Pembaptisan Rus': bagaimana hal itu terjadi. Hari Pembaptisan Rus: bagaimana Pangeran Vladimir meninggalkan Tahun paganisme

Dalam Ortodoks kalender gereja tanggal ini (menurut gaya lama - 15 Juli) adalah hari peringatan Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul (960-1015). Pada tanggal 1 Juni 2010, Presiden Rusia Dmitry Medvedev menandatangani Undang-Undang Federal “Tentang Amandemen Pasal 11 Hukum Federal“Tentang hari-hari kemuliaan militer dan tanggal-tanggal yang tak terlupakan di Rusia".
Gereja Ortodoks Rusia mengajukan proposal untuk memberikan status negara pada Hari Pembaptisan Rus.

Pada bulan Juni 2008, Dewan Uskup Rusia Gereja ortodok memutuskan pada hari St. Setara dengan Para Rasul Pangeran Vladimir pada tanggal 28 Juli untuk melakukan kebaktian sesuai dengan piagam hari libur besar, dan juga berbicara kepada kepemimpinan Rusia, Ukraina dan Belarus dengan proposal untuk memasukkan hari St. Pangeran Vladimir di antara tanggal peringatan negara.
Di Ukraina, tanggal serupa adalah hari libur umum yang disebut Hari Pembaptisan Kievan Rus - Ukraina, yang dirayakan setiap tahun pada tanggal 28 Juli - hari peringatan Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul Suci. Liburan ini ditetapkan pada Juli 2008 berdasarkan keputusan Presiden Ukraina.

Perayaan resmi pertama pembaptisan Rus terjadi pada tahun 1888 atas prakarsa Ketua Jaksa Sinode Suci, Pobedonostsev. Acara peringatan berlangsung di Kyiv: pada malam peringatan tersebut, peletakan batu pertama untuk Katedral Vladimir; Sebuah monumen untuk Bohdan Khmelnytsky diresmikan, dan kebaktian khidmat diadakan.

Setelah Kiev, agama Kristen secara bertahap datang ke kota-kota lain di Kievan Rus: Chernigov, Volyn, Polotsk, Turov, tempat keuskupan didirikan. Pembaptisan Rus secara keseluruhan berlangsung selama beberapa abad - pada tahun 1024 Yaroslav the Wise menekan pemberontakan orang Majus di tanah Vladimir-Suzdal (pemberontakan serupa terulang pada tahun 1071; pada saat yang sama di Novgorod orang Majus menentang Pangeran Gleb), Rostov baru dibaptis pada akhir abad ke-11, dan di Murom, perlawanan pagan terhadap kepercayaan baru berlanjut hingga abad ke-12.
Suku Vyatichi bertahan dalam paganisme paling lama dari semua suku Slavia. Pencerah mereka di abad ke-12 adalah Biksu Kuksha, seorang biksu Pechersk yang menjadi martir di antara mereka.

Materi disusun berdasarkan informasi dari RIA Novosti dan sumber terbuka

Pengadopsian agama mana pun di dunia selalu menjadi, jika bukan titik balik, tahap yang sangat penting dalam “kehidupan” suatu bangsa atau negara mana pun. Setelah memeluk Islam pada tahun VII, bangsa Arab tidak hanya muncul dari “bayangan” sejarah, tetapi juga melakukan penaklukan besar-besaran, mencapai Poitiers di utara dan Samudera Hindia di selatan, dan juga menciptakan Kekhalifahan Arab yang besar.

Pembaptisan kaum Frank di bawah Clovis berkontribusi pada pembentukan negara Kristen yang kuat, yang kemudian berubah menjadi kekaisaran Charlemagne. Kristenisasi orang Bulgaria pada tahun 865, disertai dengan adopsi alfabet Slavia Cyril dan Methodius, berkontribusi pada berkembangnya budaya Kerajaan Bulgaria Pertama, “zaman keemasan sastra Bulgaria” di bawah pemerintahan Simeon I yang Agung.

Baptisan Rus Kuno menurut ritus Timur di bawah Pangeran Vladimir, dia menentukan seluruh sejarah keberadaan bangsanya selama berabad-abad yang akan datang. Moralitas dan doktrin Kristen membentuk kehidupan dan budaya, mempengaruhi politik dan hubungan sosial dan berabad-abad kemudian pengadopsian Iman Apostolik. Dari karya penulis sejarah Nestor, seorang biarawan dari Biara Gua Kiev, hingga konsep “Moskow - Roma Ketiga”, dari berdirinya Sophia dari Kyiv hingga perayaan milenium pada tahun 1988, mustahil membayangkan bahasa Rusia sejarah tanpa komponen keagamaan ini.

Oleh karena itu, dalam rangka memperingati 1030 tahun Kristenisasi negara kita, penting sekali untuk kembali menilik sejarah berdirinya agama ini di Rus, yang sudah ada jauh sebelum tanggal kroniknya.

Legenda khotbah Andrew yang Dipanggil Pertama di Rus'

Sebelum penduduk Kiev memasuki perairan Dnieper di bawah pemerintahan Vladimir, beberapa upaya dilakukan untuk membaptis penduduk tanah Rusia. The Tale of Bygone Years menyebut Andrew yang Dipanggil Pertama, seorang rasul sejak usia 12 tahun, sebagai pengkhotbah paling kuno:

“Dan Dnieper mengalir ke Laut Poneta seperti kalung, landak laut Rusia, yang menurutnya orang-orang suci Ondrei, saudara Petrov mengajar... Ondrei mengajar di Sinopia dan datang kepadanya di Korsun, membimbingnya seolah-olah dari Korsun dekat muara Dnieper, dan masuk untuk pergi ke Roma, dan saya akan melewati muara Dnieper, dan dari sana saya akan berjalan menyusuri gunung Dnieper. Dan secara kebetulan saya datang dan berdiri di atas pohon birch di bawah pegunungan. Dan keesokan paginya dia masuk dan berbicara kepada orang-orang yang bersamanya sebagai murid: “Apakah kamu melihat gunung-gunung ini? - Seolah-olah rahmat Tuhan akan bersinar di gunung-gunung ini; “Kota ini akan menjadi besar dan gereja-gereja akan menjadi banyak dan banyak yang akan dibangkitkan oleh Tuhan.” Dan setelah memasuki pegunungan ini, saya memberkati, dan memasang salib, dan berdoa kepada Tuhan, dan turun dari gunung ini. Kemudian Kyiv datang, dan gunung itu berjalan di sepanjang Dnieper. Dan dia datang ke Slovenia, yang sekarang adalah Novgorod, dan melihat orang-orang itu, apa adat istiadat mereka, dan bagaimana mereka mencuci dan menggunakan ekornya, dan dia takjub melihat mereka. Dan dia pergi ke Varangian, dan datang ke Roma, dan mengaku, mengajarinya sebanyak yang dia lihat, dan berkata kepada mereka: “Saya dengan takjub melihat tanah Slovenia saat saya berjalan di sini. Saya melihat pemandian kayu, dan membakarnya dengan bingkai, dan saling menempel, dan menjadi mabuk, dan menyiram diri mereka dengan kvass, dan mengaduk-aduk semuanya dengan tongkat muda, dan memukuli diri mereka sendiri, dan menghabisinya, nyaris tidak bisa keluar hidup-hidup, dan menyiram diri mereka dengan air dingin, dan hidup kembali. Dan kemudian lakukan ini sepanjang hari, jangan menyiksa siapa pun, tetapi menyiksa diri Anda sendiri, dan kemudian melakukan ritual itu untuk diri Anda sendiri, dan bukan menyiksa.” Anda terdengar kagum. Ondrei, setelah berada di Roma, datang ke Sinopia.”

Legenda ini tentu saja menimbulkan skeptisisme di kalangan peneliti. Jadi, sejarawan gereja terkenal abad ke-19 E.E. Golubinsky tidak percaya pada khotbah Rasul Andreas: “Mengapa Rasul Andreas pergi ke gurun yang tidak dikenal ini? Untuk memasang salib di gunung yang tidak berpenghuni atau menjalankan adat istiadat seperti pria di pemandian? Pada saat yang sama, peneliti merujuk pada kronik yang sama dari tahun 6491 (983), yang mengatakan: “... makanan (di tanah Rusia - penulisnya) bukanlah apa yang diajarkan para rasul, atau dinubuatkan oleh para nabi... Bahkan di dalam tubuh, para rasul tidak mendapatkan inti dari makanan itu…” Inkonsistensi ini

II Malyshevsky: legenda Rasul Andrey adalah penemuan Rusia, pada masa pemerintahan Vsevolod Yaroslavich (1078-1093) dan Metropolitan Ephraim (membangun pemandian di Pereyaslval), yang memasuki kronik di bawah Izyaslav Mstislavovich dan Kliment Smolyatich sudah pada abad ke-12 karena upaya Metropolis Kyiv untuk memisahkan diri dari Patriarkat Konstantinopel. Namun kemungkinan besar (Rapov), legenda Andrei adalah sisipan dari periode konflik Rusia-Bizantium tahun 1116, ketika Vladimir Monomakh mendukung pemberontakan penipu False Diogenes II (menyamar sebagai putra Romanus IV Diogenes) melawan Kaisar Alexios I Komnenos. Rupanya, legenda tentang aktivitas misionaris rasul di Rus' seharusnya mengurangi klaim Byzantium atas Rus', karena dalam situasi ini bukan orang Yunani yang menjadi pembaptis pertama Rus' dan, karenanya, orang-orang Yunani tidak dapat menuntut penyerahan bawahan dari Grand Duke. Legenda pembaptisan Rus oleh Rasul Andreas kemudian mendapat popularitas. Pada tahun 1621, Katedral Kiev mengadakan perayaan khusus untuk menghormati Rasul Andrew, dan Peter I menjadikan Ordo St. Andrew yang Dipanggil Pertama sebagai penghargaan negara yang paling penting (“Sanсtus Andreas Patronas Rossiae,” demikian motonya). Dan pada tahun 1749-1754. Atas kehendak Permaisuri Elizaveta Petrovna, Katedral St. Andrew bergaya barok yang paling indah didirikan di Kyiv oleh arsitek Rastrelli.

Katedral St. Andrew di Bukit St. Andrew di Kyiv

Namun, berita dakwah Rasul Andreas bukan satu-satunya. Sebagai bagian dari "Kehidupan St. Stefan dari Sourozh" abad ke-15, legenda "Tentang pasukan Pangeran Bravlin yang datang ke Sourozh dari Veliky Novgorod" muncul. Pangeran Novgorod Bravlin (Branlivy, Bravalin) di suatu tempat pada akhir VIII - awal IX melakukan serangan dahsyat di sepanjang pantai selatan dan timur Krimea, menjarah Kerch dan Sudak, di mana ia mencoba merampok gereja St. Petersburg. Sophia dan makam Uskup Stefan yang baru saja meninggal yang dihias dengan mewah terletak di dalamnya. Namun, penghujat itu mulai terserang penyakit, yang disebabkan oleh kemarahan orang suci itu, dan Bravlin harus menyerahkan jarahannya, membebaskan para tahanan dan masuk agama Kristen sendiri, setelah itu dia disembuhkan. E.E. Golubinsky percaya, bagaimanapun, bahwa kita tidak dapat berbicara tentang penduduk Novgorod mana pun, seperti halnya Slavia Dnieper, dan pencipta sebenarnya dari serangan itu adalah Rus Laut Hitam (Azovo-Taurian). Kita menemukan plot serupa dalam legenda “Tentang Invasi Rus ke Amastris”, yang merupakan bagian dari “Kehidupan St. George dari Amastrida", ditulis antara tahun 825 dan 842. Diakon Bizantium Ignatius. Seperti penduduk Novgorod di Bravlin, para perampok Rusia, yang tiba-tiba terserang penyakit, terpaksa mengembalikan harta rampasannya untuk menghilangkan murka orang suci itu. George.

"Baptisan Photius" dari Rus'

Pada tahun 867, dalam Pesan Distriknya kepada takhta uskup timur, Patriark Photius dari Konstantinopel, yang menyenangkan para korespondennya dengan berita pembaptisan orang Bulgaria, melaporkan kepada korespondennya informasi lain yang cukup menarik:

“Karena bukan hanya orang-orang ini (Bulgaria - penulis) yang mengubah kejahatan mereka sebelumnya menjadi iman kepada Kristus, tetapi bahkan berkali-kali menjadi terkenal dan meninggalkan semua orang dalam keganasan dan pertumpahan darah, yang sama yang disebut orang-orang Ros - mereka yang, memiliki memperbudak orang-orang yang tinggal di sekitar mereka dan karena itu menjadi terlalu sombong, mereka mengangkat tangan melawan Kekaisaran Romawi sendiri! Namun sekarang, mereka juga telah mengubah kepercayaan kafir dan tak bertuhan yang mereka anut sebelumnya, menjadi agama Kristen yang murni dan sejati, dengan cinta! menempatkan kami pada posisi subyek dan tuan rumah, bukannya perampokan dan keberanian besar yang baru-baru ini terjadi terhadap kami. Dan pada saat yang sama, hasrat dan semangat iman mereka begitu berkobar (Paulus sekali lagi berseru: “Terpujilah Allah” selama-lamanya!) sehingga mereka menerima seorang uskup dan seorang gembala dan dengan semangat dan ketekunan yang besar mereka menjalankan ritus Kristen.”

Seperti dapat dilihat dari kata-kata sang patriark, setelah serangan besar lainnya terhadap Kekaisaran Romawi, Rus menerima baptisan suci dari mantan lawan mereka. Seperti semua bukti awal tentang Rus/Slavia, pesan Photius lebih banyak menimbulkan pertanyaan daripada jawaban. Kapan “perampokan baru-baru ini” terjadi? Orang Rusia macam apa yang dimaksud, dan siapa yang memimpin mereka? Seberapa luaskah Kristenisasi di Rus saat itu?

Patriark Photius dalam “Percakapan”-nya yang terkenal dengan penuh warna menggambarkan serangan Rusia ke Konstantinopel pada tahun 860, menurut pendapat penulis, diselamatkan hanya melalui perantaraan Bunda Allah, yang jubahnya ia, bersama dengan Kaisar Michael III, celupkan ke dalam air. Teluk Studium, yang menyebabkan badai dahsyat yang menenggelamkan kapal-kapal Rusia. Peristiwa ini juga disebutkan dalam Tale of Bygone Years tahun 866:

“Per tahun 6374 (866). Askold dan Dir berperang melawan Yunani dan mendatangi mereka pada tahun ke-14 pemerintahan Michael. Tsar pada saat itu sedang melakukan kampanye melawan Hagarian, telah mencapai Sungai Hitam, ketika epark mengiriminya berita bahwa Rus sedang melakukan kampanye melawan Konstantinopel, dan tsar kembali. Orang-orang yang sama ini memasuki Pengadilan, membunuh banyak orang Kristen dan mengepung Konstantinopel dengan dua ratus kapal. Raja memasuki kota dengan susah payah dan berdoa sepanjang malam bersama Patriark Photius di Gereja Bunda Suci Allah di Blachernae, dan mereka mengeluarkan jubah ilahi Bunda Suci Allah dengan nyanyian, dan merendam lantainya di laut. Saat itu suasana hening dan laut tenang, namun kemudian tiba-tiba muncul badai disertai angin, dan gelombang besar kembali muncul, menghamburkan kapal-kapal Rusia yang tidak bertuhan, dan menghanyutkannya ke pantai, serta menghancurkannya, sehingga hanya sedikit. dari mereka berhasil menghindari bencana ini dan kembali ke rumah.”

Namun, tanggal kampanye, dan juga pembaptisannya, menimbulkan keraguan di kalangan peneliti. Beberapa sejarawan condong ke arah tahun 860, dan BA Rybakov mengajukan hipotesis bahwa ada tiga kampanye Rusia melawan Bizantium pada tahun-tahun ini (860, 866, 874), dan hanya kampanye pertama yang berhasil. Berdasarkan konsep ini, OM Rapov menyimpulkan bahwa Rus dibaptis di suatu tempat pada tahun 866-867, segera setelah orang Bulgaria (yang ditulis oleh Photius), tetapi sebelum penggulingan Kaisar Michael III oleh rekan penguasa Basil I dari Makedonia (tahun 867 G.)

E. E. Golubinsky percaya bahwa Rus yang dibaptis bukanlah Dnieper, tetapi Laut Hitam atau Azov-Taurian dan Askold dan Dir tidak dapat memimpin mereka, karena kampanye tersebut terjadi pada tahun 860, ketika Varangian belum tiba di Rus.

Kampanye tersebut memang dipimpin oleh Askold dan Dir, yang kemudian juga menerima agama Kristen dari Yunani, terbukti dengan fakta bahwa boyar Olma yang saleh mendirikan Gereja St. di atas makam Askold pada abad ke-11. Nicholas. Namun, setelah kekalahan militer yang besar (badai menghamburkan armada Rusia dan menghanyutkannya ke darat) dan bencana alam (panen yang buruk tahun 861-865 menurut dendrokronologi), agama Kristen tidak bertahan lama di Rus. Melemahnya posisi Iman Apostolik dengan cepat difasilitasi oleh kebijakan tradisional Byzantium, yang mencoba mengubah orang-orang yang dibaptisnya menjadi pengikutnya, yang tidak sesuai dengan masyarakat atas Rusia.

Patriark Photius dan Kaisar Michael III menurunkan ujung Jubah Bunda Allah ke laut.

Kronik Radzividlov.

Ada juga versi dalam historiografi Rusia tentang dua pembaptisan Rus (D.I. Ilovaisky, V.A. Parkhomenko, M.S. Grushevsky). Yang kedua terjadi pada tahun 870-an, dan rupanya, pada saat itulah Askold dan Dir dibaptis. Menurut pesan Kaisar Constantine Porphyrogenitus, yang diturunkan sebagai bagian dari “Kronografi” Penerus Theophanes, kakeknya, Vasily I dari Makedonia, membaptis Rus bersama dengan Patriark Ignatius:

“Dan rakyat Rusia, yang suka berperang dan tidak bertuhan, melalui distribusi yang murah hati

pakaian emas, perak dan sutra, dia (Basily I orang Makedonia - penulis) tertarik

negosiasi dan, setelah membuat perjanjian damai dengan mereka, meyakinkan [mereka] untuk menjadi peserta

menyimpan baptisan dan bersedia menerima uskup agung, yang menerimanya

pentahbisan dari Patriark Ignatius."

Berikut ini menceritakan tentang mukjizat yang dilakukan oleh uskup agung yang diutus untuk meyakinkan orang-orang kafir: Injil yang dilemparkan ke dalam nyala api tungku tidak terbakar. Apalagi di Nikon Chronicle ada kesaksian serupa “Tentang Pangeran Rustem Oskold”. Pembaptisan bisa saja terjadi setelah kampanye Askold dan Dir yang gagal melawan Konstantinopel pada tahun 874.

Terlepas dari kenyataan bahwa pembaptisan tahun 60an dan 70an. tidak mengarah pada Kristenisasi umum di Rus Kuno, pada saat inilah (860-an) keuskupan Rusia pertama kali muncul di dalam Patriarkat Konstantinopel.

Versi tentang khotbah Cyril dan Methodius di Rus'

Dalam historiografi pra-revolusioner, ada popularitas tertentu dalam versi yang juga dikhotbahkan oleh saudara-saudara Solunsky yang terkenal, “guru” Slavia, Konstantinus sang Filsuf (dalam skema Cyril) dan Methodius di tanah Rusia. Sejarawan gereja, Metropolitan Macarius (Bulgakov), percaya bahwa selama misi Moravia, orang-orang kudus mengirim murid mereka, seorang Navrock, ke Rus'. Pada awal abad ke-20, V.A. Lamansky mengajukan hipotesis yang agak radikal: berdasarkan data dari Pannonia Life of St. Cyril, dia menyarankan agar orang suci itu secara pribadi berkhotbah kepada Rusia pada tahun 860-861. Laporan kehidupan bahwa Kaisar Michael III mengirim Cyril dan Methodius ke perselisihan agama dengan Muslim dan Yahudi ke Khazar Khagan (tahun 860-861), ilmuwan menafsirkannya sebagai perjalanan ke Rus' (Kievan Rus pada waktu itu adalah bagian dari Khazaria, dan Pangeran Rusia sering disebut Kagan oleh sumber-sumber Rusia dan asing; oleh karena itu, peneliti menyimpulkan, Kirill tidak mungkin melakukan perjalanan ke Khazaria melalui Volga itu sendiri, tetapi ke bagian Rusia). V.A. Lamansky melihat konfirmasi versinya dalam “Narasi rinci tentang bagaimana orang Rus dibaptis” dalam bahasa Yunani kemudian, di mana Cyril dan Athanasius tertentu datang ke Pangeran Vladimir untuk membaptis Rus. Dengan menghubungkan berita ini dengan abad ke-9 dan menggantikan Athanasius dengan Methodius, membuang Pangeran Vladimir sebagai anakronisme, ilmuwan tersebut mendapatkan apa yang dia cari. Yang kurang radikal adalah hipotesis A.V.Kartashev: Kirill berkhotbah di Khazaria, tetapi dia juga bisa mengunjungi Rus. Sayangnya, versi indah khotbah Cyril dan Methodius di Rus, seperti legenda Rasul Andreas, tidak menemukan bukti dokumenter yang kuat.

Benar, saudara-saudara Solunsky masih dihormati di Rusia sebagai “guru”: The Tale of Bygone Years memberi mereka penghargaan atas penciptaan alfabet Slavia.

Kekristenan di Rus sebelum Olga

Sedikit yang diketahui tentang apa yang terjadi pada orang-orang Rusia yang dibaptis pada abad ke-9 masa depan. AV Kartashev berasumsi bahwa di bawah pemerintahan Pangeran Oleg, yang merebut Kyiv, umat Kristen terpaksa bersembunyi, dan reaksi paganlah yang menang. Menurut N.I.Korobka, agama Kristen pada umumnya dibawa ke Rus hanya oleh kaum Varangian di bawah pengaruh khotbah Uskup Agung Hamburg Anasgarius.

Dalam karya sejarawan Arab abad ke-12 al-Marwazi, terdapat berita menarik tentang pembaptisan orang Rus pada tahun 912, dan kemudian tentang peralihan mereka ke Islam. Itu tentang “pulau Rusia” tertentu, yang penduduknya melakukan serangan predator di wilayah Muslim tetangga. Menurut O.M. Rapov, pulau misterius ini terletak di dekat muara Volga di Laut Kaspia dan menghilang seiring waktu karena alasan alami. Rupanya, pulau Rus terpaksa masuk Islam setelah kampanye Kaspia yang gagal pada tahun 913/914, agar tidak tetap terisolasi di antara orang-orang bukan Yahudi.

Namun, meskipun ada “jeda” sementara, agama Kristen setelah pembaptisan pada tahun 870-an. terus eksis bahkan mulai bermain serius seiring berjalannya waktu peran politik. Bukan suatu kebetulan bahwa di Rusia-Bizantium perjanjian damai tahun 944, sebagian prajurit Pangeran Igor bersumpah di gereja St. Elijah:

“Kami (bersumpah): kami yang dibaptis, kami bersumpah di gereja katedral demi gereja St. Elijah, yang hadir dengan salib yang jujur dan dengan piagam ini, menaati segala sesuatu yang tertulis di dalamnya, dan tidak melanggar apapun (yang tertulis di dalamnya); dan jika hal ini dilanggar oleh (siapapun) dari negara kita, baik seorang pangeran atau siapapun, baik yang dibaptis maupun yang belum dibaptis, semoga dia tidak mendapat pertolongan dari Tuhan, semoga dia menjadi budak di dunia dan di akhirat, dan semoga dia ditikam. sampai mati dengan senjatanya sendiri.

Dan orang-orang Rusia yang belum dibaptis, meletakkan perisai, pedang terhunus, lingkaran dan senjata lainnya, bersumpah bahwa semua yang tertulis dalam piagam ini akan dipenuhi oleh Igor, semua bangsawan dan seluruh rakyat negara Rusia selalu, di tahun-tahun mendatang.

Jika salah satu pangeran atau orang Rusia, Kristen atau non-Kristen, melanggar apa yang tertulis dalam piagam ini, maka dia harus mati karena senjatanya sendiri, dan semoga dia, karena melanggar sumpah, dikutuk oleh Tuhan dan Perun. Dan jika Grand Duke Igor dengan layak menjaga perjanjian persahabatan yang sah ini, semoga perjanjian ini tidak dihancurkan (yaitu, perjanjian ini, selama) saat matahari bersinar dan seluruh dunia masih berdiri, di masa sekarang dan di akhirat.”

Berita ini memberi alasan bagi E.E. Golubinsky untuk berbicara tentang peran penting umat Kristen di bawah Pangeran Igor, yang bahkan mencoba membuat Konstantinopel mendirikan gereja Rusia otosefalus, dan bagi M.D. Priselkov untuk menegaskan bahwa pada saat perjanjian itu dibuat, ada sebuah partai Kristen yang berkuasa di Kyiv. Dengan satu atau lain cara, agama Kristen menyebar luas pada saat ini, terbukti dengan beragamnya upacara pemakaman: selain pembakaran mayat secara kafir, muncul pula mayat-mayat Kristen dengan kepala menghadap ke barat. Di Kyiv, pada akhir pemerintahan Igor, Gereja Elias sudah ada. Jadi, pada saat Olga berkuasa, agama Kristen merupakan kekuatan yang signifikan di Rus.

Baptisan Putri Olga

Dalam fakta yang diketahui, pada kenyataannya ada banyak hal yang tidak jelas. Pertama-tama, masalahnya adalah berkencan. Biasanya pembaptisan sang putri dikaitkan dengan perjalanannya ke Konstantinopel. Dalam Kisah di bawah tahun 6463 (955 M) justru diceritakan bagaimana Olga “mengalahkan” (mengalahkan) Kaisar Constantine Porphyrogenitus. Kaisar, yang mengagumi pidato bijak sang putri, mengundangnya untuk menjadi istrinya (“Anda layak untuk memerintah bersama kami di ibu kota kami”), tetapi Olga yang licik meminta untuk membaptisnya terlebih dahulu. Konstantinus VII, yang menjadi dia ayah baptis, menurut kanon Kristen, dia tidak bisa lagi menikahinya. Kaisar tidak punya pilihan selain melepaskan Olga ke Rus dengan penuh hormat. Menariknya, pesan kunjungan putri Rusia tersebut juga tertuang dalam esai “On the Ceremonies of the Byzantine Court” yang ditulis oleh Constantine Porphyrogenitus (!). Namun, kaisar yang sudah menikah tidak menyebutkan perjodohannya.

MD Priselkov percaya bahwa sang putri tidak hanya dibaptis, tetapi juga berusaha mencapai pendirian organisasi gereja autocephalous di Rus'. S.M. Solovyov percaya bahwa Olga dibaptis di Konstantinopel pada tahun 957, namun upayanya untuk memvaksinasi tidak berhasil karena tentangan putranya.

E.E. Golubinsky menganut konsep yang berbeda. Dia percaya bahwa Olga “Varangia” adalah seorang “Kristen batiniah” dan dibaptis secara diam-diam di Kyiv sekitar tahun 952-957. Sejarawan menghubungkan perjalanan sang putri ke Konstantinopel dengan saat Olga telah mengundurkan diri dari kekuasaannya, memindahkannya ke Svyatoslav.

V.A. Parkhomenko percaya bahwa sang putri dibaptis hanya pada tahun 960-961 di bawah Kaisar Roman II (memerintah 959-963) setelah beberapa perjalanan ke Konstantinopel, ketika dia gagal mencoba mendapatkan hak istimewa khusus untuk gereja Rusia. Versi bahwa Olga dibaptis di bawah Kaisar Roman II juga didukung oleh A.G. Kuzmin, meskipun ia menyebutkan tanggal yang berbeda: 959. “Buku Negara Silsilah Kerajaan”, yang disusun pada abad ke-17, semakin membingungkan alur ceritanya: Olga menerima baptisan dari John Tzimiskes—dan ini sudah terjadi pada tahun 970-an. Selain itu, Buku Gelar secara harfiah mereproduksi plot perjodohan kaisar, terlepas dari kenyataan bahwa putri Rusia meninggal tepat pada tahun aksesi Tzimisces (969) pada usia 75 atau 88 tahun.

Konsep aslinya dikemukakan oleh O.M.Rapov. Setelah menghitung ulang tanggal kampanye Igor melawan Romawi dan kematiannya, serta memindahkan tanggal lahir Svyatoslav, sejarawan sampai pada kesimpulan bahwa Olga dibaptis pada tahun 944 di bawah Kaisar Roman I Lekapin. Adalah Lakapin, yang saat itu belum menikah, yang “ditukar” oleh sang putri. Olga, rupanya, membutuhkan dukungan militer Bizantium untuk mempertahankan kekuasaan yang direbut dari putranya yang sudah dewasa (O.M. Rapov percaya bahwa Svyatoslav lahir pada tahun 920-an). Selain itu, pembaptisan memungkinkan dia untuk menghindari nasib tragis setelah kematian Igor: dalam paganisme, merupakan kebiasaan untuk menguburkan istri yang dibunuh secara paksa bersama suaminya.

Pendapat para peneliti juga berbeda-beda mengenai seberapa luas Olga berkumpul dan mampu menyebarkan agama Kristen. Metropolitan Macarius (Bulgakov) dan B.A. Rybakov di waktu yang berbeda Diyakini bahwa Olga mencoba menjadikan agama Kristen sebagai agama negara dengan menghancurkan kuil-kuil kafir. Namun, sang putri gagal: entah karena perlawanan Svyatoslav, yang tidak ingin kehilangan dukungan dalam pasukannya, atau karena keinginan terus-menerus Byzantium untuk menjadikan negara-negara yang dibaptisnya sebagai pengikutnya. Namun, ada versi (V.V. Mavrodin) bahwa pembaptisan adalah upaya pribadi dan bukan nasional dari sang putri, yang menghancurkan kuil-kuil kafir dan mendirikan kuil-kuil secara eksklusif di miliknya (Gereja Trinitas di Pskov, Gereja St. Sophia di Kiev, Gereja Perawan Maria dekat Budutina Vesi ). Menariknya, meski menerima agama Kristen dari Patriark Timur, Olga tidak segan-segan berkomunikasi dengan Gereja Barat (Romawi). Pada tahun 959 ia mengirimkan duta besar kepada Kaisar Otto I, dan pada tahun 961-962. Pengkhotbah Jerman yang dipimpin oleh Uskup Adalbert datang ke Rus'. Namun misi mereka berakhir dengan kegagalan total dan pengusiran. Rupanya, Olga mencoba, dengan bantuan mereka, untuk mencapai pembentukan organisasi gereja yang independen, untuk menjalin hubungan dengan Kekaisaran Romawi Suci, dan mungkin untuk mengadopsi ciri-ciri pemerintahan gereja Otto I (mendistribusikan tanah negara kepada gereja untuk dikumpulkan. sewa, tergantung pada pembaptisan penduduk setempat). Naiknya Svyatoslav ke tampuk kekuasaan di awal tahun 960-an. mengganggu rencana ini.

Baptisan terakhir Rus di bawah Vladimir

Setelah merebut kekuasaan di Kiev pada tahun 978 (menurut “Memori dan Pujian Vladimir” oleh Jacob Mnich) atau pada tahun 980 (PVL), Vladimir segera melakukan apa yang disebut “reformasi pagan”, mendirikan sebuah kuil di luar istana pangeran. dengan idola Perun, Simargl, Mokosha, Stribog, Khors, Dazhboga. Rupanya, setelah memusatkan wilayah multi-suku Rus Kuno yang luas di bawah pemerintahannya, sang pangeran membutuhkan konsolidasi yang lebih erat, untuk tujuan itu ia memasang patung dewa suku mereka di tempat suci utama di Kiev. Selain itu, ini merupakan upaya untuk memodernisasi agama pagan kuno dan menyatukan kepercayaan yang beraneka ragam. Pada tahun-tahun pertama pemerintahan Vladimir, paganisme kembali mendominasi agama Kristen. Tapi untuk pergi ke tingkat baru hubungan Internasional dan perdagangan di Rus sudah diwajibkan untuk menerima salah satu agama dunia. A.V.Kartashev dengan sangat emosional menggambarkan situasi saat ini:

"Tampaknya wilayah Novgorod yang tidak berbudaya, semi-Finlandia, di pinggiran Rus secara religius mengalahkan ibu kota Yunani, Kiev. Namun kemenangan buatan dari provinsi-provinsi terbelakang ini ternyata tidak berdaya untuk mengubah jalannya sejarah yang kuat. Dan sejarah semuanya Eropa, baik Barat maupun Timur, menetapkan: - untuk tunduk pada warisan mulia budaya Mediterania dan memperkuatnya dengan agama wahyu tertinggi."

Pada tahun 986 dan 987 sertakan bukti dari Tale of Bygone Years tentang pilihan keyakinan Vladimir. Pertama, utusan dari Bulgar (Muslim), Khazar (Yahudi), Romawi dan Kristen Ortodoks menjelaskan iman mereka kepada sang pangeran, dan tahun berikutnya 10 suami pangeran mengunjungi orang Jerman, Bulgaria dan Yunani. Vladimir tidak menyukai larangan umat Islam terhadap konsumsi anggur dan daging babi, dan dia juga tidak menyukai kenyataan bahwa orang-orang Yahudi tersebar di seluruh dunia tanpa negara mereka sendiri. Namun, adopsi agama Kristen dapat membuat Rus bergantung pada Kekaisaran Jerman (yang pada saat itu mengendalikan semua aktivitas Paus) atau pada Bizantium. Oleh karena itu, untuk mendapatkan organisasi gereja yang otonom, Vladimir perlu mengikuti “jalan Bulgaria”: untuk berhubungan dengan para kaisar (pada tahun 913, setelah mengepung Konstantinopel, Pangeran Simeon I memperoleh pengakuan dari Dewan Kabupaten atas dirinya sebagai raja, dan Gereja Bulgaria sebagai independen dari Yunani; pada tahun 927 Tsar Peter menikah dengan cucu Kaisar Roman I Lekapin dan Gereja Bulgaria menjadi patriarkat pertama di luar Pentarki).

Cerita tentang pembaptisan Rus di PVL biasanya disebut oleh para peneliti sebagai “Legenda Korsun”. Seperti halnya berita tentang pilihan keyakinan Vladimir, sejumlah peneliti menganggap “Legenda Korsun” sebagai fiksi (E.E. Golubinsky, A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov). Dalam kronik tersebut, kampanye melawan Chersonesos dimulai pada tahun 988 (6496). Keadaan penerimaan iman Vladimir dinyatakan sebagai berikut:

“Dan ketika satu tahun berlalu, pada tahun 6496 (988) Vladimir pergi dengan pasukannya ke Korsun, sebuah kota Yunani, dan orang-orang Korsun mengurung diri di kota itu. Dan Vladimir berdiri di sisi lain kota di dermaga, dalam jangkauan anak panah dari kota, dan mereka berjuang keras dari kota. Vladimir mengepung kota itu. Orang-orang di kota mulai kelelahan, dan Vladimir berkata kepada penduduk kota: “Jika kalian tidak menyerah, maka saya akan menganggur selama tiga tahun.” Mereka tidak mendengarkannya, tetapi Vladimir, setelah mempersiapkan pasukannya, memerintahkan agar tanggul dituangkan ke tembok kota. Dan ketika mereka menuangkannya, mereka, kaum Korsun, menggali di bawah tembok kota, mencuri tanah yang dituangkan itu, dan membawanya ke kota, dan membuangnya di tengah kota. Para prajurit memercik lebih banyak lagi, dan Vladimir berdiri. Dan kemudian seorang pria Korsun, bernama Anastas, menembakkan anak panah dan menulis di atasnya: “Gali dan ambil airnya, air itu masuk melalui pipa-pipa dari sumur yang ada di belakangmu dari timur.” Vladimir, setelah mendengar hal ini, memandang ke langit dan berkata: "Jika ini menjadi kenyataan, saya sendiri yang akan dibaptis!" Dan dia segera memerintahkan untuk menggali pipa-pipa dan mengambil alih air. Orang-orang kelelahan karena kehausan dan menyerah.”

Selanjutnya, kita berbicara tentang perjodohan Vladimir dengan saudara perempuan kaisar Konstantinus VIII dan Vasily II, yang menetapkan syarat bagi sang pangeran untuk meninggalkan paganisme, tentang kebutaannya yang tiba-tiba, yang disembuhkan dengan pembaptisan di gereja St. Petersburg. Vasily di Chersonesus.

Katedral di lokasi yang diusulkan

“Setelah merencanakan kampanye melawan kota Korsun di Yunani, Pangeran Vladimir berdoa kepada Tuhan: “Tuhan Tuhan, Tuhan segalanya, saya meminta satu hal dari Anda: beri saya sebuah kota sehingga saya dapat mengambil dan membawa orang-orang Kristen dan pendeta ke sana. seluruh bumi, dan biarlah mereka mengajarkan hukum Kristen kepada orang-orang.” Dan Tuhan mendengar doanya, dan dia mengambil kota Korsun, dan bejana gereja, dan ikon, dan peninggalan martir suci Clement dan orang-orang kudus lainnya.

Dan pada masa itu ada dua raja di Konstantinopel: Konstantinus dan Basil. Dan Vladimir mengirim kepada mereka, meminta mereka agar saudara perempuannya menjadi istrinya - agar dia semakin dikuatkan dalam hukum Kristen. Dan mereka memberinya saudara perempuan mereka, dan mereka mengiriminya banyak hadiah, dan mereka memberinya relik para wali.”

Selain kampanye Vladimir melawan Korsun, pembaptisan Rus juga dikaitkan dengan bantuan militer tentara Rusia kepada Yunani melawan pemberontak Bardas Phocas, yang mengancam Konstantinopel. Sejarawan Arab terkenal Yahya dari Antiokhia juga melaporkan hal ini:

“Dan bisnisnya menjadi berbahaya. Dan Tsar Vasily mengkhawatirkannya karena kekuatan pasukannya (jelas pasukan pemberontak V. Phokas) dan kemenangannya (Phokis) atas dia (yaitu Vasily). Dan kekayaannya (yaitu, Ts. Vasily) telah habis dan kebutuhannya mendorongnya untuk mengirim orang Rusia ke tsar - dan mereka adalah musuhnya - untuk meminta mereka (Rusia) membantunya (basileus Bizantium) dalam situasi saat ini .
Dan mereka membuat kesepakatan di antara mereka sendiri tentang harta benda mereka: dan Tsar Rusia menikahi saudara perempuan Tsar Vasily, setelah dia (yaitu, Ts. Vasily) menetapkan syarat baginya (Vladimir) bahwa dia dan semua orang di negaranya dibaptis, dan mereka - orang-orang hebat. Dan kemudian orang Rusia tidak menganggap diri mereka berada di bawah hukum apa pun dan tidak mengakui keyakinan apa pun.
Dan Tsar Vasily kemudian mengirim metropolitan dan uskup kepadanya (Vladimir). Dan mereka membaptis raja dan semua orang yang dianut oleh negerinya. Dan dia mengirim saudara perempuannya (Vladimir) kepadanya. Dan dia membangun banyak gereja di negara Rusia."

Bangsa Rus mengambil bagian dalam pertempuran Chrysopolis (988) dan Avidos (989), tetapi kaisar melanggar perjanjian dan tidak mengirim saudara perempuan mereka ke Rus'. Akibatnya, Vladimir terpaksa menggunakan kekuatan untuk mengepung Chersonesus. "Prolog Kehidupan Pangeran Vladimir dari Komposisi Khusus" menceritakan tentang pengepungan Korsun selama sembilan bulan, yang selesai hanya berkat pengkhianatan Varangian Zhodobern (Zhdbern), yang mengirim panah ke kamp Rusia dengan pesan tentang jalan rahasia bawah tanah yang harus diblokir. Setelah merebut kota itu, sang pangeran mengirim Varangian ke Konstantinopel dengan tuntutan tegas untuk mengirim saudara perempuan kekaisaran, yang terpaksa dipatuhi oleh orang-orang Yunani.

Menurut O.M. Rapov, peristiwa berkembang sebagai berikut: pada tahun 988, Vladimir menandatangani perjanjian untuk memberikan bantuan militer kepada orang-orang Yunani, dengan tunduk pada pembaptisan Rus dan pernikahan dengan Putri Anna. Pada tahun 988 dan 989 Pasukan Rusia ikut serta dalam pertempuran melawan para pemberontak, tetapi Vasily II (Pembunuh Bulgaria) tidak terburu-buru memenuhi janjinya. Kemudian pada bulan Agustus 989 Vladimir mengepung Chersonesus dan merebutnya pada bulan April 990. Orang Yunani tidak punya pilihan selain mengirim pendeta dan putri ke Rus'. Pada tanggal 1 September 990, pembaptisan penduduk Kiev berlangsung di Dnieper (atau Pochaina), yang paling Detil Deskripsi yang diberikan oleh Tale of Bygone Years:

“Setelah semua ini, Vladimir membawa ratu, dan Anastas, dan para pendeta Korsun dengan relik St. Clement, dan Thebes, muridnya, mengambil bejana gereja dan ikon untuk diberkati. Dia juga membangun sebuah gereja di Korsun di atas gunung, yang mereka bangun di tengah kota, mencuri tanah dari tanggul: gereja itu masih berdiri sampai sekarang. Saat berangkat, dia menangkap dua patung tembaga dan empat kuda tembaga, yang bahkan sekarang berdiri di belakang Gereja Bunda Suci Allah dan orang-orang bodoh mengira itu adalah marmer. Korsun memberikannya kepada orang Yunani sebagai urat nadi ratu, dan dia sendiri kembali ke Kyiv. Dan ketika dia tiba, dia memerintahkan berhala-berhala itu untuk dijungkirbalikkan - ada yang dipotong, dan ada yang dibakar. Perun memerintahkan agar kuda itu diikat ke ekornya dan diseret dari gunung di sepanjang jalan Borichev menuju Sungai dan memerintahkan 12 orang untuk memukulinya dengan tongkat. Hal ini dilakukan bukan karena pohon tersebut merasakan sesuatu, melainkan untuk mencela setan yang menipu manusia dengan cara ini - sehingga ia akan menerima balasan dari manusia. “Besar sekali Engkau, ya Tuhan, dan ajaiblah pekerjaan-Mu!” Kemarin dia masih dihormati orang, tapi hari ini dia dimarahi. Ketika Perun diseret menyusuri sungai menuju Dnieper, orang-orang kafir meratapi dia, karena mereka belum menerima baptisan suci. Dan, setelah menyeretnya, mereka melemparkannya ke Dnieper. Dan Vladimir menugaskan orang-orang kepadanya, mengatakan kepada mereka: “Jika dia mendarat di suatu tempat di pantai, dorong dia menjauh. Dan ketika jeram itu lewat, tinggalkan saja dia.” Mereka melakukan apa yang diperintahkan. Dan ketika Perun dibiarkan masuk dan dia melewati jeram, angin melemparkannya ke gumuk pasir, itulah sebabnya tempat itu dikenal dengan nama Beting Perunya, demikian sebutannya hingga saat ini. Kemudian Vladimir mengirim ke seluruh kota untuk mengatakan: "Jika seseorang tidak datang ke sungai besok - baik itu kaya, atau miskin, atau pengemis, atau budak - dia akan menjadi musuhku." Mendengar hal ini, orang-orang pergi dengan gembira, gembira dan berkata: “Jika ini tidak baik, pangeran dan para bangsawan kita tidak akan menerimanya.” Keesokan harinya, Vladimir pergi bersama para pendeta Tsaritsyn dan Korsun ke Dnieper, dan banyak orang berkumpul di sana. Mereka masuk ke dalam air dan berdiri disana, ada yang sampai ke leher, ada yang sampai ke dada, yang muda di dekat pantai sampai ke dada, ada yang menggendong bayi, dan yang dewasa berkeliaran, sementara para pendeta berdiri sambil berdoa. ”

Setelah mengakhiri paganisme di Kyiv, Vladimir menjadi prihatin dengan Kristenisasi di wilayah lain di negara Rusia Kuno. Pembaptisan Veliky Novgorod paling terkenal berkat berita Joachim Chronicle yang dikutip oleh V.N. Tatishchev. “Mereka membaptis dengan pedang, dan Dobrynya dengan api,” kata cerita terkait. Faktanya, ini berarti masalah politik dan pusat perekonomian, seperti Novgorod, berupaya menolak baptisan, sehingga gubernur Vladimir, Putyata dan Dobrynya, harus menggunakan kekerasan. Sebuah detasemen yang datang dari Kyiv menetap di sebelah kanan, sisi Perdagangan Novgorod, mencoba membaptis penduduk kota. Namun, pada awalnya tidak mungkin untuk menyeberang ke tepi kiri, karena ada jembatan di atas sungai. Para penyembah berhala besar berpencar. Putyata dengan sebagian tentaranya berhasil menyeberang ke tepi kiri, di mana ia awalnya disangka salah satu dari mereka, tetapi penipuan segera terungkap, gubernur dikepung oleh pemberontak di "kota", pertempuran brutal dimulai, dan hanya kelicikan Dobrynya, yang membakar ujung Lyudin dan dengan demikian mengalihkan perhatian para pejuang kafir, yang menyelamatkan situasi. Selama pemberontakan kaum pagan Novgorod, ujung Christian Nerevsky dihancurkan dan dibakar. Pembaptisan penduduk Novgorod kemungkinan besar terjadi lebih dari satu hari, dan sisa-sisa paganisme bertahan hingga akhir abad ke-11 dan awal abad ke-12.

Proses Kristenisasi terhambat oleh keterpencilan wilayah Barat Laut dan Timur laut Rus' dari Kyiv, dan kurangnya pendeta. Vladimir mencoba untuk secara aktif menyelesaikan masalah-masalah mendesak ini: jadi sang pangeran secara pribadi memimpin kampanye ke tanah Rostov pada tahun 990, bahkan mungkin mendirikan Vladimir Zalessky (jika hal ini tidak dilakukan bertahun-tahun kemudian oleh Vladimir Monomakh), dan sementara itu “pendidikan buku” dibuat di Kiev untuk anak-anak " orang-orang terbaik", dari mana kemudian muncul pendeta baru.

Meskipun ada perlawanan keras kepala terhadap paganisme, yang tetap kuat di beberapa tempat hingga akhir abad 11-12. (konfirmasi hal ini adalah pemberontakan yang dipimpin oleh orang Majus di tanah Suzdal pada tahun 1024, atau pertempuran berdarah Pangeran Konstantin Svyatoslavich, yang memutuskan untuk mendirikan agama Kristen di Murom, dengan penduduknya pada pergantian abad 11-12), Ortodoksi telah mapan di tanah Rusia. Di bawah Vladimir, uskup agung Kyiv pertama yang kita kenal muncul (Michael, Leontes, John menurut Nikon Chronicle), dan di bawah putranya Yaroslav kita menemukan penyebutan Metropolitan Kiev Theopemte.

Mungkin perkiraan terbaik kegiatan misionaris St. Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul dapat dianggap sebagai kata-kata dari “Memori dan Pujian untuk Vladimir” oleh Jacob Mnich:

“Dia membaptis seluruh tanah Rusia dari ujung ke ujung - dan menolak obsesi jahat, dan menginjak-injak dewa-dewa kafir, atau lebih tepatnya setan, Perun dan Khors, dan banyak lainnya, dan menghancurkan berhala. Dan dia membangun sebuah gereja batu atas namanya Bunda Maria, perlindungan dan keselamatan bagi jiwa orang-orang beriman, dan dia memberikan persepuluhan kepadanya untuk merawat para imam, dan anak yatim, dan janda, dan orang miskin. Dan kemudian dia menghiasi seluruh tanah dan kota Rusia dengan gereja-gereja suci. Dan dia menolak semua tipu daya iblis, dan keluar dari kegelapan iblis menuju terang bersama anak-anaknya, datang kepada Tuhan, menerima baptisan, dan merobek seluruh tanah Rusia dari mulut iblis dan membawanya kepada Tuhan dan terang sejati. Bagaimanapun juga, Tuhan bersabda melalui mulut nabi: “Kamu yang menjauhi kejahatan orang fasik, kamu seperti mulutku.” Dan Pangeran Vladimir seperti mulut Tuhan dan memimpin manusia dari tipu daya iblis menuju Tuhan. Oh, betapa besar kegembiraan dan kegembiraan yang ada di bumi! Para malaikat dan penghulu malaikat bersukacita, dan jiwa orang-orang kudus bangkit. Tuhan Sendiri bersabda: “Betapa bersukacitanya di surga jika satu orang berdosa pun bertobat.” Tak terhitung banyaknya jiwa yang dibawa kepada Tuhan melalui baptisan suci di seluruh tanah Rusia; sebuah pekerjaan yang layak mendapat segala pujian dan penuh sukacita spiritual telah tercapai.”

Stefania Sitner

988 Pembaptisan Rus, Ortodoksi - agama negara

Sejarah yang paling penting kejadian bersejarah- pembaptisan Rus oleh Vladimir - adalah rangkaian peristiwa legendaris dan nyata, yang dipoles oleh para penulis sejarah dan waktu. Seperti yang dilaporkan Tale of Bygone Years, Vladimir menerima Ortodoksi bukan tanpa banyak keraguan dan keraguan. Pertama, dia mendengarkan para pengkhotbah dari berbagai agama (Muslim, Katolik, Yahudi dan Yunani), yang masing-masing membujuknya untuk memeluk agamanya. Filsuf Yunani itu sangat fasih. Namun Vladimir, setelah mendengarkan seluruh ceramah tentang agama Kristen, tidak sepenuhnya yakin. Atas saran para bangsawan dan tetua, dia mengirim kedutaan ke sana negara lain untuk mengetahui langsung iman mana yang lebih baik. Sekembalinya, para duta besar memuji iman Yunani: “... tidak ada tontonan dan keindahan seperti itu di bumi dan kami tidak tahu bagaimana menceritakannya - kami hanya tahu bahwa Tuhan berdiam di sana bersama manusia, dan pelayanan di sana lebih baik dibandingkan negara-negara lain.” Setelah mendengarkan cerita ini, Vladimir masuk Ortodoksi di Krimea, di kota Korsun (Chersonese), Yunani. Kembali ke Kyiv, Vladimir bertindak kasar dan tegas. Dia menetapkan hari untuk pembaptisan nasional dan pada saat yang sama mengancam: “Jika seseorang tidak datang ke sungai besok - baik itu kaya, miskin, atau pengemis, atau budak - dia akan menjadi musuhku!” Tempat pembaptisan Rus dianggap sebagai tepi anak sungai Dnieper di Sungai Pochayna di pertemuannya dengan Dnieper. Pembaptisan dilakukan oleh Metropolitan pertama Kiev, Michael. Pada saat yang sama, Vladimir mulai menghancurkan kuil-kuil kafir dan membangun gereja-gereja Kristen di tempatnya. Setelah Kyiv, Ortodoksi memulai “pawai penuh kekerasan” di seluruh negeri. Para penulis sejarah tidak menyembunyikan sifat paksaan dari penyebaran Ortodoksi. Selama berabad-abad, penduduk Novgorod mengingat legenda tentang bagaimana Vladimir Putyat, yang beranggotakan seribu orang, seperti para penakluk dan tentara salib, “membaptis mereka dengan pedang”, dan paman Pangeran Vladimir, Dobrynya, dengan api. Hasil dari tindakan Vladimir the Saint adalah berdirinya agama monoteistik di Rus, yang membawa budaya spiritual yang kaya dan secara signifikan memperkuat kekuasaan pangeran.