Apa daftar PVL yang paling kuno? Awal dari kronik Rusia Awal dari kronik Rusia.

Di antara genre kronik kuno, kronik menempati tempat sentral.Tujuan dari kronik adalah keinginan untuk menceritakan tentang masa lalu tanah Rusia dan meninggalkan kenangan. Awalnya, kronik pertama dibuat sebagai ensiklopedia sejarah untuk bangsawan Kyiv. Penciptaan kronik adalah urusan negara. Para ilmuwan mendefinisikan waktu penciptaan dengan cara yang berbeda: B.A Rybakov menghubungkan permulaan temporal kronik dengan momen lahirnya negara, tetapi sebagian besar peneliti percaya bahwa kronik hanya muncul pada abad ke-11. sebelas abad - awal kronik yang akan disimpan secara sistematis hingga abad ke-18.

Pada dasarnya, kronik disusun di biara-biara dan di istana para pangeran. Hampir selalu, kronik ditulis oleh para biksu - orang paling terpelajar pada masanya.Kronik dibuat atas tugas khusus. Dasar penuturan babad adalah susunan bahan sejarah menurut tahun/tahun. Prinsip ini dikemukakan oleh para Paskah. Para penulis sejarah menceritakan semua peristiwa sejarah Rus, menyusun materinya berdasarkan tahun. Penulis sejarah berusaha menunjukkan aliran kehidupan itu sendiri yang berkelanjutan. Juru tulis Rusia kuno mengetahui bahwa sejarah memiliki awal dan akhir (Penghakiman Terakhir). Kronik Rusia kuno juga mencerminkan pemikiran eskatologis ini.

Sumber kronik Rusia dibagi menjadi 2 jenis:

Sumber lisan: legenda keluarga, puisi regu, legenda lokal yang berkaitan dengan asal usul desa dan kota.

Sumber tertulis: kitab suci (Perjanjian Baru, Perjanjian Lama), terjemahan kronik Bizantium, berbagai dokumen dan piagam sejarah.

Seringkali dalam literatur ilmiah, kronik disebut kumpulan kronik, karena kronik menggabungkan kronik masa lalu dan catatan kronik tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi baru-baru ini atau sezaman dengan penulis sejarah. Banyak ilmuwan menulis tentang fragmentasi kronik. Prinsip cuaca dalam penataan materi menyebabkan kronik tersebut dibuat menjadi banyak artikel dan fragmen. Oleh karena itu ciri-ciri seperti sifat gaya kronik yang fragmentaris dan episodik.

“The Tale of Bygone Years” adalah sebuah karya yang sedang dikembangkan

lebih dari satu generasi penulis sejarah Rusia bekerja, ini adalah monumen koleksi

kreativitas kreatif. Pada awalnya, di paruh pertama tahun 40-an. Abad XI, serangkaian artikel disusun, yang mana Akademisi D.S. Likhachev menyarankan untuk menyebutnya “Legenda Penyebaran Kekristenan di Rus”. Ini mencakup cerita tentang pembaptisan dan kematian Putri Olga, cerita tentang para martir pertama Rusia - umat Kristen Varangian, cerita tentang pembaptisan Rus, cerita tentang pangeran Boris dan Gleb dan pujian yang luas untuk Yaroslav the Wise. Tahap perkembangan kronik Rusia terjadi pada tahun 60-70an. abad XI dan dikaitkan dengan aktivitas biksu Kiev-Pechersk

Biara Nikon Nikon menambahkan ke dalam "Kisah Penyebaran Kekristenan di Rus'" legenda tentang pangeran Rusia pertama dan cerita tentang kampanye mereka melawan Konstantinopel, yang disebut "legenda Varangian", yang menurutnya para pangeran Kiev adalah keturunan dari Pangeran Varangian Rurik, diundang ke Rus, sehingga perselisihan internal para Slavia berhenti. Dimasukkannya legenda ini ke dalam kronik memiliki makna tersendiri: Nikon mencoba meyakinkan orang-orang sezamannya tentang ketidakwajaran perang internecine, tentang perlunya semua pangeran mematuhi Grand Duke of Kyiv - pewaris dan keturunan Rurik. Terakhir, menurut peneliti, Nikonlah yang memberikan kronik tersebut berupa catatan cuaca.

Sekitar tahun 1095, sebuah kronik baru dibuat, yang mana A.A. Shakhmatov menyarankan untuk menyebutnya “Awal”. Penyusun koleksi ini melanjutkan kroniknya dengan deskripsi peristiwa 1073–1095, memberikan karyanya, terutama di bagian ini, yang dilengkapi olehnya, jelas bersifat jurnalistik: dia mencela para pangeran karena perang internecine, karena fakta bahwa mereka tidak peduli dengan pertahanan tanah Rusia.

Kronik adalah sebuah kumpulan: rupanya, penciptanya dengan terampil bekerja dengan sumber-sumber yang kaya (kronik Bizantium, Kitab Suci, dokumen sejarah, dll.), terlebih lagi, para juru tulis kemudian dapat membuat perubahan sendiri pada teks yang dibuat, membuat strukturnya rata. lebih heterogen. Oleh karena itu, banyak peneliti yang menyebut kronik sebagai kompilasi, dan kompilasi dianggap sebagai ciri khas teks kronik. Likhachev menyertai terjemahan sastra PVL dengan nama-nama bagian kronik, di mana, bersama dengan nama-nama yang bersifat penting (masa pemerintahan Oleg, kampanye kedua Pangeran Igor melawan Yunani, balas dendam Putri Olga, awal dari pemerintahan Yaroslav di Kiev, dll.), nama genre yang tepat ditemukan (legenda berdirinya Kiev , perumpamaan Obra, legenda jeli Belgorod, kisah pembutakan Vasilko Terebovlsky, dll.)

Dilihat dari bentuk penulisan kronik, Eremin membagi seluruh materi kronik menjadi 5 kelompok: catatan cuaca (catatan dokumenter kecil, tanpa bentuk artistik dan emosionalitas), legenda kronik (tradisi sejarah lisan dalam pengolahan sastra penulis sejarah ), cerita kronik (narasi faktual, di mana kepribadian penulis diwujudkan: dalam penilaian peristiwa, upaya untuk mengkarakterisasi karakter, komentar, cara penyajian individu), cerita kronik (narasi kematian pangeran, yang memberikan a gambar penguasa ideal yang tercerahkan secara hagiografis), dokumen (perjanjian dan piagam).

Tvorogov mengkritik klasifikasi yang dikembangkan oleh Eremin, berdasarkan sifat kombinasi metode yang berlawanan dalam menggambarkan realitas, yang tidak dikonfirmasi oleh materi kronik, dan mengusulkan tipologi berdasarkan sifat ceritanya.

Jenis narasi yang pertama adalah catatan cuaca (hanya menginformasikan peristiwa), yang kedua adalah cerita kronik (menceritakan peristiwa dengan menggunakan narasi alur).

Tvorogov membedakan 2 jenis narasi plot: legenda kronik dan cerita kronik yang menjadi ciri khas “PVL”. Ciri khas yang pertama adalah penggambaran peristiwa yang melegenda. Cerita kronik dikhususkan untuk menggambarkan peristiwa-peristiwa yang terjadi pada zaman penulis sejarah. Mereka lebih luas dan menggabungkan catatan faktual, sketsa episode, dan alasan keagamaan penulis.

Narasi plot “PVL” dibangun menggunakan seni. Teknik: menekankan detail yang kuat, membangkitkan ide visual, mengkarakterisasi karakter, ucapan langsung dari karakter.

Alur cerita merupakan hal yang lumrah dalam PVL, namun penulisan kronik secara umum bercirikan gaya historisisme monumental.

Jadi, berdasarkan kajian teoretis terhadap karya para peneliti, kami memperoleh sejumlah genre (bentuk narasi) dengan ciri khas yang diberikan padanya, yang menjadi dasar untuk mengidentifikasi jenis presentasi dalam kronik Rusia. Sampai saat ini, kami telah mengidentifikasi jenis-jenis berikut dalam PVL: hagiografi, militer, bisnis, didaktik, pendokumentasian, puisi rakyat, referensi. 1. Hagiografi: subjek utama gambar adalah tindakan orang suci atau jalan hidupnya secara keseluruhan; melibatkan penggunaan motif-motif tertentu, misalnya motif mengajar (pendampingan), kenabian.

Contoh: penggalan tentang Theodosius dari Pechersk (ll. 61 volume - 63 volume).

2. Militer: penggambaran peristiwa sejarah yang terkait dengan perjuangan rakyat Rusia melawan musuh eksternal (terutama Pecheneg dan Polovtsians), serta perselisihan pangeran; tokoh sentral biasanya adalah tokoh sejarah nyata, biasanya seorang pangeran.

Contoh: penggalan tentang penawanan Thrace dan Makedonia oleh Semeon (l.10).

3. Bisnis: teks dokumen yang termasuk dalam PVL.

Contoh: penggalan yang berisi teks perjanjian antara Rusia dan Yunani (ll. 11-14).

4. Bersifat mendidik: mengandung peneguhan, yaitu pengajaran moral (pengajaran) moral/keagamaan.

Contoh: sebuah penggalan tentang kehidupan Pangeran Vladimir yang tidak benar sebelum dia memeluk agama Kristen (l. 25).

5. Mendokumentasikan: pernyataan tentang fakta suatu peristiwa tertentu yang patut disebutkan, tetapi tidak memerlukan penyajian rinci; Fragmen jenis ini dibedakan berdasarkan sifat protokol gambarnya, kurangnya bentuk artistik, dan emosionalitas.

Contoh: penggalan tentang pemerintahan Leon dan saudaranya Alexander (fol. 8 vol.).

6. Puisi rakyat: narasi tentang peristiwa nyata atau mungkin terjadi, biasanya berdasarkan satu episode yang jelas, mungkin berisi fiksi.

Contoh: penggalan tentang balas dendam Putri Olga (ll. 14v.-16).

7. Referensial: fragmen yang diambil dari sumber resmi (kronik Bizantium, teks Alkitab, dll.).

Misalnya, Perpustakaan Nasional Rusia berisi manuskrip Yunani dari abad ke-3 hingga ke-9. IKLAN, Buku tulisan tangan Slavia dan Rusia Kuno abad 13-19, bahan sejarah abad 13-19, bahan arsip abad 18-21.

Di “Arsip Kisah Kuno Negara Rusia” (sebelumnya merupakan tempat penyimpanan piagam dan manuskrip kuno) hanya terdapat ~400 unit penyimpanan. Ini adalah sisa-sisa arsip pangeran besar dan pangeran tertentu, arsip Veliky Novgorod dan Pskov, arsip Adipati Agung Moskow, dan apa yang disebut arsip Tsar abad ke-16.

Dokumen tertua dalam arsip adalah dokumen kontrak antara Veliky Novgorod dan Adipati Agung Tver dan Vladimir Yaroslav Yaroslavich tahun 1264.

Ditempatkan dalam Kronik Ipatiev, inventarisasi koleksi buku yang disumbangkan oleh pangeran Vladimir-Volyn Vladimir Vasilkovich ke berbagai gereja dan biara di tanah Volyn dan Chernigov adalah inventaris pertama yang sampai kepada kita, tertanggal 1288.

Inventarisasi paling awal dari Biara Kirilo-Belozersky disusun pada kuartal terakhir abad ke-15. Daftar manuskrip dari Biara Tritunggal Slutsk, yang disusun pada tahun 1494, juga telah sampai kepada kami. Daftar (salinan) Pravda Rusia, Kode Hukum Ivan III tahun 1497 (satu-satunya daftar yang diketahui sains), Kode Hukum Ivan IV tahun 1550, serta kolom asli Kode Dewan tahun 1649 disimpan.

Yang tertua adalah piagam dari abad ke-13, tetapi di mana semua kronik Slavia abad ke-1-12, di mana letaknya? Hal. Arsip “lama” dibuat pada akhir abad ke-18 dan tidak mengumpulkan kronik-kronik lama sama sekali.

Dengan demikian, Arsip Survei Tanah dibuat berdasarkan keputusan Senat pada 14 Januari 1768, Arsip Moskow dibentuk pada tahun 1852 dengan penggabungan Arsip Senat Pembebasan (ada sejak 1763) dan Arsip Urusan Patrimonial Sebelumnya (sejak 1768 ), Arsip Negara Urusan Lama (sejak 1782).

Di Barat, buku-buku dibakar secara massal. Baik milik mereka maupun milik kita.

Misalnya, pada abad ke-11, semua materi sejarah dipindahkan dari tanah Kyiv oleh Svyatopolk yang Terkutuk selama pelariannya dari Yaroslav the Wise ke saudara ipar dan sekutunya, raja Polandia Boleslav the Brave pada tahun 1018. Tidak ada yang mendengar kabar dari mereka lagi.

Fakta lebih lanjut...
Nama Paus Paulus IV dikaitkan tidak hanya dengan perjuangan melawan sains dan ilmuwan, tetapi juga dengan penghancuran buku secara mengerikan. .

Ada “Indeks Buku Terlarang”, edisi resmi pertama yang diterbitkan di Roma pada tahun 1559. “Indeks” tersebut mencakup Descartes dan Malebranche, Spinoza dan Hobbes, Locke dan Hume, Savonarola dan Sarpi, Holbach dan Helvetius, Voltaire dan Rousseau, Renan dan Strauss , Taine, Mignet, Quinet, Michelet, Zola, Flaubert, George Sand, Stendhal, Victor Hugo, Lessing, Proudhon, Mickiewicz, Maeterlinck, Anatole France, sejumlah ensiklopedia.

Indeks ini juga mencakup umat Katolik yang mengkritik prinsip infalibilitas kepausan, misalnya teolog Ignatius Dollinger (John Ignatius von Dollinger, 1799-1891, profesor di Universitas Munich).

Sebuah “jemaat Indeks” khusus, yang diketuai oleh Paus Pius V sendiri (1566-1572), dibentuk pada tahun 1571. Jemaat ini ada dalam bentuk aslinya sampai tahun 1917(!), ketika fungsinya dialihkan ke apa yang disebut. Kongregasi Inkuisisi Suci, didirikan pada tahun 1542. Dari abad ke-16 hingga ke-20. Secara inklusif, 32 edisi daftar buku terlarang telah diterbitkan.

Edisi terakhir Indeks ini dibuat pada tahun 1948, pada masa kepausan Paus Pius XII. Mereka tidak mengatakan di TV bahwa, setelah keputusan Konsili Trente (Konsili Ekumenis Gereja Katolik XIX, 1545-1563), sejumlah besar buku berisi teks dengan tanggal peristiwa yang tidak sesuai dengan Kristus dibakar.

Di Rusia, merupakan kebiasaan untuk secara resmi menyatakan bahwa dokumen hilang selama perang, pemberontakan, karena kondisi penyimpanan yang buruk dan bencana alam (terutama kebakaran dan banjir) - mis. pemusnahan dokumen terjadi secara acak dan meluas.

Diakui bahwa banyak dokumen lama yang kemudian dimusnahkan - pada abad 16-17 karena orang-orang sezamannya tidak melihat nilai sejarah di dalamnya dan menggunakan dokumen-dokumen lama di atas perkamen sebagai bahan penghias atau penolong - misalnya, mereka menempelkannya di atasnya. sampul penjilidan buku.

Praktik pemusnahan dokumen yang tidak diinginkan tersebar luas: menurut logika saat itu, pemusnahan dokumen kontrak membuat seseorang tidak dapat memenuhi kewajibannya. Ada juga praktik pemusnahan dokumen yang kewenangannya telah dicabut.

Hampir tidak ada peta Rusia kuno, bahkan dari abad ke-15 hingga ke-18. Peta Jak Bruce 1696, "Kitab Siberia" oleh Remezov (1699-1701), "Peta Belahan Bumi" oleh V.O. Kipriyanov 1713, Atlas Kirilov 1724-1737 - semuanya! Meskipun ada ribuan peta asing dari periode ini.

Peta Rusia dihancurkan atau disimpan di arsip yang diklasifikasikan sebagai "rahasia" (secara resmi, sebanyak 10.000 peta kuno disimpan di arsip Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia). Tersembunyi karena mengandung sejarah Rusia yang sama sekali berbeda.

Itu. Sangat sulit bagi peneliti kronologi untuk menemukan dokumen dari paruh pertama milenium kedua. Bahkan manuskrip-manuskrip kuno yang masih ada sampai kepada kita bukan dalam bentuk aslinya, melainkan dalam bentuk salinan, terkadang sangat banyak dan selalu memiliki perbedaan besar atau kecil dari teks aslinya.

Setiap daftar mulai menjalani kehidupannya sendiri, menjadi panutan sekaligus bahan kompilasi dan pemalsuan.

Data...
Di Rus, para pangeran, uskup, dan biara mulai mengumpulkan dokumen-dokumen lama lebih awal dibandingkan yang lain. Dokumen tertulis di negara Rusia Kuno adalah hal biasa.

Baik dokumen, buku, aset material, dan harta karun memiliki tempat penyimpanan yang sama - di kandang sapi, perbendaharaan, perbendaharaan (di Eropa Barat - scrinium, tesaurum, tresor).

Kronik yang masih ada berisi referensi paling awal tentang keberadaan cowgirl pangeran: misalnya, berisi informasi bahwa Pangeran Vladimir memiliki seorang cowgirl, atau bahwa Izyaslav Mstislavich menangkap seorang cowgirl di wilayah kekuasaan Olgovich pada tahun 1146.

Dengan masuknya agama Kristen di Rusia, sejumlah besar dokumen dikumpulkan di gereja-gereja dan biara-biara, pertama di sakristi (bersama dengan peralatan gereja, jubah, buku-buku agama), kemudian secara terpisah.

Di arsip biara dan gereja (di lokasi) mereka disimpan begitu saja jumlah yang banyak dokumen. Dan menurut Kitab Undang-undang tahun 1550, para tetua, sotsky, dan puluhan harus terus “menandai buku” - yang menunjukkan status properti dan tugas warga kota.

Ada juga dokumen dari periode Golden Horde. Inilah yang disebut “defteri” (ditulis di atas perkamen), “label” (juga disebut “huruf tarkhan”) dan “paizi” (“baisy”). Di dipan (kantor) Golden Horde, pekerjaan kantor tertulis begitu berkembang sehingga terdapat sampel kertas resmi yang distensil (disebut rumus di Barat).

Dimana semuanya? Hampir tidak ada apa-apa, remah-remah yang menyedihkan, dan sisanya telah hilang...
Ngomong-ngomong, mereka berjuang melawan ancaman kebakaran: “... sebuah bangunan batu dua lantai dibangun atas perintah... Ruangan tempat penyimpanan dokumen dilengkapi pintu besi dengan baut, ada jeruji besi di jendela.." (S.Yu. Malysheva, "Fundamentals of Archival Studies", 2002). Artinya, batu itu istimewa, karena tidak terbakar.

Perhatikan kebakaran terkenal dari abad ke-17:

— dokumen berharga hilang di seluruh Rusia selama Masa Kesulitan intervensi Polandia-Swedia (1598-1613);

— Pada tanggal 3 Mei 1626, terjadi “Kebakaran Besar Moskow” yang mengerikan, dokumen-dokumen perintah rusak, khususnya arsip perintah Lokal dan Pembebasan rusak parah. Hampir semua arsip Moskow terbakar: dokumen dengan tanggal lebih awal jarang ditemukan saat ini;

- selama tahun-tahun pemberontakan Stepan Razin (1670-1671). Pertanyaan: mengapa “sejumlah besar sumber berharga” di ibu kota “musnah” selama perang petani di Volga?;

— dalam kebakaran tahun 1701, arsip tatanan Istana Kazan rusak;

- pada pagi hari tanggal 19 Juli 1701, sel-sel halaman Novospassky di Kremlin terbakar. Panas di menara lonceng Ivan Agung menyebabkan loncengnya meledak. Taman kerajaan dan Pemukiman Sadovnicheskaya yang berdekatan terbakar, "...bahkan bajak dan rakit di Sungai Moskow terbakar tanpa bekas. Dan tanah lembab terbakar setebal telapak tanganmu...".

— dalam kebakaran tahun 1702, dokumen perintah Duta Besar dan Rusia Kecil rusak;

— dalam kebakaran pada 13 Mei 1712, pusat kota Moskow, Biara Novinsky, Patriarkal Zhitny Dvor, 11 gereja dan 817 halaman terbakar;

- pada tahun 1713, pada Minggu Trinity, 28 Mei, halaman para bangsawan Miloslavsky di belakang Jembatan Borovitsky terbakar. Kebakaran tersebut menghancurkan lebih dari 2.500 halaman, 486 toko, banyak gereja, Kremlin;

— Selama Mei 1748, Moskow terbakar enam kali. Seperti yang dilaporkan Kapolres, “1.227 yard, 2.440 kamar, dan 27 hancur.Ada 49 laki-laki, 47 perempuan.”

- dokumen hilang selama pemberontakan Emelyan Pugachev (1773-1775);

- pada tahun 1774, di Cherkassk, Arsip Don, yang berisi semua materi tentang Cossack, dibakar habis;

- banyak dokumen yang hilang Perang Patriotik 1812. Arsip-arsip di kota Smolensk dan Arsip Collegium Luar Negeri dan Senat Pembebasan Moskow, Arsip Lokal-Votchinny, dan Arsip Perbatasan hampir hancur seluruhnya. Nasib arsip dan koleksi milik pribadi yang tidak dievakuasi sangatlah tragis: mereka musnah dalam kebakaran Moskow, termasuk koleksi A.I.Musin-Pushkin dan D.P.Buturlin. Pertanyaan: semua orang menyalahkan Prancis dan kebakaran di Moskow, tetapi menurut dokumen tertentu (!) tidak ada konfirmasi sama sekali bahwa dia ada di sana SEBELUM kebakaran. Bagaimana itu?;

— pada tahun 1866, arsip Kamar Negara Ekaterinoslav rusak parah akibat kebakaran;

Bukankah terlalu banyak kebakaran di abad ke-18, awal pemerintahan Romanov?
Penghancuran dokumen dalam kebakaran juga terjadi pada abad-abad sebelumnya, misalnya pada tahun 1311 - 7 gereja batu terbakar di Novgorod, termasuk “Dewi Varazka”. Pada 12 April 1547, Kremlin dan sebagian besar Moskow terbakar habis. Namun tidak perlu “melebih-lebihkan” - kronik-kronik tersebut selamat dari perang dan kebakaran... Namun kronik-kronik tersebut tidak selamat dari penghancuran dan pembakaran yang disengaja.

Contoh:
arsip Tver, Ryazan, Yaroslavl, dan kerajaan lainnya selama periode penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow dimasukkan dalam “Arsip Tsar di Moskow”. Pada akhir abad ke-16, jumlahnya setidaknya berjumlah 240 kotak, tetapi pada awal abad ke-17 - selama intervensi Polandia-Swedia - sebagian besar arsip ini dibawa ke Polandia dan menghilang tanpa jejak.

M. Lomonosov merasa ngeri ketika mengetahui bahwa A. Schletser dari Jerman telah memperoleh akses ke semua kronik Rusia kuno yang masih ada pada saat itu. Perlukah saya katakan bahwa kronik-kronik itu sudah tidak ada lagi?

Pada abad ke-15, Arsip Negara Republik Feodal Novgorod dibentuk. Setelah aneksasi Novgorod ke Moskow pada tahun 1478, arsip ekstensif ini tidak dihancurkan oleh otoritas adipati agung (lihat penelitian I.P. Shaskolsky), tetapi hanya diangkut ke sebuah gedung di Istana Yaroslav, di mana, tanpa perawatan yang tepat, pada tanggal 17 abad -18. mengalami kerusakan alami.

Pada 12 Januari 1682, lokalisme dihapuskan di Rus'. Dan kemudian semua “buku yang memuat urusan lokal dibakar.” Termasuk. “Buku pangkat” terkenal yang berisi sejarah pengangkatan pemerintahan di Rus pada abad 15-16 dibakar.“Lokalisme adalah tata cara pengangkatan jabatan senior pemerintahan... di negara Rusia abad 15-17 berdasarkan keturunan bangsawan dan kedudukan hierarki nenek moyang dalam adipati agung dan dinas kerajaan... Semua penunjukan ke pemerintahan posisi terjadi berdasarkan hierarki ini dan dicatat dalam "buku bit" khusus;

di bawah pemerintahan Peter I, Dekrit tahun 1721 dan 1724 memerintahkan agar manuskrip dan buku kuno yang digunakan oleh para skismatis, dan secara umum “karya-karya mencurigakan” dikirim dari daerah setempat ke Sinode dan Percetakan. Di sisi lain, muncul dekrit tahun 1720 dan 1722 tentang pengiriman bahan-bahan sejarah dari daerah ke Senat dan Sinode (oleh gubernur dan keuskupan) - dalam bentuk asli atau salinan. “Utusan Jerman” khusus juga dikirim ke tempat-tempat, seperti Gottlieb Messerschmidt (1685-1735), dikirim ke Timur negara itu dan Siberia. Tentu saja, tidak ada yang kembali. Dan “penggali kubur” D.G. Messerschmidt sekarang disebut sebagai pendiri arkeologi Rusia!

Kronik Rusia kuno disusun untuk kita oleh Miller Jerman berdasarkan kronik asli Rusia yang hilang. Bahkan tidak perlu berkomentar...;

Lukisan dinding dan arsip asing...
Jika tidak ada dokumen, Anda dapat melihat lukisan dinding gereja. Tetapi... Di bawah Peter I, sebuah kedai minuman ditempatkan di wilayah Kremlin, dan penjara terletak di ruang bawah tanahnya. Pernikahan diadakan dan pertunjukan dipentaskan di dalam tembok suci Rurik. Di Katedral Arkhangelsk dan Katedral Assumption di Kremlin Moskow, keluarga Romanov pada abad ke-17 merobohkan seluruh (!) semua lukisan dinding plester dari dinding dan mengecat ulang dinding dengan lukisan dinding baru.

Kehancuran berlanjut hingga zaman kita - pada hari pembersihan tahun 1960-an di Biara Simonov di Moskow (tempat Peresvet dan Oslyabya, prajurit biara dari Pertempuran Kulikovo, dimakamkan), lempengan-lempengan tak ternilai harganya dengan prasasti kuno asli dihancurkan secara biadab dengan jackhammers. dan dibawa keluar dari gereja.

Di Krimea terdapat Biara Asumsi Ortodoks, yang memiliki arsip sendiri dan hubungan dekat dengan Rusia SEBELUM Romanov berkuasa. Biara ini sering disebutkan dalam sumber-sumber abad 16-17. Pada tahun 1778, segera setelah pasukan Rusia menduduki Krimea, “atas perintah Catherine II, komandan pasukan Rusia di Krimea, Pangeran Rumyantsev, mengundang kepala umat Kristen Krimea, Metropolitan Ignatius, dan semua umat Kristen untuk pindah ke Rusia di pantai Laut Azov... Organisasi pemukiman kembali dipimpin oleh A.V.Suvorov.. .

Dikawal oleh pasukan A.V.Suvorov, 31.386 orang berangkat. Rusia mengalokasikan 230 ribu rubel untuk tindakan ini." Ini terjadi lima tahun sebelum Krimea menjadi bagian dari Kekaisaran Romanov Rusia pada tahun 1783! Biara Asumsi ditutup (!) dan tetap ditutup hingga tahun 1850. Itu. selama tidak kurang dari 80 tahun . Hanya periode waktu dimana siapa pun yang dapat mengingat sesuatu tentang sejarah arsip tersembunyi akan meninggal dunia.

Buku sejarah...

Selama berabad-abad, sejarah lengkap Slavia tidak ditulis sama sekali atau dihancurkan!

Buku karya Mavro Orbini ("Kerajaan Slavia", lihat bagian 2 Sumber) terpelihara secara ajaib. Yang ada hanyalah ribuan pemalsuan tentang “Slavia liar… hewan hutan… yang dilahirkan untuk perbudakan… hewan ternak.”

Bahkan “Kronograf Rusia pertama menurut Pameran Besar” tahun 1512 disusun berdasarkan data Barat (kronograf Bizantium).

Selanjutnya - terletak pada kebohongan abad ke-17. Pada awalnya, pemalsuan diawasi oleh orang-orang yang ditunjuk oleh tsar - imam agung Stefan Vonifatievich (pengaku pengakuan tsar), F.M. Rtishchev (boyar tsar), mengundang "guru Rusia Barat" dari Kyiv (Epiphany Slavinetsky, Arseny Setanovsky, Daskin Ptitsky), virtuosis Simeon dari Polotsk.

Pada tahun 1617 dan 1620, “Kronograf” banyak diedit (yang disebut edisi kedua dan ketiga) - sejarah Rusia dituliskan dalam kerangka sejarah umum Barat dan kronologi Scaliger. Untuk menciptakan kebohongan resmi, “Perintah Pencatatan” bahkan dibuat pada tahun 1657 (dipimpin oleh juru tulis Timofey Kudryavtsev).

Namun tingkat pemalsuan dan koreksi buku-buku lama pada pertengahan abad ke-17 masih kecil. Misalnya: dalam “The Helmsman” (kumpulan tematik gereja) tahun 1649-1650, bab ke-51 diganti dengan teks asal Barat dari breviary Mogila; menciptakan karya sastra "korespondensi Ivan the Terrible dengan Pangeran Kurbsky" (ditulis oleh S. Shakhovsky) dan pidato palsu Ivan the Terrible pada tahun 1550 di Lobnoye Mesto (arsiparis V.N. Avtokratov membuktikan pemalsuan itu). Mereka menciptakan panegyric “Sejarah Tsar dan Adipati Agung Tanah Rusia” (alias “Buku Gelar Keluarga Romanov yang Setia dan Saleh”, di akhir tahun 60an), penulisnya adalah juru tulis ordo Istana Kazan Fyodor Griboedov.

Tapi... sejumlah kecil pemalsuan sejarah tidak memuaskan istana kerajaan. Dengan naiknya takhta Romanov, biara-biara diperintahkan untuk mengumpulkan dokumen dan buku untuk tujuan memperbaiki dan menghancurkannya.

Pekerjaan aktif sedang dilakukan untuk mengaudit perpustakaan, penyimpanan buku, dan arsip. Bahkan di Gunung Athos, buku-buku kuno Rusia dibakar saat ini (lihat buku karya L.I. Bocharov, “Conspiracy Against Russian History,” 1998).

Gelombang “penulis ulang sejarah” semakin meningkat. Dan para pendiri versi baru Jerman menjadi sejarah Rusia (modern). Tugas Jerman adalah membuktikan bahwa Slavia Timur benar-benar biadab, diselamatkan dari kegelapan ketidaktahuan oleh Barat; tidak ada kerajaan Tartary atau Eurasia.

Pada tahun 1674, “Sinopsis” Innocent Gisel dari Jerman diterbitkan, buku teks resmi pro-Barat pertama tentang sejarah Rus, yang dicetak ulang berkali-kali (termasuk tahun 1676, 1680, 1718 dan 1810) dan bertahan hingga pertengahan tahun. abad ke-19. N Jangan remehkan kreasi Gisel! Basis Russophobia tentang "Slavia liar" dikemas dengan indah dalam kepahlawanan dan pertempuran yang tidak setara; dalam edisi terbaru, bahkan asal usul nama Slavs dari bahasa Latin "budak" diubah menjadi "slava" ("Slavs" - "glorious" ). Pada saat yang sama, G.Z. Bayer dari Jerman mengemukakan teori Norman: segelintir orang Normandia yang tiba di Rus mengubah “negara liar” menjadi negara yang kuat dalam beberapa tahun. G.F. Miller tidak hanya menghancurkan kronik-kronik Rusia, namun juga mempertahankan disertasinya yang berjudul “Tentang Asal Usul Nama dan Rakyat Rusia”. Dan kita berangkat...

Tentang sejarah Rusia sebelum abad kedua puluh ada buku-buku karya V. Tatishchev, I. Gisel, M. Lomonosov, M. Shcherbatov, Westernizer N. Karamzin (lihat "Referensi: rakyat"), liberal S. M. Solovyov (1820-1879) dan masuk. Klyuchevsky (1841-1911). Menurut nama keluarga terkenal, ada juga Mikhail Pogodin (1800-1875, pengikut Karamzin), N.G. Ustryalov (1805-1870, era Nicholas I), Konstantin Aksakov (1817-1860, tidak ada satu pun karya sejarah yang integral ), Nikolai Kostomarov (1817-1885, biografi pemberontak, basis Jerman), K.D. Kavelin (1818-1885, upaya menggabungkan Westernisme dan Slavofilisme), B.N. Chicherin (1828-1904, orang Barat yang bersemangat), A.P. Shchapov (1831-1876, sejarah masing-masing daerah). Tapi intinya adalah tujuh buku asli, tapi nyatanya hanya tiga cerita! Ngomong-ngomong, menurut pejabat pun ada tiga arah: konservatif, liberal, radikal.

Seluruh sejarah modern di sekolah dan TV adalah piramida terbalik, yang dasarnya adalah fantasi orang Jerman G. Miller - G. Bayer - A. Schlözer dan "Sinopsis" I. Giesel, yang dipopulerkan oleh Karamzin.
Perbedaan antara S. Solovyov dan N. Karamzin adalah sikap mereka terhadap monarki dan otokrasi, peran negara, gagasan pembangunan, dan periode perpecahan lainnya. Tetapi dasar dari M. Shcherbatov atau S. Solovyov - V. O. Klyuchevsky adalah sama - Russofobia Jerman.

Itu. Pilihan Karamzin-Solovyov adalah pilihan antara pandangan pro-Barat monarki dan pro-Barat liberal.

Sejarawan Rusia Vasily Tatishchev (1686-1750) menulis buku “Sejarah Rusia dari Zaman Paling Kuno,” tetapi tidak punya waktu untuk menerbitkannya (hanya sebuah manuskrip). Orang Jerman August Ludwig Schlozer dan Gerard Friedrich Miller (abad ke-18) menerbitkan karya-karya Tatishchev dan “mengeditnya” sedemikian rupa sehingga setelah itu tidak ada yang tersisa dari karya aslinya. V. Tatishchev sendiri menulis tentang distorsi besar sejarah yang dilakukan oleh Romanov, murid-muridnya menggunakan istilah “kuk Romawi-Jerman.”

Naskah asli “Sejarah Rusia” Tatishchev menghilang tanpa jejak setelah Miller, dan beberapa “draf” (Miller menggunakannya menurut versi resmi) kini juga tidak diketahui.

M. Lomonosov yang agung (1711-1765) dalam suratnya bertengkar hebat dengan G. Miller tentang sejarah palsunya (terutama kebohongan orang Jerman tentang “kegelapan besar ketidaktahuan” yang diduga merajalela di Rus Kuno) dan menekankan zaman kuno kerajaan Slavia dan pergerakan konstan mereka dari timur ke barat. Mikhail Vasilyevich menulis “Sejarah Rusia Kuno”, tetapi melalui upaya Jerman, manuskrip tersebut tidak pernah diterbitkan. Selain itu, untuk perjuangan melawan Jerman dan pemalsuan sejarah mereka, dengan keputusan Komisi Senat M. Lomonosov “untuk tindakan tidak sopan, tidak jujur, dan menjijikkan yang berulang-ulang ... sehubungan dengan tanah Jerman tunduk pada hukuman mati, atau... hukuman dengan cambuk dan perampasan hak dan kekayaan."

Lomonosov ditahan selama hampir tujuh bulan menunggu konfirmasi putusan! Berdasarkan keputusan Elizabeth dia dinyatakan bersalah, tetapi "dibebaskan" dari hukuman. Gajinya dipotong setengahnya, dan dia harus “memohon maaf kepada para profesor Jerman atas kekurangajaran yang dia lakukan.”

Bajingan G. Miller menyusun "pertobatan" yang mengejek, yang terpaksa diucapkan dan ditandatangani oleh Lomonosov di depan umum... Setelah kematian M. Lomonosov, keesokan harinya (!), perpustakaan dan semua makalah Mikhail Vasilyevich (termasuk sebuah esai sejarah) atas perintah Catherine disegel oleh Count Orlov, diangkut ke istananya dan menghilang tanpa jejak.

Dan kemudian... hanya volume pertama karya monumental M. Lomonosov yang diterbitkan, disiapkan untuk diterbitkan oleh G. Miller dari Jerman yang sama. Dan entah kenapa, anehnya isi volume itu bertepatan dengan cerita dari Miller sendiri...

Dan penggambaran api di Radzivilov Chronicle.

“Sejarah Negara Rusia” sebanyak 12 jilid oleh penulis Nikolai Karamzin (1766-1826) umumnya merupakan adaptasi dari “Sinopsis” Jerman dalam gaya artistik dengan tambahan fitnah dari para pembelot, kronik dan fiksi Barat (lihat “ Referensi: orang - Karamzin”).

Menariknya, ini TIDAK berisi kutipan sumber biasa (ekstrak disertakan dalam catatan).

Penulis 29 volume History of Russia from Ancient Times Sergei Solovyov (1820-1879), yang karyanya dipelajari oleh lebih dari satu generasi sejarawan Rusia, “orang Eropa adalah tipikal liberal pada pertengahan abad ke-19” (Akademisi Soviet L.V. Cherepnin).

Dengan ideologi apa Soloviev dapat menyajikan sejarah Rusia, yang belajar di Heidelberg pada kuliah Schlosser (penulis multi-volume “Sejarah Dunia”), dan di Paris pada kuliah Michelet?

Kesimpulan K.S. Aksakov (1817-1860, humas Rusia, penyair, kritikus sastra, sejarawan dan ahli bahasa, kepala Slavofil Rusia dan ideolog Slavofilisme) mengenai “Sejarah” Solovyov yang diakui oleh pihak berwenang:

"Membaca tentang bagaimana mereka merampok, memerintah, berkelahi, menghancurkan (hanya itu yang kita bicarakan dalam sejarah), Anda tanpa sadar sampai pada pertanyaan: APA yang dirampok dan dihancurkan? Dan dari pertanyaan ini ke pertanyaan lain: siapa yang menghasilkan apa yang dirusak?" . Pengetahuan S.M. Solovyov tentang sejarah sangat buruk sehingga, misalnya, ia tidak pernah bisa menolak kritik yang ditargetkan oleh A.S. Khomyakov, dan segera beralih ke bidang penghinaan langsung. Omong-omong, S.M. Solovyov juga TIDAK memiliki tautan langsung ke sumber (hanya Lampiran di akhir karya).

Selain V. Tatishchev dan M.V. Lomonosov, kebohongan pro-Barat tahun yang berbeda ditentang oleh orang-orang Rusia seperti sejarawan dan penerjemah A.I. Lyzlov (~1655-1697, penulis “Scythian History”), sejarawan I.N. Boltin (1735-1792), sejarawan dan penyair N.S. Artsybashev (1773-1841), arkeolog Polandia F. Wolansky (Fadeus/Tadeusz, 1785-1865, penulis "Deskripsi monumen yang menjelaskan sejarah Slavia-Rusia"), arkeolog dan sejarawan A.D. Chertkov (1789-1858, penulis "Tentang pemukiman kembali suku-suku Thracia di luar Danube dan lebih jauh ke utara, ke Laut Baltik, dan bagi kita di Rus'"), anggota dewan negara bagian E.I. Klassen (1795-1862, penulis "The Ancient History of the Slavs and Slavia-Rusia sebelum Rurik Time"), filsuf A.S. .Khomyakov (1804- 1860), diplomat dan sejarawan A.I.Mankiev (x-1723, duta besar untuk Swedia, penulis tujuh buku "The Core of Russian History"), yang nama dan karyanya tidak pantas untuk dilupakan saat ini.

Namun jika historiografi resmi yang “pro-Barat” selalu diberi “lampu hijau”, maka fakta sebenarnya dari para patriot dianggap perbedaan pendapat dan, paling-paling, ditutup-tutupi.

Kronik adalah kesimpulan yang menyedihkan...

Kronik-kronik lama tidak hanya ada dalam jumlah besar, tetapi juga terus digunakan hingga abad ke-17.

Oleh karena itu, Gereja Ortodoks, pada abad ke-16, menggunakan label khan dari Golden Horde untuk melindungi kepemilikan tanahnya.

Namun perebutan kekuasaan oleh Romanov dan pemusnahan total ahli waris Rurik, sejarah Tartary, perbuatan para kaisar, pengaruh mereka terhadap Eropa dan Asia, memerlukan halaman sejarah baru, dan halaman tersebut ditulis oleh Jerman setelah kehancuran total catatan sejarah zaman Rurik (termasuk sejarah gereja).

Sayangnya, hanya M. Bulgakov yang mengatakan bahwa “naskah tidak terbakar.” Mereka terbakar, dan bagaimana caranya! Apalagi jika memang sengaja dimusnahkan, yang tentu saja dilakukan oleh gereja sehubungan dengan akta tertulis kuno pada abad ke-17.

Di antara penulis buku karya Mavro Orbini adalah dua sejarawan kuno Rusia - Yeremia orang Rusia (Jeremiah Rusin / Geremia Russo) dan Ivan the Great Gothic. Kami bahkan tidak tahu nama mereka! Selain itu, Eremey menulis “Moscow Annals” tahun 1227, yang tampaknya merupakan sejarah pertama Rus.

Sekali lagi, kebakaran aneh terjadi di arsip gereja di sana-sini, dan apa yang berhasil diselamatkan disita untuk diamankan oleh orang-orang Romanov dan dihancurkan. Beberapa dipalsukan (lihat bab “Kievan Rus” - sebuah mitos! Disebutkan dalam kronik”).

Sebagian besar sisa arsip berasal dari barat Rus (Volyn, Chernigov, dll.), yaitu. mereka meninggalkan apa yang TIDAK bertentangan dengan sejarah baru Romanov. Kita sekarang tahu lebih banyak tentang Roma kuno dan Yunani daripada tentang pemerintahan Rurik. Bahkan ikon-ikon disingkirkan dan dibakar, dan lukisan-lukisan dinding gereja dipotong atas perintah Romanov.

Faktanya, arsip saat ini hanya berisi tiga abad sejarah Rusia di bawah pemerintahan Wangsa Romanov.

Selain dokumen seluruh bangsawan dari awal pemerintahan Peter I hingga turun tahta Nicholas II, hanya materi dari keluarga bangsawan terkenal, dana keluarga pemilik tanah dan industrialis yang memainkan peran penting di Rusia pada tanggal 18-19. berabad-abad disimpan. Ini termasuk dana warisan-warisan (Elagins, Kashkarovs, Mansyrevs, Protasovs) dan arsip keluarga (Bolotovs, Bludovs, Buturlins, Verigins, Vtorovs, Vyndomskys, Golenishchevs-Kutuzovs, Gudovichs, Karabanovs, Kornilovs, Longinovs, Nikolai, Polovtsovs, Repinskys).

BAB 1. TINJAUAN SUMBER UTAMA.

1. KRONIK, PALEIA dan KRONIK.

Untuk merekonstruksi sejarah nyata suatu negara, sumber-sumber primer tidak banyak membantu jika Anda tidak menentukan dengan tepat waktu penulisannya dan belajar membacanya dengan benar.Peneliti harus menghadapi masalah bukan dalam memilih fakta-fakta individual yang ia butuhkan dari sumber-sumber primer. sumber, tetapi sikap kritis terhadap fakta itu sendiri, keserbagunaannya, kompleksitas kata abad pertengahan yang menyampaikan pesan tentang suatu peristiwa. Penting juga untuk mengetahui posisi subjektif informan, kesadarannya terhadap fakta sejarah secara langsung atau dari kata-kata informan lainnya. Dengan kata lain, tugasnya adalah memahami dinamika internal pada tahun-tahun ketika sumber utama diciptakan dan apakah materi ini benar-benar merupakan sumber utama, dan bukan apokrifa abad Pertengahan dan abad-abad berikutnya.
KRONIK Rus KUNO.
1. Penulis sejarah Vladimir. Kronik abad ke-16, disimpan dalam dua edisi. Kronik ini diketahui oleh para sejarawan abad ke-18 hingga ke-19, kemudian dilupakan, dan pada abad ke-20 ditemukan kembali oleh M.N. Tikhomirov. Ia juga mencatat kedekatan kronik ini dengan Simeonovsky dan Trinity Chronicles hingga tahun 1379. Teks lengkap Vladimir Chronicle mencapai tahun 1523 (7031 menurut kalender alkitabiah sejak penciptaan dunia) Berisi sejumlah berita tentang pembangunan gereja dan peristiwa di Moskow di bawah Vasily 3 dan Metropolitan lita Varlaam.
2. Penulis Sejarah Dvina. Deskripsi provinsi abad 17-18. Diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah oleh G.F. Miller. Catatan peristiwa dimulai pada tahun 1342 dan berisi tiga bagian: perjuangan untuk aneksasi Dvina ke Kadipaten Agung Moskow, masa pemerintahan gubernur Moskow dan masa pemerintahan gubernur Bahan kronik memuat banyak fakta yang tidak diketahui dari sumber lain.
Kronik ini disajikan dalam tiga edisi, edisi pertama rupanya dibuat oleh seorang penduduk setempat dan diselesaikan hingga tahun 1677. Bagian pertama memuat banyak informasi yang hilang di bagian lain, namun tidak ada tambahan ciri khas kronik. abad ke-17 sangat detail dan kaya akan detail, menunjukkan bahwa penulisnya adalah saksi langsung, saksi mata peristiwa tersebut. Isi opsi ini bercirikan orientasi pro-Moskow, sikap negatif terhadap perpecahan dan perhatian terhadap sejarah gereja.
3. Penulis Kronik Yunani dan Romawi (“Kronik Yunani”). Penulis dan waktu penciptaannya tidak diketahui. Beberapa peneliti berpendapat bahwa kronik tersebut merupakan kompilasi sejarah dunia abad ke-10. Saat ini, para peneliti meyakini bahwa edisi pertama dan kedua dari kronik ini dibuat berdasarkan kronik para penulis Bizantium dan menguraikan peristiwa dari Nebukadnezar hingga kaisar Bizantium Roman Lekapen (pertengahan abad ke-10).Bagian pendahuluan pada edisi pertama menceritakan tentang sejarah kuno, mulai dari penciptaan dunia hingga jatuhnya kerajaan Ju- Deyskaya. Tempat besar di dalamnya ditempati oleh penceritaan kembali mitos dan edisinya kontroversial. Tentunya, bagian pendahuluan muncul di edisi kedua, dan kemudian dikompilasi menjadi edisi pertama. Edisi pertama datang kepada kita pada akhir abad ke-16.
Termasuk dalam edisi kedua teks lengkap buku nabi Da-niel, kehidupan Konstantinus dan Helen, kisah penaklukan Yerusalem oleh Titus, kisah pembangunan Kuil Sophia dan sejumlah kutipan dari kronik lainnya.
4. Kronik awal mula kerajaan. Kronik ini dikenal dengan nama lain: "Kronik awal mula kerajaan Tsar dan Adipati Agung Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia." Kronik ini disusun sehubungan dengan kemenangan atas Kazan kerajaan Setelah tahun 1568, sehubungan dengan teror oprichnina dan Karena pergolakan nasional, kronik tersebut diinterupsi dan dipulihkan dalam bentuk lain pada awal abad ke-17. Kronik tersebut diedit beberapa kali dan kemudian menjadi bagian dari Nikon Chronicle.
5. The Chronicler New Dokumen ini mencakup masa dari akhir pemerintahan Ivan the Terrible hingga tahun 1630. Sebagian besar peneliti memiliki asumsi yang sama bahwa kronik tersebut disusun di antara Philaret, seorang pendeta atau biksu yang dekat dengannya. Penulis mengetahui bahan-bahan investigasi politik menjelang Masa Kesulitan, dan akrab dengan dokumen-dokumen pada masa False Dmitry dan Vasily Shuisky.Kronik ini dimulai dengan deskripsi aneksasi Siberia dan Perang Kazan. Kronik ini ditandai dengan hampir tidak adanya tanggal pasti dan salah satu tugas utamanya adalah memperkuat hak Romanov atas takhta.
6. Penulis sejarah dari kompilasi kronik 72 bahasa akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16 Kronologinya dibawa ke tahun 1477 dan memuat gambaran tentang Kadipaten Agung Ivan 3.
7. Kronik Pereyaslavl dari Suzdal. Kronik tersebut berisi teks Tale of Bygone Years dan penyajian peristiwa-peristiwa yang mirip dengan Radziwill Chronicle. Menurut hipotesis A.A. Shakhmatov, kronik tersebut berasal dari kompilasi tanggal 14-15 abad.
8. Kronik Rogozhskaya Ini mewakili kombinasi dua sumber: Kronik Tver dan Simeonovsky Berita tentang invasi Edigei pada tahun 1408 dan deskripsi nasib tanah Tver mendukung asal usul Tver.
9. The Chronicle of 1619-1691 adalah monumen kronik yang dibuat dalam lingkungan patriarki, Kisah tentang peristiwa-peristiwa utama sejarah politik dan gereja Rusia pada abad ke-17 diceritakan dari sudut pandang pemerintah Moskow.
10. Kronik 1686 dibuat dalam lingkungan patriarki dan mengedepankan gagasan tentang kepemilikan asli tanah Kyiv kepada raja-raja Moskow.Ceritanya tentang perjuangan raja-raja dari Michael hingga Peter untuk reunifikasi tanah asli Rusia.
11. Kronik Litsevoy adalah karya kronik terbesar Rusia abad pertengahan. Kronik ini dibuat atas perintah Ivan yang Mengerikan di Aleksandrovskaya Sloboda. Teks yang menguraikan pemerintahan raja ini berulang kali diubah. Banyak catatan di pinggir manuskrip berisi dakwaan terhadap orang yang dipermalukan dan dieksekusi Editor mencoba membenarkan pembantaian berdarah Ivan yang Mengerikan.
Seluruh staf penulis dan seniman buku kerajaan bekerja untuk menyusun naskah tersebut.Beberapa salinan naskah ditemukan, yang menggunakan bahan-bahan dari “Perang Yahudi” karya Josephus, kronik Yunani dan Romawi, serta Nikon Chronicle.
12. Moscow Grand Ducal Chronicle tahun 1479. Ditemukan pada abad ke 18. Berisi cerita legendaris tentang pembunuhan Batu di Ugra, tentang mukjizat kelahiran Vasily 2. Berisi berita bahwa Novgorodians sendiri yang memberikan gelar ke-3 kepada Ivan berdaulat, dan kemudian meninggalkan kata-kata mereka.Kronik ini terutama menggambarkan penduduk Novgorod yang tidak setia, yang memiliki kebiasaan mengusir pangeran mereka.
13. Kronik singkat Bercerita tentang gubernur Vasily 2 the Dark yang biasa-biasa saja dan korup, yang ditentang oleh Fyodor Basenok Berisi cerita tentang pertempuran di Lipitsa tahun 1217 para pahlawan Dobrynya Sabuk Emas dan Alexander Popovich dan tentang kematian Popovich di Kalka.
14. Koleksi kronik 1652 - kronik abad ke 17. Separuh teks dikhususkan untuk sejarah Rusia, dan bagian kedua dikhususkan untuk Masa Kesulitan.
15. Kronik Vologda-Perm Berbeda dengan Nikanorovsky, ia memiliki bagian awal yang berisi kisah Tale of Bygone Years tentang pemukiman kembali suku-suku. Pesan Vasily kepada Fedor tentang surga duniawi, artikel tentang Boris dan Gleb, tentang kematian Alexander Nevsky, tentang adopsi agama Kristen, kampanye melawan Konstantinopel dan teks perjanjian dengan Yunani.Pada edisi ketiga, alih-alih cerita tentang Pertempuran Kulikovo tahun 1380, yang ada adalah legenda tentang Pertempuran Mamaev dan versi khusus cerita tentang Ugra pada tahun 1480.
16. Kronik Voskresenskaya Yang terbesar setelah Nikonovskaya Agaknya disusun oleh para pendukung Shuisky. Tiga belas salinan kronik tersebut diketahui.
17. Ermolin Chronicle Berita tentang aktivitas arsitek dan pembangun Rusia V.D. Ermolin pada abad ke-15.
18. Kronik Ipatiev adalah kode seluruh Rusia edisi selatan akhir abad 13-14. Daftar tertua adalah manuskrip dari abad ke-15. Berisi kisah masa lalu, kronik Kiev, dan Galicia-Volynskaya. Tersimpan dalam tujuh daftar, babad ditulis dalam bentuk cerita bebas, kemudian bahan-bahannya disusun kembali sesuai dengan kronologi peristiwa yang dipahami redaksi.
19. Laurentian Chronicle. Disimpan dalam satu salinan di perkamen. Teks kronik ini diperbarui hingga tahun 1305. Sampai tahun 18, kronik tersebut milik Biara Kelahiran Vladimir. Para sejarawan tertarik pada kronik tersebut karena bagian awalnya, berisi Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu yang diedit oleh Sylvester. Teks kronik tersebut mencapai akhir abad ke-14 dan berisi banyak berita serupa seperti di Radziwill Chronicle.
20. Lvov Chronicle Diterbitkan pada akhir abad ke-18 dan menggambarkan peristiwa-peristiwa abad ke-16 Kronik ini bertentangan dengan Ivan 3.
21. Kronik Nikanorovsky Paruh kedua abad ke-15. Ada dugaan bahwa kronik tersebut merupakan salinan cacat dari Kronik Vologda-Perm.
22. Kronik Nikonov. Monumen terbesar penulisan kronik Rusia abad ke-16. Serangkaian berita dari kronik ini bersifat unik dan sampai kepada kita hanya sebagai bagian dari kronik ini. Kronik tersebut digunakan saat menulis Gudang Litsevoy.
23. Kronik Novgorod, ditulis di istana uskup, tetapi juga menggambarkan peristiwa-peristiwa seluruh Rusia, menurut para peneliti, muncul pada abad ke-13.
24. Chronicle of Novgorod 4. Terdiri dari dua edisi, teks yang lebih tua dan yang lebih muda serupa sampai tahun 1428. Yang lebih muda diperbarui sampai tahun 1447.
25. Kronik Novgorod Karamzin. Mencapai satu-satunya daftar milik Karamzin. Hingga kisah pembaptisan Rus, teks tersebut sepenuhnya bertepatan dengan Novgorod 4, dan kemudian dibagi menjadi dua bagian. Berisi surat-surat Patriark Anthony dari Konstantinopel ke Novgorod Selain kronik ini, sertifikat ini tidak disebutkan di mana pun.
26. Kronografi Kronografi Novgorod Akhir abad ke-15 Merupakan versi yang diperluas dari Novgorod 4.
Abad ke-16 mulai memperoleh karakter seluruh Rusia.
28. Radziwill Chronicle. Naskah pada abad ke-17 adalah milik raja Polandia Radziwill, kemudian datang ke Prusia Timur, di mana, atas perintah Peter 1, salinannya dibuat. Pada tahun 1758, naskah itu disita sebagai piala militer dan dibawa ke Petersburg.burg Berisi banyak bahan dari berbagai kronik, dan juga sangat berbeda dari kronik-kronik dari periode kompilasi yang berbeda. Ada dua edisi utama: kronik Vladimir dan kronik Pereyaslav.
29. Kronik Simeonovsky Akhir abad ke-15 Diawetkan dalam satu salinan Berisi banyak materi tentang tanah Ryazan.
30. Sofia Chronicle 1. Diawetkan dalam banyak salinan dan menjadi dasar dari semua kronik seluruh Rusia pada paruh kedua abad ke-16.
31. Sophia 2nd Chronicle Diawetkan dalam dua daftar Sejarawan menarik perhatian pada kehadiran entri dalam kronik yang dengan jelas disusun di kubu penentang pemerintah Moskow.
32. Kronik Tverskaya Berisi bahan-bahan dari kronik Tver, terutama dari abad ke-15.
33. Trinity Chronicle Dikenal para sejarawan sejak abad ke-18 dalam satu salinan perkamen dan dibakar pada tahun 1812. Mirip dengan Simeon Chronicle dan mengulangi teksnya sepenuhnya hingga tahun 1375.
34. Kronik Ustyug Jejak kronik tertua tidak dapat dilacak dan kemungkinan besar merupakan karya abad 16-17. Menjelaskan peristiwa di utara negara Rusia.
35. The Tale of Bygone Years Sebagian besar peneliti menganggap penyusunnya adalah biksu dari Kiev-Pechora Lavra Nestor. Penelitian dalam beberapa dekade terakhir telah memungkinkan untuk meninggalkan sudut pandang yang berlaku dalam sains bahwa kronik tersebut disusun secara eksklusif oleh Nestor.Nestor mengerjakan ulang dan memperluas sejarah Slavia dan menentukan tempat mereka di antara bangsa-bangsa lain di dunia yang menelusuri keturunan mereka hingga Nuh Dengan demikian, sejarah Rusia dimasukkan ke dalam kerangka historiografi Kristen tradisional. Nestor memperkuat hipotesis tentang asal usul pangeran Kyiv dari pangeran Varangian Rurik. Ada berbagai hipotesis tentang tanggal asal usul kronik tersebut.
35. Buku Kerajaan Ini adalah salah satu bagian dari Gudang Depan abad ke-16. Atas arahan Ivan yang Mengerikan, teks kronik ini mengalami koreksi yang signifikan. Dalam literatur sejarah, sudah lama ada pendapat bahwa Buku Kerajaan adalah salinan dari Kronik Sino-Dal, yang menyebabkan kesalahan penanggalan kronik tersebut.

PALEIA DAN KRONIK.
Palea Sejarah. Menyajikan sejarah alkitabiah dari penciptaan dunia hingga masa pemerintahan Daud. Sumbernya adalah apokrifa: kanon Andrew dari Kreta, kata-kata John Chrysostom dan Gregory the Theologian. Teks Rusia muncul di terjemahan dari bahasa Yunani.
Buku ini bersifat penjelasan dan menceritakan kembali kitab-kitab alkitabiah dengan banyak tambahan dan interpretasi anti-Yahudi. Teks alkitabiah dilengkapi dengan bahan apokrif dari Wahyu Abraham, kata-kata Athanasius dari Aleksandria tentang Melkisedek, Perjanjian Dua Belas Rasul dan tentang Musa Kedekatan tekstual palea dan Tale of Bygone Years diperhatikan oleh para sejarawan abad ke-19, namun berbagai penjelasan diberikan.
Kronografi palea. Ini adalah pemrosesan palea explana. Menggunakan banyak apokrifa dan legenda.
Kronik Alexander Guagnini. Didedikasikan untuk sejarah Polandia, Lituania dan Rusia. Ini jelas merupakan plagiarisme dari karya M. Stryikovsky yang belum sampai kepada kita. Versi pertama diterbitkan pada tahun 1578.
Kronik George Amartol Garis Besar sejarah dunia dari penciptaan dunia sampai tahun 842. Dalam edisi Yunani disebut “Si Pendosa”.Pada abad ke-10 kronik ini dilanjutkan hingga tahun 948 oleh penulis sejarah Simeon Logothet. Sumbernya adalah karya John Malala, Julius Africanus, Dio Cassius, Eusebius, Theophanes dan apokrifa lainnya Terjemahan Slavia terdiri dari dua jenis yang sedikit berbeda.
Kronik John Zonara Menjelaskan sejarah dari penciptaan dunia hingga aksesi takhta Bizantium Kaisar John 2 Komnenos Kronologi di dalamnya tidak diperhatikan sama sekali dan pengarang dalam narasinya bergerak bebas dari satu abad ke abad berikutnya dan sesudahnya. Konstantinus diikuti dengan deskripsi Kaisar Leo orang Armenia.
Chronicle of John Malala. Jelas apokrif, terdiri dari 18 buku yang diduga disusun pada tahun 491. Ini sebagian besar menceritakan kembali mitos-mitos Yunani. Kronik ini hanya diketahui dari penyebutan dalam kompilasi, karena tidak ada terjemahan lengkap ke dalam bahasa Rusia. Terjemahan ini berbeda dengan teks Yunani yang disimpan di Oxford.
Kronik Constantine Manasye. Kronik ini datang ke Rus pada abad ke-16 dan daftarnya belum disimpan. Sejarawan hanya memiliki terjemahan dari abad ke-18. Fragmen kronik tersebut dimasukkan dalam Kisah Awal Mula Moskow, Nikon Chronicle .
Kronik Martin Belsky. Sejarah alkitabiah, sejarah kuno dan sejarah Kristen, terutama Eropa Barat, disajikan. Edisi terbaru memuat satu bab tentang Rusia Moskow, berdasarkan buku Herberstein. Sejarah mencakup banyak mitos.
Kronik Maciej Stryjkowski. Menyajikan sejarah bangsa Polandia, Lituania, dan Rusia. Peristiwa sejarah Rusia pada periode Kiev disorot di bagian khusus. Terjemahan ke dalam bahasa Rusia dilakukan hanya untuk hal-hal yang berkaitan dengan sejarah Rusia, dan tanpa menyebutkan penulisnya. Pada abad ke-17, sejarawan Lyzlov menerjemahkan beberapa buku dan menunjukkan kepenulisannya. Ketertarikan sejarawan Rusia didasarkan pada fakta bahwa skema asal usul bangsa Slavia diwakili oleh keturunan Mosokh, terlebih lagi, Rusia orang-orang diberi peran utama. Kronik ini adalah sumber bagi Lomonosov dalam karyanya tentang “Sejarah Rusia Kuno".
Chronicle of Pavel Pyasetsky Menguraikan sejarah hubungan negara-negara Eropa dengan Polandia.
Kronograf akademik Kompilasi beberapa kronik.
Arsip kronograf Kronik ini adalah kompilasi dari buku-buku alkitabiah, dari “Sejarah Perang Yahudi” dan karya-karya apokrif lainnya.
Kronograf Vilensky Kompilasi sejarah dunia dari awal abad ke-1 dan terdiri dari karya-karya apokrif oleh penulis Renaisans.
Kronograf Rusia. Menyusun peristiwa dunia dan sejarah Rusia dan dibuat pada abad 16-17. Ini adalah kode kronografi Rusia pertama. Edisi abad ke-16 mengalami revisi signifikan pada abad ke-18. Kronik ini disertakan dalam Kronik Lyceum dan Nikonovsky.
Sophia Chronograph Berisi sejarah dunia mulai dari penciptaan dunia hingga Kaisar Constantine Porphyrogenitus.
Kronograf Stolyarov. Koleksi besar yang berisi berbagai karya, disusun tidak lebih awal dari abad ke-17 dan dimasukkan dalam satu daftar. Terdiri dari kronograf Rusia, legenda tentang silsilah pangeran dan penguasa besar Rusia, sebuah karya yang meliput peristiwa 1604-1644, ekstrak dari "Buku Stepa".
Kronograf Tikhonravovsky Berisi pernyataan sejarah dunia dari penciptaan hingga kaisar Konstantius Klorus Dikenal dalam salah satu daftar abad ke-16.
Kronograf Troitsky. Kisah ini disajikan dari Nebukadnezar hingga pertengahan abad ke-10. Dibuat tidak lebih awal dari abad ke-15. Sumber utamanya adalah kitab-kitab alkitabiah.
Semua sumber utama sejarah Rusia yang dikutip berasal dari abad ke-15, seperti yang dilaporkan oleh para sejarawan, mengacu pada kronik juru tulis yang menyimpan kronik tersebut dan melaporkan bahwa tidak ada referensi ke manuskrip yang lebih kuno.
Kadang-kadang suara-suara terdengar, sayangnya juga dari para sejarawan terkemuka, yang meyakinkan bahwa mustahil untuk meragukan kronologi Scaligerian. Lagi pula, ada catatan-catatan berkelanjutan yang disimpan selama berabad-abad tentang peristiwa-peristiwa di zaman kuno. Tidak ada kronik-kronik berkelanjutan seperti itu. Dan tidak dalam sejarah negara mana pun. Sejarah negara-negara selanjutnya, mulai dari abad 10-11, benar-benar ada dan, sekali lagi, tidak berkelanjutan. Dan sejak abad ke-18, sejarah telah dijelaskan dan buku-buku ada di depan kita atau di perpustakaan , yaitu mereka tersedia. Sehubungan dengan sejarah kuno, tidak ada yang seperti ini. Menurut sejarah Rusia, ada sekitar 15 kronik “bertingkat”, yang ditulis selama 500 tahun terakhir. Beberapa menggambarkan periode sebelumnya, namun keandalannya didasarkan pada pendapat subjektif dari penulis yang hidup pada abad 15-17. Oleh karena itu, orang hanya dapat mempercayai kronologi Scaliger yang terus-menerus diajukan, yang mengklaim keandalan materi yang disajikan, dengan membandingkannya dengan pendapat penulis lain dan mengandalkan pada kewajaran Bukan hanya tidak mungkin bagi seorang sejarawan untuk menerima iman, sebagaimana orang beriman menerima Alkitab, tetapi juga merupakan kontraindikasi. Selain iman, ada juga akal sehat dan pengetahuan, yang dapat dan harus diperiksa ulang, karena para penulis abad ke-15 dapat dengan sengaja mendistorsi peristiwa-peristiwa mengenai modernitas dan masa lalu. Dan ketika kita diberitahu bahwa “Perang Troya dimulai pada abad ke-13 SM,” hal ini sepenuhnya salah. Perang Troya dimulai pada abad ke-13 SM. menurut pendapat penulis ini dan itu." Dan pertanyaan selanjutnya bagi peneliti adalah: apakah penulis membayangkan zaman kuno dengan benar? Dengan membandingkan data dari berbagai penulis, tetapi tidak hanya satu, dan mengandalkan prinsip perkembangan evolusioner. umat manusia, peneliti sampai pada kesimpulan yang benar.
"Hanya fakta-fakta yang tidak diragukan lagi yang boleh menjadi dasar bagi perkembangan pragmatis. Setiap asumsi yang tidak dapat dipertanggungjawabkan, setiap hipotesis yang dibawa ke dalam batas-batas sejarah dan kemudian menjadi titik tumpu bagi pandangan filosofis untuk semua periode, kemudian periode berikutnya, membawa cahaya palsu ke dalam sains...... Penolakan terhadap fakta yang tidak diragukan lagi karena prasangka atau nafsu belaka sudah merupakan hal yang memalukan dan tidak bermoral!.... Kasus-kasus seperti itu di mana seorang sejarawan, mulai penelitian, telah menyusun tema sebelumnya, atau, lebih baik dikatakan, gagasan tetap, yang ia coba kelilingi dengan fakta, kesimpulan netral, salah dan, jika perlu, hipotesis, dan oleh karena itu, untuk mempertahankan diri, harus mengabaikan dengan kecurigaan dan keberatan atau diam-diam melewatkan segala sesuatu yang jelas-jelas bertentangan dengannya dalam pengembangan ide yang telah diciptakan sebelumnya oleh karyanya, yang tidak ia inginkan dan, karena kegemarannya, tidak dapat lagi dihindarinya.
Nestor Chronicle yang terkenal pertama kali diterbitkan oleh Schletzer pada tahun 1809, dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh DI Yazykov pada tahun 1919. Laurentian Chronicle ditemukan oleh Musin-Pushkin dan diterbitkan pada tahun 1846. Ia juga menemukan manuskrip “ Kata-kata tentang Resimen Igor."
Hanya di bawah Peter 1 penulisan surat-surat yang kita kenal sekarang menjadi tersebar luas, dan sebelumnya mereka menggunakan huruf Slavia Gereja dan bahasa bukunya bukan bahasa Rusia, tetapi dialek sastra Slavonik Gereja. adalah buku terjemahan Leonardo Fronsperger “On Military Affairs”, yang diterbitkan atas perintah Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1647. Ini berarti bahwa semua monumen sastra Rusia sebelum tahun 1647 tentu mengungkapkan pengaruh Slavia Barat dan tidak memuat sejarah yang benar secara historis tentang Slavia Timur. Dan Kronik Nesterov menegaskan pengaruh Slavia Barat. Sekarang hanya disebut Kronik Rusia Awal dan dikenal dalam beberapa salinan: The Tale of Bygone Years, Vremennik Rusia, yaitu penulis sejarah yang memuat sejarah Rusia dan Penulis Sejarah yang memuat sejarah Rusia.Daftar ini milik kolektor manuskrip Khlebnikov pada abad ke-18, dan ke mana Khlebnikov membawanya tidak diketahui.
Yang tertua dari semua dokumen tidak diragukan lagi adalah Radziwill Chronicle. Dokumen tersebut ditulis dalam semi-piagam abad ke-15. Pada tahun 1767, kronik tersebut diterbitkan di St. Petersburg dan menggugah imajinasi banyak pembaca. Mereka ingin melanjutkan kronik tersebut, yang dipotong pada tahun 1206, dan sensusnya dimulai dengan kelanjutan. Yang paling penting dari kelanjutan ini adalah Laurentian Chronicle dan Manuscript of the Moscow Theological Academy. Daftar Laurentian memiliki judul: “Lihatlah kisah-kisah tahun-tahun yang lalu, di mana Tanah Rusia berasal dari...” Naskah ini membawa cerita ke tahun 1305, namun tiba-tiba berakhir dengan catatan tambahan tahun 1377. Sejarah naskah ini tidak lebih dalam dari awal abad ke-19, ketika Musin-Pushkin menyajikannya sebagai hadiah untuk Kaisar Alexander 1.
Salinan terpenting kedua, Manuskrip Akademi Teologi Moskow, menyalin Kronik Laurentian kata demi kata hingga tahun 1206, dan kemudian melakukan kelanjutan eksternal yang berkesinambungan tetapi dengan nada yang berbeda dan membawa cerita hingga tahun 1419.
Ketiga manuskrip “Sejarah Dasar Rusia” sepenuhnya mengulangi satu sama lain pada awalnya, dan segera muncul gagasan tentang keberadaan sumber yang lebih kuno. Namun, keraguan muncul karena naskah ini seharusnya didistribusikan pada jarak yang jauh dari Koenigsberg ke provinsi Vladimir, yang secara praktis tidak berhubungan satu sama lain pada masa pra-cetak kuno tersebut. Ini berarti bahwa ketiga penulis sejarah telah menggunakan kata-kata yang sudah relatif luas. edisi tersebar tahun 1767.
Kronik Radziwill secara langsung digunakan dalam semua kronik lain yang kita kenal sebagai kronik kuno, sebagai bagian awalnya. Bagaimana mungkin, terlepas dari semua kesulitan pesan, mengirim teks yang sama dalam jarak yang begitu jauh? Satu-satunya jawaban: hanya dengan membuat salinan, yang kemudian menerbitkan manuskrip tersebut pada tahun 1767. Jika tidak, edisi yang sesuai akan dibuat di setiap manuskrip, di bawah pengaruh otoritas setempat.
Dan bagian dari kronik itu, yang menurut tradisi dianggap tertua, sebenarnya dibuat dari prototipe umum dan ditambahkan terakhir.Kelanjutan dari kronik, yang dicirikan oleh teks-teks independen, telah disusun di biara-biara yang berbeda pada tanggal 13. Hal ini menjelaskan fenomena aneh yang tidak dimasukkan dalam kronik-kronik Perang Salib Rusia sampai penaklukan Konstantinopel, yang menurut kronik-kronik yang sama berhubungan erat dengan Rusia karena keyakinan yang sama. abad ke-13.
Kronik Rusia paling "kuno" "Awal..." menimbulkan banyak pertanyaan yang membingungkan, yang bersifat mencatat peristiwa tahun demi tahun dan yang pertama adalah tahun penciptaan dunia, yang terjadi 5508 tahun sebelum kelahiran Kristus. . Awal sejarah Rusia Penulis mendefinisikan tahun 6360 pada awal pemerintahan Kaisar Michael, di mana tanah ini mulai disebut tanah Rusia. Kemudian tahun-tahun dimasukkan ke dalam kolom, tetapi tidak ada peristiwa yang dijelaskan. Di bawah tahun 6366, kampanye Michael melawan Bulgaria dijelaskan, pada tahun 6376 awal pemerintahan Basil dari Makedonia, dan pada tahun tahun depan pembaptisan Bulgaria dilaporkan.Sampai tahun 6535 tidak ada laporan tentang Rus', tetapi hanya perhatian yang diberikan pada peristiwa asing, Bizantium.
Setelah pengumuman kelahiran putra Yaroslav, Svyatoslav, tahun-tahun kosong lagi, dan kemudian di bawah tahun 6545, “bom” bersejarah dilaporkan - pendirian kota Kiev: “Pada musim panas 6545 (1037) Yaroslav mendirikan kota besar kota. kota adalah gerbang emas; ia mendirikan gereja St. Sophia, kota metropolitan, dan menanam gereja di gerbang emas Kabar Sukacita Bunda Allah, biara St. George dan Saint Irene. Dan dengan ini keyakinan para petani mulai membuahkan hasil dan berkembang, dan bhikkhu tersebut “Para bhikkhu (bhikkhu) semakin bertambah banyak, dan vihara mulai ada.”
Mari kita lihat sedikit lebih tinggi dan temukan bahwa di bawah tahun 5370 dilaporkan bahwa dua bangsawan Rurik pergi ke Konstantinopel dan menemukan kota Kiev di Dnieper. Jadi apa yang ditetapkan Yaroslav pada tahun 1037? Para sejarawan mengomentari fakta ini dengan mengatakan bahwa Yaroslav memperluas kota lama, Vladimirov, Atau fakta bahwa kota itu dikelilingi oleh tembok. Tentu saja, Anda bisa mengatakan apa pun yang Anda inginkan, tapi bagaimana Anda bisa membenarkan fakta bahwa kota Kiev didirikan pada tahun 1037, 175 tahun setelah penemuannya? Jawabannya diberikan di akhir daftar “kuno” ini.” musim panas 6618 (1110)... Pada musim panas yang sama ada tanda-tanda di biara Pechersk pada 11 Februari: tiang api muncul dari bumi ke surga, dan kilat menerangi seluruh bumi, dan menghangat di langit pada pukul 1 jam pagi, dan melihat seluruh dunia Dan pilar keseratus pertama di atas kain batu, seolah-olah Anda tidak akan melihat salib, dan setelah berdiri sedikit, melangkahi gereja dan berdiri di atas makam Fedosiev, dan karena itu melangkah ke atas, seolah-olah menghadap ke timur, dan kemudian menjadi tidak terlihat. Tetapi tidak ada tiang api, tidak ada api, tetapi penampakan malaikat: malaikat muncul di hadapan wajahnya sebagai tiang api, dan sebagai tiang api...
Kepala biara St Michael Selivester menulis buku Letorisets ini, berharap menerima belas kasihan dari Tuhan di bawah Grand Duke Volodymer dari Kiev, dan saya adalah ingumen St Michael dalam dakwaan tahun 6624 (1116) musim panas ke-9. Dan jika kamu membaca kitab-kitab ini, maka kami berdoa kepada mereka.”
Dan sekali lagi kejutan! Ternyata babad tersebut ditulis bukan oleh Nestor, melainkan oleh Sylvester di bawah pemerintahan Pangeran Vladimir Monomakh (dibaptis dengan Vasily). Dan manuskrip tersebut telah sampai kepada kita dalam bentuk salinan, mengakhiri narasinya pada tahun 1377. Bagian terakhirnya telah ditulis 250 tahun setelah yang pertama. Jika Sylvester adalah saksi mata tiang api yang ajaib (bisa jadi meteorit atau bola petir) dan menggambarkan fenomena ini hanya dengan berdiri di atas gereja dan makam Theodosius, maka kita juga mendapatkan jawabannya. untuk pertanyaan tentang pendirian Kyiv.
Penulis tidak dapat menggambarkan fenomena langit ini dengan penuh warna, sebagai seorang saksi mata, bagaimana seseorang dapat mengandalkan catatannya yang terjadi 250 tahun sebelumnya. Sejarawan mengatakan bahwa penulis “jelas” menggunakan catatan yang belum sampai kepada kita. Tapi inilah jawabannya mereka yang ingin mempercayai hal ini sudah jelas. Lebih wajar untuk berasumsi bahwa penulis menggunakan cerita-cerita orang-orang sezamannya dan, seperti halnya para amatir sekarang mengumpulkan lagu-lagu yang dianggap "kuno" di sudut-sudut terpencil, mengumpulkan cerita-cerita ini dan menjadikannya sebagai deskripsi kuno .
Cara pencatatannya juga membingungkan, ada tahun-tahun yang tidak tertulis apa-apa, wajar saja ada tahun-tahun seperti itu, tapi kenapa ditulis dalam babad, artinya itu hanya lembaran-lembaran kertas yang tahun-tahunnya tertulis. terlebih dahulu sehingga penulis, setelah menemukan sesuatu yang cocok, ia memasukkannya di bawah tahun yang sesuai. Jika tidak ada yang cocok, maka tahun itu kosong. Hanya ada satu kesimpulan: kronik Nestor diduga hanyalah tiruan sederhana dari zaman kuno, yang, bagaimanapun, dia sendiri tidak menyembunyikannya.
“Dan dari musim panas pertama tahun 6360 Mikhail hingga musim panas pertama Olga, pangeran Rusia, berusia 29 tahun, dan dari musim panas pertama Olgov... hingga musim panas pertama Igor, 31 tahun; dan musim panas pertama Igorev hingga musim panas pertama Svyatoslavl, 83 tahun; dan musim panas pertama Svyatoslavl hingga musim panas pertama Yaropolch 28; Pangeran Yaropolk berusia 8 tahun; dan pangeran Volodimer berusia 37 tahun; Yaroslav adalah seorang pangeran berusia 40 tahun; sama dari kematian Svyatopolche hingga kematian Yaroslavl adalah 85 tahun; dan dari kematian Yaroslavl hingga kematian Svyatopolche adalah 60 tahun. Tapi kita akan melihat kembali ke masa lalu dan mengatakan bahwa ini adalah tahun ini, seperti sebelumnya mereka mulai berbicara dengan sia-sia Michael dan menyebutkan angka-angkanya.” Mari kita jumlahkan angka-angka ini dan dapatkan 316 tahun. Mari kita tambahkan ke tahun 852, ketika Michael si Pemabuk mulai memerintah, dan kita mendapatkan tahun 1168, tetapi bukan tahun 1110, yang konon mengakhiri bagian awal kronik tersebut. Apa yang dikatakan oleh “juru tulis musim panas” dengan fakta-fakta ini: Mari kita masukkan angka-angkanya dari Michael, meskipun Lebih dari tiga abad telah berlalu sejak itu. Saya, saudara-saudara, akan memberi tahu Anda seluruh kebenaran tentang sejarah Rusia. Tiga ratus tahun yang lalu ada Mikhail, dan Oleg, dan Igor. Saya sudah lama tidak bertemu mereka waktu, tapi aku akan menceritakan kisah mereka padamu. Percaya atau tidak tidak, tapi hafalkan semuanya dan sebarkan ke orang lain.”
Dalam “Kronik Awal selama 200 tahun pertama tidak ada satu pun gerhana yang disebutkan dan hanya di bagian paling akhir beberapa fenomena astronomi yang dapat diverifikasi dengan perhitungan dijelaskan di tempat yang berbeda.” Pada musim panas yang sama (1102) terjadi gerhana di bulan bulan Februari pada hari ke 5 “Sebenarnya menurut perhitungan yang tepat, gerhana bulan terjadi bukan pada tanggal 5 Februari, melainkan pada tanggal 5 April 1102.
“Orang mungkin menganggap bahwa ini adalah kesalahan sederhana dalam penamaan bulan, jika pada abad ke-14 (yang kemungkinan besar dapat dikaitkan dengan awal sebenarnya dari kompilasi, atau lebih tepatnya kompilasi, kronik) tiga gerhana tidak terjadi. berturut-turut, dan itu saja - 5 Februari:
1) 5 Februari 1319.....sekitar 18:40 malam Kyiv.
2) 5 Februari 1338.....sekitar 16:52 Malam Kyiv, sangat penuh (hampir saat matahari terbenam, sebagaimana mestinya).
3) 5 Februari 1357......sekitar pukul 16:20 malam Kyiv.
Gerhana bulan yang terjadi pada tanggal 5 Februari 1102 adalah salah satu gambaran yang salah dari penulisnya, namun hanya gerhana tersebut yang disebutkan dalam keseluruhan kronik. (76.p.31)
Mari kita lihat yang mana gerhana matahari dijelaskan dalam kronik Selama waktu yang dijelaskan dalam kronik, sepuluh di antaranya benar-benar terjadi, yang terlihat di Kievan Rus dalam sembilan kasus secara lengkap:
939 19 Juli (tidak dijelaskan dalam kronik)
945 9 September (tidak dijelaskan dalam kronik)
970 8 Mei (tidak dijelaskan dalam kronik)
986 9 Juli (tidak dijelaskan dalam kronik)
990 21 Oktober (tidak dijelaskan dalam kronik)
1021 11 Agustus (tidak dijelaskan dalam kronik)
1033 29 April (tidak dijelaskan dalam kronik)
1065 8 April, hampir tidak terlihat di Kyiv, tetapi hanya di Mesir dan sebagian kecil di Hellas (dijelaskan dalam kronik)
1091 21 Mei (dijelaskan dalam kronik)
1098 25 Desember (tidak dijelaskan dalam kronik)
“Hanya satu dari semuanya, dan, terlebih lagi, gerhana pagi yang paling tidak efektif pada tanggal 21 Mei 1091, dan bahkan gerhana sebelumnya, tetapi hampir tidak terlihat di Kiev pada tanggal 8 April 1065, yang dicatat oleh penulis, meskipun faktanya bahwa semua yang lain yang seharusnya menyebabkan kebingungan besar di ibu kota dan di seluruh Dnieper Rusia.Gerhana tidak diperhatikan oleh penulis sejarah sampai tahun 1033, sampai malam tahun 1037, ketika Yaroslav, seolah-olah, mendirikan kota besar Kiev untuk yang kedua. waktu” (76.p.32.)
Gerhana matahari 21 Mei 1091 digambarkan dengan benar dalam manuskrip Laurentian. Dalam manuskrip Novgorod ke-3 bertanggal 123 tahun yang lalu, ketika tidak ada gerhana. Gerhana yang sama tercermin dalam manuskrip Pskov dan Kebangkitan, tetapi bertanggal 3 tahun yang lalu. tahun, ketika terjadi gerhana pada tanggal 20 Juli, dan hanya terlihat di Kutub Utara. Dalam Nikon Chronicle, gerhana yang sama dimajukan 2 tahun. Bagaimana saksi mata bisa menulis hal ini?
Sejak awal kronik tahun 852 hingga tahun 1065, tidak ada satu pun fenomena langit yang tercatat, sehingga membuat ngeri orang-orang buta huruf yang tidak memahami penyebabnya dan percaya bahwa matahari telah rusak. Dan tiba-tiba terjadi gerhana tahun 1091. dikutip -ya, ditempatkan di manuskrip yang berbeda pada tahun yang berbeda Jawabannya satu: tidak ditulis oleh saksi mata.
"Kita beralih ke penerus" Kronik Awal ", yang catatannya ditelusuri kembali ke tahun 1650 dan gambarannya benar-benar berbeda! Hampir setengah dari gerhana matahari yang terlihat di Rusia dalam fase penting dijelaskan dengan benar, dan tidak adanya istirahat dapat dijelaskan oleh cuaca berawan. Dan pada tahun-tahun sebelum gerhana ini, kira-kira jumlah rata-rata gerhana matahari yang diamati akan sama jika “Nestor” atau “Sylvester” dipandu dalam menyusun kronik mereka dengan catatan aktual dari gerhana tersebut. para pendahulu biara dan akan menggambarkan mereka terutama sebagai sesuatu yang menakutkan bagi orang-orang” (76.p. 33 -34).
Jika tidak ada catatan seperti itu, maka tidak ada catatan lain, oleh karena itu segala sesuatu yang ditulis “Nestor” hanyalah sebuah fantasi yang tidak lebih awal dari abad ke-15, yang disusun pada abad ke-17.Gerhana matahari yang termasuk dalam kronik tersebut dibuat menurut Bizantium atau Bulgaria, dan, mungkin, menurut sumber-sumber primer Latin. Bukti lain dari akhir penulisan kronik ini adalah deskripsi Komet Halley dan kemunculannya. Komet Halley terbang di atas bumi kira-kira setiap 76 tahun dan dapat diamati. Kadang-kadang dapat diamati. tidak terlihat cukup cemerlang, namun orang-orang sezaman selalu merayakan peristiwa ini.
Berita pertama tentang komet Halley ada dalam daftar Laurentian untuk tahun 912. Pesan ini diambil dari terjemahan Slavia dari kronik Amortol dan merupakan entri selanjutnya. Hal ini ditegaskan oleh fakta bahwa pada tahun 989 berikutnya tidak ada catatan tentang kemunculannya, dan kemunculan komet selanjutnya pada tahun 1066 dicatat dalam sejarah tahun 1064. Selain itu, sejarah tersebut berbicara tentang 7 hari pendaran, dan dalam sumber-sumber Bizantium komet itu diamati selama 40 hari, dalam catatan Latin mereka berbicara dari 20-30 hari. Setelah tahun 1110, sejak zaman Vladimir Monomakh, catatan sejarah berisi catatan yang dapat dipercaya mengenai sebuah komet langit. Kronik Ipatiev melaporkan adanya komet pada tahun 1145. Kronik Laurentian melaporkan adanya komet sebenarnya pada tahun 1222 dan 1301.
“Pada tahun 1378, sebuah komet melewati perihelion pada tanggal 8 November pukul kondisi bagus visibilitas. Itu diamati selama 45 hari. Dan kami tidak menemukannya di naskah kronik Rusia mana pun di bawah tahun ini, tetapi ternyata itu dimasukkan secara keliru 4 tahun kemudian, dan dalam bentuk yang jelas-jelas terdistorsi. Di bawah tahun 6890 (1382) dalam 4- The Novgorod Chronicle memuat keseluruhan cerita “Tentang penangkapan dan asal usul Tsar Tokhtamysh dari Golden Horde” dan tentang “penangkapan Moskow”, langsung dimulai dengan deskripsi komet ini.
Kisah ini dimulai dengan cara yang sama dalam Pskov dan Resurrection Chronicles, dan dalam Chronicle of Abraham.Tver Chronicle juga mencatat waktu kemunculan komet ini. Detail deskripsi Rusia tidak membuat kita ragu bahwa ini mengacu pada kemunculan komet Halley pada tahun 1378, namun komet tersebut, bersama dengan kisah Tokhtamysh, berakhir pada tahun 1382. Mudah untuk menyimpulkan bahwa legenda tentang Tokhtamysh, raja Golden Horde, yang mengambil takhta dari Ma-May dan diduga merampok Moskow pada tahun 1382 - penyisipan kemudian dari penulis sejarah, dan ini menyebabkan ketidakpercayaan pada laporannya yang lain, seperti perang yang segera menyusul dengan Temerlane di 1406.” (76.hlm. 39-40).
Yang tidak kalah anehnya adalah tidak adanya catatan dalam kronik Rusia tentang komet Halley pada tahun 1456. Kemunculannya tak lama setelah penaklukan Konstantinopel oleh Turki menimbulkan kengerian di seluruh Eropa, orang Turki melihatnya sebagai salib, dan umat Kristen melihatnya sebagai pedang Turki. Itu sangat spektakuler dan terjadi di dekat Bumi. Dan dengan segala kemegahannya, itu tidak dimasukkan dalam kronik Rusia. Artinya, tidak ada kronik independen yang disimpan di Rus'.
Tidak adanya informasi apapun mengenai Perang Salib dan khususnya mengenai pembebasan “Makam Suci” semakin menegaskan pendapat bahwa tidak ada catatan Rusia pada periode tersebut. Perang Salib, dan terutama seorang biarawan Kristen. Hanya penulis selanjutnya yang dapat melakukan hal ini, ketika Perang Salib menjadi bagian dari sejarah dan seorang Kristen dapat menganggap tidak layak untuk menyebutkan kekalahan Kristen Byzantium dari Kristen Barat.
"Biksu mana yang tidak akan bersukacita atas kesempatan ini dan tidak akan mengabdikan tidak hanya satu, tetapi banyak halaman hingga hari ini sebagai peristiwa yang menggembirakan bagi seluruh dunia Kristen? Dan tiba-tiba tidak ada yang diketahui tentang perang salib pertama "Nestor" sezamannya bahkan pada tahun 1110. Namun jika dia tidak tahu tentang apa yang sedang terjadi dan bergemuruh di mana-mana di hadapannya, lalu bagaimana dia bisa tahu tentang pangeran yang dipanggil 250 tahun sebelum dia? Mungkinkah berita peristiwa besar seperti itu, bagaimana tidak menggairahkan? pendeta Kiev?” (76.pp. 42-43).
Para peneliti (315.316.317.516) percaya bahwa lembaran tambahan dimasukkan ke dalam Kronik Radzivilov dan untuk tujuan ini salah satu lembaran dalam teks tersebut dirobek.Lembar ini menggambarkan pemanggilan bangsa Varangia ke Rus', yang menjadi dasar teori Norman . Wajar jika langkah pertama diambil, maka langkah kedua diambil: disisipkan lembaran lain.Sejak abad ke-17, lembaran-lembaran ini selalu disertakan dalam semua edisi naskah.Apa yang tertulis di lembaran ini?
Di atasnya tertulis seluruh kronologi global sejarah Rusia Kuno dan hubungannya dengan kronologi dunia. Secara khusus, diceritakan: “Pada musim panas 6360, dakwaan 8, Michael kita mulai memerintah, dan tanah Rusia mulai disebut .Kami mengetahui tentang hal ini bahwa pada saat yang sama raja-raja Rus datang ke Konstantinopel, seperti yang mereka tulis dalam kronik Yunani, mulai sekarang dan mari kita hitung jumlahnya,
karena dari Adam sampai air bah ada 2242 tahun;
dan dari air bah sampai Abraham 1082 tahun;
dari Abraham sampai keturunan Musa 430 tahun;
dan turunnya Musa ke Daud berumur 601 tahun;
dan dari Daud dan dari awal kerajaan Sulaiman sampai penawanan Yerusalem, 448 tahun;
dan penawanan sebelum Alexander berusia 318 tahun;
dan dari Alexander hingga Kelahiran Kristus 333 tahun;
dan dari Kelahiran Kristus sampai Konstantinus adalah 318 tahun;
dari Kostyantin hingga Mikhail tahun ini 542;
dan dari musim panas pertama Michael hingga musim panas pertama Olga, pangeran Rusia, 29 tahun;
dan dari musim panas pertama Olgov, sebelum ia menjadi abu-abu di Kyiv, hingga musim panas pertama Igorev, ia berusia 31 tahun;
dan musim panas pertama Igor hingga musim panas pertama Svyatoslavl berusia 83 tahun;
dan musim panas pertama Svyatoslavl hingga musim panas pertama Yaropolch berusia 28 tahun;
Pangeran Yaropolk berusia 8 tahun;
dan Volodimer adalah seorang pangeran, 37 tahun;
dan Yaroslav sang pangeran berusia 40 tahun;
sama dari kematian Svyatoslavl sampai kematian Yaroslavl 85 tahun;
dan dari kematian Yaroslavl sampai kematian Svyatopolche ada 60 tahun.” (517.p.15)
"Seluruh kronologi Kievan Rus disajikan di sini sehubungan dengan kronologi Bizantium dan Romawi. Jika lembaran ini dihilangkan, maka kronologi Rusia akan menggantung di udara dan kehilangan hubungannya dengan sejarah Scaligerian di seluruh dunia. Peluang terbuka lebar berbagai penafsiran.” (316.p.93).
Sejarawan sendiri menyatakan bahwa Kronik Radzivilov adalah salinan dari beberapa kronik asli yang hilang baik dalam kebakaran atau penggerebekan Mongol. Tidak jelas mana yang asli digunakan. Kemungkinan besar Kronik Radzivilov adalah salinan dari beberapa kronik (Smolensk, Pskov, Tverskaya , dll.). Salinan ini berakhir di Königsberg dan atas dasar itu Kronik Radzivilov disusun pada abad ke-18. Oleh karena itu, salinan ini mencerminkan beberapa peristiwa asli dalam sejarah Rusia, tentu saja bukan abad ke-11-12, yang diproses di abad ke-17 dan ke-18.
Untuk mempelajari sejarah negara Rusia Kuno, bahan-bahan dari monumen Bizantium yang mencirikan keadaan internal tanah Rusia menjadi perhatian khusus, karena sebagian besar data tersebut tidak tersedia dalam sumber utama Rusia.
Banyak peneliti Barat menganggap studi Bizantium sebagai komponen budaya kuno klasik. Mereka menganggap filsafat Bizantium sebagai versi miskin dari Plato dan Aristoteles. Semua kriteria bagi mereka adalah masa lalu yang sangat kuno. Mereka berpendapat bahwa seluruh budaya dan sistem Bizantium nilai-nilai publik Pandangan ini tidak dapat dianggap sebagai kesalahpahaman belaka, karena semua sumber utama yang berasal dari penulis Bizantium mengatakan bahwa sejarah Bizantium di mata mereka tidak lebih dari sejarah Romawi. tentang Roma telah dibahas pada Tidak ada gunanya mengulangi buku kami “Sejarah Orang Yahudi.” Izinkan saya hanya mengingatkan Anda bahwa sejarah Roma yang sebenarnya dimulai tidak lebih awal dari abad ke-6 M. Oleh karena itu, semua karya yang disebut sejarawan Romawi kuno adalah apokrifa abad pertengahan, dan, oleh karena itu, tidak dapat - tidak ada pembicaraan tentang peniruan atau kelanjutan sumber-sumber Bizantium dengan sumber-sumber Romawi.
Mari kita pertimbangkan beberapa sumber utama untuk menentukan keandalannya dalam menggambarkan peristiwa-peristiwa yang diduga terjadi pada zaman kuno. Kembali ke abad ke-16, seorang profesor di Universitas Salamina de Arcilla menerbitkan karyanya, di mana dia berpendapat bahwa seluruh sejarah kuno disusun pada Abad Pertengahan.Sejarawan dan arkeolog Jesuit Jean Hardouin, yang mempertimbangkan sastra klasik, sampai pada kesimpulan yang sama. menjadi karya biara-biara yang mendahuluinya berasal dari abad ke 16. Pada tahun 1902, sejarawan Jerman Robert Baldauf dalam bukunya “History and Criticism”, berdasarkan pertimbangan filologis murni, berpendapat bahwa tidak hanya sejarah kuno, tetapi juga sejarah awal abad pertengahan adalah pemalsuan Renaisans.
Banyak penulis sejarah, berdasarkan dokumen arsip, mengklaim bahwa Perang Troya tidak diketahui sampai kehancuran Troy oleh Catalans, dijelaskan dalam kronik Catalan Muntaner, yang secara pribadi hadir pada saat ini pada abad ke-13, dan pahlawannya adalah bukan Helen , dan Arsene, yaitu. Irina dan bahwa seluruh epik Trojan dikembangkan di Eropa Barat berdasarkan dokumen-dokumen ini, diproses dan direvisi oleh Benoit de Saint-Maur dan Conrad dari Wurburg Tidak ada satu pun penyusun Iliad dan Odyssey yang hidup sebelum awal Renaisans. tahu legenda Homer seperti yang disajikan pada masa sekarang. Dan bahkan Gomer sendiri, dalam bahasa Yunani Omer, tidak lain adalah Pangeran Saint-Omer, seorang penguasa feodal Flemish yang hidup pada abad ke-12 dan menulis Iliad dalam bahasa asalnya bahasa Perancis kuno, setelah itu diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani di era Humanisme.
Dan, tiba-tiba, karya sejarah multi-volume muncul di zaman kuno.Di sini, Herodotus, bapak sejarah, menulis “Sejarah Perang Persia,” di mana dalam pendahuluannya ia berbicara tentang kebangkitan kerajaan Persia, Babilonia, Asyur, Mesir, Scythia dan Libya , dan manuskrip tertua dianggap berasal dari abad ke 10 M. Thucydides menciptakan "Sejarah Perang Peleponnesia" multi-volume.Xenophon melanjutkannya dan menggambarkan mundurnya orang-orang Yunani di bawah kepemimpinannya. perintah dari Asia Kecil Ctesias menulis sejarah Persia, Theopompus melanjutkan sejarah Thucydides, Ephor - sejarah umum dari masa migrasi Dorian hingga 340 SM.
Terlebih lagi, semua ini terjadi pada saat mereka tidak mengenal kertas, tinta, atau percetakan. Bagaimana penulis “kuno” dan “klasik” berhasil menciptakan karya multi-volume masih menjadi misteri. Jika mereka memberi tahu kita bahwa mereka menggunakan perkamen , maka Menurut penelitian (168), untuk menyiapkan satu lembar perkamen diperlukan:
1) menguliti anak sapi yang berumur tidak lebih dari 6 minggu atau anak domba;
2) rendam hingga 6 hari dalam air mengalir;
3) merobek dagingnya dengan alat pengikis khusus;
4) mengendurkan wol dengan cara membusukkan kulit dalam lubang lembab dan mengapur dengan kapur selama 12 sampai 20 hari;
5) kupas wol yang lepas;
6) memfermentasi kulit telanjang dalam oat atau dedak gandum untuk menghilangkan kelebihan jeruk nipis;
7) penyamakan kulit dengan ekstrak penyamakan nabati sehingga menjadi lembut setelah dikeringkan;
8) menghaluskan ketidakrataan dengan cara menggosok kulit dengan batu apung, setelah ditaburi kapur.
Ini diperlukan untuk menyiapkan SATU LEMBAR dan oleh karena itu perkamen bernilai benda berharga sampai era Renaisans /
Dengan demikian, segala sesuatu yang kita baca tentang bahan-bahan sejarah para penulis “kuno” tidak dapat tidak muncul tanpa adanya persiapan dari beberapa generasi yang mempelajari masa lampau, yang diwariskan dari generasi ke generasi dalam bentuk cerita-cerita tertulis, kemudian muncullah prasasti-prasasti di atasnya. dinding gedung-gedung publik untuk pemuliaan penguasa Tahap kedua adalah kronik dinasti. Setelah abad ke-4 Masehi Periode monografi sejarah dimulai. Ketika tulisan muncul, selain penerapannya dalam kegiatan perdagangan, ia mulai digunakan untuk mencatat perjalanan, dan dalam pengobatan penyakit.Oleh karena itu, sejarah merupakan ilmu termuda dari semua ilmu pengetahuan manusia, yang muncul hanya setelah munculnya tulisan, setelah itu umat manusia mengarahkan perhatiannya dan pada apa yang terjadi sebelum kita.
Bayangkan manuskrip itu ada. Lalu bagaimana dengan ini? Siapa yang mengetahuinya? Penulis bisa memberikannya kepada teman untuk dibaca. Kalau manuskripnya kecil, bisa ditulis ulang, katakanlah dalam sebulan. Jangan bahas masalah ini. membeli perkamen atau papirus untuk saat ini. dan bayangkan naskah itu disalin sebanyak seratus eksemplar. Tetapi bahkan dalam situasi seperti ini, hanya orang-orang dalam lingkaran sempit yang akan mengetahuinya. Tapi bagaimana dengan seluruh dunia. Setiap orang yang melek huruf zaman kita tahu bahwa untuk menulis buku apa pun, Anda perlu membicarakan -membaca banyak buku karya penulis lain. Dan di mana buku-buku itu disimpan pada abad-abad pertama (bahkan pada abad-abad pertama) zaman kita. Selain itu , naskahnya bisa terbakar atau hilang, kesimpulannya apa?
Sebelum penemuan mesin cetak, kondisi mental umat manusia berada dalam “cangkang.” Hanya sejak penemuan besar ini, yang memungkinkan untuk mendistribusikan buku ke jarak yang sangat jauh dan menciptakan pembacaan buku secara luas, barulah terjadi perkembangan pesat. umat manusia menjadi mungkin. Dan kepada kami menawarkan manuskrip kuno, di mana penulisnya berinteraksi dengan penulis lain yang, kebetulan, tinggal sangat jauh satu sama lain. Mungkinkah membayangkan kontroversi mengenai karya yang tidak diketahui ini? Dalam keyakinan mendalam kami, kami perhitungan seharusnya tidak dimulai dengan Natal, dan sejak tahun 1452, ketika percetakan pertama dibuka di Maitz, namun kita diminta untuk percaya bahwa bahkan SM. penulis menerbitkan karya yang berisi 100 atau lebih untuk-bergerak, untuk itu penulisnya berasal dari Asia Kecil dan Mesir.
Baru pada paruh kedua abad ke-15 percetakan menyebar dari Jerman ke Turki, dan di Istanbul percetakan nasional baru dibuka pada tahun 1727. Kemudian, pada akhir abad ke-17, percetakan berkat para misionaris, menyebar ke Asia Barat dan baru sejak abad ke-19 mereka muncul di Mesir dan negara-negara Asia, itupun dengan bantuan orang Eropa.
Bahkan di negara jaman dahulu yang paling maju, Byzantium, tidak ada perpustakaan, museum, dan semua manuskrip yang menggambarkan sejarahnya “ditemukan” hanya pada masa Renaisans. Daftar ini dapat dilanjutkan dengan mengingat literatur, filsafat, dan sains “kuno”. , namun ini merupakan hasil penelitian tersendiri, hanya perlu selalu diingat bahwa setiap ilmu pengetahuan hanya menggunakan fakta-fakta individual sebagai bahan untuk menarik kesimpulan tentang hukum-hukum umum yang menjelaskan fakta-fakta tersebut. Sejarah dalam keadaan deskriptif murni belumlah ilmu pengetahuan, melainkan hanya bahan bagi ilmu pengetahuan.

September 2017

Tentang kronik Rusia secara singkat

Awal dari kronik Rusia

Tidak diketahui secara pasti kapan tepatnya tradisi penulisan kronik dimulai di Rus'. Para ilmuwan mengungkapkan pendapat berbeda. Paling sering, pendapat diungkapkan bahwa awal penulisan kronik harus dimulai pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise. Ilmuwan lain cenderung percaya bahwa penulisan kronik dimulai pada masa pemerintahan St. Vladimir. Terakhir, ilmuwan ketiga, seperti Akademisi Rybakov, percaya bahwa penulisan kronik dimulai bahkan sebelum Pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir.

Kronologi

Hingga tahun 1700, Rusia memiliki kronologi Bizantium - sejak penciptaan dunia. Menurut tradisi Bizantium, dunia diciptakan 5508 tahun sebelum kelahiran Kristus. Oleh karena itu, jika kronik menunjukkan, misalnya tahun 6496, maka untuk mengubahnya ke kronologi kita, angka 5508 harus dikurangi dari angka 6496. Hasilnya adalah 988. Pada saat yang sama, Anda harus tahu bahwa sebelum tahun 1700, tahun baru di Rusia dimulai bukan pada tanggal 1 Januari, tetapi pada tanggal 1 September. Bahkan sebelumnya, tahun baru dimulai, sesuai dengan tradisi Romawi, pada bulan Maret (belum tentu tanggal 1 Maret). Kemungkinan peralihan ke Tahun Baru September dikaitkan dengan penerapan Paskah baru pada tahun 1492.

Menurut tradisi kalender Antiokhia yang diterima pada zaman kuno di Bulgaria, 5.500 tahun berlalu dari penciptaan dunia hingga Kelahiran Kristus. Ada kemungkinan bahwa terkadang kronik Rusia memberikan tanggal menurut kronologi ini.

Ada kronologi lain di Rusia - dari tanggal Paskah baru, yaitu dari tahun 1492 sejak Kelahiran Kristus. Jika tanggal dalam sumbernya adalah 105, maka itu adalah tahun 1597 menurut kronologi Kelahiran Kristus.

Buku-buku berikut adalah manual tentang kronologi Rusia:

1. Cherepnin L.V. Kronologi Rusia. – M., 1944.

2. Berezhkov N.G. Kronologi kronik Rusia. – M., 1963.

3. Tsyb S.V. Kronologi Rusia kuno dalam Tale of Bygone Years. - Barnaul, 1995.

Terminologi

Kronik- ini adalah karya sejarah dengan presentasi cuaca tentang peristiwa, yang dalam presentasinya mencakup seluruh sejarah Rusia, disajikan dalam bentuk manuskrip (volumenya signifikan - lebih dari 100 lembar). Penulis kronik- karya kronik bervolume kecil (beberapa lusin lembar), serta kronik yang mencakup seluruh sejarah Rusia dalam penyajiannya. Penulis sejarah sampai batas tertentu ringkasan singkat kronik yang belum sampai kepada kita. Penulis kronik- karya kronik yang sangat kecil (maksimal 10 lembar), dipersembahkan kepada orang yang menyusunnya, atau kepada tempat penyusunannya, dengan tetap menjaga keakuratan penyajiannya. Fragmen kronik- bagian dari setiap karya kronik (sering ditemukan dalam koleksi Rusia kuno). Pentingnya penulis sejarah dan penggalan kronik bagi sejarah penulisan kronik Rusia sangatlah penting, karena mereka memberikan kepada kita informasi tentang karya kronik yang belum dilestarikan. Para penulis sejarah Rusia Kuno sendiri menyebut karya mereka secara berbeda: pada abad ke-11, Penulis Sejarah (misalnya, Penulis Sejarah Tanah Rusia), atau Vremennik, kemudian Tale of Bygone Years, Sophia Vremennik, Chronograph, terkadang kronik melakukannya tidak mempunyai nama apa pun.

Kisah Tahun Lalu

"The Tale of Bygone Years" (disingkat PVL) adalah kumpulan kronik kuno seluruh Rusia. Nama-nama beberapa penyusunnya diketahui. Ini adalah biksu dari Biara Kiev-Pechersk, Yang Mulia Nestor sang Penulis Sejarah, dan kepala biara dari Biara Vydubitsky, Sylvester. "The Tale of Bygone Years" adalah bagian dari Laurentian, Ipatiev, Radziwill dan beberapa kronik lainnya. Hikayat diawali dengan cerita tentang anak-anak Nuh dan keturunannya. Kemudian diceritakan asal usul bangsa Slavia. Sejak tahun 852, tanggal-tanggal telah diberitahukan tentang berbagai peristiwa. The Tale of Bygone Years diakhiri dengan deskripsi peristiwa tahun 1110.

Kepenulisan Nestor ditunjukkan dalam daftar Khlebnikov dari Ipatiev Chronicle, yang ditemukan oleh Karamzin di antara manuskrip pedagang Khlebnikov. Daftar tersebut disusun pada pertengahan abad ke-16. Fakta bahwa Biksu Nestor menulis kronik tersebut dinyatakan dalam Patericon Kiev-Pechersk. Ilmuwan pertama yang mengemukakan versi Nestor yang menyusun PVL adalah Tatishchev pada abad ke-18.

Jelas bahwa PVL bersifat multi-komponen. Pada awal abad ke-20, Akademisi Shakhmatov merekonstruksi asal usul The Tale of Bygone Years sebagai berikut:

1. Kode tertua, disusun di Tahta Metropolitan Kyiv, dibuat, menurut Shakhmatov, pada tahun 1037. Kemudian brankas itu diisi ulang pada tahun 1073 oleh biksu Kiev-Pechersk, Nikon.

2. Kode awal, disusun pada tahun 1093 oleh kepala biara Kiev-Pechersk John, yang menggunakan sumber-sumber Yunani dan catatan Novgorod. Kode ini direvisi oleh Nestor the Chronicler. Dia, menurut Shakhmatov, melengkapi kronik tersebut dengan teks perjanjian antara Rus dan Byzantium serta catatan tradisi lisan. Beginilah The Tale of Bygone Years muncul di edisi pertamanya. Shakhmatov memberi tanggal komposisinya pada 1110-1112.

3. Pada tahun 1116, kepala biara biara Vydubitsky Sylvester, yang meninggalkan indikasi kepengarangannya dalam kronik, menyusun PVL edisi kedua.

4. Akhirnya, pada tahun 1118, atas nama Pangeran Mstislav Vladimirovich dari Novgorod, PVL edisi ketiga disusun.

Hipotesis Shakhmatov tentang tahapan pembuatan PVL tidak didukung oleh semua ilmuwan.

Kronik Laurentian

Laurentian Chronicle ditulis pada tahun 1377 oleh juru tulis Lavrentiy dan juru tulis lainnya di Biara Nizhny Novgorod Pechersk. Lawrence mencantumkan namanya pada kolofon, yaitu pada halaman terakhir naskah yang berisi data tentang naskah tersebut. Kemungkinan kronik ini dibuat di bawah kepemimpinan Santo Dionysius, pendiri Biara Pechersk Nizhny Novgorod, yang kemudian menjadi Uskup Agung Suzdal dan Metropolitan Kyiv. Dia adalah teman St. Sergius dari Radonezh. Hingga awal abad ke-18, kronik tersebut disimpan di Biara Kelahiran di kota Vladimir. Kemudian itu menjadi koleksi pribadi. Pada tahun 1792, manuskrip tersebut diperoleh oleh kolektor barang antik, Pangeran Musin-Pushkin, yang kemudian menyerahkannya kepada Kaisar Alexander I. Tsar menyumbangkan kronik tersebut ke Perpustakaan Umum Kekaisaran di St.

Laurentian Chronicle dimulai dengan “Tale of Bygone Years”. Kemudian sebagian besar berita Rusia selatan (1110-1161) disajikan. Kemudian babad memuat berita tentang peristiwa di Vladimir-Suzdal Rus' (1164-1304). Saat menggambarkan peristiwa abad ke-12, banyak perhatian diberikan pada Kerajaan Vladimir. Pada awal abad ke-13, penekanannya beralih ke kerajaan Rostov. Kronik Laurentian mungkin didasarkan pada Kronik Vladimir tahun 1305. Laurentian Chronicle melestarikan “Ajaran Vladimir Monomakh”, yang tidak ditemukan di tempat lain.

Kronik Ipatiev

Kronik Ipatiev adalah kronik yang disusun pada awal abad ke-15. Disebut demikian setelah Biara Kostroma Ipatiev, tempat biara itu pernah berada. Kronik ini dibuka pada tahun 1809 di perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan oleh Karamzin. Selanjutnya, salinan lain dari kronik ini ditemukan. Kronik Ipatiev didasarkan pada kronik Rusia selatan pada akhir abad ke-13. Termasuk "Tale of Bygone Years" dengan kelanjutan hingga tahun 1117, Kode Kiev pada akhir abad ke-12, Kronik Galicia-Volyn, yang membawa narasi tersebut hingga tahun 1292. Ipatiev Chronicle berisi beberapa informasi asli. Misalnya, ia menyebutkan bahwa Rurik awalnya duduk untuk memerintah di Ladoga.

Kronik Novgorod ke-1

Ada lima kronik yang disebut “Novgorodian”. Kronik Novgorod ke-1 adalah yang tertua. Ini mencakup edisi singkat “Pravda Rusia”, bagian dari koleksi kronik sebelum “Tale of Bygone Years”, dan berita lokal Novgorod. Ada Novgorod 1st Chronicle edisi lama, disimpan dalam satu daftar, dan edisi lebih muda, disimpan dalam beberapa daftar. Kronik edisi lama diakhiri dengan uraian peristiwa tahun 1330-an. Kronik edisi muda memuat gambaran peristiwa sampai tahun 1447.

Kronik tersebut memuat beberapa berita lokal Novgorod, misalnya, menyebutkan kebakaran di Katedral St. Sophia di Novgorod, dan, sebaliknya, menghilangkan beberapa berita Kyiv dan seluruh Rusia. Jadi, ketika menceritakan secara rinci tentang kemenangan Alexander Yaroslavich pada tahun 1240 atas Swedia di Neva, kronik pertama Novgorod edisi lama tidak menyebutkan sama sekali penaklukan Kyiv oleh Batu, yang terjadi pada tahun yang sama.

Kronik Novgorod juga mencakup Sophia dan kronik lainnya.

Kronik Radziwill

Ada dua salinan Radziwill Chronicle. Yang pertama pernah dimiliki oleh bangsawan Polandia Janusz Radziwill. Oleh karena itu namanya. Itu dibuat pada abad ke-15. Daftar kronik ini disebut juga daftar Koenigsberg, karena kemudian disimpan di Koenigsberg. Pada tahun 1711, atas permintaan Peter I, yang mengunjungi Königsberg, salinan kronik tersebut dibuat untuknya. Selama Perang Tujuh Tahun, daftar ini dibawa ke St. Petersburg sebagai piala dan disimpan di Akademi Ilmu Pengetahuan St. Sudah pada tahun 1767, kronik ini diterbitkan di St. Sayangnya, edisi ini berkualitas rendah dan berisi tambahan dari karya Tatishchev, “History of Russia from the Most Ancient Times.” Saat ini daftar Koenigsberg ada di perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg. Pada tahun 1989, publikasi ilmiah lengkap dari Radziwill Chronicle akhirnya dilakukan dalam volume ke-38 dari “Koleksi Lengkap Kronik Rusia”.

Dipercayai bahwa Kronik Radziwill awalnya dibuat pada abad ke-13 di Smolensk atau Volyn. Daftar Koenigsberg adalah salinan kronik kuno ini, yang mencakup “Tale of Bygone Years” dan kelanjutannya, yang dibawa ke tahun 1206.

Daftar Akademik Moskow, yang ditemukan di perpustakaan Akademi Teologi Moskow, sangat mirip dengan daftar Koenigsberg. . Hingga tahun 1206, Kronik Akademik Moskow hampir bertepatan dengan Kronik Radziwill. Sebelumnya diyakini bahwa itu adalah salinan dari Radziwill Chronicle. Selanjutnya diketahui bahwa kedua kronik tersebut merupakan salinan dari protograf yang sama. Moscow Academic Chronicle memiliki dua bagian lagi. Teks tersebut, yang mencakup tahun 1206-1238, bertepatan dengan Sophia Chronicle ke-1 edisi senior. Bagian ketiga dari Kronik Akademik Moskow, yang dibawakan hingga tahun 1419, mencerminkan berita tentang Rostov Agung dan Kerajaan Rostov. Saat ini, Kronik Akademik Moskow disimpan di Moskow, di Perpustakaan Negara Rusia, di koleksi Akademi Teologi Moskow.

Nilai utama Radziwill Chronicle adalah banyaknya miniaturnya. Ada 617 di antaranya dalam daftar Koenigsberg. Dipercaya bahwa miniatur tersebut disalin ke dalam kedua daftar dari protograf yang sama. Dilihat dari kekhasan eksekusinya, beberapa miniatur asli, yang salinannya ada dalam daftar Radziwill Chronicle, dibuat sejak lama, bahkan ada yang pada abad ke-11.

Nikon Kronik

Nikon Chronicle disusun di bawah Metropolitan Daniel dari Moskow (1522-1539). Ia menerima namanya setelah Patriark Nikon, pemiliknya. Kronik ini memaparkan seluruh sejarah Rusia dan menarik dengan berbagai tambahan. Misalnya, kronik tersebut menceritakan tentang Vadim the Brave, yang memberontak melawan Rurik. Ini berbicara tentang Metropolitan pertama Kiev, Michael. Edisi baru kronik ini disusun sekitar tahun 1637 dan diakhiri dengan “Kisah Kehidupan Fyodor Ivanovich”, yang menceritakan tentang kehidupan Tsar Theodore I, yang meninggal pada tahun 1598, dan “Penulis Kronik Baru”, yang menceritakan tentang peristiwa Masa Kesulitan dan pemerintahan Mikhail Fedorovich Romanov.

"Kisah Pangeran Vladimir"

The Tale muncul pada awal abad ke-16. Penyusun “Tale” tidak diketahui. Agaknya, dia bisa jadi adalah Dmitry Gerasimov - seorang diplomat, teolog dan penerjemah, pegawai St. Gennady dari Novgorod dan St.

“Kisah” tersebut memaparkan legenda tentang asal usul Rurik dari keturunan saudara legendaris Kaisar Romawi Augustus bernama Prus. Ada hipotesis bahwa legenda ini diciptakan oleh penulis abad ke-15 Pachomius orang Serbia. Perkembangan lebih lanjut dari gagasan asal usul Rurik dan, karenanya, keturunannya dari keluarga Augustus dikaitkan dengan pernikahan Yohanes III dengan pemerintahan besar pada tahun 1498 dari cucunya Dmitry, yang ia nyatakan sebagai miliknya. ahli waris. Dalam upacara pernikahan cucu Dmitry, ditemukan motif yang mirip dengan “Kisah Para Pangeran Vladimir”. Kemudian legenda tersebut diuraikan oleh penulis Metropolitan Spiridon dalam “Pesan” -nya. Spiridon ini tidak dikenali sebagai Metropolitan Kiev, berakhir di Rus Moskow, juga tidak dikenali dan meninggal antara tahun 1503-1505 di Biara Ferapontov di Danau Putih, mengambil skema dengan nama Savva. “Pesan” Spiridon menjadi bahan utama penyusun “The Tale of the Princes of Vladimir”. Pesan Spiridon-Sava juga memaparkan legenda topi Monomakh, yang konon milik Kaisar Bizantium Constantine Monomakh dan dikirimkan oleh Kaisar Bizantium kepada cucunya Vladimir Monomakh.

Berdasarkan “Tale”, kata pengantar untuk upacara pernikahan kerajaan Yohanes IV disusun. Legenda secara aktif digunakan oleh diplomasi Rusia hingga abad ke-17.

Harus dikatakan bahwa legenda serupa juga ada di negara lain. Misalnya, orang Polandia mengklaim bahwa Julius Caesar mengawinkan saudara perempuannya Julia dengan pangeran Polandia kuno Leshko dan memberinya tanah di masa depan Bavaria sebagai mahar. Julia mendirikan dua kota, termasuk Volin yang terkenal, yang diduga awalnya bernama Yulin. Buah dari pernikahan ini adalah Pompiliusz, yang merupakan keturunan generasi pangeran Polandia berikutnya. Legenda ini sudah tercermin dalam “Great Chronicle” Polandia, yang dibuat pada abad ke-15-16. Orang Lituania menganggap nenek moyang pangeran mereka adalah seorang bangsawan Romawi, kerabat Kaisar Nero. Legenda ini muncul sekitar setengah abad lebih awal dari legenda Moskow. Bisa jadi kemunculan legenda Rusia tentang asal usul Rurik dari saudara laki-laki Kaisar Augustus merupakan reaksi terhadap klaim silsilah tetangga tersebut.

"Buku Gelar Silsilah Kerajaan"

Penggagas pembuatan “Buku Gelar” adalah St. Macarius, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia. Penyusun langsungnya adalah muridnya Imam Agung Andrei, yang merupakan bapa pengakuan Ivan yang Mengerikan. Setelah menjanda, Imam Agung Andrei menjadi seorang biarawan dengan nama Athanasius. Setelah kematian Santo Macarius, ia terpilih menjadi Metropolitan Moskow dan Seluruh Rus. Athanasius menduduki takhta metropolitan pada tahun 1564-1566, menyaksikan berdirinya oprichnina oleh tsar. Dia meninggal saat pensiun. “Buku Gelar” disusun olehnya antara tahun 1560 dan 1563.

“The Degree Book” adalah upaya untuk menyajikan secara sistematis sejarah Rusia mulai dari pembaptis Rus, Pangeran Suci Vladimir Svyatoslavich, hingga Ivan yang Mengerikan. Buku ini dibagi menjadi 17 derajat. Ini mempromosikan gagasan monarki dan menegaskan pembentukan kekuasaan kerajaan oleh Tuhan. Rurik dinyatakan sebagai keturunan Kaisar Romawi Augustus. Biografi para pangeran bersifat hagiografis, eksploitasi dan kesalehan mereka diagungkan. Hagiografi tentang metropolitan Rusia juga diberikan.

Beberapa edisi Book of Degrees dan beberapa daftar masih bertahan. Buku Gelar pertama kali diterbitkan pada tahun 1775 oleh Akademisi Miller. Pada tahun 1908-1913 diterbitkan sebagai bagian dari “Koleksi Lengkap Kronik Rusia” (volume 21, bagian 1-2). Edisi lain dilakukan pada abad ke-21.

Book of Degree sangat populer di kalangan sedikit pembaca yang memiliki akses terhadapnya. Sejarawan juga menggunakannya: Tatishchev, Bayer, Karamzin dan lainnya.

"Kronik Facebook"

Ini adalah koleksi kronik paling penting yang dibuat di Rus'. Litsovy berarti “di wajah”, yaitu ilustrasi yang berisi gambar para pahlawan dalam kronik. Kubah ini dibuat pada masa pemerintahan Ivan the Terrible, sekitar tahun 1568-1576. Ini terdiri dari sepuluh volume yang ditulis di atas kertas. Jumlah ilustrasi melebihi 16 ribu. Peristiwa-peristiwa sejarah dunia sejak penciptaan dunia dijelaskan, termasuk sejarah Roma dan Bizantium, dan secara khusus peristiwa-peristiwa sejarah Rusia dijelaskan secara rinci. Mungkin, "Facebook Chronicle" belum sepenuhnya dilestarikan, karena "Tale of Bygone Years" hilang dan sebagian dari masa pemerintahan Ivan the Terrible tidak diliput.

Setiap volume “Facebook Chronicle” ada dalam satu salinan. Volume 1, 9 dan 10 disimpan di Museum Sejarah Negara. Volume 2, 6 dan 7 terletak di Perpustakaan Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Volume 3, 4, 5 dan 8 ada di Perpustakaan Nasional Rusia. Publikasi faksimili “Facebook Chronicle” pertama kali diterbitkan pada tahun 2008 oleh penerbit “Akteon” dengan oplah 50 eksemplar.

Para filsuf besar sering mengulangi bahwa orang yang tidak mengetahui masa lalunya tidak memiliki masa depan. Anda harus mengetahui sejarah keluarga Anda, masyarakat Anda, negara Anda, agar Anda tidak perlu membuat penemuan dan kesalahan yang sama.

Sumber informasi mengenai peristiwa masa lalu mencakup dokumen resmi negara, catatan lembaga keagamaan, sosial, dan pendidikan, catatan saksi mata yang disimpan, dan masih banyak lagi. Kronik dianggap sebagai sumber dokumenter paling kuno.

Chronicle adalah salah satu genre sastra Rusia Kuno yang ada dari abad ke-11 hingga ke-17. Intinya, ini adalah presentasi berurutan dari peristiwa-peristiwa penting dalam sejarah. Pencatatannya dilakukan berdasarkan tahun, dari segi volume dan detail penyajian materi bisa sangat bervariasi.

Peristiwa apa yang patut disebutkan dalam kronik?

Pertama, ini adalah titik balik dalam biografi para pangeran Rusia: pernikahan, kelahiran ahli waris, awal pemerintahan, eksploitasi militer, kematian. Terkadang kronik Rusia menggambarkan mukjizat yang terjadi dari peninggalan pangeran yang telah meninggal, seperti Boris dan Gleb, orang suci Rusia yang pertama.

Kedua, para penulis sejarah menaruh perhatian pada penggambaran gerhana langit, matahari dan bulan, wabah penyakit serius, gempa bumi, dll. Penulis sejarah sering mencoba menjalin hubungan antara fenomena alam dan peristiwa bersejarah. Misalnya, kekalahan dalam suatu pertempuran dapat dijelaskan oleh posisi khusus bintang-bintang di langit.

Ketiga, kronik kuno menceritakan tentang peristiwa-peristiwa penting nasional: kampanye militer, serangan musuh, pembangunan gedung keagamaan atau administrasi, urusan gereja, dll.

Ciri-ciri umum dari kronik-kronik terkenal

1) Jika Anda ingat apa itu kronik, Anda bisa menebak mengapa genre sastra ini mendapat nama seperti itu. Faktanya adalah bahwa alih-alih menggunakan kata "tahun", penulis menggunakan kata "musim panas". Setiap entri dimulai dengan kata “Di musim panas”, diikuti dengan tahun dan deskripsi acara. Jika, dari sudut pandang penulis sejarah, tidak ada hal penting yang terjadi, maka sebuah catatan ditulis: “Ada keheningan di musim panas XXXX.” Penulis sejarah tidak berhak menghilangkan sepenuhnya gambaran tahun tertentu.

2) Beberapa kronik Rusia dimulai bukan dengan munculnya negara Rusia, yang masuk akal, tetapi dengan penciptaan dunia. Dengan cara ini, penulis sejarah berusaha menyesuaikan sejarah negaranya ke dalam sejarah umat manusia secara universal, untuk menunjukkan tempat dan peran tanah airnya dalam dunia modern. Penanggalan juga dilakukan sejak penciptaan dunia, dan bukan sejak Kelahiran Kristus, seperti yang kita lakukan sekarang. Jarak antara tanggal-tanggal tersebut adalah 5508 tahun. Oleh karena itu, entri “Pada musim panas 6496” berisi deskripsi peristiwa tahun 988 - Pembaptisan Rus.

3) Untuk karyanya, penulis sejarah dapat menggunakan karya para pendahulunya. Namun dia tidak hanya memasukkan materi yang mereka tinggalkan ke dalam narasinya, namun juga memberikan penilaian politik dan ideologinya sendiri.

4) Kronik berbeda dari genre sastra lain dalam gaya khususnya. Penulis tidak menggunakan perangkat artistik apa pun untuk menghiasi pidato mereka. Hal utama bagi mereka adalah dokumentasi dan konten informasi.

Hubungan antara genre kronik dan sastra dan cerita rakyat

Namun, gaya khusus yang disebutkan di atas tidak menghalangi para penulis sejarah untuk secara berkala menggunakan seni rakyat lisan atau genre sastra lainnya. Kronik kuno mengandung unsur legenda, tradisi, epos heroik, serta sastra hagiografi dan sekuler.

Beralih ke legenda toponimik, penulis berusaha menjelaskan dari mana nama suku Slavia, kota kuno, dan seluruh negara berasal. Gema puisi ritual hadir dalam gambaran pernikahan dan pemakaman. Teknik epik dapat digunakan untuk menggambarkan pangeran Rusia yang agung dan tindakan heroik mereka. Dan untuk menggambarkan kehidupan para penguasa, misalnya pesta-pesta yang mereka selenggarakan, terdapat unsur cerita rakyat.

Sastra hagiografi, dengan struktur dan simbolismenya yang jelas, memberikan para penulis sejarah baik materi maupun metode untuk menggambarkan fenomena ajaib. Mereka percaya pada campur tangan kekuatan ilahi dalam sejarah manusia dan mencerminkan hal ini dalam tulisan-tulisan mereka. Para penulis menggunakan unsur-unsur sastra sekuler (ajaran, cerita, dll.) untuk merefleksikan dan mengilustrasikan pandangan mereka.

Teks undang-undang, arsip pangeran dan gereja, serta dokumen resmi lainnya juga dijalin ke dalam jalinan narasi. Hal ini membantu penulis sejarah untuk memberikan gambaran paling lengkap tentang peristiwa-peristiwa penting. Apa yang dimaksud dengan kronik jika bukan uraian sejarah yang komprehensif?

Kronik paling terkenal

Perlu dicatat bahwa kronik dibagi menjadi kronik lokal, yang tersebar luas selama masa fragmentasi feodal, dan kronik seluruh Rusia, yang menggambarkan sejarah seluruh negara bagian. Daftar yang paling terkenal disajikan dalam tabel:

Hingga abad ke-19, diyakini bahwa “The Tale of Bygone Years” adalah kronik pertama di Rusia, dan penciptanya, biksu Nestor, adalah ahli sejarah Rusia pertama. Asumsi ini dibantah oleh A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev dan ilmuwan lainnya. "The Tale of Bygone Years" tidak bertahan, tetapi edisi individualnya diketahui dari daftar karya selanjutnya - Laurentian dan Ipatiev Chronicles.

Kronik di dunia modern

Pada akhir abad ke-17, kronik-kronik tersebut telah kehilangan makna sejarahnya. Cara-cara yang lebih akurat dan obyektif dalam mencatat peristiwa telah muncul. Sejarah mulai dipelajari dari sudut pandang ilmu resmi. Dan kata “kronik” memiliki arti tambahan. Kita tidak ingat lagi apa itu kronik ketika kita membaca judul “Chronicles of Life and Work N”, “Chronicle of a Museum” (teater atau lembaga lainnya).

Ada majalah, studio film, program radio bernama “Chronicle”, dan untuk para penggemar permainan komputer Anda mungkin familiar dengan game Arkham Origins.