"Kehidupan para martir dan bapa pengakuan Gereja Rusia yang dipilih." Buku “Kehidupan Para Martir dan Pengaku Iman Gereja Rusia”

“Kamu masih muda, kamu harus pergi, kamu harus mengumumkan dari mimbar bahwa seiring berjalannya waktu kamu telah menyadari bahwa kamu meninggalkan Kristus dan Gereja,” kata agen OGPU kepada Imam Besar Peter Pushkinsky ketika mereka sekali lagi datang ke rumahnya. Namun, seperti sebelumnya, Pastor Peter menanggapi semua usulan tersebut dengan penolakan tegas. Tak lama kemudian dia dipanggil untuk diinterogasi di OGPU di Mozhaisk. Dan di sini, dengan ancaman, mereka menuntut untuk meninggalkan Gereja. Namun ancaman tersebut tidak berpengaruh. Kemudian penyidik ​​​​mengeluarkan pistol dan membidik, seolah bersiap menembak. Namun, Pastor Peter tidak bereaksi sama sekali terhadap senjata itu - dan pistolnya harus disingkirkan. Dia tidak melepaskan keyakinannya pada kantor OGPU, dan tidak melepaskannya kemudian - di tepi parit di tempat latihan Butovo, tempat para terpidana ditembak dan dari sana tubuh mereka dibuang ke lubang umum... ” Beginilah salah satu biografi yang termasuk dalam buku yang kami sajikan untuk Anda hari ini dimulai. Diterbitkan oleh Rumah Penerbitan Biara Vvedensky Stavropegic Optina Pustyn, buku ini berjudul “Kehidupan Pilihan Para Martir dan Pengaku Pengakuan Gereja Rusia.” Lebih lanjut tentang buku ini nanti di program kami. ***

Seperti yang dicatat oleh Vladimir Legoyda, ketua Departemen Informasi Sinode Patriarkat Moskow di kata pengantar buku ini, topik tentang prestasi para martir dan pengaku Gereja Rusia, sayangnya, masih tetap menjadi salah satu yang paling sedikit diketahui dan bahkan kurang berarti dalam sejarah kita, dalam masyarakat kita dan bahkan dalam kehidupan gereja modern. Bahkan aneh rasanya memikirkan betapa kecilnya kita menghargai apa yang diberikan abad ke-20 kepada kita! Namun peristiwa-peristiwanya dalam sejarah Gereja Rusia hanya dapat dibandingkan dengan abad-abad pertama Kekristenan: di sinilah, di tanah kita, kurang dari seratus tahun yang lalu penganiayaan terhadap Gereja dimulai lagi, mirip dengan era Kekristenan awal. Hanya dalam skala yang lebih besar! Realitas Roma kuno sudah lama bagi kita hanya menjadi gambaran dari masa lalu yang sangat jauh, suatu saat nanti abad ke-20 akan menjadi eksotik bagi keturunan kita seperti legiuner, bangsawan dan undang-undang tentang kewarganegaraan Romawi.

Namun hal yang dilakukan umat Kristiani dengan rendah hati di arena Colosseum atau di sepanjang koridor penjara Butyrka akan tetap sama. Sebagai akibat dari penganiayaan ini, Gereja memperoleh sejumlah martir dan bapa pengakuan baru - orang-orang kudus yang membela kita di hadapan Tahta Allah. Melalui prestasi dan doa mereka, kita hidup hari ini, Gereja Rusia hidup. Apakah kita mengerti, tanya Vladimir Romanovich, tentang ini? Seperti kita, orang modern yang menyebut diri mereka Kristen, apakah kita menghormati prestasi mereka yang hidup di masa ketika untuk disebut Kristen, seseorang bisa menyerahkan nyawanya atau menghabiskan sisa hidupnya di kamp? Ataukah sikap terhadap orang-orang kudus sering kali bersifat konsumeris, hampir mendekati paganisme? Mereka berdoa kepada orang suci ini untuk kesehatan, dan kepada orang suci ini untuk kesehatan kebahagiaan keluarga. Ada yang mendoakan semoga sukses dalam bisnis atau ujian. Apa yang harus ditanyakan oleh para martir baru? Mungkin hanya tentang satu hal, yaitu memperkuat keimanan. Jadi kenapa kita tidak bertanya? Bukankah itu sangat perlu? Atau tidakkah kita memahami bahwa segala sesuatunya kurang penting bagi seorang Kristen?

Menurut Vladimir Legoyda, Penting untuk membaca buku ini secara keseluruhan. Dan kemudian Anda dapat merasakan betapa dekatnya Kerajaan Allah dengan kita, dengan alun-alun kota kita yang bising, mobil kelas dua yang pengap atau mobil tidur yang nyaman, institusi birokrasi yang tidak berwajah, tempat tidur rumah sakit yang dingin... Berapa banyak orang yang telah menemukan kekuatan untuk mengambil tindakan. melangkah dari sini ke sana. Apakah kita mempunyai cukup kekuatan dan iman untuk mengikutinya? Bagaimanapun juga, penghormatan bukan sekedar kenangan, itu adalah penegasan pada masa kini dan pandangan ke masa depan, itu adalah hubungan dengan mereka yang berada dalam kekekalan, yang bersama Tuhan, dengan siapa setiap orang hidup. Lebih dari sepuluh tahun yang lalu, dewan redaksi majalah Thomas memutuskan bahwa setiap terbitan harus memuat artikel tentang para martir baru. Dalam banyak hal, keputusan ini dilaksanakan berkat dukungan Kepala Biara Damaskin (Orlovsky), yang menjadi penulis tetap publikasi cetak ini. Buku ini disusun dari teks-teksnya, termasuk yang diterbitkan di majalah itu sendiri dan di situs Foma.

Mungkin, di setiap keluarga beriman ada orang-orang kudus yang sangat dihormati yang telah memainkan dan terus memainkan peran penting dalam kehidupannya. Santo, yang kenangannya dirayakan Gereja hari ini, sangat dihormati tidak hanya di Keuskupan Tver, tetapi juga, khususnya, di sini di Ural, di keluarga para guru hukum. Nama orang suci ini adalah martir suci Thaddeus (Uspensky), Uskup Agung Tver. Kehidupan singkatnya juga disertakan dalam buku ini, dan sekarang kita akan membahasnya. Seperti yang dicatat oleh Hegumen Damaskus, “kerendahan hati diakui dengan tepat sebagai kebajikan utama Kristen, karena hanya kerendahan hati yang sepenuhnya memberikan tempat bagi tindakan seseorang kepada Roh Kudus, menempatkan kualitas fisik dan mental, dan pada dasarnya - kelemahan seseorang, pada langkah kedua yang lebih tepat. “Tuhan menentang orang yang sombong, tapi memberikan rahmat kepada orang yang rendah hati,” kata the Kitab Suci. Hanya sedikit orang yang telah memperoleh properti menakjubkan ini, yang tampaknya berasimilasi dengan properti suci Kristus kepada manusia. Salah satu martir suci Gereja Rusia yang rendah hati adalah Uskup Agung Thaddeus (Uspensky).

Ia dilahirkan pada tahun 1872 di provinsi Nizhny Novgorod dalam keluarga pendeta Vasily Uspensky dan diberi nama John untuk menghormati St.Yohanes Wanita kulit. Lulus dari Seminari Teologi Nizhny Novgorod dan Akademi Teologi Moskow. Saat masih berstatus pelajar, ia langsung meletakkan persoalan penyelamatan jiwanya di atas landasan yang kokoh - menciptakan jiwanya sendiri manusia batiniah, tanpa kenal lelah melawan hawa nafsu dan memutus keinginan-keinginan berdosa. Pada tahun 1897, Ivan diangkat menjadi biarawan dengan nama Thaddeus untuk menghormati Rasul Thaddeus dan ditahbiskan menjadi hieromonk. Selama beberapa tahun ia menjabat sebagai inspektur Minsk dan Ufa dan rektor seminari teologi Olonets. Pengalaman mengajar yang rajin dan sukses memungkinkannya untuk menulis sebuah buku untuk para pemimpin sekolah paroki berjudul “Catatan tentang Didaktik”, yang meletakkan dasar-dasar mendasar dalam pengajaran mata pelajaran tersebut di sekolah.

Pada tahun 1902, Hieromonk Thaddeus diangkat ke pangkat archimandrite dan pada tahun 1908 ia ditahbiskan menjadi uskup Vladimir-Volyn. Bagaimana penguasa menjadi pilar spiritual yang tak tergoyahkan selama tahun-tahun menyiksa Rusia Perang sipil dan selama tahun-tahun kerusuhan gereja. Pada tahun 1919, Uskup Thaddeus diangkat oleh Patriark Tikhon ke pangkat uskup agung dan diangkat ke Tahta Astrakhan, tetapi OGPU mencegahnya berangkat ke Astrakhan, menangkapnya dan mengirimnya ke pengasingan di wilayah Zyryansky selama satu tahun. Baru pada tahun 1923 dia dapat melakukan perjalanan ke Astrakhan. Pada tahun 1928, Vladyka diangkat ke departemen di Tver. Di sini, selama sembilan tahun pelayanannya, dia menjadi pelita yang menyala terang bagi kota. Di sini dia juga meninggal sebagai martir. Pada tanggal 30 Desember 1937, troika NKVD menjatuhkan hukuman mati kepada Uskup Agung Thaddeus. Konon uskup itu tenggelam di lubang pembuangan limbah. Itu terjadi pada tanggal 31 Desember.

Tahun 1937-1938 adalah masa eksekusi massal dan kuburan massal di mana ratusan dan ribuan orang yang terbunuh dikuburkan dan sebagian besar tidak kita kenal. Namun Tuhan memberi kita relik Hieromartir Thaddeus sebagai uskup Gereja Rusia yang paling rendah hati pada saat itu, dan dengan demikian menunjukkan bahwa kerendahan hati adalah hal yang paling penting dan indah di mata Tuhan. Dengan Penyelenggaraan Tuhan, kaum Ortodoks mengetahui kapan dan di mana mereka menguburkan jenazah penguasa. Setelah Paskah 1938, para wanita membuka kuburan dangkal ini dan memindahkan jenazah uskup agung ke peti mati sederhana. Dan meskipun salib dengan tulisan segera mereka tempatkan di kuburan, dan kuburan itu sendiri dihancurkan oleh pihak berwenang, atas takdir Tuhan peninggalan Hieromartyr Thaddeus ditemukan pada tanggal 26 Oktober 1993 dan sekarang berada di Katedral Ascension di televisi.

*** Dalam kata pengantar bukunya, Vladimir Legoida menulis: “Saya ingin memulai teks ini dengan sebuah cerita atau contoh dari kehidupan para tokoh dalam buku tersebut. Tetapi bagaimana cara memilih satu episode dan dengan siapa memulainya? Dengan Uskup Methodius (Krasnoperov), yang pertama kali ditusuk oleh tentara Tentara Merah dengan bayonet karena berusaha memberitakan perdamaian kepada massa, dan kemudian menusukkan salib ke salah satu lukanya? Atau dari bapa pengakuan Matrona Anemnyasevskaya - seorang wanita buta dan lumpuh yang tampak sangat berbahaya bagi pihak berwenang sehingga dia ditangkap, meskipun dia bahkan tidak bisa duduk, dan “pihak berwenang” harus membawanya ke mobil? Atau, mungkin, dari bapa pengakuan yang terhormat Leonty (Stasevich), yang pada malam Paskah para penjaga kamp mencelupkan tali ke dalam tangki septik, menuntut untuk meninggalkan imannya, tetapi sebagai tanggapan mereka hanya mendengar “Kristus Bangkit!”? Tidak bisa memilih. Lebih baik membaca buku ini secara keseluruhan. Baca untuk Menyentuh sejarah yang hebat para martir dan bapa pengakuan Gereja Rusia di abad ke-20."

Dan Para Pengaku Gereja Rusia Abad ke-20" adalah kumpulan kehidupan paling jelas dan meneguhkan yang ditulis oleh Kepala Biara Damaskin (Orlovsky), diringkas dan diadaptasi olehnya untuk berbagai pembaca majalah "Thomas".

Koleksinya menerbitkan dokumen dan foto dari dana Arsip Negara Federasi Rusia, arsip Yayasan “Memori Para Martir dan Pengakuan Orang Rusia Gereja ortodok"dan biara stauropegial Vvedensky di Optina Pustyn. Stichera dari “Common Menaion of the New Martyr and Confessor of Russia” ditempatkan di bagian depan dan belakang judul.

V.Legoida. Secara sadar memilih yang baik – 5

1918
Hieromartir Vladimir (Epiphany), Metropolitan Kiev. 25 Januari / 7 Februari. Juru mudi - 11
Hieromartir Andronik (Nikolsky), Uskup Agung Perm. 7/20 Juni. Memelihara iman masyarakat yang patah - 18
Hieromartyr Hermogenes (Dolganev), Uskup Tobolsk. 16/29 Juni. Kebijakan saya adalah keyakinan pada keselamatan jiwa - 26
Hieromartir Mikhail Nakaryakov. 22 Juli / 4 Agustus. Ayah dan anak - 34
Hieromartyr Ambrose (Gudko), Uskup Sarapul. 27 Juli / 9 Agustus. Kapan kamu bisa menderita demi Dia - 41
Hieromartir Plato dari Pegunungan. 27 Juli / 9 Agustus. Tembak karena takut pada orang lain - 48
Martir Nikolai Varzhansky. 23 Agustus / 5 September. Di bawah spanduk merah - 54
Hieromartyr Barsanuphius (Lebedev), Uskup Kirillov. Yang Mulia Martir Seraphima (Sulimova), Kepala Biara Ferapontov. 2/15 September. Sampai mati - untuk pesta pernikahan - 62
Hieromartir Konstantin Golubev. 19 September / 2 Oktober. Misionaris - 70
Hieromartir Alexander Smirnov dan Feodor Remizov. 1/14 November. Menuju Kristus – 77

1919
Hieromartir Platon (Kulbush), Uskup Revel. 1/14 Januari. Malam Tahun Baru sebelum eksekusi - 83
Hieromartir Mitrofan (Krasnopolsky), Uskup Agung Astrakhan. 23 Juni / 6 Juli. Saya tidak akan meninggalkan kawanan saya - 89

1921
Hieromartyr Methodius (Krasnoperov), Uskup Petropavlovsk. 4/17 Februari. Salib ditancapkan langsung ke luka - 99

1922
Hieromartir Pavel Svetozarov. 27 April / 10 Mei. Kasus Shuya - 107
Hieromartir Vasily Sokolov. 13/26 Mei. Dari harta hatimu - 116
Yang Mulia Martir Macarius (Telegin). 13/26 Mei. Demikianlah perkataan orang suci itu - 122
Hieromartir Veniamin (Kazansky), Metropolitan Petrograd. 31 Juli/13 Agustus. Penderita Bahagia - 131

1929
Hieromartir Peter (Zverev), Uskup Agung Voronezh. 25 Januari / 7 Februari. Betapa aku berharap bisa membuka hatiku - 141
Hieromartyr Hilarion (Trinitas), Uskup Agung Verei. 15/28 Desember. Hilarion - artinya "ceria" - 146

1930
Hieromartir Nikolai Vostorgov. 19 Januari/1 Februari. Pria menganggur - 157
Hieromartyr Vasily (Zelentsov), Uskup Priluki. 25 Januari / 7 Februari. Sayang sekali saya membela diri - 164
Hieromartir Alexy Krotenkov. 5/18 April. Saya akan mati, tetapi saya tidak akan meninggalkan kuil - 172
Hieromartir John Steblin-Kamensky. 20 Juli / 2 Agustus. Apa itu kebahagiaan? — 178
Yang Mulia Martir Kirill (Vyaznikov). 20 Juli / 2 Agustus. Platava: desa yang dieksekusi – 183

1931
Hieromartir Vladimir Vvedensky. 21 Maret / 3 April. Tujuan - "Golgota" - 191
Hieromartir Nicholas Simo. 5/18 April. Gembala yang baik dan rendah hati – 198
Yang Mulia Martir Macarius (Morzhov). 28 Mei/10 Juni. Saya akan bertahan sendirian - 204
Pendeta Pengakuan Nikon (Belyaev). 25 Juni / 8 Juli. Agak seperti surga - 211
Yang Mulia Martir Seraphim (Tievar). 23 November / 6 Desember. Dan hati lelah hidup - 216
Yang Mulia Martir Maria (Lelyanova). 4/17 April. Menghibur – 225
Hieromartyr Veniamin (Voskresensky), Uskup Romanov. 22 September / 5 Oktober. Penyaliban berlanjut - 231

1933
Imam pengakuan Nikolai Lebedev. 19 Agustus / 1 September. Di antara masyarakat umum - 241

1934
Hieromartir John Boykov. 6/19 April. Sebuah foto dan segenggam surat - 249
Imam Pengaku Victor (Ostrovidov), Uskup Glazov. 19 April / 2 Mei. Ingatlah kebenaran lebih sering - 255

1936
Pendeta Pengakuan Agapit (Taube). 5/18 Juli. Biksu “terlalu terpelajar” – 261
Pengakuan Terberkati Matrona Anemnyasevskaya. 16/29 Juli. Pemandu buta bagi yang dapat melihat – 268

1937
Hieromartir Viktor Usov. 8/21 Januari. Harga kata sederhana — 277
Imam Pengakuan Vasily Malakhov. 11/24 Maret. Saya menandatangani surat perintah saya sendiri - 283
Imam pengakuan dosa Roman Medved. 26 Agustus / 8 September. Saya lebih suka pembagian orang bebas daripada kesatuan budak - 290
Hieromartir Vasily Maksimov. 10/23 September. Pada bulan September 1937 - 297
Martir Tatyana Grimblit. 10/23 September. Terima kasih atas segalanya - 305
Hieromartyr Amphilochius (Skvortsov), Uskup Krasnoyarsk. 18 September / 1 Oktober. Misionaris Kalmyk – 309
Hieromartir Peter (Polyansky), Metropolitan Krutitsky. 27 September / 10 Oktober. Saya sadar akan tanggung jawab tugas - 316
Hieromartir Peter Pushkinsky. 30 September/13 Oktober. Pertapa pada pandangan - 321
Hieromartir Tikhon dan bapa pengakuan Chionia dari Arkhangelsk. 4/17 Oktober. Senjataku adalah salib dan doa - 328
Martir Yang Mulia Neophytos (Osipov). 21 Oktober / 3 November. Di neraka yang "sangat bagus" - 333
Hieromartir Sergius Kedrov. 3/16 November. Buku Doa Faustian – 340
Hieromartir Parthenius (Bryanskikh), Uskup Ananyevsky. 9/22 November. Empat penangkapan Uskup Parthenius - 346
Hieromartir Pavel Ansimov. 9/22 November. “Manfaat hidup” - 353
Hieromartyr Augustine (Belyaev), Uskup Agung Kaluga. 10/23 November. “Kamu tidak akan melihatnya lagi!” — 360
Hieromartir Sergius dari Znamensky. 14/27 November. Mereka bilang agama Kristen sudah ketinggalan zaman - 367
Hieromartir Michael dari Bogoroditsky. 24 November / 7 Desember. Dan saya memaafkan semuanya, semuanya - 375
Hieromartir Nicholas (Dobronravov), Uskup Agung Vladimir. 27 November/10 Desember. Lubyanka, malam, ruang bawah tanah, uskup agung - 382
Martir Yang Mulia Nikon (Belyaev). 27 November/10 Desember. Serigala berkeliaran - 389
Hieromartyr Thaddeus (Uspensky), Uskup Agung Tver. 18/31 Desember. Wadah kerendahan hati yang berharga - 395
Hieromartir Nikolai Kobranov. 18/31 Desember. Saya siap mati dan tidak ingin dibebaskan - 400

1938
Hieromartir Alexander (Trapitsyn), Uskup Agung Samara. 1/14 Januari. Kantor Penyelidik dan Kerajaan Tuhan - 409
Martir Mikhail Novoselov. 8/21 Januari. Bergegaslah berbuat baik - 416
Hieromartyr Anatoly (Grisyuk), Metropolitan Odessa. 10/23 Januari. 62% menderita - 420
Hieromartir Nikolai Krasovsky. 18/31 Januari. Lainnya - 426
Martir John Popov. 26 Januari / 8 Februari. Biksu dalam pangkat sekuler - 430
Hieromartir Demetrius dari Kedrolivansky. 4/17 Februari. Dalam perjalanan ke pabrik kematian - 437
Hieromartir Nikolai Rozov. 20 Februari / 5 Maret. Bangun dari tidur mabuk - 442
Hieromartir Nikolai Dmitrov. 23 Februari / 8 Maret. Tujuh tahun menunggu penangkapan - 448
Hieromartir John (Pashin), Uskup Rila. 26 Februari/11 Maret. Brigade penebang pohon: tiga uskup dan seorang imam agung - 453
Yang Mulia Martir Anna (Pemberitaan). 26 Februari/11 Maret. Rahasia "biara" - 459
Hieromartir Sergius Lebedev. 9/22 Maret. Rahasia Sukacita Iman - 463
Hieromartir Mikhail Okolovich. 13/26 Maret. Saya masih hidup - 469
Martir Nina Kuznetsova. 1/14 Mei. Diberkati – 475
Hieromartyr Onuphry (Gagalyuk), Uskup Agung Kursk. 19 Mei / 1 Juni. Tidak banyak yang dijalani, tapi banyak yang dialami - 480
Hieromartir Alexander Parusnikov. 14/27 Juni. Jangan menangis untukku - 488
Hieromartir Uar (Shmarin), Uskup Lipetsk. 10/23 September. Jangan balas dendam padaku - 494

1941
Imam pengakuan Alexander Orlov. 14/27 April. Letakkan di atas permadani untukku - 503
Hieromartir Nikolai Benevolensky. 16/3 Mei. Suara doa di penjara Taganskaya - 508

1942
Hieromartir Sergius Mechev. 24 Desember / 6 Januari. Prajurit, paramedis, pendeta - 517
Hieromartir Theodore Nedosekin. 17/30 April. Pilihan satu guru - 524
Martir Nikita Sukharev dan Dimitry Volkov. 21 Juni / 4 Juli. Komunitas - 531
Hieromartir Demetrius dari Kazan. 4/17 Juli. Berbakti kepada Tuhan. Dikhianati oleh dirinya sendiri - 537
Hieromartir Nicholas dari Pongilsky. 24 Juli / 6 Agustus. “Anggota Komsomol tidak mandi” - 542
Hieromartir Dimitry Kasatkin. 15/28 Oktober. Kematian karena kelaparan di Kuloilag - 547

1943
Hieromartir Sergius Skvortsov. 12/25 Maret. Tahanan Bezymyanlag - 555
Hieromartir Jacob Boykov. 6/19 April. Aku tidak akan pernah melepas sanku - 561
Hieromartir Nikolai Tokhtuev. 4/17 Mei. Terima kasih kepada para penganiaya - 568
Yang Mulia Martir Theodore (Epiphany). 6/19 Juli. Diambil dengan mata bajak - 575

1948
Pendeta Pengakuan Sergius (Srebryansky). 23 Maret / 5 April. Berdoa tanpa henti - 583

1961
Pendeta Pengakuan John (Kevroletin). 14/27 Januari. Biksu berjubah pengembara - 599
Imam Pengaku Lukas (Voino-Yasenetsky), Uskup Agung Simferopol. 29 Mei/11 Juni. Dokter dan menteri - 605

1972
Pendeta Pengakuan Leonty (Stasevich). 28 Januari/10 Februari. Paskah di tangki septik - 621

Alih-alih sebuah kesimpulan. Di atas batu karang ini Aku akan membangun GerejaKu. Tentang lokasi pengujian Butovo - 628

Indeks nama para martir dan bapa pengakuan yang hidupnya tercantum dalam buku ini - 635

Rumah penerbitan Biara Optina Pustyn akan segera menerbitkan sebuah buku karya hagiografer dan sarjana-sejarawan Rusia yang luar biasa, Kepala Biara Damaskus (Orlovsky), “Kehidupan Pilihan Para Martir dan Pengaku Pengakuan Gereja Rusia.” Kami menyampaikan kepada pembaca kata pengantar, yang ditulis khusus untuk buku ini oleh Vladimir Legoyda, Kepala editor majalah "Thomas", Ketua Departemen Informasi Sinode Patriarkat Moskow.

Saya ingin memulai teks ini dengan sebuah cerita atau contoh dari kehidupan para tokoh dalam buku tersebut. Tetapi bagaimana cara memilih satu episode dan dengan siapa memulainya? Dengan Uskup Methodius (Krasnoperov), siapa yang mencoba memberitakan perdamaian kepada orang banyak yang pertama kali ditusuk dengan bayonet oleh Tentara Merah, dan kemudian sebuah salib ditancapkan ke salah satu lukanya? Atau dari bapa pengakuan Matrona Anemnyasevskaya - seorang wanita buta dan lumpuh yang tampak sangat berbahaya bagi pihak berwenang sehingga dia ditangkap, meskipun dia bahkan tidak bisa duduk, dan “pihak berwenang” harus membawanya ke mobil? Atau, mungkin, dari bapa pengakuan yang terhormat Leonty (Stasevich), yang pada malam Paskah para penjaga kamp mencelupkan tali ke dalam tangki septik, menuntut untuk meninggalkan imannya, tetapi sebagai tanggapan mereka hanya mendengar “Kristus Bangkit!”

Sampul buku

Tidak bisa memilih. Lebih baik membaca buku ini secara keseluruhan. Bacalah untuk menyentuh sejarah besar para martir dan bapa pengakuan Gereja Rusia di abad ke-20.

Sayangnya, topik prestasi mereka masih menjadi salah satu topik yang paling sedikit diketahui dan bahkan kurang bermakna dalam sejarah kita, dalam masyarakat kita, dan bahkan dalam kehidupan gereja modern. Orang-orang yang jauh dari Gereja memandangnya, sebagai suatu peraturan, dalam konteks umum represi politik di masa lalu dan menilainya, oleh karena itu, juga hanya sebagai bagian dari penindasan politik. sejarah politik negara. Umat ​​Gereja... Sungguh aneh untuk memikirkan betapa kecilnya kita menghargai apa yang diberikan abad ke-20 kepada kita! Namun peristiwa-peristiwanya dalam sejarah Gereja Rusia hanya dapat dibandingkan dengan abad-abad pertama Kekristenan: di sinilah, di tanah kita, kurang dari seratus tahun yang lalu penganiayaan terhadap Gereja dimulai lagi, mirip dengan era Kekristenan awal. Hanya dalam skala yang lebih besar! Realitas Roma Kuno bagi kita telah lama hanya menjadi gambaran dari masa lalu yang sangat jauh, suatu saat abad ke-20 akan menjadi eksotik bagi keturunan kita, seperti legiuner, bangsawan dan undang-undang tentang kewarganegaraan Romawi. Namun hal-hal yang membuat umat Kristiani dengan rendah hati berjalan ke arena Colosseum atau di sepanjang koridor penjara Butyrka akan tetap sama. Sebagai akibat dari penganiayaan ini, Gereja memperoleh sejumlah martir dan bapa pengakuan baru - orang-orang kudus yang membela kita di hadapan Tahta Allah. Melalui prestasi dan doa mereka, kita hidup hari ini, Gereja Rusia hidup.

Apakah kita memahami hal ini? Bagaimana kita, orang-orang modern yang menyebut diri kita Kristen, menghormati prestasi orang-orang yang hidup di masa ketika untuk disebut Kristen seseorang bisa menyerahkan nyawanya atau menghabiskan sisa hidupnya di kamp? Ataukah sikap terhadap orang-orang kudus sering kali bersifat konsumeris, hampir mendekati paganisme? Mereka berdoa kepada orang suci ini untuk kesehatan, dan kepada orang suci ini untuk kebahagiaan keluarga. Ada yang mendoakan semoga sukses dalam bisnis atau ujian. Apa yang harus ditanyakan oleh para martir baru? Mungkin, hanya tentang satu hal - tentang penguatan iman. Jadi kenapa kita tidak bertanya? Apakah itu benar-benar tidak perlu? Atau tidakkah kita memahami bahwa segala sesuatunya kurang penting bagi seorang Kristen?

Penting untuk membaca buku ini secara keseluruhan. Dan kemudian Anda dapat merasakan betapa dekatnya Kerajaan Allah dengan kita, dengan alun-alun kota kita yang bising, mobil kelas dua yang pengap atau mobil tidur yang nyaman, institusi birokrasi yang tidak berwajah, tempat tidur rumah sakit yang dingin... Berapa banyak orang yang telah menemukan kekuatan untuk mengambil tindakan. melangkah dari sini ke sana. Apakah kita mempunyai cukup kekuatan dan iman untuk mengikutinya? Bagaimanapun juga, penghormatan bukan sekedar kenangan, itu adalah penegasan pada masa kini dan pandangan ke masa depan, itu adalah hubungan dengan mereka yang berada dalam kekekalan, yang bersama Tuhan, dengan siapa setiap orang hidup.

Lebih dari sepuluh tahun yang lalu, di kantor editorial majalah Thomas, kami memutuskan bahwa artikel tentang para martir baru harus ada di setiap terbitan. Dalam banyak hal, keputusan ini terlaksana berkat dukungan Kepala Biara Damaskin, yang menjadi penulis tetap kami. Buku ini disusun dari teks-teksnya, termasuk yang diterbitkan di majalah kami dan di website kami. Fakta bahwa mereka dibaca di beberapa tempat Gereja-gereja Ortodoks pada ayat komuni pada hari-hari peringatan orang-orang kudus ini, membuat kita memperlakukan mereka dengan rasa gentar yang khusus. Ini bukan lagi sekedar jurnalisme, tapi lebih dari itu.

Mungkin, di setiap keluarga beriman ada orang-orang kudus yang sangat dihormati yang telah memainkan dan terus memainkan peran penting dalam kehidupannya. Bagi keluarga kami, orang suci tersebut adalah pendeta Roman (Beruang), yang menyapa saudara pendetanya dengan kata-kata: “Tugas seorang gembala adalah mendidik jiwa agar dapat berdiri di hadapan Tuhan dan dengan bebas dan sadar memilih. Bagus..."

Saya pikir tugas seluruh hidup umat Kristiani di Gereja adalah sama: belajar berpikir dan memilih. Ini sangat sulit, ini menghancurkan skema primitif yang sama di mana satu orang suci membantu mengatasi sakit gigi, dan yang lainnya membantu sakit perut. Tetapi hanya dengan cara ini Anda berhenti mengharapkan instruksi sederhana, dan mulai benar-benar berdoa memohon iman.

Saya sangat berharap kita akan menemukan kekuatan dan kecerdasan untuk mengubah sikap kita terhadap para martir abad ke-20. Saya akan senang jika perubahan seperti itu dimulai pada seseorang dengan buku ini. Untuk melakukan ini, penting untuk membacanya secara keseluruhan.

Vladimir Legoyda, pemimpin redaksi majalah “Foma”, ketua Departemen Informasi Sinode Patriarkat Moskow