rumah » Pendidikan » Apa nilai-nilai kemanusiaan universal? Nilai-nilai universal adalah solusi alami bagi kontradiksi antaretnis dan antaragama, dan tidak hanya bagi masyarakat Rusia

Apa nilai-nilai kemanusiaan universal? Nilai-nilai universal adalah solusi alami bagi kontradiksi antaretnis dan antaragama, dan tidak hanya bagi masyarakat Rusia

konsep kajian budaya, yang mencirikan seperangkat cita-cita, prinsip, norma moral, hak-hak yang mendapat prioritas dalam kehidupan masyarakat, tanpa memandang status sosial, kebangsaan, agama, pendidikan, usia, jenis kelamin, dll. sepenuhnya mewujudkan esensi generik seseorang. Nilai-nilai tersebut dikontraskan dengan nilai-nilai kelas, yang, dalam kerangka pendekatan kelas, mengklaim bersifat universal dan menggantikannya. Nilai-nilai kemanusiaan universal dekat dan dapat dipahami oleh semua orang (setidaknya secara potensial), nilai-nilai tersebut menyatukan orang-orang berdasarkan sifat penting universal dari kepentingan dan kebutuhan yang mereka ungkapkan, dan membimbing mereka dalam hubungan mereka satu sama lain dan dengan masyarakat. Prinsip pembentuk sistem nilai-nilai kemanusiaan universal adalah prinsip humanisme, prioritas mutlak nilai kehidupan manusia. Kepentingan mendasar dalam sistem nilai-nilai kemanusiaan universal adalah milik watak manusia terhadap keberadaan asli dan perkembangan bebas, prioritas pribadi di atas publik. Nilai-nilai kemanusiaan universal biasanya mencakup hak untuk hidup, kebebasan, menghormati orang yang lebih tua, harta benda, cinta terhadap anak, merawat orang yang dicintai, patriotisme, kerja keras, kejujuran, dll. Penegasan nilai-nilai tersebut mengandaikan adanya nilai-nilai yang sesuai. kondisi - ekonomi, politik, spiritual. Nilai-nilai kemanusiaan universal merupakan faktor penting dalam keberhasilan proses integrasi modern, semacam bahasa universal untuk dialog antar budaya yang berbeda.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

NILAI-NILAI KEMANUSIAAN

suatu sistem maksim aksiologis, yang isinya tidak berkaitan langsung dengan periode sejarah tertentu dalam perkembangan masyarakat atau tradisi etnis tertentu, tetapi, mengisi setiap tradisi sosiokultural dengan makna spesifiknya sendiri, tetap direproduksi dalam jenis budaya apa pun. sebagai sebuah nilai. Masalah O.Ts. secara dramatis berlanjut di era bencana sosial: dominasi proses destruktif dalam politik, disintegrasi institusi sosial, devaluasi nilai-nilai moral dan pencarian pilihan sosiokultural yang beradab. Pada saat yang sama, nilai fundamental sepanjang sejarah manusia adalah kehidupan itu sendiri dan masalah pelestarian dan pengembangannya dalam bentuk alam dan budaya. Keragaman pendekatan terhadap studi O.Ts. menimbulkan banyaknya klasifikasi mereka menurut berbagai kriteria. Sehubungan dengan struktur keberadaan, nilai-nilai alam (alam anorganik dan organik, mineral) dan budaya (kebebasan, kreativitas, cinta, komunikasi, aktivitas) diperhatikan. Menurut struktur kepribadian, nilai bersifat biopsikologis (kesehatan) dan spiritual. Menurut bentuk-bentuk kebudayaan spiritual, nilai-nilai dibedakan menjadi moral (makna hidup dan kebahagiaan, kebaikan, tugas, tanggung jawab, hati nurani, kehormatan, martabat), estetika (indah, luhur), religius (iman), ilmiah ( kebenaran), politik (perdamaian, keadilan, demokrasi), hukum (hukum dan ketertiban). Sehubungan dengan sifat hubungan nilai yang bersifat objek-subjek, dapat dibedakan nilai-nilai objektif (hasil kegiatan manusia), subjektif (sikap, penilaian, keharusan, norma, tujuan). Secara umum, polifoni O.Ts. menimbulkan konvensi klasifikasi mereka. Setiap zaman sejarah dan kelompok etnis tertentu mengekspresikan dirinya dalam hierarki nilai yang menentukan apa yang dapat diterima secara sosial. Sistem nilai sedang dalam perkembangan dan skala waktunya tidak sesuai dengan realitas sosiokultural. DI DALAM dunia modern Nilai-nilai moral dan estetika zaman dahulu, cita-cita humanistik agama Kristen, rasionalisme Zaman Baru, dan paradigma non-kekerasan abad ke-20 sangatlah penting. dan masih banyak lagi Dr.O.Ts. membentuk orientasi nilai sebagai prioritas pengembangan sosiokultural kelompok etnis atau individu, tetap praktik sosial atau pengalaman hidup seseorang. Di antara yang terakhir adalah orientasi nilai terhadap keluarga, pendidikan, pekerjaan, kegiatan sosial, dan bidang penegasan diri manusia lainnya. Di era perubahan global yang modern arti khusus memperoleh nilai-nilai mutlak kebaikan, keindahan, kebenaran dan keimanan sebagai landasan fundamental dari bentuk-bentuk budaya spiritual yang sesuai, yang mengandaikan keselarasan, ukuran, keseimbangan dunia integral manusia dan penegasan kehidupan konstruktifnya dalam budaya. Dan, karena dimensi sosiokultural saat ini ditentukan bukan oleh keberadaannya melainkan oleh perubahannya, maka kebaikan, keindahan, kebenaran dan keyakinan tidak terlalu berarti kepatuhan terhadap nilai-nilai absolut melainkan pencarian dan perolehannya. Di antara O.T. perlu ditonjolkan secara khusus nilai-nilai moral yang secara tradisional mewakili makna umum dalam hubungannya dengan etnonasional dan individu. Dalam moralitas manusia universal, beberapa bentuk umum kehidupan komunitas dilestarikan, dan kesinambungan persyaratan moral yang terkait dengan bentuk hubungan antarmanusia yang paling sederhana diperhatikan. Perintah-perintah moral dalam Alkitab mempunyai arti yang sangat penting: Sepuluh Perintah Musa dalam Perjanjian Lama dan Khotbah Perjanjian Baru di Bukit Yesus Kristus. Bentuk penyampaian tuntutan moral yang dikaitkan dengan cita-cita humanisme, keadilan, dan martabat pribadi juga bersifat universal dalam moralitas. (Lihat Nilai).

Pendahuluan…………………………………………………………………………………......3

1. Nilai-nilai universal yang abadi…………………………….………..4

1.1 Pengertian nilai-nilai kemanusiaan universal dan hubungannya dengan struktur

kepribadian manusia

2. Perilaku saleh sebagai nilai kemanusiaan universal………………….....5

Mempraktikkan Perilaku Benar……………………………………….8

3.1 Analisis pengalaman pribadi

Kesimpulan.....................................................................................................................................9

Daftar literatur bekas…………………………………………………...10

Perkenalan

Saat ini, negara kita sedang melalui salah satu periode sejarah yang sulit. Dan bahaya terbesar yang dihadapi masyarakat kita saat ini adalah kehancuran individu. Sekarang nilai-nilai material mendominasi nilai-nilai spiritual, sehingga masyarakat telah memutarbalikkan gagasan tentang kebaikan, belas kasihan, kemurahan hati, keadilan, kewarganegaraan, dan patriotisme. Bagaimana kita masing-masing dapat mengubah situasi ini? Pertama-tama, ini adalah reorientasi dari nilai-nilai duniawi ke nilai-nilai spiritual. Kita perlu memikirkan perubahan pada diri orang itu sendiri. Dengan demikian, penyelesaian masalah ini hanya dari dalam diri seseorang. Kita perlu kembali ke dasar. Penulis dan filsuf besar Shakarim Kudaiberdiev menulis: “Dasar kehidupan baik seseorang haruslah kerja jujur, pikiran teliti, dan hati yang tulus. Ini adalah tiga kualitas yang harus menguasai segalanya... Sejak usia muda, perlu ditanamkan dalam diri manusia rasa kesopanan dan harga diri yang tinggi, yang akan membantu mengatasi naluri binatang dalam diri sendiri dan menghilangkan nafsu yang merugikan.”

Setiap orang dilahirkan untuk membuat dunia lebih indah, cerah, dan ramah. Lihatlah anak-anak kita. Ada begitu banyak optimisme, energi, antusiasme, kebaikan, kemurahan hati, kelembutan di dalamnya. Kita semua meninggalkan masa kanak-kanak menuju kehidupan yang lebih besar, penuh dengan suka dan duka, saat-saat bahagia dan sedih. Kemampuan menikmati hidup dan kemampuan berani menanggung kesulitan sudah tertanam pada anak usia dini. Anak-anak sensitif dan reseptif terhadap segala sesuatu yang ada di sekitar mereka, dan banyak hal yang ingin mereka capai. Untuk bersikap baik kepada orang lain, Anda perlu belajar memahami orang lain, menunjukkan empati, jujur mengakui kesalahan, pekerja keras, kagum dengan keindahan alam sekitar, dan memperlakukannya dengan hati-hati. Tentu saja sulit untuk membuat daftar semua kualitas moral seseorang dalam masyarakat masa depan, tetapi yang utama adalah kualitas-kualitas tersebut harus dikembangkan saat ini. Kami sangat ingin masa kecil anak-anak kami dan hidup kami bahagia!

Semua penulis, penyair, filsuf hebat menyerukan dan menyerukan kepada orang-orang untuk hidup sesuai dengan hati nuraninya. William Shakespeare menulis: “Hati nurani adalah putri cinta.” Bagi Victor Hugo, pengadilan tertinggi di dunia adalah pengadilan hati nurani. “Dan apakah hati nurani itu, yang setiap saat ditafsirkan dengan licik oleh setiap orang dengan caranya sendiri, kapan dan bagaimana hal itu nyaman baginya, dan apa artinya itu sendiri, di hadapan alam, di hadapan sejarah, di hadapan masa depan dunia dan di hadapan Tuhan. , akhirnya, siapa yang menciptakan kita dan siapa yang kita ciptakan? – tanya penulis dan pemikir terkemuka di zaman kita Chingiz Aitmatov. “Selalu jadilah tuan atas keinginan Anda, dan budak hati nurani Anda,” instruksi M. Ebner Eschenbach.

1. Nilai-nilai universal yang abadi

dan hubungannya dengan struktur kepribadian manusia

Inti dari semua transformasi di dunia adalah seseorang, yang dianggap sebagai pembawa nilai moral tertinggi - dia adalah dasar keberhasilan atau kegagalan, dia dan esensi batinnya yang dalam menentukan kekuatan sebenarnya dari setiap transformasi sosial. Reorientasi pedagogi modern terhadap manusia dan perbaikannya, kebangkitan tradisi moral dan spiritual adalah yang paling tugas-tugas penting ditimbulkan oleh kehidupan itu sendiri.

Aksiologi adalah disiplin filsafat yang mempelajari nilai-nilai kemanusiaan universal. Nilai adalah fenomena, objek, sifat, keadaan yang mempunyai arti positif bagi individu. Beberapa di antaranya mempunyai arti lebih besar, ada pula yang kurang penting. Sepanjang hidup, beberapa nilai mengemuka, yang lain memudar ke latar belakang, dan terjadi perputaran nilai.

Socrates (469-399 SM) adalah orang pertama yang berbicara tentang nilai. Ia mengungkapkan ranah spiritual sebagai realitas yang mandiri. Konsep "jiwa", berkat Socrates, memperoleh makna moral dan etika, karena jiwa baginya adalah "aku" yang sadar. kecerdasan yang lebih tinggi, hati nurani, moralitas. Kebajikan menuntun pada spiritualitas, yang menjadikan jiwa baik dan sempurna.

Ilmuwan modern I.K. Zhuravlev, L.Ya. Zorina, I.Ya. Lerner, V. Okon, I.M. Osmolovskaya dan lain-lain terus mengeksplorasi nilai-nilai kehidupan. Doktor Ilmu Pedagogis Petrakova T.I. memunculkan 3 jenis nilai: alami, diperoleh, absolut.

Nilai-nilai alam:kejernihan pikiran, kecepatan berpikir, kehandalan ingatan, ketulusan perasaan, ketabahan;

Diperoleh: kebenaran, kesopanan, simpati, daya tanggap, syukur, kesabaran;

Nilai-nilai kemanusiaan universal yang mutlak: tidak berubah seiring berjalannya waktu, tidak bergantung pada bangsa, ras, lingkungan atau afiliasi agama, dan penting bagi seluruh umat manusia. Nilai-nilai kemanusiaan universal yang mutlak mencakup nilai-nilai kodrati dan nilai-nilai perolehan, yang jika dilihat melalui prisma nilai-nilai kemanusiaan universal, akan menjadi kualitas-kualitas kemanusiaan.

Nilai-nilai kemanusiaan universal yang mutlak adalah Kebenaran, Perilaku Benar, Cinta Tanpa Pamrih, Kedamaian Batin, dan Tanpa Kekerasan. Identifikasi nilai-nilai kemanusiaan universal mengarah pada perwujudan kebajikan. Mereka berjalan seperti benang merah sepanjang hidup seseorang. Nilai-nilai kemanusiaan universal tidak dapat dipisahkan, saling berhubungan, saling bergantung dan menembus satu sama lain, sehingga menjadi satu landasan bagi spiritualitas manusia dan kebudayaannya.

Mengembangkan nilai-nilai kemanusiaan yang universal merupakan pendidikan itu sendiri. Siapa pun yang mencoba memahami dengan baik nilai-nilai kemanusiaan universal: Kebenaran, Perilaku Benar, Cinta Tanpa Pamrih, Kedamaian Batin, Tanpa Kekerasan, yang mempraktikkan nilai-nilai abadi ini dan menyebarkannya dengan tekun dan tulus, sudah dapat disebut sebagai orang yang benar-benar terpelajar. orang.

Menghubungkan nilai-nilai universal yang abadi dengan struktur kepribadian manusia, dibedakan tingkatan sebagai berikut:

Tingkat fisik (5 indera) – Perilaku Benar

Tingkat emosional (bawah sadar) – Kedamaian batin

Tingkat mental (pikiran, pikiran) – Cinta Tanpa Pamrih

Tingkat diskriminasi (kesadaran, pikiran) – Kebenaran

Tingkat spiritual (intuisi, hati nurani, inspirasi) – Tanpa kekerasan.

Intuisi berasal dari alam bawah sadar, terletak di luar “aku” pribadi. Jika Anda menggunakan pikiran (kecerdasan) dengan benar, Anda dapat menghilangkan kecemasan, ketakutan, dan agresi. Untuk mendengar suara nalar, Anda perlu membawa pikiran Anda ke keadaan damai. Alasan murni berdiri di atas pikiran. Perasaan mengendalikan tubuh, pikiran mengendalikan perasaan.

Untuk mencapai keselarasan batin, seseorang harus mengikuti nilai-nilai kemanusiaan universal yang abadi dalam pikiran, perkataan, dan tindakan.

2. Perilaku saleh sebagai nilai kemanusiaan yang universal

Pikiran yang benar lahir dari Kebenaran, perkataan dan tindakan yang benar lahir dari pikiran yang benar. Ini adalah perilaku yang Benar.

Banyak pemimpin sejati yang menjadi teladan orang-orang yang saleh. Inilah Mahatma Gandhi, yang seluruh jalan hidupnya terletak pada pernyataannya, “Ada banyak hal yang membuat saya siap mati, tetapi tidak ada hal yang membuat saya siap membunuh seseorang.” Dan seorang pahlawan Uni Soviet, penulis Bauyrzhan Momyshuly, yang dibedakan oleh karakternya yang kuat dan lugas, bahkan terus terang. Dia selalu mengatakan kepada semua orang hanya apa yang dia pikirkan, tidak pernah menyesuaikan diri dengan siapa pun. Karena menuntut dirinya sendiri, dia menuntut hal yang sama dari orang lain dan memiliki rasa keadilan yang tinggi. Contoh wanita kuat dan ibu yang penyayang adalah Indira Gandhi. Dia menjalani kehidupan yang kaya dan kompleks, di mana dia harus terus-menerus membela cita-citanya dan hak-hak rakyatnya.

Dari keteladanan pemimpin sejati kita melihat Perilaku yang Benar- ini adalah standar moral dan etika yang ditentukan oleh suara hati, berdasarkan Cinta dan pelayanan tanpa pamrih, yang sangat diperlukan seseorang.

Tugas kita masing-masing adalah mengajarkan perilaku yang benar kepada generasi muda. Bagaimanapun, kemampuan untuk melihat keindahan, menghargai hal-hal sederhana, menikmati kebersamaan atau memperlakukan orang dengan cinta dan kebaikan memiliki unsur yang sama - kebahagiaan. Apa tujuan dari proses pendidikan dalam mengajarkan perilaku yang Benar? Pertama-tama, kebangkitan kemampuan yang melekat pada setiap orang untuk membedakan dan mendengar suara Hati Nurani. Penting untuk memperkuat pemikiran, perkataan, dan tindakan yang dikembangkan dan dilaksanakan di dalam Kehidupan sehari-hari kualitas perilaku yang Benar. Prinsip Perilaku Benar adalah tidak merugikan diri sendiri, orang lain, atau alam. Untuk itu perlu diketahui, menghormati dan menaati hukum Alam, moralitas dan negara.

Perilaku yang benar, sebagai nilai universal yang abadi, memiliki kualitas tertentu:

a) Kebiasaan

Perilaku saleh yang dilandasi kesadaran akan hakikat diri hendaknya menjadi hal yang utama dalam kehidupan seseorang. Bahkan hal kecil yang dilakukan berulang kali dan setiap minggu menjadi kebiasaan.

b) Mengelola keinginan

Keinginan memotivasi seseorang untuk bertindak dan menentukan perilakunya dalam hidup. Hanya dengan membatasi keinginan seseorang bisa bebas.

c) Kerjasama

Untuk belajar hidup dan menapaki jalan bersama orang-orang yang berbeda usia, status sosial dan ekonomi, siswa di sekolah belajar disiplin, saling menghargai, dan bekerja sama secara bersama-sama.

d) Disiplin dengan cinta

Disiplin merupakan landasan keberhasilan dalam aktivitas manusia. Rasa hormat terhadap diri sendiri dan orang-orang disekitarnya memungkinkan untuk menimba ilmu dan hidup berdampingan secara damai dalam masyarakat atas dasar saling pengertian, toleransi, dan cinta kasih. Aturan disiplin hendaknya ditanamkan sejak kecil.

d) Pemikiran yang benar

Seseorang harus memiliki pikiran yang murni dan luhur yang mengarah pada perbuatan lurus.

f) Ucapan yang benar

Bahasa adalah indikator pendidikan sejati. Ucapannya yang tenang, penuh kasih sayang terhadap sesama, menyelaraskan ruang di sekitar orang. Ucapan yang keras, tidak berpendidikan, penuh amarah dan kebencian - berdampak negatif terhadap kesehatan manusia.

g) Hutang dan rasa syukur

Setiap individu mempunyai tugas dan kewajiban terhadap keluarganya, masyarakat dan negaranya, dunia, Alam Semesta dimana ia tinggal. Ada baiknya memikirkan pemenuhan tugas secara lebih rinci, karena itu kualitas penting nilai kemanusiaan universal - Perilaku benar. Seseorang harus mengabdikan dirinya pada tugas dan selalu bertindak sesuai tugas agar dirinya dapat hidup damai dan seluruh dunia dapat menikmati kedamaian.

Jadi, akhlak yang baik adalah sesuatu yang lahir dalam hati kemudian diungkapkan dalam bentuk perkataan dan diamalkan.

Dengan mempraktikkan perilaku Benar, seseorang memperoleh kedamaian batin, keselarasan, dan kebahagiaan. Rahasia kebahagiaan dalam hidup adalah dengan tidak memikirkan apa yang terjadi. Apa artinya “baik-baik saja dengan apa yang terjadi”? Artinya di dalam diri seseorang selaras dengan apa yang terjadi. Namun bukan berarti ia tidak bisa lagi bertindak untuk melakukan perubahan dalam hidupnya, justru sebaliknya. Ketika tindakan didasarkan pada keselarasan internal dengan momen saat ini, maka kehidupan itu sendiri dipenuhi dengan inspirasi. Jika kedamaian lebih berarti bagi seseorang daripada apa pun, jika sebenarnya ia mengenal dirinya sebagai roh dan bukan sebagai diri yang kecil, maka ketika dihadapkan pada orang atau situasi yang memprovokasi, ia akan tetap tidak reaktif dan benar-benar waspada. Ini adalah tiga aspek kebebasan sejati – tidak melawan, tidak menghakimi, dan tidak terikat. Carl Jung menyatakan, “Kebahagiaan terletak bukan pada melakukan apa yang kita sukai, namun pada mencintai apa yang kita lakukan.”

Perilaku shaleh antara lain menjaga tubuh jasmani agar sehat, terkoordinasi dengan baik dan bermanfaat bagi seseorang dalam mencapai tujuan hidupnya.

Mempraktikkan Perilaku Benar

3.1 Analisis pengalaman pribadi

Beberapa waktu yang lalu, ketika hidup tampak seperti ujian terberat bagi saya, ketika jiwa saya terkoyak dan memohon pertolongan, saya sampai pada kesimpulan bahwa Anda tidak bisa berbuat baik, Anda tidak bisa membantu orang. Sekarang saya mengerti bahwa itu salah. Meski hidup dalam kesulitan, aku tetap berusaha membantu orang, itulah tuntutan hatiku. Tentu saja saya tersinggung ketika mereka tidak mengucapkan terima kasih, namun sebaliknya, mereka memanfaatkan kebaikan saya. Namun kini, saya telah belajar untuk berbuat baik dan tidak meminta imbalan apa pun. Sekarang saya benar-benar hidup. Saya tidak membandingkan hidup saya dengan kehidupan orang lain, saya tidak membiarkan pikiran negatif dan segala sesuatu yang tidak dapat saya kendalikan masuk ke dalam diri saya. Sebaliknya, saya menginvestasikan energi saya pada hal-hal positif saat ini. Akhir-akhir ini saya berusaha untuk tidak menyia-nyiakan energi saya yang berharga untuk bergosip, percakapan yang tidak perlu, dan rasa iri. Saya menyadari bahwa tidak ada seorang pun yang bertanggung jawab atas kebahagiaan saya sendiri kecuali diri saya sendiri.

Setiap hari, ketika saya melakukan sesuatu, saya memahami bahwa saya bertanggung jawab untuk itu. Saya perhatikan bahwa saya melakukan beberapa tindakan secara otomatis. Misalnya, saat berjalan di jalan, saya membawa bungkus di tangan saya ke tempat sampah terdekat. Di dalam bus saya membiarkan anak-anak kecil dan orang-orang lanjut usia duluan. Saya memulai percakapan dengan orang-orang dengan senyuman. Dan ini bukan beban bagiku, tapi kebahagiaan.

Akhir-akhir ini, dimanapun saya berada, saya memperhatikan orang. Saya perhatikan ada begitu banyak orang yang baik hati, santun, dan sopan di kota kami. Para penjual selalu tersenyum kepada saya di toko. Pria dan anak muda yang sama sekali tidak saya kenal membuka pintu dan membiarkan saya masuk ke dalam gedung. Di dalam bus, anak-anak muda menyerahkan tempat duduknya. Perwakilan dari otoritas inspeksi dan kontrol bahkan bersimpati jika saya memiliki masalah. Di sekolah, kolega dan siswa menawarkan bantuan mereka. Dan ini jauh dari itu daftar lengkap apa yang saya hadapi setiap hari.

Menganalisis kehidupan saya selama dua sampai tiga bulan terakhir, saya memperhatikan bahwa ucapan dan gerakan saya menjadi tenang. Apa yang baru-baru ini saya impikan untuk diperoleh entah bagaimana menguap dari kesadaran saya dengan sendirinya. Sekarang saya tidak mengkhawatirkannya. Saya punya impian dan rencana lain. Saya ingin lebih sering bersama anak-anak dan orang tua saya. Lebih sering berjalan sendirian di alam. Saya ingin membaca buku baru, bermain ski dan skating. Saya ingin mempunyai hewan peliharaan, seperti ketika saya masih kecil. Saya ingin murid-murid saya belajar hidup sekarang, di masa sekarang.

Sebelumnya, hati nurani saya mengganggu saya, sepertinya memaksa saya untuk melakukan hal yang benar. Ada pergulatan antara akal dan hati nurani dalam jiwa saya. Meski sudah melakukan hal yang benar, menurut hati nurani saya, saya masih belum merasa puas. Saya suka ketika mereka mengasihani saya dan memberi saya dukungan moral. Tapi itu terjadi sebelumnya, di masa lalu. Sekarang saya telah berteman antara pikiran dan jiwa saya. Aku mencoba memonitor pikiran, perkataan, tindakan, watak, hatiku.

Akhir-akhir ini saya melihat sesuatu secara berbeda. Misalnya, ketika menonton film layar lebar, saya mencoba peran sebagai tokoh utama. Apa yang akan saya lakukan, apa yang akan saya katakan dalam situasi ini atau itu? Tertarik berita politik, Saya menilai tindakan dan tindakan tokoh melalui hati. Tampaknya, apa yang bisa saya lakukan atau ubah? Dan saya bisa melakukan banyak hal, pertama-tama, mengubah diri saya sendiri. Ajari anak Anda dengan memberi contoh. Saya ingin anak-anak saya mengingat masa kecil mereka dengan cinta dan kelembutan di masa depan.

Berpikir baik, mengatakan hal baik, mendengarkan hal baik, melihat hal baik, berbuat baik - inilah jalan menuju kebahagiaan!

Kesimpulan

Dengan demikian, nilai universal abadi dari perilaku Benar adalah apa yang lahir dalam Kebenaran. Inilah dasar kemakmuran umat manusia, ini adalah kebenaran yang tidak dapat diganggu gugat sepanjang masa. Jika Perilaku Benar melemah dan tidak lagi mengatur kehidupan manusia, seluruh dunia akan terjerumus ke dalam keputusasaan dan ketakutan, serta terguncang oleh hubungan yang tidak harmonis. Perilaku shaleh adalah cahaya kehidupan, mengusir kegelapan lahir dan batin, memberikan kedamaian dan kebahagiaan. Ketika hubungan antarmanusia tidak disinari oleh pancaran perilaku Benar, seluruh dunia tersembunyi di balik selubung kesalahpahaman yang gelap. Kesalehan tidak terbatas pada memberi sedekah dan memberikan perlindungan kepada orang asing dan orang miskin. Segala sesuatu yang dilakukan dengan rasa pengabdian penuh dan pengabdian kepada orang lain mengarah pada realisasi diri batin. Jalur kehidupan yang benar- inilah keinginan untuk mengubah setiap momen, setiap kata, setiap pikiran dan setiap gerakan menjadi langkah luhur yang membawa seseorang lebih dekat untuk memahami “aku” yang sebenarnya. Ini adalah budaya internal, atau kesetiaan terhadap tugas, yang tujuannya adalah kesejahteraan semua orang di sekitar dan kesejahteraan diri sendiri. Pelayanan seperti itu, di mana tidak ada tempat untuk kepentingan pribadi dan harapan akan pujian dan manfaat, membuka jalan bagi seseorang menuju sumber kedamaian dan kegembiraan batin, apalagi sesuai dengan hukum kodrat alam dan spiritual. hukum moral perilaku yang benar, inilah kehidupan harmonis batin seseorang.

Mengamalkan nilai-nilai kemanusiaan universal yang abadi pada hakikatnya adalah perilaku yang Benar.

“Kebahagiaan tidak terletak pada selalu melakukan apa yang Anda inginkan, namun pada selalu menginginkan apa yang Anda lakukan.” Leo Tolstoy

Daftar literatur bekas

R.A. Mukazhanova, G.A. Omarova, R.Muratkhanova. Panduan Guru. Tingkat dasar. Almaty, NNPOOT "B"ө bek” 2015;

Omarova G.A., Mukazhanova R.A. Pemimpin sejati dalam sejarah umat manusia (aspek spiritual dan moral kepemimpinan) Almaty, NNPOOTS "B"��bek", 2013;

Omarova G.A., Akhmetova A.I., Abrahmanova A.M., Bagadaeva Zh.A. Warisan spiritual umat manusia (kelas 5-11). Manual metodologi untuk guru/Almaty, NNPOOTS “Bobek”, 2014.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN RF

LEMBAGA PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI ANGGARAN NEGARA FEDERAL

"UNVERSITAS TEKNIS NEGARA TVER"

FAKULTAS TEKNOLOGI INFORMASI

KHUSUS “ILMU INFORMASI TERAPAN”

dalam disiplin "Sosiologi"

“Nilai-nilai kemanusiaan universal di dunia modern”

Lengkap:

siswa tahun pertama

departemen korespondensi

(khusus “230700.62”)

kelompok PI 18

Lavrentiev V.S.

Perkenalan

1. Keberagaman nilai

3. Ciri-ciri dasar nilai

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

Relevansi.

Topik nilai-nilai kemanusiaan universal menjadi relevan di dunia modern, karena merupakan pedoman dan norma yang mendasar dan universal, nilai-nilai moral yang menjadi standar mutlak bagi masyarakat dari segala budaya dan zaman yang berperan besar dalam kehidupan. masyarakat.

Sasaran: Analisis nilai-nilai kemanusiaan universal di dunia modern.

1.Identifikasi keberagaman nilai.

2. Mengidentifikasi jenis-jenis nilai kemanusiaan universal.

3. Perhatikan ciri-ciri utama nilai.

4.Menggali nilai-nilai kemanusiaan universal di dunia modern.

Doktrin filosofis tentang nilai dan sifatnya disebut aksiologi (dari bahasa Yunani axios - nilai dan logos - doktrin). Tapi sebelum Anda melipatnya bentuk modern, teori ini telah melalui jalur perkembangan sejarah yang setara dengan terbentuknya filsafat itu sendiri, di mana teori itu dibentuk.

Dalam literatur ada cara yang berbeda dan prinsip klasifikasi dan hierarki nilai. Dengan demikian, mereka membedakan antara nilai tujuan, atau nilai tertinggi (absolut), dan nilai sarana (nilai instrumental). Mereka berbicara tentang nilai-nilai positif dan negatif, dengan mengingat makna sosialnya dan konsekuensi penerapannya. Anda dapat membedakan antara nilai-nilai material dan spiritual, dll., namun semuanya saling berhubungan erat dan bersatu serta membentuk keutuhan dunia setiap orang.

Namun demikian berbagai bentuk diferensiasi nilai dan sifat relatifnya, ada nilai tertinggi dan absolut - inilah orang itu sendiri, hidupnya. Nilai ini harus dianggap hanya sebagai nilai akhir, dan tidak boleh diperlakukan sebagai nilai sarana, seperti yang ditulis Kant dengan sangat meyakinkan. Seseorang adalah nilai intrinsik, nilai absolut. Ia adalah subjek nilai dan sikap nilai, dan rumusan pertanyaan tentang nilai di luar manusia menjadi tidak ada artinya, kecuali, tentu saja, seseorang terjerumus ke dalam spekulasi mistik.

Komunitas sosial dan masyarakat secara keseluruhan, yang juga merupakan subjek nilai, mewakili nilai yang sama. Dasarnya terletak pada esensi sosial manusia dan dialektika masyarakat dan kepribadian yang dihasilkannya.

1. Keberagaman nilai

Nilai-nilai kemanusiaan universal adalah pedoman dan norma-norma yang mendasar dan universal, nilai-nilai moral yang menjadi standar mutlak bagi manusia dari semua budaya dan zaman.

Beragamnya sudut pandang yang mencengangkan mengenai persoalan ini mencakup gagasan tentang nilai-nilai kemanusiaan universal, sebagai fenomena material, spiritual, dan intelektual. Terkadang nilai-nilai kemanusiaan universal dikacaukan dengan nilai-nilai kemanusiaan - air, udara, makanan, flora dan fauna, mineral, sumber energi, dll. Atau dengan nilai-nilai yang berstatus negara (publik) - keamanan negara, ekonomi, kesehatan, pendidikan, kehidupan sehari-hari, dll. Oleh karena itu, ada yang menganggap “nilai” itu stabil, tidak berubah, sementara ada pula yang menganggap nilai-nilai itu berubah tergantung pada perubahan kondisi ekonomi, politik, militer, dan lainnya, pada kebijakan elit atau partai yang berkuasa, pada perubahan sistem sosial-politik. , dll. Kami akan menganggap OC - sebagai fenomena abadi, sebagai aksioma fundamental asli, yang dapat disebut sebagai: "prinsip", "hukum", "instalasi", "perintah", "perjanjian", "kredo", “kepercayaan”, “kanon”, “aksioma spiritual” ", dll. Ini adalah kebutuhan yang mutlak, abadi dan sangat signifikan baik bagi umat manusia secara keseluruhan maupun individu, tanpa memandang jenis kelamin, ras, kewarganegaraan, status sosial, dll.

Berhubungan langsung dengan pengertian OC adalah gagasan tentang dua pilihan hubungan sosial: “Ada dua pengertian tentang masyarakat: masyarakat dipahami sebagai alam, atau masyarakat dipahami sebagai roh. Jika masyarakat adalah alam, maka kekerasan yang kuat terhadap yang lemah, pemilihan yang kuat dan yang cocok, keinginan untuk berkuasa, dominasi manusia atas manusia, perbudakan dan ketidaksetaraan, manusia adalah serigala bagi manusia, dapat dibenarkan. Jika masyarakat adalah roh, maka nilai tertinggi manusia, hak asasi manusia, kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan ditegaskan... Inilah perbedaan antara gagasan Rusia dan Jerman, antara Dostoevsky dan Hegel, antara L. Tolstoy dan Nietzsche” (N .Berdyaev).

Salah satu OC yang sentral dan terpenting adalah kehidupan seseorang, yang bertindak sebagai landasan ontologis (eksistensial) dari semua nilai lainnya.

Nilai universal penting lainnya adalah kreativitas. Kreativitaslah yang memungkinkan seseorang merasakan dan menyadari dirinya sebagai pencipta, pencipta sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya, sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya. Itu mengangkat seseorang, menjadikan "aku" -nya tidak hanya sangat berarti, tetapi juga unik. Ini adalah nilai aktif. Hasil kreativitas menangkap kesatuan eksternal dan dunia batin orang. DAN primitif, baik anak-anak maupun orang dewasa modern mengalami emosi gembira yang istimewa ketika mereka berhasil menemukan, menciptakan, menciptakan, membangun, menciptakan sesuatu yang baru yang tidak ada di alam, atau meningkatkan apa yang telah diciptakan sebelumnya.

Kreativitas memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam kegiatan penelitian yang bermanfaat, kognitif, tetapi juga dalam bidang moral dan terutama dalam bidang artistik dan estetika. Sudah dalam masyarakat primitif, orang melukis, memahat, memahat, mengukir, menghiasi rumah, barang-barang rumah tangga, pakaian, senjata, perkakas, benda ibadah, dan diri mereka sendiri; mereka bernyanyi, memainkan musik, menari, dan menampilkan berbagai jenis adegan. Hal ini menunjukkan bahwa keindahan (beauty) dapat dianggap sebagai nilai estetika tertinggi.

Orang-orang selalu merasakan kebutuhan untuk mencari kebenaran. Di era pra-ilmiah, pemahaman masyarakat tentang kebenaran sangat beragam: mencakup pengetahuan eksperimental dan sakral, legenda, kepercayaan, pertanda, harapan, kepercayaan, dll. Pembawanya sangat dihormati: orang tua, orang bijak, dukun, peramal, pendeta, filsuf, ilmuwan. Penguasa yang berpandangan jauh ke depan peduli terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan... Itulah sebabnya kebenaran bisa disejajarkan dengan nilai-nilai awal lainnya. Inilah nilai intelektual tertinggi, nilai manusia sebagai Homo sapiens.

Dalam kesatuan dengan nilai-nilai yang diyakini, rasa keadilan terbentuk dan beroperasi. Keadilan adalah menjamin kepentingan rakyat dan menghormati harkat dan martabatnya. Penegasan keadilan menghasilkan kepuasan dalam diri masyarakat. Meskipun ketidakadilan menyebabkan kebencian, kemarahan, kemarahan, kebencian, iri hati, dendam, dan sebagainya, hal ini mendorong kita untuk berjuang demi pemulihan keadilan. Hal ini menunjukkan bahwa keadilan adalah nilai moral dan hukum yang paling penting.

Sejumlah penulis dalam konteks ini menafsirkan kekayaan materi sebagai nilai utilitarian tertinggi bagi manusia sebagai makhluk fisik. (Tetapi penafsiran kekayaan materi seperti itu jelas tidak sesuai dengan pendekatan yang kita pilih).

Ada dua “tingkatan” yang berlawanan: “hidup - baik (baik) - kreativitas - kebenaran - indah - keadilan” dan “kematian - kemalasan - kejahatan - kebohongan - jelek - ketidakadilan.” Pada rantai konsep pertama, nilai-nilai saling berhubungan oleh suatu korespondensi tertentu, kekerabatan, mereka berada dalam kesatuan satu sama lain, dan pada rantai kedua, semua anti nilai berada dalam kesatuan, korespondensi, kekerabatan.

Beberapa penulis membedakan antara manusia biologis dan manusia sosial. Jika yang pertama berkaitan dengan pemenuhan kebutuhannya - akan makanan, pakaian, perumahan, reproduksi jenisnya... Kemudian yang kedua, seperti rosario, melewati pilihan-pilihan: apa yang menguntungkan dan tidak menguntungkan... Dia tidak memiliki internal pembatasan, dia, sebagai suatu peraturan, kehilangan hati nuraninya. Tipe orang ketiga adalah orang yang spiritual - singkatnya, ini adalah orang yang memiliki hati nurani. Dengan kata lain, dengan kemampuan membedakan yang baik dan yang jahat. OC juga dapat mencakup nilai-nilai seperti makna hidup, kebahagiaan, kebaikan, tugas, tanggung jawab, kehormatan, martabat, iman, kebebasan, kesetaraan...

Di era perubahan global modern, nilai-nilai absolut kebaikan, keindahan, kebenaran dan keimanan menjadi sangat penting sebagai landasan fundamental dari bentuk-bentuk budaya spiritual yang sesuai, yang mengandaikan keselarasan, ukuran, keseimbangan dunia holistik manusia dan dunianya. penegasan kehidupan konstruktif dalam budaya. Kebaikan, keindahan, kebenaran dan iman berarti komitmen terhadap nilai-nilai absolut, pencarian dan perolehannya.

Perintah-perintah moral dalam Alkitab mempunyai arti yang sangat penting: Sepuluh Perintah Musa dalam Perjanjian Lama dan Khotbah Perjanjian Baru di Bukit Yesus Kristus.

Dalam sejarah setiap bangsa, setiap kebudayaan, ada yang berubah dan konstan, sementara dan abadi. Yang satu tumbuh, mencapai puncaknya, menjadi tua dan mati, sedangkan yang lain, dalam satu bentuk transformasi atau lainnya, berpindah dari satu bentuk ke bentuk lainnya, tidak berubah secara internal, tetapi hanya berubah secara eksternal. OC adalah sesuatu yang tetap abadi dan tidak berubah sepanjang sejarah, berada di kedalaman budaya universal manusia. Ini adalah aksioma moral, sesuatu yang tak terbantahkan dan universal, dukungan spiritual yang “menahan” dunia, seperti konstanta fisik yang menjadi sandaran semua pengetahuan ilmiah.

Ungkapan “nilai-nilai kemanusiaan universal” mulai digunakan oleh M. S. Gorbachev selama perestroika sebagai penyeimbang “moralitas kelas” yang sebelumnya mendominasi di Uni Soviet.

Ada pendapat bahwa mengikuti nilai-nilai kemanusiaan universal berkontribusi pada pelestarian spesies manusia. Pada saat yang sama, sejumlah nilai kemanusiaan universal dapat eksis sebagai arketipe.

Banyak undang-undang dasar yang ada di hampir semua negara berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan universal (misalnya larangan pembunuhan, pencurian, dll).

Banyak prinsip liberal, seperti kebebasan berpendapat dan hak asasi manusia, merupakan nilai-nilai kemanusiaan universal.

Beberapa agama menganggap hukum mereka sebagai nilai kemanusiaan universal. Misalnya, orang Kristen memasukkan Sepuluh Perintah Allah.

Sering diperdebatkan bahwa apa yang disebut peraturan Emas moralitas” - “Jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda” - dapat menjadi contoh nilai universal.

2. Jenis-jenis nilai kemanusiaan universal

Klasifikasi berikut berlaku:

Menurut bentuk keberadaannya: objektif; ideal; rohani.

O.ts. menonjol di antara nilai-nilai lain karena mengungkapkan kepentingan bersama umat manusia, bebas dari bias kebangsaan, politik, agama, dan bias lainnya, dan dalam kapasitas ini berperan penting bagi perkembangan peradaban manusia. Nilai apa pun menunjukkan signifikansi positif dari suatu fenomena dan berasal dari prioritas kepentingan manusia. O.ts. memiliki sifat sosio-historis, tidak bergantung pada manifestasi sosio-kultural tertentu dan didasarkan pada kesatuan gagasan yang muncul secara historis tentang keberadaan sifat-sifat tertentu yang universal dan pada hakikatnya signifikan dari keberadaan manusia.

O.c., yang diakui oleh masyarakat dunia, mencakup kehidupan, kebebasan, kebahagiaan, serta manifestasi tertinggi dari sifat manusia, yang terungkap dalam komunikasinya dengan jenisnya sendiri dan dengan dunia luar.

3. Nilai-nilai dasar universal

Pelatihan kerja secara alamiah mengarahkan proses pembentukan kepribadian pada penanaman kualitas moral yang tinggi.

Dalam pedagogi Rusia, etnopedagogi masyarakat Rusia, tenaga kerja, keadilan, keindahan, kebaikan, sebagai komponen moralitas, merupakan satu kesatuan yang harmonis.

Nilai-nilai kemanusiaan yang tertinggi: keadilan, kerja, keindahan, dan yang terpenting tentu saja kebaikan, kebaikan sebagai wujud cinta yang terbaik dan paling meyakinkan.

Jelaslah bahwa semua ini bersama-sama merupakan landasan yang dapat diandalkan bagi moralitas dan, karenanya, pendidikan moral.

Saya pikir kita perlu menambahkan kebenaran pada daftar nilai-nilai kemanusiaan universal ini.

Jadi mari kita buat daftar nilai-nilai moral universal:

Pekerjaan, keindahan, kebaikan, keadilan, cinta, kebenaran, hidup, tujuan hidup, makna hidup, kebenaran, kesucian, kemurnian, pendidikan, tanah air, keluarga, anak, kejujuran, tradisi, hati nurani, kebebasan, kawan.

4. Nilai-nilai universal dalam dunia modern

menghargai norma universal

Di dunia modern, ada dua sudut pandang yang bertentangan secara diametral mengenai pertanyaan tentang keberadaan nilai-nilai kemanusiaan universal. Yang pertama: tidak ada nilai universal yang mutlak. Nilai-nilai dan sistem etika dikembangkan oleh suatu kelompok etnis dalam hubungannya dengan masyarakat sendiri, berdasarkan pengalaman dan sifat interaksi orang-orang dalam komunitas ini. Karena kondisi keberadaan komunitas yang berbeda berbeda-beda, maka tidak tepat jika memperluas sistem etika suatu komunitas ke seluruh dunia. Setiap budaya memiliki skala nilai masing-masing – hasil dari kondisi kehidupan dan sejarahnya, dan oleh karena itu tidak ada nilai kemanusiaan universal yang umum untuk semua budaya. Contoh perilaku etis di kalangan kanibal adalah memakan mayat musuh yang kalah setelah pertempuran, yang tindakannya memiliki makna mistis. Para pendukung pandangan di atas percaya bahwa seorang kanibal tidak dapat disalahkan atas perilaku tersebut. Para pembela sudut pandang lain lebih tertarik pada situasi nyata interaksi dan hidup berdampingan dari berbagai budaya. Karena di dunia modern tidak ada komunitas orang (kecuali, mungkin, reservasi yang dibuat secara khusus) yang hidup terisolasi dari yang lain, tetapi, sebaliknya, secara aktif berinteraksi dengan mereka, agar budaya hidup berdampingan secara damai, perlu dikembangkan beberapa sistem umum. nilai-nilai, meskipun secara apriori tidak ada. Agar budaya kanibal dapat hidup berdampingan secara damai dengan budaya vegetarian, mereka perlu mengembangkan suatu sistem nilai-nilai yang sama, jika tidak maka hidup berdampingan tidak akan mungkin terjadi. Ada juga sudut pandang ketiga yang mengikuti sudut pandang pertama. Penganutnya mengklaim bahwa frasa ini secara aktif digunakan untuk memanipulasi opini publik. Penentang kebijakan luar negeri AS berpendapat demikian kebijakan luar negeri Amerika dan negara-negara satelitnya, pembicaraan tentang pembelaan “nilai-nilai kemanusiaan universal” (kebebasan, demokrasi, perlindungan hak asasi manusia, dll.) sering kali berkembang menjadi agresi militer dan ekonomi terbuka terhadap negara-negara dan masyarakat yang ingin berkembang dengan cara tradisional mereka, berbeda dengan pendapat masyarakat dunia. Dengan kata lain, menurut sudut pandang ini, istilah “nilai kemanusiaan universal” merupakan eufemisme yang mencakup keinginan Barat untuk memaksakan tatanan dunia baru dan menjamin globalisasi ekonomi dan multikulturalisme. Ada alasan tertentu yang mendasari munculnya pandangan ini. Standar-standar Eropa diadopsi di seluruh dunia. Ini bukan hanya inovasi teknis, tetapi juga pakaian, musik pop, bahasa Inggris, teknologi konstruksi, tren seni, dll. Termasuk kepraktisan yang sempit, obat-obatan, pertumbuhan sentimen konsumen, dominasi prinsip - “jangan menghentikan uang untuk menghasilkan uang”, dll. Faktanya, apa yang sekarang disebut “nilai-nilai kemanusiaan universal” adalah, pertama-tama, nilai-nilai yang didirikan oleh peradaban Euro-Amerika. Setelah mengalami krisis dengan intensitas dan konsekuensi yang berbeda-beda, ideologi-ideologi ini telah menjadi lahan subur di mana masyarakat konsumen yang bersatu telah tumbuh secara aktif di Barat dan di Rusia. Dalam masyarakat seperti itu, tentu saja terdapat tempat bagi konsep-konsep seperti kebaikan, cinta, keadilan, namun nilai-nilai utama di dalamnya mencakup “kebajikan” lain yang penting terutama untuk mencapai kesejahteraan dan kenyamanan materi. Nilai-nilai spiritual menjadi nomor dua. Ciri buruk lainnya dari peradaban modern adalah teror. Kejahatan teroris tidak bisa dibenarkan. Tapi Anda bisa mencoba memahami alasannya. Masing-masing tragedi adalah episode lain dari perang antarperadaban, di mana di satu sisi garis depan yang tak kasat mata terdapat peradaban Barat, yaitu Amerika-Eropa, dan di sisi lain - dunia itu, atau lebih tepatnya, peradaban paling radikal dan ekstremis. bagian darinya, yang nilai-nilai peradaban ini asing.

Konfrontasi antarperadaban sama sekali tidak terjadi fitur pembeda saat ini. Mereka selalu ada. Namun perbedaan utama antara “perang dunia” modern yang terjadi di era globalisme adalah bahwa konfrontasi ini berkembang menjadi konfrontasi global, yang jauh lebih besar dan lebih berbahaya. Dan medan perangnya menjadi Bumi. Akankah hal ini sepenuhnya menghapuskan universalitas nilai-nilai kemanusiaan?.. Bisakah kita setidaknya berharap untuk hasil yang lebih baik?.. Tidak mungkin membuat ramalan.

Kesimpulan

Saya percaya bahwa beberapa nilai kemanusiaan universal masih ada, hanya karena seluruh umat manusia berasal dari spesies biologis yang sama. Setiap tahap baru dalam perkembangan umat manusia menciptakan sistem nilainya sendiri yang paling sesuai dengan kondisi keberadaannya. Namun, ia mewarisi nilai-nilai era sebelumnya, memasukkannya ke dalam sistem hubungan sosial yang baru. Nilai-nilai dan cita-cita kemanusiaan universal yang tertuang dalam budaya universal menjamin kelangsungan hidup dan kemajuan umat manusia. Norma-norma universal dapat dilanggar dan, pada kenyataannya, sangat sering dilanggar. Ada banyak contoh bahwa orang jujur menjadi bodoh, bahwa karier didasarkan pada kebohongan, kemunafikan dan kelancangan, bahwa kemuliaan membawa kehancuran, dan kekejaman menjamin kekayaan dan kehormatan. Namun faktanya, meskipun hidup lebih mudah bagi pencuri dan bajingan, dan menjadi baik itu sulit dan tidak menguntungkan, namun, meskipun demikian, kesopanan dan keluhuran, kebaikan tetap menjadi nilai-nilai spiritual yang diakui secara umum.

Bibliografi

http://philosophy_mini.academic.ru/

http://www.monography.ru/

http://www.bibliofond.ru/

"Nilai-nilai kemanusiaan universal" - http://ru.wikipedia.org

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Konsep dan klasifikasi nilai di dunia modern. Pemuda sebagai kelompok sosio-demografis masyarakat. Konsep orientasi nilai. Pemuda dan pedoman nilainya. Pengaruh nilai dan orientasi nilai terhadap sosialisasi individu.

abstrak, ditambahkan 26/05/2015

Pemuda di pasar layanan pendidikan: nilai dan strategi kehidupan. Analisis nilai, harga diri, niat berprestasi dan lingkungan komunikatif; dominasi tujuan dan pedoman pragmatis dalam sistem nilai. Pendidikan dan lapangan kerja bagi kaum muda.

abstrak, ditambahkan 10/11/2010

Pembentukan sistem nilai Belarusia di bawah pengaruh budaya Slavia Barat dan Timur. Di antara nilai-nilai tradisional mendasar masyarakat Belarusia, nilai Tanah Air memiliki prioritas yang tidak diragukan lagi. Perlawanan terhadap pengenalan sikap asing.

abstrak, ditambahkan 28/01/2011

karakteristik umum orientasi nilai individu. Fitur nilai di masyarakat modern. Tradisi dan nilai-nilai agama di hubungan keluarga. Analisis perbandingan orientasi nilai kepribadian perempuan dalam keluarga Muslim dan sekuler.

tugas kursus, ditambahkan 19/04/2012

Pengertian konsep dan hakikat, struktur dan klasifikasi nilai. Mempelajari ciri-ciri perubahan nilai-nilai masyarakat Rusia modern. Pengenalan penyebab utama dan akibat dari krisis kesadaran. Masalah disonansi nilai-nilai pemuda.

tugas kursus, ditambahkan 29/06/2015

Konsep dan prinsip pembentukan nilai-nilai spiritual manusia di dunia modern, peran dan signifikansinya dalam struktur kepribadian. Jenis utama mereka: agama dan seni. Kriteria untuk menilai kesuksesan seseorang dan menilai relativitasnya: modal, kekuasaan, bakat.

esai, ditambahkan 03/07/2015

Nilai: konsep, esensi. Nilai material dan spiritual. Masalah nilai dalam filsafat. Struktur nilai-nilai kemanusiaan. Dinamika orientasi nilai pemuda Rusia abad XX. Nilai-nilai kehidupan dan budaya pemuda modern (penelitian sosiologi).

abstrak, ditambahkan 19/05/2010

Keluarga modern dalam perjalanan perubahan yang terjadi di negara dan dunia. Masalah keluarga muda, kesimpulan berdasarkan data survei sosiologis. Mempelajari sikap generasi muda terhadap pernikahan sipil. Kandungan nilai fungsi keluarga, krisis nilai-nilai keluarga.

abstrak, ditambahkan 01/06/2010

Karakteristik nilai-nilai dasar utama masyarakat, yang menjamin integrasi masyarakat, membantu individu membuat pilihan perilaku yang disetujui secara sosial dalam situasi kehidupan. Evolusi nilai-nilai dasar pemuda modern.

abstrak, ditambahkan 27/12/2010

Nilai-nilai keluarga sebagai objek kajian sosiologi. Keluarga sebagai elemen aktif hubungan sosial. Transformasi nilai-nilai keluarga. Identifikasi dan analisis nilai-nilai kekeluargaan dan orientasi mahasiswa MSPU. Ketentuan pokok program penelitian.

Dalam beberapa tahun terakhir, proyek teknologi yang bertujuan untuk memodernisasi berbagai bidang kehidupan telah dimulai secara aktif di masyarakat kita. Sayangnya, mereka hanya mempertimbangkan komponen teknokratis. Pada saat yang sama, semua proyek ini berada pada landasan lama yang sudah ketinggalan zaman nilai-nilai publik. Inisiatif teknologi baru memerlukan konsep hubungan sosial baru, sistem nilai baru, yang akan menjadi landasan yang diperlukan untuk memperkuat basis inovatif proyek-proyek ini.

Belakangan ini, istilah “nilai kemanusiaan universal” sudah hilang dari peredaran masyarakat. Saya ingin mengingat kembali keberadaan konsep landasan ini, karena... justru hal inilah yang akan memberikan landasan kokoh bagi inovasi dan menciptakan, bersamaan dengan modernisasi teknis, kerangka spiritual mendasar yang dirancang untuk jangka panjang.

Nilai-nilai kemanusiaan universal adalah pedoman dan norma-norma yang mendasar dan universal, nilai-nilai moral yang menjadi standar mutlak bagi manusia dari semua budaya dan zaman.

Kami akan menganggap OC - sebagai fenomena abadi, sebagai aksioma fundamental asli, yang dapat disebut sebagai: "prinsip", "hukum", "instalasi", "perintah", "perjanjian", "kredo", "kredo" ”, “kanon” ", "aksioma spiritual", dll. Ini adalah kebutuhan yang mutlak, abadi dan sangat signifikan bagi umat manusia secara keseluruhan dan individu, tanpa memandang jenis kelamin, ras, kewarganegaraan, status sosial, dll.

Salah satu OC sentral dan terpenting meliputi kehidupan dari seseorang, bertindak sebagai dasar ontologis (eksistensial) dari semua nilai lainnya.

Nilai universal penting lainnya adalah penciptaan. Kreativitaslah yang memungkinkan seseorang merasakan dan menyadari dirinya sebagai pencipta, pencipta sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya, sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya. Itu mengangkat seseorang, menjadikan "aku" -nya tidak hanya sangat berarti, tetapi juga unik. Ini adalah nilai aktif. Hasil kreativitas menangkap kesatuan dunia luar dan dalam manusia. Baik manusia primitif, anak-anak, maupun orang dewasa modern mengalami emosi gembira yang istimewa ketika mereka berhasil menemukan, menciptakan, menciptakan, membangun, menciptakan sesuatu yang baru yang tidak ada di alam, atau meningkatkan apa yang telah diciptakan sebelumnya.

Kreativitas memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam kegiatan penelitian yang bermanfaat, kognitif, tetapi juga dalam bidang moral dan terutama dalam bidang artistik dan estetika. Sudah dalam masyarakat primitif, orang melukis, memahat, memahat, mengukir, menghiasi rumah, barang-barang rumah tangga, pakaian, senjata, perkakas, benda ibadah, dan diri mereka sendiri; mereka bernyanyi, memainkan musik, menari, dan menampilkan berbagai jenis adegan. Hal ini menunjukkan bahwa, cantik (kecantikan)- Dapat dianggap sebagai nilai estetika tertinggi.

Orang-orang selalu merasa perlu untuk mencari kebenaran. Di era pra-ilmiah, pemahaman masyarakat tentang kebenaran sangat beragam: mencakup pengetahuan eksperimental dan sakral, legenda, kepercayaan, pertanda, harapan, kepercayaan, dll. Pembawanya sangat dihormati: orang tua, orang bijak, dukun, peramal, pendeta, filsuf, ilmuwan. Penguasa yang berpandangan jauh ke depan peduli terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan... Itulah sebabnya kebenaran bisa disejajarkan dengan nilai-nilai awal lainnya. Inilah nilai intelektual tertinggi, nilai manusia sebagai Homo sapiens.

Dalam kesatuan dengan nilai-nilai yang dipertimbangkan, ia dibentuk dan bertindak rasa keadilan. Keadilan adalah menjamin kepentingan rakyat dan menghormati harkat dan martabatnya. Penegasan keadilan menghasilkan kepuasan dalam diri masyarakat. Meskipun ketidakadilan menyebabkan kebencian, kemarahan, kemarahan, kebencian, iri hati, dendam, dan sebagainya, hal ini mendorong kita untuk berjuang demi pemulihan keadilan. Hal ini menunjukkan bahwa keadilan adalah nilai moral dan hukum yang paling penting.

Dua "peringkat" yang berlawanan berbaris: "kehidupan - baik (baik) - kreativitas - kebenaran - indah - keadilan" dan "kematian - kemalasan - kejahatan - kebohongan - jelek - ketidakadilan". Pada rantai konsep pertama, nilai-nilai saling berhubungan oleh suatu korespondensi tertentu, kekerabatan, mereka berada dalam kesatuan satu sama lain, dan pada rantai kedua, semua anti nilai berada dalam kesatuan, korespondensi, kekerabatan.

Beberapa penulis membedakan antara manusia biologis dan manusia sosial. Jika yang pertama berkaitan dengan pemenuhan kebutuhannya - akan makanan, pakaian, perumahan, reproduksi jenisnya... Kemudian yang kedua, seperti rosario, melewati pilihan-pilihan: apa yang menguntungkan dan tidak menguntungkan... Dia tidak memiliki internal pembatasan, dia, sebagai suatu peraturan, kehilangan hati nuraninya. Tipe orang yang ketiga adalah orang yang rohani - singkatnya, ini adalah seorang pria dengan hati nurani. Dengan kata lain, dengan kemampuan membedakan yang baik dan yang jahat. OC juga dapat mencakup nilai-nilai berikut: sebagai makna hidup, kebahagiaan, kebaikan, tugas, tanggung jawab, kehormatan, martabat, iman, kebebasan, kesetaraan...

Di era perubahan global saat ini, nilai-nilai absolut menjadi sangat penting. kebaikan, keindahan, kebenaran dan iman sebagai landasan fundamental dari bentuk-bentuk budaya spiritual yang sesuai, yang mengandaikan keselarasan, ukuran, keseimbangan dunia integral manusia dan penegasan kehidupan konstruktifnya dalam budaya. Kebaikan, keindahan, kebenaran dan iman berarti komitmen terhadap nilai-nilai absolut, pencarian dan perolehannya.

Perintah-perintah moral dalam Alkitab mempunyai arti yang sangat penting: Sepuluh Perintah Musa dalam Perjanjian Lama dan Khotbah Perjanjian Baru di Bukit Yesus Kristus.

Ungkapan “nilai-nilai kemanusiaan universal” mulai digunakan oleh M. S. Gorbachev selama perestroika sebagai penyeimbang “moralitas kelas” yang sebelumnya mendominasi di Uni Soviet.

Ada pendapat bahwa mengikuti nilai-nilai kemanusiaan universal berkontribusi pada pelestarian spesies manusia. Pada saat yang sama, sejumlah nilai kemanusiaan universal dapat eksis sebagai arketipe.

Banyak undang-undang dasar yang ada di hampir semua negara berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan universal (misalnya larangan pembunuhan, pencurian, dll).

Banyak prinsip liberal, seperti kebebasan berpendapat dan hak asasi manusia, merupakan nilai-nilai kemanusiaan universal.

Beberapa agama menganggap hukum mereka sebagai nilai kemanusiaan universal. Misalnya, orang Kristen memasukkan Sepuluh Perintah Allah.

Sering kali dikatakan bahwa apa yang disebut “aturan emas moralitas”—“Jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda”—mungkin merupakan contoh nilai universal.

Dalam penyusunan materi kami menggunakan: Ensiklopedia Sosiologi, Wikipedia, artikel oleh V. Efimov, V. Talanov dan lain-lain.

Nilai-nilai kemanusiaan universal adalah pedoman dan norma-norma yang mendasar dan universal, nilai-nilai moral yang menjadi standar mutlak bagi manusia dari semua budaya dan zaman.

Salah satu OC yang sentral dan terpenting adalah kehidupan seseorang, yang bertindak sebagai landasan ontologis (eksistensial) dari semua nilai lainnya.

Nilai universal penting lainnya adalah kreativitas. Kreativitaslah yang memungkinkan seseorang merasakan dan menyadari dirinya sebagai pencipta, pencipta sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya, sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya. Itu mengangkat seseorang, menjadikan "aku" -nya tidak hanya sangat berarti, tetapi juga unik. Ini adalah nilai aktif. Hasil kreativitas menangkap kesatuan dunia luar dan dalam manusia. Baik manusia primitif, anak-anak, maupun orang dewasa modern mengalami emosi gembira yang istimewa ketika mereka berhasil menemukan, menciptakan, menciptakan, membangun, menciptakan sesuatu yang baru yang tidak ada di alam, atau meningkatkan apa yang telah diciptakan sebelumnya.

Perintah-perintah moral dalam Alkitab mempunyai arti yang sangat penting: Sepuluh Perintah Musa dalam Perjanjian Lama dan Khotbah Perjanjian Baru di Bukit Yesus Kristus.

Ungkapan “nilai-nilai kemanusiaan universal” mulai digunakan oleh M. S. Gorbachev selama perestroika sebagai penyeimbang “moralitas kelas” yang sebelumnya mendominasi di Uni Soviet.

Ada pendapat bahwa mengikuti nilai-nilai kemanusiaan universal berkontribusi pada pelestarian spesies manusia. Pada saat yang sama, sejumlah nilai kemanusiaan universal dapat eksis sebagai arketipe.

Banyak undang-undang dasar yang ada di hampir semua negara berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan universal (misalnya larangan pembunuhan, pencurian, dll).

Banyak prinsip liberal, seperti kebebasan berpendapat dan hak asasi manusia, merupakan nilai-nilai kemanusiaan universal.

Beberapa agama menganggap hukum mereka sebagai nilai kemanusiaan universal. Misalnya, orang Kristen memasukkan Sepuluh Perintah Allah.

Sering kali dikatakan bahwa apa yang disebut “aturan emas moralitas”—“Jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda”—dapat menjadi contoh nilai universal.

Membagikan: