Pria yang dikenal di Eropa sebagai Konfusius selalu dipanggil Kong Qiu di Tiongkok. Namun, fitur-fiturnya Pengucapan bahasa Cina mengarah ke beberapa opsi transkripsi: Kung Fu-Tzu, Kung Tzu atau Tzu saja. Omong-omong, yang terakhir ini diterjemahkan sebagai “guru.” Konfusius, yang biografinya sekarang menjadi salah satu sumber spiritual paling otoritatif bagi penduduk Kerajaan Surgawi, adalah pemikir, orang bijak, dan pendiri sistem filsafat Tiongkok kuno terbesar yang menerima namanya. Prinsip utama ajaran ini adalah gagasan etis Tiongkok kuno dan kebutuhan alami manusia akan kebahagiaan dan kesejahteraan.

Konfusius: biografi singkat

Pria ini lahir sekitar tahun 551 SM. e. di provinsi Shandong (saat itu Qufu) modern. Konfusius, yang biografinya telah dipelajari secermat yang dimungkinkan oleh apa yang sampai kepada kita sumber sejarah, adalah keturunan dari keluarga bangsawan miskin. Ayahnya adalah seorang pejabat lanjut usia. Sejak kecil, anak laki-laki itu mengetahui kerja keras dan kebutuhan. Namun, rasa ingin tahu, kerja keras alami, dan keinginan untuk menjadi salah satu dari orang-orang mendorongnya untuk terus-menerus mendidik diri sendiri dan meningkatkan diri.

Konfusius, yang biografinya penuh dengan kesulitan dan ujian yang berat, di masa mudanya ia bekerja sebagai penjaga tanah dan gudang pemerintah. Namun, pada usia 22 tahun, dia mengambil apa yang kemudian menjadi panggilannya - mengajar privat. Kita tidak boleh lupa bahwa pendidikan selalu dihargai tinggi di Tiongkok. Promosi oleh tangga karir itu tidak terpikirkan tanpa lulus ujian khusus. Segera pemuda itu menjadi terkenal di seluruh Kerajaan Surgawi. Apa yang dididiknya terbuka untuk semua orang, tanpa memandang kekayaan materi atau asal usul bangsawan. Konfusius, yang biografinya penuh dengan banyak perumpamaan dan cerita tentang hubungan antara guru dan murid, tidak terlibat dalam bisnis lain sampai usia lanjut. Baru pada usia 50 tahun dia bisa mencapainya pelayanan publik. Namun, intrik tak lama kemudian memaksanya untuk meninggalkan bisnis ini, setelah itu ia mengembara keliling Tiongkok selama tiga belas tahun, ditemani oleh murid-muridnya. Selama perjalanannya, ia terus-menerus mengunjungi para penguasa di berbagai daerah, menyampaikan kepada mereka etika, moral, dan doktrin politik. Namun, gagasan Konfusius pada tahun-tahun itu tidak sepopuler di kemudian hari. Pada tahun 484 SM. e. dia menetap di kota Lu. Sejak saat itu, pemikir besar hanya terlibat dalam pengajaran.

Legenda tentang dia mengatakan bahwa filosofi Konfusius menjadi semakin populer di Tiongkok. Jumlah muridnya mendekati tiga ribu. Dari jumlah tersebut, sekitar tujuh puluh orang merupakan rekan dekat. Dua Belas selalu mengikuti mentor mereka tanpa henti. Bahkan dua puluh enam murid pemikir besar itu dikenal namanya. Sejalan dengan bisnis ini, Konfusius juga terlibat dalam distribusi buku. Pada tahun 479 SM. e. Filsuf besar itu disusul oleh kematian. Menurut legenda, hal ini terjadi di tepi sungai yang tenang, di bawah naungan dahan dan dedaunan pohon yang rindang.

Nama asli orang yang dikenal di Eropa sebagai Konfusius adalah Kun Qiu, namun dalam sastra kita sering melihat varian seperti Kun Tzu, Kung Fu Tzu atau sederhananya Tzu yang berarti “guru”. Konfusius adalah seorang filsuf, pemikir, orang bijak Tiongkok kuno yang hebat, pendiri sistem filsafat yang disebut “Konfusianisme.” Pengajarannya menjadi faktor penting dalam spiritual, perkembangan politik Cina, Asia Timur, di antara semua pemikir dunia kuno dia memegang status salah satu yang terhebat. Ajaran Konfusius didasarkan pada alam kebutuhan manusia dalam kebahagiaan, berbagai masalah kesejahteraan hidup dan etika dipertimbangkan.

Konfusius lahir sekitar tahun 551 SM. e. ke Qufu ( provinsi modern Shandong) dan merupakan keturunan keluarga bangsawan miskin, putra seorang pejabat tua dan selir mudanya. Sejak kecil, dia tahu apa itu kerja keras dan kebutuhan. Kerja keras, rasa ingin tahu dan kesadaran akan perlunya menjadi orang yang berbudaya mendorongnya untuk mengikuti jalur pendidikan diri dan peningkatan diri. Di masa mudanya ia bekerja sebagai penjaga gudang dan tanah negara, namun panggilannya berbeda - untuk mengajar orang lain. Dia mulai melakukan ini pada usia 22 tahun, menjadi guru privat bahasa Mandarin pertama, dan kemudian mendapatkan ketenaran sebagai guru paling terkenal di Kerajaan Tengah. Di tempat terbuka bagi mereka sekolah swasta menerima siswa tanpa memperhatikan kondisi materi dan keluhuran asal usulnya.

Konfusius pertama kali memasuki pelayanan publik pada usia 50 tahun; pada tahun 496 SM e. memegang posisi penasihat pertama di Lu, tetapi karena intrik dan ketidakmampuan untuk benar-benar mempengaruhi kebijakan negara, ia pensiun untuk bepergian bersama pelajar keliling Tiongkok selama 13 tahun. Dalam perjalanannya, ia mengunjungi para penguasa di berbagai daerah, mencoba menyampaikan kepada mereka ajaran etika dan politik, mengubah mereka menjadi orang-orang yang berpikiran sama, namun ia tidak mencapai tujuannya.

Kembalinya ke Lu terjadi pada tahun 484 SM. e. Sejak saat itu, biografi Konfusius sepenuhnya berhubungan dengan pengajaran. Tradisi mengatakan bahwa jumlah muridnya mendekati tiga ribu, dimana sekitar 70 orang dapat menyebut diri mereka paling dekat, dan 12 orang selalu mengikuti mentor mereka. Berdasarkan namanya, diketahui 26 orang yang benar-benar muridnya. Sejalan dengan ajarannya, Konfusius terlibat dalam buku: dia mengumpulkannya, mensistematisasikannya, mengeditnya, mendistribusikannya - khususnya, Shi-ching (“Kitab Nyanyian”) dan I-ching (“Kitab Perubahan” ). Kematian menimpa orang bijak Tiongkok sekitar tahun 479 SM. e., menurut legenda, di tepi sungai yang tenang mengalirkan airnya, di bawah naungan dedaunan. Sang filosof dimakamkan di sebuah pemakaman, yang kemudian direncanakan hanya akan dikuburkan oleh keturunannya, murid-murid terdekatnya, dan pengikutnya.

Kehidupan baru ajaran Konfusius dimulai setelah kematian penulisnya. Para pengikutnya menulis buku "Percakapan dan Penghakiman" ("Lun-yu"), yang berisi rekaman percakapan antara guru dan orang-orang yang berpikiran sama, guru, dan perkataan Konfusius. Ini segera memperoleh status kanon ajarannya. Konfusianisme mendapat pengakuan universal, dan setelah 136 SM. e. Atas dorongan Kaisar, Wu Di memperoleh status kepercayaan resmi. Konfusius disembah sebagai dewa, dianggap sebagai guru pertama umat manusia, dan kuil dibangun untuk menghormatinya. Kultus terhadap orang bijak Tiongkok tidak lagi didukung dengan dimulainya Revolusi borjuis Xinhai (1911), tetapi otoritas Konfusius masih besar dan tidak dapat direvisi.

Biografi dari Wikipedia

Dia adalah keturunan dari keluarga bangsawan Kun. Silsilahnya, yang dipelajari dengan sangat baik oleh para penulis Tiongkok abad pertengahan, berasal dari pengikut setia Kaisar Chen-wang dari Dinasti Zhou, bernama Wei-tzu, yang dianugerahi warisan (kerajaan) Song atas kesetiaan dan keberaniannya. gelar Zhu Hou. Namun, selama beberapa generasi, keluarga Konfusius kehilangan pengaruhnya dan menjadi miskin; salah satu leluhurnya yang bernama Mu Jingfu harus mengungsi dari kerajaan asalnya dan menetap di negeri asing, di kerajaan Lu.

Konfusius adalah putra seorang tentara berusia 63 tahun, Shuliang He (叔梁纥, Shūliáng Hé) dan seorang selir berusia tujuh belas tahun bernama Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēngzài). Ayah dari calon filsuf meninggal ketika putranya baru berusia satu setengah tahun. Hubungan antara ibu Konfusius Yan Zhengzai dan kedua istri tertua sempat tegang, akibat kemarahan istri tertua yang tidak pernah bisa melahirkan anak laki-laki, yang sangat penting bagi orang Tionghoa pada masa itu. Istri kedua, yang melahirkan Shuliang He seorang anak laki-laki yang lemah dan sakit-sakitan (yang diberi nama Bo Ni), juga tidak menyukai selir muda tersebut. Oleh karena itu, ibu Konfusius dan putranya meninggalkan rumah tempat ia dilahirkan dan kembali ke tanah air mereka, di kota Qufu, namun tidak kembali ke orang tuanya dan mulai hidup mandiri.

Sejak kecil, Konfusius bekerja keras karena keluarga kecilnya hidup dalam kemiskinan. Namun, ibunya, Yan Zhengzai, yang memanjatkan doa kepada para leluhur (ini adalah bagian penting dari pemujaan leluhur yang ada di mana-mana di Tiongkok), memberi tahu putranya tentang perbuatan besar ayah dan leluhurnya. Dengan demikian, Konfusius menjadi lebih sadar bahwa dia perlu mengambil tempat yang layak bagi keluarganya, jadi dia mulai mendidik dirinya sendiri, pertama-tama, mempelajari seni yang diperlukan untuk setiap bangsawan di Tiongkok pada saat itu. Pelatihan yang rajin membuahkan hasil dan Konfusius pertama kali ditunjuk sebagai manajer gudang (pejabat yang bertanggung jawab menerima dan mengeluarkan biji-bijian) di klan Ji kerajaan Lu (Tiongkok Timur, provinsi Shandong modern), dan kemudian sebagai pejabat yang bertanggung jawab atas peternakan. . Filsuf masa depan itu saat itu - menurut berbagai peneliti - berusia 20 hingga 25 tahun, ia sudah menikah (sejak usia 19 tahun) dan memiliki seorang putra (bernama Li, juga dikenal dengan julukan Bo Yu).

Ini adalah masa kemunduran Kekaisaran Zhou, ketika kekuasaan kaisar menjadi nominal, masyarakat patriarki dihancurkan dan penguasa masing-masing kerajaan, dikelilingi oleh pejabat rendahan, menggantikan bangsawan klan. Runtuhnya fondasi kuno kehidupan keluarga dan klan, perselisihan internal, korupsi dan keserakahan pejabat, bencana dan penderitaan rakyat jelata - semua ini menimbulkan kritik tajam dari orang-orang fanatik zaman dahulu.

Menyadari ketidakmungkinan mempengaruhi kebijakan negara, Konfusius mengundurkan diri dan, ditemani murid-muridnya, melakukan perjalanan ke Tiongkok, di mana ia mencoba menyampaikan gagasannya kepada para penguasa di berbagai daerah. Pada usia sekitar 60 tahun, Konfusius kembali ke rumah dan menghabiskan waktu tahun terakhir kehidupan, pengajaran siswa baru, serta sistematisasi warisan sastra masa lalu Shi Ching(Buku Lagu), aku Ching(Kitab Perubahan), dll.

Siswa Konfusius, berdasarkan pernyataan dan percakapan guru, menyusun buku "Lun Yu" ("Percakapan dan Penilaian"), yang menjadi buku Konfusianisme yang sangat dihormati (di antara banyak detail dari kehidupan Konfusius, Bo Yu 伯魚, putranya – juga disebut Li 鯉); rincian biografi lainnya sebagian besar terkonsentrasi di “Catatan Sejarah” Sima Qian).

Dari buku-buku klasik, hanya Chunqiu (“Musim Semi dan Musim Gugur,” sebuah kronik warisan Lu dari tahun 722 hingga 481 SM) yang tidak diragukan lagi dapat dianggap sebagai karya Konfusius; maka kemungkinan besar dia mengedit Shi-ching ("Buku Puisi"). Meskipun jumlah murid Konfusius ditentukan oleh para sarjana Tiongkok sebanyak 3000 orang, termasuk sekitar 70 murid terdekatnya, pada kenyataannya kita hanya dapat menghitung 26 muridnya yang tidak diragukan lagi namanya; favorit mereka adalah Yan-yuan. Murid dekatnya yang lain adalah Tsengzi dan Yu Ruo (lihat id: Murid Konfusius).

Pengajaran

Meskipun Konfusianisme sering disebut sebagai agama, namun ia tidak memiliki institusi gereja dan tidak peduli dengan masalah teologis. Etika Konfusianisme bukanlah etika keagamaan. Cita-cita Konfusianisme adalah terciptanya masyarakat yang harmonis menurut model kuno, di mana setiap individu mempunyai fungsinya masing-masing. Masyarakat yang harmonis dibangun di atas gagasan pengabdian ( zhong, 忠) - kesetiaan dalam hubungan antara atasan dan bawahan, yang bertujuan untuk menjaga keharmonisan masyarakat itu sendiri. Rumusan Konfusius peraturan Emas etika: “Jangan lakukan pada seseorang apa yang tidak Anda inginkan.”

Lima Konsistensi Orang Benar

• Ren（仁） - "permulaan manusia", "cinta terhadap manusia", "filantropi", "rahmat", "kemanusiaan". Ini - asas kemanusiaan dalam diri seseorang, yang sekaligus merupakan kewajibannya. Mustahil untuk mengatakan siapa seseorang tanpa menjawab pertanyaan tentang apa panggilan moralnya. Dengan kata lain, seseorang adalah apa yang ia buat terhadap dirinya sendiri. Bagaimana Lee mengikuti dari DAN, Jadi DAN mengikuti dari Ren. Mengikuti Ren berarti dibimbing oleh kasih sayang dan cinta terhadap orang lain. Inilah yang membedakan manusia dengan binatang, yaitu yang menentang sifat-sifat binatang yaitu kebiadaban, kekejaman dan kekejaman. Kemudian menjadi simbol keteguhan Ren menjadi Pohon
• DAN(义 [義]) - "kebenaran", "keadilan". Meskipun mengikuti DAN demi kepentingan diri sendiri bukanlah dosa, seharusnya orang adil DAN karena itu benar. DAN berdasarkan timbal balik: oleh karena itu, adil untuk menghormati orang tua Anda sebagai rasa terima kasih karena telah membesarkan Anda. Menyeimbangkan kualitas Ren dan memberikan kepada orang yang mulia ketegasan dan kekerasan yang diperlukan. DAN menentang keegoisan. “Orang yang mulia mencari DAN, dan manfaat rendah." Kebajikan DAN kemudian dikaitkan dengan Logam.
• Lee(礼 [禮]) - secara harfiah berarti "kebiasaan", "ritus", "ritual". Kesetiaan pada adat istiadat, ketaatan pada ritual, misalnya menghormati orang tua. Lebih lanjut dalam arti umum Lee- segala kegiatan yang bertujuan untuk melestarikan fondasi masyarakat. Simbol - Api. Kata "ritual" bukan satu-satunya padanan bahasa Rusia dari istilah Cina "li", yang juga dapat diterjemahkan sebagai "aturan", "upacara", "etiket", "ritus" atau, lebih tepatnya, "kebiasaan". Dalam bentuknya yang paling umum, ritual mengacu pada norma-norma dan pola-pola tertentu dari perilaku yang layak secara sosial. Hal ini dapat diartikan sebagai semacam pelumas mekanisme sosial.
• Zhi(智) - akal sehat, kehati-hatian, "kebijaksanaan", kehati-hatian - kemampuan untuk menghitung konsekuensi dari tindakan seseorang, untuk melihatnya dari luar, dalam perspektif. Menyeimbangkan kualitas DAN, mencegah sifat keras kepala. Zhi menentang kebodohan. Zhi dalam Konfusianisme dikaitkan dengan elemen Air.
• Xin(信) - ketulusan, " niat baik", kemudahan dan integritas. Xin saldo Lee, mencegah kemunafikan. Xin cocok dengan elemen Bumi.

Kewajiban moral, karena diwujudkan dalam ritual, menjadi masalah pendidikan, pendidikan, dan kebudayaan. Konsep-konsep ini tidak dipisahkan oleh Konfusius. Semuanya masuk dalam kategori konten "wen"(awalnya kata ini berarti seseorang dengan tubuh atau tato yang dicat). "Wen" dapat diartikan sebagai makna budaya keberadaan manusia, sebagai pendidikan. Ini bukanlah bentukan buatan sekunder dalam diri manusia dan bukan lapisan alami utamanya, bukan sifat kutu buku dan bukan kealamian, melainkan paduan organiknya.

Penyebaran Konfusianisme di Eropa Barat

Di pertengahan abad ke-17 Eropa Barat sebuah mode muncul untuk segala sesuatu yang berbau Cina, dan secara umum untuk eksotisme oriental. Busana ini juga dibarengi dengan upaya menguasai filsafat Tiongkok, yang sering mereka bicarakan, terkadang dengan nada luhur dan kagum. Misalnya, orang Inggris Robert Boyle membandingkan orang Cina dan India dengan orang Yunani dan Romawi.

Pada tahun 1687, terjemahan Latin Lun Yu karya Konfusius diterbitkan. Terjemahannya disiapkan oleh sekelompok sarjana Jesuit. Saat ini para Yesuit mempunyai banyak misi di Tiongkok. Salah satu penerbitnya, Philippe Couplet, kembali ke Eropa ditemani oleh seorang pemuda Tionghoa yang dibaptis dengan nama Michel. Kunjungan pengunjung Tionghoa ini ke Versailles pada tahun 1684 semakin menumbuhkan minat terhadap kebudayaan Tionghoa di Eropa.

Salah satu peneliti Jesuit paling terkenal di Tiongkok, Matteo Ricci, mencoba menemukan hubungan konseptual antara ajaran spiritual Tiongkok dan agama Kristen. Apalagi ia meyakini bahwa setiap agama pasti ada pendirinya, yaitu orang yang menerima wahyu pertama atau siapa yang datang, jadi dia menyebut Konfusius sebagai pendiri “agama Konfusianisme”.

Filsuf Perancis Nicolas Malebranche, dalam bukunya “Conversation of a Christian Thinker with the Chinese” terbitan 1706, melakukan polemik dengan Konfusianisme. Malebranche berpendapat dalam bukunya bahwa nilai filsafat Kristen terletak pada kenyataan bahwa ia didasarkan pada budaya intelektual dan nilai-nilai agama. Sebaliknya, bahasa mandarin Cina memberikan contoh intelektualisme telanjang dalam buku tersebut, di mana Malebranche melihat contoh kebijaksanaan yang mendalam namun parsial, yang dapat dicapai melalui pengetahuan saja. Jadi, dalam tafsir Malebranche, Konfusius bukanlah pendiri suatu agama, melainkan wakil rasionalisme murni.

Gottfried Wilhelm Leibniz juga mencurahkan banyak waktunya untuk ajaran Konfusius. Secara khusus, ia membandingkan posisi filosofis Konfusius, Plato dan filsafat Kristen, menyimpulkan bahwa prinsip pertama Konfusianisme, "Lee"- Ini Intelijen sebagai fondasi Alam. Leibniz menarik kesejajaran antara prinsip rasionalitas dunia ciptaan, yang diterima dalam pandangan dunia Kristen, konsep substansi Eropa yang baru sebagai dasar alam yang dapat diketahui dan sangat masuk akal, dan konsep Plato tentang “kebaikan tertinggi”, yang dengannya ia memahami dunia. dasar dunia yang kekal dan tidak tercipta. Oleh karena itu, prinsip Konfusianisme "Lee" mirip dengan "kebaikan tertinggi" Plato atau Tuhan Kristen.

Seorang pengikut dan pemopuler metafisika Leibniz, salah satu filsuf Pencerahan paling berpengaruh, Christian von Wolf mewarisi dari gurunya sikap hormat terhadap budaya Tiongkok dan, khususnya, Konfusianisme. Dalam esainya “Pidato tentang Ajaran Moral Orang Tiongkok”, serta dalam karya lainnya, ia berulang kali menekankan pentingnya ajaran Konfusius secara universal dan perlunya studi yang cermat di Eropa Barat.

Sejarawan terkenal Jerman Johann Gottfried Herder, yang secara kritis menilai budaya Tiongkok sebagai budaya yang terisolasi dari bangsa lain, lembam dan tidak berkembang, juga mengatakan banyak hal yang tidak menyenangkan tentang Konfusius. Menurutnya, etika Konfusius hanya bisa melahirkan budak-budak yang menutup diri dari dunia luar dan kemajuan moral dan budaya.

Dalam kuliahnya tentang sejarah filsafat, Hegel skeptis terhadap minat terhadap Konfusianisme yang terjadi di Eropa Barat pada abad 17-18. Menurutnya, tidak ada yang luar biasa dalam diri Lun Yu, yang ada hanyalah serangkaian kata-kata hampa tentang “moralitas yang berjalan”. Menurut Hegel, Konfusius adalah contoh kebijaksanaan praktis murni, tanpa manfaat metafisika Eropa Barat, yang dinilai sangat tinggi oleh Hegel. Seperti yang dicatat oleh Hegel, “Akan lebih baik bagi kejayaan Konfusius jika karyanya tidak diterjemahkan.”

Monumen tertulis

Konfusius dikreditkan dengan mengedit set tersebut karya klasik Namun, sebagian besar pakar kini sepakat bahwa satu-satunya teks yang benar-benar mewakili gagasannya adalah " Lun Yu"("Percakapan dan Penilaian"), disusun dari catatan sekolah Konfusius oleh murid-muridnya setelah kematian sang pemikir.

Banyak perkataan Konfusius ditemukan dalam teks-teks awal lainnya, misalnya. “Kunzi Jia Yu” 孔子家語. Anekdot dengan partisipasinya, terkadang bersifat parodi, muncul dalam literatur Tao.

Menghormati

Kemunculan Konfusius sebagai tokoh utama pendidikan Tiongkok klasik terjadi secara bertahap. Awalnya, namanya mungkin disebutkan bersama dengan Mozi (Kung-mo 孔墨) atau dalam daftar intelektual lain pada masa pra-kekaisaran. Kadang-kadang dikaitkan dengan istilah tersebut zhu儒 - namun, tidak sepenuhnya jelas apakah yang dia maksud adalah tradisi intelektual lain selain tradisi Konfusianisme (untuk lebih menyamakan konsep ini dengan Konfusianisme, lihat).

Popularitas Konfusius dikonfirmasi di Ding. Han: dalam sastra zaman ini, ia tidak lagi hanya seorang guru dan politikus, tetapi juga seorang pembuat undang-undang, nabi dan setengah dewa. Para penafsir komentar Chunqiu sampai pada kesimpulan bahwa Konfusius merasa terhormat menerima “mandat surgawi”, dan karena itu memanggilnya “raja tak bermahkota”. Pada tahun 1 Masehi e. ia menjadi objek penghormatan negara (gelar 褒成宣尼公); dari 59 n. e. penawaran reguler disetujui di tingkat lokal; pada tahun 241 (Tiga Kerajaan) ia dikonsolidasikan dalam jajaran bangsawan, dan pada tahun 739 (Din. Tang) gelar Wang dikonsolidasikan. Pada tahun 1530 (Ding Ming), Konfusius menerima gelar 至聖先師, “orang bijak tertinggi [di antara] guru di masa lalu.”

Popularitas yang semakin meningkat ini harus dibandingkan dengan proses sejarah yang terjadi di sekitar teks yang menjadi sumber informasi tentang Konfusius dan sikap terhadapnya. Dengan demikian, “raja yang tidak bermahkota” dapat berfungsi untuk melegitimasi pemulihan dinasti Han setelah krisis yang terkait dengan perampasan takhta oleh Wang Mang (pada saat yang sama kuil Buddha pertama didirikan di ibu kota baru).

Seiring dengan berkembangnya sistem ujian, kuil yang didedikasikan untuk Konfusius menyebar ke seluruh Tiongkok. Yang paling terkenal di antaranya adalah Kuil Konfusius di tanah kelahirannya, Qufu, Shanghai, Beijing, Taichung.

Beragamnya penyamaran sejarah yang dibalut gambar Konfusius sepanjang sejarah Tiongkok memicu komentar ironis dari Gu Jiegang, yang memerintahkannya untuk “mengambil Konfusius satu per satu.”

Teman-teman!

Menurut Ajaran filosofis dan etika Agni Yoga, yang pendirinya adalah seniman dan filsuf Rusia N.K.Roerich dan istrinya E.I. Roerich 24 Maret adalah hari yang istimewa, Hari Guru, dimana kita dapat mengingat dan mengungkapkan rasa terima kasih kita kepada Guru sejati yang telah datang ke waktu yang berbeda V negara lain dengan tujuan pertama-tama untuk meningkatkan taraf moralitas masyarakat tingkat baru. Oleh karena itu, kami ingin mendedikasikan buletin hari ini kepada salah satu guru tersebut – Konfusius.

Kami mempersembahkan kepada Anda sebuah film karya sutradara Tiongkok Hu Mei tentang jalan hidup heroik pria hebat ini, serta kutipan dari buku karya V.I. Polyan "Moralis Hebat".

KONFUSIUS (KUN TZU)

551/550 – 479 SM

Filsuf Tiongkok kuno. Pendiri Konfusianisme

Keluarga. Konfusius adalah bunyi bahasa Latin dari bahasa Cina Kun Fu-tzu yang artinya guru Kun, filsuf. Ia dilahirkan dalam keluarga bangsawan, meski miskin, namun dengan silsilah yang kaya. Pendiri keluarga tersebut adalah Wei Tzu, penguasa kerajaan Song. Nenek moyang generasi keempat Konfusius terpaksa mengungsi ke kerajaan Lu, di mana keluarganya harus memulai dari awal lagi.

Ayah Konfusius, Shuliang He, seorang perwira gagah berani, komandan sebuah kota kecil, memiliki penghasilan sederhana. Dari istri pertamanya ia memiliki sembilan anak perempuan. Ingin memiliki penerus keluarga yang layak, ia menikah untuk kedua kalinya pada usia 66 tahun dengan seorang gadis yang berbudi luhur. Mereka memiliki seorang putra, yang orang tuanya bernama Kev, dan dunia mengenalnya sebagai Konfusius. Usianya belum genap dua tahun ketika ayahnya meninggal. Karena kemiskinan, anak laki-laki itu harus mencari nafkah melalui banyak kegiatan tercela. Pada usia 17 tahun, ibu tercintanya meninggal.

Kehidupan dan aktivitas. Sejak usia 15 tahun, ia mulai mengambil les privat, melakukan pendidikan mandiri, dan mempelajari literatur orang bijak kuno favoritnya. Pada usia 19 tahun, pemuda itu menikah. Ketika putranya lahir, dia memasuki pelayanan publik. Konfusius menjalankan posisinya sebagai pengawas persediaan makanan, seperti semua pekerjaan lainnya, dengan segala ketelitian, menyelidiki setiap detail, efisien dan tidak memihak, meskipun korupsi di kalangan pejabat pada masa itu adalah hal biasa. Konfusius menyelesaikan pendidikannya pada usia 30 tahun. Orang terpelajar di Tiongkok pada masa itu harus bisa membaca, berhitung, mampu melakukan ritual, memahami musik, menembakkan busur, dan mengendarai kereta. Pada usia 22 tahun, ia sudah membuka sekolahnya sendiri, tempat ia mengajar moralitas, sejarah, musik, dan seni pemerintahan. Dia mempertimbangkan musik obat terbaik untuk memperbaiki moral dan adat istiadat yang buruk. Guru tersebut memungut bayaran yang tidak seberapa dari para pendengarnya. Ketenarannya mulai berkembang.

Sebagai peneliti zaman kuno dan pemikir yang ingin tahu, Konfusius melakukan perjalanan ke kediaman kaisar, di mana ia berkenalan dengan harta karun perpustakaan kerajaan. Di sini ia belajar musik, yang mendapat perkembangan tertinggi di istana kerajaan. Pemikir tersebut tidak mempunyai hubungan dengan istana, namun ia bertemu dengan pemikir terhebat saat itu, Lao Tzu, pendiri aliran filsafat dan agama. Pertemuan tersebut memberikan kesan yang mendalam bagi pemikir muda tersebut.

Ketika Konfusius kembali ke tanah airnya - ke Lu, terjadi peristiwa di sana yang menunjukkan bahwa perbuatan hidup orang bijak itu sesuai dengan ajarannya. Penguasa Lu diusir oleh pejabat yang berkuasa dan terpaksa mengungsi ke provinsi tetangga Qi. Konfusius mengikutinya bersama murid-muridnya, tidak ingin mendukung dengan otoritasnya orang-orang yang mengusir penguasa mereka. Namun, penguasa provinsi Qi segera terbebani dengan nasihat orang bijak, dan Konfusius kembali ke tanah airnya.

Di sini ia melanjutkan studinya bersama murid-muridnya dan mengembangkan pengajarannya. “Konfusius selalu dicirikan oleh kerendahan hati yang tulus. Dia selalu sopan, penuh perhatian, ramah, dan mengenakan pakaian sederhana berwarna hitam dan kuning. Di antara murid-muridnya, beliau adalah orang yang ramah dan alami, bebas dari sikap meninggikan dan sombong. Dia tidak pernah memamerkan pendidikannya dan tahu bagaimana mendengarkan nasihat. Murid-muridnya mempunyai pengaruh yang besar terhadap dirinya. Lebih dari sekali dia mengubah keputusannya atas saran mereka...

Tapi begitu Konfusius muncul di pengadilan, dia berubah... Semua perilakunya / membungkuk, pose seremonialnya / diperhitungkan dan ditentukan oleh aturan yang ketat... Dan semua ini tidak berasal dari kesombongan atau kesombongan, tetapi dilakukan di nama kebangkitan tradisi" (6. - P. 44, 45)

Konfusius, seperti Plato kemudian, percaya bahwa kebaikan negara bergantung pada kebijaksanaan dan keadilan penguasa. Dia bermimpi mewujudkan ide ini. Namun, baru pada tahun ke-51 hidupnya ia dipanggil untuk mengabdi pada penguasa Lus. Selama beberapa tahun kegiatannya sukses, Konfusius menjadi penasihat terdekat penguasa dan berkontribusi besar terhadap kemakmuran kerajaan sehingga mulai mengkhawatirkan negara-negara tetangga. Para tetangga tidak henti-hentinya bertengkar antara penguasa dan penasihatnya yang bijak dan, untuk tujuan ini, mengirimkan penguasa sebagai hadiah, memanfaatkan kelemahannya, 81 wanita cantik dan 30 kereta yang ditarik oleh empat kuda ras murni. Penguasa menyerah pada godaan. Agar tidak menolak pemberian tersebut, ia dengan sengaja menempatkan penasihatnya pada posisi yang sulit, sangat melanggar salah satu norma ritual. Sebagai tanda protes, Konfusius meninggalkan negara bagian Lu bersama beberapa lusin muridnya.

pengembaraan. Pada usia 55 tahun, Konfusius pada dasarnya berada di pengasingan. Selama 14 tahun, ia berpindah-pindah bersama murid-muridnya dari satu provinsi ke provinsi lain, berharap dapat bertemu dengan seorang penguasa yang di bawahnya ia dapat mewujudkan impiannya akan sebuah negara baru, bermoral tinggi dan manusiawi, memberikan kehidupan yang layak dan adil bagi sesama warganya. Dimana-mana dia disambut dengan hormat dan diberi penghasilan yang bagus, tapi kegiatan pemerintah tidak dipanggil. Akhirnya, ketika Konfusius berusia 64 tahun, penguasa Chu-gun menawarkan filsuf tersebut posisi pejabat pertama. Sekali lagi, Konfusius tetap setia pada keyakinannya. Dia menolak posisi menyanjung itu, karena penguasa naik takhta secara ilegal, melewati ayahnya.

Apa yang diajarkan orang bijak kepada para penguasa dan pejabat?

Menurut Konfusius, negara adalah sebuah piramida. Di puncaknya adalah Putra Langit, yaitu penguasa. Bagian tengah piramida adalah para pejabat tinggi, aparatur manajemen. Fondasinya adalah rakyat. Fokus utamanya ada di tengah piramida. Sebagaimana perilaku piramida, demikian pula masyarakatnya. Laki-laki yang mulia bisa memerintah rakyat. “Akhlak orang mulia itu ibarat angin, akhlak orang rendahan ibarat rumput. Rerumputan melengkung mengikuti arah angin bertiup." Pemikir mengajarkan para penguasa bahwa negara itu seperti sebuah keluarga besar. Dan keluarga suku dipersatukan oleh kerja sama untuk kepentingan semua orang. Di dalamnya, setiap orang saling membantu, ada rasa hormat yang mendalam terhadap yang lebih muda terhadap yang lebih tua dan kepedulian yang lebih tua terhadap yang lebih muda. Intinya, keluarga seperti itu dibangun di atas prinsip hierarki yang menjadi dasar alam semesta: bantuan dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah dan subordinasi dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi.

Tahun-tahun terakhir kehidupan. Setelah itu, dia kembali ke kerajaan asalnya Lu, di mana dia terus mengajar, menikmati rasa hormat universal dan otoritas yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Ia juga terus mengerjakan sistematisasi buku-buku kuno. “Koleksi Lagu-Lagu Kuno” adalah sebuah buku yang muncul karena Konfusius mengumpulkan dan mengolah puisi-puisi kuno. Sekitar dua tahun sebelum kematiannya dia menulis sejarah singkat Keadaan Lu selama 240 tahun: dari tahun 721 hingga 481. SM.

Orang bijak Konfusius yang agung meninggal ke dunia lain pada tahun ke-73 hidupnya, setelah mengalami kematian istri, putra, dan murid tercintanya Yan Hui tak lama sebelum keberangkatannya. Selama tiga tahun, para murid tinggal di gubuk dekat makamnya, melakukan upacara berkabung sesuai dengan ritual yang disucikan oleh gurunya.

Pengajaran. Konfusius menyampaikan ajarannya secara lisan. Kita belajar tentang pandangan dunia filsuf besar dari catatan yang dibuat oleh murid-muridnya, terutama dari buku “Lun Yu” - “Percakapan dan Penghakiman.”

Menurut ajaran Konfusius, cita-cita keberadaan manusia terletak pada zaman dahulu, yang menetapkan norma dan contoh perilaku yang baik. Itu sebabnya kita perlu belajar buku antik dan kehidupan para petapa agung. “Konfusius percaya bahwa pencerahan dan propaganda aturan kehidupan akan berhasil... Tapi ini (kembali ke zaman keemasan) harus dilakukan secara sadar. Setiap orang harus menuntut dirinya sendiri, mematuhi aturan dan aturan yang ditetapkan; maka hanya seluruh masyarakat yang akan disembuhkan dari penyakitnya” (6. – P.46, 40).

Konsep sentral dari Ajaran Konfusius adalah “ren” - kemanusiaan atau filantropi. Konsep ini memuat baik ciri-ciri seseorang, tujuan perbaikan akhlaknya, maupun hukum hubungan antar manusia dalam masyarakat. Sikap yang benar terhadap orang lain adalah timbal balik. “Jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak Anda inginkan pada diri Anda sendiri” adalah aturan emas etika hubungan. Guru dipanggil untuk mencintai orang. Jika hati orang-orang berkobar dengan cinta, orang-orang akan menjadi seperti satu keluarga. “Jadi, Anda harus mencintai orang lain seperti diri Anda sendiri... mendoakan mereka segala sesuatu yang kita inginkan untuk diri kita sendiri,” katanya. “Konfusius percaya bahwa seseorang harus belajar mengikuti aturan kemanusiaan dan etiket tanpa hukuman apa pun.” “Jika Anda memimpin masyarakat melalui undang-undang,” katanya, “maka meskipun mereka (rakyat) berusaha menghindarinya, mereka tidak akan merasa malu” (6. – P.46). Konsep “ren” dimaknai oleh pemikir dengan sangat luas dan mencakup banyak kualitas: cinta terhadap sesama, ketulusan, kesetiaan, tidak mementingkan diri sendiri, keadilan, martabat, kebenaran, keberanian. Itu adalah seperangkat kesempurnaan, sebuah cita-cita yang hanya dimiliki oleh orang-orang zaman dahulu. Orang “ren” sebenarnya adalah petapa, pembawa etika tertinggi. Kemanusiaan diwujudkan prinsip-prinsip umum hubungan antar manusia, dan perwujudan konkritnya adalah ritual, pelaksanaan upacara dan ritual, yaitu aturan atau tata krama.

Ritual “li” Konfusius tidak terbatas pada upacara eksternal saja. Melalui ritual, seseorang menunjukkan rasa hormat dan pengertiannya terhadap orang lain. Ritual mempunyai nilai sebagai sarana untuk mencapai keharmonisan dalam keluarga dan masyarakat. Ritual tersebut memungkinkan terjalinnya timbal balik antara orang-orang dari berbagai usia dan status sosial. Etika ritual didasarkan pada keyakinan bahwa persetujuan manusia lebih penting daripada kebenaran abstrak. Meski ritual dan kemanusiaan berkaitan erat, namun kemanusiaan adalah inti dari segalanya. “Kalau seseorang tidak manusiawi, apa gunanya upacara?” (6.– Hlm.48). Apa yang disebut guru sebagai ritual pada hakikatnya bertujuan untuk mengembangkan rasa proporsional agar pemimpin tidak melampaui kewenangannya dan tidak menyalahgunakan jabatannya.

Konfusius menganggap dasar "ren" dan "li" adalah "xiao" - berbakti, menghormati orang tua dan orang yang lebih tua pada umumnya. Rasa hormat seorang anak terhadap ayahnya adalah prinsip utama tertinggi, dan mencela ayah adalah tindakan yang tidak bermoral. Prinsip etika ini pada tahun 66 SM. diabadikan dalam hukum di Tiongkok. Konfusius memahami pemujaan terhadap leluhur “sebagai bagian dari tatanan moral dan politik universal... “Jika kita tidak rajin memenuhi kewajiban kita terhadap leluhur, maka moralitas masyarakat tidak akan membaik,” katanya” (6. – Hal.42).

Doktrinnya tentang penyelarasan nama menjalankan fungsi yang sama. Rumusan Konfusius: “Seorang yang berdaulat harus tetap berdaulat, seorang yang bermartabat harus menjadi seorang yang bermartabat, seorang ayah harus menjadi seorang ayah, seorang anak laki-laki harus menjadi seorang anak laki-laki.” Jika seseorang berpura-pura menjadi seseorang yang sebenarnya bukan dirinya, jika perbuatannya tidak sesuai dengan perkataannya, maka keharmonisan dalam hubungan antar manusia akan menimbulkan kebingungan. Mengoreksi nama adalah ukuran sikap bertanggung jawab terhadap kata-kata dan syarat yang diperlukan untuk persetujuan.

Mengikuti prinsip-prinsip tinggi adalah tugas "Junzi" - seorang pria mulia. Ini adalah gambaran kesempurnaan manusia. Dia berusaha untuk mengetahui Tao - jalan yang benar. “Tanpa mengetahui kehendak (surga), seseorang tidak dapat menjadi suami yang mulia.” Dia manusiawi. “Orang yang mulia adalah orang yang dermawan bahkan saat makan. Dia harus mengikuti filantropi saat sedang sangat sibuk. Dia harus mengikuti filantropi, bahkan ketika dia mengalami kegagalan.” Dia tahu bagaimana membangun hubungan dengan orang lain. “Orang-orang yang mulia hidup rukun (dengan orang lain), namun tidak mengikuti mereka.” Dia meminjam hal-hal baik dari orang-orang, mendekati yang terbaik, memperlakukan semua orang secara adil, “tanpa memihak.” Dia terus belajar, karena hanya “mereka yang, dengan mengulangi hal-hal lama, mempelajari hal-hal baru, dapat menjadi mentor bagi orang lain.” Dia berangkat dari keyakinan bahwa satu-satunya jalan untuk memberikan pengaruh yang menguntungkan pada orang-orang dan urusan negara, untuk menjadi diri sendiri yang sempurna. “Jika Anda tidak bisa memperbaiki diri sendiri, bagaimana Anda bisa memperbaiki orang lain?” “Orang yang mulia memikirkan tugas, orang rendahan memikirkan keuntungan,” ajaran Konfusius.

Konfusius mengajarkan bahwa “kemajuan manusia adalah awal dari segalanya” dan bahwa “jika akarnya adalah kelalaian, maka apa yang tumbuh darinya tidak akan baik. Sepanjang hidupnya, dia tanpa kenal lelah berusaha memberikan teladan bagaimana seharusnya menjadi seorang suami yang mulia.

Kekuatan vital dari Ajaran.“Kekhawatiran Konfusius terhadap nasib ajarannya sia-sia; ajarannya tidak binasa. Para pengikutnya tidak hanya mengumpulkan perkataannya dan mengembangkan warisannya, namun juga membentuk komunitas erat yang menjadi kekuatan spiritual yang serius di Tiongkok” (6. – P.55).

Pada abad ke-3, ketika Kaisar Qin berkuasa dan menyatukan Tiongkok yang terfragmentasi menjadi sebuah kerajaan yang kuat, penganiayaan terhadap pengikut Konfusius dimulai. Semua bukunya dibakar, ratusan sarjana Konghucu dibunuh atau dikirim untuk membangun tembok Tiongkok. Bahkan dalam kondisi seperti ini, mereka yang mengabdi pada Ajaran menyimpan manuskrip atau menghafalkannya.

Dengan munculnya Dinasti Han, Ajaran Konfusius dihidupkan kembali. “Konfusius secara resmi dinyatakan sebagai orang bijak terbesar di negara ini, utusan Surga. Sampai era Mao Zedong, Ajarannya tetap menjadi bagian dari kebudayaan Tiongkok” (6. – P.57).

Sejak abad ke-17, Ajaran Konfusius mulai dikenal di Eropa dan menimbulkan gaung yang luas. Montesquieu dan Voltaire mengagumi moralitasnya.

Ada (dan masih) banyak upaya untuk menampilkan Ajaran Konfusius sebagai cita-cita yang murni duniawi, untuk membuktikan bahwa moralitas dapat diperkuat tanpa memandang agama, dari tuntutan semangat tertinggi, bahwa masyarakat yang harmonis dapat tercipta tanpa bantuan. dari Surga. Hanya orang yang secara dangkal mengenal Ajarannya saja yang dapat berbicara seperti ini. Dan Konfusius sendiri, Utusan Surga yang agung, berkata: “tidak ada seorang pun yang mengenalku... Hanya Surga yang mengenalku.” Elena Ivanovna Roerich menulis: “Saya ingat sebuah cerita tentang bagaimana Konfusius yang agung pernah sakit parah, dan teman-teman yang datang mengunjunginya, percaya bahwa dia sedang sekarat, menyarankan agar dia mulai membaca doa, dan orang bijak itu tersenyum dan berkata: “Doaku telah dimulai.” dahulu kala". Dan, tentu saja, bukankah seluruh hidupnya merupakan kehadiran yang tak henti-hentinya di hadapan Cita-cita Agung, doa sejati di hadapan Yang Maha Tinggi?” (5. – T.1. – Hlm.253).

Sekarang nama dan Ajaran orang bijak Konfusius telah menjadi milik semua orang yang berbudaya, di mana pun mereka tinggal. Seperti yang Dikatakan dalam Supermundane (hal. 310): “Pemikiran Konfusius, Pythagoras, dan Marcus Aurelius tetap ada di halaman sejarah.”

Dari buku oleh V.I. Polian« Moralis Hebat»

Bibliografi:

1. Vasiliev L.S. Sejarah agama-agama Timur (tradisi agama-budaya dan masyarakat): tutorial untuk universitas untuk tujuan khusus "Cerita". – M.: Lebih tinggi. sekolah, 1983. – Hlm.259–282.

2. Guseinov A.A. Moralis yang hebat. – M.: Republik, 1995.

3. Deje James. Konfusius. / Seratus orang hebat di dunia. Zoroaster, Buddha. Konfusius. Mahomet. – Kyiv: Anggota Parlemen “Muse”, 1991.

4. Surat Helena Roerich. 1929–1938. – Novosibirsk: Vico, Algim, T.O.O. Aura, 1992.

5. Roerich N.K. “Altai-Himalaya.” / Disusun oleh Bogdanova I.M. Kata Pengantar oleh akademisi Gafurova B.G. Kata penutup oleh akademisi Okladnikova A.P. Komentar oleh Tyulyaev S.M. dan Reshetova Yu G. - M.: Mysl, 1974.

6. Svetlov E. Di gerbang keheningan. Kehidupan spiritual Tiongkok dan India pada pertengahan milenium pertama SM. / Mencari Jalan, Kebenaran dan Kehidupan. – Brussel: Hidup bersama Tuhan, 1973. – Buku 3.

7. Kamus etika. / Ed. A A. Guseinova dan I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Ed.6.

8. Spirina N.D. dan lain-lain Konfusius. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Yushkov. Lampu Dunia: Koleksi. – Novosibirsk: Siberia. Roerich. Masyarakat, 1994. – Bagian 1. – hal.34–45.

9. Filosofis kamus ensiklopedis. – M.: Burung hantu. en., 1983.

Budaya Tiongkok menarik banyak orang karena misteri dan orisinalitasnya. Kekuatan timur yang besar, yang telah lama berkembang dalam isolasi dari negara-negara lain di dunia, menarik dengan ketidakpastian dan kemampuannya untuk melestarikan nilai-nilai budaya dan melestarikan tradisi.

Salah satu pencapaian utama budaya spiritual Tiongkok dapat dianggap sebagai ajaran filosofis dan agama - Konfusianisme.

Pendiri dan pendiri ajaran ini adalah seorang ilmuwan Tiongkok abad kelima SM. Kung Fung Tzu. Namanya secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Cina sebagai "guru Kun yang bijaksana", dan dalam transkripsi Eropa terdengar seperti Konfusius. Di bawah nama inilah orang bijak memasuki sejarah, mendasarkan filosofinya pada prinsip-prinsip etika dan moral perilaku yang tidak kehilangan relevansinya hingga saat ini.

Doktrin tersebut didasarkan pada hubungan antara manusia dan negara, antara orang-orang yang tergabung dalam berbagai lapisan masyarakat, dan antara seluruh warga negara secara keseluruhan.

Filsafat Konfusius tidak dapat dianggap sebagai agama dalam arti kata yang sebenarnya, meskipun ia diadopsi pada masa hidup orang bijak dan menjadi agama negara. Faktanya, hal ini harus dianggap sebagai insentif terhadap tindakan yang menormalisasi hubungan di dalam negara, hubungan antara kekuatan yang berkuasa dan rakyat. Ini adalah pandangan dunia khusus yang memungkinkan Anda menyelaraskan visi Anda tentang alam, manusia, dan masyarakat.

Kehidupan Konfusius Sage Agung

6-5 abad SM adalah waktu yang sulit bagi Kekaisaran Tiongkok: itu adalah periode perselisihan sipil dan perebutan kekuasaan yang brutal. Tuan-tuan feodal, dalam keinginannya untuk merebut tanah dan memperkuat kekuasaan dan pengaruhnya, tidak memperhatikan kebutuhan dan kesedihan rakyat biasa. Para petani menjadi miskin dan bangkrut. Ilmuwan masa depan Kung Fu Tzu dilahirkan dalam keluarga bangsawan yang kehilangan semua kekayaannya, menjadi yatim piatu sejak dini, dan tidak memiliki sarana penghidupan. Ia hidup sangat sederhana, sehingga ia mengetahui langsung kesulitan hidup masyarakat miskin, sehingga pada awal khotbahnya ia mencoba membuka mata terhadap ketidakadilan yang terjadi di sekitarnya.

Di usia muda, dia beruntung; takdir memberinya kesempatan untuk sampai ke negara bagian Zhou, di mana dia dipekerjakan untuk bekerja di penyimpanan buku tua, di mana dia bertemu dengan seorang ilmuwan, pendiri doktrin tersebut. Tentu saja, tidak ada seorang pun di zaman kita yang mengetahui esensi percakapan mereka, tetapi mereka jelas berkontribusi pada pembentukan ilmuwan dan filsuf. Sekembalinya ke kampung halamannya di Chufu, Konfusius mendirikan sekolahnya sendiri. Fakta menariknya, hampir seluruh muridnya menjadi tokoh politik terkemuka.

Apa dasar hubungan antar manusia?

Ada perumpamaan kuno tentang Konfusius dan murid-muridnya. Suatu hari, siswa yang paling ingin tahu bertanya kepada seorang guru yang bijak, apakah ada konsep yang dengannya Anda dapat menjalani seluruh hidup Anda tanpa berkonflik dengan orang lain?

Orang bijak itu tidak berpikir panjang, dia langsung menjawab: “Ya, konsep seperti itu ada. Ini adalah keringanan hukuman. Setinggi apapun kamu berdiri, bersikaplah lebih lunak terhadap orang di sekitarmu, serendah apa pun kamu terjatuh, apalagi bersikap lunak terhadap mereka yang kini mentertawakan dan mempermalukanmu. Pahami bahwa semua orang sama-sama mempunyai sifat mulia dan sifat dasar, dan agar tidak kecewa pada orang lain, kita harus bersikap lunak terhadap kelemahan mereka.”

Hikmah dari buku "Lun Yu"

Buku yang ditulis oleh Konfusius berisi semua perkataan dan ajarannya. Tidak dapat dikatakan bahwa dia sendiri yang mengumpulkan dan menyimpan ajaran-ajarannya; tidak, ajaran-ajaran itu dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh murid-muridnya dan, setelah kematian ilmuwan tersebut, ditempatkan dalam sebuah koleksi. Namun dalam kumpulan ini Anda dapat menemukan jawaban atas semua pertanyaan mengenai pemerintahan dan aturan perilaku setiap orang dalam masyarakat.

Jalan hidup orang bijak itulah yang menjadi landasan dan teladan bagi setiap generasi muda berikutnya. Berdasarkan visinya tentang pembentukan pribadi yang mandiri secara bertahap, lebih dari satu orang bangsawan menyesuaikan hidupnya.

• 15 tahun – keinginan untuk belajar dan pendidikan,
• 30 tahun – perolehan kemerdekaan,
• 40 tahun - memperoleh keyakinan yang kuat, mengembangkan pandangan dunia,
• 50 tahun - kesadaran akan diri sendiri sebagai manusia dan pemahaman tentang tujuan yang ditetapkan Surga untuk Anda,
• 60 tahun - Anda memperoleh kemampuan membaca dalam hati dan pikiran orang, tidak ada yang bisa menipu Anda,
• 70 tahun – memahami keharmonisan Alam Semesta, mengikuti Ritual yang diturunkan Surga.

Ajaran Konfusius yang agung masih menjadi teladan perilaku warga Republik Tiongkok.

Prinsip etika Konfusianisme

Doktrin ini didasarkan pada aturan perilaku setiap orang dan warga negara suatu negara besar. Konfusius memahami bahwa tugas pertama yang dihadapi para reformis adalah pendidikan manusia. Artinya, faktor manusia didahulukan dalam pembentukan negara yang kuat.

Hal tersulit dalam hal ini adalah memaksa orang untuk bertindak sebagaimana mestinya, karena setiap orang pada dasarnya malas, dan bahkan menyadari bahwa dia hidup dan bertindak salah, dia tidak mau mendidik dirinya sendiri kembali. Selain itu, sulit untuk mengubah pandangan yang sudah ada dan memandang dunia secara berbeda.

Dalam urusan mendidik kembali rekan senegaranya, filosof besar itu mengandalkan pemecatan nenek moyangnya. Di Tiongkok, pemujaan terhadap leluhur telah dilestarikan untuk waktu yang sangat lama, dan di setiap keluarga orang dapat menemukan altar tempat dupa dihisap dan di dalamnya saat-saat sulit beralih ke bantuan nenek moyang mereka, bijaksana dan memahami segalanya. Orang yang sudah lama meninggal adalah panutan, standar perilaku yang benar, itulah sebabnya Konfusius beralih ke agama nasional asli dalam pembentukan warga negara baru.

Secara singkat tentang prinsip dasar ajaran Konghucu

Prinsip dasar filsafat Konfusius adalah: cinta terhadap sesama, humanisme dan pemikiran luhur, berdasarkan budaya internal dan eksternal seseorang.

Apa saja yang termasuk dalam konsep filantropi menurut Konfusius? Ini adalah kemampuan berperilaku bermartabat dalam keadaan apapun, kemampuan mengatur orang, belas kasihan dan rasa hormat kepada semua orang tanpa kecuali, kemampuan menimbulkan kepercayaan dan kemampuan mengambil keputusan dengan cepat dalam situasi sulit.

Konfusius sendiri tidak menganggap dirinya sepenuhnya filantropis dan sering mengatakan kepada murid-muridnya bahwa sepanjang hidup mereka harus berusaha untuk meningkatkan dunia batin mereka.

Sila humanisme yang kedua meliputi rasa hormat dan hormat kepada yang lebih tua, patronase dan gotong royong kepada yang lebih muda. Yang utama bagi seseorang bukanlah pendidikan dan kedudukan, bukan kekuasaan dan keluhuran, melainkan kemampuan membangun hubungan yang baik dengan orang-orang disekitarnya.

Guru yang hebat sendiri akan mengatakan yang terbaik tentang kebangsawanan: “Orang yang mulia pertama-tama memikirkan tentang tugas, dan orang yang picik memikirkan tentang keuntungan sendiri" Para filosof percaya bahwa seseorang yang berjiwa mulia hendaknya memikirkan bukan tentang makanan dan uang, tetapi tentang negara dan masyarakat.

Guru sering berpesan kepada murid-muridnya bahwa hanya hewan yang menuruti naluri, dan manusia adalah makhluk yang lebih tinggi dan harus mampu mengendalikan nafsu dan nalurinya. Ajaran itu sendiri didasarkan pada sisi spiritual keberadaan manusia, mengesampingkan semua fisiologi. Konfusius percaya bahwa otak dan jiwa harus mengendalikan orang yang mulia, tetapi bukan perut.

Ajaran filsuf besar mendorong setiap orang untuk memilih jalannya sendiri, dan dalam keadaan apa pun tidak menyimpang darinya.

Dan saat ini ajaran Konfusius yang agung tidak kehilangan signifikansinya di Kerajaan Surgawi. Ini bukan sekedar simbol Tiongkok, ini adalah ritual hidup khusus yang mempengaruhi pandangan dunia dan perkembangan setiap warga negara RRT.

Pemikir terkenal Dinasti Zhou, Kunzi (yang berarti “guru Kun”) dikenal di Eropa dengan nama Konfusius.

Konfusius dilahirkan dalam keluarga bangsawan namun miskin pada tahun 551 SM. e., ketika negara sudah terguncang oleh kerusuhan dan perselisihan internal. Untuk waktu yang lama ia menjabat sebagai pejabat kecil bagi para penguasa berbagai kerajaan, melakukan perjalanan ke seluruh negeri. Konfusius tidak pernah mencapai pangkat yang signifikan, namun ia belajar banyak tentang kehidupan rakyatnya dan membentuk gagasannya sendiri tentang prinsip-prinsip keadilan dalam bernegara. Dia menganggap tahun-tahun pertama dinasti Zhou sebagai masa keemasan tatanan sosial dan keharmonisan, dan menganggap masa di mana Konfusius sendiri hidup sebagai masa pemerintahan kekacauan yang semakin meningkat. Menurutnya, semua masalah itu terjadi karena para pangeran melupakan semua prinsip besar yang menjadi pedoman para penguasa sebelumnya. Oleh karena itu, ia mengembangkan sistem khusus dogma moral dan etika serta norma perilaku manusia, yang didasarkan pada penghormatan terhadap leluhur, ketaatan kepada orang tua, penghormatan terhadap orang yang lebih tua, dan filantropi.

Konfusius mengajarkan bahwa seorang penguasa yang bijaksana harus memberikan contoh dalam memperlakukan rakyatnya dengan adil, dan mereka, pada gilirannya, wajib menghormati dan menaati penguasa. Menurutnya, hubungan di setiap keluarga harus sama. Konfusius percaya bahwa nasib setiap orang ditentukan oleh surga, dan oleh karena itu ia harus menempati posisi yang tepat dalam masyarakat: penguasa harus menjadi penguasa, pejabat harus menjadi pejabat, dan rakyat jelata harus menjadi rakyat jelata, dan seorang ayah harus menjadi rakyat jelata. seorang ayah, seorang anak laki-laki harus menjadi seorang anak laki-laki. Menurutnya, jika ketertiban terganggu maka masyarakat akan kehilangan keharmonisan. Untuk melestarikannya, penguasa harus memerintah dengan terampil dengan bantuan pejabat dan hukum. Takdir dari “manusia remeh” adalah untuk patuh, dan takdir dari “manusia yang mulia” adalah untuk memerintah.

Khotbah Konfusius sangat populer di kalangan bangsawan, dan khususnya di kalangan pejabat. Di perbatasan lama dan era baru Konfusius sendiri didewakan, dan ajarannya tetap resmi di Tiongkok sampai jatuhnya monarki pada tahun 1911.

Di banyak kota di Tiongkok, kuil didirikan untuk menghormati Konfusius, tempat para pelamar gelar akademis dan kedudukan pejabat yang melaksanakan ibadah wajib dan kurban. Pada akhir abad ke-19, terdapat 1.560 kuil serupa di negara tersebut, di mana hewan dan sutra untuk kurban diserahkan (sekitar 62.600 babi, kelinci, domba, rusa, dan 27 ribu potong sutra per tahun) dan kemudian dibagikan kepada para jamaah. .

Maka muncullah gerakan keagamaan - Konfusianisme, yang intinya adalah pemujaan terhadap leluhur. Di kuil leluhur keluarga mereka, orang Tionghoa menempatkan loh - zhu - di depannya mereka melakukan ritual dan melakukan pengorbanan.

Konfusius berpendidikan, tetapi pada saat yang sama orang biasa. Keinginan masyarakat untuk menyembah sesuatu atau seseorang menyebabkan munculnya agama baru yang masih memberikan pengaruh signifikan terhadap jutaan orang.