Hirarki peringkat gereja di Gereja Ortodoks Rusia. Jajaran gereja

Priest dan Archpriest adalah gelar Pendeta ortodoks. Mereka ditugaskan ke apa yang disebut pendeta kulit putih - pendeta yang tidak mengucapkan kaul selibat, berkeluarga, dan memiliki anak. Apa perbedaan antara pendeta dan pendeta agung? Ada perbedaan di antara keduanya, kita akan membicarakannya sekarang.

Apa arti gelar “imam” dan “imam agung”?

Kedua kata tersebut berasal dari bahasa Yunani. "Imam" telah lama digunakan di Yunani untuk menunjuk seorang imam dan di terjemahan literal berarti "pendeta". Dan “imam agung” berarti “imam besar.” Sistem gelar gereja mulai terbentuk sejak abad pertama Kekristenan, baik di Gereja Barat, Katolik, maupun di Gereja Ortodoks Timur, sebagian besar istilah untuk menunjuk berbagai tingkatan imamat adalah bahasa Yunani, karena agamanya berasal dari timur Kekaisaran Romawi, dan penganut pertama sebagian besar adalah orang Yunani.

Perbedaan antara Priest dan Archpriest adalah istilah kedua digunakan untuk menyebut Priest pada tingkatan yang lebih tinggi hierarki gereja. Gelar “imam agung” diberikan kepada seorang pendeta yang telah memiliki gelar imam sebagai imbalan atas pelayanannya kepada gereja. Di berbagai gereja Ortodoks, kondisi untuk menganugerahkan gelar imam agung sedikit berbeda. Dalam bahasa Rusia Gereja ortodok seorang imam dapat menjadi imam agung lima tahun (bukan lebih awal) setelah ia dianugerahi salib dada (dikenakan pada pakaiannya). Atau sepuluh tahun setelah konsekrasi (in pada kasus ini- pentahbisan menjadi imam), tetapi hanya setelah dia diangkat ke posisi kepemimpinan gereja.

Perbandingan

Dalam Ortodoksi ada tiga derajat imamat. Yang pertama (terendah) adalah diakon (diakon), yang kedua adalah imam (imam) dan yang ketiga, tertinggi, adalah uskup (uskup atau santo). Imam dan imam agung, seperti yang mudah dipahami, termasuk dalam tingkat tengah (kedua) hierarki Ortodoks. Dalam hal ini mereka serupa, tetapi apa perbedaan di antara mereka, kecuali bahwa gelar “imam agung” diberikan sebagai hadiah?

Imam agung biasanya adalah rektor (yaitu imam senior) di gereja, paroki, atau biara. Mereka berada di bawah para uskup, mengatur dan memimpin kehidupan gereja di paroki mereka. Merupakan kebiasaan untuk memanggil imam sebagai "Yang Mulia" (pada acara-acara khusus), serta hanya "Ayah" atau dengan nama - misalnya, "Pastor Sergius". Sambutan kepada Imam Besar adalah “Yang Mulia.” Sebelumnya, alamat digunakan: kepada pendeta - "Berkah Anda" dan kepada imam agung - "Berkah Tertinggi Anda", tetapi sekarang alamat tersebut praktis tidak lagi digunakan.

Meja

Tabel yang disajikan untuk perhatian Anda menunjukkan perbedaan antara seorang pendeta dan seorang imam agung.

Gelar Gereja

Gereja ortodok

Hierarki berikut diamati:

Uskup:

1. Patriark, Uskup Agung, Metropolitan - Kepala Gereja Lokal.

Patriark Ekumenis Konstantinopel harus dipanggil Yang Mulia. Patriark Timur lainnya harus dipanggil sebagai Yang Mulia atau sebagai Ucapan Bahagia sebagai orang ketiga

2. Metropolitan yang a) kepala Gereja Autocephalous, b) anggota Patriarkat. Dalam kasus terakhir, mereka adalah anggota Sinode atau memimpin satu atau lebih keuskupan agung.

3. Uskup Agung (sama seperti poin 2).

Para metropolitan dan uskup agung harus disapa dengan kata Yang Mulia

4. Uskup – pengurus keuskupan – 2 keuskupan.

5. Uskup - vikaris - satu keuskupan.

Kepada para uskup, Yang Mulia, Yang Mulia, dan Yang Mulia. Jika Kepala Gereja Ortodoks Lokal adalah seorang metropolitan dan uskup agung, maka patut untuk menyapanya, Yang Mulia.

Imam:

1. Archimandrite (biasanya kepala biara, kemudian disebut kepala biara atau gubernur).

2. Imam Agung (biasanya dekan dan rektor gereja di kota-kota besar dengan pangkat ini), protopresbiter - rektor Katedral Patriarkat.

3. Kepala Biara.

Kepada para archimandrite, archpriest, abbas - Yang Mulia

4. Hieromonk.

Kepada para hieromonk, pendeta - Yang Mulia.

1. Diakon Agung.

2. Protodiakon.

3. Hierodeacon.

4. Diakon.

Diakon diberi nama sesuai dengan pangkatnya.

Gereja Katolik Roma

Urutan prioritasnya adalah sebagai berikut:

1. Paus (Paus Romawi (lat. Pontifex Romanus), atau Paus berdaulat tertinggi (Pontifex Maximus)). Sekaligus mempunyai tiga fungsi kekuasaan yang tidak dapat dipisahkan. Raja dan Penguasa Tahta Suci, sebagai penerus Santo Petrus (uskup Roma pertama) adalah kepala Gereja Katolik Roma dan hierarki tertingginya, penguasa Negara Kota Vatikan.

Paus harus disapa sebagai "Bapa Suci" atau "Yang Mulia" sebagai orang ketiga.

2. Wakil - kardinal yang mewakili Paus, yang berhak atas kehormatan kerajaan;

3. Kardinal, yang pangkatnya setara dengan pangeran sedarah; Kardinal diangkat oleh Paus. Mereka, seperti uskup, memerintah keuskupan atau memegang posisi di Kuria Romawi. Dari abad ke-11 Para kardinal memilih Paus.

Kardinal harus disapa sebagai "Yang Mulia" atau "Yang Mulia" sebagai orang ketiga

4. Patriark. Dalam agama Katolik, pangkat patriarki sebagian besar dipegang oleh para hierarki yang mengepalai Gereja Katolik Timur yang berstatus patriarki. Di Barat, gelar tersebut jarang digunakan, kecuali para kepala Kota Metropolis Venesia dan Lisbon, yang secara historis menyandang gelar patriark, Patriark Ritus Latin Yerusalem, serta Patriark tituler dari Timur dan Barat. Hindia Belanda (yang terakhir telah kosong sejak tahun 1963).

Patriark - kepala Gereja Katolik Timur - dipilih oleh sinode para uskup dari Gereja tertentu. Setelah pemilihan, Patriark segera dinobatkan, setelah itu ia meminta komuni (komuni gereja) dari Paus (inilah satu-satunya perbedaan antara patriark dan uskup agung tertinggi, yang pencalonannya disetujui oleh Paus). Dalam hierarki Gereja Katolik, para patriark Gereja Timur disamakan dengan kardinal uskup.

Selama perkenalan resmi, Patriark harus diperkenalkan sebagai “Yang Mulia, (Nama dan Nama Belakang) Patriark (Lokasi).” Secara langsung ia harus disapa sebagai "Yang Mulia" (kecuali di Lisbon, di mana ia disapa sebagai "Yang Mulia"), atau di atas kertas sebagai "Yang Mulia, Yang Terhormat (Nama dan Nama Keluarga) Patriark (Lokasi)".

5. Uskup Agung Tertinggi (lat. archiepiscopus maior) adalah metropolitan yang memimpin Gereja Katolik Timur dengan status keuskupan agung tertinggi. Uskup Agung Tertinggi, meskipun pangkatnya lebih rendah daripada Patriark Gereja Katolik Timur, dalam segala hal memiliki hak yang sama dengannya. Uskup Agung tertinggi yang dipilih oleh Gerejanya dikukuhkan oleh Paus. Jika Paus tidak menyetujui pencalonan Uskup Agung Tertinggi, pemilihan baru akan diadakan.
Para Uskup Agung Tertinggi adalah anggota Kongregasi Gereja-Gereja Oriental.

6. Uskup Agung - uskup senior (komandan). Dalam Gereja Katolik Roma, uskup agung dibagi menjadi:

Uskup Agung yang memimpin keuskupan agung yang bukan merupakan pusat provinsi;

Uskup Agung pribadi, yang kepadanya gelar ini diberikan oleh Paus secara pribadi;

Uskup agung tituler menduduki tahta kota-kota kuno yang sekarang sudah tidak ada lagi dan bertugas di Kuria Romawi atau menjadi nuncio.

Primata. Dalam Gereja Katolik Roma, primata adalah seorang uskup agung (yang lebih jarang adalah uskup sufragan atau uskup bebas) yang dianugerahi keutamaan atas uskup-uskup lain di seluruh negara atau wilayah bersejarah (dalam istilah politik atau budaya). Keutamaan menurut hukum kanonik ini tidak memberikan kuasa atau wewenang tambahan apa pun sehubungan dengan uskup agung atau uskup lainnya. Gelar tersebut digunakan di negara-negara Katolik sebagai gelar kehormatan. Gelar primata dapat diberikan kepada hierarki salah satu kota metropolitan tertua di tanah air. Primata sering kali diangkat ke pangkat kardinal dan sering kali diberi jabatan presiden konferensi nasional para uskup. Di mana kota utama sebuah keuskupan mungkin tidak lagi sepenting ketika keuskupan itu dibentuk, atau batas-batasnya mungkin tidak lagi sesuai dengan batas-batas nasional. Primata berada di bawah uskup agung dan patriark tertinggi, dan dalam Dewan Kardinal tidak menikmati senioritas.

metropolitan. Dalam Ritus Latin Gereja Katolik, metropolitan adalah kepala provinsi gerejawi yang terdiri atas keuskupan dan keuskupan agung. Kota metropolitan harus menjadi uskup agung, dan pusat kota metropolitan harus bertepatan dengan pusat keuskupan agung. Sebaliknya, ada uskup agung yang bukan metropolitan - mereka adalah uskup agung sufragan, serta uskup agung tituler. Uskup sufragan dan uskup agung mengepalai keuskupan mereka, yang merupakan bagian dari metropolitan. Masing-masing dari mereka mempunyai yurisdiksi langsung dan penuh atas keuskupannya, tetapi metropolitan dapat melakukan pengawasan terbatas terhadap keuskupan tersebut sesuai dengan hukum kanon.
Metropolitan biasanya memimpin setiap kebaktian di wilayah metropolitan di mana ia berpartisipasi, dan juga menahbiskan uskup baru. Metropolitan adalah pengadilan pertama di mana pengadilan diosesan dapat mengajukan banding. Metropolitan mempunyai hak untuk mengangkat seorang administrator keuskupan dalam hal, setelah kematian uskup yang berkuasa, gereja tidak dapat secara sah memilih seorang administrator.

7. Uskup (Yunani - "pengawas", "pengawas") - seseorang yang memiliki tingkat imamat tertinggi ketiga, jika tidak maka uskup. Konsekrasi (penahbisan) uskup harus dilakukan oleh beberapa uskup, paling sedikit dua, kecuali dalam hal-hal khusus. Sebagai imam besar, uskup dapat melaksanakan semua ritus suci di keuskupannya: secara eksklusif ia mempunyai hak untuk menahbiskan imam, diakon, dan klerus yang lebih rendah, dan menahbiskan antimensi. Nama uskup dimuliakan dalam kebaktian di semua gereja di keuskupannya.

Setiap imam mempunyai hak untuk melaksanakan kebaktian hanya dengan restu dari uskupnya yang berkuasa. Semua biara yang terletak di wilayah keuskupannya juga berada di bawah uskup. Menurut hukum kanonik, uskup membuang semua harta milik gereja secara mandiri atau melalui kuasanya. Dalam agama Katolik, uskup mempunyai hak prerogatif untuk melaksanakan tidak hanya sakramen imamat, tetapi juga pengurapan (pengukuhan).

Uskup Agung dan uskup disapa sebagai “Yang Mulia” atau “Yang Mulia” sebagai orang kedua. Di beberapa wilayah Kanada, khususnya di wilayah Barat, Uskup Agung biasanya disapa dengan sebutan "Yang Mulia".

8. Imam - seorang pendeta dari aliran sesat. Dalam Gereja Katolik, imam dianggap sebagai imam tingkat kedua. Imam berhak melaksanakan lima dari tujuh sakramen, kecuali sakramen imamat (penahbisan) dan sakramen pengukuhan (yang berhak dilaksanakan oleh imam hanya dalam keadaan luar biasa). Imam ditahbiskan oleh uskup. Para imam dibagi menjadi imam monastik (pendeta kulit hitam) dan imam diosesan (pendeta kulit putih). Dalam Ritus Latin Gereja Katolik, selibat diwajibkan bagi semua imam.

Dalam perkenalan formal, pendeta harus diperkenalkan sebagai "Bapak (Nama) dari (nama komunitas)". Secara langsung ia harus disapa sebagai "Ayah (Nama Keluarga)", cukup "Ayah", "padre" atau "prete", dan di atas kertas sebagai "Ayah Yang Terhormat (Nama Depan Patronimik Nama Belakang), (inisial komunitasnya).

9. Diakon (Yunani - "pelayan") - seseorang yang melayani di gereja pada tingkat imamat pertama dan terendah. Diakon membantu para imam dan uskup dalam melaksanakan kebaktian, dan secara mandiri melaksanakan beberapa sakramen. Pelayanan diakon menghiasi kebaktian, tetapi tidak wajib - imam dapat melayani sendiri.

Di antara para uskup, imam dan diakon di Gereja Ortodoks dan Katolik Roma, senioritas juga ditentukan tergantung pada tanggal penahbisan mereka.

10. Acolyte (Latin acolythus - menemani, melayani) - seorang awam yang melakukan pelayanan liturgi tertentu. Tugasnya meliputi menyalakan dan membawa lilin, menyiapkan roti dan anggur untuk konsekrasi Ekaristi, dan sejumlah fungsi liturgi lainnya.
Untuk menunjukkan layanan seorang misdinar, serta negara itu sendiri dan pangkat yang sesuai, konsep misdinar digunakan.
11. Pembaca (Dosen) - orang yang membacakan sabda Tuhan pada saat liturgi. Biasanya, dosennya adalah seminaris tahun ketiga atau orang awam biasa yang ditunjuk oleh uskup.
12. Ministerate (Latin "ministrans" - "melayani") - seorang awam yang melayani imam selama Misa dan kebaktian lainnya.

ORGANIS
KORIS
Biksu
SETIA

Gereja Lutheran

1. Uskup Agung;

2. uskup tanah;

3. uskup;

4. kirchenpresident (presiden gereja);

5. pengawas umum;

6. pengawas;

7. propst (dekan);

8. pendeta;

9. vikaris (wakil, asisten pendeta).

Yang Mulia berbicara kepada Uskup Agung (kepala Gereja). Selebihnya - Tuan Bishop, dll.

Di Gereja Ortodoks terdapat umat Tuhan, dan mereka terbagi menjadi tiga jenis: awam, pendeta, dan pendeta. Bagi umat awam (yaitu umat paroki biasa), semuanya biasanya jelas bagi semua orang, tetapi kenyataannya tidak demikian. Bagi banyak orang (sayangnya, bagi kaum awam sendiri), gagasan tentang kurangnya hak dan penghambaan terhadap orang biasa telah lama menjadi hal yang akrab, tetapi peran kaum awam adalah yang paling penting dalam kehidupan gereja. Tuhan datang bukan untuk dilayani, namun Dia sendiri melayani untuk menyelamatkan orang berdosa. (Matius 20:28), dan Ia memerintahkan para rasul untuk melakukan hal yang sama, namun Ia juga menunjukkan kepada orang percaya yang sederhana jalan kasih yang tanpa pamrih dan rela berkorban terhadap sesama. Agar semua orang bersatu.

Orang awam

Umat ​​​​awam adalah semua umat paroki di kuil yang tidak dipanggil untuk pelayanan imam. Dari kaum awam itulah Gereja, melalui Roh Kudus, memberikan pelayanan pada semua tingkatan yang diperlukan.

Pendeta

Biasanya hamba jenis ini jarang dibedakan dengan kaum awam, namun ia ada dan berperan besar dalam kehidupan Gereja. Tipe ini mencakup pembaca, penyanyi, pekerja, penatua, pelayan altar, katekis, penjaga dan banyak posisi lainnya. Para pendeta mungkin mempunyai perbedaan yang mencolok dalam pakaian mereka, tetapi penampilan mereka mungkin tidak menonjol.

Klerus

Imam biasanya dipanggil klerus atau klerus dan terbagi menjadi kulit putih dan kulit hitam. Kulit putih adalah pendeta yang sudah menikah, kulit hitam adalah biarawan. Hanya pendeta kulit hitam, yang tidak terbebani oleh urusan keluarga, yang dapat mengelola Gereja. Klerus juga memiliki tingkat hierarki, yang menunjukkan keterlibatan dalam ibadah dan pelayanan spiritual kawanan (yaitu kaum awam). Misalnya, diaken hanya ikut serta dalam kebaktian, tetapi tidak melaksanakan Sakramen di Gereja.

Pakaian pendeta dibagi menjadi pakaian sehari-hari dan pakaian liturgi. Namun, setelah kudeta tahun 1917, mengenakan pakaian gereja apa pun menjadi tidak aman dan, untuk menjaga perdamaian, diperbolehkan mengenakan pakaian sekuler, yang masih dipraktikkan hingga saat ini. Jenis pakaian dan makna simbolisnya akan dijelaskan pada artikel tersendiri.

Untuk umat paroki baru yang Anda butuhkan dapat membedakan seorang imam dengan diakon. Dalam kebanyakan kasus, perbedaannya dapat dianggap sebagai kehadiran salib dada, yang dikenakan di atas jubah (pakaian liturgi). Bagian jubah ini berbeda dalam warna (bahan) dan dekorasi. paling sederhana salib dada- perak (untuk pendeta dan hieromonk), lalu emas (untuk imam agung dan kepala biara) dan terkadang ada salib dada dengan hiasan ( batu mulia), sebagai hadiah atas pelayanan yang baik selama bertahun-tahun.

Beberapa aturan sederhana untuk setiap orang Kristen

• Siapapun yang melewatkan beberapa hari ibadah tidak dapat dianggap sebagai seorang Kristen. Hal ini wajar, karena wajar saja jika seseorang yang ingin tinggal di rumah yang hangat harus membayar pemanas dan rumah, demikian pula wajar jika seseorang yang menginginkan kesejahteraan spiritual melakukan pekerjaan spiritual. Pertanyaan mengapa Anda perlu pergi ke gereja akan dibahas secara terpisah.
• Selain menghadiri kebaktian, terdapat tradisi mengenakan pakaian yang sopan dan tidak provokatif (setidaknya di gereja). Untuk saat ini kami akan menghilangkan alasan pendirian ini.
• Menjaga puasa dan aturan sholat Memiliki penyebab alami, karena dosa diusir, seperti yang Juruselamat katakan, hanya dengan doa dan puasa. Pertanyaan tentang bagaimana berpuasa dan berdoa diselesaikan bukan dalam artikel, tetapi di gereja.
• Wajar bagi seorang mukmin untuk menjauhkan diri dari perkataan yang berlebihan, makanan, anggur, kesenangan, dan lain-lain. Bahkan orang Yunani kuno pun memperhatikan bahwa untuk kehidupan yang berkualitas harus ada ukuran dalam segala hal. Tidak ekstrim, tapi dekanat, mis. memesan.

Umat ​​​​beriman harus ingat bahwa Gereja mengingatkan kita akan ketertiban tidak hanya secara internal, tetapi juga secara eksternal, dan ini berlaku untuk semua orang. Namun Anda juga tidak boleh lupa bahwa ketertiban adalah masalah sukarela, bukan masalah mekanis.

Ada tiga derajat imamat di Gereja Ortodoks: diaken; sesepuh(atau pendeta, pendeta); uskup(atau uskup).

Pendeta di Gereja Ortodoks terbagi menjadi putih(menikah) dan hitam(monastik). Kadang-kadang, sebagai pengecualian, orang yang belum menikah dan belum mengambil sumpah monastik ditahbiskan menjadi imam; mereka disebut selibat. Hanya menurut kanon Gereja biara.

Diaken diterjemahkan dari bahasa Yunani artinya menteri. Ini adalah pendeta tingkat pertama (junior). Ia adalah pelayan bersama para imam dan uskup selama perayaan Sakramen dan upacara suci lainnya, tetapi tidak melakukan kebaktian apa pun secara mandiri. Diakon senior disebut protodeacon.

Diakon ditahbiskan (ditahbiskan) oleh uskup pada saat perayaan liturgi.

Selama kebaktian diaken berpakaian jubah(baju panjang berlengan lebar). Pita lebar panjang disebut orari. Saat mengucapkan litani, diakon memegang orarion dengan tangan kanannya, mengangkatnya ke atas sebagai tanda bahwa doa kita harus naik ke atas kepada Tuhan. Orarion juga melambangkan sayap malaikat, karena menurut penafsiran St. John Chrysostom, diakon melambangkan gambaran pelayanan malaikat di Gereja. Diakon meletakkan tangannya menginstruksikan- lengan menutupi pergelangan tangan.

Imam (penatua)- imamat tingkat kedua. Ia dapat melaksanakan semua Sakramen kecuali Sakramen pentahbisan. Imam ditahbiskan hanya setelah ditahbiskan menjadi diakonat. Imam bukan hanya pelaksana upacara suci, tetapi juga penggembala, pemimpin spiritual dan guru bagi umatnya. Dia berkhotbah, mengajar dan mengajar umatnya.

Untuk melayani liturgi, imam mengenakan pakaian khusus. Podryznik- Kemeja panjang menyerupai surplice. warna putih Ruang di bawah gereja secara simbolis menunjukkan kemurnian hidup dan kegembiraan spiritual dalam melayani liturgi. Mencuri adalah simbol rahmat pendeta. Oleh karena itu, tanpanya, imam tidak akan melaksanakan satu pun upacara suci. Epitrachelion tampak seperti orarion yang terlipat menjadi dua. Artinya seorang imam mempunyai rahmat yang lebih besar dibandingkan diakon. Epitrachelion menggambarkan enam salib - sesuai dengan jumlah enam Sakramen yang dapat ia lakukan. Sakramen ketujuh—penahbisan—hanya dapat dilaksanakan oleh seorang uskup.

Imam memasang epitrachelion sabuk- sebagai tanda kesiapan anda untuk selalu mengabdi kepada Tuhan. Bagaimana seorang imam dapat menerima imbalan atas pelayanannya kepada Gereja? pelindung kaki Dan klub(simbol pedang spiritual yang menghancurkan segala kejahatan).

Seperti diakon, imam memakainya menginstruksikan. Mereka melambangkan ikatan yang mengikat Yesus Kristus. Di atas semua jubah lainnya, imam mengenakannya penjahat, atau kasula. Ini adalah pakaian yang panjang dan lebar dengan potongan di kepala dan bukaan besar di bagian depan, mengingatkan pada jubah. Phelonion melambangkan jubah merah dari Juruselamat yang menderita, dan pita yang dijahit di atasnya melambangkan aliran darah yang mengalir melalui pakaian-Nya.

Imam mengenakan kasula di atasnya orang kepercayaan(yaitu dada) menyeberang.

Imam dapat diberikan penghargaan atas jasa khusus kamilavka- hiasan kepala beludru berbentuk silinder. Sebagai hadiah, pendeta dapat diberi salib kuning berujung empat, bukan salib putih berujung delapan. Seorang pendeta juga dapat dianugerahi gelar imam agung. Beberapa imam agung yang sangat dihormati diberi salib dengan hiasan dan mitra - hiasan kepala khusus dengan ikon dan hiasan - sebagai hadiah.

Uskup- ketiga, tingkat imamat tertinggi. Uskup dapat melaksanakan semua Sakramen dan ritus suci. Uskup juga dipanggil uskup Dan orang suci(uskup suci). Juga disebut uskup yang mulia.

Uskup mempunyai gelarnya sendiri. Uskup senior disebut uskup agung, diikuti oleh metropolitan. Uskup paling senior—kepala, primata Gereja—memiliki gelar bapa bangsa.

Seorang uskup, menurut aturan gereja, ditahbiskan oleh beberapa uskup.

Uskup mengenakan semua jubah imam, hanya saja sebagai pengganti phelonion ia mengenakan sakkos, pakaian yang menyerupai jubah pendek. Tanda utama kekuasaan episkopal dikenakan padanya - omoforion. Ini adalah pita lebar yang terletak di bahu - melambangkan domba yang hilang yang ditemukan oleh Gembala Kristus dan dibawa ke atas ramen (bahu)-Nya.

Dikenakan di kepala uskup gelar uskup, itu secara bersamaan menggambarkan mahkota kerajaan dan mahkota duri Juruselamat.

Di jubahnya, uskup, bersama dengan salib, memakai gambar Bunda Allah, yang disebut Panagia(diterjemahkan dari bahasa Yunani Semuanya Suci). Di tangannya, sebagai tanda kekuasaan hierarkis, uskup memegang tongkat atau tongkat. Mereka meletakkannya di bawah kaki uskup selama kebaktian. Orlet— permadani bundar dengan gambar elang.

Di luar ibadah, semua pendeta memakai jubah(pakaian panjang bagian bawah dengan lengan sempit) dan jubah(pakaian luar dengan lengan lebar). Biasanya dipakai oleh para pendeta skufyu(topi runcing) atau kamilavka. Diakon paling sering hanya mengenakan jubah.

Di atas jubah, para imam mengenakan salib dada, para uskup mengenakan panagia.

Cara yang umum untuk memanggil seorang pendeta dalam kehidupan sehari-hari adalah: ayah. Misalnya: “Pastor Peter”, “Pastor George”. Anda juga dapat menghubungi pendeta secara sederhana: “ ayah", tapi namanya tidak disebutkan saat itu. Merupakan kebiasaan juga untuk menyapa diakon: “Pastor Nikolai”, “Pastor Rodion”. Himbauan berikut juga berlaku baginya: “ ayah diakon».

Mereka berbicara kepada uskup: “ yang mulia" Misalnya: “Tuhan, berkati!”

Untuk mengambil pemberkatan dari uskup atau pendeta, Anda perlu melipat telapak tangan berbentuk perahu sehingga tangan kanan berada di atas, dan membungkuk pada pemberkatan. Saat pendeta membuat tanda salib dan memberkati Anda, Anda perlu menciumnya tangan kanan. Mencium tangan pendeta yang terjadi saat memberikan salib atau berkat, berbeda dengan salam sederhana, memiliki makna spiritual dan moral yang khusus. Menerima rahmat dari Tuhan melalui salib atau berkat imam, seseorang secara mental mencium tangan kanan Tuhan yang tidak terlihat, yang memberinya rahmat ini. Pada saat yang sama, mencium tangan seorang pendeta mengungkapkan rasa hormat terhadap pangkatnya.

Hirarki gereja adalah tiga derajat imamat menurut subordinasinya dan derajat hierarki administratif pendeta.

Klerus

Para pelayan Gereja yang, dalam Sakramen Imamat, menerima karunia khusus rahmat Roh Kudus untuk melaksanakan sakramen dan ibadat, mengajar orang-orang tentang iman Kristiani dan mengatur urusan Gereja. Ada tiga derajat imamat: diakon, imam, dan uskup. Selain itu, seluruh pendeta dibagi menjadi “kulit putih” - pendeta yang sudah menikah atau telah bersumpah selibat, dan “kulit hitam” - pendeta yang telah mengambil sumpah monastik.

Seorang uskup diangkat oleh dewan uskup (yaitu, beberapa uskup bersama-sama) dalam Sakramen Imamat melalui konsekrasi episkopal khusus, yaitu penahbisan.

Dalam tradisi Rusia modern, hanya seorang biarawan yang bisa menjadi uskup.

Uskup berhak melaksanakan semua sakramen dan kebaktian gereja.

Sebagai aturan, seorang uskup adalah kepala keuskupan, distrik gereja, dan mengurus semua paroki dan komunitas monastik yang termasuk dalam keuskupannya, tetapi ia juga dapat melakukan ketaatan khusus di seluruh gereja dan keuskupan tanpa memiliki keuskupan sendiri.

Gelar uskup

Uskup

Uskup agung- tertua, paling dihormati
uskup.

metropolitan- uskup kota, wilayah atau provinsi utama
atau uskup yang paling dihormati.

Vikaris(lat. vikaris) - uskup - asisten uskup lain atau wakilnya.

Kepala keluarga- kepala uskup di Gereja Ortodoks Lokal.

Imam ditahbiskan oleh uskup dalam Sakramen Imamat melalui penahbisan imam, yaitu pentahbisan.

Imam dapat melaksanakan segala kebaktian dan sakramen, kecuali konsekrasi krisma (minyak yang digunakan dalam Sakramen Penguatan) dan antimensi (piring khusus yang dikonsekrasikan dan ditandatangani oleh uskup, tempat liturgi dilaksanakan), dan Sakramen Imamat - hanya uskup yang dapat melaksanakannya.

Seorang imam, seperti diakon, pada umumnya, melayani di gereja tertentu dan ditugaskan di sana.

Imam yang menjadi ketua komunitas paroki disebut rektor.

Gelar pendeta

dari pendeta kulit putih
Pendeta

Imam Agung- pendeta pertama, biasanya pendeta emeritus.

Protopresbiter- gelar khusus, jarang diberikan, sebagai penghargaan bagi para imam yang paling layak dan terhormat, biasanya rektor katedral.

dari pendeta kulit hitam

Hieromonk

Archimandrite(Kepala kandang domba Yunani) - di zaman kuno, kepala biara dari beberapa biara terkenal, dalam tradisi modern - hieromonk atau kepala biara yang paling dihormati.

Kepala Biara(Pembawa acara Yunani)

saat ini menjadi kepala biara. Hingga 2011 - Hieromonk Terhormat. Saat meninggalkan posisi
Gelar kepala biara tetap dipertahankan. Diberikan
dengan pangkat kepala biara sampai tahun 2011 dan bukan kepala biara, gelar ini tetap dipertahankan.

Seorang uskup menahbiskan diaken dalam Sakramen Imamat melalui penahbisan diakon, yaitu penahbisan.

Diakon membantu uskup atau imam dalam melaksanakan kebaktian dan sakramen.

Partisipasi diakon dalam kebaktian tidak wajib.

Gelar diakon

dari pendeta kulit putih
Diaken

Protodiakon- diakon senior

dari pendeta kulit hitam

Hierodeacon

Wakil uskup gereja anglikan- diakon senior

Pendeta

Mereka bukan bagian dari hierarki pendeta utama. Mereka adalah para pelayan Gereja yang diangkat pada jabatannya bukan melalui Sakramen Imamat, tetapi melalui penahbisan, yaitu dengan restu uskup. Mereka tidak memiliki karunia khusus berupa rahmat Sakramen Imamat dan merupakan asisten klerus.

Subdiakon- berpartisipasi dalam pelayanan uskup sebagai asisten uskup.

Pemazmur/pembaca, penyanyi- membaca dan bernyanyi selama kebaktian.

Sexton/anak altar- nama paling umum untuk pembantu saat beribadah. Memanggil orang-orang beriman untuk beribadah dengan membunyikan lonceng, membantu di altar selama kebaktian. Kadang-kadang tugas membunyikan lonceng dipercayakan kepada pelayan khusus - yang membunyikan lonceng, tetapi tidak setiap paroki memiliki kesempatan seperti itu.