Siapakah pendeta di Gereja Ortodoks? Siapa yang lebih penting dari siapa? Hirarki Gereja Ortodoks

Munculnya agama Kristen dikaitkan dengan kedatangan anak Allah - Yesus Kristus. Dia secara ajaib berinkarnasi dari Roh Kudus dan Perawan Maria, tumbuh dan menjadi dewasa sebagai seorang pria. Pada usia 33 tahun, dia pergi berkhotbah di Palestina, memanggil dua belas murid, melakukan mukjizat, mencela orang Farisi dan imam besar Yahudi.

Dia ditangkap, diadili dan dieksekusi secara memalukan dengan cara disalib. Pada hari ketiga dia bangkit kembali dan menampakkan diri kepada murid-muridnya. Pada hari ke 50 setelah kebangkitan, dia diangkat ke kamar Tuhan menuju Bapanya.

Pandangan dunia dan dogma Kristen

Gereja Kristen dibentuk lebih dari 2 ribu tahun yang lalu. Waktu tepatnya permulaannya sulit ditentukan, karena peristiwa terjadinya tidak memiliki sumber resmi yang terdokumentasi. Penelitian mengenai masalah ini didasarkan pada kitab-kitab Perjanjian Baru. Menurut teks-teks ini, gereja muncul setelah turunnya Roh Kudus ke atas para rasul (Hari Raya Pentakosta) dan dimulainya pemberitaan firman Tuhan di antara manusia.

Munculnya gereja apostolik

Para rasul, setelah memperoleh kemampuan untuk memahami dan berbicara semua bahasa, berkeliling dunia memberitakan ajaran baru berdasarkan kasih. Ajaran ini didasarkan pada tradisi ibadah Yahudi kepada satu Tuhan, yang landasannya dituangkan dalam kitab nabi Musa (Pentateukh Musa) - Taurat. Iman baru mengajukan konsep Tritunggal, yang membedakan tiga hipotesa dalam satu Tuhan:

Perbedaan utama antara agama Kristen adalah mengutamakan kasih Tuhan di atas hukum, sedangkan hukum itu sendiri tidak dihapuskan, melainkan ditambah.

Pengembangan dan penyebaran doktrin

Para pengkhotbah mengikuti dari desa ke desa; setelah kepergian mereka, para penganut baru bersatu dalam komunitas dan menjalani cara hidup yang direkomendasikan, mengabaikan prinsip-prinsip lama yang bertentangan dengan dogma-dogma baru. Banyak pejabat pada masa itu tidak menerima doktrin yang muncul, yang membatasi pengaruh mereka dan mempertanyakan banyak posisi yang sudah mapan. Penganiayaan dimulai, banyak pengikut Kristus disiksa dan dieksekusi, namun hal ini hanya memperkuat semangat umat Kristiani dan memperluas barisan mereka.

Pada abad keempat, komunitas telah berkembang di seluruh Mediterania dan bahkan menyebar luas ke luar perbatasannya. Kaisar Bizantium, Konstantinus, merasakan kedalaman ajaran baru dan mulai menegakkannya di dalam batas-batas kerajaannya. Tiga orang kudus: Basil Agung, Gregorius Sang Teolog dan John Chrysostom, yang diterangi oleh Roh Kudus, mengembangkan dan menyajikan ajaran secara struktural, menyetujui urutan pelayanan, perumusan dogma dan kanonik sumber. Struktur hierarki diperkuat, dan beberapa Gereja lokal bermunculan.

Perkembangan agama Kristen selanjutnya terjadi dengan pesat dan mencakup wilayah yang luas, namun pada saat yang sama muncul dua tradisi ibadah dan dogma. Mereka masing-masing berkembang dengan caranya masing-masing, dan pada tahun 1054 perpecahan terakhir terjadi menjadi umat Katolik yang menganut tradisi Barat, dan pendukung tradisi Timur Ortodoks. Saling klaim dan tuduhan menyebabkan ketidakmungkinan komunikasi liturgi dan spiritual timbal balik. Gereja Katolik menganggap Paus sebagai pemimpinnya. Gereja Timur mencakup beberapa patriarkat yang dibentuk pada waktu berbeda.

Komunitas ortodoks dengan status patriarki

Pemimpin setiap patriarki adalah seorang patriark. Patriarkat dapat mencakup Gereja Autocephalous, Eksarkat, Metropolis, dan Keuskupan. Tabel tersebut mencantumkan gereja-gereja modern yang menganut Ortodoksi dan berstatus patriarki:

• Konstantinopel, didirikan oleh Rasul Andreas pada tahun 38. Sejak tahun 451 menerima status Patriarkat.
• Aleksandria. Dipercaya bahwa pendirinya adalah Rasul Markus sekitar tahun 42; pada tahun 451, uskup yang berkuasa menerima gelar bapa bangsa.
• Antiokhia. Didirikan pada tahun 30an Masehi. e. rasul Paulus dan Petrus.
• Yerusalem. Tradisi menyatakan bahwa pada awalnya (pada tahun 60an) dipimpin oleh kerabat Yusuf dan Maria.
• Rusia. Dibentuk pada tahun 988, sebuah metropolitanat otosefalus sejak tahun 1448, sebuah patriarkat diperkenalkan pada tahun 1589.
• Gereja Ortodoks Georgia.
• Orang Serbia. Menerima autocephaly pada tahun 1219
• Rumania. Sejak tahun 1885 secara resmi menerima autocephaly.
• Bulgaria. Pada tahun 870 ia mencapai otonomi. Namun baru pada tahun 1953 hal itu diakui oleh patriarki.
• Siprus. Didirikan pada tahun 47 oleh rasul Paulus dan Barnabas. Menerima autocephaly pada tahun 431.
• Hellas. Autocephaly dicapai pada tahun 1850.
• Gereja Ortodoks Polandia dan Albania. Memperoleh otonomi masing-masing pada tahun 1921 dan 1926.
• Cekoslowakia. Pembaptisan orang Ceko dimulai pada abad ke-10, tetapi baru pada tahun 1951 mereka menerima autocephaly dari Patriarkat Moskow.
• Gereja Ortodoks di Amerika. Ia diakui pada tahun 1998 oleh Gereja Konstantinopel dan dianggap sebagai Gereja Ortodoks terakhir yang menerima patriarki.

Kepala Gereja ortodok adalah Yesus Kristus. Itu diatur oleh primata, patriark, dan terdiri dari anggota gereja, orang-orang yang menganut ajaran gereja, telah menjalani sakramen baptisan, dan secara teratur berpartisipasi dalam kebaktian dan sakramen. Semua orang yang menganggap dirinya anggota diwakili oleh hierarki di Gereja Ortodoks, skema pembagiannya mencakup tiga komunitas - awam, pendeta, dan pendeta:

• Awam adalah anggota gereja yang menghadiri kebaktian dan mengambil bagian dalam sakramen yang dilakukan oleh pendeta.
• Ulama adalah orang awam yang saleh yang melakukan ketaatan kepada ulama. Mereka memastikan berfungsinya kehidupan gereja. Dengan bantuan mereka, pembersihan, perlindungan dan dekorasi gereja (pekerja), penyediaan kondisi eksternal untuk penyelenggaraan kebaktian dan sakramen (pembaca, sexton, pelayan altar, subdiakon), kegiatan ekonomi gereja (bendahara, penatua), serta pekerjaan misionaris dan pendidikan (guru, katekis) dilakukan dan pendidik).
• Imam atau ulama dibagi menjadi pendeta kulit putih dan hitam dan mencakup semuanya jajaran gereja: diaken, imamat dan uskup.

Klerus kulit putih termasuk klerus yang telah menjalani sakramen penahbisan, tetapi belum mengambil kaul monastik. Di antara pangkat yang lebih rendah, ada gelar seperti diakon dan protodiakon, yang telah menerima rahmat untuk melakukan tindakan yang diperlukan dan membantu melakukan pelayanan.

Pangkat berikutnya adalah presbiter, mereka memiliki hak untuk melaksanakan sebagian besar sakramen yang diterima di gereja, peringkat mereka di Gereja Ortodoks dalam urutan menaik: imam, imam agung, dan yang tertinggi - imam agung mitra. Orang-orang menyebut mereka imam, pendeta atau pendeta, tugasnya antara lain menjadi rektor gereja, memimpin paroki, dan perkumpulan paroki (dekanat).

Pendeta kulit hitam termasuk anggota gereja yang telah mengambil sumpah biara yang membatasi kebebasan biksu. Tonsur pada ryassophore, mantel dan skema secara konsisten dibedakan. Para biksu biasanya tinggal di biara. Pada saat yang sama, biksu tersebut diberi nama baru. Seorang biarawan yang telah ditahbiskan sebagai diakon dipindahkan ke hierodeacon, dia kehilangan kesempatan untuk melaksanakan hampir semua sakramen gereja.

Setelah penahbisan imam (hanya dilakukan oleh uskup, seperti halnya pentahbisan imam), biarawan diberi pangkat hieromonk, hak untuk melaksanakan banyak sakramen, mengepalai paroki dan dekanat. Pangkat berikut dalam monastisisme disebut kepala biara dan archimandrite atau archimandrite suci. Mengenakannya berarti menduduki posisi pemimpin senior saudara-saudara biara dan perekonomian biara.

Komunitas hierarki berikutnya disebut keuskupan, yang dibentuk hanya dari pendeta kulit hitam. Selain uskup, uskup agung dan metropolitan dibedakan berdasarkan senioritas. Penahbisan seorang uskup disebut konsekrasi dan dilaksanakan oleh dewan uskup. Dari komunitas inilah para pemimpin keuskupan, kota metropolitan, dan eksarkat diangkat. Merupakan kebiasaan bagi umat untuk memanggil pemimpin keuskupan sebagai uskup atau uskup.

Inilah tanda-tanda yang membedakan anggota gereja dengan warga lainnya.

segala sesuatu tentang perintah para imam, perintah Gereja Ortodoks Rusia dan jubah mereka

Mengikuti contoh gereja Perjanjian Lama, di mana terdapat imam besar, imam dan orang Lewi, para Rasul kudus didirikan dalam Perjanjian Baru. Gereja Kristen tiga derajat imamat: uskup, presbiter (yaitu imam) dan diakon, semuanya disebut klerus, karena melalui sakramen imamat mereka menerima rahmat Roh Kudus untuk pelayanan suci Gereja Kristus; melaksanakan kebaktian, mendidik masyarakat tentang iman Kristiani dan kehidupan yang baik (takwa) serta mengatur urusan gereja.

Uskup merupakan pangkat tertinggi dalam Gereja. Mereka menerima rahmat tingkat tertinggi. Uskup juga dipanggil uskup, yaitu kepala para imam (imam). Uskup dapat melaksanakan semua Sakramen dan semuanya layanan gereja. Artinya, para uskup berhak tidak hanya melaksanakan kebaktian biasa, tetapi juga menahbiskan (menahbiskan) klerus, serta menahbiskan krisma dan antimensi, yang tidak diberikan kepada imam.

Menurut derajat imamatnya, semua uskup sederajat satu sama lain, tetapi uskup yang tertua dan paling terhormat disebut uskup agung, sedangkan uskup ibu kota disebut metropolitan, karena ibu kotanya disebut metropolis dalam bahasa Yunani. Uskup ibu kota kuno, seperti: Yerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Roma, Aleksandria, Antiokhia, dan dari abad ke-16 ibu kota Rusia, Moskow, disebut patriarki. Dari tahun 1721 hingga 1917, Gereja Ortodoks Rusia diperintah oleh Sinode Suci. Pada tahun 1917, pertemuan Dewan Suci di Moskow memilih dia kembali untuk memerintah Gereja Ortodoks Rusia." Yang Mulia Patriark Moskow dan seluruh Rusia."

metropolitan

Untuk membantu seorang uskup, kadang-kadang diberikan uskup lain, yang, dalam hal ini, dipanggil vikaris, yaitu, raja muda. Eksarka- gelar kepala distrik gereja tersendiri. Saat ini, hanya ada satu eksarkat - Metropolitan Minsk dan Zaslavl, yang memerintah Eksarkat Belarusia.

Imam, dan dalam bahasa Yunani pendeta atau sesepuh, merupakan pangkat suci kedua setelah uskup. Imam dapat melaksanakan, dengan restu Uskup, semua sakramen dan pelayanan gereja, kecuali yang seharusnya dilaksanakan hanya oleh uskup, yaitu kecuali sakramen imamat dan konsekrasi dunia dan antimensi. .

Komunitas Kristen yang berada di bawah yurisdiksi seorang imam disebut parokinya.
Imam yang lebih layak dan terhormat diberi gelar tersebut pendeta agung, yaitu imam utama, atau imam utama, dan yang utama di antara keduanya adalah gelar protopresbiter.
Jika pendeta sekaligus biksu (pendeta kulit hitam), maka dia dipanggil biksu hieromonk, yaitu, seorang biarawan pendeta.

Di biara-biara, ada hingga enam tingkat persiapan untuk gambar malaikat:
Pekerja/pekerja— tinggal dan bekerja di biara, tetapi belum memilih jalur biara.
Pemula / Pemula- seorang buruh yang telah menyelesaikan ketaatan di vihara dan telah mendapat berkah mengenakan jubah dan skufa (bagi wanita rasul). Pada saat yang sama, samanera tetap mempertahankan nama duniawinya. Seorang seminaris atau paroki sexton diterima di biara sebagai samanera.
Rassophore pemula / Rassophore pemula- seorang samanera yang diberkati untuk mengenakan pakaian biara (misalnya jubah, kamilavka (terkadang tudung) dan rosario). Rassophore atau tonsur monastik (biarawan/biarawati) - memotong rambut secara simbolis (seperti pada saat pembaptisan) dan memberi nama baru untuk menghormati yang baru pelindung surgawi, diberkati dengan mengenakan jubah, kamilavka (terkadang tudung) dan rosario.
Jubah atau amandel biara atau gambar malaikat kecil atau skema kecil ( biksu/biarawati) - sumpah ketaatan dan penolakan dari dunia diberikan, rambut dipotong secara simbolis, nama pelindung surgawi diubah dan pakaian biara diberkati: kemeja rambut, jubah, sandal, salib paraman, rosario, ikat pinggang (terkadang ikat pinggang kulit) , jubah, tudung, mantel, rasul.
Skema atau skema besar atau gambaran malaikat agung ( biksu skema, biksu skema / biarawati skema, biarawati skema) - sumpah yang sama diberikan lagi, rambut dipotong secara simbolis, nama pelindung surgawi diubah dan pakaian ditambahkan: analav dan kokol sebagai pengganti tudung.

Biarawan

Schimonakh

Para hieromonk, setelah diangkat menjadi kepala biara di biara mereka, dan kadang-kadang secara independen, sebagai penghargaan kehormatan, diberi gelar kepala biara atau pangkat lebih tinggi archimandrite. Terutama layaknya para archimandrite yang dipilih uskup.

Hegumen Romawi (Zagrebnev)

Archimandrite John (Krastyankin)

Diaken (Diakon) merupakan peringkat ketiga, terendah, suci. "Diakon" adalah kata Yunani dan berarti: pelayan. Diakon melayani uskup atau imam selama kebaktian dan perayaan sakramen, tetapi tidak dapat melaksanakannya sendiri.

Partisipasi diakon dalam kebaktian tidak diperlukan, dan oleh karena itu di banyak gereja kebaktian dilakukan tanpa diaken.
Beberapa diakon dianugerahi gelar tersebut protodeacon, yaitu, ketua diakon.
Seorang bhikkhu yang telah menerima pangkat diaken disebut hierodeacon, dan hierodeacon senior - wakil uskup gereja anglikan.
Selain tiga tingkatan suci, ada juga jabatan resmi yang lebih rendah di Gereja: subdiakon, pembaca mazmur (sakristan) dan sexton. Mereka, sebagai anggota klerus, diangkat ke jabatannya bukan melalui sakramen Imamat, tetapi hanya dengan restu uskup.
Pemazmur mempunyai kewajiban membaca dan menyanyi, baik pada saat kebaktian di gereja dalam paduan suara, maupun pada saat imam melaksanakan kebutuhan rohani di rumah umat paroki.

Pembantunya

Pengurus gereja mempunyai tugas untuk memanggil orang-orang beriman untuk beribadah dengan membunyikan lonceng, menyalakan lilin di kuil, melayani sensor, membantu pembaca mazmur dalam membaca dan bernyanyi, dan sebagainya.

Pengurus gereja

Subdiakon berpartisipasi hanya dalam pelayanan episkopal. Mereka mendandani uskup dengan pakaian suci, memegang lampu (trikiri dan dikiri) dan menyerahkannya kepada uskup untuk memberkati mereka yang berdoa bersama mereka.

Subdiakon

Para imam, untuk melaksanakan ibadah, harus mengenakan pakaian suci khusus. Jubah suci terbuat dari brokat atau bahan lain yang sesuai dan dihias dengan salib. Jubah diakon terdiri dari: surplice, orarion dan kekang.

Jubah Ada baju panjang tanpa belahan di depan dan belakang, dengan bukaan di kepala dan lengan lebar. Surplice juga diperlukan untuk subdiakon. Hak untuk memakai jubah dapat diberikan kepada pembaca mazmur dan orang awam yang melayani di gereja. Surpli melambangkan kesucian jiwa yang harus dimiliki oleh para tahbisan suci.

Orar ada pita lebar panjang yang terbuat dari bahan yang sama dengan surplice. Itu dikenakan oleh diaken di bahu kirinya, di atas jubahnya. Orarium melambangkan rahmat Allah yang diterima diakon dalam sakramen Imamat.
Lengan sempit yang diikat dengan tali disebut pelindung tangan. Instruksi tersebut mengingatkan para klerus bahwa ketika mereka melaksanakan sakramen atau berpartisipasi dalam perayaan sakramen iman Kristus, mereka melakukannya bukan dengan kekuatan mereka sendiri, tetapi dengan kuasa dan rahmat Tuhan. Penjaganya juga menyerupai ikatan (tali) di tangan Juruselamat pada saat penderitaan-Nya.

Jubah imam terdiri dari: jubah, epitrachelion, ikat pinggang, ban lengan dan phelonion (atau kasula).

Surplice adalah surplice dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi. Bedanya dengan surplice karena terbuat dari bahan putih tipis, dan lengannya sempit dengan tali di ujungnya, yang digunakan untuk mengencangkan lengan. Warna putih sakristan mengingatkan imam bahwa ia harus selalu berjiwa suci dan menjalani hidup tak bernoda. Selain itu, jubah juga menyerupai tunik (pakaian dalam) yang digunakan Tuhan kita Yesus Kristus sendiri untuk berjalan di bumi dan di mana Dia melakukan pekerjaan keselamatan kita.

Epitrachelion adalah orarion yang sama, tetapi hanya dilipat dua sehingga melingkari leher, turun dari depan ke bawah dengan dua ujung, yang untuk memudahkan dijahit atau dihubungkan satu sama lain. Epitrachelion menandakan rahmat ganda yang istimewa dibandingkan dengan diakon, yang diberikan kepada imam untuk melaksanakan sakramen. Tanpa epitrachelion, seorang imam tidak dapat melakukan satu pun kebaktian, seperti halnya seorang diakon tidak dapat melakukan satu pun kebaktian tanpa orarion.

Ikat pinggang dikenakan di atas epitrachelion dan jubah dan menandakan kesiapan untuk melayani Tuhan. Sabuk juga melambangkan kekuatan Ilahi yang menguatkan para ulama dalam menjalankan pelayanannya. Ikat pinggangnya juga menyerupai handuk yang diikatkan Juruselamat ketika membasuh kaki murid-murid-Nya di Rahasia

Kasula, atau phelonion, dikenakan oleh imam di atas pakaian lainnya. Pakaian ini berbentuk panjang, lebar, tanpa lengan, dengan bukaan kepala di bagian atas dan potongan besar di bagian depan untuk gerak bebas lengan. Secara penampilan, jubah itu menyerupai jubah merah tua yang dikenakan Juruselamat yang menderita. Pita yang dijahit pada jubah itu menyerupai aliran darah yang mengalir melalui pakaian-Nya. Pada saat yang sama, jubah juga mengingatkan para imam akan pakaian kebenaran yang harus mereka kenakan sebagai hamba Kristus.

Di atas kasula, di dada imam, terdapat sebuah salib dada.

Untuk ibadah yang tekun dan berjangka panjang, para pendeta diberikan pelindung kaki, yaitu kain berbentuk segi empat yang digantungkan pada pita di bahu dan dua sudut di pinggul kanan yang berarti pedang rohani, serta hiasan kepala - skufya dan kamilavka.

Kamilavka.

Uskup (uskup) mengenakan seluruh pakaian imam: jubah, epitrachelion, ikat pinggang, gelang, hanya kasulanya yang diganti dengan sakkos, dan cawatnya diganti dengan pentungan. Selain itu, uskup mengenakan omoforion dan mitra.

Sakkos adalah pakaian luar uskup, mirip dengan pakaian luar diakon yang dipendekkan di bagian bawah dan di bagian lengan, sehingga dari bawah sakkos uskup terlihat kantung dan epitrachelion. Sakkos, seperti jubah pendeta, melambangkan jubah ungu Juruselamat.

Gada berupa papan berbentuk segi empat yang digantung di salah satu sudut, di atas sakkos di paha kanan. Sebagai imbalan atas pelayanan yang sangat baik dan rajin, hak untuk memakai pentungan kadang-kadang diterima dari uskup yang berkuasa dan para imam agung yang dihormati, yang juga memakainya bersama sisi kanan, dan pelindung kaki dalam hal ini ditempatkan di sebelah kiri. Bagi para archimandrite, dan juga bagi para uskup, pentungan berfungsi sebagai aksesori penting untuk jubah mereka. Gada, seperti halnya pelindung kaki, berarti pedang rohani, yaitu firman Tuhan, yang harus dipersenjatai oleh para pendeta untuk melawan ketidakpercayaan dan kejahatan.

Di bahu, di atas sakkos, para uskup mengenakan omoforion. Omoforion ada papan berbentuk pita panjang lebar yang dihiasi tanda salib. Diletakkan di bahu uskup sehingga melingkari leher, salah satu ujungnya turun di depan dan ujung lainnya di belakang. Omophorion berasal dari bahasa Yunani yang berarti bantalan bahu. Omoforion hanya dimiliki oleh para uskup. Tanpa omoforion, seorang uskup, seperti seorang imam tanpa epitrachelion, tidak dapat melakukan pelayanan apapun. Omoforion mengingatkan uskup bahwa ia harus menjaga keselamatan orang yang terhilang, seperti gembala Injil yang baik, yang, setelah menemukan domba yang hilang, membawanya pulang di pundaknya.

Di dadanya, di atas sakkos, selain salib, uskup juga mempunyai panagia yang artinya “Yang Maha Kudus”. Itu kecil gambar bulat Juruselamat atau Bunda Tuhan, dihiasi dengan batu berwarna.

Sebuah mitra yang dihias dengan gambar-gambar kecil dan batu berwarna ditempatkan di kepala uskup. Mithra melambangkan mahkota duri, yang ditempatkan di kepala Juruselamat yang menderita. Archimandrite juga memiliki mitra. DI DALAM kasus luar biasa Uskup yang berkuasa memberikan hak kepada imam agung yang paling dihormati untuk mengenakan mitra alih-alih kamilavka selama kebaktian.

Selama kebaktian, para uskup menggunakan tongkat atau tongkat sebagai tanda otoritas pastoral tertinggi. Staf juga diberikan kepada archimandrite dan kepala biara, sebagai kepala biara. Selama Kebaktian, elang ditempatkan di bawah kaki uskup. Ini adalah permadani bundar kecil dengan gambar elang terbang di atas kota. Orlet artinya uskup harus, seperti elang, naik dari duniawi ke surgawi.

Pakaian rumah seorang uskup, imam dan diakon terdiri dari jubah (setengah kaftan) dan jubah. Di atas jubah, di dada, uskup memakai salib dan panagia, dan imam memakai salib

Pakaian sehari-hari pendeta Gereja Ortodoks, jubah dan jubah, biasanya terbuat dari kain warna hitam, yang mengungkapkan kerendahan hati dan sikap bersahaja seorang Kristen, mengabaikan kecantikan luar, perhatian pada dunia batin.

Selama kebaktian, jubah gereja, yang tersedia dalam berbagai warna, dikenakan sebagai pakaian sehari-hari.

jubah putih digunakan ketika melakukan kebaktian pada hari libur yang didedikasikan untuk Tuhan Yesus Kristus (dengan pengecualian hari Minggu sebelum Paskah dan Trinitas), malaikat, rasul dan nabi. Warna putih jubah ini melambangkan kekudusan, penembusan Energi Ilahi yang tidak tercipta, dan milik dunia surgawi. Di mana warna putih adalah kenangan akan cahaya Tabor, cahaya kemuliaan Ilahi yang mempesona. Liturgi dirayakan dengan jubah putih Sabtu Suci dan Matin Paskah. Dalam hal ini warna putih melambangkan kemuliaan Juruselamat yang Bangkit. Merupakan kebiasaan untuk mengenakan jubah putih pada pemakaman dan semua layanan pemakaman. DI DALAM pada kasus ini Warna ini mengungkapkan harapan akan istirahatnya orang yang meninggal di Kerajaan Surga.

jubah Merah digunakan selama Liturgi Cahaya Kebangkitan Kristus dan pada semua kebaktian periode Paskah empat puluh hari Warna merah dalam hal ini adalah simbol Cinta Ilahi yang maha penakluk. Selain itu, jubah merah digunakan pada hari libur yang didedikasikan untuk mengenang para martir dan pada hari raya Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis. Dalam hal ini, warna merah pada jubah merupakan kenangan akan darah yang ditumpahkan para martir demi iman Kristen.

jubah warna biru, melambangkan keperawanan, digunakan secara eksklusif untuk kebaktian pada hari raya Bunda Allah. Biru adalah warna Surga, tempat Roh Kudus turun ke atas kita. Oleh karena itu, warna biru merupakan lambang Roh Kudus. Ini adalah simbol kesucian.
Itulah sebabnya warna biru digunakan dalam kebaktian gereja pada hari raya yang berhubungan dengan nama Bunda Allah.
Gereja Suci menyebut Theotokos Yang Mahakudus sebagai wadah Roh Kudus. Roh Kudus turun ke atasnya dan Dia menjadi Bunda Juruselamat. Bunda Maria Sejak kecil, dia dibedakan oleh kemurnian jiwa yang istimewa. Oleh karena itu, warna Bunda Allah menjadi biru (biru).Kita melihat pendeta mengenakan jubah biru (biru) pada hari libur:
Kelahiran Bunda Allah
Pada hari Masuknya Dia ke Kuil
Pada hari Presentasi Tuhan
Pada hari Pengangkatannya
Pada hari-hari pemuliaan ikon Bunda Allah

jubah warna emas (kuning). digunakan pada layanan yang didedikasikan untuk mengenang orang-orang kudus. Warna emas adalah simbol Gereja, Kemenangan Ortodoksi, yang ditegaskan melalui karya para uskup suci. Kebaktian hari Minggu dilakukan dengan jubah yang sama. Kadang-kadang kebaktian dilakukan dengan jubah emas pada hari peringatan para rasul, yang menciptakan komunitas gereja pertama dengan memberitakan Injil. Bukan suatu kebetulan jika kuning adalah warna yang paling umum digunakan untuk jubah liturgi. Para pendeta mengenakan jubah kuning hari Minggu(ketika Kristus dimuliakan, kemenangannya atas kekuatan neraka).
Selain itu, jubah kuning juga dikenakan pada hari-hari peringatan para rasul, nabi, dan orang-orang kudus - yaitu orang-orang kudus yang, melalui pelayanan mereka di Gereja, menyerupai Kristus Juru Selamat: mereka mencerahkan orang-orang, menyerukan pertobatan, mengungkapkan Kebenaran Ilahi, dan melaksanakan sakramen sebagai imam.

jubah Warna hijau digunakan pada kebaktian Minggu Palma dan Tritunggal. Dalam kasus pertama, warna hijau dikaitkan dengan memori cabang palem, simbol martabat kerajaan, yang digunakan penduduk Yerusalem untuk menyambut Yesus Kristus. Dalam kasus kedua, warna hijau melambangkan pembaharuan bumi, disucikan oleh rahmat Roh Kudus yang menampakkan diri secara hipostatis dan selalu tinggal di dalam Gereja. Untuk alasan yang sama, jubah hijau dikenakan pada kebaktian yang didedikasikan untuk mengenang orang-orang kudus, biksu-pertapa suci, yang lebih diubahkan daripada orang lain oleh rahmat Roh Kudus. jubah Warna hijau digunakan pada hari-hari peringatan orang-orang kudus - yaitu, orang-orang kudus yang menjalani gaya hidup pertapa dan monastik, yang memberikan perhatian khusus pada perbuatan spiritual. Diantaranya adalah Yang Mulia Sergius Radonezh, pendiri Tritunggal Mahakudus-Sergius Lavra, dan St. Maria dari Mesir, yang menghabiskan bertahun-tahun di padang pasir, dan Yang Mulia Seraphim Sarovsky dan masih banyak lagi lainnya.
Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa kehidupan pertapa yang dijalani para wali ini mengubah mereka sifat manusia- dia menjadi berbeda, dia diperbarui - dia disucikan oleh rahmat Ilahi. Dalam kehidupannya, mereka bersatu dengan Kristus (yang dilambangkan dengan warna kuning) dan dengan Roh Kudus (yang dilambangkan dengan warna kedua – biru).

jubah ungu atau merah tua (merah anggur tua) warna dikenakan pada hari libur yang didedikasikan untuk Jujur dan Salib Pemberi Kehidupan. Mereka juga digunakan Kebaktian hari Minggu Prapaskah yang Hebat. Warna ini merupakan simbol penderitaan Juruselamat di kayu salib dan dikaitkan dengan kenangan akan jubah merah tua yang dikenakan Kristus oleh tentara Romawi yang menertawakannya (Matius 27, 28). Pada hari-hari peringatan penderitaan Juruselamat di kayu salib dan kematian-Nya di kayu salib (Minggu Prapaskah, Pekan Suci - minggu terakhir sebelum Paskah, pada hari-hari ibadah Salib Kristus (Hari Peninggian Yang Kudus Salib, dll.)
Nuansa merah dalam warna ungu mengingatkan kita akan penderitaan Kristus di kayu salib. berwarna biru(warna Roh Kudus) berarti Kristus adalah Tuhan, Dia terkait erat dengan Roh Kudus, dengan Roh Tuhan, Dia adalah salah satu hipotesa dari Tritunggal Mahakudus. Ungu ketujuh pada deretan warna pelangi. Ini bertepatan dengan hari ketujuh penciptaan dunia. Tuhan menciptakan dunia selama enam hari, tetapi hari ketujuh menjadi hari istirahat. Setelah penderitaan di kayu salib, perjalanan Juruselamat di dunia berakhir, Kristus mengalahkan kematian, mengalahkan kekuatan neraka dan beristirahat dari urusan duniawi.

Masalah perilaku saleh secara lahiriah sering kali menjadi perhatian umat paroki di banyak gereja. Bagaimana cara menyapa ulama yang benar, bagaimana membedakannya satu sama lain, apa yang harus diucapkan saat bertemu? Hal-hal yang tampaknya kecil ini dapat membingungkan orang yang tidak siap dan membuatnya khawatir. Mari kita coba mencari tahu apakah ada perbedaan antara konsep “imam”, “imam” dan “imam”?

Pendeta - Bpk. karakter utama dari setiap ibadah

Apa arti nama pendeta gereja?

Di lingkungan gereja, Anda dapat mendengar berbagai imbauan kepada para pelayan gereja. Tokoh utama dalam setiap ibadah adalah pendeta. Ini adalah orang yang berada di altar dan melakukan semua upacara kebaktian.

Penting! Hanya seseorang yang telah menjalani pelatihan khusus dan ditahbiskan oleh uskup yang berkuasa yang dapat menjadi imam.

Kata “imam” dalam pengertian liturgi berhubungan dengan sinonim “imam”. Hanya imam yang ditahbiskan yang berhak melaksanakan Sakramen Gereja, menurut urutan tertentu. Dalam dokumen resmi Gereja Ortodoks, kata “imam” juga digunakan untuk menunjuk seorang imam tertentu.

Di kalangan umat awam dan umat paroki biasa, Anda sering mendengar sapaan “bapa” dalam kaitannya dengan seorang imam atau imam lainnya. Ini adalah arti sehari-hari yang lebih sederhana, ini menunjukkan hubungan dengan umat paroki sebagai anak-anak rohani.

Jika kita membuka Alkitab, yaitu Kisah Para Rasul atau Surat Para Rasul, kita akan melihat bahwa sangat sering mereka menggunakan sapaan “anak-anakku” kepada masyarakat. Sejak zaman Alkitab, kasih para rasul terhadap murid-muridnya dan orang-orang beriman sebanding dengan kasih kebapakan. Juga sekarang - umat paroki menerima instruksi dari para imam mereka dalam semangat cinta kebapakan, itulah sebabnya kata "ayah" mulai digunakan.

Ayah adalah sapaan populer untuk pendeta yang sudah menikah

Apa perbedaan antara pendeta dan pendeta?

Adapun konsep “pop”, dalam praktik gereja modern memiliki konotasi yang menghina dan bahkan menyinggung. Saat ini bukanlah kebiasaan untuk menyebut imamat sebagai imam, dan jika mereka melakukannya, hal itu lebih bersifat negatif.

Menarik! Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, ketika terjadi penindasan yang parah terhadap gereja, semua pendeta disebut pendeta. Saat itulah kata ini memperoleh makna negatif khusus, sebanding dengan musuh rakyat.

Namun pada pertengahan abad ke-18, istilah “pop” sudah umum digunakan dan tidak memiliki arti buruk. Pada dasarnya hanya pendeta awam yang disebut pendeta, bukan biarawan. Kata ini dikaitkan dengan bahasa Yunani modern, di mana ada istilah “papas”. Dari sinilah nama pendeta Katolik “paus” berasal. Istilah "pendeta" juga merupakan turunan - ini adalah istri seorang pendeta awam. Imam terutama sering disebut imam di antara saudara-saudara Rusia di Gunung Athos.

Agar tidak terjebak dalam posisi yang canggung, perlu diingat bahwa kini istilah “pop” praktis sudah hilang dari perbendaharaan kata orang beriman. Saat menyapa seorang pendeta, Anda bisa mengatakan "Pastor Vladimir", atau sekadar "Ayah". Merupakan kebiasaan untuk memanggil istri pendeta dengan awalan “Ibu”.

Bagi seorang mukmin, tidak menjadi masalah kata-kata apa yang dia gunakan untuk menyapa pendeta. Namun, tradisi dan praktik kehidupan gereja mengembangkan bentuk-bentuk komunikasi tertentu yang perlu diketahui.

Bagaimana seharusnya seorang pendeta sejati?

Priest dan Archpriest adalah gelar pendeta Ortodoks. Mereka ditugaskan ke apa yang disebut pendeta kulit putih - pendeta yang tidak mengucapkan kaul selibat, berkeluarga, dan memiliki anak. Apa perbedaan antara pendeta dan pendeta agung? Ada perbedaan di antara keduanya, kita akan membicarakannya sekarang.

Apa arti gelar “imam” dan “imam agung”?

Kedua kata tersebut berasal dari bahasa Yunani. "Imam" telah lama digunakan di Yunani untuk menunjuk seorang imam dan di terjemahan literal berarti "pendeta". Dan “imam agung” berarti “imam besar.” Sistem gelar gereja mulai terbentuk sejak abad-abad pertama Kekristenan, baik di Gereja Barat, Katolik, maupun di Gereja Ortodoks Timur, sebagian besar istilah untuk menunjuk berbagai tingkatan imamat adalah bahasa Yunani, karena agamanya berasal dari timur Kekaisaran Romawi, dan penganut pertama sebagian besar adalah orang Yunani.

Perbedaan antara Priest dan Archpriest adalah istilah kedua digunakan untuk menyebut Priest pada tingkatan yang lebih tinggi hierarki gereja. Gelar “imam agung” diberikan kepada seorang pendeta yang telah memiliki gelar imam sebagai imbalan atas pelayanannya kepada gereja. Di berbagai gereja Ortodoks, kondisi untuk menganugerahkan gelar imam agung sedikit berbeda. Di Gereja Ortodoks Rusia, seorang imam dapat menjadi imam agung lima tahun (bukan lebih awal) setelah ia dianugerahkan salib dada(dikenakan di atas pakaian). Atau sepuluh tahun setelah pentahbisan (dalam hal ini penahbisan menjadi imam), tetapi hanya setelah ia diangkat ke posisi kepemimpinan posisi gereja.

Perbandingan

Dalam Ortodoksi ada tiga derajat imamat. Yang pertama (terendah) adalah diakon (diakon), yang kedua adalah imam (imam) dan yang ketiga, tertinggi, adalah uskup (uskup atau santo). Priest dan archpriest, sebagaimana mudah dipahami, termasuk dalam langkah tengah (kedua). Hirarki ortodoks. Dalam hal ini mereka serupa, tetapi apa perbedaan di antara mereka, kecuali bahwa gelar “imam agung” diberikan sebagai hadiah?

Imam agung biasanya adalah rektor (yaitu imam senior) di gereja, paroki, atau biara. Mereka berada di bawah para uskup, mengatur dan memimpin kehidupan gereja di paroki mereka. Merupakan kebiasaan untuk memanggil imam sebagai "Yang Mulia" (pada acara-acara khusus), serta hanya "Ayah" atau dengan nama - misalnya, "Pastor Sergius". Sambutan kepada Imam Besar adalah “Yang Mulia.” Sebelumnya, alamat digunakan: kepada pendeta - "Berkah Anda" dan kepada imam agung - "Berkah Tertinggi Anda", tetapi sekarang alamat tersebut praktis tidak lagi digunakan.

Meja

Tabel yang disajikan untuk perhatian Anda menunjukkan perbedaan antara seorang pendeta dan seorang imam agung.

	Pendeta	Imam Agung
Apa artinya	Diterjemahkan dari bahasa Yunani artinya "pendeta". Sebelumnya, para pendeta disebut dengan kata ini, tetapi di gereja modern itu berfungsi untuk menunjuk seorang pendeta dengan pangkat tertentu	Diterjemahkan dari bahasa Yunani, artinya “imam besar”. Gelar tersebut merupakan penghargaan bagi pendeta bertahun-tahun bekerja dan pelayanan kepada gereja
Tingkat Tanggung Jawab Gereja	Melaksanakan kebaktian gereja, dapat melaksanakan enam dari tujuh sakramen (kecuali sakramen pentahbisan - inisiasi menjadi pendeta)	Mereka melakukan kebaktian gereja dan dapat melaksanakan enam dari tujuh sakramen (kecuali sakramen penahbisan - inisiasi menjadi pendeta). Biasanya mereka adalah rektor sebuah kuil atau paroki, dan berada di bawah langsung uskup

Hirarki di Gereja Ortodoks memiliki jumlah besar gelar (peringkat). Seseorang yang datang ke gereja bertemu dengan pendeta yang menduduki jabatan tertentu dan bertanggung jawab, sebagai hamba sejati Yang Maha Tinggi, terhadap kawanannya.

Hirarki gereja dalam Ortodoksi

Jajaran ortodoks

Tuhan Bapa terbagi orang-orang sendiri menjadi tiga jenis, tergantung kedekatannya dengan Kerajaan-Nya.

1. Kategori pertama meliputi orang awam- anggota biasa persaudaraan Ortodoks yang belum menjadi pendeta. Orang-orang ini merupakan mayoritas dari semua orang percaya dan mengambil bagian dalam kebaktian doa. Gereja mengizinkan umat awam untuk melakukan ritual di rumah mereka. Pada abad-abad pertama Kekristenan, manusia mempunyai lebih banyak hak dibandingkan saat ini. Suara kaum awam mempunyai kekuasaan dalam pemilihan rektor dan uskup.
2. Pendeta- pangkat lebih rendah yang mengabdikan dirinya kepada Tuhan dan mengenakan pakaian yang pantas. Untuk menerima inisiasi, orang-orang ini menjalani upacara hirothesia (pentahbisan) dengan restu uskup. Ini termasuk pembaca, sexton (sakristan), dan penyanyi.
3. Klerus- tingkat di mana ulama tertinggi berdiri, membentuk hierarki yang ditetapkan secara ilahi. Untuk menerima pangkat ini, seseorang harus menjalani sakramen pentahbisan, tetapi hanya setelah menghabiskan beberapa waktu di pangkat yang lebih rendah. Jubah putih dikenakan oleh pendeta yang diperbolehkan berkeluarga, sedangkan jubah hitam dikenakan oleh mereka yang menjalani kehidupan monastik. Hanya mereka yang terakhir yang diperbolehkan mengelola paroki gereja.

Tentang berbagai pelayan gereja:

Pada pandangan pertama pada pendeta, Anda memahami bahwa untuk kenyamanan, ketika menentukan pangkat, pakaian para imam dan bapa suci berbeda: beberapa mengenakan jubah warna-warni yang indah, yang lain berpenampilan ketat dan pertapa.

Sebagai catatan! Hirarki gereja, seperti yang dikatakan Pseudo-Dionysius the Areopagite, merupakan kelanjutan langsung dari "tentara surgawi", yang mencakup malaikat agung - hamba Tuhan yang paling dekat. Pangkat tertinggi, dibagi menjadi tiga ordo, melalui pelayanan yang tidak perlu dipertanyakan lagi, meneruskan rahmat dari Bapa kepada setiap anak-anaknya, yaitu kita.

Awal dari hierarki

Istilah “rekening gereja” digunakan dalam arti sempit dan luas. Dalam kasus pertama, frasa ini berarti kumpulan pendeta dengan pangkat paling rendah, yang tidak termasuk dalam sistem tiga derajat. Kalau berbicara dalam arti luas, yang mereka maksud adalah pendeta (klerus), yang perkumpulannya merupakan staf dari setiap kompleks gereja (kuil, biara).

Paroki Gereja Ortodoks

Di Rusia pra-revolusioner, mereka disetujui oleh konsistori (lembaga di bawah keuskupan) dan secara pribadi oleh uskup. Jumlah pendeta yang berpangkat lebih rendah bergantung pada jumlah umat paroki yang mencari komunikasi dengan Tuhan. Jemaat gereja besar itu terdiri dari belasan diakon dan pendeta. Untuk melakukan perubahan susunan negara bagian ini, uskup harus mendapat izin dari Sinode.

Pada abad-abad yang lalu, pendapatan rekening terdiri dari pembayaran pelayanan gereja (pendeta dan doa untuk kebutuhan umat awam). Paroki-paroki pedesaan, yang dilayani oleh kalangan bawah, diberikan sebidang tanah. Beberapa pembaca, sexton, dan penyanyi tinggal di rumah gereja khusus, dan pada abad ke-19 mereka mulai menerima gaji.

Untuk informasi! Sejarah perkembangan hierarki gereja belum terungkap sepenuhnya. Saat ini mereka berbicara dengan yakin tentang tiga derajat imamat, sedangkan gelar Kristen mula-mula (nabi, didaskal) praktis telah dilupakan.

Arti dan pentingnya pangkat mencerminkan kegiatan-kegiatan yang diumumkan secara otoritatif oleh Gereja. Sebelumnya, saudara-saudara dan urusan biara dikelola oleh kepala biara (pemimpin), yang hanya dibedakan berdasarkan pengalamannya. Saat ini, pencapaian pangkat gerejawi serupa dengan penghargaan resmi yang diterima untuk suatu masa pengabdian tertentu.

Tentang kehidupan Gereja:

Sextons (sakristan) dan pendeta

Ketika agama Kristen muncul, mereka berperan sebagai penjaga kuil dan tempat suci. Tugas penjaga gerbang termasuk menyalakan lampu selama kebaktian. Gregorius Agung menyebut mereka “penjaga gereja”. Para sexton bertanggung jawab atas pemilihan peralatan untuk ritual, mereka membawa prosphora, air suci, api, anggur, menyalakan lilin, membersihkan altar, dan mencuci lantai dan dinding dengan hormat.

Saat ini, posisi sexton praktis telah dikurangi menjadi nol, tugas-tugas kuno sekarang berada di pundak petugas kebersihan, penjaga, samanera, dan biksu biasa.

• DI DALAM Perjanjian Lama istilah "pendeta" mempengaruhi kalangan bawah dan masyarakat umum. Pada zaman dahulu, perwakilan suku (suku) Lewi menjadi ulama. Orang-orang disebut semua orang yang tidak dibedakan berdasarkan kelahiran “sejati”.
• Dalam kitab Perjanjian Baru, kriteria bangsa dihilangkan: sekarang pangkat terendah dan tertinggi dapat diterima oleh setiap orang Kristen yang telah menegaskan kepatuhan terhadap kanon agama tertentu. Di sini status perempuan yang diperbolehkan memperoleh jabatan pembantu dinaikkan.
• Pada zaman kuno, orang-orang terbagi menjadi orang awam dan biksu, yang dibedakan oleh asketisme yang tinggi dalam hidup.
• Dalam arti sempit, ulama adalah ulama yang sejajar dengan ulama. Di dunia Ortodoks modern, sebutan ini meluas hingga ke para pendeta dengan pangkat tertinggi.

Tingkat pertama dari hierarki pendeta

Dalam komunitas Kristen mula-mula, diaken adalah asisten uskup. Saat ini mereka melayani firman Tuhan dengan membaca kitab suci dan mengajukan permohonan atas nama jemaat. Diaken yang selalu meminta restu dalam bekerja, membakar dupa di gedung gereja, dan membantu melaksanakan proskomedia (liturgi).

Diakon membantu uskup atau imam dalam melaksanakan kebaktian dan sakramen

• Penamaan tanpa spesifikasi menunjukkan bahwa menteri tersebut berasal dari pendeta kulit putih. Ordo monastik disebut hierodeacon: pakaian mereka tidak berbeda, tetapi di luar liturgi mereka mengenakan jubah hitam.
• Yang tertua dalam pangkat diakonat adalah protodiakon, yang dibedakan dengan orarion ganda (pita sempit panjang) dan kamilavka ungu (hiasan kepala).
• Pada zaman dahulu, pemberian pangkat diaken adalah hal yang lazim, yang tugasnya merawat wanita sakit, mempersiapkan pembaptisan, dan membantu para imam. Pertanyaan untuk menghidupkan kembali tradisi semacam itu telah dipertimbangkan pada tahun 1917, tetapi tidak ada jawaban.

Subdiakon adalah asisten diakon. DI DALAM zaman kuno mereka tidak diperbolehkan mengambil istri. Di antara tugasnya adalah merawat bejana gereja, penutup altar, yang juga mereka jaga.

Untuk informasi! Saat ini, ritus ini hanya dilaksanakan dalam pelayanan uskup, yang dilayani oleh subdiakon dengan segala ketekunan. Mahasiswa akademi teologi seringkali menjadi calon pangkat.

Tingkat kedua dari hierarki pendeta

Presbiter (kepala, penatua) adalah istilah kanonik umum yang menyatukan tingkatan tingkat menengah. Ia mempunyai hak untuk menyelenggarakan sakramen persekutuan dan baptisan, tetapi tidak mempunyai wewenang untuk menempatkan imam-imam lain pada tempat mana pun dalam hierarki atau memberikan rahmat kepada orang-orang di sekitarnya.

Imam yang menjadi ketua komunitas paroki disebut rektor

Di bawah para rasul, para penatua sering disebut uskup, sebuah istilah yang berarti “pengawas” atau “pengawas.” Jika pendeta tersebut mempunyai kebijaksanaan dan usia yang terhormat, dia disebut penatua. Kitab Kisah Para Rasul dan Surat mengatakan bahwa para penatua memberkati umat beriman dan memimpin tanpa kehadiran uskup, mereka mengajar, melaksanakan banyak sakramen dan menerima pengakuan dosa.

Penting! Gereja Ortodoks Rusia mengajukan aturan yang mengatakan bahwa saat ini tingkat gereja ini hanya tersedia bagi para biarawan dengan pendidikan teologi. Sesepuh wajib mempunyai akhlak yang ideal dan usia di atas 30 tahun.

Kelompok ini mencakup archimandrite, hieromonk, abbas, dan archpriest.

Tingkat ketiga dari hierarki pendeta

Sebelum Skisma Gereja yang terjadi pada pertengahan abad ke-11, kedua bagian agama Kristen bersatu. Setelah terpecah menjadi Ortodoksi dan Katolik, dasar-dasar keuskupan (pangkat tertinggi) praktis sama. Para teolog mengatakan bahwa otoritas kedua organisasi keagamaan ini mengakui kekuasaan Tuhan, bukan manusia. Hak memerintah hanya berpindah setelah turunnya Roh Kudus dalam ritual penahbisan (penahbisan).

Dalam tradisi Rusia modern, hanya seorang biarawan yang bisa menjadi uskup

Seorang teolog Kristen bernama Ignatius dari Antiokhia, yang merupakan murid Petrus dan Yohanes, bereaksi positif terhadap pertanyaan perlunya satu uskup di setiap kota. Para pendeta dari tingkat yang lebih rendah harus mematuhi yang terakhir tanpa ragu. Suksesi apostolik, yang memberikan hak otoritas gerejawi di hadapan umat, dianggap sebagai dogma dalam doktrin Ortodoksi dan Katolik.

Para penganutnya mendukung otoritas Paus yang tanpa syarat, yang membentuk hierarki uskup yang ketat.

Dalam Ortodoksi, kekuasaan diberikan kepada para patriark organisasi gereja nasional. Di sini, berbeda dengan Katolik, doktrin konsiliaritas hierarki telah resmi diadopsi, di mana setiap kepala diibaratkan para rasul, mendengarkan instruksi Yesus Kristus dan memberi perintah kepada kawanan.

Uskup (archpastors), uskup, patriark mempunyai kelengkapan pelayanan dan administrasi. Pangkat ini mempunyai hak untuk melaksanakan semua sakramen dan menahbiskan perwakilan dari derajat lain.

Para pendeta yang tergabung dalam kelompok gereja yang sama adalah setara “karena kasih karunia” dan bertindak dalam kerangka aturan yang sesuai. Transisi ke tingkat lain terjadi selama Liturgi, di tengah gereja. Hal ini menunjukkan bahwa bhikkhu tersebut menerima jubah simbolis kesucian impersonal.

Penting! Hirarki dalam Gereja Ortodoks dibangun berdasarkan kriteria tertentu, di mana pangkat yang lebih rendah berada di bawah pangkat yang lebih tinggi. Sesuai dengan pangkatnya, kaum awam, juru tulis, ulama, dan ulama mempunyai kekuasaan tertentu yang harus mereka penuhi dengan keimanan yang benar dan tidak ragu-ragu di hadapan kehendak Sang Pencipta Yang Maha Esa.

Alfabet ortodoks. Hirarki gereja