Cara menerima Perjanjian Baru dengan Tuhan. Perjanjian dengan Tuhan

1. Apa perjanjian itu, dan perjanjian apa yang disimpulkan Allah dengan seorang pria?

2. Apa tujuan Allah yang menyimpulkan perjanjian dengan seorang pria?

Kovenan adalah kondisi bagi destervasi oleh Allah, berdasarkan apa yang ia simpulkan kontrak dengan seseorang. Kovenan itu diperlukan bukan Tuhan, tetapi kita. Ini adalah bukti terwujud tentang yang tak terlihat, tetapi sempurna, berakting dengan otoritas perjanjian Allah yang terkemuka. Kami tahu dua konsep dasar: Perjanjian Lama, ditahan di hadapan kelahiran Yesus Kristus, dan Perjanjian Baru dalam Yesus Kristus, meskipun itu adalah konsep perjanjian yang sangat umum.

Setelah penciptaan dunia, Tuhan menyimpulkan beberapa perjanjian dengan seorang pria. Salah satunya adalah pendirian siang dan malam. Sudah dalam dewa ini menyimpulkan perjanjian dengan seseorang yang tetap ada di masa duniawi. Tuhan menunjukkan keteguhan dan kesetiaannya kepada perjanjian-Nya bahkan setiap hari dan malam. Tidak ada yang bisa membatalkan atau bergerak, mengubah tempat atau mengurangi waktu. Demikian pula, tidak ada yang dapat membatalkan perintah dan perjanjian apa pun, menyimpulkan dengan seorang pria oleh Allah sendiri. Jadi dia menjelaskan kepada Yeremia sendiri melalui Nabi: "Jadi Tuhan berkata: Jika Anda dapat menghancurkan perjanjian saya tentang bagian bawah dan perjanjian malam saya, sehingga siang dan malam tidak datang pada suatu waktu, itu dapat dihancurkan dan meringis saya dengan budak saya David ... "(Ier.33: 20). Kovenan Allah ini sendiri dengan seorang pria adalah bahwa seseorang tinggal di bumi di dunia sementara. Hitungan mundur sudah datang dari awal penciptaan dunia, dan waktu telah ditentukan - enam hari.

Kovenan berikutnya adalah Perjanjian Hari Ketujuh, Hari St. Sabtu: "Dan Tuhan memberkati hari ketujuh, dan mengesmekannya; Karena di tanah ini dari semua kasus miliknya yang Allah diciptakan dan diciptakan "(Gen..2: 3). Pada hari ini, Tuhan menyimpulkan dengan seorang pria perjanjian bahwa seseorang akan hidup selamanya sendirian di dekat Tuhan: "Jika Anda memegang kaki Anda pada hari Sabtu Anda dari performa keberuntungan Anda di Hari Suci, dan Anda akan memanggil Sabtu ke Ribeom, Merve Suci Tuhan, merayakan, dan menghormatinya bahwa Anda tidak akan terlibat dalam hal-hal biasa Anda , tolong layu keinginan Anda: maka Anda akan memiliki sukacita di dalam Tuhan, dan saya akan mendirikan Anda ke ketinggian bumi, dan para wanita untuk merasakan Anda warisan Jacob, ayahmu: mulut para bangsawan mengabaikannya "(adalah.58: 13,14). Ketaatan pada hari ketujuh akan hidup selamanya, dan ini adalah putusan abadi: "Karena itu, Sabtu tetap untuk umat Allah. Karena yang memasukinya dengan damai, dia sendiri menenangkan dari perbuatannya, seperti Allah dari miliknya "(Ibr.4: 9,10).

Setelah jatuhnya Adam dan Hawa, Tuhan menyimpulkan perjanjian dalam darah pengorbanan domba, dibawa oleh Avele. Untuk ini, Setan, tangan Kain, membunuh Eave sendiri, dan darahnya mengalir di tanah bersama dengan darah korban pertama. Itu adalah perjanjian pertama dalam darah, yang bersinar dari bumi tentang dosa dan tentang pengampunan dosa Adam dan Hawa. Abel memberi hidupnya untuk korban yang dibawa kepadanya. Itu adalah preifune dari masa depan korban sempurna yang dibawa oleh Yesus Kristus, anak domba Allah. Tetapi darahnya menebus semua kemanusiaan, dan Tuhan mengakhiri perjanjian baru dengan seorang pria dalam darahnya, dan oleh karena itu Paulus berkata: "Tapi kamu mulai ... untuk Perjanjian Baru Yesus, dan untuk darah Kropling, berbicara lebih baik daripada Aveleva" (Ibr.12: 22,24).

Dari sini kita melihat bahwa Allah menyimpulkan perjanjian manusia dalam darah domba masih melintasi Abel, tetapi itu adalah perjanjian pertama, bayangan dari perjanjian baru dan sempurna masa depan.

Kovenan berikutnya yang Tuhan simpulkan dengan seorang pun di pelangi, ketika dunia pertama yang rusak meninggal karena banjir. Kemanusiaan dilahirkan kembali dan keluarganya, dalam delapan jiwa. Dan perjanjian di pelangi juga merupakan prototipe Yesus Kristus - cahaya yang telah turun ke tanah. Setiap kali fenomena pelangi mengingatkan Perjanjian Allah dengan seseorang itu dunia baru Untuk selanjutnya tidak akan menyatu dengan air. Dan tabut keselamatan, dan pelangi perjanjian akan selalu ada di bumi bagi mereka yang akan berjalan di hadapan Allah dalam kebenaran hati.

Allah perjanjian lain menyimpulkan dengan seorang pria di Abraham, melalui putra yang dijanjikan Ishak. Di Isaac, kita semua - ahli waris janji Abraham, yang merupakan bapak iman. Di Abraham, perjanjian kebenaran, diperoleh melalui iman.

Allah perjanjian berikutnya menyimpulkan dengan Yakub, dan di dalamnya - dan dengan semua umat Allah. Ini adalah perjanjian femur arogansi yang rusak. Tuhan memberinya nama baru - Israel, dan dengan nama ini dengan orang-orang di sana adalah perjanjian bahwa "Tuhan melawan" dirinya untuk rakyatnya, bukan oleh kekuatan manusia, tetapi benteng Allah akan dicapai dengan keselamatannya.

Selanjutnya, Tuhan mengakhiri perjanjiannya dalam dua belas lutut Israel, menempatkan dasar untuk gerbang Yerusalem surgawi: "Ini memiliki dinding besar dan tinggi, memiliki dua belas gerbang dan dua belas malaikat pada mereka; Di gerbang tertulis nama-nama dua belas lutut putra-putra Israel ... "(OP.21: 12). "Dua belas", dalam bahasa angka, berarti jumlah penyelesaian superstruktur. Ketika menggambarkan surgawi, Yerusalem juga disebutkan dan dua belas alasan, ini adalah dua belas rasul, di mana Tuhan juga menyimpulkan perjanjian dengan seorang pria. Pada mereka, ia mendirikan Perjanjian Baru dengan cara yang sama seperti Perjanjian Lama didirikan pada dua belas lutut Israel. Dan ketika dua belas lutut Israel ditaburi oleh darah kisah-kisah pada akhir Perjanjian Lama, Darah Yesus Kristus di Getsemane menerima darah Yesus, ketika menyimpulkan perjanjian baru dalam darah Yesus dengan mereka. Berdasarkan dua belas rasul, sebuah kuil baru diciptakan - gereja: "Tembok kota memiliki dua belas pangkalan, dan pada mereka nama-nama Dua Belas Rasul Domba" (OP.21: 14).

Dengan Musa, Allah menyimpulkan perjanjian tongkat, mengirimkannya ke Mesir. Dia memberi Moses kekuatan pasta Allah yang terpilih, tongkat mukjizat, yang merupakan dominasi otoritas Allah atas orang-orang. Dalam Wahyu, kita melihat bahwa pada hari-hari terakhir gereja akan diberi batang besi, mulut orang-orang pagan: "Siapa yang menang dan menjaga bisnisku sampai akhir, pihak berwenang akan memberikan kuasa atas para penyembah berhala, dan akan merumputnya batang besi; Sebagai kapal tanah liat, mereka akan menghancurkan, ketika saya mendapat kekuatan dari ayah saya. Dan aku akan memberinya pagi bintang "(OP.2: 26-28). Kekuatan tongkat besi ini akan mengagumi selama kebangkitan bayi yang lahir: "Dan dia melahirkan bayi bayi, yang akan jatuh pada semua orang dengan tongkat besi ..." (Why. 12: 5). Perjanjian Batang Besi, sebagai kekuatan yang tak terkalahkan atas orang-orang, Tuhan akan menyimpulkan dengan gereja yang menang di hari-hari terakhir.

Kovenan lain dalam Perjanjian Lama menyimpulkan Tuhan dengan Narod dalam darah Domba Paskah dan di dalam domba. Artinya, bosas pintu diakui oleh darah domba, yang mempertahankan kehidupan Israel, dan daging domba, yang harus mereka hancurkan, membuatnya oleh peserta Paskah. Ini adalah perjanjian tidak hanya keselamatan, tetapi juga melepaskan dari perbudakan Mesir, rilis untuk kekaguman terhadap tanah yang dijanjikan. Dan perjanjian ini, seperti yang kita lihat, adalah prototipe masa depan yang telah datang kepada kita kebaikan dalam Yesus Kristus. Hari ini kita menyimpulkan perjanjian dengan Tuhan melalui domba Paskah Yesus Kristus untuk mendapatkan pembebasan dari perbudakan dan memasuki tanah yang dijanjikan di surga. Tembakan pintu kita diakui oleh darah Yesus yang disalibkan.

Pada gunung Sinai Tuhan diberi hukumDan itu diusulkan untuk menyimpulkan perjanjian kepatuhan terhadap perintah-perintah Allah, yang orang menjadi dibongkar, dan Allah membuka umat-Nya sebagai TUHAN untuknya. Kovenan disimpulkan dalam taburan darah korban dan akhirnya diproklamirkan di pegunungan Geval dan Gorzizim.

Gunung Geval. "Jadi" Rocky, batuan tak bernyawa. " Itu diproklamasikan dengan kutukan dengan enam lutut Israel ke sertifikat retret dari perintah-perintah.

A C. Gorizim Gorizim. menunjukkan "tempat-tempat luas", yang melambangkan kekayaan dan kelimpahan, Berkat itu diproklamasikan oleh enam lutut Israel lainnya (Is.nav.8: 33). Ini adalah bukti bahwa perintah-perintah yang mengeksekusi mengharapkan berkat berlimpah di Bumi.

Juga, Tuhan memerintahkan Israel untuk membuat pohon dan ditutupi dengan emas Tabut Perjanjian Tuhan. Disimpulkan dengan orang-orang dengan orang-orang Israel bahwa Allah berada di rakyatnya. Seluruh tabernakel pertemuan, dibuat pada proyek yang diberikan oleh Musa, adalah prototipe dari masa depan abadi, dan Tuhan menyimpulkan perjanjiannya dengan rakyat.

Perjanjian di Rod of Aaron , perjanjian B. kuil Solomon Dan banyak perjanjian lainnya melewati seluruh Alkitab sebagai hubungan yang tidak terpisahkan dari seseorang dengan Tuhan. Melalui perjanjian, Tuhan memperkuat hubungannya dengan seseorang dan mewujudkan esensi mereka. Kovenan apa pun terletak pada iman dan bertahan dalam iman. Dia diberikan kepada manusia secara visibely sehingga tidak terlihat bisa menjadi jelas.

3. Kovenan apa yang disebut baru dan mengapa?

Begitu "Dan kata itu telah menjadi daging dan tinggal bersama kami, rahmat dan kebenaran penuh; Dan kami melihat kemuliaan-Nya, ketenaran, sebagai satu-satunya daging sapi ayah "(dalam 1: 14). Ini adalah perjanjian baru, tentang yang, dalam prototipe, bersaksi seluruh Perjanjian Lama. Di dalam Yesus, seperti dalam Firman, dan juga di Domba, diluncurkan untuk dosa-dosa kita, semua perjanjian Allah disimpulkan pada seorang pria. Ini dan perjanjian untuk pengampunan, dan rekonsiliasi, dan adopsi, melalui Roh Kudus. Dan dasar dari perjanjian baru ini adalah cinta. Jatuh cinta, perjanjian baru terletak pada cinta, itu berlanjut: "Perintah itu baru, aku memberimu, ya saling mencintai; Seperti aku mencintaimu, jadi kamu saling mencintai. Menurut Tom, Anda akan mengetahui semua yang Anda adalah siswa saya jika Anda memiliki cinta antara sobody "(IN.13: 34.35).

Kovenan ini dari Tuhan sudah menyimpulkan, dan setiap orang diberi hak untuk menerima dan menyimpulkannya untuk bagiannya sehingga ia beraksi dalam hidupnya. Jika Perjanjian Lama menyimpulkan dengan semua orang secara umum, dan tidak setiap orang secara pribadi menyimpulkannya, dan dia menjawab pelanggarannya semua orang, jika bahkan kepribadian individu rusak, maka ini tidak begitu dalam Perjanjian Baru, seperti yang dijanjikan Tuhan melalui nabi Yeremia: "Pada masa itu tidak akan lagi berkata:" Ayah makan anggur asam, dan pada anak-anak di gigi Oskomina "; Tetapi semua orang akan mati atas pelanggaran hukum mereka sendiri; Siapa yang akan makan anggur asam, dalam gigi dan keranjang akan. Hari-hari datang, Tuhan berkata ketika saya menyimpulkan dengan rumah Israel dan dengan rumah Yehuda, Perjanjian Baru, bukan perjanjian seperti itu, yang saya pindahkan dengan ayah mereka pada hari itu ketika saya membawa mereka dengan tangan. untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; Perjanjian itu mereka patah, meskipun saya tinggal di serikat pekerja dengan mereka, kata Tuhan. Tetapi di sini perjanjian, yang saya simpulkan dengan rumah Israel setelah hari-hari itu, kata Tuhan: Saya akan menempatkan hukum saya ke dalam di dalamnya, dan saya akan menuliskannya di hati saya, dan saya akan menjadi Tuhan, dan mereka akan menjadi Tuhan, dan mereka akan menjadi Tuhan, dan mereka akan menjadi Tuhan, dan mereka akan menjadi Tuhan, dan mereka akan jadilah orang-orangku ... "(ier.31: 29- 33).

Sekarang masing-masing dirinya menyimpulkan Perjanjian Baru melalui Yesus, dan dirinya sendiri akan bertanggung jawab atas pelanggarannya. Semua orang meninggalkan hak untuk memilih untuk kesimpulan Perjanjian Baru dengan Tuhan melalui pembaptisan air. - Pengampunan dan rekonsiliasi; Baptisan Roh Kudus - Adopsi, sebagai tanda tentang apa yang orang menerima hadiah Roh Kudus, sebagai warisan Kerajaan Surgawi; Kovenan kebangkitan dan persatuan dengan Bapa dalam darah dan tubuh Yesus melalui pembiasan; Kovenan garam abadi, melalui dedikasi dirinya dalam kasih agape, mengorbankan hidup, kepada Tuhan untuk layanan yang masuk akal (Roma.12: 1).

Seluruh Alkitab adalah Perjanjian Allah dengan seorang pria. Dia dinamai Perjanjian Lama dan Baru. Dan dalam Kitab Kehidupan, semua orang yang menyimpulkan dengan Tuhan menutupi fakta bahwa dia mencintai Tuhan dan Tuhannya dengan sepenuh hati, semua jiwanya dan miliknya sendiri dan semua pemahaman tentang miliknya, dan juga mencintai sesamanya sebagai miliknya sebagai miliknya sendiri. Dan mereka yang menyimpulkan perjanjian garam abadi, maka jiwa-jiwa tidak berakhir sampai mati demi Tuhan dan tetangga mereka.

Dasar dari semua perjanjian adalah kasih abadi Allah bagi manusia, dan semua perjanjian didasarkan pada cinta, sehingga perjanjian utama Allah dengan seseorang adalah cinta, "Karena Tuhan sangat mencintai dunia, yang memberi putra satu-satunya kotamadya, sehingga dia percaya padanya, tidak mati, tetapi memiliki kehidupan yang kekal" (Yohanes 3: 16).

Ilustrasi: Rafal Olbinski

O. Palmer Robertson

Tentukan konsep "Perjanjian" sama sulitnya dengan memberikan definisi konsep "ibu".

Ibu bisa disebut seorang wanita yang memberimu hidup. Secara formal, itu mungkin benar. Tetapi siapa yang akan memenuhi definisi seperti itu?

Alkitab dengan jelas menunjukkan pentingnya perjanjian Allah. Tuhan memasuki hubungan yang dihargai dengan individu orang. Anda dapat menemukan referensi yang tidak ambigu pada perjanjian yang disimpulkan dengan Nuh (Jenderal 6:18), Abraham (Jenderal 15:18), Israel (mis. 24: 8) dan David (Mzm. 88: 3). Para nabi Israel meramalkan kedatangan zaman "Perjanjian Baru" (Ier. 31:31), dan Kristus sendiri berbicara tentang Perjanjian itu sendiri (Lukas 22:20).

Tapi apa perjanjian itu?

Beberapa ilmuwan menganggapnya tidak berguna segala upaya untuk menawarkan satu definisi "perjanjian," yang mencakup semua kasus konsumsi istilah ini dalam Alkitab ini. Mereka menyarankan bahwa keragaman situasi di mana istilah ini digunakan, menyiratkan banyak nilai yang berbeda.

Jelas bahwa definisi istilah istilah "perjanjian" harus meninggalkan ruang untuk interpretasi, yang mengharuskan informasi yang diberikan dalam Alkitab. Namun, integritas riwayat Alkitab yang didefinisikan oleh perjanjian Allah itu sendiri menyiratkan persatuan komprehensif konsep "perjanjian".

Jadi apa "perjanjian"? Bagaimana cara menentukan hubungan Tuhan yang dihargai dengan umat-Nya?

Kovenan adalah obligasi pada darah, yang Tuhan berikan kepada dirinya sendiri dengan ciptaan. Memasukkan hubungan yang dihargai dengan orang-orang, Tuhan atas promosinya mengikat dirinya kepada mereka dengan penyalahgunaan vital. Kovenan terikat oleh obligasi darah yang timbul dari ekstraksi tertinggi, obligasi kehidupan dan kematian.

Tiga aspek dari definisi wanita ini mencakup harus dipertimbangkan lebih.

Kovenan adalah obligasi

Pada intinya, perjanjian adalah apa yang mengikat dua sisi. Untuk esensi konsep Alkitab Kovenan lebih dekat dengan obligasi yang tidak terpisahkan.

Studi ekstensif dari etimologi istilah lama Perjanjian "Perjanjian" (HEB) tidak memberikan alasan yang cukup meyakinkan untuk menentukan makna kata ini. Namun, sekarang, penggunaan kontekstual dari istilah ini dalam Alkitab secara konsisten menunjukkan konsep "komunikasi" atau "hubungan hubungan selalu menjadi kepribadian - Tuhan atau manusia. Lebih lanjut, dengan pengecualian yang jarang terjadi juga a Orang. Hasil komitmen yang dihargai adalah membangun hubungan "sehubungan dengan", "dengan" atau "antara" orang.

Elemen formalisasi paling penting pada kesimpulan semua perjanjian Allah dalam Alkitab adalah definisi verbal dari sifat Uni yang ditetapkan. Untuk menyimpulkan perjanjian, kata Tuhan. Dia dengan anggun mengumumkan bahwa ia mengasumsikan kewajiban pada ciptaan-Nya, dan mengumumkan, berdasarkan yang akan ia komunikasikan dengan mereka.

Pentingnya sumpah dan tanda-tanda dalam perjanjian Allah membuktikan bahwa pada dasarnya perjanjiannya ada ikatan. Perjanjian mengikat partai satu sama lain dengan kewajiban tertentu.

Pengikat Kovenan dapat memiliki berbagai bentuk. Dalam beberapa bagian, sumpah lisan digunakan (Kej 21: 23,24,26,31; 31:53; ex. 6: 8; 19: 8; 24: 3, 7; kedua. 7: 8,12; 29:13; Iz 16: 8). Dalam kasus lain, kewajiban oral dapat bergabung dengan efek simbolis apa pun, seperti hadiah (Kej 21: 28-32), makan (Kej. 26: 28-30; 31:54; Exp. 24:11), pendirian Monumen (Kej 31:44 dan memberi., IIS. Nag. 24:27), menaburkan darah (mis. 24: 8), pengorbanan (Mzm. 49: 5), lewat di bawah Sag (IZ. 20:37) atau diseksi hewan (kehidupan. 15:10, 18). Dalam beberapa kutipan dari Alkitab, koneksi sumpah dan perjanjian yang tidak terpisahkan sangat dikonfirmasi oleh paralelisme desain (dev. 29:12; 4 tsar. 11: 4; 1 pars. 15:16: 9) ; 88: 3, 4; iz 17:19). Dalam kasus ini, sumpah dan perjanjian dipertukarkan.

Kedekatan sumpah dan perjanjian tersebut menekankan bahwa perjanjian pada dasarnya adalah ikatan. Kovenan menghubungkan peserta satu sama lain.

Fakta bahwa perjanjian Allah mengikat dua sisi juga ditekankan oleh kehadiran tanda-tanda dalam banyak perjanjian alkitabiah. Tanda pelangi, mencetak sunat, simbol Sabtu - tanda-tanda yang dihargai ini meningkatkan sifat penjilidan dari perjanjian. Melalui Perjanjian ini, kewajiban interpersonal bersertifikat mulai berlaku. Sama seperti cincin pertukaran pengantin wanita "dalam tanda dan janji" mereka "kesetiaan konstan dan cinta abadi, "Jadi tanda-tanda perjanjian melambangkan kekekalan Uz, menghubungkan Allah dengan rakyatnya.

Kovenan makan obligasi terikat darah

Ungkapan "obligasi terikat darah", atau "ikatan hidup dan mati," mengungkapkan keseriusan utama dari komitmen Allah dan manusia yang saling menghargai. Dengan menimpa perjanjian, Tuhan tidak pernah datang dengan seseorang untuk acak atau tanpa hormat. Sebaliknya, kewajiban yang ia lakukan, mempengaruhi pertanyaan terakhir dari makhluk - pertanyaan hidup dan mati.

Ekspresi Ibrani Utama, dengan bantuan yang didirikan oleh pembentukan hubungan yang dihargai, cerah mencerminkan keparahan maksimal pilihan antara kehidupan yang dihargai dan kematian dalam perjanjian. Ungkapan bahwa dalam Perjanjian Lama diterjemahkan sebagai "untuk menyimpulkan perjanjian," secara harfiah berarti "meninggalkan perjanjian."

Ekspresi "Perjanjian Keringan" muncul tidak hanya pada satu tahap sejarah perjanjian Alkitab. Sebaliknya, ditemukan di tempat-tempat paling penting di seluruh Perjanjian Lama dan berulang kali berulang-ulang dalam hukum, dalam kitab suci profetik ^ dan di buku-buku Perjanjian Lama lainnya. tapi]

Tampaknya, seiring waktu, gambar terang dari "pembedahan perjanjian" seharusnya diisi. Namun, teks-teks paling kuno dari Alkitab, dan mereka yang berkaitan dengan akhir kehadiran Israel di Palestina, buktikan bahwa makna ungkapan ini selalu dipahami secara keseluruhan. Konsep "pembedahan perjanjian" untuk pertama kalinya ditemukan kepada pembaca Alkitab dalam catatan pertama pembentukan perjanjian dengan Abraham, di mana Anda dapat menemukan banyak tanda yang menunjuk ke zaman kuno (kehidupan. 15). Pada titik balik lain dari sejarah Israel, peringatan kenabian Yeremia, ditujukan kepada Sedetsky selama pengepungan Yerusalem Nebukadnezar, penuh dengan referensi pada konsep teologis "pembedahan perjanjian" (lihat Yer. 34).

Indikasi lain bahwa ungkapan ini memiliki kepentingan yang komprehensif, seseorang dapat memikul fakta bahwa itu diterapkan pada ketiga jenis perjanjian utama. Itu digunakan dalam deskripsi perjanjian, didirikan antara manusia dan manusia, [perjanjian yang disampaikan oleh Allah dengan seorang pria dan perjanjian menyimpulkan oleh seseorang dengan Allah].

Ini terutama mencolok bahwa kata kerja "Lachy" dapat digunakan dengan sendirinya dan pada saat yang sama secara eksplisit berarti "meninggalkan perjanjian." Penggunaan ini menunjukkan seberapa dekat konsep "diseksi" dikaitkan dengan penyajian perjanjian dalam Alkitab.

Rasio proses "diseksi" dengan pembentukan perjanjian dimanifestasikan dalam semua bahasa dan budaya kuno di Timur Tengah. Tidak hanya di Israel, tetapi juga dalam budaya orang-orang di sekitarnya, ada hubungan antara sifat pengikatan perjanjian dan ekspresi yang berarti "diseksi."

Proses "diseksi" secara mengesankan mencerminkan tidak hanya dalam terminologi, tetapi juga dalam ritus, biasanya terkait dengan pembentukan perjanjian. Ketika menyimpulkan perjanjian dalam upacara ritual, hewan dibedah. Contoh paling jelas dari semacam ini dalam Alkitab yang kita temukan dalam 15 bab dari Kitab Kejadian, pada akhir Perjanjian Abraham. Pertama, Abraham membedah beberapa hewan dan memiliki bagian satu sama lain. Kemudian Tuhan melambangkan antara bagian-bagian hewan yang dibedah. Akibatnya, "kebohongan" atau "disebarluaskan".

Apa pemotongan hewan pada bagian pada saat kesimpulan perjanjian? Biblical, dan bukti Alkitabiah yang sama-sama mengkonfirmasi pentingnya ritual ini. Diseksi hewan melambangkan "sumpah mematikan" pada saat komitmen perjanjian. Hewan yang dibedah melukarkan kutukan, yang memanggil orang yang menyimpulkan perjanjian jika terjadi pelanggaran terhadap komitmen yang diadopsi.

Mendukung interpretasi seperti itu, kata-kata Nabi Yeremia secara meyakinkan bersaksi. Mengingat orang-orang Israel adalah perselingkuhannya dengan kewajiban yang dihargai, ia membangkitkan ritual dalam ingatan orang, di mana mereka lulus "antara bagian yang dibedah" Taurus (ier. 34:18). Dengan kejahatannya, mereka memanggil kutukan perjanjian, sehingga mereka mengharapkan untuk memecat Telp mereka: "Mereka akan ditulis oleh burung-burung surgawi dan Binatang Bumi" (ier. 34:20).

Ini dalam konteks kesimpulan dari perjanjian dan harus dipahami sebagai frasa Alkitab "Perjanjian Kering." Konsep sumpah yang mengikat kesetiaan dan mengancam kematian untuk pengkhianatan ini terkait erat dengan ketentuan itu sendiri yang menggambarkan pembentukan hubungan yang dihargai. Kovenan benar-benar "ikatan darah," atau ikatan kehidupan dan kematian.

Ungkapan ini adalah "obligasi darah" - idealnya konsisten dengan pernyataan Alkitab: "Tidak ada penumpahan darah yang pengampunan" (Ibr. 9:22). Darah memainkan peran penting dalam Alkitab karena melambangkan kehidupan, dan bukan karena Alkitab kasar atau kejam. Kehidupan tubuh - dalam darah (singa. 17:11), dan, oleh karena itu, penumpahan darah adalah pencapaian belaian atas kehidupan.

Gambar-gambar pengorbanan alkitabiah dengan penumpahan darah menekankan hubungan antara kehidupan dan darah. Menumpahkan darah di mana kehidupan terletak, diwakili sebagai satu-satunya jalan Pembebasan dari sekali mengambil kewajiban Perjanjian. Kovenan memiliki ikatan pada darah, mewajibkan peserta untuk kesetiaan di bawah ketakutan akan kematian. Segera setelah hubungan yang dihormati didirikan, tidak ada yang menumpahkan darah tidak dapat menyelamatkan para peserta dalam perjanjian dari konsekuensi membeblak dalam kasus pelanggarannya.

Dan pada tahap ini alasan kami bahwa perlu untuk menolak upaya apa pun untuk menghubungkan konsep "perjanjian" dalam kehidupan dan pengalaman Israel dengan memikirkan "kehendak dan Perjanjian terakhir." Karena pemahaman Alkitab tentang perjanjian dan pada saat yang sama, untuk mengedepankan gagasan "keinginan terakhir dan akan" tidak mungkin.

Alasan utama kebingungan antara konsep "perjanjian" dan "Perjanjian" muncul karena fakta bahwa keduanya terkait dengan kematian. Kematian memainkan peran penting dalam berlakunya kehendak, dan ketika menyimpulkan perjanjian. Karena kesamaan ini, konsep yang ditentukan sering bingung.

Namun, perjanjian dan Perjanjian secara radikal berbeda nilainya. Kesamaan, pada dasarnya, hanya formal. Dan "perjanjian", dan "Perjanjian" terkait erat dengan kematian, tetapi itu sama-sama berbeda dengan masing-masing konsep ini.

Dalam kasus "Perjanjian", kematian adalah pada sumber hubungan para pihak, melambangkan potensi kutukan. Dalam kasus "Perjanjian", kematian terjadi pada akhir relasi dan memperkenalkan posisi warisan.

Kematian perjanjian penutup muncul di depan kita dalam dua gambar yang terpisah saling mengikuti. Pertama, ini menunjukkan penunjukan simbolik kutukan, mencegah kemungkinan gangguan perjanjian. Selanjutnya, perjanjian yang melanggar benar-benar menyalip kematian sebagai akibat dari kewajiban yang diambil oleh mereka.

Dalam hal kematian pewaris dua gambar, atau dua tahap, tidak. Menggambar Perjanjian tidak disertai dengan simbol kematian. Pecinta mati bukan karena pelanggaran kehendak-Nya dan kehendak terakhir.

Kandungan "Wills dan yang terakhir" dengan sendirinya melibatkan keniscayaan kematian, dan semua ketentuan akan dibangun pada hal ini. Adapun ketentuan-ketentuan Perjanjian, mereka menganggap kemungkinan hidup atau mati. Gambar kematian tentu menyertai pengenalan perjanjian. Dengan kesimpulannya, perlu untuk mortir hewan yang dikuduskan. Tetapi tidak perlu kematian inti yang sebenarnya memasuki Kovenan. Kematian perjanjian yang didambakan datang hanya jika terjadi gangguan pada perjanjian.

Kematian Yesus Kristus harus ditafsirkan dalam konteks perjanjian, bukan kehendak. Kematiannya adalah korban substitusi. Kristus meninggal alih-alih perjanjian yang melanggar. Konsep korban substitusi sangat penting untuk memahami kematian Kristus.

Dalam persiapan kehendak atau Perjanjian yang terakhir, tidak ada pidato tentang kematian pengganti. Pecinta meninggal "untuk dirinya sendiri", dan bukan bukan yang lain. Kematian imbang tidak dapat menggantikannya sendiri.

Kristus mati bukan orang berdosa. Karena gangguan Kovenan, orang-orang ditakdirkan sampai mati. Kristus menerima kutukan yang dihargai dan meninggal alih-alih orang berdosa. Kematiannya dikaitkan dengan perjanjian, dan bukan dengan kehendak.

Tentu saja, memang benar bahwa seorang Kristen disajikan dalam Alkitab sebagai pewaris Allah. Tetapi dia adalah pewaris untuk mengadopsi dalam keluarga Allah Abadi, dan bukan atas perintah pewaris.

Pada tingkat interpretasi publik, dianggap bahwa di malam rahasia, Kristus mengumumkan kehendak terakhirnya dan Perjanjian. Tetapi tidak mungkin untuk melupakan bahwa pada saat itu makan yang dihargai dirayakan. Selama makan Paskah Perjanjian Lama, Yesus mengumumkan undang-undang Perjanjian Baru. Jelas, tujuannya adalah menyatakan dirinya sebagai domba Paskah, yang mengambil alih kutukan perjanjian. Kematiannya adalah substitusi; Darahnya tumpah untuk umat-Nya. Kata-kata Yesus bukan perintah pewaris; Dia berbicara tentang eksekusi perjanjian dan pada pengenalan perjanjian.

O. Palmer Robertson, Kristus Perjanjian Allah, Hak Cipta 1980, ISBN: 0-87552 - 418 - 4, Terjemahan Elena kaya akan editor Elena Shustov

Perjanjian dengan Tuhan

Mengikuti skema yang dipilih dan kronologi peristiwa, episode signifikan pertama adalah kesimpulan dari perjanjian antara Tuhan dan Avram, seperti pada tanggal 15 Bab 1-18 ayat buku "Genesis" mengatakan hal-hal berikut: " Setelah kejadian ini adalah Firman Tuhan untuk Abram dalam visi [pada malam hari], dan dikatakan: Jangan takut, Abram; Saya perisai Anda; Penghargaan Anda [akan] sangat besar. Abram berkata: Tuan Tuhan! Apa yang kamu berikan padaku? Saya tetap tanpa anak; Manajer di rumah Elezera saya dari Damaskus. Dan Avram berkata: Di sini, Anda tidak memberi saya keturunan, dan sekarang, rumah tangga saya adalah pewaris saya. Dan ada firman Tuhan kepadanya, dan dikatakan: Dia tidak akan menjadi pewarismu, tetapi orang yang akan terjadi dari Cresli akan menjadi pewarismu. Dan membawanya keluar dan berkata [kepadanya]: Lihatlah langit dan ambil bintang-bintang jika Anda bisa menemukannya. Dan dia mengatakan kepadanya: begitu banyak keturunan yang akan memilikinya. Abram percaya Tuhan, dan dia membangkitkan dia dalam kebenaran. Dan dia mengatakan kepadanya: Akulah TUHAN yang membawa Anda keluar dari Helje, untuk memberi Anda tanah yang dimilikinya ... Pada hari ini, saya menyimpulkan perjanjian Tuhan dengan Avram, mengatakan: Saya memberi bumi ke bumi , dari Sungai Mesir ke great River., Sungai Euphrath ... " Seperti yang dapat Anda lihat dari kutipan di atas, kondisi utama untuk kesimpulan dari perjanjian ini oleh Abram adalah imannya yang kuat dan tak tergoyahkan dalam kebenaran janji-janji Allah. Pada pandangan pertama, mungkin aneh bahwa iman sederhana dalam kebenaran janji-janji Allah yang Mahakuasa adalah penyebab pemilihan dan bantuan khusus pencipta untuk Abram. Jika Tuhan sangat mahakuasa, dia, di luar keraguan, akan memenuhi janjinya. Tetapi kenyataannya adalah bahwa kebenaran aksiomatik ini jelas ketika janji dieksekusi. Namun, Avram pada saat kesimpulan perjanjian tidak memiliki kesempatan untuk melihat kinerja nyata bukan salah satu barang yang dijanjikan: istrinya Sarah, dan dia sendiri sudah tua dan, oleh karena itu, dalam semua hukum fisiologis, tidak ada keturunan , tak terhitung jumlahnya sebagai Marinir pasir, tidak bisa dan pidato, dan tanah di sekitarnya milik suku yang kuat dan kejam, yang sama sekali tidak akan memberikannya kepada orang lain. Namun demikian, patriark mempercayai Allah dan Tuhan menyingkirkan iman ini pada kebenaran, yaitu, Vera Abram adalah kebajikan utamanya, yang membuatnya benar-benar benar di bumi.

Adapun kondisi perjanjian oleh Allah, kemudian baca tentang itu di Bab 17: " Ini ada perjanjian saya yang harus Anda simpan di antara saya dan antara Anda dan di antara keturunan Anda setelah Anda [dalam persalinan mereka]: Ya, Anda akan memotong semua lantai pemusik; Sirkuit Daging Ekstrim Anda: Dan ini akan menjadi tanda perjanjian antara saya dan Anda. Seks maskulin yang tak tertandingi yang tidak akan melakukan daging ekstremnya [pada hari kedelapan], jiwa dari orang-orang sendiri, karena dia minum perjanjian saya " Mungkin aneh bahwa semua eksekusi perjanjian hanya dalam operasi bedah yang mudah, tetapi hanya dengan tampilan yang dangkal pada masalah: tentu saja, selain sunat tubuh itu perlu dan "sunat" spiritual , yaitu, hidup sesuai dengan gambar yang dipatuhi Abram. Bersama-sama dengan kesimpulan dari perjanjian yang luar biasa (Kejadian 17, 6-8), Tuhan Allah mengubah nama yang dipilih: " Saya adalah perjanjian saya dengan Anda: Anda akan menjadi ayah dari banyak negara, dan Anda tidak akan dipanggil AVRAM lebih, tetapi Anda akan menjadi nama: Abraham, karena saya akan menjadikan Anda ayah dari banyak negara "(Kejadian 17, 4-5). Juga mengubah nama dan pasangan Abraham - Sarah: " Dan Tuhan berkata kepada Abraham: Sarah, istrimu, jangan panggil Saroy, tapi ya akan ada nama kepadanya: Sarah; Aku memberkati dia dan memberimu putra darinya; Aku memberkati dia, dan orang-orang akan terjadi darinya, dan raja-raja bangsa akan terjadi darinya "(Kejadian 17, 15-16). Nama awal adalah AVRA? M, apa artinya "ayah" ayah "atau" ayah tinggi ", berubah menjadi Abraha? M -" ayah set ". Mantan nama Sarry - (Sarah? Y), apa artinya "berkelahi", perubahan (Sarra?) - "Madam". Metamorfosis ini disebabkan oleh perubahan tujuan: Abraham sekarang bukan hanya seorang ayah yang benar-benar banyak orang Yahudi, tetapi juga "ayah dari semua orang percaya" dalam Allah, dan Sarah - Mrs., karena Juruselamat dunia akan dilahirkan dari keturunannya - Kristus.