rumah » Dokumentasi » Dan apa yang ditakuti oleh otoritas Tatar dalam situasi ini? Masalah separatisme di Rusia pasca-Soviet.

Dan apa yang ditakuti oleh otoritas Tatar dalam situasi ini? Masalah separatisme di Rusia pasca-Soviet.

Kami bertemu dengan Rais Suleymanov, kepala Pusat Studi Regional dan Etno-Religius Volga dari Institut Studi Strategis Rusia, setelah konferensi “Separatisme nasional di Tatarstan pada awal abad ke-21: ideologi, organisasi, pengaruh asing,” yang berlangsung pada akhir Maret di Kazan. Dalam wawancaranya dengan NatAccent, dia menjelaskan dengan sangat rinci situasi masalah nasional di Tatarstan, yang mengkhawatirkan banyak orang di wilayah lain di Rusia, tetapi tidak semua orang memahaminya.

- Dalam kerangka proyek apa Anda mengadakan konferensi?

Ini bukan semacam proyek hibah. Institut Studi Strategis Rusia (RISI), di mana saya menjadi karyawannya, didirikan untuk memberikan informasi analitis agensi pemerintahan pihak berwajib. Lembaga ini didirikan oleh presiden Federasi Rusia. Awalnya, kegiatan lembaga ini difokuskan pada pekerjaan analitis yang berkaitan dengan kebijakan luar negeri. Namun baru-baru ini, pengaruh aktif dari luar negeri terhadap beberapa wilayah Rusia menjadi nyata. Cabang telah dibuka di wilayah ini untuk mempelajarinya. Salah satu cabang ini adalah Pusat Studi Regional dan Etno-Agama Volga kami. Kajian separatisme nasional berlangsung dalam kerangka umum karya ilmiah Institut Analisis Pengaruh Asing.

Jadi, Anda mengklaim ada separatisme nasional di Tatarstan dan negara asing mempengaruhi dia?

Di Tatarstan pasca-Soviet, separatisme nasional selalu ada. Hal lainnya adalah terkadang dia memiliki pengaruh yang kuat kehidupan politik, dan terkadang melemah. Sulit membayangkannya sekarang, tetapi pada awal tahun 90-an, demonstrasi separatis Tatar rutin terjadi di pusat kota Kazan. Banyak yang menghadirinya dengan tulus, namun ada juga yang mendatangkan mobil terorganisir dari daerah pedesaan. Pada akhir tahun 90an, separatisme nasional benar-benar terpinggirkan, setelah kehilangan dukungan dari masyarakat dan pihak berwenang. Sepanjang tahun 2000-an, ketika pusat federal menerapkan kebijakan sentralisasi yang tepat, hal itu tidak diperlukan. Saat ini, pada tahun 2012, elit etnokratis republik Tatarstan kembali mencoba menggunakan separatisme nasional untuk berdagang dengan pusat federal.

- Apa yang berubah?

“Tema Rusia” mulai dipaksakan dari atas, tentu saja mulai terdengar di daerah. Dan elit etnokratis Tatarstan melihat hal ini sebagai serangan terhadap kepentingan mereka sendiri.

- Apa kepentingan ini, apa sebenarnya pertanyaan Rusia untuk Tatarstan?

Pertanyaan Rusia di Tatarstan diwakili oleh tiga aspek. Pertama, kurangnya proporsionalitas keterwakilan etnis dalam kekuasaan. Jumlah penduduk Rusia adalah setengah dari populasi Tatarstan, dan mereka hampir tidak terwakili dalam kelompok elit: di pemerintahan hanya dua dari sembilan belas menteri yang merupakan orang Rusia, presiden, penasihat negara, perdana menteri, ketua Mahkamah Agung, ketua parlemen semuanya adalah orang Rusia. Tatar.

Kedua, ini adalah masalah bahasa Rusia. Ketika undang-undang tentang bahasa resmi, dan di Tatarstan ada dua, mereka mulai memberlakukan wajib belajar bahasa Tatar oleh semua siswa dalam jumlah yang sama. Namun kemudian jumlah jam di Tatar mulai ditingkatkan, dan di Rusia - dikurangi. Akibatnya, orang Rusia tidak pernah belajar bahasa Tatar, tingkat literasi bahasa Rusia secara keseluruhan menurun, dan ketegangan antaretnis meningkat. Hasilnya adalah dampak negatif dalam segala hal, meskipun faktanya banyak uang dari anggaran republik yang diinvestasikan dalam reformasi.

Dan ketiga, ini adalah pertanyaan tentang budaya Rusia di Tatarstan. Pertama-tama, ini adalah kembalinya gereja-gereja. Misalnya, di Gereja Istana kecil di Kremlin Kazan terdapat museum kenegaraan masyarakat Tatar. Dapatkah Anda membayangkan situasi di mana di suatu daerah museum kenegaraan rakyat Rusia berlokasi di gedung masjid?

- Dan apa yang ditakuti oleh otoritas Tatar dalam situasi ini?

Karena pusat federal sekarang sedang membahas “tema Rusia” dengan satu atau lain cara, hal ini tidak dapat lagi diabaikan, seperti yang telah terjadi hingga saat ini. Bahkan kaum liberal pun terpaksa membicarakan masalah-masalah Rusia. Elit etnokratis Tatarstan menganggap hal ini sebagai serangan langsung terhadap kepentingan mereka sendiri. Lagi pula, mereka akan bertanya mengapa, permisi, Anda memiliki situasi sedemikian rupa sehingga tidak ada orang Rusia yang berkuasa. Dan kemudian mereka harus pindah. Dan menyadari hal ini, elit regional mulai menggunakan separatis nasional Tatar untuk menanggapi tantangan Rusia yang diajukan oleh pusat. Kegiatan mereka mulai diliput dan dibiayai secara tidak langsung.

Namun Anda mengatakan bahwa elit etnokratis Tatarstan tidak mengizinkan orang Rusia berkuasa dan menindas bahasa dan budaya Rusia di wilayah tersebut. Artinya nasionalisme Tatar bukan sekedar alat, tapi pemerintah republik itu sendiri bersifat nasionalis?

Benar sekali, dia memiliki etnosentrisme dalam politik. Jelas bahwa nasionalisme penguasa tidak diungkapkan dalam bentuk radikal atau terbuka, meskipun gagasan Tatarstan merdeka juga sedang dibahas di sela-sela, namun pembicaraan semacam itu dilakukan di depan umum. Faktor penghambatnya adalah keberadaan populasi Rusia dan lokasinya di Rusia.

Jika Tatarstan terletak di dekat perbatasan Rusia, maka sentimen separatis ini akan terdengar lebih keras.

- Tapi Anda tidak mengatakan apa pun tentang pengaruh asing?

Ada dukungan terhadap separatisme dari sana, dan volumenya tidak boleh diremehkan. Dukungan terutama datang dari sumber informasi - melalui radio Azatlyk (Freedom), yang kantor editorialnya berlokasi di Praha dan kegiatannya secara resmi didanai oleh Kongres AS. Seringkali ada perjalanan ke luar negeri yang dilakukan oleh kaum nasionalis dengan mengorbankan negara tuan rumah.

- Palet nasionalisme Tatar. Apa yang dia suka?

Beberapa asosiasi Tatar nasionalis dapat disebutkan. Pertama, ini adalah organisasi tertua sejak zaman Soviet - Tatar Community Center (TCC). Kedua, organisasi lama “Milli Majlis” adalah “pemerintahan nasional di pengasingan”, yang mencakup Tatar Rusia dan asing. Nah, gerakan pemuda - Persatuan Pemuda Tatar "Azatlyk". Ada juga berbagai asosiasi internet yang hanya ada secara virtual, tetapi belum turun ke jalan: “Tatar Front”, “Tatar Kanan”.

- Apakah mereka semua adalah nasionalis radikal dan separatis?

Secara umum ya, tetapi ada perbedaan tertentu. Bagi sebagian orang, basis ideologi mereka bukan sekadar separatisme, melainkan hyperplanes. “Tatar Kanan,” misalnya, memahami “Tatarstan merdeka” bukan dalam batasannya saat ini, namun lebih luas lagi. Misalnya, dalam benak mereka ada Tatarstan Timur, yang di dalamnya mereka memasukkan wilayah Tyumen. Rencana mereka adalah memisahkan wilayah-wilayah yang pernah menjadi bagiannya dari Rusia Gerombolan Emas, dan pembentukan negara Tatar yang merdeka di ruang ini.

Beberapa separatis memiliki rencana yang lebih sederhana - kemerdekaan Tatarstan dalam batas-batas administratif-teritorialnya saat ini. TOC belakangan ini mengambil posisi yang lebih moderat, meski awalnya mereka adalah kelompok separatis. Retorika mereka berubah seiring dengan kebijakan pusat federal. Pertama untuk negara merdeka, lalu untuk status khusus Tatarstan (berhubungan dengan Rusia), lalu untuk konfederasi, lalu untuk federasi. Sekarang mereka adalah federalis yang aktif.

- Apakah ada nasionalis Tatar yang moderat?

Ya, tentu saja.Organisasi nasionalis moderat mencakup semua organisasi yang dibentuk oleh pihak berwenang, yaitu. struktur publik yang dibiayai oleh pemerintah Republik Tatarstan. Ini adalah Kongres Tatar Dunia dan Forum Pemuda Tatar Dunia. Mereka bukan separatis, setidaknya mereka tidak menyatakannya secara terbuka, dan tidak akan pernah melakukannya, kecuali, tentu saja, ada perintah dari atas dari Kazan Kremlin. Bagaimana pendanaan pemerintah ini diformalkan dengan undang-undang?

Sangat sederhana. Konstitusi Republik Tatarstan memiliki pasal 16 yang sesuai, yang menyatakan bahwa Tatarstan memberikan bantuan kepada Tatar dan asosiasi Tatar di seluruh dunia. Dalam Konstitusi Tatarstan, dalam pembukaannya, masyarakat Tatar diberi status tersendiri, yaitu Undang-Undang Dasar Republik dengan jelas membedakan antara konsep “rakyat multinasional Tatarstan” dan “rakyat Tatarstan”.

Status serupa untuk rakyat Rusia, tetapi hanya dalam Konstitusi federal, dituntut oleh banyak nasionalis Rusia. Apa yang dituntut oleh kaum nasionalis Rusia sudah ada selama 10 tahun dalam Konstitusi Tatarstan, tetapi hanya untuk Tatar. Kini kaum nasionalis Tatar sangat takut bahwa amandemen mengenai peran pembentukan negara rakyat Rusia akan dimasukkan ke dalam Konstitusi Rusia. Pada saat yang sama, ketika Anda menunjukkan kepada mereka paralelnya dengan Konstitusi Tatarstan, yang sudah menyebutkan status khusus masyarakat Tatar, kaum nasionalis Tatar dari Dewan Negara Tatarstan - parlemen lokal, sebagai tanggapannya menyatakan bahwa perbandingan seperti itu tidak tepat dan status khusus masyarakat Tatar secara umum tidak bertentangan dengan hukum (sic!). Ternyata mereka mencari titik di mata orang lain ketika mereka berbicara menentang status khusus rakyat Rusia dalam Konstitusi Rusia, namun mereka tidak memperhatikan log mereka sendiri, dalam Konstitusi Tatarstan.

Saya tahu ada lapisan besar Tatar yang berpikiran nasionalis di kalangan intelektual? Mereka berasal dari sayap mana?

Secara formal, mereka termasuk golongan moderat, namun jauh di lubuk hati mereka bersimpati dengan kaum separatis dan bahkan siap berpartisipasi dalam aksi dalam peran pasif, tanpa berbicara di tribun. Namun mereka tidak disatukan menjadi satu organisasi.

Katakan padaku, bagaimana sikap terhadap otoritas lokal dan otoritas federal di antara berbagai cabang nasionalis Tatar?

Pemerintah federal dianggap sebagai semacam pemangsa oleh semua kaum nasionalis, bahkan oleh kaum nasionalis yang setia otoritas daerah. Mereka menampilkan Rusia sebagai penjajah yang menyiksa rakyat Tatar. Tentu saja, di kalangan loyalis hal ini disembunyikan, disamarkan sebagai retorika verbal tentang hipersentralisasi negara dan pelanggaran hak-hak daerah.

Anda tidak akan membaca di mana pun bahwa ketua Kongres Tatar Dunia, misalnya, akan mengatakan bahwa “Moskow sedang merampok kita.” Ini tidak akan pernah terjadi. Tentu saja, sikap terhadap pemerintah daerah berbeda-beda. Kaum nasionalis radikal memandang mereka sebagai pengkhianat. Seperti yang dikatakan oleh pemimpin Azaltyk, Nail Nabiullin, "otoritas Tatarstan adalah pemerintahan kolonial. Semua pejabat regional adalah pejabat kekaisaran." Kaum nasionalis moderat, yang biasanya berintegrasi ke dalam pemerintahan daerah dan menduduki beberapa posisi birokrasi, bersimpati dengan kaum separatis, tetapi karena posisi mereka, mereka tidak dapat berbicara secara aktif dan terbuka.

Gambaran mengenai kaum nasionalis Tatar kurang lebih jelas. Sekarang bagaimana situasi kaum nasionalis Rusia di Tatarstan?

Gerakan nasional Rusia muncul sebagai protes terhadap separatisme nasional Tatar. Asal usul kemunculannya dimulai pada awal tahun 1990-an. Pada saat itu, organisasi resmi pertama dan satu-satunya muncul, yang diakui oleh otoritas lokal sebagai eksponen, jika tidak semua kepentingan Rusia, setidaknya kepentingan budaya Rusia - Masyarakat Kebudayaan Rusia di Republik. dari Tatarstan. Organisasi ini, tidak seperti organisasi Tatar lainnya, bersifat publik, tidak didanai oleh otoritas regional secara berkelanjutan. Pihak berwenang siap membantu dalam menyelenggarakan beberapa acara budaya tertentu. - Tetapi ada juga organisasi informal - ini adalah berbagai asosiasi Internet yang beralih dari aktivitas virtual ke aktivitas nyata. Misalnya, ada gerakan “Perlawanan” (pemimpin cabang lokal Vitold Filippov), asosiasi “Rusia untuk gaya hidup sehat ( citra sehat kehidupan)" (pemimpin cabang - Dmitry Pavlov), Persatuan Sipil Kazan (ketua bersama - Boris Begaev, Alexei Toporov dan Mikhail Sharov).

Yang terakhir ini dibuat setelahnya pemilihan parlemen 4 Desember 2011 sebagai tanggapan atas berbagai pemalsuan. Dan ada organisasi yang mulai bermunculan menjelang penerapan undang-undang federal yang baru tentang partai: ini adalah cabang dari partai-partai yang seluruhnya berorientasi Rusia: Persatuan Seluruh Rakyat Rusia (pemimpin - Sergei Baburin) dan Kekuatan Baru pesta (pemimpin - Valery Solovey). Cabang ROS di Kazan dipimpin oleh Old Believer Sergei Nikitin, dan cabang New Force dipimpin oleh Viktor Dietz, mantan anggota Rusia Bersatu, seorang Jerman Rusia. Saya pikir akan ada cabang lain segera Partai-partai politik Orientasi Rusia, misalnya Partai Nasional Demokrat.

-Apakah Kekaisaran terwakili di sini?

Ada kekaisaran di Kazan. Logika mereka adalah bahwa dengan berbicara pada demonstrasi anti-pemerintah, Anda sebenarnya sedang melakukan advokasi untuk melemahkan negara, menyebabkan keruntuhan negara. Sudut pandang ini dianut oleh ketua Masyarakat Pengagum Sejarah Kazan, Vasily Ordynsky.

- Apakah ada separatis Rusia?

Tatarstan memiliki spektrum nasionalisme Rusia yang beragam seperti di Moskow: dari hiper-imperialisme (perlu kembali ke perbatasan Kekaisaran Rusia atau Uni Soviet; Sudut pandang ini dianut oleh Vasily Ordynsky) melalui kerajaan moderat (saya lebih suka menyebut mereka statist: Masyarakat Kebudayaan Rusia Republik Tatarstan, “Kekuatan Baru”, ROS) dan separatis Rusia yang mengusulkan pemisahan Kaukasus sebagai sumber permasalahan Rusia. Misalnya, ini adalah beberapa perwakilan dari Persatuan Sipil Kazan. Beberapa dari mereka percaya bahwa perlu untuk membentuk republik nasional Rusia di Rusia: Republik Rusia Volga, Republik Rusia Ural, Republik Rusia Siberia, dll. Tidak ada kesatuan pandangan dalam nasionalisme Rusia di Tatarstan.

- Bagaimana dengan nasionalis radikal, skinhead?

Ada hal seperti itu. Misalnya, ada Front Kazan Patriots. Banyak dari mereka dipenjara pada tahun 2011. Atau ada Persatuan Nasional Rusia (RNE) cabang Kazan: pada tahun 2007 mereka juga dijatuhi hukuman penjara. Ada juga yang eksis secara informal, seperti punk jalanan. Beginilah cara beberapa kelompok skinhead beroperasi.

- Ini anak jalanan, dia entah bagaimana menunjukkan dirinya T?

Keunikan Tatarstan adalah gerakan skinhead di sini bersifat internasional. Itu. Skinhead Tatar itu nyata dan tidak jarang.

- Dan siapa yang mereka lawan?

Mereka menentang bule dan Asia Tengah. Islam dan faktor etnis tidak berperan apa pun di sini bagi para skinhead Tatar. Misalnya, Front Patriot Kazan dipimpin oleh etnis Tatar Ayrat Denishev. Saya sendiri hadir dalam persidangan melawan organisasi ini pada tahun 2011: seorang pria Tatar, dengan tato swastika, ibunya datang, mengenakan jilbab nasional Tatar, berbicara dengannya dalam bahasa Tatar. Atau kita memiliki kota kecil bernama Arsk tidak jauh dari Kazan. Ada grup yang terdiri dari 9 skinhead, 8 di antaranya adalah Tatar. Mereka berjalan berkeliling di sana, menulis “Kekuatan Putih” dan swastika di pagar dan garasi. Front Patriot Kazan sibuk melecehkan orang-orang berkebangsaan Asia Tengah di jalanan. Mereka mengorganisir apa yang disebut “patroli putih”, menemukan beberapa pekerja tamu asal Uzbekistan, memukulinya, dan mengambil telepon genggamnya.

- Bagaimana dengan "antifa"?

Di Tatarstan juga ada “antifa” (anti-fasis), tetapi di sini tidak mungkin untuk memahami apa yang diwakilinya - di satu sisi, mereka menentang nasionalis Rusia, misalnya, ada gerakan “Rusia untuk Gaya Hidup Sehat” di Kazan, setengah dari anggotanya juga adalah Tatar. Dan ketika mereka mulai berlari untuk pertama kalinya, “antifa” menyerang dan memukuli mereka. Mereka memukuli mereka dengan teriakan “Dagestan, inilah kekuatan!”, padahal di antara anggota “antifa” ada banyak orang non-Dagestan. Dan sulit membayangkan bule akan hadir secara massal di organisasi yang membela hak-hak kaum homoseksual.

- Nah, pertanyaan serupa: bagaimana sikap kaum nasionalis Rusia di Tatarstan terhadap otoritas lokal dan federal?

Tentu saja, mereka berharap pusat federal akan membela mereka. Namun dalam praktiknya, orang Rusia secara obyektif yakin bahwa Moskow sebenarnya tidak peduli dengan apa yang terjadi pada mereka di Tatarstan. Lebih mudah bagi pusat federal untuk mencapai kesepakatan dengan elit etnokratis Tatar setempat. Ini memastikan loyalitas, kemenangan dalam pemilu, 83% adalah hasil tinggi dari kemenangan Vladimir Putin pemilihan presiden di Tatarstan pada 4 Maret 2012, dan 78% - dari “ Rusia Bersatu"dalam pemilihan Duma Negara pada 4 Desember 2011. Karena itu, masalah Rusia tidak terdengar di Kremlin Moskow. Jelas bahwa masyarakat Rusia menentang kebijakan etnosentris kepemimpinan Tatarstan. Namun ternyata, dengan menentang elit lokal, kaum nasionalis Rusia di Tatarstan juga menentang pusat federal, yang mendukung etnokrasi Tatar. Jika separatis Tatar menentang keduanya, tetapi pada saat yang sama secara apriori percaya bahwa etnokrasi regional Tatarstan adalah sekutu mereka, dan pada saat yang genting mereka akan bersatu menjadi satu aliansi, seperti yang terjadi pada pergantian tahun 1980-1990an. ., maka Rusia bergantung pada pusat federal. Namun, di sini orang Rusia menjadi sandera otoritas federal, tertarik pada loyalitas elit regional dan persentase pemilu yang tinggi. Oleh karena itu, orang Rusia di Tatarstan hanya bisa mengandalkan diri mereka sendiri.

Bagaimana dengan aliansi antara kaum nasionalis Rusia dan Tatar. Menurut saya, inilah hal paling menarik yang bisa terjadi dalam cerita ini.

Ya, contoh-contoh pertunjukan bersama oleh kaum nasionalis Rusia dan Tatar pada protes umum memang terjadi. Pada tanggal 4 Februari 2012, aksi seluruh Rusia “Untuk Pemilihan Umum yang Adil” diadakan, dan rapat umum juga diadakan di Kazan. Baik kaum nasionalis Rusia maupun separatis Tatar menyuarakan hal ini. Pemimpin Milli Majlis, Fauzia Bayramova, maju ke mikrofon dan mengatakan bahwa Tatar tidak memilih Putin, dia adalah bajingan. Melalui beberapa pembicara, Mikhail Shcheglov dari Masyarakat Kebudayaan Rusia Tatarstan naik ke podium: “Anda lihat bahwa semua masalah yang kita hadapi berasal dari pemerintah saat ini, termasuk masalah bahasa Rusia di Tatarstan.” Separatis Tatar mulai berteriak dan berteriak karena mereka menentang anak-anak Rusia di Tatarstan yang belajar bahasa Rusia sama seperti mereka mempelajarinya di seluruh Rusia. Itu. upaya untuk bersatu atas nama tujuan bersama - perubahan kekuasaan federal - gagal di antara publik Rusia dan separatis Tatar. Dan ini tidak mungkin terjadi, karena kaum nasionalis Rusia dan Tatar memiliki tujuan akhir yang tersembunyi: kaum radikal Tatar mendukung keruntuhan Rusia, dan tentu saja Rusia menentangnya.

Ketika Lev Ponomarev datang ke Kazan setelah kasus penyiksaan di departemen kepolisian Dalniy, dia mencoba mengorganisir koalisi luas melawan penyiksaan sipil, menyatukan separatis Tatar dan masyarakat Rusia. Namun ide ini belum mendapat banyak dukungan. Secara umum, upaya telah dilakukan, tetapi tidak berhasil.

- Bagaimana Anda melihat prospek negara kita secara keseluruhan dan dengan latar belakang apa yang bisa terjadi di Tatarstan?

Sekarang tidak ada seorang pun yang bisa menjadi optimis: dan jika tidak ada seorang pun yang ingin menjadi pesimis, maka semua orang terpaksa menjadi realis. Akumulasi masalah tidak terpecahkan. Dan yang paling banyak masalah utama- korupsi tidak terselesaikan sama sekali. Dan itu bisa diselesaikan dengan sangat sederhana. Misalnya, mulai memasukkan menteri, gubernur, kepala daerah, dan pejabat tinggi ke penjara dan memberikan hukuman yang nyata, memasukkan mereka ke sel bersama dengan penjahat, mengirim mereka ke penebangan kayu. Tepat 12 tahun yang lalu, mayoritas penduduknya pro-Putin. Ada lebih banyak orang yang dengan tulus mempercayainya daripada sekarang. Saat ini situasinya sedemikian rupa sehingga mereka yang menjadi anggota Rusia Bersatu merasa malu dengan fakta ini; kaum muda yang menghadiri demonstrasi pro-pemerintah menyembunyikan wajah mereka dari televisi dan kamera karena mereka malu atas partisipasi mereka, bahkan jika mereka berpartisipasi dalam aksi tersebut. untuk uang.

Terjadi delegitimasi total terhadap semua cabang pemerintahan, dan di Tatarstan hal ini semakin diperburuk oleh skandal polisi. Tidak jelas bagaimana mengatasi masalah ini. Di sini peluangnya hanya dihubungkan dengan perubahan nyata, jika pemenjaraan nyata terhadap pejabat korup dimulai...

- Bagaimana jika mereka tidak memulai?

Jurang keterasingan antara pemerintah dan rakyat akan semakin besar. Dan akibatnya, revolusi adalah skenario terburuk yang mungkin terjadi.

- Bagaimana prospek perkembangan situasi khususnya di Tatarstan?

Dengan latar belakang krisis ini, tren berikut akan terlihat di Tatarstan. Semua kegagalan pusat federal akan memberikan alasan baru yang seringkali adil untuk dikritik oleh kelompok separatis Tatar. Hal ini akan memungkinkan mereka untuk meningkatkan pengaruhnya. Dan jika saat ini pemerintah federal masih mempertahankan elite daerah, mungkin karena ketakutan, maka proses disintegrasi lebih lanjut akan melemahkan hubungan ini. Sentimen separatis akan semakin meningkat. Dukungan asing juga akan ada. Namun di mata masyarakat, sentimen separatis dari pemerintah daerah sudah terlihat sah dan adil: mereka mengatakan, lihat apa yang dilakukan Putin dan timnya di Rusia, kita perlu memisahkan diri dari negara ini dan negaranya. masalah. Ini akan menjadi logika kebijakan Kremlin Kazan, yang akan mendapat dukungan dari masyarakat. Jika proses disintegrasi dimulai di republik-republik nasional di wilayah Volga, maka arus keluar penduduk Rusia juga akan dimulai. Dan pengalaman menunjukkan bahwa ketika orang Rusia pergi, hal ini, pertama, selalu berdampak buruk pada perekonomian, dan kedua, archaisasi masyarakat etno-pengakuan dimulai di wilayah tersebut, seperti yang terjadi di Tajikistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan, atau seperti di Chechnya Rusia dan Dagestan. Berdasarkan kebijakan pusat federal saat ini, warga Rusia di Tatarstan akan menghadapi nasib yang sama seperti warga Rusia di Kaukasus Utara.

Diwawancarai oleh Yulia Galyamina

Artikel oleh Eduard Kryukov membahas interaksi di periode pasca-Soviet elit regional Tatarstan dengan pusat federal. Sejarah hubungan ini terdiri dari upaya terus-menerus untuk mendapatkan lebih banyak preferensi sebagai imbalan atas kesetiaan dan janji untuk tetap berada dalam kerangka satu negara. Keinginan terus-menerus dari sebagian elit Tatarstan untuk memperoleh negara nasional yang terpisah terus-menerus dipicu oleh kekuatan luar yang tidak bersahabat dengan Rusia. Untuk memperkuat klaim mereka, Tatarstan mengacu pada masa lalu yang jauh - penangkapan Kazan oleh Ivan the Terrible. Para penghasut tidak dapat menemukan argumen yang lebih meyakinkan dibandingkan peristiwa hampir 500 tahun lalu. Dan tiba-tiba orang-orang Rusia, yang nenek moyangnya telah tinggal di tanah ini selama berabad-abad, mendapati diri mereka sebagai tamu tak diundang di sana. Poster-poster ekstremis di rapat umum berbicara sendiri: “Tatar! Jangan lupakan tahun 1552 dan jangan sampai dilupakan!”

Menarik untuk disimak: bagaimana orang Tatar hidup bersama orang Rusia di luar wilayah Republik Tatarstan? Karena dua pertiga penduduk Tatar tidak tinggal di republik, pertanyaan ini wajar saja.

Di tempat saya dilahirkan dan menghabiskan masa kecil saya, orang Rusia dan Tatar hidup bercampur. Tentu ada perbedaan mentalitas kedua bangsa tersebut. Tidak semua tradisi bercampur dan menjadi umum, namun penetrasi timbal baliknya sangat besar. Seingat saya, belum pernah kami mengalami perkelahian atau perselisihan sipil atas dasar etnis. Kota kecil Mikhailovsk di Ural dengan populasi sekitar 10.000 orang terletak 130 kilometer sebelah barat Yekaterinburg, antara kota itu dan Perm. Di sekitar kota hampir hanya ada desa Tatar: Urmikeevo, Shakurovo, Akbash, Ufa-Shigiri, Arakaevo. Ada juga desa-desa Rusia - Perepryazhka, Polovinka - tetapi jumlahnya lebih sedikit. Singkatnya, pemain internasional Rusia-Tatar. Saya tidak bisa mengatakan berapa persentase orang Rusia yang tinggal di kota itu, dan berapa banyak Tatar yang tinggal di kota itu, saya hanya bisa mengatakan bahwa mayoritas adalah orang Rusia. Di desa, situasinya tergantung pada namanya: jika desanya Tatar, maka mayoritasnya adalah Tatar, dan sebaliknya: jika desanya Rusia, maka mayoritasnya adalah Rusia.

Saat ini, tidak ada seorang pun yang berprasangka buruk terhadap pembelian rumah untuk orang Rusia di desa Tatar atau, sebaliknya, untuk orang Tatar di desa Rusia. Pilihan dibuat berdasarkan kondisi lain yang diperlukan dan cukup. Jarak antar pemukiman tersebut kecil, apalagi dengan mobilitas modern, sehingga tidak ada perbedaan besar secara sosial antara tinggal di sini atau di sana. Banyak terjadi perkawinan campuran. Kadang-kadang, misalnya, Anda dapat mendengar dari orang Rusia: “Minggu depan di Urmikeevo (5 km dari Mikhailovsk) “Sabantuy”, kerabat dipanggil untuk datang.” Dan pada hari Minggu, tidak hanya kerabat, tetapi warga kota saja yang pergi ke tempat yang sepertinya merupakan hari libur orang lain. Sebaliknya, pada hari libur seperti Maslenitsa atau Hari Metalurgi, Tatar aktif datang dan berpartisipasi. Pada saat yang sama, tidak ada tanda-tanda superioritas, pengabaian, penghinaan, atau penghinaan di kedua sisi. Bahkan kalimat “Oooh, ta-ta-rin!” - dianggap oleh semua orang sebagai definisi orang yang teguh, keras kepala, tidak dapat diyakinkan, dan bukan sebagai penghinaan. Tatar akan dengan tenang berkata: "Ya, Tatar," dia akan tertawa dan melanjutkan. Benar, rahasianya adalah Anda perlu mengatakan ini dengan intonasi tertentu, jika tidak, Anda benar-benar bisa menjadi musuh seumur hidup. Oleh karena itu, jarang ada orang yang berani melontarkan ungkapan seperti itu.

Ada percampuran dan pemerataan tertentu dalam kehidupan sosial kedua bangsa. Di desa-desa Tatar, sekolah mengajarkan bahasa Tatar sampai batas tertentu. Di Mikhailovsk, bahasa Tatar tidak diajarkan di sekolah, meskipun anak-anak dari semua negara belajar. Dan yang khas, tidak ada yang marah dengan hal ini, tidak ada yang menuntut diperkenalkannya kelas bahasa Tatar di semua sekolah.

Mungkin bagi seseorang sekarang saya akan mengungkapkan pemikiran yang menghasut: Saya tidak menganggap Tatar sebagai non-Rusia, berbeda. Ini bukan soal kebangsaan, tapi soal budaya dan kesadaran diri. Orang-orang yang harus berkomunikasi dengan saya memiliki pedoman nilai yang sama dengan saya. Mungkin saya tidak merasakan sikap yang berbeda terhadap diri saya sendiri karena saya tidak tinggal di Tatarstan, mungkin di sana ada yang berbeda?

Saya tidak tahu apakah benar untuk memperluas gambaran khusus tentang hidup bersama dua bangsa ini ke semua tempat di mana Tatar dan Rusia tinggal di Federasi Rusia, tetapi makna dari apa yang saya amati di sekitar saya setiap hari sudah jelas - di mana mayoritas penduduknya adalah orang Rusia, tidak ada konflik nasional. Anda dapat menyebut etnis Rusia dan etnis non-Rusia yang menganggap diri mereka orang Rusia berdasarkan budaya apa pun yang Anda suka - “populasi pesanan”, “populasi berbahasa Rusia” - tetapi populasi ini memiliki pengetahuan internal dan tidak sadar tentang bagaimana hidup bersama dengan orang lain tanpa saling menghancurkan, namun saling memperkaya. Secara umum, proyek ini didasarkan pada hal ini.” pria soviet":" Persatuan republik-republik bebas yang tidak dapat dihancurkan telah bersatu selamanya Rusia Hebat! Konsep-konsep seperti persahabatan antar bangsa, hidup berdampingan secara setara, pembangunan bersama diperkenalkan di tingkat negara bagian, dan tidak peduli apakah Anda seorang Tatar, Bashkir, Rusia atau Armenia.

Setelah runtuhnya Uni, etnis pinggiran, yang dihasut oleh kaum nasionalis, menerima kedaulatan mereka, setelah itu mereka dengan cepat dan hampir di mana-mana terjerumus ke dalam kehancuran, kemiskinan, kebutuhan kaum muda untuk pergi ke negara lain untuk mendapatkan uang (ke Eropa atau Rusia) ), kurang berkembangnya kebudayaan nasional, yang di dalamnya banyak diteriakkan selama beberapa waktu.

Kita hanya bisa berharap bahwa masyarakat kita tidak akan mampu bertahan hidup lagi, seperti pada masa perestroika, dengan memakan sekam dan pengalaman hidup berdampingan selama berabad-abad. orang yang berbeda dan iman akan memungkinkan kita menyelamatkan negara kita.

Penyelenggara simposium “Tatarstan-2008”, yang diharapkan menjadi acara tahunan, adalah Universitas Negeri Kazan, Institut Pendidikan Berkelanjutan Universitas dan Pusat Studi Eurasia dan Internasional. Para ahli dari Kazan, Naberezhnye Chelny, Moskow, Dagestan bahkan Swiss ikut serta dalam Tatarstan-2008, seperti dilansir Rosbalt. Kedepannya, geografi simposium serta cakupan permasalahan yang dibahas di dalamnya akan semakin luas.

VKontakte Facebook Odnoklassniki

Elit republik ini serius membahas persoalan kemerdekaan Tatarstan

Pihak berwenang Tatarstan jelas menunjukkan ketidakkonsistenan dalam politik nasional. Di satu sisi, baru-baru ini di Naberezhnye Chelny sebuah kasus pidana dibuka terhadap organisasi “Milli Majlis” (“parlemen”), yang pada akhir tahun 2008 meminta semua negara di dunia dan PBB untuk mengakui kemerdekaan Tatarstan. Di sisi lain, sekitar hari yang sama, simposium seluruh republik “Tatarstan-2008” diadakan di Kazan, yang mempertemukan para ilmuwan politik terkemuka di republik tersebut, yang sangat prihatin dengan pertanyaan apakah Moskow sendiri (dengan sistemnya yang terlalu terpusat) kebijakan, tentu saja) yang harus disalahkan atas kemunculan Milli Majlis yang sama di Tatarstan? Setelah mengutuk kelompok ekstremis, kaum nasionalis “moderat” (kebanyakan dari mereka adalah anggota elit republik) segera mempertanyakan perlunya melawan nasionalisme sebagai sebuah fenomena.

Sementara itu, nasionalisme terus menghasilkan tunas-tunas yang “eksotis” di Tatarstan. Cukup dengan cepat membiasakan diri dengan teks seruan “Milli Majlis” yang sama kepada masyarakat dunia. Menyatakan “tidak sahnya dimasukkannya Tatarstan secara paksa ke dalam Federasi Rusia,” “parlemen” ini menghimbau semua negara di dunia dan PBB dengan permintaan untuk mengakui kemerdekaannya, situs web tersebut melaporkan. “Selama 456 tahun, Tatar telah berada di bawah pengaruh tindakan manusia yang paling kejam - kolonialisme Rusia,” kata Deklarasi Kemerdekaan Tatarstan. “Hanya satu hal yang tidak berubah: kebijakan pembaptisan paksa, Russifikasi, eksploitasi tidak manusiawi, dan penghancuran fisik Tatar melalui genosida yang terus-menerus dan terarah.” Pada saat yang sama, anggota Millimejlis yakin bahwa “tidak ada kesepakatan antara Tatarstan dan Federasi Rusia mengenai dimasukkannya mereka ke dalam Millimejlis.”

Sebagaimana tercantum dalam deklarasi tersebut, Tatar tidak diberi kesempatan untuk memilih presiden, “Kremlin melarang Tatar memiliki alfabet sendiri”, “melarang mengajari anak-anak Tatar alfabet mereka sendiri”. bahasa asli“,” “Muslim Tatar dianiaya secara brutal,” “ada perampokan sumber daya alam Tatarstan tanpa ampun.” Dan semua ini terjadi “dengan latar belakang pengakuan sinis dan munafik oleh Federasi Rusia atas kemerdekaan republik Abkhazia dan Ossetia Selatan di Georgia.”

Omong-omong, keputusan untuk mengajukan permohonan kepada komunitas internasional dengan permintaan untuk mengakui kemerdekaan Tatarstan dibuat oleh Presidium Milli Majlis pada 26 Oktober, jelas Strategic Culture Foundation. Dan pendorongnya, sebagaimana diakui oleh kaum nasionalis sendiri, adalah pengakuan kemerdekaan Kosovo, Ossetia Selatan dan Abkhazia. “Preseden ini memberikan harapan kepada masyarakat Tatar atas pengakuan Rusia atas kedaulatan negara Republik Tatarstan dengan diberikannya koridor teritorial melalui wilayah Orenburg untuk komunikasi internasional ekonomi dan budaya,” bunyi seruan yang dikirimkan Milli Majlis kepada Rusia. PBB.

Para penulis dokumen tersebut, lanjut situs tersebut, mengajukan pertanyaan: “Apa perbedaan antara hak-hak masyarakat Tatar - sebuah koloni Rusia - dengan hak-hak masyarakat di republik-republik yang disebutkan di atas?” Dan mereka menjawab: “Tidak ada. Kenyataannya adalah Rusia kembali memperbudak orang-orang ini dan menjadikan mereka rakyatnya. Akibatnya, Tatar tidak bisa lagi mengandalkannya niat baik Penjajah Rusia, menyimpan harapan sia-sia untuk dekolonisasi dan kemerdekaan mereka.”

Dokumen-dokumen ini menjadi dasar penuntutan pidana terhadap kaum nasionalis yang sangat lancang. Tampaknya kejahatan nasionalisme dan separatisme yang didasarkan pada hal tersebut telah dihukum, dan keadilan telah ditegakkan? Tapi tidak, tidak semuanya sesederhana itu di Tatarstan modern. Hal yang biasa, lanjut Strategic Culture Foundation, adalah dengan pertanyaan seperti “mengapa, jika mereka memberikannya kepada orang lain, mereka tidak memberikannya kepada kita?” Tidak hanya kaum marginal yang bersuara, tapi juga tokoh masyarakat yang sepenuhnya terintegrasi ke dalam politik Tatarstan. “Dalam kenaifanku, aku memikirkan hal itu presiden baru Rusia tiba-tiba memutuskan untuk mengikuti jalan """Pugachev""". “Saya datang untuk memberi Anda kebebasan,” jelasnya, khususnya, dalam wawancara bulan November dengan badan Rosbalt, ketua Komite Dewan Negara Tatarstan untuk Kebudayaan, Ilmu Pengetahuan, Pendidikan dan Masalah Nasional “Razil Valeev”. - Dia memberikannya ke Abkhazia, dia memberikannya ke Ossetia - Saya pikir, tiba-tiba mereka akan memberikannya kepada kita juga. Saya tidak hanya mengungkapkan pendapat saya - banyak perwakilan masyarakat Tatar yang berpendapat demikian.”

Inilah yang dipikirkan oleh kaum nasionalis Tatarstan “moderat”, yang banyak di antara mereka menduduki – seperti Tuan “Valeev” – posisi tinggi pemerintahan di republik ini. Lalu apa yang bisa kita harapkan dari para ekstremis?

Simposium “Tatarstan-2008” yang disebutkan di atas juga menegaskan kata-kata “Valeev” bahwa “banyak perwakilan masyarakat Tatar berpendapat demikian.” Kepala Departemen Sejarah Nasional Modern Universitas Negeri Kazan, “Indus Tagirov”, yang memberikan laporannya, yang kata-katanya dikutip secara terbuka, khususnya, menyerukan: “Kita harus kembali ke deklarasi kedaulatan negara. Republik Tatarstan, memastikan bahwa semua alat produksi, semua properti adalah milik republik."

Nah, di akhir simposium, para peserta yang terhormat, sebagaimana telah disebutkan, mulai mencari alasan munculnya ekstremis seperti Milli Majlis di Tatarstan. Dan mereka secara serius membahas pertanyaan apakah pusat federal sendiri memprovokasi manifestasi ekstremisme serupa di republik-republik nasional, dengan menghilangkan, khususnya, komponen nasional-regional dalam sistem Rusia. sekolah menengah atas. Namun tak satu pun dari mereka yang berkumpul, sejauh dapat dinilai dari sedikit informasi tentang peristiwa ini, mau repot-repot mengajukan pertanyaan: “Bukankah ini hanya alasan para pakar dan politisi “moderat” tentang perlunya memberikan Tatarstan negara penuh? kedaulatan?"

Peristiwa yang terjadi di wilayah tetangga Dunia Rusia, yang ironisnya, selama seperempat abad terakhir telah berubah menjadi negara Russophobia yang terpisah, menunjukkan kepada Rusia apa yang dapat terjadi pada wilayah-wilayah lainnya jika virus Russophobia tidak segera dihentikan. Oleh karena itu, pada tahun 2014 kasus-kasus mulai bermunculan terhadap separatis nasional Tatar

Wilayah Rusia yang disebut "Republik Tatarstan" merayakan Hari Republik berikutnya sehari sebelumnya. Dan seperti biasa, dengan iringan tarian Tatar jalanan, dengan akordeon yang dibawakan oleh kelompok profesional dan amatir, dengan latar belakang perlombaan kuda pribadi yang megah dari para pemimpin negara-negara Muslim di ruang pasca-Soviet dan para pemimpin serupa di wilayah Rusia. di arena pacuan kuda Kazan yang mengerikan, yang, pada kenyataannya, dibangun untuk tujuan ini ( pada hari-hari lain hanya kosong), kembang api, konser bintang-bintang Moskow, karena bahkan di tahun-tahun kedaulatan yang semakin parah, penduduk setempat tidak terlalu peduli. memulai usaha mereka sendiri, dan sekelompok kecil nasionalis Tatar yang berusia sebelum dan pensiun.

Adegan Kelahiran Yang Berdaulat

Hari libur yang dirayakan oleh daerah hari ini disebut relatif netral - Hari Republik, sepertinya ada “subyek federasi” di negara ini, dan sebenarnya memiliki hari liburnya sendiri, seperti, misalnya, kota mempunyai hari libur. Mengapa republik ini tidak mempunyai hari liburnya sendiri? Namun, ada kalanya hari libur di Tatarstan diumumkan pada tanggal 30 Agustus untuk menghormati Hari Kedaulatan Negara Republik Tatarstan, dan hanya dengan pergantian kekuasaan di Moskow, yang memulai proses penyatuan undang-undang regional dan federal. , apakah kata-kata netral saat ini dipilih. Tanggal perayaannya tidak pernah berubah.

Kembali pada tahun 1990 - yaitu, 27 tahun yang lalu - elit daerah, “menyadari hak yang tidak dapat dicabut dari bangsa Tatar, seluruh rakyat republik untuk menentukan nasib sendiri” dan “berjuang untuk menciptakan negara hukum yang demokratis” (kutipan dari teks deklarasi yang diadopsi hari itu oleh para deputi lokal), memproklamirkan kedaulatan negara yang diperintah oleh kaum Bolshevik, yang pada tahun 20-an abad ke-20 membagi satu ruang negara menjadi ulus etnis, sebagian kecil dari Rusia . Namun, pada saat itu, hal ini merupakan klaim yang relatif tidak berbahaya atas tempat seseorang dalam keluarga masyarakat persaudaraan, yang jika ada yang lupa, hanya ada lima belas, padahal sebenarnya lebih dari seratus kebangsaan tinggal di Uni Soviet. Dan para pembangun “negara rakyat pekerja pertama di dunia” memberikan manfaat bagi setiap kelompok etnis dengan caranya masing-masing, berbagai bentuk subjektivitas, seperti buku teks sturgeon Soviet dalam hal kesegaran: beberapa mendapat republik penuh dengan dukungan negara yang ditingkatkan dan kebijakan bahasanya sendiri, beberapa mendapat otonomi formal, beberapa mendapat daerah otonom atau daerah otonom yang sepenuhnya nominal, dan beberapa tidak mendapat apa-apa .

Cukup sulit untuk memahami logika gradasi ini dan menjelaskan mengapa, dalam negara “di mana setiap orang setara”, orang Kirgistan, yang sebelumnya tidak memiliki bahasa tulisan sendiri, status kenegaraan penuh, atau bahkan identitas nasional yang normal, menerima hak atas republik mereka sendiri dengan dukungan serikat pekerja, sementara mereka yang memiliki negara sendiri pada Abad Pertengahan, Orang Ossetia, yang disebutkan dalam kronik Romawi, mendapati diri mereka terbagi menjadi dua republik, tidak ada yang benar-benar bisa.

Pertanyaan serupa muncul di kalangan Muslim Volga, yang diberi otonomi oleh kaum Bolshevik di Rusia, dan bersamaan dengan itu juga ambisi para pewaris Golden Horde, namun setidaknya memiliki status kenegaraan non-mitos di Abad Pertengahan yang sama (Volga Bulgaria) , tidak seperti orang Estonia yang sama, yang bahkan tidak dapat memikirkan hal seperti ini sebelum tahun 1917.

Namun, selama beberapa dekade, sistem yang agak bengkok ini, yang mematuhi logika entah apa, tampaknya cocok untuk semua orang. Namun begitu aroma perestroika yang menyengat mulai tercium di koperasi, jeans rebus, “Iman kecil”, klub rock, dan kapal pesiar ke Bulgaria tidak hanya untuk perwakilan nomenklatura partai, “impian akan sesuatu yang lebih” pun muncul. Bagi Kazan, pejabat partai dan anggota Komsomol prihatin secara nasional visi serupa disublimasikan ke dalam proklamasi Republik Sosialis Soviet Tatar - Republik Tatarstan.

Namun, satu tahun telah berlalu, dan sekarang tiga pangeran pasca-Soviet telah menghukum negara tersebut dengan kehancuran total. Dan bagi elit Tatarstan, cakrawala baru menanti terciptanya negara “penuh” dengan segala manfaat yang dihasilkannya, dan itulah yang terjadi. Status baru wilayah tersebut dikukuhkan oleh DPRD, dan kemudian ditetapkan dalam konstitusi “negara” muda. Hubungan dengan pusat, yang menyerahkan “kedaulatan sebanyak yang bisa diterima”, dibangun melalui kesepakatan pembagian kekuasaan.

Lalu ada upaya untuk mengabaikan pemilihan Presiden Rusia dan penerimaan paspor Rusia, penerbitan plat nomor mobil mereka sendiri dan penutupan pasar republik untuk barang-barang yang diproduksi di wilayah lain di negara itu, mata uang kuasi mereka sendiri. dalam bentuk kupon makanan Tatarstan dan upaya untuk memperkenalkan “karavan persahabatan” penuh dengan bantuan kemanusiaan kepada separatis Chechnya dari “organisasi publik republik” dan kunjungan resmi pemimpin militan Chechnya Aslan Maskhadov ke Kazan. Seluruh lompatan ini, di beberapa tempat mengingatkan pada drama fantasi, berlanjut hingga pergantian kekuasaan di Moskow. Dan sapu baru, sebagaimana disebutkan di atas, mulai menyapu istal-istal kedaulatan, menjadikan hukum setempat selaras dengan hukum yang berlaku umum di seluruh negeri.

Pada tahun yang sama, pusat tersebut melangkah lebih jauh - tidak memperbarui sisa-sisa memalukan dari era abadi - perjanjian tentang pembagian kekuasaan. Tatarstan sekali lagi diperlihatkan bahwa ini adalah salah satu dari sekian banyak wilayah di Rusia, yang tidak lebih buruk atau lebih baik dari wilayah lainnya. Dan bahkan dengan latar belakang fakta bahwa elit daerah, seolah-olah hanya untuk bersenang-senang dalam kehidupan yang pernah berdaulat, berpegang teguh pada institusi kepresidenan, tidak ada satupun pejabat tinggi republik yang secara khusus mendukung penandatanganan kembali perjanjian tersebut. perjanjian.

Kazan. 27 Agustus 1990 Sidang Parlemen Republik Tatarstan. Peserta rapat umum pada hari-hari sesi. Foto: Mikhail Medvedev / TASS Photo Chronicle

Separatisme Tatar akhirnya berhasil diatasi

Hanya kaum nasionalis Tatar yang berbicara, dan tindakan mereka pada hari raya itu disetujui tanpa masalah. Benar, dua lusin pensiunan yang peduli terhadap kedaulatan tidak lagi menjadi suara rakyat, seperti 27 tahun yang lalu.

Pada saat yang sama, 27 tahun yang lalu, organisasi nasionalis “All-Tatar Public Center” (VTOC) mengorganisir demonstrasi massal yang menuntut pemisahan wilayah Kazan dari Federasi Rusia. Militan paling bersemangat dengan ikat kepala hijau, dibawa ke ibu kota daerah dengan bus dari desa, bertempur dengan polisi dan perwakilan dari massa liberal (yang sayangnya, pada saat itu merupakan gerakan sosial-politik massal kedua di TASSR saat itu, secara paradoks. , melambangkan persatuan negara), yang membantu elit lokal partai-Komsomol kemarin, menganggap pidato-pidato kaum radikal sebagai suara rakyat, untuk dengan angkuh memproklamirkan kedaulatan.

Sejak saat itu, VTOC telah kehilangan popularitasnya di masyarakat Tatar, dan pada tahun 2014 yang menentukan, VTOC menjadi kumpulan kakek-nenek lanjut usia yang peduli terhadap nasional, serta puluhan orang yang tidak mampu dan agresif. Namun demikian, bahkan dengan komposisi yang sangat lucu dan terbuka, organisasi ini membuat keributan besar di Internet dan ruang media di negara tersebut.

Hal yang paling menarik adalah kaum liberal yang pernah berperang bersama mereka di lapangan, kini diwakili oleh media dan pusat hak asasi manusia yang aktif memperoleh hibah Barat, mulai memberikan informasi dan dukungan hukum atas aktivitas mereka. Bahkan partai politik, seperti ParNas dan Yabloko, memasukkan aktivis separatis nasional ke dalam barisan mereka atau memberi mereka platform. Pada gilirannya, petugas penegak hukum Tatarstan, yang secara aktif mengejar para aktivis Rusia di wilayah tersebut untuk mendapatkan syal berwarna kekaisaran dan tas Kolovrat, menutup mata terhadap seni ideologis rekan-rekan mereka yang terkadang secara terbuka anti-Rusia.

Semuanya berubah setelah kemenangan Kyiv Maidan, kembalinya Krimea dan dimulainya perlawanan Rusia di Maidan. Moskow akhirnya menyadari bahwa aktivitas politik kaum radikal Tatar, terutama mereka yang menjadi lebih aktif setelah peristiwa Krimea, mendukung Maidan Ukraina dan Mejlis orang-orang Tatar Krimea yang dilarang di Rusia, merupakan ancaman langsung terhadap keutuhan negara. Dan mereka akhirnya mulai membuka kasus nyata terhadap mereka, dan bukan dengan semangat “kami akan memaafkanmu untuk yang keseratus kalinya.”

“Orang pertama yang menerima hukuman kedua pada tahun 2014, meskipun masa percobaan, adalah salah satu veteran gerakan separatis Tatar, “nenek nasionalisme Tatar”, pemimpin dari apa yang disebut pemerintah nasional - Milli Majlis rakyat Tatar. , penulis Fauziya Bayramova, yang membuat pernyataan bahwa orang Tatar mengakui Krimea hanya sebagai Tatar Krimea dan Ukraina, serta dengan artikel tentang fakta bahwa Rusia melakukan penindasan terhadap Muslim (walaupun pada kenyataannya peran mereka yang “teraniaya” adalah Islam radikal dari organisasi Hizbut Tahrir al-Islami, dilarang di Rusia). ", - Rais Suleymanov, pakar di Institut Strategi Nasional, mengomentari situasi tersebut kepada pengamat saluran TV Tsargrad. - Bayramova mungkin adalah perwakilan dari lingkungan separatis nasional yang tidak akan pernah dipenjara. Terlebih lagi, tidak seperti orang lain yang menerima hukuman karena ekstremisme, dia tidak dibawa keluar dari kerangka kehidupan sosial-politik, dan terus diundang sebagai tamu terhormat di acara-acara besar. forum di Kazan dengan partisipasi pemerintah Tatarstan, seperti, misalnya, Kongres Wanita Tatar atau Kongres Tatar Dunia baru-baru ini."

Prosesi perayaan di Kazan. Kepala kolom Pusat Publik Tatar adalah pemimpinnya wakil rakyat TSSR Fauziya Bayramova. Foto: Mikhail Medvedev/TASS Photo Chronicle

Berikutnya, menurut pakar tersebut, adalah salah satu karakter menjijikkan dari separatisme nasional di Tatarstan - ketua pusat publik Tatar cabang Naberezhnye Chelny Rafis Kashapov, yang, tidak seperti Bayramova, dijatuhi hukuman tiga tahun karena pro- Aktivitas Ukraina dan Russofobia pada tahun 2015 secara nyata.

Tahun sebelumnya, 2016, juga tak kalah produktifnya. Untuk grafiti anti-Rusia dan provokatif di dinding Gereja-gereja Ortodoks Dua aktivis kelompok Tatar Kanan dihukum, salah satunya, Mansur Musin, dijatuhi hukuman dua setengah tahun, dan yang kedua, Emil Kamalov, dinyatakan gila dan ditempatkan di rumah sakit jiwa khusus di Kazan. Namun pada akhirnya, grup tersebut sebenarnya sudah tidak ada lagi, lagipula anggotanya yang lain tidak menunjukkan diri mereka sama sekali akhir-akhir ini.

Pada akhir tahun yang sama, salah satu pemimpin nasionalis Tatar yang paling agresif - kepala gerakan Altyn Urda (solidaritas dalam lingkungan ini - tidak peduli orangnya, gerakannya) Danis Safargali, seorang pria yang aktif dan dengan semua orang yang dia miliki, ditangkap dan ditempatkan di pusat penahanan pra-sidang dengan berbagai cara - mulai dari memprovokasi perkelahian hingga pengaduan - dia berperang melawan gerakan Rusia di Tatarstan (dia akan dijatuhi hukuman dalam waktu dekat). Kemudian VTOC cabang Naberezhnye Chelny, yang dipimpin oleh Kashapov yang disebutkan di atas selama bertahun-tahun, diakui sebagai ekstremis.

Dua tahun ke depan hukuman percobaan diterima pada awal tahun 2017 karena sumpah palsu (perlu dicatat bahwa menulis pernyataan kepada lembaga penegak hukum terutama terhadap aktivis Rusia di Tatarstan adalah hobi favorit kaum nasionalis Tatar) adalah pemimpin Persatuan Pemuda Tatar Azatlyk, Nail Nabiullin, yang sebelumnya mengorganisasi organisasi tingkat tinggi -profil aksi publik, yang kemudian mengurangi aktivitas politiknya secara tajam, sebatas penerbitan surat kabar pan-Turki "Turkic View" (pada hari libur, gerakan yang pernah dipimpinnya hanya ditandai dengan jogging beberapa orang usia pelajar - catatan penulis).

Pada bulan Mei 2017, pemimpin spiritual separatis nasional Tatar, Airat Sheikh Umar Shakirov, yang secara terbuka dijauhi oleh perwakilan ulama Muslim karena pandangannya dan partisipasi tradisionalnya dalam acara-acara provokatif yang bersifat nasionalis secara terbuka, menerima denda karena memposting video ekstremis . Benar, “imam gerakan nasional Tatar” diperlakukan dengan cukup lunak, membebaskannya dari membayar 100 ribu rubel yang dikenakan oleh putusan, “karena berakhirnya undang-undang pembatasan dalam kasus pidana,” setelah itu aktivitas separatis baik di jejaring sosial maupun di dunia nyata menurun tajam. Nah, baru-baru ini, penggeledahan dilakukan di kantor pusat VTOC yang najis di Kazan.

Pada akhirnya, tahun ini daftar federal materi ekstremis mencakup buku Russofobia terbuka “Kill the Empire,” yang diterbitkan sepuluh tahun lalu, oleh penulis Aidar Halim, yang sebelumnya diadili karena berbicara di rapat umum pada apa yang disebut Hari Peringatan. (peringatan penangkapan Kazan oleh Ivan the Terrible, dirayakan oleh kaum nasionalis Tatar sebagai “kenangan genosida rakyat Tatar” - catatan penulis) tentang “kematian biologis orang Rusia”, yang dipertahankan oleh VTOC yang sama.

“Halim tentu saja tidak dihukum, tapi menurut saya ketika seorang lelaki tua dipanggil untuk diinterogasi, diseret ke otoritas investigasi, dia hampir tidak senang dengan hal ini, jadi dari seorang Russophobe pemberani, penulis dalam semalam berubah menjadi hampir seorang Russophile, yang sekarang hanya mengatakan bahwa kami menghormati rakyat Rusia dan mencintai Rusia,” simpul Suleymanov. “Saya pikir Musim Semi Rusia tahun 2014 menjadi penanda tanpa syarat, karena dengan dimulainya peristiwa di Maidan di Kiev, kaum nasionalis Tatar di Kazan menunjukkan diri mereka sebagai “Orang-orang trans-Ukraina,” menyatakan hal ini secara terbuka. Ya, lapisan ini sering dianggap sebagai sekutu penguasa Tatarstan, juru bicara opini yang mampu menyuarakan apa yang tidak bisa diungkapkan oleh perwakilan elit regional. Dan di sini, tentu saja, Moskow bisa memiliki pertanyaan yang masuk akal tentang mengapa orang-orang dengan pandangan seperti itu bertindak bebas di Kazan kebijakan domestik, dalam hubungan pusat dengan gubernur dan kepala daerah muncul rumusan “hilangnya kepercayaan”. Tampaknya dalam situasi saat ini, elit Tatarstan tidak ingin masuk dalam kategori ini, sehingga mereka memberikan izin diam-diam kepada lembaga penegak hukum untuk melawan organisasi separatis nasional.”

Sebaliknya, seorang aktivis Rusia dari Kazan, yang membela penduduk Lugansk dengan senjata di tangannya Republik Rakyat dari agresi Ukraina, sekarang koordinator cabang regional Persatuan Relawan Donbass, Mikhail Sharov, tidak percaya bahwa inisiatif untuk memerangi nasionalis Tatar adalah milik otoritas republik. Ngomong-ngomong, aktivis dan anggota milisi itu sendiri pernah menderita akibat tindakan para pemimpin separatis, khususnya dari Safargali yang sama, yang menulis kecaman terhadap dirinya kepada pihak berwenang karena diduga memposting di halamannya di salah satu jaringan sosial demotivator dengan Alquran dan lemak babi di halaman kitab suci umat Islam ini.

Selanjutnya, Nabiullin dan Shakirov mengorganisir aksi publik dengan seruan untuk “mengambil tindakan tegas terhadap mereka yang menghina Islam.” Sharov sendiri bersikeras bahwa gambar ini hanya “ditanam” di halamannya, tetapi dia harus menghabiskan beberapa bulan dalam tahanan rumah, dan persidangan terhadapnya ditandai dengan konflik dan perkelahian terus-menerus antara teman dan rekan terdakwa dan separatis Tatar. Akibatnya, keterlibatan aktivis sosial tersebut tidak dapat dibuktikan dalam memposting demotivasi naas tersebut, namun ia dijatuhi hukuman kerja pemasyarakatan karena video kelompok “sayap kanan” dalam video yang disimpan tersebut, yang lagunya, menurut para hakim, menghasut kebencian dan permusuhan atas dasar etnis. Setelah masuk dalam daftar ekstremis karena hal ini, bahkan setelah menjalani hukuman yang dijatuhkan, warga Kazan hingga hari ini tidak dapat memperoleh pekerjaan normal atau mengambil pinjaman dari bank.

Sekembalinya ke rumah setelah berpartisipasi dalam konflik bersenjata di Donbass di pihak milisi LPR, Mikhail Sharov biasa memantau aktivitas separatis nasional Tatar di jejaring sosial:

“Bagian elit Tatarstan yang peduli secara nasional memanjakan kaum nasionalis lokal yang merasa mereka sepenuhnya impunitas,” kata Mikhail Sharov kepada kolumnis saluran TV Tsargrad. “Pusat federal sudah bosan melihat permainan Russophobia mereka, dan penangkapan dan penangkapan baru-baru ini. percobaan- ini semacam pesan kepada elit Kazan dari Moskow, kata mereka, mereka selalu menyerang elemen radikal, jadi tidak perlu menjadi radikal... VTOC yang sama, yang markas besarnya di Kazan baru-baru ini mengadakan slogan-slogan, menyetujui menunjukkan bahwa hanya satu bahasa negara yang harus tersisa di Tatarstan - Tatar, yang pada dasarnya melarang bahasa Rusia... Jelas bahwa dengan latar belakang situasi internasional yang sulit, republik ini adalah makanan lezat bagi “mitra Barat yang dihormati” yang telah lama berusaha menyerang keutuhan Rusia dari sini. Oleh karena itu, keinginan Moskow untuk memulihkan ketertiban di Tatarstan cukup dapat dimengerti, dan saya dapat meyakinkan Anda bahwa ada kekuatan sosial di republik ini yang siap membantu pusat federal dalam hal ini.”

Rusia. Kazan. 4 November 2016. Presiden Tatarstan Rustam Minnikhanov (tengah) berbicara pada rapat umum untuk memperingati Hari Persatuan Nasional. Foto: Egor Aleev/TASS

Aktivis komunitas orang tua anak sekolah yang menentang pemaksaan pengajaran bahasa Tatar kepada seluruh siswa sekolah menengah di Tatarstan, apapun kebangsaannya, juga siap membantu menegakkan keadilan negara di wilayah Rusia yang akhir-akhir ini sering mengalami amnesia. dan melupakannya. Para orang tua dari anak-anak taman kanak-kanak belum bergabung dengan mereka, namun mereka juga mempunyai masalah serupa, karena anak-anak di wilayah tersebut mulai diajarkan “bahasa judul” sejak usia empat tahun - tepat ketika mereka belum bisa berbicara bahasa ibu mereka, misalnya bahasa Rusia. mereka bisa.

Jadi, mengingat kata-kata Vladimir Putin baru-baru ini tentang apa yang harus diajarkan bahasa nasional di daerah hal ini hanya mungkin dilakukan secara sukarela; orang tua Tatarstan mencatat fakta tentang anak-anak yang dipaksa belajar bahasa Tatar di republik untuk mentransfer informasi ini ke Moskow. Dan mereka sangat berharap Rusia tidak mundur kali ini. Baik mereka maupun anak-anaknya akan tinggal di satu negara, dengan satu bahasa resmi, di bawah satu bendera, dengan satu presiden.

Namun, bukan hanya mereka saja yang berharap dan menginginkan hal tersebut.

- Dalam kerangka proyek apa Anda mengadakan konferensi?

Ini bukan semacam proyek hibah. Institut Studi Strategis Rusia (RISI), di mana saya menjadi karyawannya, didirikan untuk memberikan informasi analitis kepada otoritas pemerintah. Lembaga ini didirikan oleh Presiden Federasi Rusia. Awalnya, kegiatan lembaga ini difokuskan pada pekerjaan analitis terkait kebijakan luar negeri. Namun baru-baru ini, pengaruh aktif dari luar negeri terhadap beberapa wilayah Rusia menjadi nyata. Cabang telah dibuka di wilayah ini untuk mempelajarinya. Salah satu cabang ini adalah Pusat Studi Regional dan Etno-Agama Volga kami. Studi tentang separatisme nasional dilakukan dalam kerangka karya ilmiah umum institut mengenai analisis pengaruh asing.

Jadi, Anda mengklaim ada separatisme nasional di Tatarstan dan ada pengaruh negara asing?

Di Tatarstan pasca-Soviet, separatisme nasional selalu ada. Hal lainnya adalah terkadang ia mempunyai pengaruh yang kuat dalam kehidupan politik, dan terkadang melemah. Sulit membayangkannya sekarang, tetapi pada awal tahun 90-an, demonstrasi separatis Tatar rutin terjadi di pusat kota Kazan. Banyak yang menghadirinya dengan tulus, namun ada juga yang mendatangkan mobil terorganisir dari daerah pedesaan. Pada akhir tahun 90an, separatisme nasional benar-benar terpinggirkan, setelah kehilangan dukungan dari masyarakat dan pihak berwenang. Sepanjang tahun 2000-an, ketika pusat federal menerapkan kebijakan sentralisasi yang tepat, hal itu tidak diperlukan. Saat ini, pada tahun 2012, elit etnokratis republik Tatarstan kembali mencoba menggunakan separatisme nasional untuk berdagang dengan pusat federal.

- Apa yang berubah?

“Tema Rusia” mulai dipaksakan dari atas, tentu saja mulai terdengar di daerah. Dan elit etnokratis Tatarstan melihat hal ini sebagai serangan terhadap kepentingan mereka sendiri.

- Apa kepentingan ini, apa sebenarnya pertanyaan Rusia untuk Tatarstan?

Kedua, ini adalah masalah bahasa Rusia. Ketika undang-undang tentang bahasa negara diperkenalkan 20 tahun yang lalu, dan ada dua di antaranya di Tatarstan, mereka mulai memperkenalkan wajib belajar bahasa Tatar oleh semua siswa dalam jumlah yang sama. Namun kemudian jumlah jam di Tatar mulai ditingkatkan, dan di Rusia - dikurangi. Akibatnya, orang Rusia tidak pernah belajar bahasa Tatar, tingkat literasi bahasa Rusia secara keseluruhan menurun, dan ketegangan antaretnis meningkat. Hasilnya adalah dampak negatif dalam segala hal, meskipun faktanya banyak uang dari anggaran republik yang diinvestasikan dalam reformasi.

- Dan apa yang ditakuti oleh otoritas Tatar dalam situasi ini?

Jika Tatarstan terletak di dekat perbatasan Rusia, maka sentimen separatis ini akan terdengar lebih keras.

- Tapi Anda tidak mengatakan apa pun tentang pengaruh asing?

- Palet nasionalisme Tatar. Apa yang dia suka?

- Apakah mereka semua adalah nasionalis radikal dan separatis?

Secara umum ya, tetapi ada perbedaan tertentu. Bagi sebagian orang, basis ideologi mereka bukan sekadar separatisme, melainkan hyperplanes. “Tatar Kanan,” misalnya, memahami “Tatarstan merdeka” bukan dalam batasannya saat ini, namun lebih luas lagi. Misalnya, dalam benak mereka ada Tatarstan Timur, yang di dalamnya mereka memasukkan wilayah Tyumen. Rencana mereka adalah pemisahan wilayah-wilayah yang pernah menjadi bagian dari Golden Horde dari Rusia, dan pembentukan negara Tatar yang merdeka di wilayah ini.

- Apakah ada nasionalis Tatar yang moderat?

Saya tahu ada lapisan besar Tatar yang berpikiran nasionalis di kalangan intelektual? Mereka berasal dari sayap mana?

Katakan padaku, bagaimana sikap terhadap otoritas lokal dan otoritas federal di antara berbagai cabang nasionalis Tatar?

Pemerintah federal dianggap sebagai predator oleh semua kaum nasionalis, bahkan mereka yang setia kepada pemerintah daerah. Mereka menampilkan Rusia sebagai penjajah yang menyiksa rakyat Tatar. Tentu saja, di kalangan loyalis hal ini disembunyikan, disamarkan sebagai retorika verbal tentang hipersentralisasi negara dan pelanggaran hak-hak daerah.

Gambaran mengenai kaum nasionalis Tatar kurang lebih jelas. Sekarang bagaimana situasi kaum nasionalis Rusia di Tatarstan?

Gerakan nasional Rusia muncul sebagai protes terhadap separatisme nasional Tatar. Asal usul kemunculannya dimulai pada awal tahun 1990-an. Pada saat itu, organisasi resmi pertama dan satu-satunya muncul, yang diakui oleh otoritas lokal sebagai eksponen, jika tidak semua kepentingan Rusia, setidaknya kepentingan budaya Rusia - Masyarakat Kebudayaan Rusia di Republik. dari Tatarstan. Organisasi ini, tidak seperti organisasi Tatar lainnya, bersifat publik, tidak didanai oleh otoritas regional secara berkelanjutan. Pihak berwenang siap membantu dalam menyelenggarakan beberapa acara budaya tertentu. - Tetapi ada juga organisasi informal - ini adalah berbagai asosiasi Internet yang beralih dari aktivitas virtual ke aktivitas nyata. Misalnya, ada gerakan Perlawanan (pemimpin cabang lokal Vitold Filippov), asosiasi Rusia untuk Gaya Hidup Sehat (gaya hidup sehat) (pemimpin cabang Dmitry Pavlov), Persatuan Sipil Kazan (ketua bersama Boris Begaev, Alexei Toporov dan Mikhail Sharov).

Yang terakhir ini dibentuk setelah pemilihan parlemen pada tanggal 4 Desember 2011 sebagai tanggapan atas berbagai pemalsuan. Dan ada organisasi yang mulai bermunculan menjelang penerapan undang-undang federal yang baru tentang partai: ini adalah cabang dari partai-partai yang seluruhnya berorientasi Rusia: Persatuan Seluruh Rakyat Rusia (pemimpin - Sergei Baburin) dan Kekuatan Baru pesta (pemimpin - Valery Solovey). Cabang ROS di Kazan dipimpin oleh Old Believer Sergei Nikitin, dan cabang New Force dipimpin oleh Viktor Dietz, mantan anggota Rusia Bersatu, seorang Jerman Rusia. Saya kira akan segera muncul cabang partai politik lain yang berorientasi Rusia, misalnya Partai Nasional Demokrat.

-Apakah Kekaisaran terwakili di sini?

- Apakah ada separatis Rusia?

Di Tatarstan terdapat spektrum nasionalisme Rusia yang beraneka segi seperti di Moskow: dari hiper-imperialisme (perlu kembali ke perbatasan Kekaisaran Rusia atau Uni Soviet; sudut pandang ini dianut oleh Vasily Ordynsky) hingga imperialisme moderat (Saya lebih suka menyebutnya derzhavitniki: Masyarakat Kebudayaan Rusia Republik Tatarstan, "Kekuatan Baru", ROS) dan para separatis Rusia yang mengusulkan pemisahan Kaukasus sebagai sumber permasalahan Rusia. Misalnya, ini adalah beberapa perwakilan dari Persatuan Sipil Kazan. Beberapa dari mereka percaya bahwa perlu untuk membentuk republik nasional Rusia di Rusia: Republik Rusia Volga, Republik Rusia Ural, Republik Rusia Siberia, dll. Tidak ada kesatuan pandangan dalam nasionalisme Rusia di Tatarstan.

- Bagaimana dengan nasionalis radikal, skinhead?

- Ini anak jalanan, dia entah bagaimana menunjukkan dirinya T?

Keunikan Tatarstan adalah gerakan skinhead di sini bersifat internasional. Itu. Skinhead Tatar itu nyata dan tidak jarang.

- Dan siapa yang mereka lawan?

- Bagaimana dengan "antifa"?

- Nah, pertanyaan serupa: bagaimana sikap kaum nasionalis Rusia di Tatarstan terhadap otoritas lokal dan federal?

Tentu saja, mereka berharap pusat federal akan membela mereka. Namun dalam praktiknya, orang Rusia secara obyektif yakin bahwa Moskow sebenarnya tidak peduli dengan apa yang terjadi pada mereka di Tatarstan. Lebih mudah bagi pusat federal untuk mencapai kesepakatan dengan elit etnokratis Tatar setempat. Ini memastikan loyalitas, kemenangan dalam pemilu, 83% adalah hasil tinggi dari kemenangan Vladimir Putin dalam pemilihan presiden di Tatarstan pada 4 Maret 2012, dan 78% untuk Rusia Bersatu dalam pemilihan Duma Negara pada 4 Desember 2011. Karena itu, masalah Rusia tidak terdengar di Kremlin Moskow. Jelas bahwa masyarakat Rusia menentang kebijakan etnosentris kepemimpinan Tatarstan. Namun ternyata, dengan menentang elit lokal, kaum nasionalis Rusia di Tatarstan juga menentang pusat federal, yang mendukung etnokrasi Tatar. Jika separatis Tatar menentang keduanya, tetapi pada saat yang sama secara apriori percaya bahwa etnokrasi regional Tatarstan adalah sekutu mereka, dan pada saat yang genting mereka akan bersatu menjadi satu aliansi, seperti yang terjadi pada pergantian tahun 1980-1990an. ., maka Rusia bergantung pada pusat federal. Namun, di sini orang Rusia menjadi sandera otoritas federal, tertarik pada loyalitas elit regional dan persentase pemilu yang tinggi. Oleh karena itu, orang Rusia di Tatarstan hanya bisa mengandalkan diri mereka sendiri.

Bagaimana dengan aliansi antara kaum nasionalis Rusia dan Tatar. Menurut saya, inilah hal paling menarik yang bisa terjadi dalam cerita ini.

- Bagaimana Anda melihat prospek negara kita secara keseluruhan dan dengan latar belakang apa yang bisa terjadi di Tatarstan?

Sekarang tidak ada seorang pun yang bisa menjadi optimis: dan jika tidak ada seorang pun yang ingin menjadi pesimis, maka semua orang terpaksa menjadi realis. Akumulasi masalah tidak terpecahkan. Dan masalah yang paling penting – korupsi – tidak terselesaikan sama sekali. Dan itu bisa diselesaikan dengan sangat sederhana. Misalnya, mulai memasukkan menteri, gubernur, kepala daerah, dan pejabat tinggi ke penjara dan memberikan hukuman yang nyata, memasukkan mereka ke sel bersama dengan penjahat, mengirim mereka ke penebangan kayu. Tepat 12 tahun yang lalu, mayoritas penduduknya pro-Putin. Ada lebih banyak orang yang dengan tulus mempercayainya daripada sekarang. Saat ini situasinya sedemikian rupa sehingga mereka yang menjadi anggota Rusia Bersatu merasa malu dengan fakta ini; kaum muda yang menghadiri demonstrasi pro-pemerintah menyembunyikan wajah mereka dari televisi dan kamera karena mereka malu atas partisipasi mereka, bahkan jika mereka berpartisipasi dalam aksi tersebut. untuk uang.

- Bagaimana jika mereka tidak memulai?

Jurang keterasingan antara pemerintah dan rakyat akan semakin besar. Dan akibatnya, revolusi adalah skenario terburuk yang mungkin terjadi.

- Bagaimana prospek perkembangan situasi khususnya di Tatarstan?

Dengan latar belakang krisis ini, tren berikut akan terlihat di Tatarstan. Semua kegagalan pusat federal akan memberikan alasan baru yang seringkali adil untuk dikritik oleh kelompok separatis Tatar. Hal ini akan memungkinkan mereka untuk meningkatkan pengaruhnya. Dan jika saat ini pemerintah federal masih mempertahankan elite daerah, mungkin karena ketakutan, maka proses disintegrasi lebih lanjut akan melemahkan hubungan ini. Sentimen separatis akan semakin meningkat. Dukungan asing juga akan ada. Namun di mata masyarakat, sentimen separatis dari pemerintah daerah sudah terlihat sah dan adil: mereka mengatakan, lihat apa yang dilakukan Putin dan timnya di Rusia, kita perlu memisahkan diri dari negara ini dan negaranya. masalah. Ini akan menjadi logika kebijakan Kremlin Kazan, yang akan mendapat dukungan dari masyarakat. Jika proses disintegrasi dimulai di republik-republik nasional di wilayah Volga, maka arus keluar penduduk Rusia juga akan dimulai. Dan pengalaman menunjukkan bahwa ketika orang Rusia pergi, hal ini, pertama, selalu berdampak buruk pada perekonomian, dan kedua, archaization masyarakat etno-pengakuan dimulai di wilayah tersebut, seperti yang terjadi di Tajikistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan atau di Chechnya Rusia dan Dagestan. Berdasarkan kebijakan pusat federal saat ini, warga Rusia di Tatarstan akan menghadapi nasib yang sama seperti warga Rusia di Kaukasus Utara.

Diwawancarai oleh Yulia Galyamina

Membagikan: