Ciri-ciri para pahlawan dalam karya Wanita Tua Izergil. Citra perempuan tua Izergil sebagai dasar integritas artistik cerita Gorky
Gambaran wanita tua Izergil melakukan beberapa fungsi dalam cerita. Fungsi pertama dari tokoh judul adalah pembentuk alur: gambar ini menyatukan narasi yang dibangun dengan sangat kompleks di mana beberapa alur cerita saling terkait. Salah satunya terkait dengan penggambaran secara nyata orang modern: wanita tua itu sendiri, buruh harian Moldova yang bekerja di kebun anggur, pahlawan otobiografi yang berkeliaran di Rus'. Alur cerita kedua adalah deskripsi petualangan kecantikan muda Izergil empat puluh hingga lima puluh tahun yang lalu: dalam kenangan ini ada serangkaian orang dari masa lalu yang dihadapkan pada takdir oleh narator. Alur cerita ketiga adalah legenda Larra dan Danko. Oleh karena itu, citra Izergil bermanfaat tautan antara adegan multi-temporal dunia nyata dan dunia legendaris. Mungkin ini yang membuat wanita tua itu terlihat seperti penyihir dari dongeng. Agar adil, perlu dicatat bahwa ketiganya jalan cerita disatukan tidak hanya oleh citra Izergil, tetapi juga oleh citra pahlawan otobiografi.
Integritas karya juga dicapai oleh fakta bahwa Gorky mengajukan masalah-masalah sosio-filosofis yang relevan pada masanya, beralih ke legenda atau ke kehidupan nyata. Penulis prihatin dengan dua bentuk ekstrim perilaku sosial. Legenda tentang Larra dan Danko sepertinya menceritakan hal yang berbeda, namun nyatanya keduanya mewakili dua pandangan yang berlawanan dan karenanya saling berhubungan tentang hubungan antara manusia dan masyarakat. Larra adalah seorang individualis yang bangga, dia hanya mencintai dirinya sendiri, dia membenci orang dan hukum mereka. Danko sangat mencintai manusia, demi kebahagiaan mereka dia memimpin rakyatnya mencari tanah air baru, dia mencungkil hatinya untuk menerangi jalan bagi orang-orang melalui hutan, dia mati agar rakyatnya menemukan tanah air baru. Keabadian Larra, yang ditolak orang, menjadi kesedihan terbesarnya, karena ia ditakdirkan untuk kesepian. Kematian Danko demi kebahagiaan masyarakat menjadi awal dari keabadiannya dalam kenangan penuh syukur masyarakat. Wanita tua Izergil mengutuk Larra dan menganggap hukumannya cukup adil. Dia mengagumi tindakan Danko, yang dekat dengannya dalam hal kekuatan karakter, keberanian, dan keberanian. Oleh karena itu, fungsi kedua dari gambar Izergil adalah sebagai hakim, yaitu menilai para pahlawan legenda, sehingga mengungkapkan pandangan seseorang tentang kehidupan. Perlu dicatat bahwa penilaian Larra dan Danko oleh wanita tua dan pahlawan otobiografi itu bertepatan.
Peran Izergil tidak terbatas pada fungsi pendongeng dan juri. Di antara legenda, dia menceritakan kehidupannya sendiri, yang mirip dengan dongeng, dan, oleh karena itu, dirinya menjadi protagonis dari petualangan yang mengasyikkan. Ini adalah fungsi ketiga dari gambar Izergil. Mengingat banyaknya kekasihnya, wanita tua itu mengaku bahwa hal utama dalam hidupnya adalah cinta terhadap sesama. Dia menyukai kebebasan, lagu, keindahan dan dalam hal ini dia mirip dengan Danko. Tapi dia menjalani seluruh hidupnya hanya untuk dirinya sendiri, dengan mudah melupakan cintanya yang dulu demi cinta yang baru. Dalam hal ini, dia mirip dengan Larra. Wanita tua itu mengakui: “Saya belum pernah bertemu dengan orang yang pernah saya cintai. Ini bukan pertemuan yang baik, tetap saja seperti pertemuan dengan orang mati” (II). Kita dapat mengatakan bahwa Izergil menunjukkan sikap hidup yang lebih merata, tanpa berlebihan secara sastra, dibandingkan Larra dan Danko. Hal ini cukup dimengerti. Ia bukanlah tokoh simbolis dari legenda, melainkan tokoh dari kehidupan nyata, meskipun ia ditampilkan sebagai pahlawan otobiografi dalam kedok romantis. Dalam kehidupan nyata, egoisme Larra dan kolektivisme Danko saling terkait, dan perasaan mana pun yang mengambil alih, itulah jadinya orang tersebut. Jika Larra mewujudkan gagasan hidup tanpa manusia dan hanya untuk dirinya sendiri, dan Danko mewujudkan gagasan hidup dengan manusia dan untuk manusia, maka Izergil mengambil semacam posisi perantara dan menunjukkan prinsip hidup dengan manusia, tetapi hanya untuk dirinya sendiri.
Inkonsistensi citra Izergil terletak pada kenyataan bahwa di masa tuanya dia mengerti bagaimana hidup, sekarang dia menghormati orang-orang yang dalam tindakannya dibimbing oleh gagasan mulia tentang kebahagiaan dan kebebasan nasional, tetapi dia sendiri tidak mampu hidup seperti itu. kehidupan yang benar, kekuatan spiritualnya yang luar biasa terbuang percuma. Satu-satunya hal yang tersisa baginya adalah mendidik generasi muda agar mereka tidak mengulangi kesalahannya. Untuk melakukan ini, dia memberi tahu pahlawan otobiografinya - pemuda- legenda mereka. Artinya, pahlawan wanita mengambil peran sebagai guru, yang dapat dianggap sebagai fungsi keempat dari citra Izergil. Dia secara langsung menceramahi pahlawan otobiografi itu, mengutuknya karena berhati-hati dan tunduk pada keadaan. Masyarakat masa kini, menurutnya, tidak hidup, tetapi hanya berusaha untuk hidup, dan ketika waktu berlalu, mereka menangisi takdir, dan takdir tidak ada hubungannya dengan itu: setiap orang adalah takdirnya sendiri (II). Pembahasan tentang takdir ini dilanjutkan dengan kata-kata terkenal Izergil tentang perbuatan indah atas nama manusia, yaitu tentang suatu prestasi: “Dalam hidup selalu ada tempat untuk eksploitasi. Ketika seseorang menyukai prestasi, dia selalu tahu bagaimana melakukannya dan akan menemukan sedapat mungkin” (II).
Ringkasnya, harus diakui bahwa wanita tua Izergil adalah tokoh utama cerita. Pertama, hal ini dibuktikan dengan judul cerita dan komposisinya (pahlawan wanita, sebagai narator, menghubungkan semua bagian semantik dari karya tersebut). Kedua, Izergil memainkan beberapa peran lagi: hakim, karakter, guru. Berada di pusat cerita memberinya kesempatan maksimal untuk mengungkapkan diri.
Legenda tentang Larra dan Danko terutama berfungsi sebagai sarana untuk mengungkapkan citra tokoh utama. Kisah hidup perempuan tua yang ditempatkan di antara dua legenda menjadi pusat ideologi cerita. Prinsip hidup Izergil, berbeda dengan keyakinan para pahlawan legenda, ternyata tidak begitu kategoris, namun lebih sesuai dengan kenyataan. Wanita tua itu, terlepas dari semua kontradiksi dalam karakternya, tidak kehilangan kepercayaan pada cita-cita yang tinggi, dia berhasil mempertahankan keberanian dalam penilaian dan kekagumannya terhadap para pejuang yang heroik. Semua ini membangkitkan rasa hormat dari pahlawan otobiografi, yang memiliki keyakinan yang sama dengan Izergil.
Kisah “Wanita Tua Izergil” dipelajari oleh siswa kelas 11 SMA.
Untuk mengenal alur, gagasan utama, tokoh-tokohnya cocok sekali ringkasan karya yang disajikan di bawah ini.
Maxim Gorky "Wanita Tua Izergil" - sejarah penciptaan
Perjalanan Gorky melintasi Bessarabia pada tahun 1891 tidak sia-sia, di sinilah penulis mendapatkan ide sebuah cerita, yang kemudian melengkapi siklus romantisme karya penulis.
Maxim Gorky (1868-1936)
Gorky ingin membuat teks yang mencerminkan semua kontradiksi manusia, perjuangan antara kehinaan dan keagungan dalam dirinya.
Maxim Gorky mengerjakan ide ini selama 4 tahun, dan akhirnya, pada tahun 1895, cerita “Wanita Tua Izergil” diterbitkan. Itu diterbitkan di Samara Gazeta dan langsung mendapat sambutan hangat dari pembaca.
Tokoh utama dan ciri-cirinya
Mari kita lihat karakter utamanya:
- Danko- seorang pahlawan romantis, membedakan dirinya dengan cintanya yang besar dan tak berbalas bagi seluruh umat manusia. Masyarakat tidak memahaminya, tidak menyadari tindakannya. Prototipe Danko bisa disebut Yesus Kristus; Dia juga secara sukarela mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan orang dan mati sebagai martir. Danko menyadari bahwa hanya dia sendiri yang bisa menyelamatkan “domba yang hilang” ini dan melindungi mereka dari kematian. Gorky menciptakan pahlawannya sebagai pejuang pemberani, tak kenal takut, tidak mementingkan diri sendiri, mampu berkorban apa pun demi orang lain.
- Lara- manusia-binatang. Dia tidak menghormati standar moral orang lain, mengabaikan tradisi dan prinsip yang dia bayar. Larra membayangkan dirinya lebih unggul dari orang lain dan mengambil apa yang bukan miliknya. Gorky menggambarkan sang pahlawan sebagai pria yang sombong, kejam, egois dengan penampilan cantik, tetapi jiwa yang kosong dan tidak berperasaan.
- Isergil Tua– seorang wanita yang terbiasa mendengarkan suara hatinya, bukan pikirannya. Sepanjang hidupnya dia dikuasai oleh hasrat yang membara, tidak terbebani oleh kekhawatiran dan prinsip moral. Namun, petualangan cinta tidak membawa kesuksesan bagi Izergil. Dia, dengan acuh tak acuh mendorong orang lain, tidak pernah bisa mengetahui cinta sejati dan sejati. Masa mudanya cerah, berkesan, tetapi pada saat yang sama kosong dan tanpa tujuan. Di usia tuanya, Izergil ditinggal sendirian, tanpa keluarga. Wanita tua itu hanya bisa mencibir, menyebut dirinya “cuckoo”, dan menyesali peluang yang terlewatkan.
Karakter kecil
Ada beberapa di antaranya dan juga penting:
- Nelayan dari Prut- seorang pemuda tampan yang membuat Izergil jatuh cinta pada usia 15 tahun. Dia dieksekusi karena kejahatan tersebut. Sebelum kematiannya, pria berkulit kecokelatan, fleksibel, muda, lembut ini menangis, tidak ingin mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan.
- Orang Turki yang kaya- seorang lelaki tua yang membawa pahlawan wanita muda itu ke haremnya. Orang Turki itu sering berdoa, dan tatapan matanya yang murni mampu menembus langsung ke dalam jiwa.
- Arkada- seorang Magyar yang kejam dan lucu yang mampu menaklukkan karakter utama. Dia mengorbankan dirinya untuknya dan kemudian meninggalkannya.
Menceritakan kembali akan membantu tidak hanya untuk membiasakan diri dengan karya tersebut, tetapi juga untuk mengingat nama-nama karakter, peristiwa utama, motif tindakan, dan menyegarkan plot dalam ingatan Anda.
Bab 1
Narator duduk di bawah naungan pohon besar dan menyaksikan orang-orang Moldavia bekerja. Di malam hari mereka pergi ke laut, dan narator duduk bersama wanita tua Izergil. Bayangan awan yang lewat jatuh ke tanah, dan wanita tua itu teringat akan legenda Larra.
Dahulu kala, sebuah negara kaya dengan suku yang kuat berkembang di seberang lautan. Orang-orang berburu dan sering berpesta. Suatu hari pesta mereka diganggu oleh seekor elang perkasa, yang terbang dan membawa salah satu gadis bersamanya.
Seluruh suku mencarinya, tetapi tidak dapat menemukannya. 20 tahun berlalu, gadis itu tiba-tiba kembali ketika semua orang sudah melupakannya.
Wanita itu kembali tidak sendirian, melainkan bersama seorang pemuda tampan dan kuat. Ini adalah putranya, yang ia lahirkan dari rajawali yang perkasa. Ketika elang itu menjadi tua, menjadi lemah dan lemah, ia melemparkan dirinya ke bawah tebing dan jatuh. Wanita itu bisa kembali ke suku asalnya.
Penampilan pemuda itu, dingin, marah dan angkuh, tidak menyenangkan hati orang. Tamu tersebut tidak menerima hukum orang lain, tidak menghormati orang yang lebih tua, dan berbicara dengan mereka secara setara. Suku tersebut tidak menerimanya dan ingin mengusirnya. Kemudian pemuda itu ingin menjadikan putri salah satu tetua miliknya, dia memeluk gadis itu, dan dia, karena takut akan kemarahan ayahnya, mendorongnya menjauh.
Anak elang yang angkuh itu marah, memukul makhluk malang itu dan menginjak dadanya. Gadis itu meninggal. Orang-orang berkerumun, mereka mengikat putra elang dan mulai memberikan hukuman yang pantas untuknya. Tetapi kematian biasa itu tidak cukup. Kemudian orang bijak tua itu menjatuhkan hukuman: orang tidak akan menghukum pemuda itu, dia akan menghukum dirinya sendiri dengan keegoisan, ketidakpedulian, dan kesombongannya.
Suku tersebut melepaskan putra elang tersebut, dan dia mulai mengembara ke seluruh dunia. Hukumannya ada pada dirinya sendiri, pemuda itu menjerumuskan dirinya ke dalam siksaan kesepian yang mengerikan. Dia dijuluki Larra, yang artinya “orang buangan”.
Pemuda itu menjadi abadi, tetapi kehilangan selera hidup. Larra pernah mendatangi orang-orang dan tidak membela diri ketika mereka menyerangnya. Perasaan kesepian menjadi tak tertahankan, dan dia ingin mati. Namun, masyarakat yang menyadari hal tersebut tidak menyentuhnya dan tidak meringankan nasib Larra. Kemudian orang buangan itu mulai membenturkan kepalanya ke tanah, tetapi tanah itu sendiri menjauh dari pemuda itu, tidak mau menerimanya.
Hingga saat ini, anak elang yang angkuh itu mengembara di bumi, berubah menjadi bayangan. Beginilah cara seseorang menerima hukuman atas harga dirinya.
Bab 2
Orang-orang Moldova mulai bernyanyi. Narator terpesona oleh nyanyian mereka yang indah; hanya orang yang mencintai kehidupan yang bisa bernyanyi seperti itu. Wanita tua Izergil, juga, mendengarkan nyanyian itu, teringat masa mudanya.
Ketika dia berumur 15 tahun, dia jatuh cinta dengan seorang nelayan setempat. Pada siang hari gadis itu bekerja menenun karpet, dan pada malam hari dia berlari menemui kekasihnya. Namun gadis bandel itu segera bosan dengan nelayan yang hanya bisa berciuman dan bernyanyi.
Wanita tua Izergil juga teringat tentang orang Turki yang memperhatikan gadis di pasar dan ingin membawanya ke haremnya. Tapi pahlawan wanita itu dengan cepat bosan di harem dan melarikan diri bersama putranya.
Seorang wanita ingin membalas dendam pada Izergil atas suaminya dan melukainya. Seorang biarawati yang baik hati menyembuhkan gadis itu dan mengembalikannya ke kakinya. Dan Izergil, setelah pulih, melarikan diri bersama kakaknya. Dia sering mendapat hinaan dari kekasih barunya, dan saat bertengkar lagi dia mendorongnya ke sungai.
Ketika gadis itu tinggal di Krakow, dia jatuh cinta dengan seorang bangsawan muda. Izergil merayunya, dan bangsawan itu mulai merayu gadis itu. Tapi, setelah menguasainya, dia segera meninggalkannya. Saat itu, Izergil menyadari bahwa dirinya telah bertambah tua.
Shlyakhtich pergi melawan Rusia dan ditangkap. Izergil ingin bertemu dengannya. Dia, mempertaruhkan dirinya sendiri, mencekik penjaga dan melepaskan bangsawan dan teman-temannya dari penangkaran. Sang kekasih ingin mengucapkan terima kasih. Namun, Izergil menginginkan perasaan yang nyata, dan bukan cinta karena rasa syukur. Wanita itu mendorongnya dan pergi.
Izergil menjadi perlu untuk menciptakan keluarganya sendiri, sebuah rumah, karena dia telah menjadi tua dan kehilangan kecantikannya yang dulu.
Setelah menyelesaikan ceritanya, wanita tua itu melihat percikan api biru menyala di padang rumput. Dia mengatakan kepada penulis bahwa ini adalah percikan dari hati Danko yang pemberani.
bagian 3
Dahulu kala hiduplah orang-orang yang pemberani dan ceria. Hutan belantara yang tidak dapat ditembus mengelilinginya, dan ketika suku-suku baru mendatangi masyarakat ini, orang-orang harus bersembunyi di kedalaman hutan. Di sana mereka dikelilingi rawa dan kegelapan yang menakutkan.
Suku musuh tidak membiarkan orang-orang miskin keluar dari semak belukar yang tidak menyenangkan itu. Orang-orang yang bergembira tidak boleh mati berjuang demi rumah mereka, karena perjanjian mereka akan mati bersama mereka.
Danko, seorang pemuda, pemberani, dan tampan, memutuskan untuk menyelamatkan semua orang. Dia terlalu mencintai rakyatnya, jadi dia mencabut hati yang membara dengan cinta dari dadanya dan menerangi jalan bagi orang-orang.
Pria pemberani itu membawa mereka keluar dari semak-semak, dan ketika orang-orang melihat padang rumput, dia tertawa, jatuh ke tanah dan mati.
Orang-orang yang tidak tahu berterima kasih, bersukacita, tidak memperhatikan hal ini, dan satu orang menginjak hati Danko yang masih terbakar dengan kakinya dan meremukkannya. Jantungnya hancur dan memudar, hanya percikan api yang tersisa, yang masih bisa dilihat sebelum timbulnya kegelapan.
Wanita tua Izergil terdiam, tertidur. Stepa menjadi gelap dan sunyi.
Analisis karya “Wanita Tua Izergil”
Genre karyanya adalah cerita, bukan dongeng, karena mempunyai tiga bagian yang saling berhubungan.
Gerakan sastra adalah romantisme, mengagungkan pahlawan luar biasa dalam keadaan yang tidak biasa.
Mengapa cerita ini disebut “Wanita Tua Izergil”? Karena tokoh utama di dalamnya adalah wanita tua Izergil, dan dialah yang menceritakan ketiga cerita tersebut kepada penulis. Legenda mengungkap nasib Izergil, cita-cita dan posisi hidupnya.
Pahlawan tersebut ternyata sebagian mirip dengan Larra, karena dia sangat menghargai kebebasan, dan sebagian lagi mirip dengan Danko, karena dia menunjukkan dirinya sebagai wanita pemberani.
Buku aslinya hanya memiliki 20 halaman, jadi bacalah dalam bentuk yang ditinggalkan Maxim Gorky.
Kesimpulan
Berapa umur wanita tua Izergil pada saat bertemu dengan narator? Saat itu tahun 70an wanita musim panas, yang sudah tidak berguna lagi dan tidak menghasilkan apa-apa selain beban kenangan yang berat.
Di masa mudanya, Izergil dibedakan oleh penampilannya yang cantik, semua orang memujanya, dan dia sangat sering jatuh cinta. Daftar orang yang membuat gadis itu jatuh cinta meliputi orang kaya, miskin, tua dan muda.
Tapi, setelah bertambah tua, sang pahlawan wanita menyadari hal itu cinta sejati melewatinya, dan yang dia rasakan hanyalah gairah.
Para kritikus menerima karya ini dengan dingin, tetapi orang-orang sezamannya membaca ulang cerita Gorky dengan penuh kekaguman. Karya yang disajikan dalam bentuk singkat akan membantu anak sekolah menguasai materi ini waktu singkat. Penceritaan kembali dapat ditulis buku harian pembaca dan menggunakannya dalam pelajaran.
Di tahun 90an tahun XIX abad ini terjadi percepatan tajam dalam perkembangan kapitalis di negara tersebut. Jutaan orang, terutama petani, tidak mempunyai tanah, miskin, dan terputus dari rumah mereka. Proses ini memang menyakitkan, namun membawa perubahan pada gaya hidup masyarakat.
Gorky merasakan gangguan terhadap fondasi kebiasaan dan intensitas kehidupan spiritual manusia yang diakibatkannya lebih tajam daripada orang-orang sezamannya. Idenya tentang pandangan dunia baru yang muncul di kalangan masyarakat ia wujudkan dalam karya-karya romantisnya. Inilah kisah “Wanita Tua Izergil”, yang akan kita analisis.
Dalam karya ini, legenda romantis menyatu secara organik dengan kehidupan rakyat kontemporer Gorky. Kehidupan yang kaya akan peristiwa, nafsu, perselisihan yang memberontak dengan takdir, dengan prinsip moderasi dan akurasi membedakan tokoh utama cerita.
Hidupnya penuh dengan kepahlawanan, keinginan gigih akan kebebasan. Di depan matanya, para prajurit Polandia yang revolusioner berjuang dan mati demi kebebasan mereka, dia mengenal dan mencintai “seorang pria terhormat dengan wajah terpenggal” - seorang Polandia yang “berjuang untuk orang-orang Yunani”, dia mengutuk orang-orang Rusia yang menyerang. bangsa Magyar.” Izergil mungkin telah menyaksikan penindasan berdarah terhadap revolusi di Hongaria oleh pasukan Nicholas I. Terakhir, wanita tua itu menceritakan bagaimana dia sendiri membantu pemberontak Polandia melarikan diri dari penawanan.
Cocokkan kisah hidupnya dan legenda yang ia ceritakan kepada orang-orang yang lewat. Berbeda dengan “was” karya Makar Chudra, di mana, meskipun tidak biasa, namun fakta nyata dari kenyataan diberikan dalam sudut pandang romantis, cerita Izergil tentang Larra dan Danko menonjol sebagai kisah yang benar-benar menakjubkan.
Hiperbolisasi fakta dalam “adalah” Makar Chudra tidak melewati batas kemungkinan. Hal ini khususnya terlihat dari fakta bahwa narator mampu menunjukkan dirinya sebagai saksi dari drama yang terjadi antara Loiko dan Radda. Legenda wanita tua Izergil adalah hal yang berbeda. Pernyataan yang dilebih-lebihkan di sini jelas melampaui kenyataan, dan bisa dikatakan masuk akal pada kasus ini Ini bukan lagi tentang cahaya realitas yang romantis, tetapi tentang kehebatan, yang diekspresikan terutama dalam narasi peristiwa-peristiwa yang bersifat fantastis.
Legenda pertama yang diceritakan Izergil menceritakan tentang nasib tragis putra seorang wanita dan seekor elang - Larra.
Gambar Larra (“Wanita Tua Izergil”)
Pemuda ini, yang tidak terbiasa dengan hukum suku tempat ibunya berasal, dan terbiasa menganggap dirinya yang terbaik, berkonflik dengan suku tersebut, yang menuntut agar ia menghormati hukum dan adat istiadatnya. Tapi Larra sendiri ingin memerintah, dimanapun dan dalam segala hal hanya mengakui keinginannya, kemauannya, haknya untuk menjadi kuat. Dan oleh karena itu dia menolak untuk menuruti permintaan ini, dan sebagai akibat dari tabrakan tragis dengan orang-orang, dia dikutuk oleh mereka ke dalam kesepian abadi. Keadilan persidangan semacam itu, menurut Izergil, telah dikonfirmasi oleh surga sendiri. Inilah yang bisa ditimbulkan oleh kesombongan pada seseorang dan beginilah cara Tuhan dan manusia menghukum orang yang sombong! - dia ingin mengatakannya.
Tentu saja, baik orang yang lewat maupun penulisnya sendiri tidak bisa menerima egoisme atau individualisme Larra. Para kritikus dengan tepat mencatat bahwa dengan citra Larra, Gorky berpolemik dengan filosofi Nietzsche dan Schopenhauer, yang mengkhotbahkan penghinaan manusia super terhadap orang banyak, rakyat, hak "kepribadian yang kuat" atas kejahatan, kekerasan, kurangnya yurisdiksi, Namun, jika mencoba mendalami lebih dalam esensi gambaran konflik tragis antara Larra dan masyarakat suku tersebut, maka persoalan kontroversi akan muncul dengan segala kompleksitasnya. Penulis menantang tidak hanya ide-ide reaksioner Nietzsche dan Schopenhauer, tetapi juga banyak konsep rakyat yang lembam tentang kehidupan, tentang pahlawan yang diikuti oleh wanita tua Izergil.
Mengutuk Larra, Izergil menyimpulkan bahwa dia terkejut karena harga dirinya. Tentu saja, penulis tidak cenderung setuju tanpa syarat dengan mengutuk seseorang karena kesombongan. Bagaimanapun, kebanggaan terhadap karakter tokoh tersebut bisa dipadukan dengan kecintaannya pada kebebasan dan penghormatan terhadap hak kebebasan orang lain. Berpolemik dengan Izergil, penulis (dan orang-orang yang bersamanya) seolah ingin mengatakan: Larra dikejutkan bukan karena kebanggaan pada umumnya, tetapi karena kebanggaan seorang individualis dan egois.
Wanita tua Izergil tidak memahami esensi karakter Larra, mengutuknya karena kesombongan (untuk kebanggaan secara umum!). Dan jika kita memperhitungkan bahwa kebanggaan melekat dalam dirinya, maka kata-kata penulis tentang wanita tua itu akan menjadi cukup dapat dimengerti: “Dan untuk beberapa alasan saya merasa sangat kasihan padanya. Dia memimpin akhir cerita dengan nada yang begitu halus dan mengancam, namun dalam nada ini ada nada yang menakutkan dan bersifat budak.” Lagi pula, setelah memahami dengan caranya sendiri alasan tragedi Larra dan mengutuk upayanya untuk mandiri dan bangga, dia mengutuk dirinya sendiri. Wajar jika kita bertanya: mengapa hal ini bisa terjadi? Jawabannya diberikan oleh kisah hidup Izergil, yang mengikuti legenda yang diceritakan wanita tua itu kepada seorang pejalan kaki.
Gambar wanita tua Izergil
Kritik tersebut telah berbicara secara rinci tentang kecintaan pahlawan wanita Gorky terhadap kebebasan, kemampuannya untuk “mengorbankan dirinya sendiri”. Tapi ini tidak sepenuhnya benar, anehnya, dengan segala kecintaannya pada kemerdekaan, kebebasan, dengan segala kecaman karena terpisah dari orang lain, Izergil sendiri adalah orang yang egois dalam roh dan secara internal memiliki sedikit hubungan dengan orang-orang di mana dia tinggal.
Dia selalu tertarik pada sifat kuat dan heroik, simpatinya sepenuhnya ada di pihak para pejuang kemerdekaan ini. Namun, karena dirinya bangga, cantik, dan kuat, dia menghargai orang lain, pertama-tama, atas kualitas-kualitas ini. Sama cita-cita politik, yang diperjuangkan oleh orang-orang yang dicintainya menjadi kurang menarik baginya. Hal ini, menurut saya, dapat menjelaskan fakta bahwa Izergil bisa jatuh cinta tidak hanya pada “tuan yang layak” yang berperang melawan “tirani Turki” demi kebebasan orang Yunani, tetapi juga pada orang Turki kaya yang lalim.
Cita-cita hidup pahlawan wanita Gorky adalah cinta bebas, yang dia tempatkan di atas segalanya. Dan Izergil menindak mereka yang mencoba melanggar haknya dengan tegas dan kasar. Begitu pula dengan “orang Polandia kecil” yang mengucapkan “kata-kata yang sombong dan menyinggung” kepadanya, sehingga wanita yang marah itu melemparkannya dari jembatan ke sungai, demikian pula dengan Tuan Arcadek, yang “diberikannya ... sebuah tendangan dan akan mengenai wajahnya, Ya, dia mundur,” karena dia ingin mencintai Izergil sebagai rasa syukur atas pembebasannya dari penawanan.
Namun, Izergil sendiri ternyata egois dalam cintanya. Ciumannya seringkali membawa penderitaan bagi orang-orang dan membawa mereka pada kematian. Namun Izergil menganggap hal itu sebagai sesuatu yang biasa, tidak begitu menarik baginya, sesekali lupa menceritakan kisah sedih nasib mantan kekasihnya itu kepada orang-orang yang lalu lalang. Dan ini bisa dimaklumi, karena dalam cinta dia “hanya menginginkan kebebasan untuk dirinya sendiri”.
Berbeda dengan legenda, kisah hidup Izergil cukup nyata, namun disajikan dalam suasana romantis. Seperti Makar Chudra, wanita tua itu tidak berhemat dalam memuji dirinya sendiri dan waktunya. Dia, seperti Chudra (hanya pada tingkat yang lebih besar), membesar-besarkan fakta tersebut. Hal ini terwakili oleh gaya narasi Izergil yang luhur dan retoris dengan banyak kata-kata mutiara dan penyimpangan liris-filosofis, misalnya diskusi tentang kehidupan dan eksploitasi, dan deskripsi penuh warna tentang kekasihnya, dan keheningan - untuk saat ini - tentang hal-hal negatif yang ada di dalamnya. mereka.
Sepanjang keseluruhan cerita, dan terutama ketika Izergil sendiri berbicara secara langsung—dan dia kebanyakan berbicara sendirian—gaya narasi “filosofis” yang optimis mendominasi.
Izergil ingin menunjukkan dirinya sebagai panutan, namun karakternya sangat kontradiktif. Dalam hal ini, akhir dari kisah hidupnya sangat indikatif: “Dan saya telah tinggal di sini selama sekitar tiga dekade sekarang... Saya mempunyai seorang suami, seorang Moldova; meninggal sekitar setahun yang lalu. Dan di sinilah aku tinggal! Saya tinggal sendiri... Tidak, tidak sendiri, tapi bersama orang-orang di sana.”
Klausul ini sama sekali bukan suatu kebetulan. Dia sekali lagi berbicara tentang kontradiksi mendalam dalam karakter pahlawan wanita, individualisme dan keegoisannya.
Namun demikian, orang yang lewat, ingin benar-benar yakin akan hal ini, meminta wanita tua itu untuk menceritakan kepadanya legenda tentang hati Danko yang membara yang sudah dia ketahui. “Saya pernah mendengar,” kata orang yang lewat, “sebelumnya ada sesuatu tentang asal mula percikan api ini (dari hati Danko yang membara), tapi saya ingin mendengarkan Izergil tua membicarakannya.”
Gambar Danko (“Wanita Tua Izergil”)
Danko digambarkan oleh wanita tua itu sebagai pria yang kuat dan berani, tetapi seolah-olah berdiri di luar kolektif, kerumunan. Dia memandang rendah sesama anggota sukunya. Semua ini, jika kita terus mengikuti narator, sampai batas tertentu memungkinkan kita mendekatkan Danko dengan karakter legenda lain - Larra. Adapun perbedaan nasib mereka, sekali lagi dapat dijelaskan oleh fakta bahwa dalam legenda Larra kolektif tersebut digambarkan sebagai “suku yang perkasa”, sedangkan dalam legenda tentang Danko kolektif suku tersebut ternyata adalah entah bagaimana lemah, tak berdaya dalam kemalangan yang menimpanya : semua orang “ingin pergi ke musuh dan memberinya surat wasiat mereka sebagai hadiah, dan tak seorang pun, yang takut mati, takut akan kehidupan budak…”. Namun kemudian, kata Izergil, “Danko muncul dan menyelamatkan semua orang sendirian.” “Kemunculan” ini merupakan ciri khas pemahamannya tentang sang pahlawan. Danko pasti datang dari suatu tempat, meskipun Izergil menjelaskan lebih lanjut: "Danko adalah salah satu dari orang-orang itu..." Dan kemudian - bukan orang-orang yang meragukan kemampuan sesama anggota suku yang heroik untuk memimpin mereka keluar dari kegelapan hutan dan rawa, seperti binatang, menerkamnya, bukan manusia, tapi dialah - Danko yang "menyelamatkan semua orang sendirian".
Seluruh legenda Danko yang disajikan oleh Izergil dipertahankan dalam nada yang sama. Untuk menyelamatkan orang-orang, sang pahlawan mengorbankan dirinya sendiri dan mati, “tanpa meminta apa pun dari mereka sebagai hadiah untuk dirinya sendiri.”
Namun tentu saja tidak tepat, berdasarkan penilaian yang diberikan Izergil, jika menganggap Danko sebagai seorang individualis atau kepribadian yang kontradiktif. Isi legenda tersebut memberi alasan untuk menyebut Danko sebagai pribadi heroik yang utuh, setia pada kepentingan rakyatnya, hidup bersama rakyat dengan pemikiran yang sama. Yang perlu diperhatikan adalah kenyataan bahwa suku tersebut tanpa ragu-ragu memilih Danko sebagai pemimpin kampanye, yang menjadi sandaran nasib semua orang. Dan bukan karena kecantikannya, seperti yang diyakini wanita tua Izergil, tapi dengan keberanian dan tekadnya, Danko membuat orang percaya padanya dan pada dirinya sendiri. “Saya memiliki keberanian untuk memimpin, itulah mengapa saya memimpin Anda!” - katanya kepada orang-orang di suku tersebut. Melalui nada tegas dan mengutuk narasi wanita tua Izergil, sesuatu yang hidup tanpa sadar menerobos cerita rakyat tentang seorang pria yang memberikan hidupnya untuk rakyat, dan tentang orang-orang yang, bersama dengannya, bergerak menuju kerajaan cahaya dan kebebasan.
Fungsi legenda romantis
Gambaran legenda romantis itu sendiri memiliki arti yang penting. Tapi Gorky membutuhkannya, pertama-tama, untuk mengkarakterisasi pandangan dunianya orang asli. Kekaguman yang diucapkan Izergil tentang eksploitasi, tidak mementingkan diri sendiri, cinta kebebasan, tidak mementingkan diri sendiri dan aktivitas, dan kemarahan yang meresapi sikapnya terhadap tumbuh-tumbuhan yang tercela, egoisme, perbudakan, membuktikan keinginannya sendiri akan kebebasan, menunjukkan bahwa dalam jiwanya seseorang hidup. dengan rasa haus akan hal-hal baru, keindahan, sehingga orang tersebut tidak merasa menjadi korban pasif dari keadaan.
Pandangan dunia romantis para karakter diwujudkan tidak hanya dalam apa yang mereka ceritakan, tetapi juga dalam cara mereka menceritakannya. Dari sudut pandang ideal, mereka memandang dunia sebagai korelasi dari dua kategori saja: yang luhur dan yang hina. Pada saat yang sama, mereka tidak cenderung melihat dan menyajikan fakta secara objektif. Dengan melebih-lebihkan, secara ekstrem, mereka membela apa yang tampak indah bagi mereka, dan juga, secara ekstrem, berlebihan, mereka menyangkal apa yang tampak jelek. Oleh karena itu, gambaran legenda ditandai dengan cap konvensi puitis, keanehan, dan keberpihakan: masing-masing mewujudkan satu prinsip dalam ekspresi eksklusifnya. Jadi, Larra adalah simbol keegoisan yang diangkat sedemikian rupa sehingga sang pahlawan mampu membunuh seorang gadis yang mengabaikan keinginannya. Ia kontras dengan Danko, seorang pahlawan yang merupakan perwujudan cinta terhadap manusia, cinta yang begitu tanpa pamrih hingga memaksanya mengorbankan nyawanya. Demikianlah analisis cerita “Wanita Tua Izergil”.
Komposisi
Kisah Gorky "Wanita Tua Izergil" merupakan kisah refleksi tentang makna hidup, masalah pilihan moral, keberanian dan prestasi. Pengungkapan makna difasilitasi oleh komposisi cerita yang menakjubkan, yang disebut “cerita di dalam cerita”. Narasinya terbagi menjadi 3 bagian: yang pertama adalah legenda Larra, yang kedua adalah kisah wanita tua Izergil tentang hidupnya, yang ketiga adalah legenda Danko.
Larra adalah putra seorang wanita dan seekor elang. Dasar dari karakternya adalah kebanggaan. Dia menempatkan dirinya di atas orang lain, apapun perasaan mereka. Harga dirinya mencapai titik kekejaman. Ia tidak segan-segan membunuh putri pemimpin tersebut karena tidak ingin menjadi istrinya. Dia tidak ingin hidup seperti orang lain, dia ingin bebas, yaitu melakukan apa yang diinginkannya, mengambil apa yang diinginkannya, tanpa memberikan imbalan apa pun. Dia “menganggap dirinya yang pertama di bumi dan tidak melihat apa pun selain dirinya sendiri,” ini memberinya hak untuk membenci orang dan memerintah mereka, dan, sebagai akibatnya, orang-orang menghukumnya karena harga dirinya, mengusirnya dari sukunya - “hukumannya ada dalam dirinya sendiri" Ternyata Larra tidak bisa berada di luar manusia, ia ditakdirkan untuk mengembara selamanya sendirian. Pada akhirnya, hanya bayangan Larra yang tersisa.
Tidak kurang dengan cara yang berarti adalah gambar narator - Wanita Tua Izergil. Gipsi tua memiliki karakter yang kuat dan mencintai kebebasan yang tidak bisa tidak menarik perhatian orang. Dia mencintai kehidupan dan kebebasan, dan mampu merasakan keindahan dunia di sekitarnya. Namun selain itu, dia memiliki banyak kesombongan dan keegoisan. Dia tidak ingin bergantung pada siapa pun, menyelamatkan kekasihnya dari penawanan, tetapi meninggalkannya sendiri, karena dia tahu bahwa dia tidak lagi dicintai, dan pahlawan wanita tidak mau menerima perasaan syukur alih-alih cinta. Namun potretnya langsung mengungkap kontradiksi yang sangat signifikan. Saya harus berbicara tentang cinta yang indah dan sensual gadis muda, dan seorang wanita yang sangat tua muncul di hadapan kami. Izergil yakin hidupnya yang penuh cinta benar-benar berbeda dengan kehidupan Larra.
Izergil sudah sangat tua, dia menjadi hampir seperti bayangan, dan hal yang sama terjadi pada Larra. Tempat khusus dalam cerita ditempati oleh unsur-unsur gambaran rinci tentang Izergil, seperti: “mata kusam”, “bibir pecah-pecah”, “hidung keriput, bengkok seperti hidung burung hantu”, “pipi hitam” , “sehelai rambut abu-abu”. Mereka menceritakan tentang kehidupan sulit sang pahlawan jauh sebelum dia menceritakan kisahnya. Wanita tua adalah orang yang tinggal di antara manusia.
Danko adalah kebalikan dari Larra. Dia mencintai orang-orang dan berpikir bahwa mungkin mereka akan mati tanpa dia, dia memimpikan kebebasan tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi terutama untuk semua sesama anggota sukunya, itulah sebabnya dia, dengan mengorbankan dirinya sendiri, memimpin mereka dari hutan yang gelap ke sungai yang bersinar keemasan. . Kecintaan Danko terhadap manusia dan keinginan untuk membantu mereka begitu besar sehingga hatinya berubah menjadi obor yang menyala-nyala yang tidak dapat dipadamkan oleh manusia, angin, atau waktu. Namun, manusia itu kejam, dan begitu mereka selamat, hati Danko yang angkuh mendapati dirinya diinjak-injak oleh pria berhati-hati yang takut akan sesuatu.
Analisis kutipan dari sebuah cerita.
Apa yang Danko lakukan adalah prestasi yang paling indah dan paling mulia. Dia membantu kerabatnya, menjauhkan mereka dari musuh yang mengancam akan memusnahkan suku tersebut. Dia membawaku melewati hutan yang mengerikan, panjang tak berujung, dan penuh bahaya. Ketika masyarakat menjadi takut, mereka mulai mengancam Danko untuk menyembunyikannya. Dan kemudian dia membuka dadanya dan menerangi hutan dengan hatinya. Orang-orang keluar, tapi dia mati, Dia mencapai suatu prestasi, mengorbankan hidupnya demi orang-orang kecil yang tidak tahu berterima kasih. Mereka tidak mampu memahami kemuliaan sejati dan mematuhi naluri binatang yang liar. Mereka menari mengelilingi api, bersukacita karena kesulitan telah berlalu dan telah melupakan kepada siapa mereka berhutang. Dan ia terbaring tak bernyawa dan hati mulianya terinjak dengan kaki kotor. Secara tradisional, pahlawan romantis mati ketika bertabrakan dengan masyarakat dan kenyataan. Danko memberikan nyawanya demi kebahagiaan orang lain, tanpa membutuhkan rasa terima kasih atau ingatan mereka.
Dan hanya legenda yang menyanyikan nama Danko.