Ideologi liberalisme. Ideologi liberal: konsep, ciri-ciri umum Apa hakikat liberalisme

Konsep “liberalisme” muncul pada awal abad ke-19. Awalnya, kaum liberal adalah nama yang diberikan kepada sekelompok deputi nasionalis di Cortes, parlemen Spanyol. Kemudian konsep ini masuk ke semua bahasa Eropa, namun dengan arti yang sedikit berbeda.

Hakikat liberalisme tetap tidak berubah sepanjang sejarah keberadaannya. Liberalisme adalah penegasan nilai pribadi manusia, hak-hak dan kebebasannya. Dari ideologi Pencerahan, liberalisme meminjam gagasan tentang hak asasi manusia, oleh karena itu, di antara hak-hak individu yang tidak dapat dicabut, kaum liberal memasukkan dan memasukkan hak untuk hidup, kebebasan, kebahagiaan dan harta benda, dengan perhatian terbesar diberikan pada hak pribadi. hak milik dan kebebasan, karena diyakini bahwa hak milik menjamin kebebasan, yang pada gilirannya merupakan prasyarat keberhasilan kehidupan individu, kesejahteraan masyarakat dan negara.

Kebebasan tidak dapat dipisahkan dari tanggung jawab dan berakhir dimana kebebasan orang lain dimulai. “Aturan main” dalam masyarakat ditetapkan dalam undang-undang yang diadopsi oleh negara demokratis, yang menyatakan kebebasan politik (hati nurani, berbicara, berkumpul, berserikat, dll.). Perekonomian adalah ekonomi pasar yang didasarkan pada kepemilikan pribadi dan persaingan. Sistem ekonomi yang demikian merupakan perwujudan prinsip kebebasan dan syarat keberhasilan pembangunan ekonomi suatu negara.

Jenis pandangan dunia historis pertama yang memuat kumpulan gagasan di atas adalah liberalisme klasik (akhir abad ke-18 - 70-80an abad ke-19). Hal ini dapat dilihat sebagai kelanjutan langsung dari filosofi politik Pencerahan. Bukan tanpa alasan John Locke disebut sebagai “bapak liberalisme”, dan pencipta liberalisme klasik, Jeremy Bentham dan Adam Smith, dianggap sebagai perwakilan terbesar dari akhir Pencerahan di Inggris. Sepanjang abad ke-19, ide-ide liberal dikembangkan oleh John Stuart Mill (Inggris), Benjamin Constant dan Alexis de Tocqueville (Prancis), Wilhelm von Humboldt dan Lorenz Stein (Jerman).

Liberalisme klasik berbeda dengan ideologi Pencerahan, pertama-tama, karena kurangnya hubungan dengan proses revolusioner, serta sikap negatifnya terhadap revolusi pada umumnya dan Revolusi Besar Perancis pada khususnya. Kaum liberal menerima dan membenarkan realitas sosial yang berkembang di Eropa setelah Revolusi Perancis, dan secara aktif berusaha untuk memperbaikinya, percaya pada kemajuan sosial yang tidak terbatas dan kekuatan pikiran manusia.

Liberalisme klasik mencakup sejumlah prinsip dan konsep. Landasan filosofisnya adalah postulat nominalistik tentang keutamaan individu di atas umum. Oleh karena itu, asas individualisme menjadi sentral: kepentingan individu lebih tinggi daripada kepentingan masyarakat dan negara. Oleh karena itu, negara tidak boleh menginjak-injak hak asasi manusia dan kebebasan, dan individu berhak mempertahankannya dari serangan individu, organisasi, masyarakat, dan negara lain.

Jika kita mempertimbangkan prinsip individualisme dari sudut pandang kesesuaiannya dengan keadaan sebenarnya, maka harus dikatakan bahwa itu salah. Di negara mana pun kepentingan individu tidak bisa lebih tinggi daripada kepentingan publik dan negara. Situasi sebaliknya akan berarti kematian negara. Anehnya, hal ini pertama kali diperhatikan oleh salah satu pendiri liberalisme klasik, I. Bentham. Ia menulis bahwa "hak-hak yang alami, tidak dapat dicabut, dan sakral tidak pernah ada" karena tidak sesuai dengan negara; “...warga negara, yang menuntut mereka, hanya akan meminta anarki...”. Namun prinsip individualisme telah memainkan peran yang sangat progresif dalam perkembangan peradaban Barat. Dan di zaman kita, hal ini masih memberikan hak hukum kepada individu untuk membela kepentingannya di hadapan negara.

Prinsip utilitarianisme merupakan pengembangan dan konkretisasi lebih lanjut dari prinsip individualisme. I. Bentham yang merumuskannya berpendapat bahwa masyarakat adalah suatu badan fiktif yang terdiri dari individu-individu. Kebaikan bersama juga merupakan fiksi. Kepentingan nyata masyarakat tidak lebih dari penjumlahan kepentingan individu-individu penyusunnya. Oleh karena itu, setiap tindakan politisi dan lembaga mana pun harus dinilai semata-mata dari sudut pandang sejauh mana tindakan tersebut berkontribusi dalam mengurangi penderitaan dan meningkatkan kebahagiaan individu. Membangun model masyarakat ideal, menurut I. Bentham, merupakan kegiatan yang tidak perlu dan berbahaya jika dilihat dari konsekuensi yang mungkin terjadi.

Berdasarkan prinsip individualisme dan utilitarianisme, liberalisme klasik mengusulkan model masyarakat dan negara yang sangat spesifik sebagai model yang optimal. Negara tidak boleh ikut campur dalam hubungan sosio-ekonomi: negara lebih cenderung mengganggu keharmonisan daripada berkontribusi pada keteguhan hubungan.

Konsep negara hukum sejalan dengan konsep pengaturan mandiri publik dalam bidang politik. Tujuan dari negara seperti itu adalah persamaan kesempatan formal bagi warga negara, sarananya adalah penerapan undang-undang yang relevan dan memastikan penerapannya secara ketat oleh semua orang, termasuk pejabat pemerintah. Pada saat yang sama, kesejahteraan materi setiap orang dianggap sebagai urusan pribadinya, dan bukan urusan negara. Pengentasan kemiskinan ekstrem diharapkan melalui badan amal swasta. Hakikat negara hukum secara singkat diungkapkan dengan rumusan: “hukum di atas segalanya”.

Sebuah “negara kecil” yang sah harus bersifat sekuler. Liberalisme klasik menganjurkan pemisahan gereja dan negara. Para pendukung ideologi ini menganggap agama adalah urusan pribadi individu. Kita dapat mengatakan bahwa liberalisme apa pun, termasuk klasik, pada umumnya acuh tak acuh terhadap agama, karena tidak dianggap sebagai nilai positif atau negatif.

Program partai liberal biasanya mencakup tuntutan berikut: pemisahan kekuasaan; pengesahan asas parlementerisme, yaitu peralihan ke bentuk-bentuk organisasi negara yang pemerintahannya dibentuk oleh parlemen; proklamasi dan pelaksanaan hak dan kebebasan demokratis; pemisahan gereja dan negara.

Gagasan kedua yang dipinjam oleh liberalisme sosial dari sosial demokrasi adalah gagasan keadilan sosial, yang dipahami sebagai hak setiap orang atas kehidupan yang layak. Cara konkret implementasinya juga merupakan program sosial luas yang diusulkan oleh Sosial Demokrat, yang melibatkan redistribusi keuntungan dari si kaya ke si miskin melalui sistem pajak negara.

Asuransi sosial untuk penyakit, pengangguran, hari tua, asuransi pengobatan, pendidikan gratis, dll. - semua program ini, yang secara bertahap diperkenalkan dan diperluas di negara-negara peradaban Barat selama akhir tahun 19-70an abad ke-20, ada dan terus ada berkat diperkenalkannya skala pajak progresif. Sistem perpajakan ini mensyaratkan bahwa orang-orang dengan pendapatan atau modal lebih besar membayar persentase yang lebih tinggi dari pendapatan atau modal tersebut dibandingkan orang-orang dengan pendapatan atau modal lebih sedikit. Program-program sosial secara bersamaan mendorong pembangunan ekonomi karena program-program tersebut memperluas permintaan efektif.

Saat ini, pengaruh liberalisme sebagai pandangan politik semakin berkembang. Hal ini disebabkan oleh kebangkitan sejumlah ketentuan fundamental liberalisme klasik oleh kaum neokonservatif, dan runtuhnya Uni Soviet, sistem sosialisme dunia, dan transisi negara-negara Eropa ke model ekonomi liberal dan politik gaya Barat. demokrasi, yang dalam pembentukannya liberalisme dan partai-partai liberal memainkan peran yang menentukan. Pada saat yang sama, krisis partai-partai liberal terus berlanjut.

Sosialisme

Konsep “sosialisme”, yang mulai digunakan secara umum pada dekade ketiga abad ke-19, dimaksudkan untuk menunjukkan arah pemikiran sosial yang berupaya mengembangkan model baru yang fundamental dari struktur masyarakat secara keseluruhan berdasarkan transformasi. hubungan sosial-ekonomi. Sulit untuk memberikan definisi singkat dan bermakna tentang ideologi ini, karena konsep sosialisme menyatukan sejumlah besar konsep yang sangat berbeda yang dapat dibagi menjadi dua kelompok besar: sosialis dan komunis.

Konsep kelompok pertama berasumsi bahwa kehidupan yang layak bagi pekerja dapat dicapai dalam masyarakat berdasarkan kombinasi kepemilikan publik dan swasta atas alat-alat produksi, dan kesetaraan mutlak yang universal tidak diperlukan atau diinginkan. Konsep kelompok kedua mengusulkan untuk menciptakan masyarakat yang hanya didasarkan pada bentuk kepemilikan publik, yang mengandaikan kesetaraan sosial dan properti warga negara secara menyeluruh.

Ciri-ciri ideologi sosialis, dengan memperhatikan adanya dua arah pemikiran sosialis yang diuraikan di atas, dapat dikemukakan sebagai berikut. Sosialisme mengandaikan kritik terhadap masyarakat borjuis dari sudut pandang cita-cita tertentu, yang “terletak” dalam pemikiran kaum sosialis di masa depan. Rumusan ciri-ciri utama masyarakat masa depan diberikan dari sudut pandang kelompok masyarakat yang paling tidak beruntung, yang mencari nafkah dengan bekerja. Masyarakat keadilan sosial sendiri mengandaikan peran penting dari bentuk kepemilikan sosial, menyatukan kekayaan dan kemiskinan yang ekstrim, dan menggantikan persaingan dengan solidaritas dan gotong royong. Masyarakat baru dianggap mampu menjamin kemajuan sosial yang lebih cepat dan komprehensif dibandingkan masyarakat borjuis.

Jenis ideologi sosialis historis yang pertama adalah sosialisme humanistik pada paruh pertama abad ke-19, disebut juga sosialisme utopis (saat ini, nama kedua tampaknya tidak berdasar, karena Marxisme juga ternyata merupakan utopia, meskipun dalam arti yang berbeda). Pendiri dan perwakilan terbesarnya adalah Henri de Saint-Simon dan Charles Fourier (Prancis), Robert Owen (Inggris). Sosialisme disebut humanistik karena penciptanya, yang merumuskan ciri-ciri pokok masyarakat berkeadilan sosial, berangkat dari kepentingan manusia pada umumnya, dan bukan mewakili kelas atau strata mana pun, meskipun penerapan model yang diusulkan itu seharusnya membawa hasil. manfaat terbesar bagi pekerja.

Sistem pemikiran spesifik para pendiri sosialisme humanistik berbeda-beda, namun secara umum, masyarakat keadilan sosial dipahami berdasarkan kombinasi bentuk kepemilikan publik dan privat, berdasarkan kerja sama kelas. Diasumsikan bahwa ketimpangan sosial dan properti akan terus berlanjut karena ketimpangan kontribusi - keuangan dan tenaga kerja - terhadap pengembangan perusahaan, dengan perbedaan peran perwakilan dari berbagai strata sosial dalam masyarakat. Transisi ke organisasi sosial baru dianggap bertahap dan terjadi secara damai. Hal-hal berikut ini diusulkan sebagai cara transisi: menarik pihak yang berkuasa, kepada perwakilan dunia usaha besar, menciptakan perusahaan teladan berdasarkan prinsip-prinsip baru, dan mempromosikan pengalaman positif. Ini adalah cara transisi menuju masyarakat berkeadilan sosial yang memunculkan nama “sosialisme utopis.”

Pada tahun 40-an abad ke-19, muncul Marxisme, disebut juga sosialisme pekerja atau ekonomi, serta komunisme ilmiah. Ideologi ini muncul atas dasar analisis Karl Marx tentang hubungan ekonomi masyarakat borjuis dalam konteks tumbuhnya gerakan buruh. Prinsip utama Marxisme adalah sebagai berikut.

Masyarakat kapitalis pasti akan kehilangan efisiensi ekonominya karena kontradiksi yang melekat antara sifat sosial produksi dan bentuk perampasan swasta. Untuk menghilangkan kontradiksi ini dan membuka ruang bagi pengembangan kekuatan produktif, kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi harus dihilangkan. Oleh karena itu, masyarakat berkeadilan sosial di masa depan akan menjadi masyarakat yang paling efisien secara ekonomi. Di dalamnya akan ada kepemilikan publik atas alat-alat produksi, tidak akan ada kelas-kelas, eksploitasi akan hilang, kesetaraan sosial dan properti akan ditegakkan, negara akan tidak ada lagi sebagai organisasi politik dari kelas yang dominan secara ekonomi (itu akan terjadi) digantikan oleh pemerintahan mandiri publik), realisasi diri kreatif setiap orang akan menjadi mungkin.

Transisi menuju masyarakat baru hanya mungkin melalui perjuangan kelas dan revolusi sosial, yang akan dilakukan oleh kelas pekerja, dipimpin oleh Partai Komunis, berbekal pengetahuan tentang hukum-hukum pembangunan sosial. Segera setelah kemenangan revolusi, kediktatoran proletariat akan terbentuk, yang akan menjadi bentuk demokrasi baru yang tertinggi, karena pada saat itu proletariat akan menjadi mayoritas penduduk dalam masyarakat.

Perkembangan Marxisme pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20 menyebabkan munculnya dua jenis ideologi sosialis modern: Marxisme-Leninisme dan ideologi sosial demokrasi. Marxisme-Leninisme, disebut juga Bolshevisme dan komunisme ilmiah, muncul sebagai adaptasi Marxisme dengan kondisi Rusia dan praktik konstruksi sosialis setelah kemenangan Revolusi Rusia tahun 1917. Partai-partai yang menganut ideologi ini biasanya disebut komunis.

Upaya penerapan model Marxis, yang dilakukan di Uni Soviet dan negara-negara lain dalam sistem sosialis dunia, menyebabkan munculnya masyarakat di mana perekonomian negara dikendalikan dari satu pusat tanpa adanya demokrasi politik. Ini merupakan upaya lain untuk mengatasi krisis liberalisme dan model ekonomi liberal. Namun, masyarakat yang tercipta tidak menjadi lebih manusiawi dan tidak lebih efisien secara ekonomi dibandingkan masyarakat kapitalis jangka panjang, dan karena itu meninggalkan arena sejarah.

Ideologi sosial demokrasi yang terbentuk pada tahun 90-an abad ke-19 muncul sebagai kritik dan revisi terhadap Marxisme. Ketentuan utamanya dikembangkan oleh sosial demokrat Jerman Eduard Bernstein dan secara bertahap diterima oleh sosial demokrasi internasional, meskipun bukan tanpa pergulatan pendapat yang tajam. Ada penolakan terhadap ketentuan-ketentuan mendasar Marxisme seperti revolusi sosial (sosialis), kediktatoran proletariat, dan penggantian sepenuhnya kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dengan kepemilikan publik.

Revisi terhadap Marxisme ternyata mungkin dan tidak dapat dihindari, karena dalam dekade-dekade terakhir abad ke-19 menjadi jelas bahwa posisi kelas pekerja tidak memburuk seiring dengan berkembangnya kapitalisme, seperti yang diprediksikan K. Marx, namun justru membaik. Dari fakta ini, E. Bernstein menarik kesimpulan luas yang masih relevan hingga saat ini, dan mengembangkan program untuk membangun sosialisme demokratis.

Karena pembangunan ekonomi di bawah kapitalisme mengarah pada peningkatan kesejahteraan material pekerja, tugas partai-partai sosial demokrat adalah memperbaiki masyarakat yang ada, dan bukan menghilangkannya dan menggantinya dengan masyarakat lain yang secara fundamental berbeda dari masyarakat borjuis. .

Kondisi yang diperlukan untuk perbaikan tersebut adalah demokrasi politik. E. Bernstein menarik perhatian pada fakta bahwa penerapan prinsip-prinsip dasar liberal secara konsisten struktur politik mengarah pada penghapusan dominasi politik borjuasi jika kelas pekerja mampu mengorganisir dirinya dan terus-menerus mendukung partainya dalam pemilu.

Oleh karena itu, perlu diperjuangkan pendalaman demokrasi politik, kemenangan partai kelas pekerja dalam pemilihan parlemen, dan pembentukan pemerintahan sosial demokrat. Pemerintahan seperti itu, dengan dukungan mayoritas parlemen, harus terus melaksanakan program reformasi yang diperluas dari waktu ke waktu, yang bertujuan untuk memperbaiki situasi keuangan kelas pekerja, meningkatkan jaminan sosial, meningkatkan tingkat budaya dan pendidikan, dll.

Untuk tujuan ini, serta demi meningkatkan efisiensi perekonomian, nasionalisasi sebagian industri, terutama perusahaan dan industri yang tidak menguntungkan, perlu dilakukan secara bertahap. peraturan Pemerintah sektor kapitalis swasta, mengembangkan dan melaksanakan program sosial yang luas berdasarkan redistribusi keuntungan dari yang kaya kepada yang miskin melalui sistem perpajakan.

Pada awal abad ke-21, nilai-nilai utama sosial demokrasi internasional tetap solidaritas, kebebasan, kesetaraan, demokrasi politik, ekonomi campuran pasar yang diatur negara, dan perlindungan sosial penduduk. Peningkatan bertahap dalam perekonomian sektor publik tidak lagi dianggap mungkin dilakukan.

Saat ini, terlepas dari kenyataan bahwa partai-partai sosial demokrat secara berkala mulai berkuasa negara-negara Eropa, menggantikan neokonservatif, krisis ideologi sosial demokrat tidak dapat diatasi, karena sosial demokrasi internasional tidak memiliki ide-ide konstruktif baru yang mampu memperbarui program dan praktik sosialisme demokratis.

Beberapa tahun yang lalu, Pusat Studi Opini Publik Seluruh Rusia melakukan survei terhadap masyarakat, dengan pertanyaan utama adalah: “Apa itu liberalisme, dan siapa yang liberal?” Sebagian besar peserta bingung dengan pertanyaan ini. 56% tidak dapat memberikan jawaban yang komprehensif. Survei ini dilakukan pada tahun 2012; kemungkinan besar, saat ini situasinya tidak akan berubah menjadi lebih baik. Oleh karena itu, sekarang dalam artikel ini kita akan membahas secara singkat konsep liberalisme dan semua aspek utamanya untuk pendidikan masyarakat Rusia.

Dalam kontak dengan

Tentang konsepnya

Ada beberapa definisi yang menggambarkan konsep ideologi ini. Liberalisme adalah:

• gerakan politik atau ideologi yang menyatukan pendukung demokrasi dan parlementerisme;
• pandangan dunia yang menjadi ciri khas para industrialis yang membela hak-haknya yang bersifat politik, serta kebebasan berwirausaha;
• sebuah teori yang menggabungkan gagasan filosofis dan politik yang muncul di Eropa Barat pada abad ke-18;
• arti pertama dari konsep tersebut adalah berpikir bebas;
• toleransi dan toleransi terhadap perilaku yang tidak dapat diterima.

Semua definisi ini dapat dengan aman dikaitkan dengan liberalisme, namun yang terpenting adalah istilah ini mengacu pada ideologi yang mempengaruhi struktur dan negara. DENGAN Dalam bahasa Latin, liberalisme diterjemahkan sebagai kebebasan. Apakah seluruh fungsi dan aspek gerakan ini benar-benar dibangun atas dasar kebebasan?

Kebebasan atau pembatasan

Gerakan liberal mencakup konsep-konsep kunci seperti kepentingan publik, kebebasan individu dan kesetaraan manusia dalam kerangka kebijakan dan . Nilai-nilai liberal apa yang diusung ideologi ini?

1. Kebaikan bersama. Jika negara melindungi hak dan kebebasan individu, serta melindungi masyarakat dari berbagai ancaman dan memantau ketaatan terhadap hukum, maka struktur masyarakat seperti itu dapat disebut wajar.
2. Persamaan. Banyak orang berteriak bahwa semua orang adalah sama, meskipun jelas bahwa hal ini tidak benar. Kami berbeda satu sama lain dalam berbagai aspek: kecerdasan, status sosial, ciri fisik, kebangsaan, dan sebagainya. Tapi maksudnya kaum liberal kesetaraan kesempatan manusia. Jika seseorang ingin mencapai sesuatu dalam hidup, tidak ada seorang pun yang berhak mencampuri hal ini berdasarkan ras, status sosial, atau faktor lainnya. . Prinsipnya adalah jika Anda berusaha, Anda akan mencapai lebih banyak.
3. Hak alami. Pemikir Inggris Locke dan Hobbes mengemukakan gagasan bahwa seseorang memiliki tiga hak sejak lahir: hidup, harta benda, dan kebahagiaan. Tidak akan sulit bagi banyak orang untuk menafsirkan hal ini: tidak ada seorang pun yang berhak mengambil nyawa seseorang (hanya negara untuk pelanggaran tertentu), harta benda dianggap sebagai hak pribadi untuk memiliki sesuatu, dan hak atas kebahagiaan adalah kebebasan yang sama. pilihan.

Penting! Apa itu liberalisasi? Ada pula konsep yang berarti perluasan kebebasan dan hak-hak sipil dalam kerangka kehidupan ekonomi, politik, budaya dan sosial, dan ini juga merupakan proses ketika perekonomian lepas dari pengaruh negara.

Prinsip ideologi liberal:

• tidak ada yang lebih berharga dari nyawa manusia;
• semua orang di dunia ini setara;
• setiap orang mempunyai hak yang tidak dapat dicabut;
• individu dan kebutuhannya lebih berharga dibandingkan masyarakat secara keseluruhan;
• negara muncul atas persetujuan bersama;
• masyarakat membentuk hukum dan nilai-nilai negara secara mandiri;
• negara bertanggung jawab kepada individu, dan individu, pada gilirannya, bertanggung jawab kepada negara;
• kekuasaan harus dibagi, asas penyelenggaraan kehidupan bernegara berdasarkan konstitusi;
• hanya melalui pemilu yang adil suatu pemerintahan dapat dipilih;
• cita-cita humanistik.

Prinsip-prinsip liberalisme ini dirumuskan pada abad ke-18 Filsuf dan pemikir Inggris. Banyak diantaranya yang tidak pernah membuahkan hasil. Kebanyakan dari mereka mirip dengan utopia yang diperjuangkan umat manusia dengan penuh semangat, tetapi tidak dapat dicapai.

Penting! Ideologi liberal dapat menjadi penyelamat bagi banyak negara, namun akan selalu ada beberapa kendala yang menghambat pembangunan.

Pendiri ideologi

Apa itu liberalisme? Saat itu, setiap pemikir memahaminya dengan caranya masing-masing. Ideologi ini menyerap ide dan pendapat yang sangat berbeda dari para pemikir pada masa itu.

Jelas bahwa beberapa konsep mungkin bertentangan satu sama lain, tetapi esensinya tetap sama.

Para pendiri liberalisme Ilmuwan Inggris J. Locke dan T. Hobbes (abad ke-18) dapat dipertimbangkan, bersama dengan penulis Perancis era Pencerahan Charles Montesquieu, yang pertama kali berpikir dan mengutarakan pendapatnya tentang kebebasan manusia dalam segala bidang aktivitasnya.

Locke melahirkan liberalisme hukum dan menyatakan bahwa hanya dalam masyarakat di mana semua warga negara bebas maka stabilitas dapat terwujud.

Teori asli liberalisme

Penganut liberalisme klasik lebih mengutamakan dan memberi perhatian lebih pada “kebebasan individu” manusia. Konsep konsep ini diungkapkan dalam kenyataan bahwa individu tidak boleh tunduk pada masyarakat atau tatanan sosial. Kemerdekaan dan kesetaraan- ini adalah tahapan utama di mana seluruh ideologi liberal berdiri. Kata “kebebasan” kemudian berarti tidak adanya berbagai larangan, batasan atau veto terhadap pelaksanaan tindakan oleh seseorang, dengan memperhatikan aturan dan hukum negara yang berlaku umum. Artinya, kebebasan yang tidak bertentangan dengan dogma-dogma yang sudah mapan.

Seperti yang diyakini oleh para pendiri gerakan liberal, pemerintah harus menjamin kesetaraan di antara seluruh warga negaranya, namun masyarakat harus mengurus sendiri situasi keuangan dan status mereka. Membatasi ruang lingkup kekuasaan pemerintah adalah hal yang ingin dicapai oleh liberalisme. Menurut teori, satu-satunya hal yang negara harus sediakan bagi warganya adalah perlindungan keamanan dan ketertiban. Artinya, kaum liberal berusaha mempengaruhi pengurangan seluruh fungsinya seminimal mungkin. Keberadaan masyarakat dan kekuasaan hanya dapat tunduk pada subordinasi umum mereka terhadap hukum di dalam negara.

Fakta bahwa liberalisme klasik masih ada menjadi jelas ketika krisis ekonomi yang parah terjadi di Amerika Serikat pada tahun 1929. Konsekuensinya adalah puluhan ribu bank bangkrut, kematian banyak orang karena kelaparan dan kengerian lain dari kemerosotan ekonomi negara.

Liberalisme ekonomi

Konsep utama gerakan ini adalah gagasan kesetaraan antara hukum ekonomi dan hukum alam. Campur tangan pemerintah dalam undang-undang ini dilarang. Adam Smith adalah pendiri gerakan ini dan prinsip dasarnya:

• kepentingan pribadi diperlukan untuk memacu pembangunan ekonomi;
• peraturan pemerintah dan adanya monopoli merugikan perekonomian;
• pertumbuhan ekonomi harus dipromosikan secara diam-diam. Artinya, pemerintah tidak boleh ikut campur dalam proses munculnya lembaga-lembaga baru. Bisnis dan pemasok yang beroperasi demi kepentingan keuntungan dan dalam sistem pasar diam-diam dipandu oleh “tangan tak kasat mata”. Semua ini adalah kunci untuk memenuhi kebutuhan masyarakat secara kompeten.

Neoliberalisme

Arah ini terbentuk pada abad ke-19 dan menyiratkan tren baru, yang terdiri dari tidak adanya campur tangan pemerintah sepenuhnya dalam hubungan perdagangan antar rakyatnya.

Prinsip utama neoliberalisme adalah konstitusionalisme dan kesetaraan antara seluruh anggota masyarakat di negara tersebut.

Tanda-tanda tren ini: pemerintah harus mendorong pengaturan mandiri perekonomian di pasar, dan proses redistribusi keuangan terutama harus mempertimbangkan segmen masyarakat berpenghasilan rendah.

Neoliberalisme tidak menentang peraturan pemerintah mengenai perekonomian, sedangkan liberalisme klasik menyangkal hal ini. Namun proses regulasi harus mencakup hanya pasar bebas dan daya saing masyarakat untuk menjamin pertumbuhan ekonomi serta keadilan sosial. ide utama neoliberalisme – dukungan untuk kebijakan perdagangan luar negeri dan perdagangan dalam negeri untuk meningkatkan pendapatan kotor negara, yaitu proteksionisme.

Semua orang punya konsep politik Dan gerakan filosofis memiliki karakteristiknya sendiri, tidak terkecuali neoliberalisme:

• perlunya campur tangan pemerintah dalam perekonomian. Pasar harus dilindungi dari kemungkinan munculnya monopoli, dan lingkungan persaingan serta kebebasan harus terjamin;
• perlindungan prinsip dan keadilan. Semua warga negara harus terlibat dalam proses politik untuk menjaga “cuaca” demokrasi yang diperlukan;
• pemerintah harus mempertahankan eksistensinya berbagai program ekonomi, terkait dengan dukungan keuangan untuk kelompok sosial dengan pendapatan rendah.

Secara singkat tentang liberalisme

Mengapa konsep liberalisme terdistorsi di Rusia?

Kesimpulan

Sekarang pertanyaannya adalah: “Apa itu liberalisme?” tidak akan lagi menimbulkan disonansi di kalangan responden. Bagaimanapun, pengertian kebebasan dan kesetaraan hanya disajikan dalam istilah lain yang mempunyai prinsip dan konsep tersendiri yang mempengaruhi daerah yang berbeda struktur negara, tetapi tetap tidak berubah dalam satu hal - hanya dengan demikian negara akan makmur jika negara tidak lagi membatasi warganya dalam banyak hal.

Dari ideologi politik modern liberal adalah salah satu yang tertua. Istilah “liberalisme” muncul agak terlambat, yaitu pada tahun 40an. Abad XIX, namun sebagai gerakan filsafat politik sudah ada setidaknya sejak abad ke-17. Munculnya ideologi liberal disebabkan oleh dimulainya modernisasi masyarakat Eropa Barat dan perlunya perlawanan terhadap struktur ekonomi dan politik feodalisme. Ideolog liberalisme klasik yang paling menonjol adalah J. Locke dan D. Hume di Inggris, C. Montesquieu, Voltaire dan D. Diderot di Prancis, dan I. Kant di Jerman. Asal usul tradisi liberal di luar negeri dikaitkan dengan nama-nama “founding fathers” Amerika Serikat: Jefferson, Hamilton, dan Franklin.

Perwakilan dari doktrin liberal klasik mengemukakan sejumlah gagasan yang tetap menentukan pada semua tahap perkembangannya. Pertama-tama, ini adalah gagasan tentang nilai absolut pribadi manusia dan kesetaraan manusia yang dihasilkan sejak lahir. Dalam kerangka doktrin liberal, untuk pertama kalinya diangkat pertanyaan tentang hak asasi manusia yang tidak dapat dicabut - hak untuk hidup, kebebasan, dan properti. Negara dipahami sebagai hasil kontrak sosial, yang tujuan utamanya adalah untuk melindungi hak-hak tersebut. Atas dasar ini, muncullah konsep negara hukum dan diajukan tuntutan untuk membatasi volume dan ruang lingkup kegiatan negara serta melindungi warga negara dari kontrol pemerintah yang berlebihan. Liberalisme didasarkan pada perlunya pembagian kekuasaan sehingga masing-masing cabangnya tidak memiliki keunggulan penuh atas yang lain dan menjadi pembatas bagi mereka.

Selain pemikiran politik, liberalisme klasik juga mencanangkan sejumlah prinsip penting dalam bidang ekonomi. Doktrin ekonomi liberalisme juga didasarkan pada kebutuhan untuk mengurangi intervensi dan regulasi pemerintah. Dalam praktiknya, hal ini berarti pengakuan atas kebebasan penuh atas inisiatif swasta dan kewirausahaan swasta. Menurut salah satu ideolog utama liberalisme ekonomi, A. Smith, interaksi bebas individu dalam kegiatan ekonominya pada akhirnya akan membawa masyarakat pada keadaan di mana kepentingan semua lapisan sosial akan terpenuhi. Perlu dicatat bahwa tren awal liberalisme politik dan ekonomi tidak berlanjut di masa depan.

Pengalaman sejarah menunjukkan bahwa dua nilai fundamental liberalisme klasik - kebebasan dan kesetaraan - saling bertentangan. Kontradiksi ini menentukan perpecahan selanjutnya. Liberalisme aliran kiri berorientasi pada unsur egalitarianisme yang menjadi ciri liberalisme awal, dan diwujudkan dalam berbagai versi liberalisme sosial yang bertujuan untuk melaksanakan reformasi sosial ekonomi. Tujuan reformasi tersebut adalah untuk mencegah konflik sosial-politik akut yang dapat menghancurkan masyarakat yang ada dan mengancam hak-hak dasar dan kebebasan warga negara. Arah lain lebih terinspirasi oleh gagasan liberalisme ekonomi, yang mengutamakan prioritas kepemilikan pribadi dan kewirausahaan swasta.

Setelah Perang Dunia II nyata pengaruh politik liberal dalam segala hal negara maju menjatuhkan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa gagasan politik liberalisme dipraktikkan di sebagian besar negara beradab, dan karena fakta bahwa kaum sosial demokrat menggantikan kaum liberal dalam kehidupan politik. Namun, partai politik dan organisasi yang berorientasi liberal masih merupakan kekuatan yang berpengaruh di beberapa negara. Sejak tahun 1947, Liberal Internasional telah berdiri dengan kantor pusat di London. Dokumen program Liberal Internasional yang diadopsi pada tahun 1947, 1967 dan 1981 menguraikan prinsip-prinsip dasar ideologi politik liberalisme dalam kaitannya dengan kondisi modern. Kaum liberal percaya bahwa kebebasan politik tidak dapat terwujud jika negara sepenuhnya mengendalikan perekonomian, dan tidak memberikan ruang bagi inisiatif swasta. Namun kebebasan ekonomi tidak mungkin terjadi jika tidak ada kebebasan politik dan tidak dihormatinya hak asasi manusia. Kaum liberal menganjurkan ekonomi pasar sosial, yang harus menggabungkan efisiensi ekonomi dan tujuan yang berorientasi sosial. Banyak perhatian diberikan pada kebijakan pajak yang fleksibel. Pajak, menurut kaum liberal, harus mendorong aktivitas kewirausahaan dan menjamin kesetaraan kesempatan. Doktrin liberal modern menyatakan perlunya menjamin lapangan kerja penuh dan penghapusan kemiskinan. Namun kaum liberal sangat menentang egalitarianisme; mereka memahami kesetaraan sebagai kesempatan yang sama bagi setiap orang untuk mengembangkan diri dan memberikan kontribusi maksimal terhadap pembangunan masyarakat. Bagi kaum liberal, prinsip penghormatan terhadap pribadi manusia dan keluarga merupakan inti dari masyarakat. Mereka percaya bahwa negara tidak boleh mengambil kekuasaan yang bertentangan dengan hak-hak dasar warga negara. Setiap warga negara harus memiliki rasa tanggung jawab moral terhadap anggota masyarakat lainnya dan mengambil bagian dalam urusan publik.

Saat ini, kaum liberal melihat tugas reformasi masyarakat dalam memperkuat kekuasaan parlemen yang sebenarnya, meningkatkan efisiensi cabang eksekutif dan kontrol parlemen terhadapnya, desentralisasi kekuasaan, perlindungan hukum atas hak-hak individu dan martabat manusia, keseimbangan yang cermat antara intervensi negara dan non-pemerintah. -intervensi untuk mendamaikan kepentingan individu dengan kepentingan masyarakat. Dalam aspek internasional, kaum liberal menyatakan komitmennya terhadap prinsip-prinsip memelihara dan memperkuat perdamaian dan keamanan, perlucutan senjata, membuka blokir konflik regional dan internasional, dan mengembangkan hubungan antar negara.

Liberalisme sebagai ideologi politik di abad ke-20. memiliki pengaruh kuat pada gerakan ideologi lainnya. Ideologi sosial demokrat telah memasukkan banyak prinsip liberalisme sosial. Ideologi konservatif sebagian besar mengadopsi gagasan liberalisme ekonomi. Liberalisme dalam bentuknya yang murni saat ini mempunyai pengaruh yang terbatas di negara-negara Barat. Partai-partai yang tetap setia pada prinsip-prinsip dasar ideologi liberal dan karena itu menghindari teknologi politik populis tidak akan mendapat dukungan dari banyak pemilih. Pendukung gagasan liberal sebagian besar adalah orang-orang dengan tingkat pendidikan tinggi, termasuk golongan menengah atas atau kalangan elit. Penduduk secara keseluruhan berorientasi pada mendukung partai-partai kiri-tengah yang menganut nilai-nilai konservatif atau sosial demokrat.

Ide-ide liberal mulai merambah ke Rusia hampir sejak kemunculannya di Eropa Barat dan mempunyai pengaruh tertentu terhadap program reformasi yang coba dilaksanakan di Rusia sejak pergantian abad ke-18 hingga ke-19. (lihat bab XV). Pada akhir abad ke-19, ketika pemerintahan Tsar menunjukkan ketidakmampuannya untuk mereformasi masyarakat Rusia secara mendalam dan menyelesaikan masalah-masalah mendesaknya, liberalisme menjadi platform ideologis dari sebagian kaum intelektual yang berpikiran oposisi. Berbeda dengan kaum sosialis - pendukung perubahan revolusioner yang radikal, kaum liberal menganjurkan reformasi hubungan sosial dalam sistem politik yang ada, serta modernisasinya. Cita-cita bagi banyak kaum liberal Rusia di awal abad ke-20. ada monarki konstitusional menurut model Inggris, meskipun sayap kiri liberalisme Rusia tidak mengesampingkan kemungkinan transisi ke bentuk pemerintahan republik. Pada periode ini, pemikiran liberal Rusia diwakili oleh nama-nama tokoh politik dan ilmuwan terkemuka yang berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut konsep-konsep liberal.

Ide orisinal mengenai penyelesaian antinomi utama doktrin liberal - kesetaraan dan kebebasan - diungkapkan oleh ahli hukum, sosiolog, dan sejarawan Rusia terkemuka M. M. Kovalevsky. Dia memperkuat kemungkinan pengembangan paralel kesetaraan dan kebebasan. Berdasarkan contoh spesifik perkembangan hukum dan politik, Kovalevsky berpendapat bahwa kontradiksi antara kebebasan dan kesetaraan dapat diatasi jika konsep keadilan dan solidaritas yang diperkenalkan daripada konsep kesetaraan. Konsep solidaritas sesuai dengan prinsip dasar liberalisme sosial, karena mengandung gagasan untuk melindungi individu dan hak-haknya, serta penegasan landasan kolektivis keberadaan manusia. M. M. Kovalevsky percaya bahwa solidaritas tidak mengharuskan masyarakat untuk melepaskan kebebasan menentukan nasib sendiri dan hak subjektif. Kebebasan menentukan nasib sendiri seseorang tidak boleh mengganggu kebebasan menentukan nasib sendiri orang lain, oleh karena itu konsep tanggung jawab dikaitkan dengan setiap subjek hukum.

Liberalisme Rusia pada awal abad ke-20. tidak kalah dengan Barat baik dalam tingkat teoritis dalam memahami masalah-masalah sosial maupun dalam program-program khusus untuk menyelesaikannya. Namun, di Rusia kaum liberal mempunyai basis sosial yang sempit, karena proses modernisasi masyarakat Rusia masih jauh dari selesai. Betapapun berpendidikannya para ahli teori liberalisme Rusia, betapapun dibenarkannya konsep dan tuntutan program mereka, hal ini tetap tidak mampu menjembatani kesenjangan antara kaum liberal dan rakyat Rusia. Itulah sebabnya bukan liberalisme, melainkan sosialisme yang ternyata menjadi ideologi politik dominan yang menentukan aktivitas para penentang paling aktif otokrasi Rusia.

Kebangkitan ideologi politik liberal di Rusia terjadi dalam konteks transformasi politik dan politik Soviet sistem ekonomi. Di awal tahun 90an. abad XX Sekelompok ekonom muda – pendukung konsep ekonomi neoliberal – bertindak sebagai reformis. Keunikan kegiatan mereka adalah mereka praktis tidak memperhitungkan kekhususan politik dan hubungan politik. Istilah “liberalisme” sendiri mulai diartikan sebagai kategori ekonomi dan bukan politik. Selain itu, liberalisme diidentikkan dengan prinsip ekonomi neoliberalisme, yang pendukung utamanya di Barat adalah kaum konservatif. Fakta menarik: E. Gaidar, ketua partai Pilihan Demokratik Rusia (DRV), mengumumkan niat partai tersebut untuk bergabung dengan Persatuan Demokrat Internasional (IDU). Sementara itu, MDS menyatukan partai-partai konservatif dalam jajarannya, sedangkan Pilihan Demokratik Rusia dianggap sebagai partai liberal terkemuka.

Antara lain mereka yang memposisikan diri di Rusia pada awal tahun 90an. abad XX sebagai kaum liberal, mereka memiliki pemahaman yang buruk tentang hal-hal spesifik di Rusia. Pendekatan mereka terhadap isu-isu politik domestik dan internasional bercirikan skematisme dan utopianisme. Konsekuensi sosial yang negatif dari reformasi yang dilakukan di bawah slogan-slogan liberal turut mendiskreditkan konsep “liberalisme” di kalangan masyarakat Rusia. Untuk menghidupkan kembali pengaruh ide-ide liberalisme dan kekuatan politik yang akan dipandu oleh ide-ide tersebut, perlu memikirkan kembali secara kritis pengalaman kegagalan tahun 90-an. abad XX Di sini kita tidak boleh membatasi diri hanya dengan meminjam doktrin ekonomi liberalisme, tetapi mempertimbangkan seluruh keragaman konsep liberal di negara-negara Barat, sambil tidak lupa beralih ke warisan pemikiran liberal dalam negeri pra-revolusioner.

Topik 2. Liberalisme dan neoliberalisme

2.1. Liberalisme klasik

Konsep “liberalisme” muncul dalam literatur sosio-politik Eropa pada awalnya XIX V. Itu berasal dari bahasa Latin " liberalis “(bebas, berhubungan dengan kebebasan).

Dalam mitologi Romawi kuno, dewa Liber berhubungan dengan dewa Yunani kuno Dionysus, yang mempersonifikasikan ekstasi, energi, vitalitas berlebih, dan emansipasi mereka. Oleh karena itu, semua definisi liberalisme mencakup gagasan kebebasan pribadi, tidak dibatasi oleh tradisi.

Dengan penafsiran liberalisme yang begitu luas, asal muasalnya terlihat dalam kedalaman sejarah. Jadi, filsuf Amerika J.Dewey menemukan tunas liberalisme dalam “permainan pikiran bebas”, yang muncul di antara para pembicara pada upacara peringatan komandan dan negarawan Athena Pericles ( V V. SM e.). Banyak sarjana melihat akar liberalisme pada perburuhan Aristoteles"Politik", yang mengajukan pertanyaan tentang "pemerintahan konstitusional yang condong ke arah demokrasi."

Konsep “liberalisme” dan “liberal” tersebar luas dalam literatur filsafat, politik dan ekonomi. Pada saat yang sama, mereka tidak memiliki konten tertentu yang diakui secara umum dan mapan.

Asal Usul Ideologi Liberalisme kembali ke Kekristenan, Renes-sansu dan Newton revolusi ilmiah. Liberalisme klasik dikaitkan dengan terbentuknya kapitalisme di Abad XVII - XVIII Postulat utamanya dibentuk dalam perjuangan anti-feodal dari “golongan ketiga” melawan absolutisme raja dan kesewenang-wenangan gereja. Para pedagang dan pemilik pabrik membutuhkan kebebasan ekonomi dan institusi sosial yang dapat memberikan mereka kemandirian dari pemerintah dan gereja.

Revolusi “agung” tahun 1688 di Inggris dianggap sebagai puncak dari gerakan pemberian kebebasan dan hak sosial-ekonomi kepada kelas baru. Revolusi ini didukung secara aktif oleh filsuf terhebat XVII V J.Locke(1632-1704), yang mempunyai pengaruh signifikan terhadap pembentukan pemikiran sosial politik liberal. Dia mengembangkan teori “hak alamiah”, yang termasuk, pertama-tama, hak asasi manusia atas hidup, kebebasan dan harta benda.

Tentang kemunculan dan perkembangan ide-ide liberal mempunyai dampak yang signifikan etika Protestan, didirikan pada masa Reformasi . Dia bertujuan untuk mencapai kesuksesan dengan cara apa pun, penghinaan terhadap "orang asing", dll. Analisis terhadap landasan spiritual, moral dan psikologis dari pembentukan kapitalisme dan liberalisme dilakukan dalam karya terkenal tersebut. M.Weber "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme" (1904-1905).

Dengan demikian, pandangan dunia liberal sudah ada sejak zaman Renaisans dan Reformasi. Postulat teoretis utamanya dituangkan dalam karya-karyanya J.Locke, C. Montesquieu, T. Jefferson, D. Madison, I. Kant, G. Hegel. A.Smith dan pemikir lainnya. DI DALAM XIX V. ide-ide liberal berkembang I.Bentham, J.Mill, A.de Tocqueville dan perwakilan pemikiran sosial-politik Barat lainnya. Dari daftar kepribadian yang jauh dari lengkap ini, jelas terlihat bahwa Perwakilan dari Pencerahan Eropa dan Amerika, filsafat klasik Jerman, dan ekonomi politik klasik Eropa memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pembentukan seperangkat gagasan liberal. .

John Locke (1632-1704), yang disebut pendiri liberalisme , untuk pertama kalinya memisahkan konsep-konsep seperti “individu”, “masyarakat” dan “negara”, menempatkan individu di atas masyarakat dan negara . Ia menilai negara sebagai instrumen untuk menjamin kebebasan warga negara dan melindungi hak-hak alaminya.

Kedaulatan rakyat, menurut J. Locke, lebih tinggi dibandingkan kedaulatan negara yang mereka dirikan . Jika pemerintah melanggar kontrak sosial dan menjadi tidak dapat diterima oleh mayoritas rakyat, maka sah-sah saja melakukan pemberontakan untuk kembali ke jalan kebebasan.

J. Locke untuk pertama kalinya masuk mengemukakan gagasan untuk membagi kekuasaan menjadi legislatif, eksekutif (juga yudikatif) dan federal, yang membidangi hubungan antarnegara . Hal ini, menurutnya, dapat mencegah terjadinya penggunaan kekuasaan secara despotik. J. Locke dianggap sebagai kekuasaan legislatif yang paling signifikan untuk menentukan kebijakan negara.

Dalam tradisi pemikiran politik liberal, Charles Montesquieu (1689-1755) dua manfaat utama .

Pertama- Ini perkembangan teori pemisahan kekuasaan menjadi legislatif, eksekutif dan yudikatif . Dia menyimpulkan perlunya pemisahan kekuasaan dari sifat dasar manusia, dari kecenderungannya untuk menyalahgunakan kekuasaan. Berbagai cabang pemerintahan harus saling menahan diri, mencegah kesewenang-wenangan.

Perkembangan selanjutnya menunjukkan bahwa prinsip pemisahan kekuasaan belum sepenuhnya diterapkan dimanapun. Menjadi jelas bahwa pengadilan lebih rendah pengaruhnya dibandingkan dua cabang pemerintahan lainnya, karena norma-norma kegiatannya tidak ditentukan oleh pengadilan, tetapi oleh cabang legislatif. Selain itu, pengangkatan anggota pengadilan tertinggi dilakukan oleh presiden dan parlemen sehingga membatasi independensi hakim.

Kelebihan kedua C. Montesquieu - Ini perkembangan masalah faktor-faktor yang menentukan “cara pemerintahan”. Dalam pekerjaan utamanya "Semangat Hukum" dibenarkan gagasan determinisme geografis dalam perkembangan masyarakat , ketergantungan karakter moral setiap bangsa dan sifat hukum pada faktor fisik - iklim, tanah, medan, ukuran wilayah. C. Montesquieu sangat mementingkan kebalikan dari pengaruh faktor politik, terutama bentuk kenegaraan, terhadap lingkungan geografis. Keinginan untuk mengungkap hubungan antara berbagai faktor pembangunan sosial sangat membuahkan hasil.

Kelanjutan logis dari warisan demokrasi Pencerahan Eropa adalah gagasannya pemikir Amerika Benjamin Franklin (1706-1790), John Adams (1735-1826), Thomas Jefferson (1743-1826), James Madison (1751-1836), Alexander Hamilton (1755 atau 1757-1804).

Banyak prinsip dan dalil ideologis yang mereka kemukakan dibentuk sebagai tuntutan politik selama perjuangan kemerdekaan Amerika Serikat, dan kemudian diabadikan dalam dokumen konstitusi. Yang terpenting, yang termasuk dalam landasan ilmu politik dan hukum modern, antara lain sebagai berikut:

Ø semua orang pada dasarnya bebas, mandiri dan memiliki hak yang tidak dapat dicabut - untuk hidup, kebebasan;

Ø mengejar kebahagian;

Ø hak rakyat untuk menentukan nasib sendiri secara politik dan hidup mandiri;

Ø hak rakyat untuk mengubah pemerintahan yang tidak memenuhi tujuannya - untuk menjamin tercapainya kebahagiaan dan keamanan umum;

Ø melengkapi gagasan pemisahan kekuasaan dengan gagasan menciptakan sistem checks and balances yang menjamin keseimbangan antar cabang pemerintahan;

Ø gagasan uji materiil terhadap konstitusionalitas undang-undang yang disahkan

Kontribusi signifikan terhadap pembuktian ideologi liberalisme diberikan oleh ilmuwan Jerman Immanuel Kant (1724-1804) dan Georg Hegel (1770-1831). Imanuel Kant membela gagasan otonomi pribadi . Prinsip terpenting dari teori politiknya adalah posisi tentang nilai absolut setiap orang dan tidak dapat diterimanya transformasinya menjadi instrumen untuk mencapai tujuan seseorang. Dia menyebut hal ini sebagai prinsip moral yang inheren "imperatif kategoris" dan percaya bahwa semua orang harus dibimbing olehnya.

I. Kant adalah seorang pendukung teori kontraktual negara, mengembangkan gagasan pembatasan hukum atas kekuasaan negara . Dia memandang politik sebagai keselarasan tujuan dan sarana.

I. Kant menaruh perhatian besar pada masalah hubungan internasional. Dalam risalah “Menuju Perdamaian Abadi” sebuah proyek humanistik telah dikembangkan untuk menciptakan federasi negara-negara setara yang menolak perang , perdamaian dicirikan sebagai “kebaikan politik tertinggi”. Memastikan perdamaian dikaitkan dengan pendidikan dan pencerahan masyarakat, kemajuan moral umat manusia , kecaman terhadap perang dan politisi militan.

Georg Hegelmilik manfaat dari pengembangan dan pembedaan kategori “masyarakat sipil” dan “negara hukum” " Ia menciptakan landasan teori kepentingan kelompok, yang dianggapnya sebagai landasan masyarakat sipil.

Ide-ide liberalisme dikembangkan lebih lanjut dalam karya-karyanya Ilmuwan Perancis Alexis de Tocqueville (1805-1859), Bahasa inggris Jeremy Bentham (1748-1832) dan John Stuart Mill (1806-1873).

Alexis de Tocqueville memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan teori dan sejarah demokrasi. Dalam buku "Tentang Demokrasi di Amerika" ia menunjukkan bahwa demokrasi, menggantikan aristokrasi, yang mampu memberikan kebebasan dan kesempatan maksimal bagi pengembangan pribadi , untuk meningkatkan kesejahteraan sebagian besar warga negara.

Pada saat yang sama, A. de Tocqueville menunjukkan sifat kontradiktif dari proses pembentukan demokrasi dan mengungkapkan akibat negatifnya: demokrasi , Pertama, tidak menjamin rakyat mendapatkan pemerintahan yang paling terampil Dan, Kedua, menciptakan bahaya tirani mayoritas . Pada saat yang sama, menurutnya, demokrasi, berkat kelebihannya yang unik, mampu menetralisir kekurangannya sendiri. Dia percaya itu kekuasaan mayoritas harus berakhir ketika hak-hak individu dan minoritas dimulai . Untuk mencegah despotisme mayoritas, ia menilai hal itu penting memperluas partisipasi langsung penduduk dalam pemerintahan, menciptakan berbagai perkumpulan sukarela warga, uji juri .

Pada pertengahan abad ke-19. Ternyata kapitalisme, yang didukung oleh kaum liberal, tidak hanya berkontribusi pada perluasan kebebasan, tetapi juga peningkatan eksploitasi. Itu sebabnya pemikiran liberal mulai lebih fokus masalah sosial, berdasarkan asas manfaat guna mencapai kebahagiaan .

Ideolog borjuasi liberal Inggris Jeremy Bentham mengembangkan teori utilitarianisme dan, dengan bantuannya, memperkuat program untuk mendemokratisasi institusi politik dan hukum serta menjamin kebebasan politik . Tugas negara , menurut I.Bentham, adalah untuk memberikan, berdasarkan prinsip kegunaan, “kebahagiaan terbesar bagi sebanyak mungkin orang.” Tujuan ini dapat dicapai berkat persaingan bebas dan inisiatif kepemilikan swasta, tidak adanya campur tangan negara dalam perekonomian dan demokratisasi lembaga hukum negara.

Ide-ide liberal Zaman Baru tercermin dalam doktrin politik John Stuart Mill- Utilitarian Inggris dan pendukung kesetaraan. Menurut J.Mill, kebebasan liberal adalah , Pertama, kebebasan berpikir dan berpendapat, Kedua, kebebasan bertindak bersama dengan orang lain, Ketiga, kebebasan memilih tujuan hidup. Dia percaya itu ancaman terhadap kebebasan individu berasal dari tirani pemerintah dan tirani opini publik yang berlaku di negara tersebut .

Seperti A. de Tocqueville, J. Mill mencari cara untuk mengatasi tirani mayoritas. Untuk mencegah dominasi kuantitatif orang-orang bodoh atas orang-orang terpelajar, ia mengusulkan untuk menciptakan hal tersebut sistem pemilihan, yang memungkinkan masyarakat untuk memilih di beberapa daerah pemilihan.

Penekanan sosial dari pandangan politik J. Mill terlihat jelas dalam diskusinya tentang peran negara. Negara tidak boleh puas dengan peran pasifnya dalam melindungi warga negaranya, namun berusaha menjadikan rakyatnya baik hati dan tercerahkan . Satu-satunya pemerintahan yang dapat memenuhi kebutuhan sosial masyarakat yang paling mendesak adalah pemerintahan dengan partisipasi seluruh rakyat. Ia membayangkan masa depan sebagai masyarakat koperasi produsen, yang melestarikan kepemilikan pribadi, namun tanpa aspek negatifnya.

Dengan demikian, ke dalam kompleks pandangan dunia liberalisme klasik mencakup gagasan tentang nilai intrinsik individu, kebebasannya dari pembatasan kelompok, kelas dan nasional, gagasan kosmopolitanisme, humanisme, kemajuan, demokrasi.

DI DALAM bidang politik liberalisme didasarkan pada pengakuan hak asasi manusia, pemisahan kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif, kebebasan memilih kegiatan, dan kebebasan bersaing. Semua ide ini membentuk konten konsep supremasi hukum .

DI DALAM bidang ekonomi para pendiri liberalisme menuntut penghapusan regulasi dan pembatasan otoritas pemerintah, ruang bagi inisiatif swasta, dan kondisi yang paling menguntungkan bagi pengembangan kewirausahaan swasta.

Inti dari liberalisme klasik dibentuk oleh ketentuan sebagai berikut:

Ø nilai absolut dari pribadi manusia dan kesetaraan asli (“sejak lahir”) semua orang;

Ø otonomi kemauan individu;

Ø adanya hak asasi manusia yang tidak dapat dicabut (atas kehidupan, kebebasan, harta benda);

Ø sifat kontraktual dari hubungan antara negara dan individu;

Ø supremasi hukum sebagai instrumen kontrol sosial;

Ø membatasi volume dan ruang lingkup kegiatan negara;

Ø perlindungan - terutama dari campur tangan pemerintah - atas kehidupan pribadi seseorang dan kebebasan bertindak (dalam kerangka hukum) di semua bidang kehidupan publik.

Prinsip-prinsip dasar liberalisme terus disempurnakan seiring dengan perkembangan sosial, namun orientasi kaum liberal terhadap pelaksanaan kebebasan individu tetap tidak berubah. Sifat prinsip-prinsip ini tidak memungkinkan liberalisme diubah menjadi sistem dogmatis yang terdiri dari norma dan aturan yang ditetapkan untuk selamanya. Klasik liberalisme modern Ludwig von Mises menulis tentang ini: “Liberalisme bukanlah doktrin yang sudah jadi atau dogma yang beku. Sebaliknya, merupakan penerapan ajaran ilmu pengetahuan dalam kehidupan sosial manusia. Dan sama seperti ilmu ekonomi, sosiologi dan filsafat yang tidak tinggal diam sejak zaman David Hume, Adam Smith, David Ricardo, Jeremy Bentham dan William Humboldt, doktrin liberalisme saat ini berbeda dengan doktrin di zaman mereka, meskipun doktrin tersebut bersifat fundamental dan fundamental. prinsipnya tetap tidak berubah."

Ide dasar politik liberalisme:

Ø Komitmen terhadap parlementerisme;

Ø Sikap negatif terhadap perluasan ekonomi dan fungsi sosial negara bagian;

Ø Pemisahan kekuasaan, pluralisme, supremasi hukum;

Ø Menghormati martabat pribadi manusia;

Ø Memperluas praktik demokrasi plebisit;

Ø Kompetisi elit;

Ø Kompromi, konsensus dalam menyelesaikan masalah politik.

Jika di negara-negara Eropa prinsip-prinsip sistem liberal-borjuis berjalan dengan susah payah, mengatasi perlawanan dari negara feodal-aristokratis, maka di Amerika Serikat mereka memiliki basis sosial yang lebih luas (terutama kaum borjuis komersial dan industri, banyak petani) dan menempatkan diri mereka dalam kondisi yang relatif menguntungkan.

Terjadi pembentukan dan perkembangan tradisi liberal di Amerika Serikat dalam proses evolusi internal yang konstan, yang meliputi,

Di satu sisi, lapisan komponen-komponen ideologis baru yang dihasilkan oleh perkembangan masyarakat Amerika, namun pada saat yang sama disatukan oleh kesamaan mendasar dari prinsip-prinsip aslinya,

dengan yang lain- isolasi fragmen ideologi usang yang memperoleh fungsi konservatif dan menjadi dasar pembentukan ragam ideologi konservatif.

Di semua tahapan sejarah Amerika antara liberalisme dan konservatisme, terdapat konsensus tertentu mengenai beberapa gagasan paling umum mengenai masyarakat, institusi politik, dan mekanisme Amerika perkembangan sosial dll. Pembentukan konsensus semacam itu difasilitasi oleh “fleksibilitas” prinsip-prinsip ideologis tradisi liberal Amerika, yang pada awalnya dirumuskan dalam bentuk yang cukup umum dan abstrak, memungkinkan adanya perbedaan interpretasi yang signifikan dan dapat melayani berbagai kepentingan sosial. kekuatan politik.

Pada zaman modern sudah ada petunjuk berikut liberalisme:

Ø liberalisme konservatif (partai-partai dari arah ini berusaha untuk melestarikan hak dan kebebasan yang sudah ada dalam masyarakat tertentu, tetapi menentang reformasi sosial lebih lanjut yang melemahkan prinsip kepemilikan pribadi yang tidak dapat diganggu gugat);

Ø liberalisme sosial (yang para pendukungnya siap melaksanakan reformasi sosial lebih lanjut, termasuk membatasi hak-hak kelas pemilik);

Ø liberalisme radikal, atau libertarianisme(pendukungnya membela kebebasan dari kekuasaan negara (kebebasan negatif), gereja dominan, bahkan masyarakat). Banyak peneliti modern mengklasifikasikan libertarianisme sebagai bentuk konservatisme modern.

2.2. Kekhasan neoliberalisme

Pada akhir abad ke-19.liberalisme telah mengalami transformasi yang signifikan. Miliknya prinsip utama - persaingan bebas produsen - telah digantikan oleh pengakuan akan perlunya intervensi negara dalam proses ekonomi dan sosial untuk mencegah polarisasi masyarakat yang berlebihan dan, pada akhirnya, destabilisasi sistem. Jenis liberalisme yang muncul ditandai dengan istilah tersebut "neoliberalisme" “liberalisme sosial” dan “reformisme liberal”.

Di AS, upaya dilakukan untuk mencari jalan keluar dari Depresi Besar tahun 1929-1933. berakhir dengan perpecahan di kubu liberal. Beberapa kaum liberal terus mempertahankan nilai-nilai tradisional pasar bebas dan menentang peran regulasi negara, sementara yang lain dengan tegas menuntut pembatasan ruang lingkup mekanisme pasar dan individualisme kewirausahaan. Kaum “liberal baru” menekankan perlunya intervensi aktif negara dalam perekonomian dan lingkungan hidup hubungan sosial. Implementasi praktis dari gagasan “liberalisme baru” dikaitkan dengan reformasi F.Roosevelt , yang meletakkan dasar bagi sistem pengaturan perekonomian negara .

Kecenderungan memperluas peran negara dalam pengelolaan masyarakat telah mendapat perkembangan lebih lanjut selama Perang Dunia Kedua dan dekade pertama pascaperang, terutama dalam konsensus liberal-konservatif. Pada tahun 1960-an Hal ini tercermin dalam pengembangan program-program baru di bidang pendidikan, layanan kesehatan dan kesejahteraan sosial . Penerapannya, seperti yang diyakini kaum liberal, akan memungkinkan menciptakan “masyarakat sejahtera”. Ide-ide regulasi sosial mendasari program-program New Frontiers J.Kennedy dan Masyarakat Hebat L.Johnson.

Ciri-ciri utama neoliberalisme:

Ø keunggulan terpenting dari sistem politik adalah keadilan, dan pemerintahan berorientasi pada prinsip dan nilai moral;

Ø konsensus para pengelola dan yang diperintah, perlunya partisipasi massa dalam proses politik, demokratisasi prosedur pengambilan keputusan manajemen;

Ø preferensi terhadap bentuk organisasi pluralistik dan pelaksanaan kekuasaan negara;

Ø aktivitas politik, usaha, kebebasan dari prasangka, sikap terhadap moralitas sebagai urusan pribadi seseorang, permusuhan terhadap kepentingan berbagai komunitas, keegoisan kebutuhan, otonomi kemauan dan pikiran.

Pada tahun 1960-1970an.liberalisme ditandai dengan diucapkan orientasi terhadap proses integrasi dalam hubungan internasional, yang mencerminkan meningkatnya saling ketergantungan antar negara. Ini secara aktif dikembangkan dan dipromosikan oleh kaum liberal konsep konvergensi dua sistem sosial di bawah pengaruh revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi dan perluasan perdagangan dan kerja sama ekonomi (J.Galbraith. P Sorokin, R Heilbroner, J. Tinbergen dan sebagainya.) .

Bergerak maju dua versi konsep ini.

Pertamamengatur evolusi negara-negara sosialis menuju “demokrasi Barat”.

Keduamengasumsikan pergerakan kedua sistem menuju masyarakat tertentu yang “tipe integral”.

Akademisi Soviet ini juga berkomitmen pada gagasan menyatukan ekonomi pasar bebas dan “ekonomi terencana” sosialis. NERAKA. Sakharov. Dalam buku “Perdamaian, Kemajuan, Hak Asasi Manusia” dia menulis: “Saya menganggap sangat penting untuk mengatasi disintegrasi dunia menjadi kelompok negara yang antagonis, proses pemulihan hubungan (konvergensi) sistem sosialis dan kapitalis, disertai demiliterisasi, penguatan kepercayaan internasional, perlindungan hak asasi manusia, hukum dan kebebasan, "kemajuan dan demokratisasi sosial yang mendalam, penguatan prinsip-prinsip moral, spiritual, pribadi dalam diri manusia."

Peristiwa selanjutnya, seperti diketahui, tidak mendukung konsep konvergensi. Salah satu sistem sosial - sosialis - sudah tidak ada lagi, dan sistem lainnya secara dinamis berubah menjadi masyarakat “pasca-industri” dan “informasi” . Proses modernisasi di negara-negara bekas sosialis juga berkembang ke arah pasca-industrialisme. Namun demikian, konsep konvergensi memainkan peran tertentu dalam mempersiapkan landasan ideologis dan politik untuk détente pada awal tahun 1970-an. dan pembentukan prinsip-prinsip pemikiran politik baru .

Harapan kaum liberal untuk menciptakan masyarakat “kesejahteraan umum” juga tidak menjadi kenyataan. Meskipun standar hidup penduduk meningkat, ketidakmampuan negara untuk melaksanakan berbagai program sosial dan memenuhi tuntutan warga negara yang semakin meningkat akan pekerjaan, pendidikan, perawatan kesehatan, dan berbagai bentuk kesejahteraan. Ilusi teknokratis mengenai munculnya era jawaban teknis terhadap permasalahan sosial telah tersebar luas. Pembangunan “negara kesejahteraan” bertentangan dengan kebutuhan perekonomian untuk mendorong inisiatif kewirausahaan , mencari bidang kemajuan teknologi yang menjanjikan.

Keadaan ini dapat dijelaskan sebagian meningkatnya popularitas konservatisme pada tahun 1970-an. dan hancurnya konsensus liberal-konservatif. Masuknya masyarakat Barat ke dalam fase pasca industrialisme dan Memburuknya permasalahan global telah menghadapkan liberalisme dengan perlunya pembaharuan yang mendalam.

Wajah baru liberalisme belum terbentuk. Pembentukannya mengikuti arah yang berbeda-beda, yang sebagian besar bersifat meniadakan.

Di satu sisi, terlihat penekanan pada isu kesetaraan dan keadilan, rasionalisasi peran regulasi negara . Kaum liberal menyatakan tujuan kebijakan sosial adalah reproduksi optimal “modal manusia”. Hal ini menyiratkan pengembangan sistem pelatihan ulang tenaga kerja yang lebih diutamakan, dibandingkan peningkatan tunjangan bagi masyarakat miskin dan pengangguran, seperti pada tahun 1960an.

Di sisi lain , terlahir kembali tradisi anti-Keynesian , yang intinya adalah pengingkaran intervensi negara di bidang ekonomi.

Kaum neoliberal melihat kesalahan para pendukung “pengaturan mandiri” perekonomian ketika memutlakkan monetarisme Mazhab Chicago dan mengabaikan pengalaman ekonomi Jerman yang berorientasi sosial. Mereka menekankan hal itu dalam masyarakat yang berfungsi normal, jenis kesenjangan yang paling mencolok yang menghambat perkembangan bebas setiap individu dan mengganggu stabilitas masyarakat harus diatasi. Negara, menurut mereka, hanya bersifat sosial dan legal jika negara menyediakan sarana ekonomi bagi warganya untuk mencapai tujuan yang wajar.

Dengan demikian, perbedaan utama antara neoliberalisme dan liberalisme klasik adalah perbedaan pemahaman tentang peran sosial negara. Jika liberalisme klasik menentang intervensi negara dalam kehidupan ekonomi, maka kaum liberal modern memberikan peran penting dalam memecahkan masalah sosial-ekonomi.

Sejak paruh kedua tahun 1990-an . di dalam kubu liberal telah terjadi a pelepasan antara pendukung ide yang berbeda tentang masalah prospek kedaulatan negara. Beberapa kaum liberal berpikir secara statistis dan mendeklarasikan komitmen mereka terhadap kedaulatan. Penentang mereka berangkat dari tesis tentang “erosi” yang sedang berlangsung terhadap negara-negara dan kedaulatannya, serta semakin tipisnya batas antara kebijakan dalam dan luar negeri. Mereka memperkirakan tidak terhindarkannya penyatuan umat manusia menjadi satu kesatuan berkat integrasi ekonomi, demokratisasi ruang politik, dan perkembangan komunikasi. Berdasarkan ide serupa sebuah kesimpulan diambil tentang kemungkinan “intervensi kemanusiaan” dalam kaitannya dengan negara-negara di mana hak asasi manusia dilanggar .

Proses dan fenomena yang disebabkan oleh meningkatnya saling ketergantungan dunia dianggap oleh kaum liberal sebagai prasyarat bagi tata kelola global. Pada gilirannya, tata kelola global dipahami sebagai faktor dalam perkembangan globalisasi.

Gagasan kaum liberal tentang mekanisme pemerintahan global telah berubah . Model pemerintahan dunia dan parlemen dunia yang populer di masa lalu didasarkan pada analogi langsung dengan lembaga-lembaga nasional yang sebenarnya ada dan melibatkan pembentukan pusat pengambilan keputusan tunggal dan struktur kekuasaan yang sesuai. Model modern pemerintahan global dijiwai dengan keyakinan pada universalitas nilai-nilai liberal, didasarkan pada prinsip kolegial dan kolektif interaksi antarnegara . Implementasi prinsip-prinsip ini diasumsikan melalui penggunaan struktur supranasional untuk mengoordinasikan posisi dan kepentingan berbagai aktor dan, yang terpenting, negara.

Karena pemikiran politik Amerika dicirikan oleh perpaduan unsur liberal dan imperialis yang didasarkan pada sikap terhadap negara sebagai perwujudan prinsip liberalisme dan demokrasi, maka kalangan liberal-globalis mempunyai sikap negatif terhadap gagasan tersebut. ​​mensubordinasikan Amerika Serikat pada mekanisme pengambilan keputusan supranasional tertentu. Kemungkinan ini secara hipotetis diperbolehkan hanya jika semua negara bagian atau sebagian besar negara bagian tersebut memenuhi standar demokrasi Amerika.

Liberalisme mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap terbentuknya salah satu aliran paling berpengaruh dalam teori hubungan internasional - idealisme politik . Hal ini muncul sebagai reaksi dari beberapa ilmuwan dan politisi terhadap skala bencana sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya yang disebabkan oleh Perang Dunia Pertama.

Ketentuan dasar idealisme politik tercermin dalam 14 poin penyelesaian pascaperang yang dirumuskan oleh salah satu pendiri aliran ini - seorang profesor dan Presiden Amerika Serikat. Woodrow Wilson. Mereka mendeklarasikan prinsip-prinsip seperti:

Ø penolakan terhadap diplomasi rahasia;

Ø moralitas kebijakan luar negeri dan diplomasi;

Ø mengurangi senjata seminimal mungkin untuk menjamin keamanan nasional;

Ø pembentukan badan internasional yang akan menjamin independensi politik dan integritas teritorial negara - organisasi semacam itu dibentuk dan disebut “Liga Bangsa-Bangsa”.

Kaum idealis memandang politik dunia dalam kerangka kategori hukum dan etika , model regulasi yang dikembangkan hubungan Internasional, dalam pelaksanaannya peran penting akan dimainkan oleh opini publik yang bebas menyatakan pendapatnya yang menentang perang dan bencana sosial yang ditimbulkannya. Keyakinan mereka ditandai dengan penolakan terhadap kekerasan sebagai pengatur hubungan internasional yang paling penting. Preferensi diberikan kepada sistem dan institusi hukum internasional.

Alih-alih perimbangan kekuatan, idealis mengusulkan mekanisme berbeda untuk mengatur hubungan internasional - keamanan kolektif . Gagasan ini didasarkan pada pertimbangan bahwa semua negara memiliki tujuan yang sama - perdamaian dan keamanan, dan ketidakstabilan keseimbangan kekuatan dan perang menyebabkan kerugian besar bagi masyarakat.

Tentang ide-ide neoliberalisme pada tahun 1970-1980an. pendekatan globalis terhadap hubungan internasional terbentuk. Neoliberalisme berangkat dari fakta bahwa perilaku negara harus dianalisis tidak hanya dengan mempertimbangkan kepentingan nasional, tetapi juga kepentingan mereka. partisipasi dalam kegiatan lembaga antarnegara yang menyelaraskan hubungan internasional dan mempengaruhi perilaku negara itu sendiri . Pada saat yang sama, neoliberalisme memberikan perhatian khusus pada peran interaksi ekonomi dalam pembangunan global. Universalitas demokrasi dianggap oleh kaum neoliberal sebagai faktor terpenting dalam mengatasi kontradiksi antar negara .

Pandangan para globalis tercermin dalam teori saling ketergantungan yang kompleks, dikembangkan berdasarkan prinsip neoliberal Robert Keohane dan Joseph Nye dalam penelitian “Transnasionalisme dalam Politik Dunia” (1971) dan “Kekuasaan dan Saling Ketergantungan. Politik Dunia dalam Transisi" (1977). Menurut teori ini, faktor kekuasaan kehilangan pengaruhnya yang menentukan dalam hubungan internasional, mekanisme ekonomi, hukum dan informasi menjadi sarana pengaruh yang lebih efektif . Menurut para ilmuwan, kondisi diciptakan untuk pelembagaan hubungan antara aktor negara dan non-negara , yang membuka prospek untuk merampingkan lingkungan internasional.

Di bidang kebijakan luar negeri, kaum liberal memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan konsep tersebut "tatanan dunia baru". Di kalangan ilmuwan dan politisi yang berorientasi liberal pada paruh kedua tahun 1980an. keinginan untuk kerjasama multilateral dengan Uni Soviet , dan saat ini mendominasi niat untuk memberikan kontribusi sebesar-besarnya bagi pembentukan demokrasi di negara-negara penerusnya . Kaum liberal adalah pendukung pemberian segala bantuan yang mungkin kepada mereka dalam menciptakan ekonomi pasar, menyelesaikan masalah kemanusiaan, dan menyelesaikan konflik antaretnis.

Secara umum, liberalisme merupakan jenis kesadaran massa yang dominan di negara-negara Barat. Prinsip dan pedomannya diwujudkan dalam lembaga-lembaga politik yang paling penting dan mendapat manifestasi spesifik dalam tren ideologi dan politik utama - dari konservatisme hingga sosial demokrasi. Sebagian besar partai liberal tergabung dalam Liberal Internasional, yang dibentuk pada tahun 1947.

Kegiatan yang diciptakan di 1968 G. Klub Roma - asosiasi informal perwakilan berpengaruh dari komunitas ilmiah dan pakar di negara-negara Barat terkemuka . Klub ini menjadi semacam laboratorium untuk pencarian ilmiah tentang cara bertahan hidup dan perkembangan umat manusia sebagai negara yang sedang berkembang ekonomi dan, selanjutnya, integritas politik. Laporan kepada Klub menguraikan sistem gagasan tentang tatanan dunia baru berdasarkan prinsip-prinsip meningkatnya saling ketergantungan antar negara.

Dalam kerangka paradigma liberal, ideologis dan politik konsep trilateral, yang menjadi landasan ideologis berfungsinya Komisi Tripartit, dibentuk pada tahun 1973 atas inisiatif direktur Chase Manhattan Bank D. Rockefeller. Kegiatan Komisi Trilateral, yang mempertemukan perwakilan terkemuka dari pembentukan Amerika Serikat, Eropa Barat dan Jepang, bertujuan untuk mengoordinasikan posisi elit politik dalam masalah sosial-ekonomi dan politik yang bersifat global, membentuk jangka panjang. strategi jangka panjang untuk seluruh “komunitas Barat” . Berkat kedekatannya dengan kepemimpinan politik Amerika Serikat, Komisi Trilateral menjadi lembaga ideologi politik transnasional tidak resmi yang paling berpengaruh hingga awal tahun 1980-an, ketika gagasan trilateral tentang saling ketergantungan, landasan dan tujuan persatuan Barat digantikan oleh gagasan yang lebih keras dan lebih kuat. konsep neokonservatif yang tidak kenal kompromi.

Meskipun pengaruh Komisi Trilateral melemah, banyak gagasan yang dikemukakan oleh para pesertanya pada tahun 1990-2000. dibutuhkan di bidang ideologis dan politik-praktis. Mereka mempengaruhi prinsip-prinsip dan landasan ideologis kegiatan lembaga informal berpengaruh seperti G8, termasuk Rusia.

Ilmuwan terkenal, menyatakan manfaat liberalisme dalam membentuk penampilan dunia modern, menghubungkan masa depan umat manusia dengan ide dasar tepatnya ideologi ini. Jadi, penjelajah Amerika Francis Fukuyama pada pergantian tahun 1980an dan 1990an. mengajukan tesis kontroversial tentang dugaan berakhirnya sejarah sebagai akibat kemenangan liberalisme atas ideologi lain. Tesis ini muncul di tengah euforia terkikisnya ide-ide Marxis-Leninis, runtuhnya sistem sosialis, dan keberhasilan pembangunan pasca-industri di Barat.

Absolutisasi tren baru dalam hubungan internasional oleh F. Fukuyama dan demokrasi liberal sebagai prinsip dasar organisasi politik masyarakat, menimbulkan kritik yang beralasan terhadap konsep “akhir sejarah”. Perkembangan peristiwa selanjutnya memaksa ilmuwan untuk menyesuaikan pandangannya dengan mempertimbangkan perubahan yang telah terjadi, dan mengakui adanya berbagai ancaman terhadap keberadaan umat manusia. . Dalam publikasi terbarunya, F. Fukuyama menghubungkan harapan terbentuknya tatanan dunia baru dengan modernisasi peran Amerika Serikat dalam skala global, dan menganggap pengakuan prinsip kolektivisme dan multipolaritas oleh elit Amerika sebagai sebuah syarat. untuk implementasinya.

Untuk posisi liberalisme pertanyaan tentang cara-cara membangun tatanan dunia baru ditandai dengan ketentuan-ketentuan pokok , dirumuskan F.Fukuyama dalam “Amerika di Persimpangan Jalan. Demokrasi, kekuasaan dan warisan neokonservatif »:

Pertama: kekuatan eksternal akan efektif jika ia “mendorong” perubahan-perubahan yang telah dipersiapkan oleh masyarakat, dan bukan ketika nilai-nilai dan praktik yang dipaksakan dipandang asing dan bermusuhan.

Kedua: penggunaan kekerasan di luar konteks hukum internasional, yang melanggar hukum internasional dan tanpa mempertimbangkan pendapat organisasi-organisasi internasional, menimbulkan pertanyaan tentang alasan penggunaannya dan secara tajam mengurangi, jika tidak merendahkan, tujuan penggunaan kekerasan tersebut. digunakan.

Ketiga- keyakinan saja pada prinsip moral seseorang yang tidak dapat diganggu gugat tidak dapat dijadikan dasar pengambilan keputusan politik.

Kesimpulan akhir dari ilmuwan : Amerika harus mempertimbangkan kembali kebijakan luar negerinya, yang dibentuk di bawah pengaruh ide-ide teoritis dan politik neokonservatif , yang menyebabkan kegagalan di Irak dan dapat menyebabkan kegagalan lebih lanjut. Mengkritik kaum konservatif radikal, ia melihat alternatif terhadap globalisme kekerasan dalam mengejar arah yang lebih moderat dan rasional yang mengarah pada tujuan yang sama - pembentukan tatanan dunia global di bawah naungan Amerika Serikat.

Seperti F.Fukuyama, penentang aktif strategi globalisme kekuasaan dan unilateralisme , dikembangkan dan dilaksanakan dengan partisipasi aktif kaum neokonservatif, adalah ilmuwan politik terkenal yang berorientasi liberal seperti T. Barnett, J. Gaddis, C. Kupchan, M. Mandelbaum, J. Nye Jr. dll. Mereka menganggap strategi seperti itu sia-sia, ditolak oleh komunitas dunia dan penuh dengan penipisan sumber daya di Amerika Serikat sendiri. Alternatif strategi unilateralisme ketat terlihat dalam multilateralisme, yaitu pembentukan sistem dunia di mana kekuasaan akan dibagi di antara negara-negara Barat yang memimpin, dan status sebenarnya Amerika Serikat akan menjadi pemimpin tertinggi.

M.Mandelbaum, yang mengeksplorasi prospek demokrasi di dunia modern, percaya bahwa praktik “promosi” yang ada saat ini harus dipikirkan kembali, karena hal ini mendiskreditkan tradisi demokrasi dan menghilangkan reputasi demokrasi yang telah diperolehnya pada masa lalu. XX V. Dari sudut pandangnya, Reformasi demokratis tidak boleh dimulai tanpa adanya prasyarat yang diperlukan untuk melakukan hal tersebut, dan kita harus mengakui bahwa penolakan terhadap lembaga-lembaga politik yang diperkenalkan tidak dapat dihindari jika tidak ada syarat untuk pembentukan demokrasi liberal. . Menurut M. Mandelbaum, hanya pengetahuan mendalam tentang sejarah, budaya dan tradisi negara dan masyarakat lain “... yang dapat memberikan kunci untuk memahami bagaimana mereka dapat didorong untuk mengadopsi praktik demokrasi.”

Tatanan dunia yang diramalkan oleh F. Fukuyama pada dasarnya berpusat pada Amerika , karena gagasan dan prinsip demokrasi liberal telah diungkapkan sepenuhnya di Amerika Serikat dan didukung oleh mereka. Cara paling efektif untuk menciptakan tatanan dunia seperti itu dia melihatnya bukan dalam “perang preventif”, yang pendukungnya adalah kaum neokonservatif yang dia kritik, tapi dalam meluasnya penggunaan “soft power”, yaitu sarana pengaruh material, moral dan propaganda pada pihak lawan.

Menurut pendapat kami, F Fukuyama benar tentang hal berikut: prinsip-prinsip demokrasi liberal yang telah teruji oleh waktu di negara-negara Eropa dan Amerika, dapat menjadi landasan kesatuan peradaban umum dalam menghadapi permasalahan global, bagi terbentuknya tatanan dunia yang demokratis.

Meringkas hal di atas, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:

1. Pengalaman sejarah menunjukkan hal itu prinsip-prinsip politik liberalisme hanya efektif jika diterapkan secara sistematis dan mempertimbangkan kekhususan sosiokultural suatu negara dan wilayah .

2. Liberalisme telah mengalami evolusi, di mana ia mengubah gagasannya sesuai dengan perubahan kondisi tertentu. Liberalisme klasik, dengan gagasannya tentang kebebasan dari intervensi negara dalam kehidupan ekonomi dan sosial, memberi jalan kepada neoliberalisme , yang memberikan peran penting kepada negara dalam memecahkan masalah yang dihadapi masyarakat.

3. Liberalisme dan konservatisme tetap menempati posisi terdepan karena dalam perjuangan kompetitif mampu mengembangkan kualitas ideologi terbuka yang memperhatikan dan mengintegrasikan kepentingan strata sosial yang luas, mampu menjamin konsensus nasional. . Diantara ideologi-ideologi tersebut Semacam “pembagian kerja” telah berkembang: fungsi neokonservatisme adalah untuk membebaskan kegiatan wirausaha, fungsinya neoliberalisme adalah untuk mengurangi kesenjangan.

Istilah "konvergensi" dipinjam dari ilmu alam. Dalam fisika atmosfer dan oseanologi, kata ini digunakan untuk menunjukkan pencampuran massa udara dan air dengan suhu berbeda, dan dalam biologi, kata ini menunjukkan kesamaan karakteristik kelompok organisme yang tidak berkerabat dekat dalam proses evolusi, perolehan kesamaan mereka. struktur sebagai hasil keberadaannya dalam kondisi alam yang serupa.

Pertanyaan kontrol:

1.Dalam kondisi historis apa liberalisme klasik berkembang?

2. Jelaskan kontribusi para wakil liberalisme yang paling terkenal terhadap perkembangan arah pemikiran politik ini.

3. Sebutkan ketentuan pokok liberalisme klasik.

4. Bagaimana dan apa alasan transformasi liberalisme terjadi pada akhir abad ke-20?

5. Jelaskan secara spesifik neoliberalisme dan tahapan utama evolusinya.

6. Ke arah manakah pembentukan neoliberalisme terjadi dalam masyarakat pasca-industri?

7. Mendeskripsikan pengaruh liberalisme terhadap teori hubungan internasional.

8.Apa pendekatan globalis neoliberal terhadap hubungan internasional?

9.Jelaskan isi konsep “akhir sejarah” F. Fukuyama dan evaluasilah.

10. Jelaskan visi neoliberal tentang munculnya tatanan dunia dan cara pembentukannya.

literatur

Yatim piatu N.M. Ideologi dan gerakan ideologi: warisan klasik dan modernitas. tutorial. Petersburg: IVESEP, Pengetahuan, 2009. P.22-38.

Alekseeva T.A. Teori politik modern. M.: Ensiklopedia Politik Rusia (ROSSPEN), 2000. P.136-168.

Alesina A., Giavazzi F. Liberalisme adalah ide sayap kiri / Terjemahan. dari Italia V.api. M.: United Press LLC, 2011. - 172 hal.

Kymlicka U. Filsafat politik modern: pengantar / Terjemahan. dari bahasa Inggris S.Moiseeva. M.: Rumah Penerbitan. Gedung Negara Universitas - Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi, 2010. P.79-139.

McPherson K.B. Kehidupan dan masa demokrasi liberal. / Per. dari bahasa Inggris A.Kirlezheva. M.: Rumah Penerbitan. Dewan Negara Universitas - Sekolah Tinggi Ekonomi, 2010. - 176 hal.

Mises L. Liberalisme dalam tradisi klasik / Terjemahan. dari bahasa Inggris A.V.Kuryaeva. M.: “Ekonomi”, 2001. - 239 hal.

Rakviashvili A.A. Liberalisme. Evolusi ide. Petersburg: Lenand, 2010. - 184 hal.

Rohrmoser G. Krisis Liberalisme / Terjemahan. dengan dia. M.: Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 1996. - 298 hal.

Soloviev A.I. Ideologi politik // Ilmu Politik: Leksikon. M.: Ensiklopedia Politik Rusia (ROSSPEN), 2007. P.346-365.

Hayek F. Jalan Menuju Perbudakan. M.: Penerbitan baru, 2005. - 264 hal.

Heywood E. Ilmu Politik: Buku Ajar untuk Mahasiswa Universitas. M.: UNITY-DANA, 2005. Hlm.53-58.

Shapiro I. Pengantar Tipologi Liberalisme // Polis. 1994. Nomor 3.

(Libéralisme Perancis) - teori filosofis, politik dan ekonomi, serta ideologi, yang didasarkan pada posisi bahwa kebebasan individu adalah dasar hukum masyarakat dan tatanan ekonomi.

Prinsip dasar liberalisme

Cita-cita liberalisme adalah masyarakat dengan kebebasan bertindak bagi semua orang, pertukaran bebas informasi yang relevan secara politik, kekuasaan negara dan gereja yang terbatas, supremasi hukum, kepemilikan pribadi, dan kebebasan perusahaan swasta. Liberalisme menolak banyak prinsip yang menjadi dasar teori negara sebelumnya, seperti hak ilahi raja atas kekuasaan dan peran agama sebagai satu-satunya sumber pengetahuan. Prinsip-prinsip dasar liberalisme mencakup hak-hak individu (atas kehidupan, kebebasan pribadi dan harta benda); persamaan hak dan persamaan universal di depan hukum; ekonomi pasar bebas; pemerintahan yang dipilih melalui pemilu yang adil; transparansi kekuasaan pemerintah. Fungsi kekuasaan negara direduksi seminimal mungkin untuk menjamin prinsip-prinsip ini. Liberalisme modern juga mendukung masyarakat terbuka berdasarkan pluralisme dan pemerintahan demokratis, sekaligus melindungi hak-hak kelompok minoritas dan individu warga negara.
Beberapa gerakan liberalisme modern lebih toleran terhadap peraturan pemerintah tentang pasar bebas guna menjamin kesetaraan kesempatan untuk mencapai kesuksesan, pendidikan universal dan mengurangi kesenjangan pendapatan. Para pendukung pandangan ini percaya bahwa sistem politik harus mengandung unsur-unsur negara kesejahteraan, termasuk tunjangan pengangguran pemerintah, tempat penampungan tunawisma, dan layanan kesehatan gratis.

Menurut pandangan kaum liberal, kekuasaan negara ada untuk kepentingan rakyat yang tunduk padanya, dan kepemimpinan politik suatu negara harus dilaksanakan atas dasar persetujuan mayoritas dari mereka yang diperintah. Saat ini, sistem politik yang paling selaras dengan keyakinan kaum liberal adalah demokrasi liberal.

Tinjauan

Etimologi dan penggunaan historis

Kata "liberal" berasal dari bahasa Latin. kebebasan (“gratis”). Titus Livius, dalam bukunya History of Rome from the Founding of the City, menggambarkan perjuangan kebebasan antara kelas plebeian dan ningrat. Marcus Aurelius dalam “Discourses”-nya menulis tentang gagasan “sebuah negara, dengan hukum yang setara bagi semua orang, di mana kesetaraan dan persamaan hak untuk berbicara diakui; juga tentang otokrasi, yang terutama menghormati kebebasan rakyatnya.” Selama Renaisans Italia, perjuangan ini diperbarui antara pendukung negara-kota bebas dan paus. Niccolò Machiavelli, dalam Discourses on the First Decade of Titus Livius, menguraikan prinsip-prinsip pemerintahan republik. John Locke di Inggris dan para pemikir Pencerahan Perancis membingkai perjuangan kebebasan dalam kaitannya dengan hak asasi manusia.

Kata “liberalisme” masuk ke dalam bahasa Rusia pada akhir abad ke-18 dari bahasa Perancis (libéralisme Perancis) dan berarti “berpikir bebas.” Konotasi negatifnya masih dipertahankan dalam arti “toleransi yang berlebihan, sikap merendahkan yang merugikan, kerjasama” (“Kamus Baru Bahasa Rusia” diedit oleh T. F. Efremov). DI DALAM bahasa Inggris kata liberalisme juga awalnya berkonotasi negatif, namun kini hilang.

Perang Revolusi Amerika memunculkan negara pertama yang mengembangkan konstitusi berdasarkan gagasan negara liberal, khususnya gagasan bahwa pemerintah memerintah berdasarkan persetujuan orang yang diperintah. Borjuasi Perancis juga berusaha membentuk pemerintahan berdasarkan prinsip liberal selama Revolusi Perancis. Para penulis Konstitusi Spanyol tahun 1812, yang menentang absolutisme Spanyol, mungkin adalah orang pertama yang menciptakan kata "liberal" untuk menyebut pendukung suatu gerakan politik. Sejak akhir abad ke-18, liberalisme telah menjadi salah satu ideologi utama di hampir semua negara maju.

Banyak upaya awal untuk menerapkan ide-ide liberal hanya berhasil sebagian dan terkadang malah membuahkan hasil sebaliknya (kediktatoran). Slogan kebebasan dan kesetaraan diambil alih oleh para petualang. Konflik tajam muncul antara pendukung perbedaan interpretasi prinsip-prinsip liberal. Perang, revolusi, krisis ekonomi dan skandal pemerintah memicu kekecewaan besar terhadap cita-cita. Oleh karena itu, kata “liberalisme” mempunyai arti yang berbeda pada periode yang berbeda. Seiring waktu, lebih banyak lagi yang datang pemahaman yang sistemik landasan ideologi ini, yang menjadi landasan salah satu sistem politik yang paling tersebar luas di dunia saat ini - demokrasi liberal.

Bentuk-bentuk liberalisme

Awalnya, liberalisme didasarkan pada kenyataan bahwa semua hak harus ada di tangan individu dan badan hukum, dan negara harus ada semata-mata untuk melindungi hak-hak tersebut (liberalisme klasik). Liberalisme modern telah secara signifikan memperluas cakupan penafsiran klasik dan mencakup banyak aliran, di antaranya terdapat kontradiksi yang mendalam dan terkadang timbul konflik. Tren-tren ini khususnya tercermin dalam dokumen penting seperti “Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia”. Tepatnya secara terminologi, dalam artikel ini yang dimaksud dengan “liberalisme politik” adalah gerakan menuju demokrasi liberal dan menentang absolutisme atau otoritarianisme; “liberalisme ekonomi” – untuk kepemilikan pribadi dan bertentangan dengan peraturan pemerintah; “liberalisme budaya” - untuk kebebasan pribadi dan menentang pembatasan karena alasan patriotisme atau agama; "liberalisme sosial" - untuk kesetaraan kesempatan dan melawan eksploitasi ekonomi. Liberalisme modern di sebagian besar negara maju merupakan campuran dari semua bentuk tersebut. Di negara-negara dunia ketiga, “liberalisme generasi ketiga” – gerakan untuk lingkungan hidup yang sehat dan menentang kolonialisme – sering mengemuka.

Liberalisme politik

Liberalisme politik adalah keyakinan bahwa individu adalah landasan hukum dan masyarakat dan bahwa lembaga-lembaga publik ada untuk membantu memberikan kekuasaan nyata kepada individu tanpa harus tunduk pada elit. Kepercayaan terhadap filsafat politik dan ilmu politik disebut “individualisme metodologis.” Hal ini didasarkan pada pemikiran bahwa setiap orang paling mengetahui apa yang terbaik bagi dirinya. Magna Carta Inggris (1215) memberikan contoh dokumen politik yang memperluas beberapa hak individu lebih jauh dari hak prerogatif raja. Poin kuncinya adalah kontrak sosial, yang menurutnya undang-undang dibuat dengan persetujuan masyarakat untuk kepentingannya dan melindungi norma-norma sosial, dan setiap warga negara tunduk pada undang-undang tersebut. Penekanan khusus diberikan pada supremasi hukum, khususnya liberalisme yang mengasumsikan bahwa negara mempunyai kekuasaan yang cukup untuk menegakkannya. Liberalisme politik modern juga mencakup kondisi hak pilih universal, tanpa memandang jenis kelamin, ras atau properti; Demokrasi liberal dianggap sebagai sistem yang paling disukai.

Liberalisme ekonomi

Liberalisme ekonomi atau klasik menganjurkan hak individu atas properti dan kebebasan berkontrak. Motto bentuk liberalisme ini adalah “perusahaan swasta bebas”. Preferensi diberikan kepada kapitalisme berdasarkan prinsip laissez-faire, yang berarti penghapusan subsidi pemerintah dan hambatan hukum terhadap perdagangan. Kaum liberal ekonomi percaya bahwa pasar tidak memerlukan peraturan pemerintah. Beberapa dari mereka siap mengizinkan pengawasan pemerintah terhadap monopoli dan kartel, yang lain berpendapat bahwa monopoli pasar hanya muncul sebagai konsekuensi dari tindakan pemerintah. Liberalisme ekonomi berpendapat bahwa harga barang dan jasa harus ditentukan oleh kebebasan memilih individu, yaitu kekuatan pasar. Beberapa orang menerima kehadiran kekuatan pasar bahkan di bidang-bidang dimana negara secara tradisional mempertahankan monopoli, seperti keamanan dan keadilan. Liberalisme ekonomi memandang ketimpangan ekonomi, yang timbul dari ketimpangan posisi tawar, sebagai akibat wajar dari persaingan tanpa adanya paksaan. Saat ini, bentuk ini paling banyak diekspresikan dalam libertarianisme; variasi lainnya adalah minarkisme dan anarko-kapitalisme.

Liberalisme budaya

Liberalisme budaya berfokus pada hak-hak individu yang berkaitan dengan kesadaran dan gaya hidup, termasuk isu-isu seperti kebebasan seksual, beragama, akademik, dan perlindungan dari campur tangan pemerintah dalam kehidupan pribadi. Seperti yang dikatakan John Stuart Mill dalam esainya “On Liberty”: “Satu-satunya tujuan yang membenarkan campur tangan manusia, secara individu atau kolektif, dalam aktivitas orang lain, adalah pembelaan diri. Dibolehkan menjalankan kekuasaan atas anggota masyarakat beradab yang bertentangan dengan keinginannya hanya dengan tujuan untuk mencegah kerugian terhadap orang lain.” Liberalisme budaya, pada tingkat yang berbeda-beda, menolak peraturan pemerintah di bidang sastra dan seni, serta isu-isu seperti akademisi, perjudian, prostitusi, usia yang diperbolehkan untuk melakukan hubungan seksual, aborsi, penggunaan kontrasepsi, euthanasia, alkohol. dan obat-obatan lainnya. Belanda mungkin adalah negara dengan tingkat liberalisme budaya tertinggi saat ini, namun hal ini tidak menghalangi negara tersebut untuk mencanangkan kebijakan multikulturalisme.

Liberalisme sosial

Liberalisme sosial muncul pada akhir abad ke-19 di banyak negara maju di bawah pengaruh utilitarianisme. Beberapa kaum liberal mengadopsi, sebagian atau seluruhnya, Marxisme dan teori eksploitasi sosialis, dan sampai pada kesimpulan bahwa negara harus menggunakan kekuasaannya untuk memulihkan keadilan sosial. Pemikir seperti John Dewey dan Mortimer Adler menjelaskan bahwa semua individu, sebagai fondasi masyarakat, harus memiliki akses terhadap kebutuhan dasar seperti pendidikan, peluang ekonomi, dan perlindungan dari peristiwa berbahaya berskala besar di luar kendali mereka untuk mewujudkan kemampuan mereka. Hak-hak positif tersebut, yang diberikan oleh masyarakat, secara kualitatif berbeda dengan hak-hak negatif klasik, yang penegakannya memerlukan tidak adanya campur tangan pihak lain. Para pendukung liberalisme sosial berpendapat bahwa tanpa jaminan hak-hak positif, penerapan hak-hak negatif secara adil tidak mungkin dilakukan, karena dalam praktiknya masyarakat berpenghasilan rendah mengorbankan hak-hak mereka demi kelangsungan hidup, dan pengadilan lebih cenderung memihak pada hak-hak positif. kaya. Liberalisme sosial mendukung pemberlakuan beberapa pembatasan persaingan ekonomi. Ia juga mengharapkan pemerintah untuk memberikan perlindungan sosial kepada masyarakat (melalui pajak) untuk menciptakan kondisi bagi perkembangan semua orang berbakat, untuk mencegah kerusuhan sosial dan hanya untuk “kebaikan bersama.”

Ada kontradiksi mendasar antara liberalisme ekonomi dan sosial. Kaum liberal ekonomi percaya bahwa hak-hak positif pasti melanggar hak-hak negatif dan oleh karena itu tidak dapat diterima. Mereka memandang fungsi negara hanya terbatas pada persoalan hukum, keamanan, dan pertahanan. Dari sudut pandang mereka, fungsi-fungsi tersebut sudah memerlukan adanya kekuasaan negara terpusat yang kuat. Sebaliknya, kaum liberal sosial percaya bahwa tugas utama negara adalah perlindungan sosial dan menjamin stabilitas sosial: menyediakan makanan dan perumahan bagi mereka yang membutuhkan, perawatan kesehatan, pendidikan sekolah, pensiun, perawatan anak-anak, orang cacat dan orang tua, bantuan untuk korban bencana alam, perlindungan kelompok minoritas, pencegahan kejahatan, dukungan terhadap ilmu pengetahuan dan seni. Pendekatan ini membuat pemerintah tidak mungkin menerapkan pembatasan skala besar. Terlepas dari kesatuan tujuan akhir - kebebasan pribadi - liberalisme ekonomi dan sosial secara radikal berbeda dalam cara untuk mencapainya. Gerakan sayap kanan dan konservatif sering kali cenderung mendukung liberalisme ekonomi dan menentang liberalisme budaya. Gerakan kiri cenderung menekankan liberalisme budaya dan sosial.
Beberapa peneliti menyatakan bahwa pertentangan antara hak-hak “positif” dan “negatif” sebenarnya hanya khayalan, karena menjamin hak-hak “negatif” sebenarnya juga memerlukan biaya publik (misalnya, pemeliharaan pengadilan untuk melindungi properti).

Liberalisme generasi ketiga

Liberalisme generasi ketiga merupakan konsekuensi perjuangan negara-negara dunia ketiga pascaperang melawan kolonialisme. Saat ini lebih banyak dikaitkan dengan aspirasi tertentu dibandingkan dengan norma hukum. Tujuannya adalah untuk melawan pemusatan kekuasaan, sumber daya material dan teknologi di sekelompok negara maju. Aktivis gerakan ini menekankan hak kolektif masyarakat atas perdamaian, hak untuk menentukan nasib sendiri, hak atas pembangunan ekonomi dan akses terhadap persemakmuran (sumber daya alam, pengetahuan ilmiah, monumen budaya). Hak-hak ini dimiliki oleh “generasi ketiga” dan tercermin dalam Pasal 28 Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia. Para pembela hak asasi manusia internasional kolektif juga menaruh perhatian besar pada isu-isu bantuan lingkungan dan kemanusiaan internasional.

Dalam semua bentuk liberalisme di atas, diasumsikan bahwa harus ada keseimbangan antara tanggung jawab pemerintah dan individu dan bahwa fungsi negara harus dibatasi pada tugas-tugas yang tidak dapat dilaksanakan secara memadai oleh sektor swasta. Segala bentuk liberalisme bertujuan untuk memberikan perlindungan legislatif bagi martabat manusia dan otonomi pribadi, dan semuanya berpendapat bahwa penghapusan pembatasan aktivitas individu akan memperbaiki masyarakat.

Perkembangan pemikiran liberal

Asal

Keinginan akan kebebasan pribadi telah menjadi ciri khas perwakilan semua bangsa di segala abad. Contoh nyata adalah kebijakan kota Yunani kuno ke Eropa dengan prinsip “udara membuat kota bebas”, yang sistem politiknya mencakup banyak elemen supremasi hukum dan demokrasi yang dikombinasikan dengan kebebasan perusahaan swasta.

Liberalisme berakar pada humanisme, yang selama Renaisans menantang kekuasaan Gereja Katolik (yang mengakibatkan revolusi: revolusi borjuis Belanda), Revolusi Kejayaan Inggris (1688), di mana kaum Whig menegaskan hak mereka untuk memilih raja, dll. Yang terakhir ini menjadi cikal bakal pandangan bahwa kekuasaan tertinggi harus berada di tangan rakyat. Gerakan liberal penuh muncul selama Pencerahan di Perancis, Inggris dan Amerika kolonial. Lawan mereka adalah monarki absolut, merkantilisme, agama ortodoks, dan klerikalisme. Gerakan liberal ini juga memelopori konsep hak individu berdasarkan konstitusionalisme dan pemerintahan sendiri melalui perwakilan yang dipilih secara bebas.

Gagasan bahwa individu yang bebas dapat menjadi dasar masyarakat yang stabil dikemukakan oleh John Locke. Dua Risalah tentang Pemerintahan (1690) merumuskan dua prinsip liberal mendasar: kebebasan ekonomi sebagai hak atas kepemilikan pribadi dan penikmatan properti, dan kebebasan intelektual, termasuk kebebasan hati nurani. Dasar teorinya adalah gagasan tentang hak-hak kodrati: atas kehidupan, atas kebebasan pribadi, dan atas kepemilikan pribadi, yang merupakan cikal bakal hak asasi manusia modern. Ketika warga negara masuk ke dalam masyarakat, mereka mengadakan kontrak sosial di mana mereka menyerahkan kekuasaan mereka kepada pemerintah untuk melindungi hak-hak alami mereka. Dalam pandangannya, Locke membela kepentingan borjuasi Inggris; khususnya, dia tidak memberikan kebebasan hati nurani kepada umat Katolik, atau hak asasi manusia kepada petani dan pelayan. Locke juga tidak menyetujui demokrasi. Meski demikian, sejumlah ketentuan ajarannya menjadi dasar ideologi revolusi Amerika dan Perancis.

Di benua Eropa, pengembangan doktrin persamaan universal warga negara di depan hukum, yang bahkan harus dipatuhi oleh raja, dilakukan oleh Charles Louis Montesquieu. Montesquieu menganggap pemisahan kekuasaan dan federalisme sebagai alat utama untuk membatasi kekuasaan negara. Pengikutnya, ekonom Jean-Baptiste Say dan Destutt de Tracy, adalah pendukung "harmoni pasar" dan prinsip ekonomi laissez-faire. Di antara para pemikir Pencerahan, dua tokoh memiliki pengaruh terbesar terhadap pemikiran liberal: Voltaire, yang menganjurkan monarki konstitusional, dan Jean-Jacques Rousseau, yang mengembangkan doktrin kebebasan alami. Kedua filsuf tersebut, dalam berbagai bentuk, membela gagasan bahwa kebebasan alami individu dapat dibatasi, tetapi esensinya tidak dapat dihancurkan. Voltaire menekankan pentingnya toleransi beragama dan tidak dapat diterimanya penyiksaan dan penghinaan terhadap martabat manusia.

Dalam risalahnya On the Social Contract (1762), Rousseau membawa pemahaman baru terhadap konsep ini. Ia memperhatikan bahwa banyak orang mendapati diri mereka menjadi bagian dari masyarakat tanpa memiliki properti, yaitu kontrak sosial hanya memberikan hak milik kepada pemilik sebenarnya. Agar perjanjian tersebut sah, sebagai imbalan atas kemerdekaannya, seseorang harus menerima manfaat yang hanya dapat diberikan oleh masyarakat. Rousseau menganggap pendidikan sebagai salah satu manfaat yang memungkinkan masyarakat mewujudkan kemampuan mereka dengan sebaik-baiknya, dan pada saat yang sama menjadikan masyarakat sebagai warga negara yang taat hukum. Kebaikan lainnya adalah kebebasan kolektif republik, yang diperoleh individu melalui identifikasi dengan bangsa dan kepentingan nasional. Berkat identifikasi ini, orang terpelajar sendiri membatasi kebebasannya, karena hal itu menjadi kepentingannya. Kehendak bangsa secara keseluruhan hanya dapat diwujudkan dengan syarat masyarakat dapat menentukan nasib sendiri. Dengan demikian, kontrak sosial mengarah pada persetujuan nasional, kemauan nasional, dan persatuan nasional. Ide-ide ini menjadi elemen kunci dari Deklarasi Konvensi Nasional selama Revolusi Perancis dan pandangan para pemikir liberal Amerika seperti Benjamin Franklin dan Thomas Jefferson.

Seiring dengan Pencerahan Perancis, kontribusi penting terhadap liberalisme dibuat oleh David Hume, Immanuel Kant dan Adam Smith. David Hume berpendapat bahwa hukum fundamental (alami) dari perilaku manusia menentukan standar moral yang tidak dapat dibatasi atau ditekan. Dipengaruhi oleh pandangan-pandangan ini, Kant memberikan pembenaran etis terhadap hak asasi manusia tanpa mengacu pada agama (seperti yang terjadi sebelumnya). Menurut ajarannya, hak-hak tersebut didasarkan pada hukum ilmu pengetahuan alam dan kebenaran obyektif.

Adam Smith mengembangkan teori bahwa kehidupan moral dan aktivitas ekonomi dapat terwujud tanpa arahan pemerintah dan bahwa negara terkuat adalah negara yang warganya bebas melakukan inisiatif mereka sendiri. Dia menyerukan diakhirinya regulasi feodal dan merkantil, paten dan monopoli yang muncul berkat perlindungan negara. Dalam The Theory of Moral Sentiments (1759), ia mengembangkan teori motivasi yang menyelaraskan kepentingan materi pribadi dengan tatanan sosial yang tidak diatur. Dalam An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1776), ia berpendapat bahwa, dalam kondisi tertentu, pasar bebas mampu mengatur dirinya sendiri secara alami dan mampu mencapai produktivitas yang lebih besar daripada pasar dengan banyak pembatasan. Ia menugaskan pemerintah untuk menyelesaikan permasalahan yang tidak bisa didamaikan dengan rasa haus akan keuntungan, misalnya mencegah penipuan atau penggunaan kekerasan secara ilegal. Teori perpajakannya adalah bahwa pajak tidak boleh merugikan perekonomian dan tingkat persentase pajak harus konstan.

Liberalisme revolusioner

Gagasan bahwa rakyat biasa harus menjalankan bisnis mereka tanpa didikte oleh raja, aristokrasi, atau gereja sebagian besar masih berupa teori hingga terjadinya revolusi Amerika dan Perancis. Semua kaum revolusioner liberal di kemudian hari mengikuti kedua contoh ini sampai tingkat tertentu.

Di Amerika kolonial, Thomas Paine, Thomas Jefferson, dan John Adams meyakinkan rekan senegaranya untuk memberontak atas nama kehidupan, kebebasan pribadi, dan mengejar kebahagiaan—hampir seperti kutipan Locke, tetapi dengan satu modifikasi penting: Jefferson menggantikan kata Locke "properti". " dengan "mengejar kebahagiaan". Dengan demikian, tujuan utama revolusi adalah sebuah republik yang berdasarkan pada kebebasan pribadi dan pemerintahan dengan persetujuan rakyat. James Madison percaya bahwa untuk memastikan pemerintahan mandiri yang efektif dan melindungi hak-hak kelompok ekonomi minoritas, diperlukan sistem keseimbangan dan pengawasan. Hal ini tercermin dalam Konstitusi AS (1787): keseimbangan antara federal dan otoritas daerah; pemisahan kekuasaan menjadi cabang eksekutif, legislatif dan yudikatif; parlemen bikameral. Kontrol sipil diberlakukan atas tentara dan tindakan diambil untuk mengembalikan perwira ke kehidupan sipil setelah bertugas. Dengan demikian, pemusatan kekuasaan di tangan satu orang menjadi hampir mustahil.

Revolusi Besar Perancis merampas kekuasaan raja, aristokrasi dan Gereja Katolik. Titik baliknya adalah diadopsinya deklarasi oleh perwakilan Majelis Nasional bahwa mereka mempunyai hak untuk berbicara atas nama seluruh rakyat Prancis. Di bidang liberalisme, kaum revolusioner Perancis melangkah lebih jauh dibandingkan Amerika dengan memperkenalkan hak pilih universal (untuk laki-laki), kewarganegaraan nasional dan mengadopsi “Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara” (1789), serupa dengan “Bill of Hak”.

Selama beberapa tahun pertama, ide-ide liberal mendominasi kepemimpinan negara, namun pemerintahan tidak stabil dan tidak dapat mempertahankan diri secara efektif melawan banyak musuh revolusi. Kaum Jacobin, yang dipimpin oleh Robespierre, memusatkan hampir seluruh kekuasaan di tangan mereka, menangguhkan proses hukum dan melancarkan teror skala besar, yang korbannya banyak dari kaum liberal, termasuk Robespierre sendiri. Napoleon I Bonaparte melakukan reformasi legislatif yang mendalam, yang mencerminkan banyak gagasan revolusi, namun kemudian menghapuskan republik dan mendeklarasikan dirinya sebagai kaisar. Efek samping dari kampanye militer Napoleon adalah penyebaran liberalisme ke seluruh Eropa, dan setelah pendudukan Spanyol, ke seluruh Amerika Latin.

Revolusi secara signifikan memperkuat posisi kaum liberal di seluruh dunia, yang beralih dari proposal ke tuntutan tanpa kompromi. Terutama, mereka berupaya menciptakan republik parlementer menggantikan monarki absolut yang ada. Kekuatan pendorong di balik liberalisme politik ini seringkali adalah motif ekonomi: keinginan untuk mengakhiri hak istimewa feodal, serikat pekerja dan monopoli kerajaan, pembatasan properti dan kebebasan berkontrak.

Antara tahun 1774 dan 1848 Ada beberapa gelombang revolusioner, dengan setiap gelombang berikutnya memberikan penekanan yang lebih besar pada hak-hak warga negara dan pemerintahan sendiri. Alih-alih sekadar mengakui hak-hak individu, seluruh kekuasaan negara ternyata merupakan turunan dari hukum alam: entah karena sifat manusia, atau sebagai akibat dari kontrak sosial (“persetujuan dari yang diperintah”). Kepemilikan keluarga dan tradisi feodal, di mana kewajiban para pihak ditentukan oleh kesetiaan pribadi, digantikan oleh gagasan persetujuan sukarela, kontrak komersial, dan kepemilikan pribadi individu. Gagasan tentang kedaulatan rakyat dan fakta bahwa rakyat mampu secara mandiri mengesahkan semua undang-undang yang diperlukan dan menegakkannya menjadi dasar identitas nasional dan melampaui ajaran Pencerahan. Keinginan serupa untuk merdeka dari dominasi eksternal di wilayah pendudukan atau koloni menjadi dasar perjuangan pembebasan nasional. Dalam beberapa kasus (Jerman, Italia) hal ini disertai dengan penyatuan negara-negara kecil menjadi negara-negara besar, di kasus lain (Amerika Latin) - runtuhnya sistem kolonial dan desentralisasi. Sistem pendidikan telah menjadi salah satu institusi sosial yang paling penting. Seiring waktu, demokrasi ditambahkan ke dalam daftar nilai-nilai liberal.

Diskusi dalam liberalisme

Liberalisme dan demokrasi

Pada awalnya, gagasan liberalisme dan demokrasi tidak hanya berbeda secara signifikan, namun juga saling bertentangan. Bagi kaum liberal, basis masyarakat adalah seseorang yang memiliki harta benda, berupaya melindunginya, dan bagi mereka pilihan antara kelangsungan hidup dan pelestarian miliknya sendiri tidaklah sulit. hak-hak sipil. Implikasinya adalah hanya pemilik properti yang membentuk masyarakat sipil, berpartisipasi dalam kontrak sosial, dan memberikan persetujuan kepada pemerintah untuk memerintah. Sebaliknya demokrasi berarti proses pembentukan kekuasaan berdasarkan mayoritas seluruh rakyat, termasuk masyarakat miskin. Dari sudut pandang kaum liberal, kediktatoran masyarakat miskin merupakan ancaman terhadap kepemilikan pribadi dan jaminan kebebasan individu. Dari sudut pandang Partai Demokrat, pencabutan hak pilih dan kesempatan mewakili kepentingan masyarakat miskin dalam proses legislatif merupakan salah satu bentuk perbudakan.

Banyak kaum liberal yang cerdas (J. Locke, T. Jefferson, dll.) adalah penentang demokrasi, yang khususnya tercermin dalam versi asli Konstitusi AS, di mana hak pilih dikaitkan dengan kualifikasi properti. Banyak pemimpin populer, seperti Abraham Lincoln, mengambil tindakan anti-liberal (menerapkan sensor, pajak, dll.) Ketakutan di pihak kaum liberal terkait demokrasi semakin meningkat setelah Revolusi Perancis. Secara khusus, inilah sebabnya kaum liberal Prancis umumnya mendukung Napoleon Bonaparte, yang meskipun ia menentang akuntabilitas pemerintah (dan khususnya demokrasi), namun berkontribusi pada penerapan dan mempopulerkan sejumlah gagasan liberal yang paling penting.

Titik baliknya adalah Democracy in America (1835) karya Alexis de Tocqueville, di mana ia menunjukkan kemungkinan adanya masyarakat di mana kebebasan individu dan kepemilikan pribadi hidup berdampingan dengan demokrasi. Menurut Tocqueville, kunci keberhasilan model yang disebut “demokrasi liberal” ini adalah kesetaraan kesempatan, dan ancaman paling serius adalah lemahnya intervensi pemerintah dalam perekonomian dan pelanggaran kebebasan sipil.

Setelah revolusi tahun 1848 dan kudeta Napoleon III (tahun 1851), kaum liberal semakin menyadari perlunya demokrasi untuk implementasi penuh liberalisme. Pada saat yang sama, beberapa pendukung demokrasi terus menyangkal kemungkinan adanya masyarakat adil yang dibangun di atas kepemilikan pribadi dan pasar bebas, yang menyebabkan munculnya gerakan sosial demokrasi.

Liberalisme ekonomi versus liberalisme sosial

Revolusi Industri secara signifikan meningkatkan kekayaan negara-negara maju, namun memperburuk masalah sosial. Kemajuan di bidang kedokteran menyebabkan peningkatan angka harapan hidup dan populasi, yang mengakibatkan surplus tenaga kerja dan penurunan upah. Setelah para pekerja di banyak negara menerima hak untuk memilih pada abad ke-19, mereka mulai memanfaatkannya untuk keuntungan mereka. Peningkatan tajam dalam melek huruf penduduk menyebabkan lonjakan aktivitas sosial. Kaum liberal sosial menuntut tindakan legislatif melawan eksploitasi anak, kondisi kerja yang aman, dan upah minimum.

Kaum liberal klasik memandang undang-undang tersebut sebagai pajak yang tidak adil atas kehidupan, kebebasan, dan properti yang menghambat pembangunan ekonomi. Mereka percaya bahwa masyarakat dapat menyelesaikan permasalahan sosialnya sendiri, tanpa peraturan pemerintah. Di sisi lain, kaum liberal sosial lebih memilih pemerintahan yang cukup besar untuk menjamin kesetaraan kesempatan dan melindungi warga negara dari dampak krisis ekonomi dan bencana alam.

Wilhelm von Humboldt, dalam karyanya “Ide untuk Pengalaman Menentukan Batasan Kegiatan Negara,” memperkuat nilai kebebasan dengan pentingnya pengembangan diri individu untuk mencapai kesempurnaan. John Stuart Mill mengembangkan gagasan etika liberal ini dalam bukunya On Liberty (1859). Dia menganut utilitarianisme, menekankan pendekatan pragmatis, upaya praktis untuk kebaikan bersama dan peningkatan kualitas hidup. Meskipun Mill tetap berada dalam kerangka liberalisme klasik, hak-hak individu semakin memudar dalam filosofinya.

Pada akhir abad ke-19, sebagian besar kaum liberal sampai pada kesimpulan bahwa kebebasan memerlukan penciptaan kondisi untuk mewujudkan kemampuan seseorang, termasuk pendidikan dan perlindungan dari eksploitasi berlebihan. Kesimpulan ini diuraikan oleh Leonard Trelawney Hobhouse dalam Liberalism, di mana ia mengartikulasikan hak kolektif atas kesetaraan dalam bertransaksi (“persetujuan yang adil”) dan mengakui validitas intervensi pemerintah yang wajar dalam perekonomian. Secara paralel, beberapa kaum liberal klasik, khususnya Gustavus de Molinari, Herbert Spencer dan Oberon Herbert, mulai menganut pandangan yang lebih radikal yang mirip dengan anarkisme.

Perang dan damai

Perdebatan lain yang dimulai pada akhir abad ke-19 adalah sikap terhadap perang. Liberalisme klasik adalah penentang keras intervensi militer dan imperialisme, serta menganjurkan netralitas dan perdagangan bebas. Risalah Hugo Grotius On the Law of War and Peace (1625), di mana ia menguraikan teori perang yang adil sebagai sarana pertahanan diri, adalah buku referensi liberal. Di Amerika Serikat, isolasionisme adalah kebijakan luar negeri resmi hingga akhir Perang Dunia I, seperti yang dikatakan Thomas Jefferson: “Perdagangan bebas untuk semua; aliansi militer tanpa siapa pun.” Namun, Presiden Woodrow Wilson malah mengedepankan konsep keamanan kolektif: menghadapi negara-negara agresor melalui aliansi militer dan terlebih dahulu menyelesaikan konflik di Liga Bangsa-Bangsa. Ide tersebut awalnya tidak mendapat dukungan di Kongres, yang tidak mengizinkan Amerika Serikat untuk bergabung dengan Liga Bangsa-Bangsa, namun dihidupkan kembali dalam bentuk PBB. Saat ini, sebagian besar kaum liberal menentang deklarasi perang sepihak oleh satu negara terhadap negara lain, kecuali untuk membela diri, namun banyak yang mendukung perang multilateral di PBB atau bahkan NATO, misalnya, untuk mencegah genosida.

Depresi Hebat

Depresi Besar pada tahun 1930an mengguncang kepercayaan masyarakat Amerika terhadap liberalisme klasik, dan banyak yang menyimpulkan bahwa pasar yang tidak diatur tidak dapat menciptakan kemakmuran atau mencegah kemiskinan. John Dewey, John Maynard Keynes, dan Presiden Franklin Roosevelt menganjurkan pembentukan pemerintahan yang lebih kompleks yang tetap menjadi benteng kebebasan individu sekaligus melindungi masyarakat dari dampak kapitalisme.

John Maynard Keynes, Ludwig Joseph Brentano, Leonard Trelawny Hobhouse, Thomas Hill Green, Bertil Ohlin, dan John Dewey menjelaskan bagaimana negara harus mengatur ekonomi kapitalis untuk melindungi kebebasan sambil menghindari sosialisme. Dengan melakukan hal ini, mereka memberikan kontribusi besar terhadap teori liberalisme sosial, yang mempunyai pengaruh signifikan terhadap kaum liberal di seluruh dunia, khususnya Liberal Internasional, yang muncul pada tahun 1947. Mereka ditentang oleh para pendukung neoliberalisme, yang menurutnya Depresi Hebat bukanlah akibat dari pemerintahan laissez-faire dalam perekonomian, namun sebaliknya, regulasi pemerintah yang berlebihan terhadap pasar. Ekonom dari aliran Austria dan Chicago (Friedrich August von Hayek, Ludwig von Mises, Murray Rothbard, Milton Friedman, dll.) menunjukkan bahwa Depresi Hebat didahului oleh ekspansi moneter skala besar dan suku bunga rendah yang dibuat-buat, yang mendistorsi struktur investasi dalam perekonomian. Dalam Capitalism and Freedom (1962), Friedman mengidentifikasi penyebab utama Depresi Hebat karena dolar dipatok pada emas, regulasi sistem perbankan, pajak yang lebih tinggi, dan pencetakan uang untuk melunasi utang negara.

Pada tahun 2008, akibat krisis ekonomi, perdebatan antara pendukung neoliberalisme dan liberalisme sosial kembali meningkat. Seruan mulai terdengar untuk kembali ke kebijakan redistribusi pendapatan yang berorientasi sosial, proteksionisme dan penerapan langkah-langkah Keynesian.

Liberalisme versus totalitarianisme

Abad ke-20 ditandai dengan munculnya ideologi-ideologi yang secara langsung menentang liberalisme. Di Uni Soviet, kaum Bolshevik mulai menghilangkan sisa-sisa kapitalisme dan kebebasan pribadi warga negara, sementara di Italia muncul fasisme, yang menurut pemimpin gerakan ini, Benito Mussolini, mewakili “jalan ketiga” yang menyangkal liberalisme dan liberalisme. komunisme. Di Uni Soviet, kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dilarang untuk mencapai keadilan sosial dan ekonomi. Pemerintah di Italia dan khususnya di Jerman menolak persamaan hak masyarakat. Di Jerman, hal ini diungkapkan dalam propaganda superioritas rasial. "ras Arya", yang berarti orang Jerman dan beberapa bangsa Jerman lainnya, di atas bangsa dan ras lain. Di Italia, Mussolini mengandalkan gagasan rakyat Italia sebagai “negara korporasi”. Baik komunisme maupun fasisme menginginkan kendali negara atas perekonomian dan regulasi terpusat atas seluruh aspek masyarakat. Kedua rezim juga menekankan prioritas kepentingan publik dibandingkan kepentingan pribadi dan menekan kebebasan pribadi. Dari sudut pandang liberalisme, ciri-ciri umum ini menyatukan komunisme, fasisme, dan Nazisme ke dalam satu kategori - totalitarianisme. Pada gilirannya, liberalisme mulai mendefinisikan dirinya sebagai penentang totalitarianisme dan menganggap totalitarianisme sebagai ancaman paling serius terhadap demokrasi liberal.

Totalitarianisme dan kolektivisme

Paralel di atas antara berbagai sistem totaliter menimbulkan keberatan tajam dari para penentang liberalisme, yang menunjukkan perbedaan signifikan antara ideologi fasis, Nazi, dan komunis. Namun F. von Hayek, A. Rand dan para pemikir liberal lainnya menegaskan kesamaan mendasar dari ketiga sistem tersebut, yaitu: semuanya didasarkan pada dukungan negara terhadap kepentingan kolektif tertentu sehingga merugikan kepentingan, tujuan dan kebebasan individu. warga negara. Ini bisa berupa kepentingan bangsa – Nazisme, perusahaan negara – fasisme, atau kepentingan “massa pekerja” – komunisme. Dengan kata lain, dari sudut pandang liberalisme modern, fasisme, Nazisme, dan komunisme hanyalah bentuk kolektivisme yang ekstrem.

Alasan historis totalitarianisme

Banyak kaum liberal yang menjelaskan kebangkitan totalitarianisme dengan mengatakan bahwa pada masa kemunduran, masyarakat mencari solusi melalui kediktatoran. Oleh karena itu, tugas negara seharusnya melindungi kesejahteraan ekonomi warga negara dan menyeimbangkan perekonomian. Seperti yang dikatakan Isaiah Berlin, “Kebebasan bagi serigala berarti kematian bagi domba.” Kelompok neoliberal berpendapat sebaliknya. Dalam karyanya “The Road to Serfdom” (1944), F. von Hayek berpendapat bahwa regulasi ekonomi pemerintah yang berlebihan dapat menyebabkan hilangnya kebebasan politik dan sipil. Pada tahun 1930-an dan 1940-an, ketika pemerintah Amerika Serikat dan Inggris, mengikuti saran dari ekonom terkemuka Inggris John Keynes, mengambil arah menuju peraturan pemerintah, Hayek memperingatkan tentang bahaya dari arah ini dan berpendapat bahwa kebebasan ekonomi adalah sebuah keharusan. syarat untuk terpeliharanya demokrasi liberal. Berdasarkan ajaran Hayek dan perwakilan “sekolah ekonomi Austria” lainnya, muncullah gerakan libertarianisme, yang memandang intervensi pemerintah dalam perekonomian sebagai ancaman terhadap kebebasan.

Konsep masyarakat terbuka

Salah satu kritikus totalitarianisme yang paling berpengaruh adalah Karl Popper, yang dalam The Open Society and Its Enemies (1945), menganjurkan demokrasi liberal dan “masyarakat terbuka” di mana elit politik dapat digulingkan dari kekuasaan tanpa pertumpahan darah. Popper berpendapat bahwa karena akumulasi pengetahuan manusia tidak dapat diprediksi, pada dasarnya tidak ada teori tentang pemerintahan yang ideal, oleh karena itu, sistem politik harus cukup fleksibel agar pemerintah dapat mengubah kebijakannya dengan lancar. Secara khusus, masyarakat harus terbuka terhadap berbagai sudut pandang (pluralisme) dan subkultur (multikulturalisme).

Kesejahteraan dan pendidikan

Perpaduan modernisme dengan liberalisme pada tahun-tahun pascaperang menyebabkan penyebaran liberalisme sosial, yang menyatakan bahwa pertahanan terbaik melawan totalitarianisme adalah populasi yang sejahtera secara ekonomi dan berpendidikan dengan hak-hak sipil yang luas. Perwakilan dari gerakan ini, seperti J. K. Galbraith, J. Rawls dan R. Dahrendorf, percaya bahwa untuk meningkatkan tingkat kebebasan pribadi, perlu untuk mengajari mereka penggunaan yang tercerahkan, dan jalan menuju realisasi diri terletak melalui pengembangan. teknologi baru.

Kebebasan pribadi dan masyarakat

Pada tahun-tahun pascaperang, sebagian besar perkembangan teoretis di bidang liberalisme ditujukan pada pertanyaan tentang pilihan publik dan mekanisme pasar untuk mencapai “masyarakat liberal”. Salah satu tempat sentral dalam pembahasan ini ditempati oleh teorema Arrow. Prinsip ini menyatakan bahwa tidak ada prosedur untuk mengatur preferensi sosial yang ditentukan untuk kombinasi preferensi apa pun, tidak bergantung pada preferensi individu terhadap isu-isu yang tidak ada hubungannya, bebas dari pemaksaan pilihan satu orang pada seluruh masyarakat, dan memenuhi prinsip Pareto (yaitu , bahwa optimal untuk setiap individu harus menjadi yang terbaik bagi seluruh masyarakat). Konsekuensi dari teorema ini adalah paradoks liberal yang menyatakan bahwa tidak mungkin mengembangkan prosedur demokrasi yang universal dan adil yang sesuai dengan kebebasan memilih pribadi yang tidak terbatas. Kesimpulan ini berarti bahwa baik ekonomi pasar maupun ekonomi kesejahteraan dalam bentuknya yang murni tidaklah cukup untuk mencapai masyarakat yang optimal. Selain itu, sama sekali tidak jelas apa yang dimaksud dengan “masyarakat optimal”, dan semua upaya untuk membangun masyarakat seperti itu berakhir dengan bencana (USSR, Third Reich). Sisi lain dari paradoks ini adalah pertanyaan tentang apa yang lebih penting: kepatuhan ketat terhadap prosedur atau persamaan hak bagi semua peserta.

Kebebasan pribadi dan peraturan pemerintah

Salah satu konsep kunci teori kebebasan klasik adalah properti. Menurut teori ini, ekonomi pasar bebas tidak hanya merupakan jaminan kebebasan ekonomi, tetapi juga merupakan syarat yang diperlukan bagi kebebasan pribadi setiap orang.

Pendukung kebebasan tidak mengingkari perencanaan secara umum, melainkan hanya peraturan negara yang menggantikan persaingan bebas pemilik. Dalam sejarah abad ke-20, terdapat sejumlah contoh mencolok ketika penolakan terhadap prinsip kepemilikan pribadi yang tidak dapat diganggu gugat dan penggantian persaingan bebas dengan peraturan pemerintah atas nama jaminan dan stabilitas sosial menyebabkan pembatasan yang signifikan terhadap hak milik pribadi. kebebasan pribadi warga negara (Uni Soviet di bawah Stalin, Tiongkok Maois, Korea Utara, Kuba, dan negara-negara “sosialisme kemenangan”) lainnya. Karena kehilangan hak atas kepemilikan pribadi, warga negara segera kehilangan hak-hak penting lainnya: hak untuk secara bebas memilih tempat tinggal (propiska), tempat kerja (pertanian kolektif) dan dipaksa bekerja dengan gaji (biasanya rendah) yang diberikan oleh oleh negara. Hal ini dibarengi dengan munculnya lembaga penegak hukum yang represif (NKVD, Kementerian keamanan negara Jerman Timur, dll.). Sebagian besar penduduk terpaksa bekerja tanpa bayaran dalam kondisi terkurung.

Perlu dicatat bahwa ada keberatan terhadap argumen di atas. Tingkat upah yang relatif rendah di bawah sosialisme dijelaskan oleh fakta bahwa negara memberikan perhatian utama pada perumahan, obat-obatan, pendidikan dan jaminan sosial. Perlunya badan keamanan yang represif dibenarkan oleh perlindungan negara dari musuh eksternal dan internal. Pencapaian ekonomi, militer dan ilmu pengetahuan yang signifikan di negara-negara selama periode yang dijelaskan telah dicatat. Akhirnya, fakta bahwa beberapa tujuan pada akhirnya tidak tercapai, korupsi, dll., dikaitkan dengan penyimpangan dari jalan yang dipilih, sebagai suatu peraturan, setelah kematian seorang pemimpin negara. Keberatan-keberatan ini berusaha menunjukkan bahwa pembatasan terhadap kebebasan pribadi dibenarkan dan diimbangi dengan nilai-nilai lain. Namun demikian, mereka tidak menyangkal kesimpulan utama teori kebebasan klasik, yaitu bahwa tanpa hak milik pribadi yang sah, yang didukung oleh kekuatan penuh kekuasaan negara, kebebasan pribadi warga negara tidak mungkin terjadi.

Liberalisme modern

Ulasan singkat

Saat ini, liberalisme adalah salah satu ideologi terkemuka di dunia. Konsep kebebasan pribadi, harga diri, kebebasan berbicara, hak asasi manusia universal, toleransi beragama, privasi, kepemilikan pribadi, pasar bebas, kesetaraan, supremasi hukum, transparansi pemerintah, batasan kekuasaan pemerintah, kedaulatan rakyat, penentuan nasib sendiri suatu bangsa, kebijakan publik yang tercerahkan dan masuk akal - telah menjadi sangat luas. Sistem politik demokrasi liberal mencakup negara-negara dengan budaya dan tingkat kesejahteraan ekonomi yang berbeda seperti Finlandia, Spanyol, Estonia, Slovenia, Siprus, Kanada, Uruguay atau Taiwan. Di semua negara ini, nilai-nilai liberal memainkan peran kunci dalam membentuk tujuan baru masyarakat, meskipun terdapat kesenjangan antara cita-cita dan kenyataan.

Daftar tren politik modern dalam kerangka liberalisme di bawah ini tidaklah lengkap. Prinsip-prinsip terpenting yang paling sering disebutkan dalam dokumen partai (misalnya, Manifesto Liberal tahun 1997) telah dicantumkan di atas.

Karena kenyataan bahwa di Eropa Barat dan Amerika Utara sebagian besar gerakan politik menyatakan solidaritas dengan cita-cita liberalisme politik, maka diperlukan klasifikasi yang lebih sempit. Kaum liberal sayap kanan menekankan liberalisme klasik, tetapi pada saat yang sama menolak sejumlah ketentuan liberalisme sosial. Mereka bergabung dengan kaum konservatif yang menganut nilai-nilai liberal politik yang telah menjadi tradisi di negara-negara ini, tetapi sering kali mengutuk manifestasi liberalisme budaya tertentu karena bertentangan dengan standar moral. Perlu dicatat bahwa secara historis, konservatisme adalah antagonis ideologis liberalisme, namun setelah berakhirnya Perang Dunia II dan mendiskreditkan otoritarianisme, gerakan moderat mulai memainkan peran utama dalam konservatisme Barat (konservatisme liberal, demokrasi Kristen). Pada paruh kedua abad ke-20, kaum konservatif merupakan pembela hak milik pribadi dan pendukung privatisasi yang paling aktif.

Sebenarnya, “kaum liberal” di Amerika disebut sebagai kaum sosialis dan kaum kiri pada umumnya, sedangkan di Eropa Barat istilah ini mengacu pada kaum libertarian, dan kaum liberal sayap kiri disebut sebagai kaum liberal sosial.

Penganut libertarian percaya bahwa pemerintah tidak boleh mencampuri kehidupan pribadi atau kegiatan bisnis kecuali untuk melindungi kebebasan dan harta benda beberapa orang dari gangguan orang lain. Mereka mendukung liberalisme ekonomi dan budaya dan menentang liberalisme sosial. Beberapa libertarian percaya bahwa untuk menerapkan supremasi hukum, negara harus memiliki kekuasaan yang cukup, yang lain berpendapat bahwa penegakan supremasi hukum harus dilakukan oleh organisasi publik dan swasta. Di dalam kebijakan luar negeri Kelompok libertarian umumnya menentang agresi militer apa pun.

Dalam kerangka liberalisme ekonomi, tren ideologi neoliberalisme menjadi terisolasi. Gerakan ini sering dipandang sebagai teori ekonomi murni, di luar konteks liberalisme politik. Neoliberal mengupayakan non-intervensi negara dalam perekonomian negara dan pasar bebas. Negara diberi fungsi regulasi moneter yang moderat dan instrumen untuk mendapatkan akses ke pasar luar negeri jika negara lain menghambat perdagangan bebas. Salah satu manifestasi utama dari kebijakan ekonomi neoliberal adalah privatisasi, contoh yang mencolok adalah reformasi yang dilakukan di Inggris oleh kabinet Margaret Thatcher.

Kaum liberal sosial modern cenderung menganggap diri mereka sentris atau sosial demokrat. Hal terakhir ini mempunyai pengaruh yang signifikan terutama di Skandinavia, dimana serangkaian krisis ekonomi yang berkepanjangan telah memperburuk masalah perlindungan sosial (pengangguran, pensiun, inflasi). Untuk mengatasi masalah ini, Partai Sosial Demokrat terus meningkatkan pajak dan sektor publik dalam perekonomian. Pada saat yang sama, perebutan kekuasaan yang terus-menerus selama beberapa dekade antara kekuatan liberal kanan dan kiri telah menghasilkan undang-undang yang efektif dan pemerintahan yang transparan yang secara andal melindungi hak-hak sipil masyarakat dan properti para pengusaha. Upaya untuk membawa negara terlalu jauh menuju sosialisme menyebabkan hilangnya kekuasaan dan liberalisasi berikutnya bagi kaum Sosial Demokrat. Oleh karena itu, saat ini di negara-negara Skandinavia harga tidak diatur (bahkan di perusahaan milik negara, kecuali monopoli), bank bersifat swasta, dan tidak ada hambatan perdagangan, termasuk perdagangan internasional. Kombinasi kebijakan liberal dan sosial ini mengarah pada penerapan sistem politik demokrasi liberal dengan tingkat perlindungan sosial yang tinggi. Proses serupa juga terjadi di negara-negara Eropa lainnya, di mana Partai Sosial Demokrat, bahkan setelah berkuasa, menerapkan kebijakan yang cukup liberal.

Partai-partai liberal paling sering menganggap penguatan demokrasi liberal dan supremasi hukum, serta independensi sistem peradilan sebagai tujuan utama kebijakan mereka; kontrol atas transparansi pekerjaan pemerintah; perlindungan hak-hak sipil dan persaingan bebas. Pada saat yang sama, kehadiran kata “liberal” dalam nama sebuah partai tidak dengan sendirinya memungkinkan seseorang untuk menentukan apakah pendukungnya adalah kaum liberal sayap kanan, liberal sosial, atau libertarian.

Gerakan sosial liberal juga sangat beragam. Beberapa gerakan mendukung kebebasan seksual, penjualan senjata atau obat-obatan secara gratis, dan perluasan fungsi badan keamanan swasta serta pengalihan sebagian fungsi polisi kepada mereka. Kalangan ekonomi liberal sering menganjurkan tarif pajak pendapatan tetap, atau bahkan mengganti pajak pendapatan dengan pajak kapitasi, privatisasi pendidikan, layanan kesehatan dan sistem pensiun negara, dan transisi ilmu pengetahuan ke pembiayaan mandiri. Di banyak negara, kaum liberal menganjurkan penghapusan hukuman mati, pelucutan senjata, pengabaian teknologi nuklir, dan perlindungan lingkungan.

Belakangan ini, diskusi mengenai multikulturalisme semakin intensif. Meskipun semua pihak sepakat bahwa etnis minoritas harus memiliki nilai-nilai fundamental yang sama dalam masyarakat, beberapa pihak berpendapat bahwa fungsi mayoritas harus dibatasi hanya untuk melindungi hak-hak komunitas etnis, sementara pihak lain menganjurkan integrasi secepatnya dari kelompok minoritas untuk menjaga integritas masyarakat. bangsa.

Sejak tahun 1947, Mont Pelerin Society telah beroperasi, menyatukan para ekonom, filsuf, jurnalis, dan pengusaha yang mendukung prinsip dan gagasan liberalisme klasik.

Kritik modern terhadap liberalisme

Para pendukung kolektivisme tidak memutlakkan pentingnya kebebasan individu atau hak atas kepemilikan pribadi, melainkan menekankan pada kolektif atau masyarakat. Pada saat yang sama, negara terkadang dianggap sebagai bentuk tertinggi dari kolektif dan eksponen dari keinginannya.

Pendukung sayap kiri yang menerapkan peraturan pemerintah yang ketat lebih memilih sosialisme sebagai sistem politik, percaya bahwa hanya pengawasan pemerintah atas distribusi pendapatan yang dapat menjamin kesejahteraan materi secara umum. Secara khusus, dari sudut pandang Marxisme, kelemahan utama liberalisme adalah distribusi kekayaan materi yang tidak merata. Kaum Marxis berpendapat bahwa dalam masyarakat liberal, kekuasaan sebenarnya terkonsentrasi di tangan sekelompok kecil orang yang mengendalikan arus keuangan. Dalam kondisi kesenjangan ekonomi, persamaan di depan hukum dan persamaan kesempatan, menurut kaum Marxis, tetap menjadi utopia, dan tujuan sebenarnya adalah melegitimasi eksploitasi ekonomi. Dari sudut pandang kaum liberal, peraturan pemerintah yang ketat memerlukan pembatasan gaji, pilihan profesi dan tempat tinggal, dan pada akhirnya berujung pada hancurnya kebebasan pribadi dan totalitarianisme.

Selain itu, Marxisme juga mengkritik teori liberal tentang kontrak sosial karena memandang negara sebagai entitas yang terpisah dari masyarakat. Marxisme mereduksi konfrontasi antara masyarakat dan negara menjadi konfrontasi antar kelas yang didasarkan pada hubungan dengan alat-alat produksi.

Para ahli statistik sayap kanan percaya bahwa di luar bidang ekonomi, kebebasan sipil mengarah pada ketidakpedulian, keegoisan, dan amoralitas. Yang paling kategoris adalah kaum fasis, yang berpendapat bahwa kemajuan rasional tidak mengarah pada masa depan yang lebih manusiawi, seperti yang diyakini kaum liberal, namun sebaliknya, pada kemerosotan moral, budaya dan fisik umat manusia. Fasisme menyangkal bahwa individu adalah nilai tertinggi dan sebaliknya menyerukan pembangunan masyarakat di mana orang-orang tidak memiliki keinginan untuk mengekspresikan diri secara individu dan sepenuhnya menundukkan kepentingan mereka pada tujuan negara. Dari sudut pandang kaum fasis, pluralisme politik, deklarasi kesetaraan, dan pembatasan kekuasaan negara berbahaya karena membuka peluang menyebarnya simpati terhadap Marxisme.

Kritik yang lebih lembut terhadap liberalisme dilontarkan oleh komunitarianisme (Amitai Etzioni, Mary Ann Glendon, dll.), yang mengakui hak-hak individu, namun secara ketat menghubungkannya dengan tanggung jawab terhadap masyarakat dan memungkinkan pembatasan jika hak-hak tersebut dilaksanakan atas biaya publik.

Rezim otoriter modern, yang mengandalkan pemimpin populer, sering kali melakukan propaganda untuk mendiskreditkan liberalisme di kalangan masyarakat. Rezim liberal dituduh tidak demokratis karena pemilih memilih di antara elit politik daripada memilih wakil dari masyarakat (yakni dari kelompok mereka sendiri). Elit politik dipandang sebagai boneka di tangan satu kelompok di belakang layar yang juga memegang kendali perekonomian. Penyalahgunaan hak dan kebebasan (demonstrasi oleh organisasi radikal, publikasi materi yang menyinggung, tidak berdasar tuntutan hukum dll.) disajikan sebagai tindakan permusuhan yang sistematis dan terencana. Rezim liberal dituduh munafik: mereka menganjurkan untuk membatasi intervensi pemerintah dalam kehidupan negaranya, tetapi pada saat yang sama ikut campur dalam masalah internal negara lain (biasanya mengacu pada kritik atas pelanggaran hak asasi manusia). Ide-ide liberalisme dinyatakan sebagai utopia, yang pada dasarnya tidak mungkin untuk diterapkan, aturan main yang tidak menguntungkan dan tidak masuk akal yang coba diterapkan oleh negara-negara Barat (terutama Amerika Serikat) di seluruh dunia (misalnya, di Irak atau Serbia) . Sebagai tanggapannya, kaum liberal berargumentasi bahwa hal inilah yang paling menentukan kelayakan demokrasi liberal dan aksesibilitas ide-idenya negara yang berbeda adalah penyebab utama kekhawatiran para diktator.

Berlawanan dengan spektrum politik kaum statist, anarkisme menyangkal legitimasi negara untuk tujuan apa pun. (Sebagian besar kaum liberal menerima bahwa negara diperlukan untuk menjamin perlindungan hak).

Penentang liberalisme ekonomi sayap kiri keberatan dengan penerapan mekanisme pasar di wilayah yang sebelumnya tidak ada. Mereka berpendapat bahwa kehadiran pihak yang dirugikan dan terciptanya kesenjangan akibat persaingan menimbulkan kerugian yang signifikan bagi seluruh masyarakat. Secara khusus, ketimpangan muncul antar wilayah dalam suatu negara. Kelompok sayap kiri juga menyatakan bahwa secara historis, rezim politik yang berdasarkan pada liberalisme klasik murni terbukti tidak stabil. Dari sudut pandang mereka, perekonomian terencana dapat melindungi terhadap kemiskinan, pengangguran, serta perbedaan etnis dan kelas dalam bidang kesehatan dan pendidikan.

Sosialisme demokratis sebagai sebuah ideologi berupaya mencapai kesetaraan minimum pada tingkat hasil akhir, dan bukan hanya kesetaraan kesempatan. Kaum sosialis mendukung gagasan tentang sektor publik yang besar, nasionalisasi semua monopoli (termasuk perumahan dan layanan komunal serta ekstraksi sumber daya alam yang penting) dan keadilan sosial. Mereka adalah pendukung pendanaan negara untuk semua lembaga demokrasi, termasuk media dan partai politik. Dari sudut pandang mereka, kebijakan ekonomi dan sosial liberal menciptakan prasyarat terjadinya krisis ekonomi.

Hal ini membedakan kaum demososialis dengan penganut liberalisme sosial, yang lebih menyukai intervensi pemerintah yang lebih sedikit, misalnya melalui regulasi ekonomi atau subsidi. Kaum liberal juga menolak pemerataan berbasis hasil atas nama meritokrasi. Secara historis, platform sosial liberal dan demososialis berdekatan satu sama lain dan bahkan sebagian tumpang tindih. Karena menurunnya popularitas sosialisme pada tahun 1990-an, “sosial demokrasi” modern mulai semakin beralih dari sosialisme demokratis ke liberalisme sosial.

Penentang liberalisme budaya dari sayap kanan melihatnya sebagai bahaya bagi kesehatan moral bangsa, nilai-nilai tradisional, dan stabilitas politik. Mereka menganggap diperbolehkan bagi negara dan gereja untuk mengatur kehidupan pribadi masyarakat, melindungi mereka dari perbuatan asusila, dan menumbuhkan dalam diri mereka kecintaan terhadap tempat suci dan tanah air.

Salah satu pengkritik liberalisme adalah Rusia Gereja ortodok. Secara khusus, Patriark Kirill, dalam pidatonya di Kiev-Pechersk Lavra Pada tanggal 29 Juli 2009, ia menarik persamaan antara liberalisme dan kaburnya konsep baik dan jahat. Resiko yang terakhir adalah manusia akan percaya pada Dajjal, dan kemudian kiamat akan datang.

Dalam politik internasional, isu hak asasi manusia bertentangan dengan prinsip non-intervensi terhadap isu kedaulatan negara lain. Dalam hal ini, para federalis global menolak doktrin kedaulatan negara atas nama perlindungan terhadap genosida dan pelanggaran hak asasi manusia dalam skala besar. Ideologi serupa dianut oleh kaum neokonservatif Amerika, yang menyerukan penyebaran liberalisme secara agresif dan tanpa kompromi di dunia, bahkan dengan mengorbankan perselisihan dengan sekutu otoriter Amerika Serikat. Gerakan ini secara aktif mendukung penggunaan kekuatan militer untuk tujuannya sendiri terhadap negara-negara yang memusuhi Amerika Serikat dan membenarkan pelanggaran prinsip-prinsip hukum internasional yang terkait. Kelompok neokonservatif lebih dekat dengan negara statistik karena mereka mendukung pemerintahan yang kuat dan pajak yang tinggi untuk menutupi pengeluaran militer.

Secara internasional, kaum liberal yang berkuasa di negara-negara maju dikritik karena menjaga negara mereka dan organisasi supranasional (seperti UE) tertutup bagi orang-orang dari wilayah lain, membatasi imigrasi, dan mempersulit negara-negara dunia ketiga untuk masuk ke pasar Barat. Globalisasi, yang disertai dengan retorika liberal, dituding sebagai penyebab memburuknya hak-hak pekerja, semakin lebarnya kesenjangan antara negara kaya dan miskin serta antar kelas, hilangnya identitas budaya, dan kurangnya akuntabilitas perusahaan multinasional besar. Dia juga diduga berkontribusi terhadap penggulingan elit lokal dan perebutan kekuasaan oleh negara-negara Barat di seluruh dunia. Dari perspektif liberal, jika standar sosial dan ekonomi tertentu terpenuhi, pasar global yang bebas dan adil hanya akan memberikan manfaat bagi semua pesertanya. Hal ini mencakup peningkatan efisiensi produksi, sirkulasi bebas modal, manusia dan informasi. Efek samping negatifnya, menurut mereka, bisa dihilangkan melalui beberapa regulasi.

Kritik terhadap liberalisme dalam sastra

Pada awal abad ke-21, dengan bangkitnya globalisme dan perusahaan transnasional, distopia yang ditujukan terhadap liberalisme mulai muncul dalam literatur. Salah satu contohnya adalah sindiran penulis Australia Max Barry “Jennifer's Government”, di mana kekuatan korporasi dibawa ke titik absurditas.

Liberalisme di Rusia

Dalam sejarah Rusia terdapat beberapa kebangkitan liberal yang berdampak signifikan terhadap negara tersebut.
Pemberontakan Desembris tahun 1825 adalah upaya radikal pertama untuk memberlakukan pembatasan konstitusional dan hukum terhadap kekuasaan negara.

Revolusi Februari 1917 mengakhiri monarki absolut.

Perestroika 1987-1991 dan reformasi ekonomi selanjutnya meluncurkan transisi negara menuju ekonomi pasar.

Peristiwa-peristiwa ini membawa perubahan positif yang penting dan konsekuensi negatif yang serius, sebagai akibatnya mayoritas penduduk Rusia saat ini memiliki sikap ambivalen terhadap nilai-nilai liberal.

Di Rusia modern, ada sejumlah partai yang mengaku berorientasi liberal (namun belum tentu demikian):

Partai Demokrat Liberal;
"Hanya menyebabkan";
Partai Libertarian Federasi Rusia;
"Apel";
Persatuan Demokrat.