Perjanjian Lama Yeremia. Baca online "Yeremia"
Nabi Yeremia
Nabi Yeremia dan kitabnya.
“Yeremia” dalam bahasa Ibrani berarti “Agunglah Tuhan,” atau “Yehuwa menolak,” atau “Tuhan yang menegakkan.”
Asal Usul Nabi Yeremia.
Nabi Yeremia lahir sekitar tahun 650 SM. di kota Anathoth (diterjemahkan sebagai "ketaatan", menurut beberapa peneliti - gambaran ketaatan nabi kepada Tuhan). Ini adalah kota orang Lewi. Keluarga Yeremia tinggal di sana karena ayahnya, Hilkia, adalah seorang imam, keturunan imam besar Abyatar (1 Raja-raja 2:26), yang telah dicabut jabatannya oleh Salomo.
Keluarga calon nabi dibedakan oleh kesalehannya, “yang sudah dapat dinilai dari pilihan nama putranya - Yeremia - “ketinggian Tuhan” (Blessed Jerome).
Panggilan untuk pelayanan kenabian.
Ketika Yeremia berusia 15 tahun (usia ini diberikan oleh St. Demetrius dari Rostov) atau sekitar 20 tahun (menurut Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nikephoros), Tuhan memanggilnya untuk melakukan pelayanan khusus:
“Maka datanglah firman Tuhan kepadaku: Sebelum Aku membentuk kamu dalam kandungan, Aku telah mengenal kamu, dan sebelum kamu keluar dari rahim, Aku menguduskan kamu; Aku mengangkat kamu menjadi nabi bagi bangsa-bangsa…” (1:4 -5). Yeremia berusaha menolak Allah karena ia masih muda untuk hal ini (1:6), namun, seperti yang dikatakan St. Basil Agung, sang nabi masih muda dalam usianya, namun “tua dalam cara berpikirnya.”
Panggilan untuk melakukan pelayanan kenabian berarti akhir dari masa muda yang bebas, persyaratan untuk tidak mementingkan diri sendiri (1:7). “Nabi Yeremia berpikir bahwa dia tidak akan mengatakan apa pun yang menentang orang-orang Yahudi, jadi pada awalnya dia dengan mudah menerima panggilan Tuhan... Tetapi yang terjadi sebaliknya adalah dia harus meramalkan masalah dan kesedihan, kehancuran dan penawanan Yerusalem dan harus menanggung penganiayaan dan bencana” (St. Abba Nestorius). Ketika Yeremia menyadari hal ini, ia berseru, “Celakalah aku, ibuku, karena engkau melahirkan aku sebagai seorang laki-laki yang suka bertengkar dan bertengkar” (15:10). Namun Tuhan menguatkan orang pilihan-Nya (1:8), dan nabi itu merendahkan dirinya di bawah tangan Tuhan yang perkasa.
Maksud dan tujuan kementerian.
Yeremia mempunyai misi besar di hadapannya, yang Allah uraikan dalam firman-Nya kepadanya pada hari pemanggilannya:
“...mencabut dan membinasakan, membinasakan dan membinasakan, mencipta dan menanam” (1:10).
Itu. memberantas, merusak, membinasakan dan membinasakan hal-hal yang merugikan; tetapi untuk menciptakan dan menanamkan kebenaran dan kebajikan.
Tema utama pidato kenabian Yeremia adalah penghakiman kaum Yehuda berupa hukuman dari tentara dari utara (yaitu Babel) dalam waktu dekat, karena umat layak mendapatkannya karena murtad dari Tuhan yang benar. Selain itu, nabi sering melontarkan kecaman kepada musuh-musuh teokrasi.
Tugas juga berasal dari panggilan:
1) Nabi harus independen dari pengaruh orang-orang sezamannya dan otoritas mereka (1:18)
2) Harus kuat dan berani, setia pada kehendak Tuhan, memberikan seluruh dirinya (1:8,1:17)
Waktu dan aktivitas.
Nabi Yeremia kemungkinan besar tinggal di kampung halamannya di Anatot (3 mil, 1,5 jam berjalan kaki dari Yerusalem, sekarang kota Anata). Karena letaknya sangat dekat dengan ibu kota, Yeremia memberitakan sebagian darinya di sana: di Bait Suci (7:2), di jalan-jalan, di rumah-rumah, di gerbang-gerbang kota (17:19), di lembah Hinom, di pelataran penjaga (32:2). Dakwahnya berlangsung sekitar 45-50 tahun.
Pelayanan nabi Yeremia terjadi pada masa pergolakan dalam sejarah kerajaan Yehuda di bawah raja-raja Yehuda berikut ini:
Disebut pada tahun ke-13 pemerintahannya Josiah (640-609), yaitu. sekitar tahun 627 SM. (1:2,25:3). Pada masa pemerintahan Yosia, selama renovasi kuil, ditemukan gulungan Perjanjian Lama dengan janji hukuman bagi mereka yang tidak hidup sesuai dengan perintah Tuhan. Kata-kata ini mendorong Yosia untuk memulai reformasi agama dan moral, yang didukung penuh oleh nabi Yeremia. Ketika raja terbunuh dalam pertempuran, “Yeremia meratapi Yosia dengan nyanyian yang menyedihkan…” (2 Tawarikh 35:25).
Selanjutnya untuk memerintah Yoahas (609), putra Yosia, “...dan memerintah di Yerusalem selama tiga bulan. Dan raja Mesir memecatnya di Yerusalem…” (2 Taw.36:2-3)
- “...dan Yoyakim menjadi raja Mesir atas Yudea dan Yerusalem...” (2 Taw. 36:4). Pemerintahan Joachim sekitar tahun 609-597. Dia membatalkan reformasi Yosia dan "melakukan apa yang jahat di mata Tuhan" (2 Taw. 36:5).
“Pada awal pemerintahan Joachim” (26:1), menurut firman Tuhan, nabi Yeremia muncul di Bait Suci Yerusalem, yang ramai pada saat hari raya, dan di tengah perayaan umum. mulai berkhotbah tentang kehancuran Yerusalem dan Bait Suci (26:6). “Kemudian para imam, para nabi, dan seluruh umat menangkapnya dan berkata, “Engkau harus mati…” (26:8). Tetapi “tangan Ahikam (salah seorang tua-tua negeri itu) ada di pihak Yeremia, agar dia tidak diserahkan ke tangan bangsa itu untuk dibunuh” (26:24).
Momen ini dianggap sebagai awal perjuangan terbuka Nabi Yeremia dengan para imam dan nabi palsu, yang intinya tergambar dengan baik oleh bentrokan Yeremia dengan salah satu nabi palsu Ananias, yang dihormati dan didengarkan oleh penduduk Yerusalem. :
“...pada awal pemerintahan Zedekia, Hananya berbicara kepadaku di rumah Tuhan di hadapan para imam dan seluruh rakyat: Beginilah firman Tuhan...: Aku akan mematahkan kuk raja Babel, setelah dua tahun Aku akan mengembalikan ke tempat ini semua perkakas rumah Tuhan, yang Nebukadnezar... bawa ke Babel... dan Aku akan membawa kembali para tawanan...dan Hananya mengambil kuk dari tangan Yeremia leher dan mematahkannya. Dan Hananya mengucapkan kata-kata ini di depan mata seluruh bangsa: Beginilah firman Tuhan: Demikianlah Aku akan mematahkan kuk Nebukadnezar...dengan mengangkatnya dari leher segala bangsa. Dan Yeremia pun berangkat.” (28:1-4, 10-11).
Artinya, seperti yang Yeremia sendiri katakan, sejak dahulu kala hanya para nabi “yang meramalkan dunia” yang dikenal (28:9). Dan dia berbicara tentang kehancuran yang akan datang, jadi secara lahiriah dia menderita kekalahan di depan seluruh rakyat. Pada tahun-tahun berikutnya, konflik antara Yeremia sebagai nabi sejati dan nabi palsu akan semakin mendalam.
Di bawah Raja Yoyakim, “pada tahun ke-4 pemerintahan Yoyakim... firman Tuhan datang kepada Yeremia: Ambillah sebuah gulungan buku dan tulislah di dalamnya semua perkataan yang Aku ucapkan kepadamu... sejak hari aku mulai berbicara kepadamu, sejak zaman Yosia sampai hari ini..."(36:2).
Dengan menggunakan teman sejati dan asisten Yeremia, nubuatannya dikumpulkan dalam satu buku, Barukh menyalinnya (36:4) dan membacanya di rumah Tuhan (36:10). Kemudian dia dipanggil oleh “semua pangeran” (36:12) dan membacakannya dengan suara keras kepada mereka (36:15). “Kemudian para pangeran berkata… pergi dan sembunyilah, kamu dan Yeremia, agar tidak ada yang tahu di mana kamu berada. Dan mereka pergi menemui raja... dan Yehudi membacakan gulungan kitab itu dengan suara keras kepada raja... Ketika Yehudi telah membaca tiga atau empat kolom, raja memotongnya dengan pisau juru tulis dan melemparkannya ke dalam api tungku sampai habis. seluruh gulungan kitab itu hancur…” (36:19-23). Tuhan menyembunyikan Yeremia dan Barukh (36:26).
“Dan Yeremia mengambil gulungan yang lain dan memberikannya kepada Barukh” (36:32), dan mereka menuliskan kembali semua kata-kata Yeremia yang ada di gulungan pertama, dan “banyak kata-kata seperti itu ditambahkan ke dalamnya” (36:32) .
Namun kita mungkin memiliki teks yang sedikit berbeda dari yang ada di gulungan; kita memiliki banyak nubuatan yang diucapkan oleh Yeremia setelah tahun ke-5 pemerintahan Joachim. Mungkin Barukh kemudian menulisnya, dan di Mesir (43:6) mengumpulkan dan mengedit semua nubuatan.
Pada masa pemerintahan Yoakim, nabi Yeremia meramalkan penawanan di Babilonia selama 70 tahun (25:1-14).
Joachim ditawan oleh Nebukadnezar, di mana dia meninggal (peristiwa Pertempuran Karkemis - tahun ke-4 pemerintahan Joachim - Dan.1:1).
-Raja Yoyakhin (sekitar 597) (bab 20). Mungkin pada masa pemerintahannya, Yeremia menyampaikan nubuatan tentang pembuangan di Babilonia. Raja Jeconiah beserta rumah dan penduduknya (kecuali orang miskin) dibawa ke Babilonia.
-Raja Zedekia atau Mattania (sekitar 597-587) mengadakan aliansi raja-raja Moab, Idumea dan lainnya, termasuk. Mesir, melawan Babel. Yeremia menyerukan untuk sadar dan tunduk pada Babel (27:12-22), berjalan dengan “rantai dan kuk” (27:2) melalui jalan-jalan Yerusalem dan mengirimkan kuk yang sama kepada lima raja persatuan ini.
Periode ini berawal dari konflik dengan Ananias, seorang nabi palsu yang merupakan salah satu dari banyak nabi seperti dia yang meramalkan pembebasan yang cepat dari penawanan dan kesengsaraan di Babilonia. Yeremia bertarung dengan mereka (pasal 28).
Di bawah pemerintahan Zedekia, nubuatan Yeremia yang paling mengerikan menjadi kenyataan. Yerusalem pertama kali mengalami pengepungan brutal, yang menyebabkan kelaparan di kota tersebut. Suara Yeremia tidak berhenti, sehingga dia dianiaya, ditangkap, dipukuli, dan diejek. Sementara itu, Raja Zedekia terus-menerus mengutus orang-orang secara diam-diam kepada nabi, baik “untuk mendoakan mereka kepada Tuhan, Allah kita” (37:3), atau untuk mencari tahu “apakah ada firman dari Tuhan” (37:17). Namun apa yang dinubuatkan Yeremia dari Tuhan (“Engkau akan diserahkan ke tangan raja Babel” - 37:17), Zedekia tidak menyukainya…”dan raja memberi perintah agar Yeremia dipenjarakan di halaman rumah. penjaga itu dan memberinya sepotong roti setiap hari..." (37:21).
Namun bahkan di halaman penjaga, Yeremia terus menyerukan agar menyerah kepada Babel (38:2), sehingga ia dibuang ke dalam lubang yang kotor (38:6). Seorang Ebedmelekh dari Etiopia, seorang sida-sida dari keluarga kerajaan, menjadi perantara bagi nabi (38:9-10), menariknya keluar dari lubang dan mengembalikannya ke halaman penjaga.
Zedekia kembali memanggil nabi Yeremia kepadanya 
untuk mengetahui kehendak Tuhan, bersumpah bahwa dia tidak akan menghukum nabi, tidak peduli apa yang dia nubuatkan (38:16). Yeremia sekali lagi mengulangi peringatan bahwa Yerusalem dan penduduknya hanya dapat diselamatkan dengan menyerah kepada Babel tanpa perlawanan, jika tidak, mereka akan ditawan dan dihancurkan oleh kota tersebut (38:17-23). Zedekia takut terhadap “orang-orang Yahudi yang pergi ke tangan orang Kasdim, kalau-kalau orang Kasdim akan menyerahkan dia ke tangan mereka…” (ayat 19) dan tidak mengikuti nasihat nabi. “Dan Yerusalem direbut” (ayat 28). Zedekia dan keluarganya dibawa ke kota Rivla di Siria, di mana semua putranya dibantai di depan matanya, dan dia dibutakan dan dirantai ke Babilonia, di mana dia meninggal.
Pada tahun 587, orang-orang Yahudi diusir ke Babilonia. Yeremia diberi hak untuk memilih daerah tempat tinggalnya. Dia memutuskan untuk tinggal di ibu kota yang hancur bersama Gedalya. Barukh bersamanya. Namun akibat kudeta tersebut, Gedalya terbunuh (41:1-2), dan sisa penduduk Yerusalem melarikan diri ke Mesir. Yeremia dan Barukh terpaksa mengikuti mereka, meski itu bukan keinginan mereka. Selanjutnya dalam Kitab Suci tidak ada informasi tentang nabi Yeremia.
Tradisi mengatakan bahwa nabi Yeremia menghabiskan sisa hidupnya di kota Tafnis, di mana dia terus berdakwah (bab 43-44). Di sana dia dilempari batu oleh orang-orang Yahudi karena mencela nabi-nabi mereka dan meramalkan kematian mereka.
Menurut legenda Aleksandria, Alexander Agung membawa jenazah nabi ke Aleksandria, kini makamnya terletak di dekat Kairo dan masih dihormati oleh masyarakat Mesir.
Struktur kronologis buku.
Meskipun kitab Yeremia sebenarnya tidak disusun secara kronologis, menarik untuk melihat upaya Edward Young dalam mengelompokkan pasal-pasal kitab tersebut menurut waktu pidato yang dikandungnya:
1) Pemerintahan Yosia:
1:1-19 – tahun ke-13 masa pemerintahannya, panggilan Yeremia untuk melayani;
2:1-3:5 – pesan kenabian yang pertama;
3:6-6:30 – pidato kenabian kedua tentang hukuman atas Yehuda dari utara;
7:1-10:25 – pidato di gerbang Bait Suci, kemungkinan untuk mendukung reformasi Yosia;
11:1-13:27 – kemungkinan diucapkan setelah Yosia;
14:1-15:21 – kekeringan dan kematian;
16:1-17:27 - karakter umum, tentang kehancuran Yehuda (mungkin di bawah pemerintahan Yosia, dan mungkin di bawah pemerintahan Joachim);
18:1-20:18 – gambaran simbolis dari penawanan di masa depan.
2) Pemerintahan Yoahaz: tidak ada nubuatan yang berasal dari zamannya, bahkan dirinya sendiri (22:11-13) dilaporkan pada zaman Zedekia.
3) Pemerintahan Joachim:
Bab 26 – awal pemerintahan Joachim, pidato di halaman Kuil. Uria, yang bernubuat bersama Yeremia, dibunuh (26:20-24);
Bab 27:1 - seolah-olah tentang awal pemerintahan Joachim, tetapi isi pasal tersebut menunjukkan bahwa pasal itu ditulis di bawah pemerintahan Zedekia;
Bab.25 – tahun ke-4 pemerintahan Yoyakim, pengepungan Yerusalem (Dan.1:1);
Bab 35 – tentang kaum Rekhab sebagai contoh perilaku orang Yahudi;
Bab 36 - tahun ke-4 pemerintahan - tentang kumpulan semua nubuatan pada gulungan buku dan penghancurannya oleh Joachim, serta tentang gulungan baru;
Bab.45 – tahun ke-4 pemerintahan; bab 46-49 – setelah pertempuran Karkemis (46:2).
4) Pemerintahan Yoyakhin: Tidak ada nubuatan yang tanggalnya jelas dari periode ini, tetapi Yoyakhin disebutkan dalam 22:24-30, dalam sebuah kata yang diucapkan di bawah pemerintahan Zedekia.
5) Pemerintahan Zedekia:
21:1-22:30 - pidato dibuat ketika raja mengirim Pashor dan Zefanya ke Yeremia untuk mencari tahu tentang hasil pengepungan Yerusalem oleh orang Kasdim;
Dari ayat 11 nabi menyerukan pemerintahan yang adil;
Dari pasal 22, nabi memberikan penilaian terhadap tiga raja sebelumnya (Yehoahaz - 22:11-12, Joachim - 22:18-23, Yoyakhin - 22:24-30);
Bab 23 - kelanjutan dari bab 21 dan 22 - kecaman terhadap nabi palsu yang bernubuat palsu tentang perdamaian dan keamanan;
Bab 24 – pesan simbolis kepada nabi setelah Yoyakhin ditawan;
Bab 27 - di bawah Zedekia, sebuah pidato dibuat tentang bagaimana Yeremia mencampuri rencana lima negara tetangga (Edom, Moab, Amon, Tirus dan Sidon - 27:3), yang berusaha membujuk raja Yehuda untuk bersekutu dengan mereka melawan Babel;
27:12-22 – peringatan kepada Zedekia tentang kebodohan usaha ini;
Bab 28 – awal pemerintahan Zedekia (tahun ke-4 dan bulan ke-5 pemerintahan) – tentang konfrontasi antara Yeremia dan nabi palsu Hananya;
Bab 29 – Surat Yeremia kepada orang-orang yang diasingkan ke Babel setelah Yoyakhin ditangkap: Yeremia menyarankan pembangunan rumah di Babel, karena pembuangan akan berlangsung selama 70 tahun (ayat 10);
Bab.30-31 - tidak ada penanggalan yang jelas, tetapi isinya menunjukkan bahwa migrasi telah terjadi, oleh karena itu, ini adalah zaman Zedekia. Di sini nabi mengatakan bahwa masyarakat sedang menderita saat ini, namun mereka memiliki masa depan gemilang di hadapan mereka. Tuhan akan menyelamatkan dari masalah dan menyimpulkan “dengan kaum Israel dan kaum Yehuda Perjanjian Baru...Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam diri mereka dan menuliskannya di dalam hati mereka, dan Aku akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku.”(31:31,33);
Bab 32 – tahun ke 10 pemerintahan Zedekia – nabi membeli sebidang tanah di Anatot dari sepupu Hanameel (ayat 9) dan melaporkan hal ini kepada Barukh. Tujuan dari tindakan simbolis ini adalah untuk menunjukkan bahwa tanah tersebut akan kembali dihuni dan ditanami;
Bab 33 – periode penangkapan di bawah Zedekia: nubuatan mesianis dan janji keabadian takhta Daud;
Bab 34 - masa pengepungan Yerusalem oleh Nebukadnezar, nubuatan tentang penawanan Zedekia, kehancuran Yerusalem (ay. 1-7), kecaman masyarakat karena tidak membebaskan budak sesuai dengan ketetapan Zedekia;
Bab 37 - informasi sejarah tentang aksesi Zedekia, serta nasihat Yeremia tentang kesia-siaan aliansi dengan Mesir. Untuk ini, nabi dimasukkan ke dalam penjara, dan kemudian dipindahkan ke halaman penjaga;
Bab 38 – periode penangkapan Yeremia di bawah Zedekia;
Bab 39 – sifat historis dari bab ini, tentang pembuangan raja, kehancuran Yerusalem (tahun ke-9 pemerintahan Zedekia).
6) Gedalya: Tidak ada bab yang secara jelas berasal dari periode ini, tetapi mungkin bab-bab tersebut adalah:
Bab 40 – setelah Yeremia dibebaskan, Nebuzaradan memberinya pilihan tempat tinggal, dan nabi memilih untuk bergabung dengan Gedalya (ay.6-7);
Bab 41 – pembunuhan Gedalya oleh Ismael, ketakutan orang-orang Yahudi akan balas dendam orang Kasdim;
Bab 42 – kelanjutan – Yeremia, atas nama Tuhan, menyerukan untuk tidak pergi ke Mesir, tidak takut akan balas dendam Kasdim, “sebab Aku menyertai kamu untuk menyelamatkan kamu dan melepaskan kamu dari tangan Babel…” ( ay.11).
7)41:1-44:30: sebuah kisah sejarah tentang bagaimana orang-orang tidak mendengarkan nabi dan pergi ke Mesir, membawa Yeremia bersama mereka. Di Tafnis nabi melakukan tindakan simbolis dengan batu (43:9-13);
-ch.44: mengapa Yerusalem dihancurkan, mengapa orang-orang Yahudi ditangkap dan hukuman bagi mereka yang pergi ke Mesir. Dan juga tentang keselamatan umat yang tersisa (ay.28).
8) bab 50-51: Dipercayai bahwa pasal-pasal ini berisi kata-kata yang digunakan Yeremia untuk mengirim Seraya ke Babel kepada orang-orang Yahudi yang ditawan. Setelah membacanya, Seraya harus melemparkannya dengan batu ke sungai Efrat sebagai tanda jatuhnya Babel di masa depan.
Entah Yeremia sedang membicarakan masa depan di sini,
Atau Yeremia sedang mempersiapkan pesan ini di Mesir setelah penghancuran Yerusalem dan Bait Suci.
9)bab 52: bahan sejarah mengulangi peristiwa yang dijelaskan dalam 2 Raja-raja 24-25.
Kepribadian Nabi Yeremia.
Semua orang mengenal Yeremia sebagai nabi yang menangis. Bahkan ada istilah “jeremiad” yang mengacu pada keluhan dan ratapan yang menyedihkan.
“Yeremia menangisi kemalangan mereka sebelumnya dan meratapi penawanan Babel. Bagaimana mungkin seseorang tidak menitikkan air mata kepahitan ketika tembok digali, kota diratakan dengan tanah, tempat suci dihancurkan, persembahan dijarah... Para nabi terdiam, imamat ditawan, tidak ada belas kasihan bagi yang lebih tua, perawan diserahkan untuk dicela... lagu digantikan dengan tangisan. Setiap kali saya membaca… air mata mengalir secara alami… dan saya menangis bersama nabi yang menangis.”(St. Gregorius Sang Teolog).
Sebagai manusia, sebagai pribadi, nabi Yeremia mengalami hal yang sangat luar biasa drama batin [diak. Staudinger Romawi]:
Ia dilahirkan dalam keluarga seorang pendeta yang saleh, ia juga ditakdirkan untuk jalur imamat, pelayanan di Bait Suci, ia mungkin akan menikah, bersukacita bersama istrinya atas keberhasilan anak-anaknya, dll. Namun Tuhan memanggilnya untuk suatu pelayanan khusus, yang mengharuskan dia untuk meninggalkan dirinya sepenuhnya, semua rencana, kenyamanan, dan kepuasan beberapa kebutuhan pribadinya. Dan Tuhan tidak menyebut Yeremia yang dewasa dan berpengalaman, melainkan hanya seorang anak laki-laki, usianya sekitar 15-20 tahun. Dan Tuhan tidak menerima keberatan, tetapi mengatakan bahwa "sebelum Aku membentuk kamu di dalam rahim, Aku telah mengenal kamu, dan sebelum kamu keluar dari rahim, Aku menguduskan kamu; Aku mengangkat kamu menjadi nabi bagi bangsa-bangsa" (1:5) .
Pengorbanan berikutnya yang dituntut Tuhan dari Yeremia adalah kasihnya orang-orang sendiri. Tentu saja Tuhan tidak melarang mengasihi sesama, sebaliknya karena demi kebaikan mereka Yeremia berkorban. Tapi itu tidak mudah bagi hati yang penuh kasih (Blessed Theodoret bahkan memanggilnya “ibu Yerusalem” karena dia yang sebenarnya cinta ibu) alih-alih kemakmuran dan kebahagiaan, meramalkan kematian dan kehancuran bagi manusia, penolakan oleh Tuhan. Dan dalam hati yang menyesal, Yeremia kembali menangis: “Celakalah aku, ibuku, karena engkau melahirkan aku sebagai orang yang suka bertengkar dan bertengkar” (15:10).
Dan bagaimana rasanya bagi orang Yahudi Perjanjian Lama, yang mengetahui Hukum dan membangun hidupnya berdasarkan hukum tersebut, mendengar dari Tuhannya: “Jangan mengambil seorang istri, dan kamu tidak akan mempunyai anak laki-laki atau perempuan…” ( 16:2). Jalan selibat tidak diketahui oleh orang-orang Yahudi Perjanjian Lama. Pernikahan dianggap sebagai perintah Ilahi, anak adalah bukti kehadiran Tuhan dalam keluarga dan berkat-Nya.
Namun nabi Yeremia mampu bertahan dan akhirnya berseru: “Tuhan adalah kekuatanku, dan bentengku, dan perlindunganku pada hari kesusahan!” (16:19).
Drama batin Nabi diiringi dengan drama eksternal dikondisikan oleh hubungannya dengan umat Allah:
Kondisi orang-orang Yahudi pada saat itu melukai hati nabi: “mereka meninggalkan sumber air hidup, mereka meninggalkannya dan menggali sendiri kolam-kolam bocor yang tidak dapat menampung air” (2:13). Oleh karena itu, kemerosotan moral yang sedemikian parah terlihat di antara orang-orang sehingga bahkan Tuhan memerintahkan Yeremia: “Usir mereka dari hadirat-Ku, biarkan mereka pergi” (15:1).
“Nabi tersakiti karenanya…perutnya dan perasaan hatinya tersakiti, ia diumpamakan seorang ibu yang tersiksa atas kematian anak-anaknya” (Blessed Theodoret).
“Yeremia mencoba mencari semacam pembenaran bagi orang-orang berdosa…” (St. John Chrysostom).
Kegagalan pemberitaan baik di kalangan orang miskin (5:4-5) maupun di kalangan bangsawan, dan akibatnya adalah rasa kesepian yang akut.
-Tuhan menolak doa nabi untuk manusia:
“Janganlah kamu meminta kepada umat ini, dan janganlah kamu memanjatkan doa dan permohonan untuk mereka, dan janganlah kamu berdoa kepada-Ku, karena Aku tidak akan mendengarkan kamu.” (7:16).
Tapi untuk apa? “Apakah ada orang bijak yang memahami hal ini? Dan kepada siapakah mulut Tuhan berbicara – akankah Dia menjelaskan mengapa negeri itu binasa dan hangus seperti padang gurun, sehingga tidak ada seorang pun yang melewatinya? Dan Tuhan berfirman: Karena mereka meninggalkan hukum-Ku yang telah Aku tetapkan bagi mereka, dan tidak mendengarkan suara-Ku dan tidak hidup menurutnya; tetapi mereka berjalan...mengikuti para Baal..."(9:12-14).
St Sirilus dari Aleksandria menyebut orang-orang yang berduka atas kematian nabi tersebut sebagai “deicides” karena mereka secara sadar menolak berkat Tuhan.
Blzh. Jerome: “Karena mereka meninggalkan hukum-Nya, ... dan hidup menurut kejahatan hati mereka.”
Blzh. Theodoret: “Pertobatan bisa memadamkan api amarah, tapi karena tidak ada, tidak ada yang mampu melepaskan diri dari hukuman.”
Selain hati keibuan yang penuh kasih, Yeremia juga memiliki semangat yang benar untuk Tuhan: “Oleh karena itu, aku dipenuhi dengan murka Tuhan, aku tidak dapat menahannya; Aku akan mencurahkannya kepada anak-anak di jalan dan kepada kumpulan orang-orang muda…” (6:11). Kecemburuan ini tidak memberikan kedamaian bagi nabi: “Tetapi, Tuhan semesta alam, Hakim yang adil, ... biarlah aku melihat pembalasan-Mu terhadap mereka, karena aku telah mempercayakan perkaraku kepada-Mu” (11:20). Tidak ada ruang untuk berkompromi dengan dosa dalam pikiran dan tindakannya.
Semua orang luar menyangkal dia: rekan-rekan senegaranya (11:21), karena dia membuat mereka merasa ngeri dengan ancamannya dan iri hati atas keunggulannya atas para imam lainnya; kalangan penguasa di Yerusalem (20:1-2); seluruh komunitas Yahudi (18:18), raja (misalnya, Joachim memenjarakannya - 36:5).
Namun bagi Tuhan tidak ada yang sia-sia. Tampaknya siksaan berlebihan yang tidak patut diberikan kepada orang yang begitu saleh, mengapa? Bukan untuk apa pun, tapi agar, melalui semua penderitaan, sebuah revolusi akan terjadi dalam kesadaran nabi Yeremia: dia melihat Tuhan dengan cara yang baru.
“Tidak sia-sia Tuhan membiarkan nabi mengalami kesedihan; Namun karena ia sudah siap mendoakan orang durhaka, maka dengan maksud meyakinkannya, agar ia tidak mengakui dirinya sebagai pecinta umat manusia, namun Harta Karunia Anugerah itu tidak berbelas kasihan, maka Tuhan mengijinkan pemberontakan orang-orang Yahudi ini melawannya. .”(Terberkati Theodoret).
Melalui semua ini, Yeremia melihat kasih Tuhan kepada manusia, kepada umat manusia. Allah tidak lagi menghukum anak-anak karena kesalahan ayah mereka (31:29-30). Tuhan menampakkan diri di hadapan Yeremia Yang Maha Penyayang dan memberikan ajaran tentang perjanjian baru:
“Harinya akan tiba ketika Aku akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda… Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam diri mereka dan menuliskannya di dalam hati mereka… mereka semua akan mengenal Aku… Aku akan mengampuni kesalahan mereka... dan seluruh lembah abu dan mayat, dan seluruh ladang sampai ke sungai Kidron, sampai ke sudut gerbang kuda di sebelah timur, itu harus menjadi kudus bagi TUHAN; tidak akan binasa dan tidak akan tercerai-berai selamanya”(31:31-40).
Proklamasi penghakiman Allah sebagai konsekuensi penyembahan berhala (1:16, 2:5,7:9-10, dst.). Atas dasar ini, sang nabi berselisih dengan para imam, yang percaya bahwa Yehuwa tidak dapat menyerahkan Bait Suci-Nya untuk dirusak (2:8,5:31,8:1,26:7).
Yeremia melihat kejatuhan Yehuda di masa depan, pembuangan ke Babilonia, jatuhnya Babel (pasal 50-51), kembalinya masyarakat ke negara mereka (3:14-12:14; 30-33).
Bentuk ramalan.
Penglihatan (1:11-13; bab 24);
Tindakan simbolis dan mendidik (13:1-11; 19; 27:2; 28:10, dst.);
Contoh hidup dan ekspresi kiasan (pasal 18; 19:1, dll.).
Beberapa peneliti percaya bahwa Yeremia merekam pidato karena dia tidak diperbolehkan berbicara. Untuk alasan yang sama, ketika mulutnya ditutup, dia melakukan tindakan simbolis. Misalnya, bab 13:
Tuhan menyuruh nabi untuk membeli ikat pinggang yang bagus. Pada saat itu, ikat pinggang tidak hanya memiliki fungsi praktis, tetapi juga merupakan bagian penting dari pakaian dan dekorasi. Dari luar seseorang dapat menilai situasi keuangan seseorang: sederhana atau dengan batu mulia, tali bordir atau sederhana. Selanjutnya, Tuhan menyuruh nabi untuk pergi ke sungai Efrat dan menyembunyikan ikat pinggangnya di celah batu, yang berarti Yeremia harus berjalan sekitar 500 km. Pada masa itu, masyarakat sering melakukan perjalanan ke negeri-negeri jauh dengan mengikuti karavan dagang. Dalam perjalanan, karavan bertemu, bertukar kabar dan membawa apa yang mereka pelajari lebih lanjut. Begitulah beritanya menyebar. Dan Yeremia mungkin bertemu seseorang di sepanjang jalan dan tentu saja mereka bertanya ke mana dia pergi. Dan dia berkata bahwa Tuhan menyuruhnya menyembunyikan ikat pinggang itu di sana, tapi kenapa, dia belum tahu.
“Dan setelah beberapa hari Tuhan bersabda… pergilah dan ambillah ikat pinggang itu dari sana…” (13:6). Dan lagi-lagi Yeremia pergi, dan bertemu lagi, bahkan mungkin kenalan lamanya, dan menceritakan tujuan perjalanannya. Dan “dia mengambil ikat pinggang itu dari tempat itu… dan lihatlah, ikat pinggang itu sudah rusak dan tidak ada gunanya lagi” (13:7). “Maka datanglah firman Tuhan: Beginilah...Aku akan menghancurkan kesombongan Yehuda dan kebanggaan besar Yerusalem...bangsa tak berguna ini...akan menjadi seperti ikat pinggang ini, yang tidak ada gunanya. Sebab seperti ikat pinggang melekat pada pinggang manusia, demikianlah Aku mendekatkan seluruh kaum Israel dan seluruh kaum Yehuda kepada-Ku, tetapi mereka tidak mendengarkannya” (13:9-11).
Kitab nabi Yeremia.
1) Dengan t.z. Buku nabi Yeremia karya Pfeiffer terdiri dari teks Yeremia sendiri (ditulis atau didiktekan olehnya), dari biografi nabi (disusun oleh Baruch) dan dari tambahan-tambahan selanjutnya. Pfeiffer percaya bahwa Baruch, tanpa sepengetahuan Yeremia, menggabungkan semua yang ditulis nabi dengan teksnya.
Namun dari kitab nabi Yeremia kita melihat kesalehan Barukh, yang hampir tidak mau mencampuri teks Yeremia. Tidak ada bukti lain untuk sudut pandang ini.
2) Osterley dan Robinson berpendapat bahwa penyusun buku tertentu pada abad ke-4 SM. mengumpulkannya dari pernyataan puitis dan kenabian, serta dari biografi Yeremia (kemungkinan besar disusun oleh Baruch) dan data otobiografi nabi itu sendiri. Belakangan, diduga, buku tersebut dilengkapi dengan banyak sisipan puisi (pada akhir abad ke-5 - awal abad ke-4).
3) Sudut pandang paling radikal adalah milik Duma: dua pertiga dari buku ini ditulis oleh penulis-penulis selanjutnya (sampai abad ke-1 SM).
Untuk keaslian kitab Yeremia:
Sebagai kitab nubuatan yang otentik, Yeremia dikenal oleh para penulis Perjanjian Lama: 2 Taw.36:22, 1 Ezra 1:1, Dan.9:2;
Perjanjian Baru mengacu pada nubuatan Yeremia: Matius 2:17 (Yeremia 31:15); Mat.27:9 (Yer.18-19,32);
Tradisi Yahudi menegaskan keaslian kitab tersebut;
Tradisi Kristen juga (dalam pribadi, misalnya, St. Athanasius, John Chrysostom, Theodoret, Jerome).
Asal usul buku tersebut[berdasarkan materi dari A.P. Yungerov].
Pada tahun ke-4 pemerintahan Yoyakim, atas perintah Tuhan, Yeremia memanggil Barukh, yang, di bawah perintah nabi, menuliskan gulungan semua pidato Yeremia (36:1-4). Gulungan kitab itu dibacakan di rumah Tuhan “di hadapan masyarakat” (36:6), kemudian kepada para pemimpin orang Yahudi, dan kemudian sampai ke tangan raja, yang kemudian menghancurkan gulungan kitab itu dalam api tungku api (36 :5-25).
- “Dan Yeremia mengambil gulungan yang lain dan memberikannya kepada Barukh... dan dia menulis di dalamnya dari mulut Yeremia semua kata-kata dalam gulungan itu... dan masih banyak lagi kata-kata serupa yang ditambahkan padanya” (36:32).
Pada akhir pelayanan kenabiannya di Yehuda, di bawah Zedekia dan pengepungan terakhir Yerusalem oleh Nebukadnezar (32:1-2), Yeremia menerima perintah kedua dari Tuhan: “tulislah semua perkataan yang telah Aku ucapkan kepadamu dalam sebuah kitab” (30:2). Catatan ini seharusnya tidak hanya memuat nubuatan yang mengancam, namun juga menghibur (30:3,8,10,16-24; 36:3). Dan bukan hanya tentang Yehuda, tetapi juga tentang bangsa-bangsa asing (25:13).
Bahasa dan gaya.
Menurut yang diberkati Jerome, kitab nabi Yeremia dalam nilai sastra lebih rendah dari kitab Yesaya Hosea, meskipun sama dalam pemikiran.
Peneliti modern mencatat pengulangan yang monoton dan sering. Mengenai hal terakhir ini, dapat dikatakan bahwa ini bukanlah sebuah kelemahan, namun sebuah cara yang disengaja untuk menekankan dan menyampaikan desakan dari seruan tersebut (5:9 – 5:29 – 9:9; 6:12-15 – 8 :10-12).
Dan jika ada kekurangan dalam teks ini dalam hal sastra, maka kita perlu mengingat kesedihan dan air mata nabi (9:1, 13:17, 14:2, 17, Ratapan 1:3). Dalam keadaan pikiran seperti itu, seseorang tidak punya waktu untuk menikmati keindahan bahasa.
-sering mengutip Pentateuch, membandingkan persyaratan hukum, nubuatan hebat dari pembuat undang-undang, pelanggaran Hukum modern dan kematian orang-orang yang akan segera terjadi. Dari semua ini nabi menyimpulkan: “di sisi Tuhan ada kebenaran, di sisi orang Yahudi ada aib.”
Nabi tidak memperhatikan urutan kronologis, tetapi integritas maknanya tidak terpengaruh karenanya.
Kitab nabi Yeremia berbeda dengan, katakanlah, kitab Yesaya karena kitab ini bukan lagi peringatan, namun “usaha terakhir” Tuhan untuk memimpin manusia dan menyelamatkan mereka dari kehancuran. Oleh karena itu terjadi perubahan suasana hati secara bertahap: dari bujukan dan janji pengampunan (asalkan dipatuhinya Perjanjian) - melalui ancaman - menjadi janji tegas untuk menghukum, hingga larangan mendoakan umat (7:16, 11:14, 14 :11). Dan setelah ancaman-ancaman itu ada janji pembebasan, namun hanya sisa yang akan dipisahkan dan disucikan setelah melalui pencobaan-pencobaan tersebut, setelah kembali dari pembuangan.
Interpretasi.
Origenes menulis 45 homili tentang kitab Yeremia, 14 di antaranya disimpan dalam terjemahan Latin, 7 dalam bahasa Yunani;
Eusebius dari Kaisarea “Prophetic Eclogues” tentang beberapa nubuatan Yeremia;
St. John Chrysostom “Wacana tentang Yer.10:23”;
St. Cyril dari Alexandria – pecahan catenas;
Blzh. Jerome – penafsiran Yeremia bag.1-32.
Penelitian modern:
Yakimov I. Sikap Terjemahan Yunani Tujuh puluh teks Masoret Ibrani dalam kitab Yeremia;
Yakimov I. Keutuhan kitab nabi Yeremia.
Yakimov I. Kitab Nabi Yeremia (tepatnya penjelasan ilmiah seluruh buku tentang terjemahan Slavia dan Rusia).
Troitsky K. Kitab Nabi Yeremia.
Frank-Kamenetsky I. Nabi Yeremia dan perjuangan partai-partai di Yudea.
Kazansky N. Nabi Suci Yeremia sebagai prototipe Kristus.
Cara membagi buku berdasarkan isinya.
1) dua bagian: pertama – pasal 2-45 – nubuatan tentang Yudea; yang kedua - bab 46-51 - tentang orang asing.
2) lima bagian:
Bab 1-10 – tentang kejatuhan Yehuda dan penghakiman melalui Babel. Satu-satunya cara untuk menghindari hal ini adalah pertobatan dan pembaharuan batin yang sejati. Namun ritual lahiriah tidak akan mengubah apa pun (4:1, 7:4, 9:10-15);
Bab 11-20 - Alasan penghukuman rakyat;
Bab 21-33 - nasihat para gembala dan nabi, pidato tentang belas kasihan Mesias, keselamatan umat yang tersisa dan perjanjian baru dengannya (31:31-33), kembalinya dari penawanan (25:11-12);
Pasal 34-45 dan 52 merupakan gambaran umum kehancuran Yehuda;
Bab 46-51 tentang negara lain dan Mesir. Terutama tentang Babel (bab 50-51).
3) Yungerov P.A. membagi buku ini menjadi lima bagian:
Pendahuluan - Panggilan Yeremia (Bab 1)
Penghakiman Tuhan atas kejahatan manusia terhadap Tuhan (pasal 2-24)
Tentang peristiwa sejarah modern yang terutama membuktikan bahwa orang-orang Yahudi tidak dapat diperbaiki (bab 25-43)
Nubuatan untuk negara asing (bab 44-51)
Bab 52 – epilog – penggenapan nubuatan yang mengancam dan menghibur.
Kemenangan Yeremia.
1) kemarahan dan kemarahan orang-orang Yahudi dihancurkan oleh penghakiman Tuhan: pembuangan di Babilonia menyadarkan mereka dan memaksa mereka untuk mempercayai pidato Yeremia. Pemujaan nabi secara anumerta dimulai. Hal ini dibuktikan misalnya dalam 2 Mak.15:12-17: Penglihatan Makabe tentang 2 orang pendoa syafaat, di antaranya Yeremia, “dihiasi dengan rambut beruban, dan kemuliaan, keagungan... Ini adalah kekasih persaudaraan, dia berdoa a banyak untuk rakyat dan kota suci.”
Tuhan menghibur ibu orang Makabe dengan bantuan dua orang suami (2 Ezra 2:17-19).
Injil menghormati nabi Yeremia (Matius 16:14).
2) “Bangsa yang luput dari pedang telah mendapat belas kasihan di padang gurun; Aku datang untuk memberikan kedamaian kepada Israel.”
St Cyprian dari Kartago: “Tuhan tidak mudah mengampuni penyembah berhala.”
St Ambrose dari Milan: “Meskipun hal ini dikatakan kepada Yeremia dari Tuhan (7:16), dia berdoa dan meminta pengampunan.
Tuhan sujud melalui permintaan nabi besar tersebut untuk mengasihani Yerusalem…”
“Aku telah mencintaimu dengan cinta yang kekal, oleh karena itu aku telah menunjukkan kasih sayang kepadamu” (Yer. 31:3).
3) Yahweh ditemukan sebagai Juruselamat: sebagai akibat dari semua ini, Yeremia mengusir kengerian maut dari dirinya (17:17), kengerian dosa orang lain (8:20-22). Gambaran Yahweh yang membawa kehancuran digantikan dalam jiwa Yeremia dengan gambar Yahweh Juru Selamat (17:17, 15:20).
Nubuatan Mesianis.
St Hippolytus, mencela Noetus yang sesat, mengakui imannya pada Sabda yang berinkarnasi, dengan mengandalkan Yeremia: “Yeremia berkata, siapakah yang ada di dalam hakikat Tuhan dan melihat Sabda-Nya? Firman Tuhan hanya terlihat, sedangkan perkataan manusia hanya terdengar.”
Tradisi liturgi menghormati Yeremia sebagai kontemplator ilahi:
1) kanon nabi di Matins:
Theotokos lagu ke-6: “Firman dari Bapa sebelum segala zaman lahir secara inkorporeal, dariMu, hai Yang Murni, lahir secara daging di musim panas dan dalam naungan Dia kita semua akan hidup, seperti yang dinubuatkan Yeremia di masa lalu” (berdasarkan 31:22);
Troparion ke-1 dari Lagu ke-5 menunjukkan Yeremia sebagai pengkhotbah Kristus;
Troparion ke-3 dari lagu ke-6 menggambarkan Yeremia sebagai peramal penderitaan Kristus: “Engkau diam-diam meramalkan kematian Penebus, ya Tuhan, seperti Anak Domba, di Pohon Kristus yang didirikan... sebuah katedral tanpa hukum dari Yahudi…”.
2) parimia pertama pada jam pertama pada Kamis Putih (11:19)
3) Parimia pertama pada jam ke-9 pada hari Jumat Agung
4) parimia ke-14 pada Vesper Sabtu Suci (22:20).
Yeremia sebagai tipe Kristus.
Disucikan oleh Tuhan sebelum ia dilahirkan (1:5). Di St. Cyril dari Yerusalem melihat prototipe Inkarnasi, misteri penciptaan kodrat manusia-Nya oleh Logos.
Melayani umat dengan cinta yang tulus kepada mereka, air mata belas kasihan tidak mengering di mata nabi (4:19). Maka Juruselamat berduka atas kematian Lazarus dan menangisi Yerusalem.
Nubuatan melalui cara hidup: Santo Yeremia juga bernubuat tentang penderitaan Tuhan Yesus Kristus, mengungkapkan dalam dirinya prototipe misterius Dia, Anak Domba yang lemah lembut yang dibawa ke pembantaian (11:19).
Mereka ingin membunuh Yeremia (26:7-9), dan juga Kristus.
Legenda kuno(menurut Santo Demetrius dari Rostov).
Tradisi mengatakan bahwa nabi Yeremia menyembunyikan api suci, memanfaatkan kebaikan Nebuzaradan terhadapnya. Dia menyembunyikan api di dalam sumur tanpa air, dengan keyakinan bahwa jika api padam untuk sementara (berubah menjadi air kental), pada waktunya api akan kembali ke sifat semula. Api ditemukan di bawah pemerintahan Nehemia (2 Mak. 1:19-32).
Dipercaya juga bahwa Yeremia menyembunyikan Tabut Perjanjian dan membawanya bersamanya. Dia menyembunyikannya di Gunung Moab di seberang Sungai Yordan, dekat Yerikho, tempat Musa merenungkan tanah perjanjian, tempat bapa bangsa ini meninggal dan dikuburkan. Yeremia menyembunyikan tabut itu di sebuah gua dan menutup pintu masuknya dengan sebuah batu, di mana dia menuliskan nama Tuhan dengan jarinya. “Tempat ini tidak akan diketahui oleh siapa pun sampai Tuhan mengumpulkan dewan orang…” Bahtera itu belum ditemukan.
Ratapan.
Septuaginta menghubungkan kitab ini dengan nabi Yeremia, yang sepenuhnya ditegaskan oleh isinya dan sifat pandangan nabi.
Ditulis segera setelah kehancuran Yerusalem, yang penulis saksikan.
Buku tersebut menceritakan tentang nasib malang Yerusalem, dan juga berisi pengakuan dosa orang Yahudi dan doa memohon pertolongan kepada Tuhan.
Lagu pertama: kesedihan bagi orang-orang Yahudi yang ditawan, atas kehancuran Yerusalem.
Lagu ke-2: kesedihan karena penolakan altar suci dan Sion sebagai hukuman atas kejahatan.
Lagu ke-3: kesedihan nabi atas keadaannya.
Lagu ke-4 dan ke-5: mitigasi pengalaman Yeremia dan harapan akan rahmat Tuhan.
Kitab nabi Barukh.
Barukh adalah putra Neria, saudaranya Seraya bertugas memungut pajak di bawah Zedekia dan ikut serta dalam kedutaan ke Babilonia ke Nebukadnezar (51:59).
Barukh adalah murid dan penolong Yeremia (36:19-26; 43:3; 45:2-3). Dia tinggal bersama nabi Yeremia sampai kematiannya di Mesir, kemudian pergi ke Babel, di mana, menurut legenda, dia meninggal pada tahun ke-12 setelah kehancuran Yerusalem.
Alasan penulisan buku ini: sebuah surat dorongan kepada mereka yang tersisa di Yudea yang hancur atas nama orang-orang Yahudi yang berada di pembuangan Babilonia.
Barukh berjanji dalam teksnya bahwa hukuman itu bersifat sementara, jadi kita tidak boleh bersedih atas nasib kita, tapi bertobat dan Tuhan akan menyelamatkan (3:36-4:4).
Kitab nabi Yeremia
Kitab Nabi Yeremia
BUKU YEREMIAH NABI, kanonik kitab PL, termasuk dalam koleksi. *Nabi besar. Berisi 52 bab. Termasuk rangkaian ucapan dan mazmur nabi, serta penggalan biografinya. Orang yunani terjemahan I. p. K. lebih pendek dari bahasa Ibrani. teks; khususnya, tidak ada pengulangan di dalamnya, yang merupakan ciri khas bahasa Ibrani. teks. Namun, orang Yunani versi ini bukanlah singkatan sederhana: versi ini berfokus pada salah satu tradisi manuskrip kuno, yang dibuktikan dengan penggalan buku Qumran.
Jalan hidup nabi. Lebih banyak yang diketahui tentang kepribadian dan pelayanan Yeremia daripada tentang K.-L. dari para penulis nabi, karena dia sendiri melaporkan banyak hal tentang dirinya, dan pengumpul perkataannya (mungkin Barukh) menambahkan catatan biografi ke dalamnya. bagian.
Yeremia (Ibr. ירמיהו, IRMEYA X kamu), putra Hilkia, b. OKE. 645 SM e. dekat Yerusalem di kota kecil Anatot yang merupakan suku Lewi (Ibr. ענתות, ANATOT). Ia termasuk dalam garis keturunan imam, namun alih-alih melayani altar, ia dipanggil untuk melayani Firman Tuhan. Masa kecilnya terjadi pada masa pemerintahan Raja Manasye, ketika para nabi dianiaya (2 Raja-raja 21:16; Yer 2:30), dan di masa mudanya ia menyaksikan keberhasilan Raja Yosia yang saleh, yang memanfaatkan kemunduran Asyur. dan mengembalikan wilayah utara negara itu ke kekuasaannya. . OKE. 625 Tuhan memanggil Yeremia untuk berkhotbah, meskipun dia sendiri menolaknya dengan segala cara. “Ya Tuhan, Tuhan!” dia berdoa, “Saya tidak dapat berbicara, karena saya masih muda.” Namun nasibnya telah ditentukan sebelumnya: “Sebelum kamu keluar dari rahim, Aku menguduskan kamu: nabi bagi bangsa-bangsa(selanjutnya judul kami - A.M.) menjebakmu." Jadi, misi Yeremia seharusnya tidak terbatas pada Gereja Perjanjian Lama: dia diutus sebagai pemberita kehendak Tuhan kepada semua bangsa. Yeremia seharusnya "mencabut dan menghancurkan, untuk membinasakan dan membinasakan, mencipta dan menanam" (1:5-10). Ia harus menghancurkan khayalan dan khayalan, dan menanam benih penyembahan sejati kepada Tuhan.
Seluruh hidup Yeremia ditandai dengan tragedi. Sebagai pembela rakyat, dengan jiwanya yang mendukung mereka, ia dipaksa untuk mengatakan kebenaran yang pahit, tanpa ampun mematahkan pandangan yang sudah mendarah daging, meramalkan bencana, dan menjadi saksi dan partisipan. Khotbah pertamanya ditujukan kepada mereka yang terlalu bergantung pada politik. kebangkitan kerajaan. Berkat Tuhan akan tetap ada, kata nabi, hanya dengan tiga syarat: jika orang bertobat, menaati hukum keadilan dengan suci dan mulai percaya hanya pada Tuhan, dan bukan pada kekuatan duniawi. Namun Yerusalem tetap tuli terhadap perkataan nabi, dan dia kembali ke Anatot.
Pada tahun 622, Raja Yosia melakukan reformasi liturgi. Buku yang Terlupakan Hukum (mungkin Ulangan; lihat Art. Pentateuch), yang ditemukan di Bait Suci (2 Raja-raja 22:3-20), dikodifikasikan dengan sungguh-sungguh dan dinyatakan suci bagi semua orang. Sesuai dengan instruksi kitab tersebut, reformasi Yosia tidak hanya mengakhiri sisa-sisa politeisme, tetapi juga menghapuskan semua tempat suci kecuali Kuil Sulaiman. Yeremia mendukung reformasi ini (Yeremia 11:2), yang menimbulkan permusuhan dari pendeta Anatot, yang tidak puas dengan reformasi tersebut.
Sementara itu, jatuhnya Niniwe (612) menyebabkan perebutan kekuasaan antara firaun dan kerajaan Kasdim yang semakin kuat. Mencoba mempertahankan kemerdekaannya, Raja Yosia ikut campur dalam perjuangan ini dan tewas dalam Pertempuran Megiddo (609). Israel menjadi anak sungai Mesir untuk sementara waktu. Firaun Necho II melantik Joachim yang berusia dua puluh lima tahun sebagai raja di Yerusalem, yang tidak berniat melanjutkan pekerjaan ayahnya, Yosia.
Dan lagi-lagi Tuhan mengutus Yeremia untuk berkhotbah. Dia muncul di gerbang Bait Suci, di mana kerumunan orang biasanya berkerumun, dan secara terbuka menyatakan bahwa mereka tidak dapat mempercayai tempat suci sementara mereka “menindas orang asing, anak yatim dan janda” sampai mereka mengakhiri kejahatan dan adat istiadat yang jahat. . Penyembahan terhadap orang-orang berdosa yang tidak bertobat tidak berkenan kepada Allah. "Apakah rumah ini, yang disebut dengan nama-Ku, menjadi sarang pencuri di matamu? Lihatlah, Aku telah melihatnya, firman Tuhan" (7:11). Dalam kata-kata nabi mereka melihat penghinaan terhadap Bait Suci dan iman. Mereka mencoba menangkapnya, dan kali ini hanya campur tangan para pejabat istana yang menyelamatkan Yeremia. Namun, untuk menakuti pembuat onar, Raja Joachim memerintahkan eksekusi salah satu orang yang berpikiran sama dengan Yeremia, yaitu nabi. Uria. Mulai saat ini jalan salib nabi dimulai. Kepedihan hatinya ia curahkan dalam mazmur-mazmur yang biasa disebut “pengakuannya” (11:18-23; 12:1-6; 15:10-21; 17:12-18; 18:18-23; 20:7-18). Dia terpecah antara belas kasihan terhadap orang-orang berdosa yang buta dan kebutuhan untuk mengancam mereka; dia menderita, meramalkan pembalasan terhadap orang-orang dan tidak mampu mencegahnya karena ketulian para pangeran. Yeremia tak segan-segan langsung menegur Yoakim (22:15-19).
Pada tahun 605, setelah mengalahkan firaun, pangeran Kasdim dimahkotai Nebukadnezar II di Babilonia. Diungkapkan kepada Yeremia bahwa mulai sekarang dia berpolitik. kekuasaan diberikan kepada orang ini, bahwa Israel harus mengabdikan dirinya pada masalah keimanan dan tidak melawan penguasa baru di Timur. Yeremia mendiktekan nubuatan tentang hal ini kepada muridnya Barukh, yang membacanya di hadapan orang-orang dari langkan Kuil, setelah itu para pejabat istana membawa gulungan itu kepada raja. Joachim mendengarkan bacaan itu sebagian, merobek potongan gulungan yang sudah dibaca dan melemparkannya ke dalam tungku sebagai tanda penghinaan total terhadap kata-kata nabi. Namun hal itu tidak menghentikan Yeremia. Dia kembali memerintahkan Barukh untuk menuliskan Firman Tuhan, menambahkan peringatan baru yang mengancam pada peringatan sebelumnya. Segera dia ditangkap dan ditempatkan di gerbang dalam pasungan, seperti tiang pancang.
Pada musim gugur tahun 598, Raja Joachim meninggal mendadak. Takhta diserahkan kepada putranya Yoyakhin. Namun dia tidak mendengarkan suara Yeremia dan mendukung Firaun melawan Nebukadnezar. Setahun kemudian, orang Kasdim, setelah mengalahkan tentara Mesir, mengepung Yerusalem. Jeconiah harus menyerah, dan Nebukadnezar mengirimnya bersama sekelompok bangsawan Yahudi ke Babilonia (kelompok ini termasuk nabi Yehezkiel). Orang Kasdim melantik saudara laki-laki Yehoyakhin, Zedekia, sebagai raja. Raja yang berkemauan lemah ini ternyata menjadi mainan di tangan partai militer, yang terus-menerus mendorongnya ke jalan yang membawa malapetaka - untuk melepaskan diri dari Babilonia. Yeremia berada di ambang keputusasaan. Kini harapannya terpusat pada “sisa-sisa”—mereka yang dibawa ke negeri asing (24:1-10; 29). Mereka harus bertobat dan memahami panggilan sejati mereka. Dia tidak berdaya melihat penderitaan Yerusalem. Nabi dinyatakan pengkhianat dan dibuang ke selokan, di mana dia hampir mati. Segera dia dipindahkan ke pos jaga di istana, di mana raja diam-diam bertanya kepadanya tentang masa depan. Yeremia mencoba meyakinkannya: perhitungan harus diserahkan kepada sekutu dan tetap setia kepada Nebukadnezar. Namun sia-sia - Zedekia memutuskan semua jalan mundur untuk dirinya sendiri. Pada tahun 588 orang Kasdim menyerbu Palestina; satu demi satu benteng utamanya runtuh. Pengepungan Yerusalem dimulai. Tidak ada tempat untuk menunggu bantuan. Orang-orang kelaparan (lihat v. Kitab Ratapan). Pada tanggal 19 Juli 587, orang Kasdim membuat lubang di tembok kota. Raja berusaha bersembunyi di balik sungai Yordan bersama rakyatnya, namun berhasil disusul. Nebukadnezar memerintahkan anak-anaknya untuk dibunuh di hadapannya, dan dia sendiri dibutakan dan dikirim ke Babilonia. Kota itu dihancurkan dan Bait Suci dibakar bersama Tabut, seperti yang telah diramalkan Yeremia.
Orang Kasdim membebaskan nabi tersebut, dan dia menjadi penasihat Gedalya, gubernur Yehuda yang baru. Namun tak lama kemudian Gedaliah dibunuh oleh para pendukung partai militer, yang, setelah melakukan kejahatan ini, memutuskan untuk melarikan diri ke Mesir karena murka Nebukadnezar. Mereka memaksa Yeremia untuk ikut bersama mereka. Untuk beberapa waktu dia tinggal dan berkhotbah di koloni Yahudi di Mesir. DI DALAM tahun terakhir Tuhan menanamkan rasa pengharapan dalam hati nabi lanjut usia tersebut. Salah satu siklus pidatonya, yang secara konvensional disebut “Kitab Penghiburan” (30-31), telah mengumumkan Perjanjian Baru. Menurut legenda, yang disaksikan oleh St. * Efraim Sirin, Yeremia meninggal sebagai martir, dirajam (Komentar pada Yer. Kata Pengantar). Setelah kematiannya, Baruch, mengumpulkan tulisan-tulisan gurunya, pindah ke Babilonia.
Pengaruh Yeremia terhadap generasi berikutnya sangatlah besar. Dia dipandang sebagai contoh pemberita kehendak Tuhan yang tidak fana. Selama kehidupan Juruselamat di dunia, beberapa orang menganggap Dia telah bangkit (Matius 16:14). Seperti yang ditulis oleh A.*Olesnitsky: “Atas nama nabi Yeremia dan pidato serta nyanyian sucinya yang penuh duka, setiap ratapan bagi mereka yang terhilang, yang diungkapkan dalam literatur, disebut jeremiad di kalangan masyarakat Kristen saat ini.”
Kitab Nabi Yeremia
Bab 1
1 Kata-kata Yeremia bin Hilkia, salah seorang imam di Anatot, di tanah Benyamin,
2yang kepadanya firman Tuhan datang pada zaman Yosia bin Amon, raja Yehuda, pada tahun ketiga belas pemerintahannya,
3 Dan juga pada zaman Yoyakim bin Yosia, raja Yehuda, sampai akhir tahun kesebelas pemerintahan Zedekia bin Yosia, raja Yehuda, sampai disingkirkannya Yerusalem pada bulan kelima.
4 Dan firman Tuhan datang kepadaku:
5Sebelum Aku membentuk kamu dalam kandungan, Aku telah mengenal kamu, dan sebelum kamu keluar dari kandungan, Aku telah menguduskan kamu; Aku menjadikan kamu seorang nabi bagi bangsa-bangsa.
6 Dan aku berkata: Ya Tuhan Allah! Saya tidak tahu bagaimana cara berbicara, karena saya masih muda.
7 Tetapi Tuhan berkata kepadaku: Jangan berkata, “Aku masih muda”; Sebab kepada siapa pun aku mengutus kamu, kamu akan pergi, dan apa pun yang aku perintahkan kepadamu, kamu akan mengatakannya.
8 Jangan takut terhadap mereka; Karena Aku bersamamu untuk melepaskanmu, kata Tuhan.
9 Dan Tuhan mengulurkan tangan-Nya dan menyentuh mulutku, dan Tuhan berkata kepadaku, “Lihatlah, Aku telah memasukkan perkataan-Ku ke dalam mulutmu.”
10 Lihatlah, pada hari ini Aku telah mengangkat kamu untuk memimpin bangsa-bangsa dan kerajaan-kerajaan, untuk mencabut dan membinasakan, untuk membinasakan dan membinasakan, untuk membangun dan menanam.
11 Dan firman Tuhan datang kepadaku: Apa yang kamu lihat, Yeremia? Aku berkata: Aku melihat batang pohon badam.
12 Tuhan berkata kepadaku, “Kamu melihatnya dengan benar; karena Aku menjaga firman-Ku, agar dapat segera digenapi.
13 Dan firman Tuhan datang kepadaku lain kali: Apa yang kamu lihat? Aku berkata: Aku melihat sebuah kuali mendidih yang tertiup angin, dan mukanya menghadap ke utara.
14 Dan Tuhan berfirman kepadaku: Dari utara bencana akan menimpa seluruh penduduk negeri itu.
15 Sebab sesungguhnya, Aku akan memanggil semua keluarga kerajaan utara, demikianlah firman Tuhan, dan mereka akan datang dan meletakkan setiap takhta di pintu gerbang Yerusalem, dan sekeliling seluruh temboknya, dan di seluruh penjuru. kota-kota di Yehuda.
16 Dan Aku akan mengumumkan penghakiman-Ku atas mereka karena segala kesalahan mereka, karena mereka telah meninggalkan Aku dan membakar dupa kepada dewa-dewa asing dan menyembah buatan tangan mereka sendiri.
17 Dan kamu persiapkan pinggangmu, lalu berdirilah, dan beritahukan kepada mereka semua yang aku perintahkan kepadamu; Jangan menjadi lemah hati di hadapan mereka, supaya aku tidak menyerangmu di hadapan mereka.
18 Dan lihatlah, pada hari ini Aku telah membuat bagimu sebuah kota berbenteng, dan sebuah tiang besi, dan sebuah tembok dari kuningan, di seluruh negeri ini, melawan raja-raja Yehuda, melawan para pembesarnya, melawan para imamnya, dan melawan para penguasanya. orang-orang di negeri itu.
19 Mereka akan berperang melawan kamu, tetapi mereka tidak akan menang melawan kamu; Sebab Aku menyertai kamu, demikianlah firman Tuhan, untuk melepaskan kamu.
Bab 2
1 Dan firman Tuhan datang kepadaku:
2 Pergilah dan menangislah di telinga putri-putri Yerusalem: Beginilah firman Tuhan: Aku ingat persahabatan masa mudamu, cintamu ketika kamu masih pengantin, ketika kamu mengikuti Aku ke padang gurun, ke tanah yang tidak ditabur.
3 Israel adalah kudus bagi TUHAN, yang sulung dari buah-buah-Nya; semua yang memakannya terkutuk, bencana menimpa mereka, firman Tuhan.
4 Dengarlah firman Tuhan, hai kaum Yakub dan seluruh generasi kaum Israel!
5 Beginilah firman Tuhan: Kesalahan apakah yang didapati nenek moyangmu pada-Ku, sehingga mereka meninggalkan Aku dan mengikuti kesia-siaan dan menjadi sia-sia?
6 Dan mereka tidak berkata: “Di manakah Tuhan yang membawa kita keluar dari tanah Mesir, yang memimpin kita melewati padang gurun, melalui tanah yang sunyi sepi dan tidak berpenghuni, melalui tanah kering, melalui tanah yang teduh? kematian, di tempat tak seorang pun berjalan dan di tempat tak seorang pun berdiam?”
7 Dan Aku membawa kamu ke suatu negeri yang subur, supaya kamu dapat memakan buah-buahnya dan kebaikan-kebaikannya; Tetapi kamu masuk dan menajiskan negeri-Ku, dan menjadikan warisan-Ku suatu kekejian.
8 Para imam tidak berkata, “Di manakah Tuhan?” dan para ahli Taurat tidak mengenal Aku, dan para gembala murtad dari Aku, dan para nabi bernubuat dengan nama Baal dan mengikuti orang-orang yang tidak menolong. .
9 Oleh karena itu Aku akan memohon kepadamu lagi, demikianlah firman Tuhan, dan kepada putra-putramu Aku akan memohon.
10 Karena pergilah ke pulau Hittim dan lihatlah, dan kirimlah ke Kedar dan pantau dengan tekun, dan pertimbangkan: apakah ada yang seperti ini di sana?
11 Apakah ada bangsa yang mengubah dewa-dewanya, padahal mereka bukan dewa? namun umat-Ku menukar kemuliaan mereka dengan sesuatu yang tidak membantu.
12 Kagumilah hal ini, hai surga, dan gemetar serta ngeri, firman Tuhan.
13 Sebab dua kejahatan telah dilakukan oleh umat-Ku: mereka meninggalkan Aku, sumber air kehidupan, dan menggali bagi mereka sendiri kolam-kolam bocor yang tidak mampu menampung air.
14 Apakah Israel seorang budak? atau dia anggota rumah tangga? kenapa dia menjadi mangsa?
15 Singa-singa muda itu mengaum kepadanya, meninggikan suaranya, dan membuat negerinya menjadi sunyi; kota-kotanya dibakar, tanpa penduduk.
16 Dan putra-putra Memphis dan Taphne telah memakan habis mahkotamu.
17 Bukankah kamu sendiri yang melakukan hal ini dengan meninggalkan Tuhan, Allahmu, pada saat Dia membimbing kamu?
18 Sekarang mengapa kamu pergi ke Mesir untuk minum air dari Sungai Nil? dan mengapa kamu pergi ke Asyur untuk minum air dari sungainya?
19 Kejahatanmu akan menghukummu, dan kemunduranmu akan menyingkapkanmu; Oleh karena itu, ketahuilah dan renungkanlah betapa buruk dan pahitnya kamu meninggalkan Tuhan, Allahmu, dan rasa takutKu tidak ada padamu, firman Tuhan Allah semesta alam.
20 Sudah lama aku mematahkan kukmu dan memutuskan ikatanmu, dan kamu berkata, “Aku tidak akan menyembah berhala?” namun di setiap bukit yang tinggi dan di bawah setiap pohon yang hijau kamu melakukan perzinahan.
21 Aku telah menanammu sebagai tanaman anggur yang mulia, benih yang paling murni; Bagaimana kamu bisa berubah menjadi ranting liar dari tanaman anggur orang lain bersama-Ku?
22 Oleh karena itu, meskipun kamu mencuci muka dengan sabun dan menggunakan banyak alkali, kejahatanmu tetap terlihat di hadapan-Ku, demikianlah firman Tuhan Allah.
23 Bagaimana mungkin kamu berkata, “Aku tidak menajiskan diriku sendiri, dan tidak mengikuti Baal?” Lihatlah tingkah lakumu di lembah, cari tahu apa yang kamu lakukan, seekor unta lincah berkeliaran di sepanjang jalanmu?
24 Seekor keledai liar yang terbiasa di padang gurun, menelan udara dalam nafsu jiwanya, siapakah yang dapat menahannya? Siapapun yang mencarinya tidak akan menjadi lelah, pada bulannya mereka akan menemukannya.
25 Jangan biarkan kakimu membuat sepatumu lelah, dan jangan biarkan tenggorokanmu menjadi haus. Namun Anda berkata: “Jangan berharap, tidak! karena aku mencintai orang asing dan akan mengikuti mereka.”
26 Seperti seorang pencuri mendapat malu apabila ia tertangkap, demikianlah kaum Israel mendapat aib: mereka, raja-raja mereka, para pembesar mereka, para imam mereka, dan para nabi mereka,
27 berkata kepada pohon itu, “Kamu adalah ayahku,” dan kepada batu, “Kamu melahirkan aku”; karena mereka membelakangi-Ku, dan bukan wajah mereka; dan pada saat mereka kesusahan mereka akan berkata, “Bangkitlah dan selamatkan kami?”
28 Di manakah allah-allah yang kamu buat sendiri? - biarkan mereka berdiri jika mereka dapat menyelamatkan Anda di saat Anda kesusahan; karena sebanyak kota yang kamu miliki, begitu banyak dewa yang kamu miliki, hai Yudas.
29 Mengapa kamu harus bersaing dengan-Ku? “Kamu semua telah [bertindak jahat dan] berdosa terhadap Aku, firman Tuhan.
30 Sia-sia aku memukul anak-anakmu: mereka tidak menerima teguran; Pedangmu telah melahap nabi-nabimu seperti singa yang membinasakan [dan kamu tidak takut].
31 Oh, generasi! Dengarkanlah firman Tuhan: Apakah Aku akan menjadi kehancuran bagi Israel? Apakah aku adalah negeri kegelapan? Mengapa umat-Ku berkata: “Kami adalah tuan bagi diri kami sendiri; kami tidak akan lagi datang kepada-Mu"?
32 Apakah seorang gadis melupakan perhiasannya, dan pengantin perempuan melupakan pakaiannya? tetapi umat-Ku telah melupakan Aku; hari-harinya tidak terhitung lagi.
33 Betapa terampilnya kamu mengarahkan jalanmu untuk memenangkan cinta! dan karena alasan inilah kamu menyesuaikan caramu bahkan sampai pada kejahatan.
34 Bahkan di ujung pakaianmu ada darah orang-orang miskin dan tidak bersalah yang tidak kamu tangkap saat penggerebekan, dan meskipun demikian,
35 Kamu berkata: “Karena aku tidak bersalah, pasti murka-Nya akan berpaling dariku.” Lihatlah, Aku akan menuntut kamu karena kamu berkata, “Aku tidak berbuat dosa.”
36 Mengapa kamu begitu sering mengembara, mengubah jalanmu? Kamu juga akan dipermalukan oleh Mesir, sama seperti kamu dipermalukan oleh Asyur;
37 Dan kamu akan keluar dari sana dengan tangan di atas kepalamu, karena TUHAN telah menolak harapanmu, dan kamu tidak akan beruntung dengan harapan itu.
bagian 3
1 Mereka berkata: “Jika seorang suami melepaskan isterinya, lalu isterinya meninggalkan dia dan menjadi isteri dari suami yang lain, dapatkah isterinya kembali kepadanya? Bukankah negara itu akan ternoda oleh hal ini?” Tetapi kamu telah melakukan percabulan dengan banyak kekasih, namun kembali kepada-Ku, firman Tuhan.
2 Angkatlah pandanganmu ke tempat yang tinggi dan lihatlah di manakah mereka tidak melakukan percabulan bersamamu? Kamu duduk di pinggir jalan untuk mereka, seperti orang Arab di padang pasir, dan kamu menajiskan negeri itu dengan zina dan kejahatanmu.
3Oleh karena itu, hujan dihentikan dan tidak ada hujan akhir; tetapi kamu mempunyai dahi seorang pelacur, kamu membuang rasa malu.
4 Maukah kamu berseru kepada-Ku mulai sekarang: “Ayahku! Anda adalah pembimbing masa muda saya!
5 Apakah Dia akan selalu marah? dan akankah dia benar-benar menyimpannya dalam diri-Nya selamanya?” Inilah yang kamu katakan, tetapi kamu berbuat jahat dan berhasil melakukannya.
6 TUHAN berkata kepadaku pada zaman Raja Yosia, “Pernahkah kamu melihat apa yang dilakukan putri Israel yang murtad?” Dia pergi ke setiap tempat Gunung tinggi dan di bawah setiap pohon hijau dia melakukan pelacuran.
7 Dan setelah dia melakukan semua ini, aku berkata, “Kembalilah kepadaku”; tapi dia tidak kembali; dan saudara perempuannya yang pengkhianat, Yehuda, melihatnya.
8 Dan aku melihat bahwa ketika, atas semua perzinahan yang dilakukan putri Israel yang murtad, Aku melepaskan dia dan memberinya surat cerai, saudara perempuannya yang pengkhianat, Yehuda, tidak merasa takut, malah pergi dan melakukan percabulan.
9 Dan dengan percabulan terang-terangan dia menajiskan tanah itu, dan melakukan perzinahan dengan batu dan kayu.
10 Namun terlepas dari semua ini, saudara perempuannya yang pengkhianat, Yehuda, tidak berpaling kepada-Ku dengan segenap hatinya, tetapi hanya dengan berpura-pura, demikianlah firman Tuhan.
11 Dan Tuhan berfirman kepadaku, Putri Israel yang murtad telah membuktikan dirinya lebih benar daripada Yehuda yang pengkhianat.
12 Pergilah dan beritakanlah perkataan ini ke utara, dan katakanlah: Kembalilah, hai putri Israel yang murtad, demikianlah firman Tuhan. Aku tidak akan mencurahkan murka-Ku kepadamu; Sebab Aku penyayang, demikianlah firman Tuhan, dan Aku tidak akan marah selamanya.
13 Akui saja kesalahanmu: karena kamu telah berpaling dari Tuhan, Allahmu, dan bermain-main dengan orang asing di bawah setiap pohon yang hijau, dan kamu tidak mendengarkan suara-Ku, firman Tuhan.
14 Kembalilah, hai anak-anak yang murtad, demikianlah firman TUHAN, karena Aku telah menyatukan diri-Ku dengan kamu, dan Aku akan mengambil kamu satu dari satu kota, dua dari satu suku, dan membawa kamu ke Sion.
15 Dan Aku akan memberikan kepadamu para gembala yang berkenan di hati-Ku, yang akan menggembalakan kamu dengan pengetahuan dan kebijaksanaan
16 Dan akan terjadi, ketika kamu telah beranak cucu dan menjadi berlimpah di bumi, pada hari itu, firman Tuhan, mereka tidak akan berkata lagi, “Tabut perjanjian Tuhan”; dia bahkan tidak akan terlintas dalam pikiran, dan mereka tidak akan mengingatnya, dan mereka tidak akan datang kepadanya, dan dia tidak akan ada lagi.
17 Pada waktu itu Yerusalem akan disebut takhta Tuhan; dan segala bangsa demi nama Tuhan akan berkumpul di Yerusalem dan tidak lagi bertindak menurut kekeraskepalaan hati mereka yang jahat.
18 Pada waktu itu kaum Yehuda akan datang ke kaum Israel, dan mereka akan pergi bersama-sama dari tanah utara ke tanah yang telah Kuberikan kepada nenek moyangmu sebagai milik pusaka.
19 Dan aku berkata: Bagaimana aku bisa menjadikanmu salah satu dari anak-anak dan memberimu tanah yang diinginkan, warisan terindah dari banyak bangsa? Dan dia berkata: Kamu akan menyebut Aku ayahmu dan tidak akan meninggalkan Aku.
20 Tetapi sesungguhnya, seperti seorang wanita yang mengkhianati temannya dengan licik, demikianlah kamu, hai kaum Israel, telah berkhianat terhadap Aku, demikianlah firman TUHAN.
21 Terdengar suara di tempat-tempat tinggi, yaitu tangisan sedih anak-anak Israel, bahwa mereka telah memutarbalikkan jalan mereka, dan telah melupakan Tuhan, Allah mereka.
22 Kembalilah, hai anak-anak pemberontak: Aku akan menyembuhkan pemberontakanmu. - Lihatlah, kami datang kepadaMu, karena Engkau adalah Tuhan, Allah kami.
23 Memang sia-sia kita berharap pada bukit-bukit dan banyak gunung; Sesungguhnya di dalam Tuhan, Allah kita, ada keselamatan Israel!
24 Sejak masa muda kita, kekejian ini telah melahap jerih payah nenek moyang kita, domba-domba mereka, lembu-lembu mereka, anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan mereka.
25 Kami berbaring dalam rasa malu kami, dan rasa malu kami meliputi kami, karena kami telah berdosa terhadap Tuhan, Allah kami, kami dan nenek moyang kami, sejak masa muda kami sampai hari ini, dan kami tidak mendengarkan suara Tuhan, Allah kami.
Bab 4
1 Jika kamu ingin berbalik, hai Israel, firman Tuhan, kembalilah kepada-Ku; dan jika kamu menghilangkan kekejianmu dari hadapan-Ku, maka kamu tidak akan tersesat.
2 Dan kamu akan bersumpah, “Demi Tuhan yang hidup?” dalam kebenaran, penghakiman dan keadilan; dan bangsa-bangsa akan diberkati di dalam Dia dan bermegah di dalam Dia.
3 Sebab beginilah firman TUHAN kepada orang-orang Yehuda dan Yerusalem: Bajaklah ladang baru dan jangan menabur di semak berduri.
4 Sunatlah dirimu di hadapan Tuhan, dan buanglah kulup dari hatimu, hai orang-orang Yehuda dan penduduk Yerusalem, jangan sampai murka-Ku menjadi seperti api dan membara yang tak terpadamkan karena kecenderungan jahatmu.
5 Beritahukanlah di Yudea dan beritakanlah di Yerusalem, dan beritakanlah serta tiuplah sangkakala di negeri itu; menangislah dengan keras dan katakan: “Berkumpullah, dan mari kita pergi ke kota-kota berbenteng.”
6 Pasanglah panji ke arah Sion, larilah, jangan berhenti, karena Aku akan mendatangkan bencana dan kehancuran besar dari utara.
7 Seekor singa keluar dari semak-semaknya, dan muncullah pemusnah bangsa-bangsa; ia keluar dari tempatnya untuk membuat negerimu menjadi sunyi; kota-kotamu akan hancur dan tidak ada penduduknya.
8 Sebab itu kenakanlah kain kabung, menangislah dan melolonglah, karena murka TUHAN tidak akan hilang dari kita.
9 Dan akan terjadi pada hari itu, firman Tuhan, bahwa hati raja dan hati para pembesar akan tenggelam; dan para imam akan merasa ngeri, dan para nabi akan terheran-heran.
10 Dan aku berkata: Ya Tuhan Allah! Apakah Engkau hanya menipu orang-orang ini dan Yerusalem, dengan mengatakan: “Engkau akan mendapat kedamaian”; namun pedang itu mencapai jiwa?
11 Pada waktu itu akan dikatakan kepada bangsa ini dan kepada Yerusalem: Angin yang membara bertiup dari ketinggian gurun menuju jalan putri bangsaku, bukan untuk menampi atau menyucikan;
12 Dan angin yang lebih kuat dari ini akan datang kepada-Ku dari sana, dan Aku akan menjatuhkan hukuman atas mereka.
13 Lihatlah, ia terbit seperti awan, dan keretanya seperti angin puyuh, kudanya lebih cepat dari pada rajawali; celakalah kami! karena kita akan hancur.
14 Basuhlah kejahatan dari hatimu, hai Yerusalem, agar kamu diselamatkan: berapa lama pikiran jahat akan diam di dalam kamu?
15 Sebab sudah ada suara dari Dan dan pesan kehancuran dari Gunung Efraim:
16 Beritahukan kepada bangsa-bangsa, sampaikan kepada Yerusalem bahwa para pengepung datang dari negeri yang jauh dan mengumumkan kota-kota Yehuda dengan sorak-sorai mereka.
17 Seperti penjaga di ladang, mereka mengelilingi dia di sekelilingnya, karena dia memberontak terhadap Aku, firman Tuhan.
18 Caramu dan perbuatanmu menyebabkan hal ini padamu; kejahatanmu membuatmu begitu getir hingga mencapai hatimu.
19 Rahimku! rahimku! Aku berduka di lubuk hatiku yang paling dalam, hatiku gelisah, aku tidak bisa tinggal diam; karena kamu dengar, hai jiwaku, bunyi sangkakala, tanda bahaya pertempuran.
20 Kesusahan demi bencana: seluruh negeri hancur, kemahku tiba-tiba hancur, kemahku hancur seketika.
21 Berapa lama lagi aku akan melihat panji dan mendengar bunyi sangkakala?
22 Hal ini terjadi karena umat-Ku bodoh, mereka tidak mengenal Aku: mereka adalah anak-anak yang bodoh, dan mereka tidak mempunyai pengertian; Mereka pandai berbuat jahat, tetapi tidak tahu bagaimana berbuat baik.
23 Aku melihat ke bumi, dan lihatlah, bumi sudah rusak dan kosong; aku melihat ke langit, tetapi tidak ada cahaya di dalamnya.
24 Aku melihat ke arah gunung-gunung, dan lihatlah, gunung-gunung itu bergetar dan seluruh bukit pun terguncang.
25 Aku melihat, dan tampaklah, tidak ada seorang pun, dan semua burung di udara telah terbang.
26 Aku melihat, dan lihatlah, Karmel adalah padang gurun, dan semua kotanya dihancurkan di hadirat Tuhan, karena kemurkaan murka-Nya.
27 Sebab beginilah firman TUHAN: Seluruh bumi akan menjadi sunyi sepi, tetapi Aku tidak akan membinasakan seluruhnya.
28 Bumi akan berkabung karenanya, dan langit di atas akan menjadi gelap, sebab Aku telah mengatakannya, Aku sudah bertekad, dan Aku tidak akan bertobat dan tidak akan berpaling darinya.
29 Dari kebisingan para penunggang kuda dan pemanah, semua kota akan lari: mereka akan masuk ke hutan lebat dan memanjat batu; semua kota akan ditinggalkan, dan tidak akan ada satupun penduduk di dalamnya.
30 Dan kamu, yang hancur, apa yang akan kamu lakukan? Meskipun kamu berpakaian ungu, meskipun kamu menghiasi dirimu dengan pakaian emas, meskipun kamu mengecat matamu dengan warna-warni, kamu menghiasi dirimu dengan sia-sia: kekasihmu telah membencimu, mereka mencari jiwamu.
31 Sebab aku mendengar suara perempuan yang sedang bersalin, rintihan perempuan yang baru pertama kali melahirkan, suara putri Sion; dia mengerang sambil mengulurkan tangannya: “Oh, celakalah aku! jiwaku merana di hadapan para pembunuh.”
Bab 5
1 Berjalanlah melalui jalan-jalan Yerusalem, dan lihatlah, dan jelajahi, dan carilah di pasar-pasarnya, apakah kamu akan menemukan orang yang memelihara kebenaran, yang mencari kebenaran? Saya akan mengampuni Yerusalem.
2 Meskipun mereka berkata, “Demi Tuhan yang hidup,” mereka bersumpah palsu.
3 Ya Tuhan! Bukankah matamu tertuju pada kebenaran? Anda memukul mereka dan mereka tidak merasakan sakit; Anda menghancurkan mereka, tetapi mereka tidak mau menerima teguran; Mereka telah membuat wajah mereka lebih kuat dari batu, mereka tidak mau berpaling.
4 Dan aku berkata dalam hati: Ini mungkin orang-orang miskin; mereka bodoh karena mereka tidak mengetahui jalan Tuhan, hukum Allah mereka;
5 Aku akan pergi menemui para bangsawan dan berbicara dengan mereka, karena mereka mengetahui jalan Tuhan, hukum Allah mereka. Namun mereka semua mematahkan kuk dan memutuskan ikatan.
6 Sebab itu mereka akan dihantam oleh seekor singa dari hutan, serigala gurun akan membinasakan mereka, macan tutul akan menunggu di dekat kota-kota mereka; siapa pun yang keluar dari sana akan dicabik-cabik; karena kejahatan mereka bertambah banyak, kemurtadan mereka bertambah banyak.
7 Bagaimana saya bisa memaafkanmu untuk ini? Anak-anakmu telah meninggalkan Aku dan bersumpah demi mereka yang bukan dewa. Saya memberi mereka makan, tetapi mereka berzinah dan berbondong-bondong pergi ke rumah pelacur.
8 Inilah kuda-kuda yang gemuk, yang masing-masing meringkik pada isteri yang lain.
9 Apakah aku tidak akan menghukum kamu karena hal ini? kata Tuhan; dan tidakkah jiwa-Ku akan melakukan pembalasan terhadap orang-orang seperti ini?
10 Panjat temboknya dan hancurkan, tetapi jangan seluruhnya; hancurkan gigi mereka, karena itu bukan milik Tuhan;
11 Sebab kaum Israel dan kaum Yehuda telah mengkhianati Aku dengan sangat licik, demikianlah firman Tuhan:
12 Mereka berbohong kepada TUHAN dan berkata, “Dia tidak ada di sana, dan kesusahan tidak akan menimpa kita, dan kita tidak akan melihat pedang atau kelaparan.
13 Dan para nabi akan menjadi angin, dan firman [Tuhan] tidak ada di dalam mereka; biarlah semuanya berakhir dengan sendirinya.”
14 Oleh karena itu beginilah firman Tuhan Allah semesta alam: Karena kamu mengucapkan kata-kata seperti itu, lihatlah, Aku akan membuat perkataan-Ku di mulutmu menyala-nyala, dan bangsa ini akan terbakar, dan api ini akan melahap mereka.
15 Lihatlah, Aku akan mendatangkan melawanmu, hai kaum Israel, suatu bangsa dari jauh, demikianlah firman Tuhan, suatu bangsa yang perkasa, suatu bangsa yang dahulu kala, suatu bangsa yang bahasanya tidak kamu ketahui, dan kamu tidak akan mengerti apa yang mereka katakan.
16 Tempat anak panahnya seperti peti mati terbuka; mereka semua adalah orang-orang pemberani.
17 Dan mereka akan memakan hasil panenmu dan rotimu, mereka akan memakan habis putra-putrimu, mereka akan memakan dombamu dan lembumu, mereka akan memakan buah anggurmu dan buah aramu; Mereka akan menghancurkan dengan pedang kota-kota berbenteng yang kamu andalkan.
18 Tetapi bahkan pada hari-hari itu, firman Tuhan, Aku tidak akan membinasakan kamu sepenuhnya.
19 Dan jika kamu berkata, “Mengapa TUHAN, Allah kita, melakukan semua ini terhadap kita?” maka jawablah: Karena kamu meninggalkan Aku dan beribadah kepada dewa-dewa asing di negerimu sendiri, maka kamu akan beribadah kepada orang asing di negeri yang bukan milikmu.
20 Beritahukan hal ini di rumah Yakub dan beritakanlah di Yehuda, sambil berkata:
21 Dengarlah ini, hai kamu, hai bangsa yang bodoh dan dungu, yang mempunyai mata tetapi tidak melihat, yang mempunyai telinga tetapi tidak mendengar:
22 Apakah kamu tidak takut kepada-Ku, firman Tuhan, tidakkah kamu gemetar di hadapan-Ku? Aku telah menetapkan pasir sebagai batas laut, batas abadi yang tidak dapat dilintasi; dan meskipun ombaknya deras, mereka tidak dapat mengatasinya; meskipun mereka marah, mereka tidak dapat melewatinya.
23 Tetapi bangsa ini mempunyai hati yang bengis dan memberontak; mereka mundur dan berjalan;
24 Dan mereka tidak berkata dalam hati mereka: “Hendaklah kita takut akan TUHAN, Allah kita, yang mengaruniakan kepada kita hujan awal dan hujan akhir pada musimnya, yang memelihara bagi kita minggu-minggu yang ditentukan untuk menuai.”
25 Kesalahanmu telah menghilangkan hal ini, dan dosamu telah menghilangkan hal yang baik darimu.
26 Sebab di antara umat-Ku ada orang-orang jahat: mereka berjaga-jaga seperti penangkap burung, mereka berjongkok di tanah, memasang perangkap dan menjerat orang.
27 Seperti sangkar yang penuh burung, rumah mereka penuh tipu daya; melalui ini mereka menjadi dimuliakan dan menjadi kaya,
28 Mereka menjadi gendut, gendut, bahkan melampaui segala batas dalam kejahatan, mereka tidak menangani perkara hukum, perkara anak yatim; mereka makmur, dan keadilan bagi masyarakat miskin tidak diberikan.
29 Masakan aku tidak menghukum kamu karena hal ini? kata Tuhan; dan tidakkah jiwa-Ku akan melakukan pembalasan terhadap orang-orang seperti ini?
30 Hal-hal yang menakjubkan dan mengerikan sedang terjadi di negeri ini:
31 Para nabi menubuatkan kebohongan, dan para imam memerintah berdasarkan hal itu, dan umat-Ku menyukainya. Apa yang akan kamu lakukan setelah semua ini?
Bab 6
1 Larilah, hai anak-anak Benyamin, dari tengah-tengah Yerusalem, dan tiuplah sangkakala di Tekoah, dan biarlah hal itu diketahui dengan api di Betkarem, karena dari utara akan datang kesusahan dan kehancuran yang besar.
2 Putri Sion yang cantik dan banci akan Kubinasakan.
3 Para gembala dengan kawanan dombanya akan datang kepadanya dan mendirikan tenda di sekelilingnya; setiap orang akan merumput di lahannya sendiri.
4 Siapkan perang melawannya; bangun dan ayo berangkat siang hari. Celakalah kami! Hari sudah semakin siang, bayang-bayang malam mulai menyebar.
5 Bangunlah, marilah kita pergi pada malam hari dan hancurkan istana-istananya!
6 Sebab beginilah firman Tuhan semesta alam: Menebang pohon-pohon dan mendirikan benteng terhadap Yerusalem: kota ini harus dihukum; ada segala jenis penindasan di dalamnya.
7 Seperti mata air yang memuntahkan air, demikianlah ia mencurahkan kejahatan: kekerasan dan perampokan terdengar di dalamnya, dan hinaan serta luka selalu ada di hadapan-Ku.
8 Waspadalah, hai Yerusalem, jangan sampai jiwaku menjauh darimu, jangan sampai aku menjadikanmu padang gurun, tanah tak berpenghuni.
9 Beginilah firman Tuhan semesta alam: Sisa orang Israel akan dibinasakan seperti buah anggur; bekerja dengan tangan Anda seperti pemetik anggur, mengisi keranjang.
10 Kepada siapa aku harus berbicara, dan kepada siapa aku harus menasihati agar mereka mau mendengarkan? Lihatlah, telinga mereka tidak disunat dan mereka tidak dapat mendengar; Lihatlah, firman Tuhan diolok-olok di antara mereka; itu tidak menyenangkan bagi mereka.
11 Oleh karena itu aku dipenuhi dengan murka Tuhan; aku tidak dapat menahannya dalam diriku; Aku akan mencurahkannya kepada anak-anak di jalan dan kepada kumpulan orang-orang muda; Suami istri akan diambil, lelaki tua dan lelaki tua akan diambil.
12 Dan rumah mereka akan diberikan kepada orang lain, begitu pula ladang dan istri; karena Aku akan mengulurkan tangan-Ku terhadap penduduk negeri itu, firman Tuhan.
13 Sebab, dari yang kecil sampai yang besar, masing-masing dari mereka hanya mencari keuntungan, dan dari nabi sampai imam, mereka semua berbuat curang;
14 Mereka menyembuhkan luka umat-Ku dengan ringan, sambil berkata, “Damai! kedamaian?”, namun tidak ada kedamaian.
15 Apakah mereka malu melakukan kekejian? tidak, mereka sama sekali tidak malu atau tersipu malu. Oleh karena itu mereka akan jatuh di antara orang-orang yang terjatuh, dan selama kunjungan-Ku mereka akan digulingkan, firman Tuhan.
16 Beginilah firman Tuhan: Tetaplah berdiri di jalanmu dan pertimbangkanlah, dan tanyakanlah tentang jalan yang dahulu kala, di mana jalan yang baik, dan berjalanlah di sana, maka jiwamu akan mendapat ketenangan. Namun mereka berkata: “Kami tidak akan pergi.”
17 Dan Aku menempatkan penjaga di atasmu, dengan mengatakan, “Dengarkan bunyi sangkakala.” Namun mereka berkata: “Kami tidak mau mendengarkan.”
18 Karena itu, dengarlah, hai bangsa-bangsa, dan ketahuilah, hai jemaah, apa yang akan terjadi atas mereka.
19 Dengarlah, hai bumi: lihatlah, Aku akan membinasakan bangsa ini, hasil pemikiran mereka; karena mereka tidak mendengarkan firman-Ku dan menolak hukum-Ku.
20 Mengapa aku memerlukan dupa yang berasal dari Syeba, dan alang-alang yang harum baunya dari negeri jauh? Korban bakaranmu tidak berkenan, dan korban sembelihanmu tidak berkenan kepada-Ku.
21 Oleh karena itu beginilah firman Tuhan: Lihatlah, Aku meletakkan batu-batu sandungan di hadapan bangsa ini, dan karena merekalah para ayah dan anak-anak, sesama mereka dan temannya, akan tersandung dan binasa.
22 Beginilah firman Tuhan: Lihatlah, suatu bangsa datang dari negeri utara, dan suatu bangsa yang besar muncul dari ujung bumi;
23 memegang busur dan tombak di tangan mereka; mereka kejam dan tidak berbelaskasihan, suara mereka mengaum seperti laut, dan mereka bergegas menaiki kuda, berbaris seperti satu orang untuk berperang bersamamu, putri Sion.
24 Kami mendengar berita tentang mereka, dan tangan kami lemas, kesedihan menyelimuti kami, rasa sakit seperti wanita yang melahirkan.
25 Jangan keluar ke ladang dan jangan berjalan di jalan raya, karena pedang musuh adalah teror di segala penjuru.
26 Putri bangsaku! ikatlah dirimu dengan kain kabung dan taburkanlah dirimu dengan abu; meratap seolah-olah kamu sedang sekarat hanya anak laki-laki, menangis dengan sedihnya; karena sang perusak akan tiba-tiba mendatangi kita.
27 Aku telah menjadikanmu sebuah menara di antara umat-Ku, sebuah tiang, agar kamu dapat mengetahui dan mengikuti jalan mereka.
28 Mereka semua adalah orang-orang murtad yang keras kepala dan hidup dalam fitnah; ini adalah tembaga dan besi - semuanya korup.
29 Penghembusnya terbakar, timahnya habis terbakar: peleburan itu melebur dengan sia-sia, karena orang-orang jahat tidak dipisahkan;
30 Mereka akan disebut perak yang ditolak, karena Tuhan telah menolak mereka.
Bab 7
2 Berdirilah di depan pintu gerbang rumah Tuhan dan beritakanlah firman ini di sana dan katakan: Dengarlah firman Tuhan, hai semua orang Yahudi yang masuk melalui gerbang ini untuk menyembah Tuhan.
3 Beginilah firman Tuhan semesta alam, Allah Israel: Perbaikilah tingkah lakumu dan perbuatanmu, maka Aku akan membiarkan kamu tinggal di tempat ini.
4 Janganlah bersandar pada kata-kata yang menipu: “Inilah bait Tuhan, bait Tuhan, bait Tuhan.”
5 Tetapi jika kamu benar-benar memperbaiki tingkah lakumu dan perbuatanmu, jika kamu dengan setia melaksanakan penghakiman antara seseorang dan musuhnya,
6 Jangan menindas orang asing, anak yatim, atau janda, atau menumpahkan darah orang yang tidak bersalah di tempat ini, dan jangan mengikuti dewa-dewa lain untuk merugikan diri sendiri, -
7 Kemudian Aku akan meninggalkan kamu untuk tinggal di tempat ini, di tanah ini, yang telah Aku berikan kepada nenek moyangmu secara turun-temurun.
8 Lihatlah, kamu percaya pada perkataan yang menipu yang tidak menguntungkan kamu.
9 Bagaimana! kamu mencuri, membunuh, dan berzina, dan bersumpah bohong, dan membakar dupa kepada Baal, dan kamu mengikuti allah-allah lain yang tidak kamu kenal,
10 Dan kemudian datang dan berdirilah di hadapan-Ku di rumah ini, yang disebut dengan nama-Ku, dan katakan, “Kami diselamatkan,” sehingga mulai sekarang kamu dapat melakukan semua kekejian ini.
11 Bukankah rumah yang disebut dengan nama-Ku ini menjadi sarang pencuri di matamu? Lihatlah, Aku telah melihatnya, firman Tuhan.
12 Oleh karena itu pergilah ke tempatku di Silo, di mana namaku telah Kutetapkan untuk tinggal, dan lihatlah apa yang telah kulakukan terhadap kota itu karena kejahatan umat-Ku Israel.
13 Dan sekarang, karena kamu melakukan semua hal ini, demikianlah firman Tuhan, dan Aku berbicara kepadamu pagi-pagi sekali, tetapi kamu tidak mendengarkan, dan Aku memanggil kamu, tetapi kamu tidak menjawab,
14 Kemudian Aku akan melakukan hal yang sama terhadap rumah yang disebut dengan nama-Ku yang kamu percayai ini, dan terhadap tempat yang telah Kuberikan kepadamu dan kepada nenek moyangmu, sama seperti yang telah Kulakukan terhadap Silo.
15 Dan Aku akan mengusir kamu dari hadirat-Ku, sama seperti Aku telah membuang semua saudaramu, bahkan seluruh keturunan Efraim.
16 Jangan menanyakan tentang bangsa ini, jangan memanjatkan doa dan permohonan untuk mereka, dan jangan berdoa kepada-Ku, karena Aku tidak akan mendengarkanmu.
17 Tidakkah kamu melihat apa yang mereka lakukan di kota-kota Yehuda dan di jalan-jalan Yerusalem?
18 Anak-anak mengumpulkan kayu, dan para ayah menyalakan api, dan para wanita menguleni adonan untuk membuat pai bagi dewi surga dan untuk menuangkan persembahan kepada dewa-dewa lain untuk mendukakan Aku.
19 Tetapi apakah mereka mendukakan Aku? kata Tuhan; bukan diri mereka sendiri yang membuat mereka malu?
20 Sebab itu beginilah firman Tuhan ALLAH: Lihatlah, murka-Ku dan kemurkaan-Ku tercurah ke tempat ini, ke manusia, ke ternak, ke pohon-pohon di ladang, dan ke buah-buahan di tanah, dan akan terbakar dan tidak akan ada lagi. padam.
21 Beginilah firman Tuhan semesta alam, Allah Israel: Tambahkanlah korban bakaranmu pada korban sembelihanmu dan makanlah dagingnya;
22 Sebab pada hari aku membawa mereka keluar dari tanah Mesir, aku tidak berbicara kepada nenek moyangmu dan tidak memberi perintah apa pun mengenai korban bakaran dan korban sembelihan;
23 Tetapi dia memberikan perintah ini kepada mereka: “Taatilah perkataanku, maka Aku akan menjadi Allahmu dan kamu akan menjadi umatKu, dan berjalanlah dalam segala hal yang aku perintahkan kepadamu, supaya baik keadaanmu.”
24 Tetapi mereka tidak mendengarkan dan tidak mencondongkan telinga mereka, dan hidup menurut ilham dan kekeraskepalaan hati mereka yang jahat, dan membelakangi-Ku, dan bukan wajah mereka.
25 Sejak nenek moyangmu keluar dari tanah Mesir sampai hari ini, Aku mengutus kepadamu semua hamba-Ku, para nabi, setiap hari sejak pagi hari;
26 Tetapi mereka tidak menaati Aku, dan tidak menundukkan telinga, malah mengeraskan leher dan berbuat lebih buruk dari nenek moyang mereka.
27 Dan apabila kamu mengucapkan semua perkataan ini kepada mereka, mereka tidak akan mendengarkan kamu; dan ketika kamu menelepon mereka, mereka tidak akan menjawabmu.
28 Lalu katakanlah kepada mereka, “Inilah suatu bangsa yang tidak mendengarkan suara Tuhan, Allah mereka, dan tidak menerima didikan!” Kebenaran telah hilang dari mereka; kebenaran telah dikeluarkan dari mulut mereka.
29 Potonglah rambutmu dan buanglah, dan berserulah di gunung-gunung, karena TUHAN telah menolak dan meninggalkan angkatan yang mendatangkan murka-Nya.
30 Sebab anak-anak Yehuda melakukan apa yang jahat di mata-Ku, firman Tuhan; mereka telah menempatkan kekejian mereka di dalam rumah yang disebut dengan nama-Ku, untuk menajiskannya;
31 Dan mereka membangun bukit-bukit pengorbanan di Tofet di lembah bani Hinom, untuk membakar anak-anak lelaki dan perempuan mereka dengan api, yang tidak aku perintahkan dan yang tidak masuk ke dalam hatiku.
32 Oleh karena itu, lihatlah, waktunya akan tiba, firman Tuhan, ketika mereka tidak lagi menyebut tempat ini Tofet dan lembah anak-anak Hinom, tetapi lembah pembunuhan, dan mereka akan menguburkan di Tofet karena tidak ada tempat.
33 Dan bangkai bangsa ini akan menjadi makanan bagi burung-burung di udara dan binatang-binatang di bumi, dan tidak akan ada yang mengusir mereka.
34 Dan Aku akan menghentikan dari kota-kota Yehuda dan dari jalan-jalan Yerusalem suara kemenangan dan suara kegembiraan, suara pengantin laki-laki dan suara pengantin perempuan; karena negeri ini akan menjadi gurun.
Bab 8
1 Pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN, mereka akan membuang tulang-tulang raja-raja Yehuda, dan tulang-tulang para pembesarnya, dan tulang-tulang para imam, dan tulang-tulang para nabi, dan tulang-tulang penduduk Yerusalem. dari kubur mereka;
2 Dan mereka akan menyebarkannya di hadapan matahari dan bulan dan di hadapan seluruh penghuni surga, yang mereka kasihi dan yang mereka layani dan ikuti, yang mereka cari dan yang mereka sembah; mereka tidak akan mengambilnya atau menguburkannya: mereka akan menjadi kotoran di bumi.
3 Dan semua orang yang tersisa dari suku jahat ini di semua tempat di mana Aku akan mengusir mereka, akan lebih memilih mati daripada hidup, firman Tuhan semesta alam.
4 Dan katakanlah kepada mereka, “Beginilah firman TUHAN: Apakah kamu tidak bangun ketika kamu terjatuh, lalu menyimpang dari jalan dan kembali?”
5 Mengapa bangsa ini, Yerusalem, berada dalam kemurtadan yang keras kepala? mereka berpegang teguh pada penipuan dan tidak mau berpindah agama.
6 Saya memperhatikan dan mendengarkan: mereka tidak mengatakan kebenaran, tidak ada yang bertobat dari kejahatan mereka, tidak ada yang berkata: “Apa yang telah saya lakukan?”; setiap orang mengambil jalannya masing-masing, seperti seekor kuda yang berlari ke medan perang.
7 Dan burung bangau di bawah langit mengetahui waktunya yang telah ditentukan, dan burung perkutut, burung layang-layang, dan burung bangau memperhatikan waktu kapan mereka harus terbang; tetapi umatku tidak mengetahui ketetapan Tuhan.
8 Bagaimana pendapatmu, “Kami bijaksana, dan hukum Tuhan menyertai kami”? Tapi tongkat kebohongan para ahli Taurat mengubahnya menjadi kebohongan.
9 Orang-orang majus menjadi malu, mereka gelisah, dan mereka terperangkap dalam jerat: lihatlah, mereka telah menolak firman Tuhan; apa hikmah mereka?
10 Oleh karena itu istri-istri mereka akan Kuberikan kepada orang lain, ladangnya kepada penguasa lain; karena mereka semua, dari kecil hingga besar, menuruti keserakahan; dari nabi hingga imam, semua orang berbuat curang.
11 Dan mereka menyembuhkan luka anak-anak perempuan umat-Ku dengan ringan sambil berkata, “Damai, damai?” Namun tidak ada kedamaian.
12 Apakah mereka malu melakukan kekejian? tidak, mereka sama sekali tidak malu atau tersipu malu. Oleh karena itu mereka akan jatuh di antara orang-orang yang terjatuh; selama kunjungan mereka akan dikalahkan, firman Tuhan.
13 Sampai pada akhirnya Aku akan menuainya, demikianlah firman Tuhan, tidak ada satu pun buah anggur yang tertinggal pada pokok anggur, tidak ada satu buah ara pun yang tertinggal pada pohon ara, dan daunnya akan berguguran, dan apa yang Aku berikan kepada mereka akan hilang dari mereka.
14? Kenapa kita duduk? bersiap-siaplah, ayo pergi ke kota berbenteng dan mati di sana; karena Tuhan, Allah kita, telah menetapkan kita untuk dibinasakan dan memberi kita air dan empedu untuk diminum karena kita telah berdosa terhadap Tuhan.”
15 Kami menantikan perdamaian, tetapi tidak ada yang baik, ada waktu penyembuhan, dan inilah kengerian.
16 Dari Dan terdengar dengkuran kudanya, dari ringkik keras kuda jantannya seluruh bumi bergetar; dan mereka akan datang dan menghancurkan negeri itu dan segala isinya, kota itu dan penduduknya.
17 Karena lihatlah, Aku akan mengirimkan ular-ular melawanmu, hai basilisk, yang tidak ada konspirasi terhadapnya, dan mereka akan menyakitimu, firman Tuhan.
18 Kapankah aku akan terhibur dalam kesedihanku! hatiku pingsan di dalam diriku.
19 Lihatlah, aku mendengar seruan putri bangsaku dari negeri jauh: Bukankah di Sion ada Tuhan? bukankah ada Raja di atasnya? - Mengapa mereka memancing kemarahan-Ku terhadap berhala-berhala mereka, asing, tidak penting?
20 Musim panen sudah berakhir, musim panas sudah berakhir, dan kita belum diselamatkan.
21 Aku bersedih karena kehilangan putri bangsaku; aku berjalan dengan murung, teror menerpa aku.
22 Apakah di Gilead tidak ada balsam? bukankah disana ada dokter? Mengapa tidak ada kesembuhan bagi putri bangsaku?
Bab 9
1 Oh, siapa yang mau memberi air pada kepalaku dan mataku menjadi sumber air mata! Aku menangis siang dan malam atas putri-putri bangsaku yang terbunuh.
2 Oh, siapa yang mau memberiku perlindungan bagi para musafir di gurun pasir! Aku akan meninggalkan umatku dan menjauhi mereka, karena mereka semua adalah pezinah, kumpulan pengkhianat.
3 Seperti busur, mereka menjulurkan lidahnya untuk berbohong; mereka menjadi kuat di bumi karena kejahatan; karena mereka berpindah dari satu kejahatan ke kejahatan lainnya, dan mereka tidak mengenal Aku, firman Tuhan.
4 Setiap orang harus berhati-hati terhadap temannya dan jangan percaya kepada salah satu saudaranya; Sebab setiap saudara menyesatkan saudaranya, dan setiap sahabat menyebarkan fitnah.
5 Setiap orang menipu temannya, dan mereka tidak mengatakan kebenaran; mereka telah melatih lidahnya untuk mengatakan kebohongan, mereka menipu sampai mereka lelah.
6 Kamu hidup di tengah-tengah penipuan; melalui tipu daya mereka menyangkal mengenal Aku, firman Tuhan.
7 Oleh karena itu beginilah firman Tuhan semesta alam: Lihatlah, Aku akan melelehkannya dan mengujinya; karena bagaimana lagi aku harus menghadapi putri bangsaku?
8 Lidah mereka seperti anak panah yang mematikan, ia mengucapkan tipu daya; Dengan bibir mereka berbicara baik kepada sesamanya, tetapi dalam hati mereka membangun prestasi untuknya.
9 Masakan aku tidak menghukum mereka karena hal ini? kata Tuhan; Tidakkah jiwa-Ku akan melakukan pembalasan terhadap orang-orang seperti ini?
10 Aku akan berseru dan berseru tentang gunung-gunung, dan berkabung tentang padang rumput stepa, karena semuanya hangus, sehingga tidak ada seorang pun yang lewat di sana, dan kicauan ternak tidak terdengar: dari burung di udara hingga ternaknya, mereka semua berserakan dan hilang.
11 Dan Aku akan membuat Yerusalem menjadi timbunan batu, menjadi tempat tinggal serigala, dan kota-kota Yehuda akan Kubuat menjadi sunyi sepi dan tidak ada penduduknya.
12 Adakah orang bijak yang memahami hal ini? Dan kepada siapakah mulut Tuhan berbicara – akankah Dia menjelaskan mengapa negeri itu binasa dan hangus seperti padang gurun, sehingga tidak ada seorang pun yang melewatinya?
13 Dan Tuhan berfirman, Karena mereka meninggalkan hukum-Ku, yang telah Aku tetapkan bagi mereka, dan tidak mendengarkan suara-Ku, atau berjalan di dalamnya;
14 Tetapi mereka hidup menurut ketegaran hati mereka dan menuruti para Baal, seperti yang diajarkan oleh nenek moyang mereka.
15 Oleh karena itu beginilah firman Tuhan semesta alam, Allah Israel: Lihatlah, Aku akan memberi mereka makan tanaman apsintus, dan akan memberi mereka air empedu untuk diminum;
16 Dan Aku akan menceraiberaikan mereka ke antara bangsa-bangsa yang tidak mereka kenal maupun nenek moyang mereka, dan Aku akan mengirimkan pedang ke arah mereka sampai Aku membinasakan mereka.
17 Beginilah firman Tuhan semesta alam: Pikirkanlah, dan panggillah orang-orang yang berkabung untuk datang; kirimkan ahli dalam hal ini untuk datang.
18 Biarlah mereka bergegas dan menangis untuk kita, supaya air mata mengalir dari mata kita, dan air mengalir dari bulu mata kita.
19 Sebab terdengar suara tangisan dari Sion: “Betapa kami telah dirampok! Kami sangat malu, karena kami meninggalkan bumi karena kami telah menghancurkan tempat tinggal kami.”
20 Karena itu dengarlah, hai perempuan, firman Tuhan, dan biarlah telingamu mendengarkan firman yang keluar dari mulut-Nya; dan ajarlah putri-putrimu bagaimana cara meratap, dan satu sama lain, nyanyian ratapan.
21 Sebab kematian sedang masuk melalui jendela-jendela kita, menyerbu istana-istana kita, membinasakan anak-anak jalanan, pemuda-pemuda dari pasar.
22 Katakanlah: Beginilah firman TUHAN: Dan bangkai manusia akan dibuang seperti kotoran di ladang dan seperti berkas gandum di belakang mesin penuai, dan tidak ada seorang pun yang mengumpulkannya.
23 Beginilah firman TUHAN: Janganlah orang bijak bermegah karena kebijaksanaannya, janganlah orang perkasa bermegah karena kekuatannya, janganlah orang kaya bermegah karena kekayaannya.
24 Tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah dalam hal ini, bahwa ia memahami dan mengenal Aku, bahwa Akulah Tuhan, yang memberikan belas kasihan, penghakiman, dan kebenaran di bumi; karena inilah satu-satunya hal yang menyenangkan Aku, firman Tuhan.
25 Lihatlah, waktunya akan tiba, demikianlah firman Tuhan, ketika Aku akan mengunjungi semua orang yang bersunat dan yang tidak bersunat:
26 Mesir, dan Yehuda, dan Edom, dan bani Amon, dan Moab, dan semua orang yang memotong rambut di kuil-kuil mereka, yang tinggal di padang gurun; Sebab semua bangsa ini tidak bersunat, dan seluruh kaum Israel tidak bersunat hatinya.
Bab 10
1 Dengarlah firman yang Tuhan sampaikan kepadamu, hai kaum Israel.
2 Beginilah firman Tuhan: Jangan mempelajari jalan-jalan orang kafir, dan jangan takut terhadap tanda-tanda langit yang ditakuti oleh orang-orang kafir.
3 Sebab ketetapan bangsa-bangsa kosong: mereka menebang pohon di hutan, membentuknya dengan tangan tukang kayu dengan kapak,
4 Mereka menutupinya dengan perak dan emas, dan mengencangkannya dengan paku dan palu agar tidak goyang.
5 Mereka seperti tiang yang runcing dan tidak dapat berbicara; Mereka memakainya karena mereka tidak bisa berjalan. Janganlah kamu takut kepada mereka, karena mereka tidak dapat berbuat celaka, tetapi mereka juga tidak dapat berbuat baik.
6 Tidak ada seorang pun yang seperti Engkau, ya Tuhan! Kamu hebat dan namamu besar dalam kekuasaan.
7 Siapa yang tidak takut kepadamu, hai Raja segala bangsa? karena hanya milikMu saja itu milik; karena di antara semua orang bijak di segala bangsa dan di seluruh kerajaan mereka tidak ada seorang pun yang seperti Engkau.
8 Masing-masing dari mereka tidak berakal dan bodoh; doktrin kosong adalah kayu.
9 Perak yang dipecah-pecah dibawa dari Tarsis, emas dari Uphaz, karya seniman dan tangan tukang peleburan; pakaian mereka terbuat dari eceng gondok dan ungu: semua ini adalah hasil karya orang-orang terampil.
10 Dan Tuhan Allah adalah kebenaran; Dialah Allah yang hidup dan Raja yang kekal. Bumi gemetar karena murka-Nya, dan bangsa-bangsa tidak dapat menahan murka-Nya.
11 Maka katakanlah kepada mereka: para dewa yang tidak menciptakan langit dan bumi akan lenyap dari bumi dan dari bawah langit.
12 Dia menciptakan bumi dengan kekuasaan-Nya, mendirikan dunia dengan kebijaksanaan-Nya, dan membentangkan langit dengan pengertian-Nya.
13 Mendengar suara-Nya air di langit bergemuruh, dan Dia mengangkat awan dari ujung bumi, menciptakan kilat di tengah hujan, dan mengeluarkan angin dari gudang-gudang-Nya.
14 Setiap orang bodoh dalam pengetahuannya; setiap pemurni mempermalukan dirinya sendiri dengan patung pahatannya, karena apa yang diciumnya adalah dusta, dan tidak ada roh di dalamnya.
15 Ini adalah kekosongan total, hasil khayalan; saat mengunjungi mereka, mereka akan menghilang.
16 Bagian Yakub tidak sama dengan bagian mereka; karena Tuhannya adalah Pencipta segala sesuatu, dan Israel adalah tongkat warisannya; Nama-Nya adalah Tuhan semesta alam.
17 Singkirkan hartamu dari tanah yang dikepung;
18 Sebab beginilah firman Tuhan: Lihatlah, kali ini Aku akan mengusir penduduk negeri itu dan menggiring mereka ke tempat yang terpencil agar mereka dapat ditawan.
19 Celakalah aku karena penyesalanku; Lukaku menyakitkan, tapi aku berkata pada diriku sendiri: “Sungguh, inilah kesedihanku, dan aku akan menanggungnya;
20 Kemahku sudah rusak dan semua taliku putus; anak-anakku telah meninggalkan aku, dan mereka tidak ada lagi; tidak ada seorang pun yang mendirikan kemahku atau menggantungkan permadaniku,
21 Sebab para gembala menjadi bodoh dan tidak mencari Tuhan, sehingga mereka bertindak bodoh, sehingga seluruh kawanan domba mereka tercerai-berai.”
22 Ada desas-desus: lihatlah, dia datang, dan ada suara keras dari negeri utara, membuat kota-kota Yehuda menjadi padang gurun, tempat tinggal serigala.
23 Aku tahu, Tuhan, bahwa jalan seseorang tidak tergantung pada kemauannya, dan orang yang berjalan tidak mempunyai kuasa untuk mengarahkan langkahnya.
24 Hukumlah aku, ya Tuhan, tetapi sebenarnya, jangan dalam kemarahan-Mu, agar tidak merendahkan aku.
25 Curahkanlah murka-Mu kepada bangsa-bangsa yang tidak mengenal Engkau, dan terhadap bangsa-bangsa yang tidak menyeru nama-Mu; sebab mereka memangsa Yakub, melahapnya, lalu membinasakan dia, dan membuat tempat tinggalnya menjadi sunyi sepi.
Bab 11
1 Firman yang datang kepada Yeremia dari Tuhan:
2 Dengarkanlah kata-kata perjanjian ini, dan beritahukan kepada orang-orang Yehuda dan penduduk Yerusalem;
3 Dan katakanlah kepada mereka, Beginilah firman Tuhan Allah Israel: Terkutuklah orang yang tidak mendengarkan perkataan perjanjian ini,
4 itulah yang telah kuperintahkan kepada nenek moyangmu ketika aku membawa mereka keluar dari tanah Mesir, dari kompor besi, mengatakan: “Taatilah suaraku dan lakukan segala sesuatu yang aku perintahkan kepadamu, dan kamu akan menjadi umatku, dan aku akan menjadi Tuhanmu,
5 untuk memenuhi sumpah yang telah aku sumpahkan kepada nenek moyangmu, untuk memberi mereka negeri yang berlimpah susu dan madu, seperti sekarang ini.” Dan aku menjawab sambil berkata: Amin, Tuhan!
6 Dan Tuhan berfirman kepadaku, Beritahukan semua perkataan ini di kota-kota Yehuda dan di jalan-jalan Yerusalem, dan katakan, Dengarlah perkataan perjanjian ini dan lakukanlah.
7 Sebab aku terus-menerus menasihati nenek moyangmu, sejak aku membawa mereka keluar dari tanah Mesir sampai hari ini; Dia menasihati mereka pagi-pagi sekali, dengan mengatakan, “Taatilah suaraku.”
8 Tetapi mereka tidak menaati dan tidak mencondongkan telinga mereka, tetapi masing-masing berjalan menurut kekeraskepalaan hatinya yang jahat. Oleh karena itu, Aku mendatangkan kepada mereka segala sesuatu yang dibicarakan dalam perjanjian ini, yang Aku perintahkan untuk mereka lakukan, tetapi mereka tidak melakukannya.
9 Lalu TUHAN berfirman kepadaku, “Ada persekongkolan antara orang Yehuda dan penduduk Yerusalem:
10 Mereka kembali berpaling pada kesalahan nenek moyang mereka, yang menolak menaati firman-Ku dan mengejar dewa-dewa asing, melayani mereka. Bani Israel dan bani Yehuda telah mengingkari perjanjian-Ku yang telah Kuadakan dengan nenek moyang mereka.
11 Oleh karena itu beginilah firman Tuhan: Sesungguhnya, Aku akan menimpakan kepada mereka suatu malapetaka yang tidak dapat mereka hindari, dan ketika mereka berseru kepada-Ku, Aku tidak akan mendengarkan mereka.
12 Kemudian kota-kota Yehuda dan penduduk Yerusalem akan pergi dan memanggil dewa-dewa yang kepadanya mereka membakar dupa; tetapi mereka tidak akan membantu mereka sama sekali selama musibah itu.
13 Sebab sebanyak kota yang kaumiliki, hai Yehuda, banyak allah yang kaumiliki, dan sebanyak banyaknya jalan di Yerusalem, begitu banyak mezbah yang telah kau dirikan untuk mempermalukan, mezbah pembakaran dupa untuk Baal.
14 Jangan meminta orang-orang ini dan jangan memanjatkan doa dan permohonan untuk mereka; karena Aku tidak akan mendengar ketika mereka menangis kepada-Ku dalam kesusahan mereka.
15 Apa jadinya kekasih-Ku di rumah-Ku, bila banyak perbuatan tidak senonoh dilakukan di dalamnya? dan daging suci tidak akan membantumu ketika, saat melakukan kejahatan, kamu bersukacita.
16 Tuhan menyebutmu pohon zaitun yang hijau dan penuh dengan buah-buahan yang enak. Dan sekarang, ketika terjadi kekacauan besar, Dia menyalakan api di sekelilingnya, dan ranting-rantingnya patah.
17 TUHAN semesta alam, yang menanam kamu, telah memfitnah kamu karena kejahatan bani Israel dan bani Yehuda, yang mereka lakukan terhadap diri mereka sendiri dengan menyulut kemarahan-Ku dengan membakar dupa kepada Baal.
18 Tuhan telah mewahyukan hal itu kepadaku, dan aku mengetahuinya; Anda menunjukkan kepada saya perbuatan mereka.
19 Tetapi aku, seperti anak domba yang lemah lembut, yang dibawa ke pembantaian, tidak mengetahui bahwa mereka sedang berkomplot melawan aku, dengan berkata: “Marilah kita menaruh kayu beracun untuk makanannya dan melenyapkannya dari dunia orang hidup, sehingga namanya akan diingat. tidak disebutkan lagi.”
20 Tetapi, ya Tuhan semesta alam, Hakim yang adil yang menyelidiki hati dan perut! biarlah aku melihat pembalasan-Mu terhadap mereka, karena aku telah mempercayakan pekerjaanku kepada-Mu.
21 Sebab itu, beginilah firman Tuhan tentang orang Anatot yang mencari nyawamu dan berkata, “Jangan bernubuat dalam nama Tuhan, supaya kamu tidak mati di tangan kami”;
22 Oleh karena itu beginilah firman Tuhan semesta alam: Lihatlah, Aku akan mengunjungi mereka: orang-orang muda mereka akan mati oleh pedang; putra-putri mereka akan mati kelaparan.
23 Dan tidak akan ada sisa dari mereka; karena Aku akan mendatangkan malapetaka atas orang-orang Anatot pada tahun kunjungan mereka.
Bab 12
1 Engkau akan menjadi orang benar, ya Tuhan, jika aku pergi ke istana bersamaMu; namun aku akan berbicara kepadamu tentang keadilan: mengapa jalan orang jahat makmur, dan semua pengkhianat makmur?
2 Engkau menanamnya, lalu berakar, tumbuh, dan menghasilkan buah. Kamu dekat di mulutnya, tapi jauh di hatinya.
), dan pada tahun ke-20 hidupnya, ia mulai menghancurkan penyembahan berhala di negaranya. Pada tahun ke-26 hidupnya, ketika kitab Perjanjian ditemukan di bait suci, Yosia mereformasi kebaktian sesuai dengan pedoman kitab ini (; ).
Lima tahun sebelum reformasi penting ini, Yeremia dipanggil untuk melakukan pelayanan kenabian, namun, jelas, pada tahun-tahun pertama pelayanannya dia tidak dikenal di Yerusalem: jika tidak, nasihatnya akan diminta oleh para pejabat istana yang meminta klarifikasi kepada nabiah Huldah. ancaman Kitab Perjanjian (). Pidato pertama Yeremia, yang terdapat dalam pasal II-VI, berasal dari zaman Raja Yosia. Dan . Meskipun Yeremia tidak mengambil bagian dekat dan langsung dalam kegiatan reformasi Yosia, namun dia sangat bersimpati padanya dan berduka atas kematian raja ini dalam sebuah lagu sedih yang belum sampai kepada kita (). Pada saat ini, Yeremia muncul di Yerusalem dan menyampaikan pidato-pidatonya yang menuduh terutama di kuil, di mana ia memiliki pendengar terbanyak.
Yoahas, yang oleh Yeremia disebut Salum (), hanya memerintah selama tiga bulan (dst.). Nabi meramalkan baginya hanya perampasan takhta selamanya.
Yoyakim, kakak laki-laki Yehoahaz, diangkat takhta oleh Firaun Necho dan memerintah selama 11 tahun (609–598). Berbeda dengan ayahnya, raja ini mendukung penyembahan berhala dan melanggar tradisi teokratis (), yang dimulai oleh saudaranya (). Pemerintahannya tidak menyenangkan bagi rakyatnya, yang sangat menderita karena keinginannya akan kemewahan dan kekejamannya (dll). Dia terutama merusak negaranya dengan kebijakan-kebijakannya yang berbahaya. Setelah ditempatkan di atas takhta oleh Firaun, pada tahun kelima pemerintahannya ia menjadi bawahan Nebukadnezar, namun tiga tahun kemudian ia mulai berkomplot melawannya dan dengan demikian melancarkan invasi gerombolan orang Kasdim, Siria, Moab, dan Amon ke Yudea. (dll.), sampai Nebukadnezar sendiri datang ke Yerusalem dan menawan sejumlah besar orang Yahudi. Yeremia dengan pahit mencela raja atas semua ini dan meramalkan akhir yang menyedihkan baginya (). Selain itu, di bawah pemerintahan Joachim, pada awal pemerintahannya (lih.), sebuah pidato besar di kuil disampaikan, yang terkandung dalam Bab VII-XI. dan dalam ayat 17–25 pasal X. Kemudian, ketika Nebukadnezar memenangkan, pada tahun ke-4 pemerintahan Joachim, kemenangan gemilang atas orang Mesir di kota Carhamish, sebagai penggenapan nubuatan Yeremia (), Yeremia pada saat ini secara nubuat menunjukkan akibat dari peristiwa ini bagi negara bagian Asia dan Afrika (bab.) . Pidato terpisah tentang kerajaan yang berbeda berasal dari tahun yang sama (bab; dan). Di bawah Joachim, pidato-pidato yang terkandung dalam bab. XI, XII, XIV, XV, XVI, XVII (menurut abad ke-18), XVIII, ХIX dan XX. Peristiwa yang dijelaskan dalam Bab.
Seperti yang sudah diduga, nabi yang tidak fana dan tidak gentar ini dihadapkan pada bahaya serius dari pemerintah dan individu swasta di era ini. Karena pidatonya di bait suci, sang nabi dikutuk oleh para imam dan nabi palsu, yang sangat dia kecam (lih. bab). Namun kali ini para bangsawan bersikap adil dalam memperlakukan Yeremia dan membelanya, meski sang nabi tetap tak luput dari penangkapan dan pemukulan dari polisi kuil (bab). Raja sendiri sangat tidak baik terhadap Yeremia dan hampir mempersiapkan baginya nasib Uria (dll.) yang malang, yang dieksekusi karena bernubuat. Dengan cara yang sama, hubungan nabi dengan manusia memburuk pada saat ini (dll). Tampaknya dia bahkan dilarang memasuki kuil dan berhak berpidato sebelum orang dibawa pergi (). Hal ini menjelaskan fakta bahwa pada tahun ke-4 pemerintahan Joachim nabi menerima perintah dari Tuhan untuk menuliskan pidato-pidatonya yang sebelumnya diucapkan tentang orang-orang Yahudi dan penyembah berhala dalam sebuah buku: dengan cara ini, orang-orang yang tidak dapat disapa secara langsung oleh Yeremia dapat , dengan membaca atau mendengarkan buku ini, untuk melihat bagaimana nubuatannya mulai menjadi kenyataan, dan bertobat dari ketidakpercayaannya, yang dia tunjukkan sehubungan dengan nubuatan Yeremia (bab.). Barukh, muridnya yang setia, melayani dia sebagai juru tulis, dan kemudian membacakan nubuatan Yeremia kepada orang-orang di kuil. Ketika dia membacakan kitab ini kepada orang-orang pada tahun ke-5 pemerintahan Joachim pada hari pertobatan, kitab itu diambil darinya dan diserahkan kepada raja, yang memerintahkan penangkapan Yeremia dan Barukh, dan kitab itu dimusnahkan... Nabi dan muridnya, bagaimanapun, berhasil bersembunyi terlebih dahulu dan kembali menulis kitab nubuatan, sehingga semakin menambah isinya. Yeremia tidak berbicara di hadapan orang banyak untuk waktu yang lama setelah itu.
Yoyakhin, putra dan penerus Joachim, hanya memerintah selama tiga bulan () dan disingkirkan bagian terbaik bangsanya ke Babilonia oleh Nebukadnezar (;). Yeremia meramalkan nasib malang raja ini, yang mengikuti kebijakan ayahnya ().
Zedekia (597–586), yang dinobatkan oleh Nebukadnezar, adalah putra bungsu Yosia, paman Yoyakhin. Pemerintahannya yang hampir 11 tahun berakhir dengan matinya negara Yahudi (dll). Alih-alih mencari bantuan Yehuwa dan menciptakan keadilan dan kebenaran, menghancurkan altar kafir, penguasa yang berkemauan lemah ini punya ide untuk melepaskan ketergantungannya pada Babel. Yeremia saat ini merasa jauh lebih bebas dibandingkan di bawah pemerintahan Joachim; musuh-musuh terburuknya, khususnya di kalangan para imam, ditawan; raja sendiri sangat menghormati kata-katanya. Dan nabi tanpa lelah terus memberi tahu raja dan rakyatnya bahwa satu-satunya keselamatan mereka adalah dengan tunduk pada kehendak Yehuwa, yang menuntut agar raja dan rakyat mengakui kekuasaan raja Babel atas diri mereka sendiri, tentu saja, untuk jangka waktu tertentu. waktu. Namun Zedekia tidak setuju dengan nabi tersebut dan justru bertindak sebaliknya. Pada tahun ke-4 pemerintahannya, dengan harapan akan kesulitan seperti raja Babilonia yang melawan Elam (), Zedekia memutuskan untuk melepaskan diri dari Babilonia (), yang melawannya Yeremia mempersenjatai dirinya dengan sekuat tenaga (- bab). Untuk dampak terbesar pada pendengarnya, nabi saat ini mengenakan kuk, yang berarti perbudakan orang Yahudi di masa depan oleh Nebukadnezar. Pada tahun ke-4 Zedekia yang sama, perjalanan raja ini ke Babilonia jatuh, dan Yeremia mengirimkan pidatonya menentang negara besar ini ke Babel, sebuah buku yang seharusnya diturunkan oleh teman Yeremia ke sungai. Efrat (). Penglihatan pasal dan surat ke Babel (pasal) mengacu pada tahun-tahun pertama pemerintahan Zedekia. Lalu ada nubuatan yang berkaitan dengan masa pengepungan Yerusalem oleh orang Kasdim, yang datang untuk menghukum Zedekia karena pengkhianatan (; ; ; et seq.). Di sini Yeremia mendesak Zedekia untuk menyerah kepada orang Kasdim, dan menunjukkan bahwa ini adalah satu-satunya jalan keluar yang bisa menyelamatkan raja.
Kedudukan nabi saat ini sangat merosot. Zedekia yang berkemauan lemah, yang pada awalnya memperlakukan perkataan nabi dengan penuh keyakinan, segera meninggalkannya, dan Yeremia menjadi sasaran penganiayaan berat oleh para bangsawan selama pengepungan Yerusalem. Para bangsawan menuduh Yeremia berniat pergi ke Kasdim dan memasukkannya ke dalam penjara gelap, di mana dia tinggal untuk waktu yang lama (dll). Namun, raja memberinya kamar yang lebih nyaman - di barak istananya, tempat Yeremia dapat berbicara dengan orang-orang Yahudi yang datang kepadanya. Nubuatan penghiburan dari pasal XXX-XXXIII yang diucapkannya berasal dari masa ini. Pada saat yang sama, dia berbicara tentang nasib orang-orang kafir (). Namun hal ini menimbulkan konsekuensi yang sangat menyedihkan bagi Yeremia. Musuh-musuhnya berhasil mendapatkan izin dari raja untuk membuang Yeremia ke dalam sumur yang kotor, di mana dia akan mati kelaparan, jika bukan karena sida-sida Ebedmelech, yang, pada bagiannya, berhasil meyakinkan raja untuk mengizinkannya melepaskan Yeremia dan memindahkan dia untuk tinggal lagi di barak, di mana dia tinggal, sebelum Yerusalem direbut oleh orang Kasdim.
Setelah Yerusalem direbut, Nebukadnezar, yang mengetahui aktivitas Yeremia, menyarankan kepada nabi, melalui kepala pengawalnya, untuk pergi ke Babel atau tetap di Yudea. Nabi memilih pilihan terakhir, dengan harapan bahwa gubernur Yahudi Gedalya, yang ditunjuk oleh orang Kasdim, akan mampu mengumpulkan orang-orang Yahudi yang tersisa di negaranya untuk mendukungnya. Namun Gedalya, yang di kediamannya, Mizpeh, Yeremia mulai tinggal, segera dibunuh dengan licik oleh seorang perwira Yahudi, Ismael, yang ingin menyenangkan raja Amon. Ketika penjahat itu melarikan diri ke orang Amon dari pembalasan orang-orang Yahudi yang memberontak terhadapnya, orang-orang Yahudi tersebut, karena takut bahwa orang Kasdim tidak akan memaafkan pembunuhan Gedalya dan akan melampiaskan kemarahan mereka kepada mereka, memutuskan untuk pensiun ke Mesir. Sia-sia Yeremia meyakinkan mereka atas nama Yehuwa untuk membatalkan niat ini (bab); dia sendiri dibawa oleh mereka ke Mesir dan ikut bersama mereka ke kota Tafnis (di Mesir Hilir).
Bahwa di Mesir Tuhan terus berfirman melalui Yeremia kepada orang-orang Yahudi jelas terlihat dalam pasal XLIII (ff.) dan XLIV. Nabi ketika menetap di Mesir, usianya sudah sekitar 70 tahun, dan kemungkinan besar meninggal sepuluh tahun kemudian. Ada legenda bahwa dia dilempari batu oleh rakyatnya sendiri karena tuduhannya, tapi hal ini hampir tidak mungkin terjadi. Sebaliknya, orang-orang Yahudi tetap mengingatnya sebagai nabi besar, dan bahkan harapan akan Mesias dikaitkan dengan namanya (dll; ;).
3. Ciri-ciri pribadi Yeremia.
Kitab nabi Yeremia mencerminkan dengan sangat jelas karakteristik pribadi penulisnya. Kita melihat dalam dirinya sifat yang lembut, patuh, penuh kasih, yang mewakili kontras yang luar biasa dengan keteguhan yang teguh dalam tindakannya dalam lingkup panggilan kenabiannya. Di dalam dirinya, bisa dikatakan, ada dua orang: yang satu berada di bawah pengaruh daging manusia yang lemah, meskipun dorongan hatinya mulia, dan yang lainnya sepenuhnya berada di bawah pengaruh Roh Tuhan yang mahakuasa. Tentu saja, daging tunduk kepada roh, tetapi nabi sangat menderita karenanya. Sebagai seorang pemuda, nabi dengan rela mengemban misi tingginya, tetapi kemudian, ketika tugas yang dia emban mengisolasi dia dari orang lain dan mengubahnya menjadi “musuh rakyat,” hatinya yang sensitif mulai sangat menderita. . Posisinya bisa dikatakan sangat tragis: ia harus mengubah orang-orang yang murtad dari Yehuwa kepada Allah, karena ia tahu betul bahwa seruan untuk bertobat tidak akan membuahkan hasil. Dia harus terus-menerus berbicara tentang bahaya mengerikan yang mengancam negara Yahudi, dan tetap tidak dipahami oleh siapa pun, karena mereka tidak mau memahaminya! Betapa ia harus menderita, melihat ketidaktaatan orang-orang yang dicintainya dan yang, bagaimanapun, ia tidak dapat menolongnya... Betapa ia pasti terbebani dengan stigma yang diberikan kepadanya oleh opini publik sebagai pengkhianat negara... Itu Oleh karena itu, merupakan suatu keberanian yang besar sehingga Yeremia, meskipun ada tuduhan yang menghantui kepalanya, masih terus berbicara tentang perlunya tunduk kepada orang Kasdim. Fakta bahwa Tuhan bahkan tidak mau menerima doanya untuk orang-orang Yahudi (; ; ; ) dan sikap permusuhan semua orang Yahudi terhadapnya, bahkan kerabatnya - semua ini membuat nabi putus asa, dan dia hanya memikirkan tentang bagaimana dia bisa pergi ke padang pasir yang jauh, di sana meratapi nasib rakyatnya (;). Tetapi firman Tuhan di dalam hatinya menyala-nyala seperti api dan meminta untuk keluar - dia tidak dapat meninggalkan pelayanannya (dll.) dan Tuhan terus membimbingnya dengan tangan tegas di sepanjang jalan sulit yang pernah dipilih. Yeremia tidak menyerah dalam perjuangan melawan nabi-nabi palsu yang secara tidak sadar berusaha menghancurkan negara dan tetap menjadi tiang besi dan tembok tembaga, dari mana semua serangan musuh-musuhnya dipantulkan (; ).
Tentu saja, perasaan tidak puas dan putus asa yang diungkapkan oleh nabi tentang kutukannya terhadap musuh-musuhnya menempatkannya jauh lebih rendah daripada Anak Manusia, Yang menderita dari sesama sukunya, tanpa mengeluh dan tanpa mengutuk siapa pun bahkan pada saat penderitaannya. kematian. Namun bagaimanapun juga, di antara para nabi, tidak ada seorang pun, dalam kehidupan dan penderitaannya, yang merupakan prototipe Kristus yang lebih menonjol daripada Yeremia. Dan rasa hormat orang-orang Yahudi terhadapnya kadang-kadang ditunjukkan di luar keinginan mereka. Jadi Zedekia berkonsultasi dengannya dua kali, dan orang-orang Yahudi, yang tidak mendengarkan nasihat Yeremia mengenai pemindahan ke Mesir, tetap membawanya ke sana bersama mereka, seolah-olah semacam Paladium suci.
Seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah panggilan Yeremia untuk pelayanan kenabian (), nabi harus memberitakan secara khusus pengadilan mengapa bukunya diberi nama yang tepat dalam Talmud buku ancaman. Penghakiman ini disebabkan oleh rasa bersalah yang luar biasa dari orang-orang Yahudi di hadapan Yehuwa. Kesalahan pertama manusia, dalam pandangan nabi, adalah kemurtadan dari Tuhan yang benar - Yehuwa kepada dewa-dewa lain, seperti Baal, Moloch, ratu surga, dll., dan kemudian, dalam arti yang tepat, menyembah berhala . Atas dosa ini, penghakiman Tuhan dijatuhkan atas orang-orang Yahudi: lihat et seq.; , 6ff.; , 10 dst.; Yer. 11ff; dll.; dll.; dll. Dari tempat-tempat ini menjadi jelas bahwa pelayanan di ketinggian, yaitu di beberapa tempat yang disucikan oleh kenangan kuno di luar Yerusalem, membawa orang-orang menuju paganisme dan seharusnya dilakukan secara total, dari sudut pandang Hukum Musa, kutukan, karena ibadah ini tidak hanya melanggar undang-undang tentang kesatuan tempat ibadah, tetapi adat istiadat kafir juga dimasukkan ke dalam ibadah kepada Tuhan. Namun selain pemujaan yang ambigu ini, di dekat Yerusalem, di lembah putra Hinom, setidaknya sebelum reformasi yang dilakukan oleh Raja Yosia, terdapat sebuah altar untuk menghormati Baal Moloch, tempat anak-anak dikorbankan (; ; ), dan, akhirnya, di kuil itu sendiri ada berhala kafir (). Mungkin dalam tahun-tahun terakhir keberadaan kerajaan Yehuda tidak ada penyembahan berhala langsung di Yerusalem, namun bagaimanapun juga, kecenderungan terhadap hal itu di antara sesama suku Yeremia tidak dihancurkan, dan orang-orang Yahudi harus dihukum tidak hanya karena dosa mereka. ayah mereka, tetapi juga karena perilaku mereka sendiri dalam hubungannya dengan Tuhan.
Namun jika, menurut keyakinan nabi, semua kemalangan umat berakar pada ketidaksetiaan umat kepada Yehuwa, maka ketidaksetiaan ini langsung mengarah pada segala ketidakbenaran dan amoralitas, yang tanpa kenal lelah sang nabi bersuara (Yer. 5ff. 7ff .26ff.26ff..; ; et seq.9; ; Yer. 18 et seq.; ; et seq.; ; Yer. 29 et seq.). Jelas bahwa rasa takut akan Tuhan yang benar telah hilang di antara orang-orang dan penghormatan terhadap hukum suci-Nya telah digantikan oleh kebejatan kafir. Perintah-perintah dasar tentang keperawanan, kejujuran, dan keadilan diabaikan baik oleh para bangsawan maupun rakyat jelata, bahkan oleh para pendeta dan nabi, yang bukannya menjadi badan hukum ilahi, malah menjadi budak tren pada masa itu, tertunduk. kepada kekuasaan sekuler dan mengabdi kepada mamon, itulah sebabnya mereka tidak dapat meningkatkan tingkat moralitas masyarakat dengan cara apa pun.
Penghakiman yang diumumkan Yeremia pada dasarnya adalah sebuah bencana politik. Meskipun kadang-kadang ia menunjukkan tangan Yehuwa yang menghukum dalam bencana alam (Yer. 14 dst.), namun, ia terutama mengancam sesama sukunya dengan invasi bangsa asing dari utara, tanpa menyebutkan nama terlebih dahulu (sampai bab XXV, terkait sampai tahun ke-4 pemerintahan Joachim) seperti alat murka Tuhan (dst.; ; Yer. 4ff. 13ff.; Yer. 6ff.; ; ; ). Sebaliknya, dari Bab XXV. 9 sdm. Nebukadnezar, raja Babilonia, jelas diidentifikasi sebagai pelaksana penghakiman ini.
Saat mengumumkan penghakiman ini, Yeremia terlibat perselisihan serius dengan para imam, yang menganggap mustahil bahwa Yehuwa menyerahkan tempat kudus-Nya kepada celaan orang-orang kafir, dan dengan para nabi, yang memperkuat harapan palsu para imam ini dengan penglihatan dan mimpi mereka. . Yeremia berjuang melawan optimisme yang merusak ini dengan sekuat tenaga (tentang imam, lihat: , 26ff.; tentang nabi: , 6ff.;).
Bertentangan dengan jaminan para nabi palsu ini, Yeremia, sejak pertama kali ia memasuki pelayanan, telah meramalkan kehancuran total negara Yahudi, sama seperti negara Israel dihancurkan. Orang-orang harus ditawan (; Yer. 9ff.; Yer. 12ff.; dll. 19; ; Yer. 17ff.; Yer. 20ff.; ; Yer. 22ff. dan tempat lain). Sesuai dengan instruksi Bab XXV. Seni. Pada tanggal 11, pembuangan di Babel berlangsung selama 70 tahun (lih.). Setelah ini, Babel sendiri akan dihancurkan (bab dan) dan umat Tuhan akan kembali ke negara mereka. Meskipun pada awal pelayanannya, Yeremia kadang-kadang mengungkapkan janji-janji yang menggembirakan ini (dll.; Yer. 12ff.; Yer. 16ff.), namun ia mulai menggambarkan dengan jelas gambaran pembaruan kehidupan orang-orang Yahudi ketika Yerusalem sudah dikepung musuh dan kemudian, setelah kota itu direbut (dan seq.; Yer. 24 et seq.; Yer. 47 et seq.; dan khususnya).
Yeremia dalam renungannya adalah seorang nabi yang menembus secara mendalam hakikat teokrasi yang sejati. Menurut keyakinannya, bukan sunat lahiriah yang memberikan hak kepada nikmat Allah, melainkan sunat hati (; ; ). Kuil Yerusalem tidak dengan sendirinya mewakili jaminan keutuhan Yerusalem; sebaliknya, kuil ini, yang dinodai oleh dosa-dosa orang Yahudi, menimbulkan murka Tuhan atas dirinya sendiri (dll.; ; ; ; ). Harapan untuk ibadah eksternal juga sia-sia - Yehuwa tidak menyukai upacara-upacara yang tidak sesuai dengan suasana hati orang yang berdoa (; Yer. 7 et seq.; ; ). Oleh karena itu, Yeremia mengungkapkan kebutuhan mendesak untuk membangun komunikasi yang lebih internal dan tulus antara Tuhan dan manusia. Maka tidak diperlukan lagi tabut perjanjian, media eksternal dan simbol kehadiran spiritual Tuhan (); maka hukum Tuhan tidak akan hanya berupa sesuatu yang lahiriah, tertulis di loh batu - tidak, hukum itu akan tertulis di dalam hati manusia (Yer. 31 dst.). Dengan demikian, Tuhan tidak akan membatalkan perjanjian yang pernah Dia buat dengan Israel dan Daud, tetapi akan memberikan tampilan yang lebih megah (). Dia memiliki keberanian untuk menempatkan perjanjian baru ini, yang diperjuangkan Yeremia dengan segenap jiwanya, di atas Perjanjian Lama, meskipun harus dikatakan bahwa dia menguraikan masa mesianis hanya secara umum.
5. Bentuk nubuatan Yeremia.
Adapun bentuk nubuatan Yeremia, kita temukan di antaranya penglihatan dalam arti kata yang sebenarnya, yaitu penglihatan simbolis (Yer. 24ff.), dan terutama tindakan simbolis (Yer. 13ff.; Yer. 19ff.; Yer. 27 et seq.; et seq. 12 et seq.; Yer. 43 et seq.; Yer. 51 et seq.). Agar dapat menyampaikan pemikirannya dengan lebih jelas, nabi mengarahkan perhatian para pendengarnya (bab 2 dst.) kepada pembuat tembikar dan pekerjaannya. Di lain waktu, nabi secara simbolis menggambarkan murka Tuhan dalam bentuk secangkir anggur yang disajikan kepada manusia untuk diminum, tanpa menunjukkan cangkir itu sendiri (). Yeremia dengan rela menggunakan ekspresi kiasan, permainan kata, dan contoh hidup (Yer. 35 dst.), namun gambarannya sederhana, tidak berseni, dan tindakan simbolisnya sangat sederhana. Seluruh kekuatannya terletak pada pidatonya yang kuat, dijiwai dengan semangat keyakinan dan kehangatan yang hidup. Meskipun gayanya kurang “berani, terus terang, singkat dan ekspresif”, meskipun “dalam penyampaian pemikirannya, Yeremia sangat fasih dan terperinci”, periode-periodenya panjang, penyajiannya berlimpah dalam kata-kata, meskipun “bukannya perkembangan dialektis dari satu pemikiran dari pemikiran lain, sang nabi menyajikan kita melihat serangkaian lukisan, yang hampir setiap lukisannya ditemukan orang dan objek yang sama” (Theological Encyclopedia, vol. 6, pp. 284–285), namun demikian, kesan dari karya Yeremia pidato seringkali sangat menarik. Yeremia tidak diragukan lagi memiliki bakat puitis yang tinggi, yang terutama tercermin dalam pidatonya tentang orang asing, di mana ia berbicara dalam bahasa yang sangat hidup dan berapi-api, sedangkan pidatonya kepada bangsanya didominasi oleh nada melankolis. Aramaisme sering ditemukan dalam pidato Yeremia.
6. Kitab nubuatan Yeremia.
Asal usul asli kitab Yeremia dilaporkan dalam pasal XXXVI. Pada tahun ke-4 pemerintahan Joachim, Tuhan memerintahkan Yeremia untuk menuliskan semua pidatonya yang telah diucapkan sejauh ini selama 23 tahun aktivitasnya dalam satu gulungan atau dalam satu buku, dan Yeremia mendiktekannya kepada muridnya Baruch, yang melayani dia sebagai seorang juru tulis. Tahun berikutnya buku ini dibakar oleh raja, dan Yeremia menyiapkan daftar pidatonya yang baru, dengan tambahan beberapa pidato baru. Pidato-pidato yang ditulis di bawah dikte Yeremia oleh Baruch sampai ke pasal XXIV, dapat disimpulkan dari fakta bahwa di sini nabi berbicara tentang dirinya sebagai orang pertama (saya, kepada saya). Dari pasal XXVI, kemungkinan besar, ada pidato-pidato yang direkam oleh Barukh yang tidak lagi di bawah perintah Yeremia (Yeremia dibicarakan di sini sebagai orang ke-3). Masih di Mesir, Yeremia tentu saja sendiri yang membaca kitabnya secara keseluruhan, sehingga seluruhnya pantas disebut kitab Yeremia.
Sulit untuk mengatakan rencana apa yang ada dalam pikiran penulis buku tersebut ketika memposting pidatonya. Dapat diasumsikan bahwa dia ingin mengikuti bukan pada urutan kronologis, tetapi pada urutan yang sistematis. Namun, di beberapa departemen, urutan kronologis pidato juga dipertahankan. Anda dapat membagi keseluruhan buku, kecuali bab pertama dan terakhir, menjadi dua bagian. Bagian pertama (bab 2 - 45) berisi pidato-pidato yang berhubungan dengan orang Yahudi, bagian kedua (46 - 51) - pidato tentang orang asing, dan bagian pertama dapat dibagi menjadi dua bagian: I - XXXV - pidato yang ditujukan kepada Yahudi, dan XXXVI - XLIV - narasi tentang beberapa peristiwa dari kehidupan Yeremia dan orang-orang Yahudi.
Bab. I. Panggilan Yeremia.
II.1–III.5. Kecaman pertama.
III.6–IV:4. Panggilan untuk bertobat.
IV:5–VI,30. Mendekati penghakiman.
VII–IX. Pidato kuil.
X:1–16. Melawan berhala.
X:17–25. Hukuman Israel dan keluhannya.
XI-XII. Kepahitan Israel terhadap Tuhan dan keajaiban jalan Tuhan.
XIII. Pengadilan. atas orang-orang Yahudi yang keras kepala. XIV–XV. Terkait ancaman kelaparan.
XVI,1–XVII,18. Hakim dan Juru Selamat.
XVII,19–27. Baca hari Sabtu!
XVIII. Ini tentang pembuat tembikar dan tanah liat.
XIX-XX. Memecahkan kendi.
XXI,I–XXIII, 8.Tentang raja.
XXIII,9–40. Nabi dan Nubuat.
XXIV. Keranjang dengan buah ara.
XXV. Penghakiman terhadap bangsa-bangsa.
XXVI. Penganiayaan terhadap Yeremia karena pidato bait sucinya di bawah pemerintahan Joachim.
XXVII–XXIX. Yeremia dan para nabi palsu.
XXX-XXXIII. Janji untuk pemulihan Israel dan Perjanjian Baru.
XXXIV:1–7. nasib Zedekia.
XXXIV:8–22. Sebuah pelanggaran berani terhadap sumpah.
XXXV. Contoh orang Rekhab.
XXXVI. Kitab nubuatan Yeremia dan nasibnya.
XXXVII–XXXIX. Yeremia dan pidatonya selama pengepungan Yerusalem.
XL:1–XLIII,7. Pidato nabi yang menentang pemindahan orang-orang Yahudi ke Mesir.
XLIII,8–13. Nebukadnezar di Mesir.
XLIV. Pidato terakhir melawan penyembah berhala - orang-orang Yahudi di Mesir.
XLV. Kenyamanan bagi Barukh.
XLVI–LI. Pidato tentang orang asing.
LII. Penghancuran Yerusalem.
Catatan dibuat di akhir pasal mengenai keaslian bagian-bagian tertentu dari kitab Yeremia.
7. Hubungan teks Ibrani dengan teks Aleksandria-Yunani.
Teks Yunani-Aleksandria dalam kitab Yeremia sangat berbeda dengan teks Ibrani-Masoret. Perbedaannya terutama terletak pada urutan bab-babnya. Tepatnya bab. XLVI–LI dalam terjemahan Yunani ditempatkan setelah ayat ke-13 pasal XXV (dalam bahasa Slavia hal ini tidak dilakukan - urutan teks Masoret dipertahankan di sana). Di samping itu teks Yunani Kitab Yeremia umumnya kurang sesuai dengan bahasa Masoret dibandingkan semua kitab lain dalam Perjanjian Lama (tidak termasuk hanya kitab Ayub dan Daniel). Dan dari segi jumlah ayat, teks Yunani lebih sedikit 2.700 kata dibandingkan teks Masoret, yaitu sebanyak 1 8 (lihat khususnya XXXIII,14-26. dan XXXIX:4-13). Atas dasar ini, beberapa kritikus teks alkitabiah percaya bahwa LXX tidak menerjemahkan kitab Yeremia dari teks yang diterima oleh kaum Masoret, bahwa pada zaman dahulu ada edisi lain yang lebih orisinal dari kitab Yeremia. Tetapi jika kita membandingkan terjemahan LXX dengan teks Masoret di tempat di mana tidak ada pembicaraan tentang edisi yang berbeda, maka kita melihat bagaimana penerjemah Yunani, dengan sedikit kesulitan dalam teks Ibrani, langsung berada dalam bahaya karena tidak memahaminya. , menafsirkannya secara salah, dan sering kali tidak berhasil mengolahnya kembali menurut pendapatnya sendiri (lihat, misalnya, II,2, 19, 20, 23; VIII,6, 18; X dkk., dsb.). Dalam bab XXIX. 24–32. penerjemah jelas tidak memahami arti teks dan melewatkan kata-kata sulit. Dia juga menghilangkan ungkapan-ungkapan yang tidak dapat dipahami oleh para pembaca Yahudi Helenistik atau pernah ditemui sekali dalam kitab tersebut (lihat, misalnya,
8. Sastra.
Tafsir yang paling berharga mengenai kitab nabi Yeremia adalah: a) Katolik: Comelii a Lapide. Komentar dalam Kitab Suci. Sakram. ed Peronne t. 12 1863 – Migne. Scripturae sacrae cursus lengkap t. edisi ke-19. 1861 – Scholz. Komunikasi z. Buche d. PR. Ieremia – 1880 Schneedorfer. Das Weissagungsbuch d. PR. Ieremias – 1881 b) Protestan: Ewald. Ieremia u Hizkiel 2 Auf. 1868. – Hitung. Der Pr. Ieremia – 1862. – Nagelsbach. Der Pr. Ieremia – 1872. – Keil. Kom. ub. d PR. Ieremia kamu. mati Klagelied. – 1872. – Dachsel. Alkitab. – Tes Sikap. B.4 (D. Buch d. Ierem. u. Klagelieder). – 1872. – Cheyne. Yeremia 2 jilid. (dalam bahasa Inggris) – 1885. – Giesebrecht. Das Buch Ieremia – 1894. – Duhm. Das Buch Ieremia – 1903. – Orelli. Der Pr. Ieremia Auft ke-3 – 1905. – Cornill. Das Buch Ieremia – 1905.
Dari monografi asing tentang nabi Yeremia, perlu diperhatikan: Erbt. Ieremia kamu. menangkap Zeit. – 1902. – Bulmennoq, – Das Zukunftsbild d. PR. Ieremia – 1894. – Lazarus D.. Pr. Ieremia – 1894. – Marti. Der P. Ieremia von Anatot – 1889. – Moller. Matilah misi. Erwartung d. vonelilisch, Nabi – 1906 (S. 283–349). – Jacoby. Komposisi Zur d. Buches Ieremia (Theol. Stud. u. Krit. 1906) dan Stosch. Die Prophetie Israels – 1907 (S.452–482). – Secara khusus, mengenai hubungan teks LXX dengan Masoret Ibrani terdapat penelitian oleh Kuhl - 1882 (dalam bahasa Jerman), Workman - 1889 dan Streane - 1896 (dalam bahasa Inggris).
Dalam bahasa Rusia perlu diperhatikan: penafsiran St. . kebahagiaan Theodorit dan Terberkati Jerome (untuk bab pertama buku XXXII), kemudian prof. I. S. Yakimova, “Interpretasi buku. St. Nabi Yeremia”, 1879. – “Hubungan terjemahan Yunani dari LXX dengan teks Masoret Ibrani dalam buku tersebut. Nabi Yeremia", 1874 - A. Bukharev, a) "St. Nabi Yeremia", 1864, dan b) "Tentang keaslian dan integritas St. buku para nabi Yesaya, Yeremia, Yehezkiel dan Daniel,” 1864. Kemudian informasi berguna dapat ditemukan dalam buku Spassky. Interpretasi kitab-kitab nubuatan Perjanjian Lama, vol. 1, 1893 dan dalam “parimias” dari Pdt. Vissarion.
Perkenalan.
Pada masa-masa kelam menjelang kehancuran Yehuda, Yeremia adalah nabi utamanya. Sosoknya yang sedih sepertinya muncul di ranjang kematian Kerajaan Selatan. Sebagai guru dan pertanda yang dibimbing ilahi, Yeremia meninggalkan jejak yang tak terhapuskan. Dan meskipun untuk waktu yang singkat cakrawala spiritual Yudea juga bersinar terang yang memancar dari nabi-nabi lain yang hidup pada zaman yang sama, seperti Habakuk dan Zefanya, Yeremia, dibandingkan dengan mereka, dapat diibaratkan seperti obor yang menyala-nyala. Bersama Yehezkiel, yang bernubuat di Babel, dia menerangi kegelapan rohani yang menyelimuti Yehuda dengan cahaya terang firman Tuhan yang menusuk. Saat bernubuat kepada umat yang telah menyimpang dari Tuhan, Yeremia berbicara dan menangis.
Pengarang.
Yeremia lahir sekitar tahun 645 SM, pada akhir pemerintahan Manasye yang jahat. Dalam 1:1 kita membaca bahwa dialah, Yeremia bin Hilkia, yang menulis kitab ini. Arti nama "Yeremia" sulit ditentukan. Dengan menurunkannya dari kata kerja yang berbeda, kita mendapatkan arti yang berbeda: “Yehuwa yang menegakkan”, “Yehuwa meninggikan”, atau “Yehuwa menolak”. Hilkia, ayah nabi, adalah seorang pendeta, anggota komunitas Lewi, yang telah lama menetap di Anatot, sebuah kota yang terletak dekat Yerusalem, timur laut kota ini. Keluarga Lewi yang membentuk komunitas ini diusir dari ibu kota oleh Raja Salomo.
Dengan berpegang teguh pada tradisi kuno dengan kesederhanaan patriarkinya dan dengan penuh hormat menaati perjanjian Musa, mereka bangga dengan masa lalu mereka dan keterasingan mereka dari raja-raja Yehuda. Perhatikan bahwa Anatot adalah salah satu kota yang diberikan kepada keturunan Harun, imam besar, oleh Yosua selama pembagian tanah Kanaan (Yosua 21:15-19). Seperti Yehezkiel (Yehezkiel 1:3) dan Zakharia (Zakharia 1:1), Yeremia juga berasal dari keluarga imam. Namun, tidak ada indikasi bahwa ia pernah menjabat sebagai imam di Yerusalem.
Membayangkan suasana hati yang terjadi di kalangan orang Lewi di Anatot, tidak sulit untuk memahami bahwa sejak kecil Yeremia pasti sudah mendengar cerita tentang penganiayaan di Yerusalem terhadap orang-orang fanatik agama yang benar dan tentang kematian mereka yang dengan berani mengakuinya. Pemikiran tentang nasib tragis orang-orang Yahudi yang murtad, dan pencarian internal akan cara-cara koreksi dan keselamatan, mungkin mulai menguasai Yeremia sejak dini. Dan suatu hari dia dengan jelas mendengar suara yang terdengar di dalam dirinya: sebuah suara memanggilnya untuk mewartakan kehendak Tuhan kepada orang-orang, karena Tuhan, bahkan sebelum kelahiran Yeremia, menetapkan dia untuk menjadi “nabi bagi bangsa-bangsa” ( 1:4 dst.).
Ini terjadi “pada tahun ketiga belas pemerintahan” Yosia yang saleh (1:2). Pelayanan Yeremia berlanjut sejak saat itu hingga pemukiman kembali penduduk Yerusalem ke Babel. Dengan demikian, ia bernubuat dari sekitar tahun 627 hingga 586 SM. Namun pasal 40-44 dari Kitab Nabi Yeremia pada dasarnya menunjukkan bahwa pelayanan kenabiannya berlanjut setelah jatuhnya Yerusalem, mungkin hingga tahun 582 (setidaknya).
Seseorang tidak bisa tidak mengatakan sesuatu tentang kepribadian nabi dan kekhasan perasaan keagamaannya, persepsinya tentang Tuhan. Dia adalah seorang pria dengan sifat yang lembut dan halus, dan pada saat yang sama memiliki keyakinan yang teguh, yang dengannya dia mengatasi “kelemahan” kemanusiaannya, dengan mengorbankan penderitaan pahit yang terus-menerus. Panggilan kenabiannya telah menentukan posisinya sebagai orang buangan, disalahpahami dan bahkan dibenci tidak hanya oleh sesama warganya, tetapi juga oleh kerabatnya.
Sama seperti Yesaya yang pernah menyerukan kepada orang-orang Yahudi untuk tidak terburu-buru melepaskan kuk Asiria, demikian pula Yeremia, satu abad kemudian, meminta mereka untuk tunduk kepada orang-orang Kasdim, dan hal ini sama sekali tidak membuatnya “populer”. Tragedi situasi Yeremia juga ditentukan oleh kenyataan bahwa dia harus, ketika berkhotbah dan bernubuat, menyerukan umatnya untuk kembali kepada Yehuwa dan tunduk pada kehendak-Nya, sambil menyadari bahwa seruan itu akan terdengar sia-sia: umat tidak akan mau. memahaminya dan, mendengarkan, tidak akan mendengarkannya, tetapi keadaan orang-orang Yahudi akan jatuh, seperti yang diramalkan oleh Yesaya.
Namun dia, seorang musuh dan pengkhianat di mata rakyat, harus berbicara kepadanya. Hanya keberanian dan iman yang besar yang memungkinkan dia untuk mengatasi hal ini: Yeremia mendengar suara Yahweh di dalam dirinya, firman Tuhan berkobar seperti api di dalam hatinya, dan dia, bahkan di bawah ancaman kematian, tidak meninggalkan pelayanannya, dengan tegas memenuhi pelayanannya mungkin selama lima puluh tahun.
Tuhan bagi Yeremia, dan bagi Yesaya, meskipun keagungan-Nya tetap tidak dapat dicapai, namun demikian, adalah Tuhan hati manusia. Penyayang kepada umat-Nya dan tanpa batas, terlepas dari segalanya, mencintai mereka, Dia mencintai setiap orang secara individu, mencintai dan mengenal mereka dengan namanya, menyelidiki perasaan dan penderitaan setiap orang. Dia sendiri yang mendorong manusia untuk berterus terang pada diri-Nya dan mengajarkannya untuk menemukan penghiburan bahkan dalam keadaan yang paling sulit sekalipun, karena di sanalah manusia menemukan Dia, Tuhannya.
Persepsi Yeremia tentang Tuhan ini, tentu saja, bersifat intuitif, dan dia tidak pernah menyatakannya secara langsung, tetapi persepsi ini terbaca di seluruh pengalaman hidupnya dan di seluruh kitabnya. Oleh karena itu fokus internal dari khotbah Yeremia sendiri: semua penderitaan yang harus ia beritakan kepada orang-orang akan menimpanya karena dosa-dosanya. Namun betapapun beratnya hukuman yang dijatuhkan, Yeremia menegaskan mengikuti Yesaya, tujuannya bukanlah menghancurkan para pemberontak, namun menyembuhkan mereka, bahkan melalui operasi yang menyakitkan.
Kapan Yeremia mengucapkan nubuatan yang dikumpulkan dalam kitabnya? Tanggal banyak di antaranya dapat direkonstruksi berkat banyaknya catatan kaki kronologis yang terkandung di dalamnya. Kesulitan utama muncul ketika mencoba menentukan dengan tepat bagaimana nubuatan berikutnya saling berhubungan satu sama lain. Bukankah Kitab Nabi Yeremia merupakan antologi pidato-pidato pilihan dirinya dan murid-muridnya, yang dikumpulkan setelah kehidupan mereka menurut prinsip yang kurang lebih acak? Banyak teolog yang menganut pendapat ini.
Berbeda dengan Yehezkiel, yang nubuatannya “dikumpulkan” secara tepat dalam urutan kronologis, nubuatan dalam kitab Yeremia, yang dipisahkan satu sama lain selama bertahun-tahun, sering kali “berdampingan”.
Yeremia berbicara kepada orang-orang pada saat pergolakan, pergolakan, dan kebutuhan yang mendesak. Jadi, pasal 1-6 dan 11-12 agaknya berhubungan dengan masa reformasi yang dilakukan oleh Raja Yosia. “Ledakan besar-besaran” kegiatan kenabian berikutnya terjadi dalam kitab Yeremia (pasal 7-10; 14-20; 22:1-19; 26), ketika Nebukadnezar menjadi penguasa di Babel. Nubuatan-nubuatannya yang lain berasal dari masa migrasi pertama orang-orang Yahudi ke Babilonia, pemukiman kembali mereka yang kedua, munculnya konspirasi “anti-Babilonia” di antara orang-orang Yahudi dan, akhirnya, pengepungan terakhir Yerusalem dan pengusiran terakhir. orang-orang Yahudi ke Babilonia. Bab 52 ditulis lebih lambat lagi.
Buku itu sendiri berisi bukti bahwa buku itu berulang kali “dibangun kembali” dan ditambah. Dengan kata lain, pada berbagai tahap pelayanannya, Yeremia, kemungkinan besar, mengumpulkan nubuatan sebelumnya dan menyusunnya dalam urutan tertentu, menambahkan nubuatan baru ke dalamnya (25:13; 30:2; 36:2,32). Nabi bisa menambahkan pasal 1-51 setelah dia disandera di Mesir (51:64).
Namun bagaimana dengan pasal 52, yang kedengarannya hampir identik dengan 2 Raja-Raja. 24:18 - 25:30? Jelas sekali bahwa kitab ini disusun sekitar tahun 561 SM, ketika raja Yehuda, Yoyakhin, dibebaskan dari penjara di Babel (Yer. 52:31). Dengan demikian, pasal terakhir kitab ini ditambahkan ke dalam nubuatan Yeremia oleh penulis yang sama yang merupakan penulis 2 Raja-raja. Dan ini dilakukan untuk menunjukkan bahwa penghakiman yang diramalkan oleh Yeremia telah tergenapi, dan bahwa pembebasan Raja Jeconiah menandai dimulainya penggenapan. janji-janji Tuhan tentang "pemulihan" dan berkat Yehuwa bagi umat-Nya.
Latar sejarah.
Pelayanan Yeremia berlangsung selama lima dekade terakhir sejarah Yahudi. Dia dipanggil dari atas pada tahun 627 SM, pada masa pemerintahan Yosia, raja terakhir Yehuda yang saleh. Pemerintahan Yosia seolah-olah merupakan sinar cahaya terakhir yang menerangi takhta Daud sebelum kegelapan penyembahan berhala dan intrik asing menyelimuti dan menghabisinya. Raja ini naik takhta pada usia 8 tahun, dan masa kekuasaannya selama 31 tahun merupakan masa yang relatif stabil bagi Yudea.
Setelah pemerintahan raja Manasye yang jahat selama 55 tahun (2 Raja-raja 21:1-9), pendahulu Yosia, negara tersebut terus berada dalam cengkeraman penyembahan berhala. Baru pada tahun 622 SM (pada tahun ke-18 pemerintahan Yosia) Yehuda memasuki fase pembaruan rohaninya yang terakhir (2 Raja-raja 22:3 - 23:25). Salah satu gulungan Hukum Musa ditemukan di kuil, dan keadaan ini, yang sangat mengkhawatirkan Yosia, mendorongnya untuk mengambil tugas tegas dan berani untuk membersihkan negara dan masyarakatnya dari kotoran paganisme. Namun harus dikatakan bahwa Yosia hanya mampu melaksanakan rencananya secara eksternal, karena ia gagal mencapai hati rakyatnya dengan cahaya iman yang sejati. Dan setelah kematiannya yang terlalu dini, orang-orang kembali lagi ke jalan penyembahan berhala dan kejahatan.
Adapun situasi internasional saat itu, Kerajaan Asyur yang telah mendominasi negara-negara Timur Tengah selama berabad-abad, kini terancam mengalami kemunduran dan kehancuran. Pada kuartal terakhir abad ke-7 SM, ibu kotanya, Niniwe, dihancurkan oleh kekuatan gabungan Kasdim dan Media.
Jatuhnya Asyur terutama disebabkan oleh munculnya kerajaan baru yang kuat - Babel. Pada bulan Oktober 626, pangeran Babilonia mengalahkan tentara Asiria, setelah itu ia mendirikan apa yang disebut Kekaisaran Babilonia Baru. Diyakini bahwa pada tahun 616 ia mulai memperluas perbatasan kekaisaran ini dan, menggabungkan pasukannya dengan kekuatan Media yang suka berperang, menghancurkan Niniwe, mungkin pada tahun 612.
Kebangkitan Kekaisaran Babilonia dan jatuhnya Kekaisaran Asiria tentu saja menyebabkan “penggambaran ulang” peta militer-politik seluruh kawasan Timur Tengah. Di bawah pemerintahan Raja Yosia, Yehuda melepaskan kuk Asiria dan menikmati kemerdekaan nasional untuk waktu yang singkat. Dia kehilangannya akibat peristiwa tahun 609 SM, ketika hal berikut terjadi. Mengingat jatuhnya Asyur, Mesir memutuskan untuk memperluas wilayahnya sendiri.
Jika Asyur yang melemah dapat dipertahankan sebagai semacam “zona penyangga” dalam perjalanan bangsa Kasdim ke barat, maka Mesir dapat mengklaim sebagian besar wilayah Palestina bagian barat (termasuk Yudea), yang sebelumnya telah dipaksa untuk dikuasainya. “menyerah” kepada Asyur. Kemungkinan besar, inilah pemikiran para politisi Mesir. Meskipun Mesir selalu takut terhadap Asyur yang kuat, pada saat itu Mesir bahkan lebih takut lagi terhadap Babel yang semakin kuat. Itulah sebabnya, dalam konflik antara dia dan Asyur, dia memihak Asyur.
Pada tahun 609, Firaun Necho II memulai kampanye sebagai pemimpin pasukan besar Mesir: dia berbaris ke Harran untuk mendukung Asyur dalam upaya terakhir mereka untuk merebut kembali tanah yang telah hilang. Sementara itu, Raja Yosia memahami bahwa jika orang Mesir berhasil, tidak ada hal baik yang menanti Yehuda. Jika sebelumnya merupakan pengikut Asyur, kini terpaksa harus tunduk kepada Mesir. Mengingat hal ini, Yosia pergi bersama pasukannya untuk menemui pasukan Firaun Nekho. Pertempuran di antara mereka terjadi di dataran dekat Megido, dan orang-orang Yahudi kalah. Raja terluka parah dan, berdarah, dibawa ke Yerusalem, di mana dia segera meninggal. Dan Necho, setelah menjarah Megido, melanjutkan perjalanannya (2 Tawarikh 35:20-24).
Kematian Yosia yang saleh menimpa orang-orang Yahudi dengan kesedihan dan kebingungan yang mendalam. Mengapa Tuhan mengizinkan hal ini? Nabi Yeremia yang tulus mencintainya pun turut berduka cita atas meninggalnya raja pembaharu tersebut. Dia berduka, tapi tidak bingung, karena, karena tidak percaya pada pengampunan cepat Israel, dia siap menghadapi akhir yang menyedihkan dari situasi saat ini.
Segera dia menyaksikan perkembangan peristiwa seperti yang dia harapkan dan takuti: reformasi yang dilakukan oleh Yosia mulai menyusut dengan cepat, karena reformasi tersebut tidak menembus hati orang-orang, di mana akar pagan yang kuat hidup di bawah kedok kesetiaan yang dangkal kepada mereka. Yehuwa. Nabi ini tahu bahwa kesembuhan sejati hanya akan terjadi jika harus menanggung kekecewaan dan kesedihan yang pahit. Bukankah karena Yosia juga terpuruk sehingga ia terdorong oleh ambisi politik dan memimpikan kebangkitan kerajaan Yehuda yang perkasa? Padahal hal ini sama sekali bukan perintah Yehuwa untuk dilakukan oleh umat pilihan-Nya.
Kembali ke peristiwa sejarah, kami mencatat bahwa masih belum diketahui apakah hasil Pertempuran Megiddo mempengaruhi peristiwa tersebut. Mungkin karena pertempuran ini, orang Mesir tidak dapat membantu Asyur tepat waktu. Dengan satu atau lain cara, Asyur gagal merebut kembali wilayah yang telah hilang, dan sebagai entitas militer-politik yang signifikan, Asiria menghilang dari panggung sejarah. Setelah kekalahan Yehuda, Mesir kembali menguasai Palestina. Orang-orang Yahudi menempatkan Yoahas di atas takhta Yosia, namun tiga bulan kemudian Necho memecatnya dan memindahkannya ke Mesir. Setelah mengosongkan perbendaharaan Yudea, Necho mengangkat putra Yosia lainnya, Joachim, menjadi raja, yang menjadi bawahannya (2 Raja-raja 23:34-35).
Pada tahun 605 SM, kembali terjadi pergeseran signifikan dalam perimbangan kekuasaan. Selama empat tahun sebelumnya, baik Mesir maupun Babilonia tidak berhasil mengalahkan satu sama lain. Namun kemudian putra mahkota Babilonia, Nebukadnezar, dengan tegas bergerak melawan Mesir, dan di bawah komandonya, tentara Kasdim menimbulkan kekalahan telak terhadap mereka. Menembus segalanya struktur pertahanan, orang Babilonia mengejar orang Mesir yang mundur sampai ke perbatasan negara mereka.
Perkembangan sejarah Yudea selanjutnya dipengaruhi oleh dua peristiwa lagi yang terjadi pada tahun 605 SM yang sama. Raja Joachim setuju untuk mengubah wilayah bawahannya yang lama ke wilayah bawahan yang baru: setelah sebelumnya menjadi bawahan Firaun Nekho, ia berada di bawah kekuasaan Nebukadnezar (2 Raja-raja 24:1). Kedua. Pada tanggal 15 Agustus 605, raja Babilonia Nabopolassar meninggal, dan, menghentikan perjalanan kemenangannya, Pangeran Nebukadnezar kembali ke rumah untuk mengambil takhta yang kosong. Dia mulai memperkuat kekuasaannya atas wilayah yang baru diperoleh, memberhentikan dan mengangkat raja atas kebijakannya sendiri (2 Raja-raja 24).
Ia juga menyandera para bangsawan setempat. Di antara tawanan yang diambil dari Yudea dalam kampanye pertama Nebukadnezar di Palestina adalah Daniel (Dan. 1:1-6). Yudea tetap berada dalam posisi pengikut Babilonia sampai akhir tahun 601. Pada tahun itu Nebukadnezar melakukan kampanye lain di Palestina. Namun tujuannya, kemenangan atas Mesir, tidak tercapai. Setelah mengalami kekalahan telak dari Mesir, bangsa Kasdim terpaksa mundur. Dan hampir tiga tahun berlalu sebelum pasukan Nebukadnezar mendapatkan kembali kekuatannya sepenuhnya.
Mengambil keuntungan dari kekalahan orang Kasdim tersebut, Raja Joachim, yang merupakan bunglon dalam politik, kembali “berlari” ke sisi Mesir (2 Raja-raja 24:1), dan ini adalah kesalahan fatalnya. Mari kita ingat bahwa pada tahun 605, ketika Nebukadnezar mengalahkan Firaun Necho, Joachim mengganti “penguasa” Mesirnya dengan penguasa Babilonia.
Jadi, pada bulan Desember 598, pasukan Nebukadnezar sudah siap untuk berbaris lagi. Sekarang tujuan utama Ada Yerusalem, dimana raja Babilonia ingin memberikan pelajaran, menunjukkan konsekuensi pahit dari pemberontakan melawan Babel. Selama serangan Babilonia, Joachim meninggal dan putranya Jeconiah naik takhta. Menyadari bahwa melawan “penguasa dunia” yang baru adalah hal yang gila, ia menyerahkan Yerusalem kepada mereka pada bulan Maret 598.
Nebukadnezar menggulingkan raja baru, menyerahkan kota itu untuk dijarah dan mencuri bunga bangsawannya. Di antara dia adalah Raja Yoyakhin sendiri, yang hanya memerintah selama tiga bulan. Sebagai gantinya, Nebukadnezar mengangkat pamannya, Zedekia, sebagai raja bawahannya. Pada saat itu, 10 ribu orang Yerusalem dibawa ke Babel, di antaranya, sebagaimana telah disebutkan, perwakilan bangsawan tertinggi, serta pengrajin dan pejuang yang terampil (2 Raja-raja 24:12-16). Mungkin di antara mereka yang dibawa pergi adalah nabi Yehezkiel, yang lima tahun kemudian memulai pelayanan kenabiannya di Babel.
Yehuda semakin terpuruk juga karena raja baru Zedekia adalah penguasa yang sangat lemah. Pemerintahannya selama 11 tahun dirusak oleh degradasi spiritual dan ketidakstabilan politik. Alih-alih belajar dari kesalahan masa lalu, Zedekia malah mengulanginya.
Dengan aksesi firaun berikutnya, Khofra, di Mesir pada tahun 588 SM, Yehuda kembali menyerah pada godaan untuk “berpisah” dari Babel (2 Raja-raja 24:20 - 25:1; Yeremia 52:3-4). Koalisi pemberontak muncul dari Yudea, Tirus dan Amon. Reaksi Nebukadnezar sangat cepat dan tanpa ampun. Setelah mengepung Yerusalem, tentara Babilonia memulai pengepungan yang lama. Pada bulan Juli-Agustus 586, kota ini jatuh dan hancur.
Kecuali bab pertama dan terakhir, kitab nabi Yeremia dapat dibagi menjadi dua bagian. Yang pertama (bab 2-45) berisi pidato tentang orang-orang Yahudi, dan gagasan utamanya adalah tentang penghakiman Tuhan atas mereka. Dan di bagian kedua (bab 46-51) dikumpulkan pidato tentang orang-orang kafir (gagasan utamanya, sekali lagi, adalah tentang penghakiman Tuhan atas mereka). Bagian pertama rupanya dapat dibagi menjadi dua bagian, yang pertama (termasuk bab 1) terdiri dari pidato-pidato yang ditujukan kepada orang-orang Yahudi (bab 1-35), dan yang kedua (bab 36-44) adalah narasi peristiwa-peristiwa tertentu dari kehidupan nabi dan umatnya.
Tidak ada salahnya untuk menyebutkan bakat puitis Yeremia yang tinggi, yang paling terlihat dalam pidatonya tentang orang-orang kafir. Mungkin, teks Ibrani secara khusus dihiasi oleh pergantian pidato prosa yang terus-menerus dengan pidato puitis (yang, pada tingkat tertentu, tercermin dalam terjemahannya).
Garis besar buku:
I. Pendahuluan (Bab 1)
A. Tentang masa pelayanan nabi (1:1-3)
B. Panggilan Yeremia untuk Melayani (1:4-10)
C. Tentang penglihatan nabi (1:11-16)
1. Penglihatan pohon badam berbunga (1:11-12)
2. Penglihatan tentang panci yang mendidih (1:13-16)
D. Tuhan Memanggil Nabi untuk Berani dan Berani (1:17-19)
II. Nubuat tentang Yehuda (pasal 2-45)
A. Tentang penghakiman Tuhan atas Yudea (pasal 2-25)
1. Sembilan nubuatan umum tentang penghakiman Yeremia (pasal 2-20)
2. Empat nubuat khusus Yeremia tentang penghakiman (pasal 21-25)
B. Konflik dengan sesama warga tidak membungkam Yeremia (pasal 26-29)
1. Konflik antara nabi dan umat (bab 26)
2. Konflik dengan nabi palsu di Yerusalem (pasal 27-28)
3. Konflik dengan nabi-nabi palsu di pembuangan di Babilonia (pasal 29)
B. Tentang pembebasan dan dispensasi Israel dan Yehuda di masa depan (pasal 30-33)
1. Pernyataan tentang "pemulihan" Israel dan Yehuda (pasal 30-31)
2. Konfirmasi simbolis tentang datangnya "pemulihan" Israel dan Yehuda (pasal 32)
3. Firman Tuhan yang kedua kepada Yeremia (pasal 33)
D. Peringatan Akan Datangnya Bencana (Bab 34-45)
1. Peringatan yang diberikan sebelum jatuhnya Yehuda (pasal 34-36)
2. Tentang hari-hari terakhir Yehuda dan keadaan Yeremia pada waktu itu (pasal 37-39)
3. Nabi tetap mengabdi setelah jatuhnya Yerusalem (bab 40-45)
AKU AKU AKU. Nubuatan tentang Bangsa-Bangsa Kafir (pasal 46-51)
A. Nubuatan Mesir (Bab 46)
1. Mesir akan dikalahkan di Karhamis (46:1-12)
2. Mesir akan dikuasai musuh-musuhnya dan penduduknya akan ditawan (46:13-26)
3. Israel akan dikumpulkan kembali (46:27-28)
B. Nubuatan mengenai negeri orang Filistin (pasal 47)
C. Nubuatan Moab (pasal 48)
1. Tanah Moab akan dihancurkan (48:1-10)
2. Dan Moab akan mendapat malu (48:11-17)
3. Tentang nasib pahit kota Moab (48:18-28)
4. Kebanggaan Moab akan hancur (48:29-47)
D. Nubuatan Amon (49:1-6)
D. Nubuatan tentang Edom (49:7-22)
E. Nubuatan Damaskus (49:23-27)
G. Nubuatan Kidar dan Hazor (49:28-33)
3. Nubuatan tentang Elam (49:34-39)
I. Nubuatan Babel (pasal 50-51)
1 Pernyataan penghakiman (50:1-10)
2. Kejatuhan Babel (50:11-16)
3. Pemulihan Israel (50:17-20)
4. Serangan terhadap Babel (50:21-40)
5. Kesengsaraan Babel (50:41-46)
6. Pembalasan Tuhan terhadap Babel (51:1-14)
7. Babel hanyalah alat di tangan Tuhan (51:15-26)
8. Panggilan kepada bangsa-bangsa untuk bangkit melawan Babilonia (51:27-33)
9. Sekali lagi tentang pembalasan Tuhan terhadap Babel (51:34-44)
10. Menyerukan umat Israel untuk meninggalkan Babilonia (51:45-48)
11. Tentang kejatuhan Babilonia yang tak terelakkan (51:49-58)
12. Tentang misi simbolis Seraya (51:59-64)
IV. Kesimpulan (Bab 52)
A. Tentang nasib Yerusalem (52:1-23)
1. Tentang akhir tragis Raja Zedekia (52:1-11)
2. Tentang kehancuran kota (52:12-16)
3. Tentang kehancuran Bait Suci (52:17-23)
B. Tentang nasib orang-orang Yerusalem yang mulia dan biasa (52:24-34)
1. Tentang eksekusi para imam dan pembesar (52:24-27)
2. Secara singkat tentang tiga migrasi penduduk Yerusalem ke Babel (52:28-30)
3. Tentang nasib Raja Yoyakhin (52:31-34)