Dosa omong kosong dan omong kosong. Penjelasan rinci tentang dosa

Weda: Halo! “Diam itu emas,” - mereka yang mengikuti kebijaksanaan rakyat ini tidak akan terkena dosa omong kosong. Apakah benar demikian, kita akan mengetahuinya hari ini dari Metropolitan Longin dari Saratov dan Volsk. Guru, apa dosa dari omong kosong?

Metropolitan Longinus: Idle talk merupakan kebiasaan yang umum dilakukan banyak orang. Saya rasa Anda dan saya tidak selalu bisa menghindarinya ketika kita membicarakan hal-hal yang tidak berguna bagi kita. Mungkin contoh paling mencolok dari dosa ini adalah menghakimi orang-orang di sekitar kita. Kita sering dan dengan sangat mudah, dengan keinginan, mulai mengutuk orang-orang di sekitar kita. Kita semua saling memberikan alasan untuk melakukan hal ini dari waktu ke waktu. Namun kita harus tahu bahwa hal ini tidak membawa manfaat apa pun baik bagi diri kita sendiri maupun bagi orang yang kita bicarakan, yang kita kutuk. Akibatnya, dalam arti yang paling harafiah, adalah omong kosong, yaitu omong kosong yang tidak menghasilkan apa-apa.

Pembicaraan yang tidak berguna bukan saja tidak ada gunanya, tetapi juga sangat merugikan bagi kita masing-masing. Dengan menghakimi atau sekedar ngobrol tanpa makna, kita seolah “mendinginkan” hati dan jiwa kita. Para Bapa Suci, ketika berbicara tentang omong kosong, sering menggunakan konsep ini. Ini seperti rumah dengan jendela dan pintu terbuka dalam cuaca dingin - tidak ada hal baik yang bisa tinggal di sana. Oleh karena itu, di dalam hati seseorang yang terus-menerus berbicara iseng, lama kelamaan terbentuklah kekosongan yang tidak memungkinkan sesuatu yang baik atau baik masuk ke dalam hati ini. Selain itu, orang seperti itu lambat laun terbiasa melihat hanya hal buruk dalam segala hal dan setiap orang. Memang banyak keburukan dalam hidup kita, namun masih banyak lagi kebaikan. Orang yang berbicara iseng akan melupakan hal ini.

Weda: Guru, apakah seseorang yang berbicara tentang kebaikan, cinta, belas kasihan, dan kebajikan lainnya berdosa?

Metropolitan Longinus: Jika orang yang membicarakan hal ini tidak bergerak sedikit pun untuk memperoleh kebajikan-kebajikan ini, kemungkinan besar dia berdosa. Meski tentu saja membicarakan kebaikan, belas kasihan, dan cinta jauh lebih baik dibandingkan membicarakan dosa orang lain.

Weda: Vladyka, bisakah orang Ortodoks bisa bersosialisasi secara umum? Bukankah ini dosa?

Metropolitan Longinus: Mustahil. Dan mungkin, dan seharusnya, karena dalam berkomunikasi dengan orang lain kita mendidik diri kita sendiri, perasaan kita. Pada akhirnya, ketika berkomunikasi dengan orang lain, kita bisa membicarakan hal yang paling penting – tentang Tuhan.

Weda: Vladyka, kami menerima banyak pertanyaan. Alla menulis kepada kami: “Salah satu teman saya mengeluh tentang kerabat dan koleganya di hampir setiap percakapan dengan saya. Bersimpati berarti mendukungnya dalam kecaman. Mengatakan bahwa Anda perlu mencintai dan memaafkan - ternyata saya sedang menunjukkan dosa-dosanya. Saya mulai menghindari komunikasi dengannya. Mohon saran apa yang harus dilakukan?”

Metropolitan Longinus: Mungkin kita perlu mengungkapkan simpati, tetapi bukan fakta penghukuman, ketika seseorang mendengar hal-hal buruk tentang seseorang dan menyetujui: "Ya, ya, tentu saja." Dan harus ada rasa simpati terhadap keadaan jiwa manusia yang hanya melihat keburukannya, atau tertekan oleh keburukan yang secara obyektif terjadi dalam hidup kita. Simpati dalam hal ini diperlukan dan, menurut saya, berguna. Tentu saja, Anda perlu menghibur seseorang. Kebetulan seseorang, seolah-olah, "terkubur" oleh kesan dan emosi negatif, sampai pada kesimpulan bahwa segala sesuatu di sekitarnya mengerikan, buruk, dan tidak ada yang baik, bahkan secercah cahaya pun, yang ada di kerajaan gelap ini. . Ini tidak benar, dan kita harus berusaha meyakinkan seseorang akan hal ini, dengan mencoba menunjukkan beberapa contoh yang baik, termasuk contoh perasaan baik pada orang-orang di sekitar kita. Sangatlah penting untuk berusaha membangkitkan dalam diri seseorang sikap Kristiani, mengoreksi perasaan Kristiani terhadap kekurangan orang lain dan pada umumnya terhadap segala hal buruk yang terjadi dalam kehidupan ini. Dan perasaan yang pertama adalah sikap merendahkan dan kasihan. Lagi pula, seseorang yang terus-menerus menghakimi sering kali sangat menuntut orang lain dan cukup kejam terhadap mereka. Dan sikap Kristiani, pertama-tama, adalah rasa kasihan dan kasih sayang. Ketika seseorang memilikinya, dia lebih tenang terhadap kekurangan orang lain.

Weda: Seperti Dostoevsky: “Memaafkan berarti memahami.” Dan dalam Injil: dengan ukuran yang kamu pakai, maka diukurlah kembali kepadamu(lih. Markus 4:24).

Metropolitan Longinus: Benar-benar tepat. Hal utama yang dapat Anda pelajari bagaimana orang berhubungan satu sama lain, tentu saja, adalah Injil. Inilah sebabnya mengapa sangat penting untuk menjadi seorang Kristen agar dapat memahami apa yang terjadi di sekitar Anda.

Weda: Terima kasih, Vladyka. Pertanyaan selanjutnya yang diajukan oleh Alexei: “Apakah pembicaraan antara dua orang tentang orang ketiga merupakan suatu kecaman jika dikatakan secara obyektif, yaitu kebenaran tentang tindakan negatifnya, apakah hanya sekedar fakta yang dinyatakan?”

Metropolitan Longinus: Untuk kemurnian eksperimen, perlu ada orang ketiga di dekatnya - orang yang dibicarakan. Maka hal itu akan menjadi benar-benar tanpa dosa dan benar-benar injili: biarlah kata-katamu: ya, ya; tidak tidak; dan segala sesuatu yang lebih dari itu berasal dari si jahat(Mat. 5:37). Hampir mustahil bagi seseorang untuk mempertahankan objektivitas dalam situasi yang dijelaskan dalam pertanyaan ini. Beberapa penilaian dan perbandingan selalu dimulai, dan perbandingan pertama yang muncul di benak seseorang adalah dengan dirinya sendiri. Dan pemikiran berikutnya: “Saya masih sedikit lebih baik.” Dan di sini tidak jauh dari tokoh Injil yang terkenal dengan kata-katanya: Saya tidak seperti orang lain - Saya tidak seperti orang lain(Lukas 18:11) Oleh karena itu, objektivitas dan, khususnya, kebosanan praktis tidak dapat dicapai di sini.

Secara umum, lebih baik tidak menghakimi atau mengevaluasi siapa pun, kecuali itu pekerjaan Anda. Jika Anda, katakanlah, seorang bos, tentu saja, jika bawahan Anda tidak baik dari sudut pandang profesional, maka Anda tidak dapat menutup mata terhadap hal ini dan berpura-pura bahwa semuanya baik-baik saja. Maka Anda sudah berdosa lebih besar dari orang ini. Dan dalam kasus lainnya, menurut saya Anda perlu mengambil pendekatan yang sangat lembut dan tenang dalam hal ini.

Weda: Terima kasih, Vladyka. Pertanyaan selanjutnya diajukan oleh Lydia: “Guru terkasih! Bagaimana cara agar suami tidak mengumpat? Menurutku dia tidak begitu mengerti sisi negatif atau bahkan bahayanya perkataan seperti itu.”

Metropolitan Longinus: Sebuah pertanyaan yang sangat sulit. Sejujurnya, saya kesulitan membayangkan bagaimana hal ini bisa dilakukan. Pertama-tama, Anda perlu terus-menerus mengingatkan seseorang bahwa ini tidak dapat ditoleransi, buruk, bahwa penggunaan kata-kata kotor, terutama di depan wanita dan anak-anak, dalam keadaan apa pun tidak diperbolehkan, dan tanpa kata-kata tersebut juga tidak ada gunanya. Namun seberapa efektif hal ini tergantung pada hubungan dalam keluarga. Jika seorang suami mencintai istrinya, dia akan berusaha mendengarkan permintaannya. Jika dia tidak mendengar, berarti ada hubungan dalam keluarga di mana permintaan ini akan sia-sia.

Saat ini sudah menjadi kebiasaan banyak orang, dari segala jenis, tidak hanya orang biasa, seperti dulu, tetapi juga orang-orang berpangkat tinggi, termasuk orang-orang yang cukup cerdas, untuk berbicara dalam “bahasa” ini. Sayangnya, penyebarannya semakin luas dan hanya menimbulkan dampak negatif. Faktanya adalah bahwa tingkat budaya masyarakat kita secara umum telah menurun tajam selama beberapa dekade terakhir, dan terus menurun. Ini sangat buruk. Faktanya, fenomena ini sendiri tidak dapat dianggap terpisah dari konteksnya, dari kondisi umum masyarakat kita. Ini adalah manifestasi yang sangat khas dari kondisi moral dan budaya yang menyedihkan secara umum.

Weda: Vladika, Mary menulis kepada kami: “Halo! Bantu saya memahami arti kata “jika kamu marah, jangan berbuat dosa.” Terima kasih".

Metropolitan Longinus: Hal ini terkait dengan pemahaman patristik tentang kemarahan yang diperbolehkan bagi seseorang. Anda harus marah pada dosa, pada semacam pelanggaran hukum, tetapi pada saat yang sama tidak berbuat dosa, jangan membiarkan kemarahan dan konsekuensinya masuk ke dalam hati Anda, dan juga jangan menyebarkan kemarahan ini kepada siapa pun.

Weda: Apa itu mungkin?

Metropolitan Longinus: Saya pikir dengan pengalaman kehidupan batin yang penuh perhatian dan cukup panjang - ya, itu mungkin.

Weda: Vladyka, Anton menulis kepada kami: “Jelaskan apa arti kata-kata dari surat pertama kepada jemaat di Korintus: “Biarlah istrimu diam di gereja.” Haruskah ini dipahami dalam arti sebenarnya?

Metropolitan Longinus: Ini mengacu pada dakwah dan pengajaran. Pada zaman dahulu, tidak pernah seorang wanita mempunyai suara dalam suatu pertemuan, dan dalam pertemuan gereja seorang wanita tidak mempunyai hak untuk mengajarkan iman, berteologi, atau dengan cara lain meninggikan suaranya. Ini adalah praktik kuno yang masih dilestarikan hingga saat ini. Ini tidak berarti bahwa seorang wanita, katakanlah, tidak bisa membaca atau menyanyi dalam paduan suara.

Weda: Tapi janganlah wanita mendekati orang lain dan berkata: kamu tidak boleh berdiri seperti itu, kamu tidak berpakaian seperti itu...

Metropolitan Longinus: Sang rasul hampir tidak mengetahui bahwa hal ini akan terjadi seiring berjalannya waktu, namun menurut saya perkataannya dapat diperluas ke kasus ini juga. Kadang-kadang perlu untuk berkomentar, karena sekarang ada terlalu banyak orang yang mampu membeli hal-hal buruk di gereja. Saya mempunyai hubungan yang sulit dengan wanita yang pernah atau sedang memberikan komentar di gereja. Saya tahu betapa mulianya kemarahan itu tahun terakhir Semua media kita, gereja dan non-gereja, penuh dengan wanita-wanita ini, “nenek-nenek” yang mengerikan atau, seperti yang dikatakan seseorang, “penyihir Ortodoks,” dan seterusnya. Tapi saya punya sikap yang sedikit berbeda. Saya percaya bahwa bagaimanapun juga, di gereja harus ada orang-orang yang tidak kasar, tetapi lembut, dengan cinta, tetapi tetap menunjukkan kepada seseorang yang baru pertama kali memasuki gereja bagaimana dia dapat dan harus berperilaku di sana. Ya, sangat buruk bila kita menyinggung seseorang yang datang ke gereja, dan akibatnya dia pergi dan berjanji pada dirinya sendiri untuk tidak pernah melewati ambang batas gereja lagi. Namun tidak lebih baik jika orang seperti itu mulai menyinggung perasaan orang-orang yang sudah ada di gereja dengan perilaku dan sikapnya. Mereka juga manusia dan pantas diperlakukan dengan baik. Oleh karena itu, pertanyaan ini lebih rumit daripada yang terlihat pada pandangan pertama.

Weda: Vladyka, Svetlana menulis kepada kita: “Juruselamat berkata bahwa Dia akan menuntut jawaban untuk setiap kata sia-sia. Tapi sudah menjadi sifat manusia untuk melupakannya. Di masa tuanya, ia tidak lagi mengingat banyak hal. Bagaimana dia akan memberikan jawabannya?

Metropolitan Longinus: Ini adalah ekspresi kiasan. Tentu saja, setiap perkataan kosong seseorang tidak akan diingat dalam arti harfiah. Bagi saya, yang perlu kita ingat di sini bukan sekedar omong kosong belaka, melainkan janji-janji kosong kita, sumpah-sumpah kosong yang kadang kita ucapkan. Misalnya seseorang mengatakan sesuatu dan tidak melakukannya, dia berjanji dan tidak menepatinya. Untuk itu tentu saja seseorang akan ditanya, begitulah yang dikatakan dalam Kitab Suci. Dengan demikian, seseorang diperingatkan tentang seberapa besar perhatian yang harus dia berikan terhadap apa yang dia katakan, apa yang dia janjikan, terhadap apa yang keluar dari mulutnya.

Perayaan- kata-kata apa pun yang tidak didiktekan oleh kesalehan, yang tidak sesuai dengan kehendak Tuhan.

1. Apa itu omong kosong

St Basil Agung:

Kata sia-sia adalah kata-kata yang tidak sesuai dengan perbuatan, bohong, bernada fitnah, dan juga... kata-kata kosong, misalnya menimbulkan gelak tawa, memalukan, tidak tahu malu, tidak senonoh.

Yang Mulia Efraim orang Siria:

“Kata-kata sia-sia bila seseorang mengaku dan tidak mengoreksi dirinya, bila ia bertobat dan berbuat dosa lagi.

Kata-kata kosong adalah kata-kata yang mengajarkan kita untuk berbuat baik, tetapi tidak melakukannya sendiri.

Siapa pun yang berbohong, menuruti omong kosong, karena dia menceritakan kembali apa yang tidak terjadi dan apa yang tidak dilihatnya.

Ulasan buruk terhadap orang lain adalah kata-kata kosong.”

2. Kitab Suci tentang dosa yang dilakukan dengan perkataan

“...untuk setiap kata sia-sia yang diucapkan orang, mereka akan memberikan jawabannya pada hari penghakiman: karena menurut perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut perkataanmu kamu akan dihukum” (Matius 12:36-37).

“Hendaklah setiap orang cepat mendengar, lambat berbicara, dan lambat marah” (Yakobus 1:19).

“Jika ada di antara kamu yang menganggap dirinya saleh dan tidak mengekang lidahnya, tetapi menipu hatinya sendiri, maka sia-sialah takwanya” (Yakobus 1:26).

“...lidah...adalah kejahatan yang tak terkendali, penuh dengan racun yang mematikan. Dengan itu kita memberkati Tuhan dan Bapa dan dengan itu kita mengutuk manusia, yang diciptakan serupa dengan Allah. Dari mulut yang satu keluar berkat dan kutuk: hal ini, saudara-saudaraku, tidak boleh demikian” (Yakobus 3:8-10).

“orang yang berkata-kata jahat… tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah” (1 Kor. 6:10).

“Demikian pula, kata-kata kotor, omong kosong, dan cemoohan tidak menjadi bagianmu, melainkan ucapan syukur” (Ef. 5:4).

“Hendaklah tutur katamu selalu anggun” (Kol. 4:6).

“Ingatkan hal ini, memohon di hadapan Tuhan untuk tidak terlibat dalam perselisihan verbal, yang sama sekali tidak memberikan manfaat, melainkan membuat frustrasi orang-orang yang mendengarkannya. Dan hindarilah pembicaraan yang tidak senonoh; karena kejahatan mereka akan semakin bertambah dan perkataan mereka akan menyebar seperti kanker” (2 Tim. 2:14, 16-17).

“Apakah seseorang ingin berumur panjang dan menyukai umur panjang agar bisa melihat kebaikan? Jagalah lidahmu terhadap kejahatan... dan lakukanlah kebaikan” (Mzm. 33:13-15).

“Taruhlah penjaga pada bibirku, ya Tuhan, dan jagalah pintu mulutku” (Mzm. 140:3).

“Jika banyak bicara, dosa tidak dapat dihindari, tetapi siapa yang menahan bibirnya, berakal budi” (Amsal 10:19).

3. Alasan bertele-tele dan omong kosong

Para Bapa Suci menunjukkan beberapa alasan untuk bertele-tele dan omong kosong yang terkait erat dengannya: kesombongan, kesombongan, kesombongan, kerakusan, kurangnya rasa takut akan Tuhan, kebiasaan (keterampilan) jahat yang muncul dari kurangnya perhatian terhadap dosa-dosa seseorang.

Kutukan yang tak terlihat:

“Perasaan baik diam. Pencurahan melalui kata-kata dicari oleh perasaan yang lebih egois, guna mengungkapkan apa yang menyanjung harga diri kita dan apa yang dapat ditunjukkan kepada kita, seperti yang kita pikirkan, dengan sisi terbaik. Verbositas dalam banyak kasus berasal dari kesombongan tertentu, yang menurutnya, dengan membayangkan bahwa kita terlalu berpengetahuan dan bahwa pendapat kita tentang topik pembicaraan adalah yang paling memuaskan, kita merasakan dorongan yang tak tertahankan untuk berbicara dan, dengan ucapan yang berlebihan dan berulang-ulang. pengulangan, menanamkan pendapat yang sama di hati orang lain, memaksakan, Oleh karena itu, mereka tidak diminta sebagai guru dan kadang-kadang bermimpi memiliki sebagai siswa orang-orang yang memahami masalah ini jauh lebih baik daripada guru.”

Putaran. John Klimakus:

“Verbalisme adalah tempat di mana kesombongan suka muncul dan menampilkan dirinya dengan sungguh-sungguh. ...Poliverbalisme... tentunya lahir dari salah satu alasan berikut: baik dari kehidupan dan kebiasaan yang buruk dan melampaui batas (karena lidah, sebagai anggota alami tubuh ini, memerlukan apa yang dipelajarinya melalui keterampilan); atau, apa yang paling sering terjadi pada mereka yang berjuang, karena kesombongan, dan terkadang karena makan berlebihan. Oleh karena itu, sering terjadi bahwa banyak orang, dengan kekerasan dan kelelahan, menjinakkan perut, pada saat yang sama mengekang lidah dan kata-kata yang bertele-tele.”

Putaran. John Klimakus menulis tentang produk nafsu kerakusan:

“Anak sulungku adalah anak yang berzina, anak kedua setelahnya keras hati, dan anak ketiga mengantuk. Lautan pikiran jahat, gelombang kekotoran batin, kedalaman kekotoran yang tidak diketahui dan tak terlukiskan datang dari saya. Putri-putriku adalah: pemalas, bertele-tele, kurang ajar, cemoohan, hujatan, suka bertengkar, tegar tengkuk, durhaka, tidak peka, terkekang pikiran, memuji diri sendiri, kurang ajar, cinta dunia, disusul dengan doa yang najis, pikiran yang membumbung tinggi dan tak disangka-sangka serta kesialan yang tiba-tiba; dan di belakang mereka datanglah keputusasaan, nafsu yang paling ganas.”

St Ignatius (Brianchaninov) dalam artikel “Delapan Nafsu Utama dengan Divisi dan Cabangnya” ia menunjukkan omong kosong di antara kreasi nafsu putus asa.

Abba Dorotheus:

“Jika kita ingat, saudara-saudara, kata-kata para tetua suci, jika kita selalu belajar dari mereka, maka kita tidak akan begitu mudah terlibat dalam kecerobohan tentang diri kita sendiri: karena jika kita, seperti yang mereka katakan, tidak ceroboh tentang hal-hal kecil dan tentang apa kebutuhan kita kelihatannya tidak penting, maka mereka tidak akan terjerumus ke dalam hal-hal yang besar dan sulit. Saya selalu memberitahu Anda bahwa dari dosa-dosa kecil ini, karena kita berkata: “Apa pentingnya ini atau itu,” maka terbentuklah kebiasaan jahat dalam jiwa, dan seseorang mulai mengabaikan hal-hal besar. Tahukah kamu yang mana dosa besar mengutuk tetanggamu? Untuk apa yang lebih berat dari ini? Apa yang sangat dibenci Tuhan? Mengapa banyak orang merasa jijik? Seperti yang dikatakan para ayah, tidak ada yang lebih buruk dari penghukuman. Namun, seseorang mengalami kejahatan besar karena kelalaiannya terhadap apa yang tampaknya tidak penting. Karena dari kenyataan bahwa seseorang membiarkan dirinya kurang menghargai sesamanya, dari kenyataan bahwa dia berkata: "Apa pentingnya jika saya mendengarkan apa yang dikatakan saudara ini? Apa pentingnya jika saya mengatakan ini dan itu?" Apa pentingnya, jika saya melihat, apa yang akan dilakukan saudara ini atau orang asing itu?” - dari alasan inilah pikiran mulai mengabaikan dosa-dosanya sendiri dan memperhatikan dosa-dosa tetangganya. Dan dari sinilah kemudian kita mengutuk, memfitnah, mempermalukan sesama kita dan akhirnya terjerumus ke dalam hal yang justru kita kutuk. Karena karena seseorang tidak mempedulikan dosa-dosanya dan “tidak berdukacita”, seperti yang dikatakan para bapak, “kematiannya”, maka ia tidak dapat berhasil dalam hal yang baik, melainkan selalu memperhatikan pekerjaan sesamanya. Dan tidak ada sesuatu pun yang membuat Tuhan begitu marah, tidak ada sesuatu pun yang begitu mengekspos seseorang dan menyebabkan pengabaian dari Tuhan, seperti fitnah atau kutukan, atau penghinaan terhadap sesamanya.”

Putaran. Ambrose Optinsky:

Ketika seseorang mulai melupakan rasa takut akan Tuhan, tanpa meniru Santo Daud, yang berkata: “Aku telah melihat Tuhan di hadapanku, ketika Dia ada di sebelah kananku, dan jangan biarkan aku bergerak” (Mzm. 15:8), maka orang seperti itu menjadi gelap dan mulai berbicara omong kosong, menghakimi dan mengutuk dengan bibirnya, memfitnah dan mempermalukan sesamanya, dan mengajari hatimu tentang pikiran-pikiran duniawi yang najis. Dan jika dia tidak segera sadar, dia akhirnya akan melakukan perbuatan jahat yang disebut iblis, karena menurut perkataan Rasul, “sejak awal iblis berbuat dosa” (1 Yohanes 3:8), menanamkan dosa dalam diri seorang Kristen.

Putaran. Abba Yesaya:

Siapa yang mengendurkan kekangan lidahnya, berarti dia jauh dari berbudi luhur.

St.Nicholas dari Serbia:

“Dan aku berkata kepada mereka yang bermalas-malasan: siapa pun yang mempunyai iman yang benar kepada Tuhan yang Hidup, menyukai keheningan. Dan siapa pun yang melakukan pekerjaan Tuhan yang benar, lebih bersedia untuk tetap diam. Barangsiapa yang menciptakan keimanan untuk dirinya sendiri berdasarkan khayalannya sendiri, ia berdebat tentang keimanan. Dan dia yang melakukannya sendiri, memuji karyanya sendiri.

Orang yang beriman mempunyai keheningan yang mendalam dalam jiwanya, lebih dalam dari dasar laut. Karena kebijaksanaan Tuhan lahir dan berdiam dalam keheningan yang mendalam.

Pekerja pekerjaan Tuhan mempertahankan keheningan yang mendalam, lebih dalam dari keheningan logam di kedalaman gunung. Karena dia mendengarkan perintah dan melaksanakannya, dan mendengarkan lagi, dan tidak punya waktu untuk berbicara dengannya.

Isilah kuil jiwaku, hai Jiwa Pemberi Kehidupan, agar aku buta melihat wajah-wajah marah orang-orang yang memarahi dan tuli terhadap ucapan-ucapan gila mereka.

Mereka telah menjauh dari-Mu, Kegembiraanku, dan itulah sebabnya mereka berbicara gila-gilaan.”

Putaran. John Cassian pesan kepada Castor, Uskup Apt, tentang aturan biara cenobitik:

"Tentang Abba Makhete...Kecaman dari orang tua yang sama, ketika dia melihat saudara-saudaranya tertidur selama wawancara spiritual, dan terbangun ketika menceritakan dongeng kosong

Orang tua yang sama membuktikan berdasarkan pengalaman bahwa iblis menyukai pembicaraan kosong dan selalu menghalangi pembicaraan rohani. Suatu hari dia berdiskusi dengan beberapa saudara tentang hal-hal yang penting dan rohani; Selama penalaran tersebut, mereka mulai merasa mengantuk sehingga tidak bisa mengatasi rasa kantuknya. Ketika dia tiba-tiba mulai menceritakan sebuah dongeng, mereka segera bangun dan mulai mendengarkan dengan penuh perhatian. Melihat ini, dia berkata sambil menghela nafas: ketika kita sedang membicarakan hal-hal surgawi, kamu dikalahkan mimpi yang kuat, dan ketika mereka mulai menceritakan dongeng tersebut, semua orang tiba-tiba menjadi bersemangat. Setidaknya dari keadaan ini, pahamilah bahwa barangsiapa bergembira pada keburukan dan terus-menerus menanamkannya, serta merusak kebaikan, maka ia menghalangi perbincangan rohani, dan mendorong perbincangan yang bersifat duniawi dan tidak bermanfaat.”

4. Kerugian dari penyalahgunaan kata-kata

Para Bapa Suci mengajarkan bahwa omong kosong menimbulkan banyak nafsu, seperti fitnah, ejekan, kebohongan, kutukan, keputusasaan, kelalaian, relaksasi, ketidaktaatan, dan penghinaan. Itu memisahkan Anda dari Tuhan, merampas rahmat Anda, takut akan Tuhan, cinta akan Tuhan, itu membuka pintu jiwa, yang melaluinya kehangatan hati segera keluar: rasa hormat, perhatian, ketenangan, doa. Artinya, dengan omong kosong jiwa merampas dirinya sendiri dan menceburkannya ke dalam lautan dosa.

Putaran. John Klimakus:

“...kata-kata yang bertele-tele dan tawa menimbulkan kebohongan... Kebohongan adalah kehancuran cinta.”

Kutukan yang tak terlihat:

“Sebagian besar, bertele-tele jelas setara dengan omong kosong, dan dalam hal ini tidak ada kata-kata yang dapat menggambarkan secara lengkap dampak buruk yang timbul dari kebiasaan buruk ini. Dan secara umum, verbositas membuka pintu jiwa, yang melaluinya kehangatan hati rasa hormat segera muncul, terlebih lagi omong kosong. Verbositas mengalihkan perhatian dari dirinya sendiri, dan di dalam hati, sehingga tidak diamati, simpati dan keinginan biasa yang penuh gairah mulai merayap masuk, dan kadang-kadang dengan kesuksesan sedemikian rupa sehingga ketika pembicaraan kosong berakhir, tidak hanya persetujuan, tetapi juga keputusan untuk melakukan tindakan yang penuh gairah. perbuatan muncul di hati. Pembicaraan kosong adalah pintu kecaman dan fitnah, pembawa berita dan opini palsu, penabur perselisihan dan perselisihan. Ini menekan selera untuk kerja mental dan hampir selalu menutupi kurangnya pengetahuan menyeluruh. Setelah bertele-tele, ketika rasa kepuasan diri berlalu, perasaan melankolis dan kemalasan tertentu selalu ada. Bukankah ini bukti bahwa jiwa kemudian dengan enggan mengakui dirinya telah dicuri?

Rasul Yakobus, ingin menunjukkan betapa sulitnya bagi orang yang banyak bicara untuk menahan diri dari melakukan sesuatu yang tidak membantu, berdosa dan merugikan, mengatakan bahwa menjaga lidah dalam batas-batas yang pantas adalah milik hanya manusia sempurna: “...jika ada yang tidak perkataannya berdosa, ia manusia sempurna, kuat." kekanglah seluruh tubuh" (Yakobus 3:2). Lidah, segera setelah ia mulai berbicara untuk kesenangannya sendiri, berlari dalam ucapan seperti seekor kuda yang tak terkendali, dan tidak hanya melontarkan apa yang baik dan pantas, tetapi juga apa yang buruk dan merugikan. Mengapa rasul ini menyebutnya kejahatan yang tidak dapat dikendalikan, penuh dengan racun yang mematikan (Yakobus 3:8). Menurutnya, Salomo juga berkata pada zaman dahulu: Anda tidak dapat menghindari dosa dengan banyak bicara (Amsal 10:19). Dan mari kita katakan bersama Pengkhotbah secara umum bahwa siapa pun yang banyak berbicara akan menyingkapkan kegilaannya, karena biasanya hanya orang gila yang memperbanyak kata (Pkh. 10:14).”

Suci Tikhon Zadonsky:

Seseorang berdosa hanya dengan lidahnya ketika dia tidak mengendalikannya dengan baik. Dari ketidakbertarakan lidah timbullah banyak kejahatan: kutukan, fitnah, gosip, omong kosong, kebohongan, penipuan, fitnah, penyembahan berhala, dll.

1) Keterpisahan dari Tuhan

St Basil Agung:

Seseorang tidak boleh mengucapkan kata-kata sia-sia yang tidak berguna. Karena mengatakan atau melakukan hal-hal baik sekalipun yang tidak membangun iman berarti menyinggung Roh Kudus Allah.

Abba Yesaya:

Kepengecutan dan celaan terhadap sesama membingungkan pikiran dan tidak membiarkannya melihat terang Tuhan.

Yang Mulia Antonius Agung:

Kuasai lidah dan jangan memperbanyak perkataan, jangan sampai dosa-dosamu bertambah banyak. Letakkan jari di mulutmu dan kekang di lidahmu: orang yang banyak bicara tidak akan pernah meninggalkan ruang di dalam dirinya untuk tempat tinggal Roh Kudus.

Tuhan menjaga jiwamu selama kamu menjaga lidahmu.

Yang Mulia Antonius Agung:

Anakku! Jangan memperbanyak kata-kata: bertele-tele akan mengusir Roh Tuhan dari Anda.

Abba Dorotheus:

Dan tidak ada hal yang begitu membuat marah Tuhan, tidak ada hal yang begitu mengekspos seseorang dan menyebabkan pengabaian dari Tuhan, seperti fitnah atau kutukan, atau penghinaan terhadap sesamanya.

Putaran. Ishak orang Siria:

“Tetapi karena aku telah belajar dari pengalaman kebijaksanaanmu, saudara-saudaraku, aku mohon dengan penuh kasih kamu waspada terhadap kedengkian musuh, agar kamu tidak mendinginkan dalam jiwamu semangat cinta kepada Kristus, yang demi kamu telah merasakannya. empedu di pohon salib, dan agar musuh, alih-alih latihan manis ini, keberanian di hadapan Tuhan, tidak mengisi jiwamu dengan banyak mimpi saat kamu terjaga, dan saat tidurmu memikatnya dengan mimpi-mimpi yang tidak masuk akal, yang baunya busuk Malaikat suci Tuhan tidak bisa mentolerirnya.”

Bl. Diadocho:

“Seperti halnya pintu pemandian yang sering dibuka, segera melepaskan kehangatan batin ke luar: demikian pula jiwa, ketika banyak orang berbicara, meskipun mereka mengatakan segala sesuatu yang baik, melepaskan ingatannya melalui pintu verbal. Akibatnya, pikiran akhirnya kehilangan pikiran-pikiran yang paling murni dan, karena masuknya pikiran-pikiran yang tidak teratur, ia mulai berbicara dalam kebingungan kepada mereka yang telah tiba. Dalam hal ini, dia tidak lagi memiliki Roh Kudus, yang menjaga pikiran kita dalam keadaan tanpa mimpi: karena Roh yang baik ini, yang asing bagi semua pemberontakan dan lamunan, menghindari kata-kata yang bertele-tele. “Sebaliknya, diam itu bermanfaat, menjadi ibu dari pemikiran yang bijaksana.”

Kehidupan St. Paisius Agung menceritakan bagaimana satu kata saja yang ceroboh dapat memisahkan kita dari Tuhan:

“Salah satu murid Santo Paisius, menuruti perintahnya, pergi ke Mesir untuk menjual kerajinan tangannya; Dalam perjalanan, dia secara tidak sengaja bertemu dengan seorang Yahudi yang juga sedang pergi ke Mesir dan pergi bersamanya. Dalam perjalanan, orang Yahudi itu, melihat kesederhanaannya, mulai menuangkan dengan lidahnya yang kotor racun yang ada di dalam hatinya dari ular yang dicekik, dan antara lain dia berkata kepada biksu itu:

Wahai kekasih! mengapa kamu begitu percaya pada Manusia sederhana yang disalib, padahal Dia sama sekali bukan Mesias yang diharapkan? Yang lain harus datang, tetapi bukan Dia.

Setelah orang Yahudi itu mengucapkan kepadanya banyak kata-kata licik dan berbahaya lainnya, bhikkhu itu, karena kelemahan mental dan kesederhanaan hatinya, ditipu oleh orang Yahudi itu: dia mendengarkan kata-katanya seolah-olah itu adalah kebenaran dan bahkan pernah berkata:

Mungkin benar apa yang Anda katakan.

Oh, rayuan dan serangan tak terduga! karena bhikkhu ini (celakalah saya) segera kehilangan rahmat baptisan, seperti yang akan dibahas di bawah ini.

Ketika dia kembali ke padang pasir dan menemui Biksu Paisius, sang sesepuh menjadi seolah-olah tidak dapat didekati olehnya: dia tidak hanya tidak ingin melihat muridnya, tetapi ke mana pun dia berpaling darinya dan tidak menjawabnya sepatah kata pun. Dan untuk waktu yang lama sang ayah menghindari muridnya, dan muridnya sangat berduka atas hal ini dan menjadi sakit hati, tidak mengetahui kesalahan atau dosa apa pun di hadapan Santo Paisius. Akhirnya setelah menemukan waktu yang tepat, bhikkhu tersebut mendatangi bhikkhu tersebut dan, sambil tersungkur di kakinya, berkata:

Mengapa, ayah, kamu memalingkan wajah jujurmu dariku dan meremehkanku, muridmu yang terkutuk? dan apa yang belum pernah kamu lakukan sebelumnya, sekarang kamu tunjukkan ke arahku, berpaling dariku, seolah-olah dari orang yang keji.

Orang tua itu berkata kepadanya:

Siapa kamu, kawan? Saya tidak mengenal anda.

Biksu itu menjawab:

Ayah, apa yang kamu lihat aneh dalam diriku sehingga kamu tidak mengenaliku? Bukankah aku muridmu? - dan pada saat yang sama dia menyebutkan namanya.

Orang tua itu berkata kepadanya:

Murid saya ini adalah seorang Kristen dan mempunyai rahmat baptisan, tetapi Anda tidak seperti itu; tetapi jika kamu benar-benar muridku, maka sesungguhnya rahmat baptisan telah hilang darimu dan citra seorang Kristen telah hilang. Jadi katakan padaku, apa yang terjadi padamu? dan ceritakan kepada kami tentang godaan yang menimpa Anda, dan racun penghancur jiwa apa yang Anda konsumsi dalam perjalanan Anda?

Maafkan saya, Ayah,” kata biksu itu, “Saya tidak melakukan apa pun.”

Orang suci itu berkata:

Kemudian bhikkhu itu, sambil menghela nafas, mulai menitikkan air mata yang menyentuh, sambil berkata:

Saya adalah murid Anda, dan bukan orang lain, dan saya tidak tahu kesalahan apa yang saya lakukan.

Paisius Agung kemudian bertanya kepadanya:

Dengan siapa Anda berbicara selama ini?

Dengan seorang Yahudi,” jawab biarawan itu, “dan tidak dengan orang lain.”

Kemudian orang suci itu berkata kepadanya:

Apa yang dikatakan orang Yahudi itu kepada Anda dan apa jawaban Anda?

Murid orang suci itu berkata mengenai hal ini:

Orang Yahudi itu tidak memberi tahu saya apa pun lagi, segera setelah dia berkata bahwa Kristus, kepada siapa Anda bersujud, bukanlah Kristus yang sejati, bahwa Juruselamat belum datang ke dunia; Saya mengatakan kepadanya tentang hal ini - mungkin apa yang Anda katakan itu benar.

Kemudian orang tua itu berseru:

Oh, sialan! Apa yang lebih buruk dan lebih menjijikkan daripada perkataan ini, yang dengannya Anda menolak Kristus dan baptisan ilahi-Nya? sekarang pergilah dan meratapi dirimu sesukamu, karena tidak ada tempat bagimu bersamaku, tapi namamu Ada tertulis tentang mereka yang menolak Kristus, - bersama mereka Anda akan menerima penghakiman dan siksaan.

Setelah kata-kata sesepuh ini, muridnya, menghela nafas dan menangis, mengangkat matanya ke surga dan berseru kepada biksu itu dengan doa:

Ayah, kasihanilah aku, yang terkutuk, dan berikan kedamaian pada jiwaku! Karena kelalaian, saya kehilangan pencerahan ilahi dan menjadi kegembiraan dan kegembiraan bagi iblis-iblis licik, saya tidak tahu harus berbuat apa sekarang; tapi aku mengandalkan Tuhan dan doa sucimu - jangan meremehkanku, yang terkutuk, dan mohon kepada Tuhan Kristus untukku - semoga Dia mengembalikan rahmat-Nya kepadaku lagi!

Ketika dia berdoa seperti ini, menenangkan orang yang lebih tua dengan air mata daripada kata-kata, orang suci itu tergerak, memandangnya, dan berkata kepadanya:

Bersabarlah, Nak, - kami sekarang harus memohon padamu dari kemurahan hati Tuhan yang mencintai manusia.

Setelah mengatakan ini, bhikkhu itu menutup dirinya dalam doa dan mulai memohon kepada Tuhan untuk mengampuni dosa muridnya, yang telah berdosa terhadap-Nya karena kecerobohan dan kurangnya perhatian. Dan Tuhan, yang tidak pernah meremehkan, tetapi selalu mengabulkan doa orang suci-Nya, tunduk pada belas kasihan dan mengampuni orang berdosa; tanda pengampunan adalah penglihatan berikut: bhikkhu tersebut melihat rahmat Roh Kudus kembali dalam bentuk seekor merpati kepada murid itu dan masuk ke dalam mulutnya, dan pada saat yang sama ia melihat roh jahat yang keluar dari bhikkhu yang berdosa. dalam bentuk asap gelap dan menyebar melalui udara.

Melihat hal ini, bhikkhu tersebut percaya bahwa Tuhan telah memberikan pengampunan kepada saudara tersebut dan, sambil berpaling kepadanya, berkata:

Wahai nak, berikanlah kemuliaan dan syukur kepada Kristus Allah yang menyertai aku, karena roh najis, penghujat, telah keluar dari dalam dirimu, dan sebagai gantinya Roh Kudus telah masuk ke dalam dirimu, mengembalikan rahmat baptisan kepadamu; maka sekarang jagalah dirimu agar, karena kemalasan dan kecerobohan, kamu tidak lagi jatuh ke dalam jerat musuh dan, setelah berbuat dosa, tidak mewarisi api Gehenna.”

K.Ikskul, yang selamat dari kematian dan dihidupkan kembali oleh Tuhan demi pertobatan, menceritakan kepada kami tentang pengalamannya yang luar biasa:

"Jadi, apa yang terjadi di sebelah saya? Para dokter meninggalkan ruangan, kedua paramedis berdiri dan berbicara tentang perubahan penyakit dan kematian saya, dan pengasuh (perawat) tua, menoleh ke ikon, membuat tanda salib dan dengan keras menyatakan keinginannya yang biasa bagiku dalam kasus seperti itu. ..

- Nah, Kerajaan Surga baginya, kedamaian abadi.

Dan segera setelah dia mengucapkan kata-kata ini, dua Malaikat muncul di sampingku; Untuk beberapa alasan saya mengenali Malaikat Penjaga saya di salah satu dari mereka, dan yang lainnya tidak saya kenal.

Sambil menggandeng lenganku, para Malaikat membawaku menembus dinding dari kamar ke jalan.

Saya tidak tahu berapa lama kami mendaki, ketika tiba-tiba kami mendengar suara yang tidak jelas, dan kemudian, melayang entah dari mana, kerumunan makhluk jelek mulai dengan cepat mendekati kami sambil berteriak dan terkekeh.

"Iblis!" - Saya menyadari dengan kecepatan luar biasa dan menjadi mati rasa karena kengerian khusus, yang sampai sekarang tidak saya ketahui.

Iblis! Oh, betapa ironisnya, betapa tulusnya tawa yang muncul dalam diri saya beberapa hari, bahkan beberapa jam yang lalu, oleh pesan seseorang yang tidak hanya bahwa dia melihat setan dengan matanya sendiri, tetapi juga bahwa dia mengakui keberadaan mereka sebagai makhluk tertentu. baik! Sebagaimana layaknya orang terpelajar di akhir abad kesembilan belas, yang saya maksud dengan nama ini adalah kecenderungan buruk, nafsu dalam diri seseorang, itulah sebabnya kata ini sendiri tidak memiliki arti nama, tetapi istilah yang mendefinisikan konsep abstrak tertentu. Dan tiba-tiba “konsep abstrak yang terkenal” ini tampak bagi saya sebagai personifikasi yang hidup!

Saya masih tidak bisa mengatakan bagaimana dan mengapa saya mengenali setan dalam penglihatan buruk ini tanpa kebingungan sedikit pun. Yang pasti adalah bahwa definisi seperti itu sama sekali di luar logika dan logika, karena jika tontonan seperti itu muncul di hadapan saya di lain waktu, saya pasti akan mengatakan bahwa ini hanyalah dongeng belaka, jelek. keinginan fantasi - dengan kata lain, apa saja , tetapi, tentu saja, saya tidak akan menyebutnya dengan nama yang saya maksudkan sesuatu yang tidak dapat dilihat. Tapi kemudian definisi ini dituangkan dengan sangat cepat, seolah-olah tidak perlu memikirkannya, seolah-olah saya telah melihat sesuatu di masa lalu dan saya kenal, dan karena kemampuan mental saya bekerja pada saat itu, seperti yang saya katakan, dengan semacam energi yang tidak dapat dipahami, kemudian saya segera menyadari bahwa penampilan jelek makhluk-makhluk ini bukanlah penampilan mereka yang sebenarnya, bahwa itu adalah semacam topeng keji, mungkin diciptakan dengan tujuan untuk lebih menakuti saya, dan untuk a saat sesuatu seperti kebanggaan muncul dalam diriku. Saya merasa malu pada diri saya sendiri, pada manusia pada umumnya, karena untuk menakut-nakuti dia, yang terlalu memikirkan dirinya sendiri, makhluk lain menggunakan teknik yang kita praktikkan hanya pada anak kecil.

Setelah mengepung kami dari semua sisi, setan-setan itu, dengan teriakan dan kegaduhan, menuntut agar aku diberikan kepada mereka; entah bagaimana mereka mencoba menangkapku dan melepaskanku dari tangan para Malaikat, tetapi, jelas, mereka tidak berani melakukannya. ini. Di antara mereka yang tak terbayangkan dan menjijikkan di telinga seperti halnya mereka sendiri yang melihatnya, melolong dan hiruk pikuk, terkadang saya menangkap kata-kata dan seluruh frasa.

“Dia milik kita, dia telah meninggalkan Tuhan,” mereka tiba-tiba berteriak hampir serempak, dan pada saat yang sama mereka menyerbu ke arah kami dengan kurang ajar sehingga semua pikiran membeku sesaat karena ketakutan.

"Itu bohong! Itu tidak benar!" – Setelah sadar, aku ingin berteriak, tapi ingatan yang mengikat lidahku. Entah bagaimana, saya tiba-tiba teringat peristiwa kecil dan tidak penting, yang, terlebih lagi, berasal dari masa muda saya yang sudah lama berlalu, yang sepertinya saya bahkan tidak dapat mengingatnya.

Aku teringat bagaimana, pada masa-masa perkuliahan, kami pernah berkumpul di rumah teman, setelah berbincang tentang urusan sekolah, kami kemudian melanjutkan pembicaraan tentang berbagai topik yang abstrak dan luhur – perbincangan yang sering kami lakukan.

“Saya biasanya tidak suka abstraksi,” kata salah satu rekan saya, “tapi ini sama sekali tidak mungkin.” Saya dapat mempercayai suatu kekuatan alam, meskipun belum dipelajari oleh sains, yaitu, saya dapat mengakui keberadaannya tanpa melihat manifestasinya yang jelas dan pasti, karena ia bisa sangat kecil atau menyatu dalam tindakannya dengan kekuatan lain dan itulah sebabnya sulit untuk dipahami, tetapi untuk percaya kepada Tuhan sebagai Wujud yang pribadi dan mahakuasa, untuk percaya ketika saya tidak melihat manifestasi yang jelas dari Kepribadian ini di mana pun, ini tidak masuk akal. Mereka memberi tahu saya: percaya. Tapi mengapa saya harus percaya padahal saya juga bisa percaya bahwa Tuhan tidak ada? Bukankah itu benar? Dan mungkin Dia tidak ada? – temanku mendekatiku secara langsung.

“Mungkin tidak,” kataku.

Ungkapan ini, dalam arti sebenarnya, adalah "kata kerja kosong": ucapan bodoh teman saya tidak dapat menimbulkan keraguan dalam diri saya tentang keberadaan Tuhan, saya bahkan tidak terlalu mengikuti percakapan tersebut, dan sekarang ternyata bahwa kata kerja kosong ini tidak hilang tanpa jejak di udara, saya harus membenarkan diri saya sendiri, membela diri dari tuduhan yang diajukan terhadap saya, dan dengan cara ini legenda Injil ditegaskan, jika bukan karena kehendak Tuhan. Siapa yang mengetahui rahasia hati manusia, maka dengan kedengkian musuh keselamatan kita, kita benar-benar harus memberikan jawaban dalam setiap perkataan sia-sia.

Tuduhan ini, rupanya, adalah argumen terkuat atas kehancuranku terhadap para iblis; mereka sepertinya mendapatkan kekuatan baru darinya karena keberanian serangan mereka terhadapku dan dengan raungan marah mereka berputar di sekitar kami, menghalangi jalan kami selanjutnya.

Saya ingat doa dan mulai berdoa, meminta bantuan orang-orang kudus yang saya kenal dan yang namanya terlintas di benak saya.

Namun hal ini tidak membuat musuhku patah semangat.

Seorang bodoh yang menyedihkan, seorang Kristen hanya dalam nama, saya hampir untuk pertama kalinya teringat akan Dia yang disebut sebagai Perantara umat Kristen.

Tapi, mungkin, dorongan hatiku terhadap-Nya sangat kuat, jiwaku mungkin begitu dipenuhi dengan kengerian sehingga segera setelah aku, mengingat, menyebut Nama-Nya, semacam kabut putih tiba-tiba muncul di sekitar kami, yang dengan cepat mulai menutupi kumpulan jelek itu. setan, menyembunyikannya dari mataku sebelum bisa terpisah dari kami. Raungan dan kicauan mereka bisa terdengar dalam waktu yang lama, namun perlahan-lahan suara itu melemah dan teredam, saya dapat memahami bahwa pengejaran yang mengerikan itu sedang tertinggal di belakang kita."

2) Perampokan hati, hilangnya salat

“Ucapan kosong, atau, seperti kata mereka, mengalir dari kosong ke kosong, menghilangkan iman yang hidup, takut akan Tuhan, dan cinta kepada Tuhan dari hati.”

Putaran. John Klimakus:

“Banyak bertele-tele…pintu fitnah, petunjuk cemoohan, hamba kebohongan, perusak kelembutan hati, seruan patah semangat, cikal bakal tidur, pemborosan perhatian, rusaknya penyimpan hati, mendinginkan kehangatan suci, menggelapkan doa.”

“Setelah mencapai tangisan, jagalah dengan segenap kekuatanmu, karena sebelum sepenuhnya berasimilasi, ia sangat mudah hilang, dan seperti lilin yang meleleh dari api, ia mudah dihancurkan oleh rumor, perhatian dan kesenangan tubuh, terutama dari verbositas. dan tawa.

Jika tidak ada yang lebih sesuai dengan kerendahan hati selain menangis, maka tidak diragukan lagi, tidak ada yang lebih bertentangan dengan kerendahan hati selain tertawa.

...Seringkali satu kata bisa menghancurkan tangis, tapi alangkah indahnya jika satu kata bisa mengembalikannya.”

Putaran. Efraim orang Siria:

“Karena mulut terbuka dan tidak mempunyai pintu atau penjaga, maka perkataan kita terucap dengan bebas, tetapi hati juga dirampok oleh perkataan.

Siapa pun yang bermalas-malasan saat beribadah kepada Allah akan mendapat kecaman keras: ia mengalihkan perhatian lawan bicaranya dan orang-orang yang berdiri di sampingnya dari doa dan mazmur.”

Putaran. Barsanuphius dan Yohanes Nabi:

“Jangan bersantai-santai dengan percakapan, karena percakapan itu tidak akan membiarkanmu menjadi makmur di dalam Tuhan. ... Jangan menghakimi, jangan mempermalukan dan jangan menggoda siapa pun. Janganlah kamu mengaitkan kepada siapa pun apa yang kamu tidak ketahui secara pasti tentang dia, karena ini adalah kehancuran rohani. Perhatikan dirimu sendiri...

Seorang pelajar sejati dan seorang yang ingin menjadi seorang bhikkhu melindungi dirinya dari pembicaraan semacam itu, karena dari situlah lahir kelalaian, kelonggaran, ketidaktaatan, dan kekurangajaran yang kejam.”

St Theophan sang Pertapa:

“... banyak bicara, tertawa, omong kosong, bercanda. Mereka memaksakan keheningan pada kata-kata batin dari roh – doa.”

"Kita harus menghindari pendinginan dengan segala cara yang mungkin. Pendinginan terjadi seperti ini: dimulai dengan pelupaan. Nikmat Tuhan, dan Tuhan sendiri, dan keselamatan seseorang di dalam Dia, dilupakan, bahaya hidup tanpa Tuhan, dan ingatan fana memudar - singkatnya, seluruh wilayah spiritual ditutup. Ini juga terjadi dari musuh , dan dari gangguan pikiran dengan urusan, kekhawatiran, banyak cara memperlakukan orang. Ketika semua ini dilupakan, hati menjadi dingin dan simpatinya terhadap spiritual terputus, itulah ketidakpekaan. Dan ketika hal itu terjadi, terjadilah gerakan kelalaian dan kecerobohan. Akibatnya, pencarian spiritual ditunda untuk sementara waktu, dan kemudian ditinggalkan sama sekali. Dan kehidupan lama, baik yang ceroboh maupun yang ceroboh, terus berjalan tanpa melupakan Tuhan, hanya untuk menyenangkan dirinya sendiri. Meski tidak akan terjadi apa-apa secara sembarangan, namun jangan juga mencari Tuhan. Hidup kosong!"

Putaran. Antonius Agung:

“Mereka yang mengatakan apa pun yang terlintas dalam pikiran mereka seperti halaman tanpa gerbang, di mana siapa pun dapat masuk, pergi ke kandang dan melepaskan ikatan keledai.”

Jika pintu dalam suatu ruangan sering dibuka, panas dapat dengan mudah keluar darinya. Begitu pula jiwa, jika seseorang banyak bicara, meskipun baik hati, kehilangan kehangatan. Oleh karena itu, keheningan dalam pikiran adalah baik dan berguna ketika kita terlibat dalam pemikiran yang bijak dan menyelamatkan jiwa.

St.Nicholas dari Serbia:

“Ya Tuhanku, jangan menjauh dariku, nanti jiwaku mati karena pertengkaran yang sia-sia. Keheningan dalam hadiratMu menumbuhkan jiwaku; omong kosong yang terpisah dari-Mu, merobek-robeknya dan menjadikannya rami yang usang.”

3) Penggandaan nafsu

Kehilangan rahmat dan doa, jiwa yang berdosa dengan omong kosong mau tidak mau menjadi gelap, mandul, dan terjerumus ke dalam perbudakan nafsu - kutukan, fitnah, fitnah, putus asa, mudah tersinggung, linglung, kesombongan, ketidaksabaran, argumentatif, kesombongan, kekurangajaran, pemanjaan diri, ketidakpekaan dan kebutaan.

Pendeta Abba Yesaya:

“Menjaga mulut tetap dalam pikiran menggairahkan pikiran terhadap Tuhan; verbositas adalah penyebab keputusasaan dan mudah tersinggung.

Kecenderungan perselisihan dan perselisihan menghancurkan seluruh struktur kebajikan, membawa kegelapan pada jiwa, menutup cahaya perintah Injil darinya... Gairah ini diikuti jenis yang berbeda dosa: penolakan terhadap kesabaran, tergila-gila pada kesia-siaan… Apapun kecenderungan untuk berargumentasi yang dianggap benar dan ilahi, itu mewakili kepalsuan.

Kecenderungan untuk berselisih dan bertikai lahir dari keburukan-keburukan berikut: dari omong kosong, dari kata-kata yang bertele-tele, dari kata-kata munafik yang diucapkan dengan tujuan untuk menyenangkan orang, dari sikap kurang ajar, dari sikap bermuka dua, dari keinginan untuk memaksakan kepentingan sendiri. Keburukan-keburukan ini tanpa ampun merusak jiwa, dan karenanya jiwa menjadi mandul.”

Putaran. Makarius dari Optina:

“Saya menulis bukan tentang kesendirian, tetapi tentang mengekang lidah dari omong kosong dan akibat-akibatnya yang berbahaya, gangguan dan pengaburan pikiran; Membaca tidak lagi menyenangkan setelah linglung.

Saya ingin menyampaikan beberapa patah kata tentang ketidakhadiran kehidupan sel Anda dan omong kosong yang terjadi, yang menyejukkan hati dan jiwa yang menganggur.<бесплодной>memang menyukai St. Isaac menulis dan yang lainnya..."

Putaran. Nikodemus Svyatogorets:

Pembicaraan kosong adalah pintu menuju kecaman dan fitnah. Ia menyebarkan berita dan opini palsu, menabur perselisihan dan perselisihan. Ini menekan selera untuk kerja mental.

St Theophan sang Pertapa:

“Kalau banyak bicara, dosa tidak bisa dihindari” (Amsal 10:19). Umat ​​​​Kristen yang penuh perhatian pada dirinya menyebut segala perasaan sebagai jendela jiwa, yang jika dibuka akan meninggalkan segala kehangatan batin. Namun bukaan terlebar, pintu lapang yang memungkinkan masuknya kehangatan berlimpah ini, adalah bahasa yang diberikan kemauan untuk berbicara sebanyak dan sesuai keinginannya. Apa yang merugikan semua indera secara bersama-sama menyebabkan perhatian dan struktur internal, hal yang sama disebabkan oleh verbositas, karena menyentuh objek semua indera dan memaksa jiwa untuk melihat tanpa melihat, tanpa mendengar untuk mendengar, tanpa menyentuh untuk menyentuh. Apa yang diimpikan di dalam, adalah verbositas di luar; namun yang terakhir ini lebih merugikan, karena bersifat faktual sehingga lebih mudah dipengaruhi. Selain itu, kesombongan, kekurangajaran, dan pemanjaan diri terkait erat dengannya - perusak struktur internal yang seperti badai, meninggalkan ketidakpekaan dan kebutaan. Lalu bagaimana Anda bisa menghindari dosa bertele-tele?!

Putaran. Antonius Agung:

Jangan sombong, jangan berteriak atau berteriak, jangan berbicara keras dan tergesa-gesa. Siapa yang memperbanyak perkataan tidak bisa tetap bersih dari dosa.

Putaran. John Klimakus:

Apapun dosa tubuh atau jiwa kita mengutuk sesama kita, kita sendiri yang terjerumus ke dalamnya, dan tidak mungkin sebaliknya.

Putaran. Antonius Agung:

Jika kamu melihat saudaramu terjerumus ke dalam dosa, janganlah kamu tergoda olehnya, jangan memandang rendah atau menyalahkannya, jika tidak kamu akan jatuh ke tangan musuh-musuhmu...

Avva Iperhiy:

"Karena perkataan ular, Hawa diusir dari surga - seperti fitnah terhadap sesamanya. Ini menghancurkan jiwa pendengarnya, dan menghancurkan jiwa pembicara.

Lebih baik makan daging dan minum anggur daripada melahap saudara-saudaramu dengan fitnah.”

St Demetrius dari Rostov:

“Selain kebutuhan, tidak pernah mau mengatakan atau mengumumkan apa pun. Sebab hal ini biasanya melahirkan banyak kejahatan. Nafsu untuk berkata terlalu banyak lebih berbahaya dari segala nafsu, tanpa disadari dan nyaman. Seringkali, dimulai dengan kata-kata Ilahi, kita beralih ke bahasa kotor, sumpah, dan segala sesuatu yang jahat. Jadi, berhati-hatilah untuk menjadi penuduh dan musuh bagi diri Anda sendiri: “mati dan hidup ada di tangan lidah,” kata Salomo, “siapa yang menahannya, akan memakan buahnya” (Amsal 18:21).”

5. Perjuangan melawan omong kosong dan fitnah

Bagaimana cara mengatasi kecenderungan bertele-tele, omong kosong, dan fitnah yang ditimbulkannya? Para Bapa Suci menginstruksikan agar kebajikan melawan dan mengatasi nafsu ini: penghukuman diri, ingatan akan kematian, belas kasihan, rasa hormat, kasih sayang dan cinta terhadap sesama, ketenangan hati, kewaspadaan terus-menerus terhadap diri sendiri, doa.

Santo Theophan sang Pertapa:

“Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi” (Matius 7:1). Sungguh suatu penyakit - gosip dan kutukan! Semua orang tahu bahwa ini adalah dosa, namun tidak ada yang lebih umum dalam pidato kita selain kutukan. Yang lain akan berkata: “Tuhan, jangan tempatkan aku dalam penghukuman,” namun dia akan mengakhiri penghukumannya. Yang lain membenarkan diri mereka sendiri dengan mengatakan bahwa orang yang berakal sehat harus memiliki pandangannya sendiri tentang situasi saat ini, dan dalam bergosip dia mencoba menjadi orang yang berkepala dingin; tetapi bahkan telinga yang sederhana pun tidak bisa tidak melihat dalam pidatonya kecaman yang mengagungkan dan menyombongkan diri. Sementara itu, hukuman Tuhan atas dosa ini sangat tegas dan tegas. Dia yang mengutuk orang lain tidak punya alasan. Bagaimana menjadi? Bagaimana cara mengatasi masalah? Obat tegas untuk melawan penghukuman adalah ini: anggap diri Anda terkutuk. Siapapun yang merasa seperti ini tidak akan punya waktu untuk menghakimi orang lain. Yang dia katakan hanyalah: “Tuhan, kasihanilah! Tuhan, ampunilah dosaku!”

“Seandainya kamu tahu artinya: “Aku menginginkan belas kasihan, bukan pengorbanan,” kamu tidak akan menghukum orang yang tidak bersalah” (Matius 12:7). Jadi, untuk terbebas dari dosa penghukuman, Anda harus memiliki hati yang penuh belas kasihan. Hati yang penuh belas kasihan tidak hanya tidak akan mengutuk pelanggaran hukum yang nyata, tetapi juga pelanggaran yang terlihat jelas bagi semua orang. Alih-alih menghakimi, ia akan merasakan penyesalan dan lebih memilih menangis daripada mencela. Memang benar, dosa penghukuman adalah buah dari hati yang tidak berbelaskasihan dan jahat, yang senang mempermalukan sesamanya, merendahkan namanya, menginjak-injak kehormatannya. Perbuatan ini adalah perbuatan pembunuhan dan dilakukan dalam semangat seorang pembunuh sejak dahulu kala. Banyak juga fitnah yang sumbernya sama, karena setan adalah setan karena dia memfitnah dan menebar fitnah kemana-mana. Bergegaslah untuk membangkitkan rasa kasihan dalam diri Anda setiap kali dorongan jahat untuk mengutuk datang. Dengan hati yang penuh belas kasihan, lalu berdoa kepada Tuhan, agar Dia mengasihani kita semua, tidak hanya orang yang ingin kita kutuk, tetapi juga kita dan, mungkin, lebih dari itu, dan dorongan jahat akan hilang.

Anda menunjukkan bahwa dalam urusan Anda, Anda tidak dapat menghindari kerewelan, kerumitan, penipuan, dan omong kosong. Semua ini tidak dapat dihindari dan tidak bergantung pada bagian luarnya, tetapi pada kerusakan internal. Tidak mungkin berpakaian tanpa kerumitan, tetapi Anda bisa rewel tanpa gangguan, perhatian, dan kerewelan. Demikian pula, Anda dapat melakukan percakapan yang panjang dan menyenangkan tanpa basa-basi; Adapun tipu daya dan tipu daya, saya bertanya-tanya bagaimana Anda bisa jatuh ke dalam dosa-dosa ini? Benar-benar menyenangkan orang. Takut akan Tuhan saja tidak cukup untuk mengharapkan kesuksesan dari Tuhan, dan bukan dari usaha dan tipu muslihat manusia: ini sangat buruk. Tolong menjauh dari ini! ada roh musuh di sini.

Anda tidak bisa berhenti berbicara omong kosong. Pembicaraan kosong adalah hal yang paling merusak. Yang sama jahatnya adalah ketika mereka berjalan tanpa menghargai perasaannya. Kedua hal ini sangat menghambat keberhasilan dalam shalat. Ketika Doa Yesus mulai membekas di hati, maka lidah pun akan terikat. Dia akan terikat oleh rasa hormat kepada Tuhan Yang Maha Esa.

St Theophan sang Pertapa menunjukkan perbedaan antara dosa penghukuman, yang di dalamnya selalu ada penghinaan dan penghakiman, dan penghakiman yang tidak berdosa dan bahkan berbudi luhur, yang dengan jelas melihat dosa, tetapi pada saat yang sama dipenuhi dengan cinta terhadap sesamanya dan mendoakan koreksi dan segala kebaikan. :

“Gosip adalah kelemahan kewanitaan, tentu saja tidak patut dipuji. Namun, kita harus membedakan antara penghakiman dan penghukuman. Dosa dimulai ketika rasa hina terhadap seseorang muncul di dalam hati, demi ketipisan tertentu, seseorang bisa saja mengutuk tanpa ada hukuman apapun kepada orang yang dihakimi. Jika pada saat yang sama ada penyesalan di hati terhadap orang yang melakukan kesalahan, keinginan untuk koreksi dan doa untuk itu; maka tidak akan ada dosa penghukuman, namun karya kasih yang mungkin terjadi pada pertemuan seperti itu akan terlaksana. Dosa penghukuman lebih banyak di hati daripada di lidah. Berbicara tentang hal yang sama bisa menjadi dosa dan bukan dosa, dilihat dari perasaan yang diucapkannya. Nada bicaranya juga memberikan perasaan. Tetapi lebih baik menahan diri dari penghakiman dengan segala cara agar tidak terjerumus ke dalam kutukan; yaitu jangan berjalan di dekat api dan jelaga, agar tidak terbakar dan menghitam. Sebaliknya, kita perlu beralih ke sikap mengutuk dan mencela diri sendiri.”

St Ignatius (Brianchaninov) dalam artikel “Delapan nafsu utama dengan divisi dan cabangnya”, dalam sejumlah kebajikan ketenangan, ia mencantumkan pembicaraan yang menaklukkan dan omong kosong:

“Perhatian saat berdoa. Amati dengan cermat semua perbuatan, perkataan, dan pikiran Anda. Ketidakpercayaan diri yang ekstrim. Tetap terus menerus dalam doa dan Firman Tuhan. Perasaan kagum. Kewaspadaan terus-menerus terhadap diri sendiri. Menjaga diri dari banyak tidur, banci, omong kosong, candaan, dan kata-kata tajam.”

Putaran. John Klimakus:

“Siapapun yang peduli dengan hasil kehidupan ini menghentikan kata-kata yang bertele-tele; dan siapa pun yang memperoleh seruan jiwa, menjauhkan diri dari banyak bicara seperti menjauhi api.

Barang siapa yang pernah merasakan wanginya api yang turun dari atas, maka ia akan menghindari perkumpulan orang banyak seperti lebah menghindari asap. Sebagaimana asap mengusir lebah, begitu pula kerumunan orang tidak dapat ditoleransi.”

Putaran. Makarius Agung:

Abba Macarius Agung sering berkata ketika dia membubarkan pertemuan: “Larilah, saudara-saudara.” Salah satu tetua bertanya: “Ayah! kemana kita harus lari melewati gurun ini? Macarius meletakkan jarinya di bibirnya dan berkata: “Lari!”

Putaran. Ambrose Optinsky:

“Pertama-tama ketahuilah bahwa menurut sabda Klimakus Suci, keheningan jasmani berarti keteraturan indera jasmani, yaitu mata, pendengaran dan lidah, serta perut, dan keheningan batin terdiri dari keteraturan. pikiran, untuk menolak tidak hanya pikiran yang penuh gairah, tetapi juga kemarahan dan menghakimi, sama-sama sia-sia dan mencurigakan. Dengan pertolongan Tuhan, Anda harus memulai dengan keheningan yang bijaksana. Jawablah pertanyaan dengan singkat dan lemah lembut sesuai kebutuhan; jangan berjalan-jalan di sel jika tidak perlu dan jangan membicarakan hal-hal yang tidak perlu; di mana Anda harus berada, terutama berhati-hatilah dalam menghakimi dan mengutuk, agar tidak mengganggu siapa pun dengan cara apa pun. Dan jika, karena kelemahan, karena kebiasaan lama, Anda berbuat dosa dan membuat kesalahan, bertobatlah terlebih dahulu di hadapan Allah, dan kemudian di hadapan bapa rohani Anda.”

TENTANG Putaran. Ambrose dari Optina anak rohani berkata:

Para saudara bhikkhu, sambil menunggu penyambutan para sesepuh, berbicara satu sama lain tentang apa yang perlu dan tidak perlu. Penatua, yang lewat, akan berkata sambil lalu: “Orang-orang! Jangan buka mulutmu."

Terkadang imam berkata kepada seseorang: “Seandainya saja kamu bisa berjalan melalui rosario dengan Doa Yesus daripada duduk seperti itu.”

Abba Dorotheus:

“Kami yang terkutuk, tanpa pandang bulu mengutuk, membenci, dan mempermalukan jika kami melihat, atau mendengar, atau hanya mencurigai sesuatu; dan yang lebih parahnya kita tidak berhenti pada kerugian kita sendiri, tapi ketika kita bertemu dengan saudara lain, kita langsung memberitahunya: ini dan itu terjadi, dan kita menyakitinya dengan memasukkan dosa ke dalam hatinya.

Dan kita tidak takut kepada Dia yang mengatakan: “Celakalah dia yang membuat temannya mabuk dengan kerusakan yang berlumpur” (Hab. 2:15), tetapi kita melakukan perbuatan setan dan lalai dalam hal itu. Sebab apa lagi yang dapat dilakukan setan selain membuat bingung dan mencelakakan? Dan kita menjadi penolong setan untuk menghancurkan diri kita sendiri dan sesama kita: karena siapa pun yang menyakiti jiwa, ia membantu dan membantu iblis, dan siapa pun yang memberi manfaat, ia membantu para Malaikat suci. Mengapa kita terjerumus ke dalam hal ini, jika bukan karena tidak ada cinta dalam diri kita? Sebab jika kita mempunyai kasih, kita akan memandang dengan simpati dan belas kasihan terhadap kekurangan sesama kita, sebagaimana dikatakan: “kasih menutupi banyak dosa” (1 Ptr. 4:8). “Kasih tidak memikirkan kejahatan, kasih meliputi segala sesuatu,” dll. (1 Kor. 13:5-7).

Jadi, jika, seperti yang saya katakan, kita memiliki cinta, maka cinta ini akan menutupi segala dosa, seperti yang dilakukan orang-orang suci ketika mereka melihat kekurangan manusia. Sebab apakah orang-orang kudus itu buta dan tidak melihat dosa? Dan siapa yang membenci dosa seperti halnya orang-orang kudus? Namun, mereka tidak membenci orang berdosa dan tidak mengutuknya, tidak berpaling darinya, tetapi menaruh belas kasihan padanya, berduka cita, menegurnya, menghiburnya, menyembuhkannya seperti anggota yang sakit, dan melakukan apa saja untuk menyelamatkannya. .

... Jadi, kita juga akan memperoleh cinta, kita akan merendahkan sesama kita untuk menyelamatkan diri kita dari fitnah, kutukan dan penghinaan yang merugikan, dan kita akan saling membantu seolah-olah kita adalah anggota kita sendiri. Siapakah, yang mempunyai luka di tangannya, atau di kakinya, atau di anggota tubuhnya yang lain, lalu membenci dirinya sendiri atau memotong anggota tubuhnya, meskipun anggota tubuhnya itu membusuk? Bukankah dia lebih suka membersihkannya, mencucinya, menempelkannya dengan plester, mengikatnya, memercikkannya dengan air suci, berdoa dan meminta para wali untuk mendoakannya, seperti yang dikatakan Abba Zosima? Singkatnya, tidak seorang pun membiarkan anggotanya terabaikan, tidak berpaling darinya, atau bahkan dari baunya, tetapi melakukan segalanya untuk menyembuhkannya. Jadi kita harus bersimpati satu sama lain, kita harus saling membantu, diri kita sendiri dan melalui orang lain yang paling kuat, dan menciptakan serta melakukan segalanya untuk membantu diri kita sendiri dan satu sama lain; karena kita adalah anggota satu sama lain, seperti yang dikatakan Rasul: “Sebab kita adalah banyak dan satu tubuh di dalam Kristus, dan dalam satu hal kita saling membantu” (Rm. 12:5), dan: “jika satu jiwa menderita, seluruh jiwa orang-orang menderita bersamanya” (1 Kor. 12:26).

...Jangan perhatikan seberapa jauh kamu dari kebajikan ini, jangan sampai kamu merasa ngeri dan berkata: Bagaimana aku bisa mengasihi sesamaku seperti diriku sendiri? Bolehkah aku menjaga kesedihannya seolah-olah itu adalah kesedihanku sendiri, dan terlebih lagi kesedihan yang terpendam di hatinya, yang tidak kulihat dan tidak kuketahui, seperti kesedihanku sendiri? Jangan terbawa oleh pemikiran seperti itu dan jangan berpikir bahwa kebajikan melebihi kekuatan Anda dan sulit dicapai, tetapi mulailah dengan iman kepada Tuhan, tunjukkan kepada-Nya kemauan dan ketekunan Anda, dan Anda akan melihat bantuan yang akan Dia berikan. Anda untuk mencapai kebajikan.

Bayangkan dua tangga: yang satu menuju ke surga, yang lain menuju ke neraka, dan Anda berdiri di tanah di tengah-tengah kedua tangga tersebut. Jangan berpikir dan jangan berkata: bagaimana saya bisa terbang dari tanah dan tiba-tiba menemukan diri saya berada di ketinggian langit, yaitu di puncak tangga. Ini tidak mungkin, dan Tuhan tidak menuntut hal ini dari Anda; tapi setidaknya hati-hati jangan sampai turun. Jangan berbuat jahat terhadap sesamamu, jangan membuat dia kesal, jangan memfitnah, jangan memfitnah, jangan mempermalukan, jangan mencela, dan dengan demikian kamu akan mulai, sedikit demi sedikit, berbuat baik kepada saudaramu, menghiburnya dengan kata-kata. , menyayanginya, atau memberinya sesuatu sesuai kebutuhannya; maka, dengan naik dari satu anak tangga ke anak tangga yang lain, dengan bantuan Tuhan Anda akan mencapai puncak tangga tersebut. Karena, sedikit demi sedikit membantu sesamamu, kamu akan mencapai titik di mana kamu akan mulai menginginkan kebaikannya sebagai milikmu, dan kesuksesannya sebagai milikmu. Artinya mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri.

Jika kita mencari, kita akan menemukan, dan jika kita meminta kepada Tuhan, Dia akan mencerahkan kita; karena Injil Suci berkata: “Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; tekanlah, maka pintu akan dibukakan bagimu” (Matius 7:7).

Paterikon kuno:

Abba Matoi... Dia juga mengatakan: seseorang tidak boleh memberikan kekuatan pada dua pikiran - percabulan dan fitnah terhadap sesamanya; dia sama sekali tidak boleh membicarakannya atau memikirkannya di dalam hatinya. Terbebas darinya, dia menerima kedamaian dan manfaat besar.

6. Bagaimana cara menghindari percakapan yang berdosa?

Para Bapa Suci memberikan nasehat melalui perkataan dan keteladanan tentang bagaimana bertindak agar tidak membuat diri sendiri terkena godaan saat bercakap-cakap dan tidak berbuat dosa.

Ada beberapa pilihan perilaku yang dapat dipilih tergantung pada keadaan.

Yang paling Pertama dan yang utama adalah melihat kutukannya dan tidak terjerumus ke dalam dosa yang sama. Para Bapa Suci mengajarkan bahwa kita tidak bisa tidak membedakan yang baik dari yang jahat jika kita sendiri ingin menghindari dosa, tetapi pada saat yang sama, melihat dosa, kita tidak boleh mengutuk orang itu sendiri, tetapi hanya membenci dosa itu sendiri dan iblis yang menarik kita. semua ke dalamnya.

Kedua– Anda dapat mencoba mengubah topik pembicaraan secara diam-diam menjadi topik yang menarik bagi semua orang yang hadir. Ada baiknya kita memikirkan terlebih dahulu siapa yang tertarik dengan apa yang ada di antara teman kita. Membaca lebih banyak buku spiritual akan membantu menghadirkan sesuatu yang menarik dan berguna ke dalam percakapan. Para Bapa Suci, antara lain, menasihati, dalam menanggapi kecaman orang lain, untuk mengalihkan pembicaraan ke diri sendiri, untuk mengutuk diri sendiri: mereka berkata, saya sendiri kebetulan melakukan hal yang sama seperti orang yang dikutuk. Respon yang biasa muncul adalah kebingungan dan penilaian yang memudar. Di sinilah Anda bisa mengalihkan pembicaraan ke topik positif.

Ketiga– jika Anda tidak dapat mengubah topik pembicaraan, Anda cukup diam dan berdoa, memupuk pemikiran yang baik tentang lawan bicara Anda, membenarkan mereka dan mengakui kelemahan Anda sendiri dalam melawan nafsu.

Putaran. Ishak orang Siria memberikan nasehat untuk mengganti percakapan dengan doa bersama:

“Saya pernah ke sel salah satu bapak. Orang suci itu jarang membukakan pintu bagi siapa pun. Tetapi begitu dia melihat melalui jendela bahwa aku datang, dia berkata kepadaku: Apakah kamu mau masuk? Dan aku menjawab: Ya, ayah yang jujur. Setelah saya masuk, berdoa, duduk, dan kami membicarakan banyak hal, akhirnya saya bertanya kepadanya: Apa yang harus saya lakukan bapak? Yang lain datang kepadaku, dan aku tidak mendapatkan apa pun dan tidak mendapat manfaat apa pun dari berbicara dengan mereka, tetapi aku malu untuk mengatakan kepada mereka: jangan pergi. Mereka bahkan sering menghalangi saya untuk mengoreksi aturan biasa, dan itulah mengapa saya berduka. Terhadap hal ini, sesepuh yang diberkati itu menjawab kepadaku: Ketika pecinta kemalasan seperti itu datang kepadamu, segera setelah mereka duduk sebentar, berikan mereka kesan bahwa kamu ingin berdiri dalam doa, dan katakan kepada orang yang datang dengan membungkuk: Marilah kita berdoa saudaraku, karena sudah waktunya bagiku untuk memerintah, dan aku tidak dapat melanggarnya, sulit bagiku ketika aku ingin melakukannya di lain waktu, dan ini membuatku malu, dan aku tidak bisa meninggalkan aturan kecuali benar-benar diperlukan. Dan sekarang doa saya tidak perlu dibatalkan. Dan jangan biarkan dia pergi tanpa berdoa bersamamu. Jika dia berkata: doakan, dan aku akan pergi, sujudlah padanya dan katakan: demi cinta, lakukanlah setidaknya satu doa ini bersamaku, agar aku mendapat manfaat dari doamu. Dan ketika kamu melakukannya, perpanjanglah shalatmu melebihi apa yang biasa kamu lakukan. Jika kamu melakukan hal ini kepada mereka, begitu mereka datang kepadamu, maka setelah mengetahui bahwa kamu tidak memanjakan mereka dan tidak menyukai kemalasan, mereka tidak akan mendekati tempat di mana mereka akan mendengar bahwa kamu ada di sana.”

“Berjalanlah dengan penuh hormat di hadapan teman-temanmu; bila kamu melakukan ini, kamu akan mendapatkan keuntungan baik bagi dirimu sendiri maupun bagi mereka, karena jiwa sering kali melepaskan kendali kehati-hatian dengan dalih cinta. Waspadalah terhadap percakapan, karena tidak selalu berguna. Dalam rapat, pilihlah diam, karena hal itu mencegah banyak bahaya.”

Abba Agathon:

Abba Agathon, ketika dia melihat suatu perbuatan buruk dan sebuah pemikiran mendorongnya untuk mengutuknya, berkata pada dirinya sendiri: “Agathon! Pastikan kamu tidak melakukan ini sendiri!” – dan pikirannya menjadi tenang.

Paterikon kuno menasihati dalam percakapan menanggapi kata-kata kutukan untuk mengutuk diri sendiri:

Saran yang sama Putaran. John Klimakus:

“Jangan pernah mempermalukan seseorang yang memfitnah sesamanya di hadapanmu, tetapi katakan padanya: “Hentikan saudaraku, aku setiap hari terjerumus ke dalam dosa yang paling buruk dan bagaimana aku bisa menghukumnya?” Dengan cara ini Anda akan melakukan dua hal baik dan menyembuhkan diri sendiri dan tetangga Anda dengan satu plester. Ini adalah salah satu cara terpendek untuk menerima pengampunan dosa, yaitu tidak menghukum siapa pun. Sebab ada pepatah: “...jangan menghakimi, maka kamu tidak akan dihakimi...” (Lukas 6:37).”

Paterikon kuno menceritakan bagaimana Abba Pior berperilaku dalam kasus seperti ini:

“Suatu ketika ada pertemuan di vihara. Saudara-saudara tersebut bercerita tentang kejatuhan saudara mereka ke dalam dosa. Tapi Abba Pior diam. Kemudian, sambil bangun, dia keluar dan mengambil tas, mengisinya dengan pasir dan membawanya ke belakang. Dia juga menuangkan pasir ke dalam keranjang dan membawanya ke depannya. Para ayah bertanya kepadanya: apa artinya ini? Jawabnya: Kantong yang banyak pasirnya ini berarti dosa-dosaku yang banyak, tetapi aku meninggalkannya karena aku tidak bertobat; tapi ini adalah sedikit dari dosa saudaraku; mereka ada di depan mataku, dan aku merasa malu karenanya, mengutuk saudaraku. Tapi Anda tidak harus melakukan itu! Tapi akan lebih baik bagiku untuk membawa dosa-dosaku ke hadapanku, berduka atas dosa-dosa itu dan memohon belas kasihan Tuhan pada diriku sendiri. Para ayah, setelah mendengar hal ini, berkata: sungguh, inilah jalan keselamatan!”

Putaran. Barsanuphius dan John ajarkan bagaimana menghindari godaan selama percakapan:

Pertanyaan 451. Jawaban.... Takut akan Tuhan asing bagi semua kebingungan, semua kekacauan dan rumor. Maka sebelum berbincang marilah kita memantapkan diri kita dalam takut akan Tuhan dan mendalami hati kita dengan seksama, itulah sebabnya kita malu dan tertawa, karena tidak ada tawa dalam takut akan Tuhan. Kitab Suci berbicara tentang orang bodoh: “orang bodoh meninggikan suaranya saat tertawa” (Tuan 21:23). Dan perkataan orang bodoh itu membingungkan dan tidak mengandung kasih karunia. Tentang orang benar dia berkata: “orang yang bijaksana tidak akan tersenyum dengan tenang.” Jadi, jika kita membangkitkan dalam diri kita ingatan akan Tuhan dan pemikiran bahwa kita harus berbicara dengan saudara-saudara kita dengan kerendahan hati dan pikiran yang hening, kita merenungkan hal ini dan selalu melihat Penghakiman Terakhir Tuhan di depan mata kita, maka persiapan ini mengusir segala kejahatan. pemikiran dari hati kita, karena di mana ada keheningan, kelembutan dan kerendahan hati, disitulah Allah bersemayam. Apa yang telah dikatakan akan cukup untuk memandu Anda dalam percakapan yang terjadi. Jika musuh terus-menerus memerangi kita, dengan sikap tidak tahu malunya berpikir untuk menangkap dan menggulingkan kita, maka kita tidak akan melemah, sehingga dia tidak menyeret kita ke dalam jaringnya. Namun marilah kita mengambil pelajaran dari kasus pertama, dan seterusnya; Dikatakan: “Tujuh kali orang benar jatuh, lalu bangkit kembali” (Amsal 24:16). Dan fakta bahwa dia akan bangkit berarti dia akan berjuang; petapa itu tetap seperti ini (yaitu, ia jatuh, tetapi juga bangkit) sampai pada akhirnya menunjukkan akan seperti apa ia nantinya. Namun yang terpenting, marilah kita ingat bahwa kita perlu menelepon nama suci Tuhan, karena di mana Tuhan berada, segala sesuatunya baik; Jelas sekali bahwa di mana iblis berada, segala sesuatunya jahat. ...marilah kita mengingat apa yang dikatakan Rasul Paulus yang kudus: “Hendaklah perkataanmu selalu penuh kasih karunia, dibumbui dengan garam” (Kol. 4:6). Dan jika kita mengambil pelajaran dari hal ini, maka dengan belas kasihan-Nya, Tuhan Yang Maha Kuasa akan memberikan kita dispensasi yang sempurna dalam rasa takut kepada-Nya. Bagi Dialah kemuliaan selama-lamanya, amin.

Pertanyaan 466. Apakah selalu baik untuk menceritakan kisah-kisah yang membangun dari Kitab Suci dan kehidupan para Bapa atau tidak?

Menjawab. Semua orang tahu bahwa madu itu manis; tetapi diketahui juga bahwa Yang Bijaksana berkata: “Jika kamu telah menemukan madu, makanlah secukupnya, agar tidak kenyang dan tidak memuntahkannya” (Amsal 25:16). Ada berbagai jenis bellow: ada bellow yang dapat menampung satu modium [μόδιος - ukuran butir yang berisi sepertiga amphora], dan satu lagi yang dapat menampung tiga modium; Jika seseorang ingin memasukkan tiga modium ke dalam satu modium, maka jelas dia tidak dapat memasukkan begitu banyak ke dalam dirinya. Demikian pula dalam kasus sekarang: kita tidak bisa membuat semua orang setara, karena seseorang dapat berbicara tanpa merugikan, tetapi orang lain tidak bisa. Tapi diam lebih baik dan lebih menakjubkan dari semua cerita. Bapa kita memuja dan menciumnya serta dimuliakan olehnya. Menunjukkan rahmatnya dan kecaman yang datang dari percakapan tersebut, Ayub berkata: “Aku meletakkan tanganku di mulutku” (Ayub 39, 34). Dan Patriark Abraham, yang sebelum dia, setelah percakapan yang terdiri dari permohonan yang baik kepada Tuhan, berkata: “Lihatlah, aku telah memutuskan untuk berbicara dengan Tuan, aku adalah debu dan abu” (Kejadian 18:27), dengan demikian menunjukkan ketelitiannya setelah ini. Tetapi karena kita, karena kelemahan kita, belum mencapai titik berjalan di jalan kesempurnaan, setidaknya marilah kita berbicara tentang apa yang dapat membangun dari perkataan para ayah, dan tidak menjelaskan Kitab Suci, karena hal ini menimbulkan bahaya besar bagi orang-orang bodoh. Kitab Suci diucapkan secara rohani, tetapi manusia duniawi tidak dapat menghakimi secara rohani, karena dikatakan: “Hukum yang tertulis mematikan, tetapi Roh menghidupkan” (2 Kor. 3:6). Sebaiknya kita menggunakan kata-kata kebapakan dalam percakapan dan mencari manfaat yang terkandung di dalamnya; tetapi kita juga akan menggunakannya secara moderat, mengingat kata-kata yang berkata: “Jika kamu terlalu banyak bicara, dosa tidak dapat dihindari” (Amsal 10:19). Jika pikiran berkata: “Perkataan atau cerita ini baik,” maka ingatlah bahwa kita bukanlah pelaku dari apa yang kita katakan, namun yakinlah bahwa kita membangun orang lain dengan mengatakannya, sedangkan jika kita tidak menjadi pelaku, kita justru mendatangkan kecaman pada diri kita sendiri. . Namun kami tidak melarang pembicaraan tentang Tuhan, karena lebih baik membicarakan hal ini daripada membicarakan hal lain, tidak senonoh; tetapi agar tidak terjerumus ke dalam kesombongan atau pemikiran yang memuji diri sendiri, kita harus mengakui (sebagaimana kenyataannya) bahwa, karena tidak melaksanakan apa yang kita katakan, kita mengatakannya hanya untuk mengutuk diri kita sendiri. Dan mengenai hal ini, serta tentang dosa-dosa lainnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan, dengan mengatakan: “Tuhan! Jangan menilai saya karena mengatakan ini!”

Pertanyaan 467. Ada beberapa percakapan, boleh dikatakan, biasa-biasa saja, yang tidak ada dosa dan manfaatnya, seperti: berbicara tentang kekacauan di kota atau tentang dunia, tentang kekayaannya, atau tentang peristiwa militer dan sejenisnya: apakah benar-benar tidak senonoh untuk melakukan hal tersebut? membicarakan hal ini?

Menjawab. Jika diam dianggap lebih bermanfaat daripada percakapan yang baik, maka diam bahkan lebih bermanfaat daripada percakapan biasa. Namun ketika kita tidak bisa tinggal diam, melainkan terbawa suasana dalam perbincangan mengenai hal-hal tersebut, maka paling tidak janganlah kita berlarut-larut dalam perbincangan tersebut, agar dengan bertele-tele kita tidak terjerumus ke dalam jerat musuh.

Pertanyaan 468. Hal ini juga sering terjadi pada saya ketika saya berbicara tentang subjek yang biasa-biasa saja, saya terbawa ke dalam kata-kata yang bertele-tele, yang mana, seperti dikatakan, tidak ada seorang pun yang dapat lolos dari dosa (lihat Amsal 10:19), jadi apa yang harus saya lakukan?

Menjawab. Marilah kita mengoreksi diri kita sendiri dengan cara sebagai berikut: jika kita mengetahui apa yang pernah kita katakan, karena telah dikalahkan oleh pikiran kita, maka kita akan berusaha sekuat tenaga untuk mempertahankannya di lain waktu. Jika kita dikalahkan untuk kedua kalinya, maka kita akan siap menahan diri untuk ketiga kalinya, dan seterusnya, secara konsisten sepanjang percakapan. Bahkan jika jumlahnya mencapai sepuluh, maka yang satu kalah dalam sepuluh dan bertahan dalam satu lebih baik dari itu, yang terbawa ke dalam sepuluh percakapan.

Pertanyaan 469. Jika saya bersama orang-orang yang membicarakan topik eksternal atau spiritual, lalu apa yang harus saya lakukan: haruskah saya ikut serta dalam percakapan mereka atau tidak?

Menjawab. Jika Anda sedang berkumpul dengan orang-orang yang membicarakan hal-hal duniawi atau spiritual, maka biarkan diri Anda mengatakan sesuatu yang tidak menimbulkan kerugian mental, tetapi dengan bijaksana, hanya untuk menghindari pujian dari lawan bicara Anda, sehingga mereka tidak menganggap Anda diam. dan kamu tidak akan menerima beban apapun darinya. Tetapi apabila kamu melakukan hal ini, yaitu kamu sedikit berbicara, berhati-hatilah untuk tidak menyalahkan mereka sebagai orang yang banyak bicara, karena kamu tidak tahu, mungkin satu kata yang kamu ucapkan lebih membebani kamu daripada banyak dari mereka.

Pertanyaan 472. Kebetulan ketika saya sedang berbicara dengan seseorang, dan setelah saya memulai percakapan, musuh membuat kebingungan, apa yang harus saya lakukan? Jika saya berhenti memikirkan apa yang ingin saya bicarakan untuk memahami, seperti yang Anda katakan, apakah itu baik atau tidak, maka saya mengekspos diri saya pada kecaman lawan bicara karena tiba-tiba terdiam.

Menjawab. Jika tidak jelas bagi Anda bahwa ada dosa dalam hal ini, maka Anda perlu melanjutkan percakapan dan kemudian menilai apakah Anda mengatakan sesuatu yang buruk, dan dengan demikian menegur pikiran Anda, mengutuk diri sendiri karena mengatakan sesuatu yang buruk, agar tidak berkontribusi. tidak ada lagi yang lain, karena Kitab Suci mengatakan: “Anakku! Kalau kamu sudah berbuat dosa, jangan berbuat dosa lagi dan berdoalah untuk dosa yang lama” (Sir. 21:1); dan sejak saat itu, cobalah pertimbangkan terlebih dahulu apakah percakapan tersebut tentang sesuatu yang bermanfaat, lalu masuklah ke dalam percakapan. Jika ternyata pikiran yang hendak diungkapkan itu mengandung dosa, maka tanpa ada rasa malu lagi, cobalah untuk menghentikannya, baik dengan berpura-pura lupa dengan apa yang ingin Anda katakan, atau dengan mengalihkan pikiran tersebut ke percakapan lain. lebih bermanfaat, agar tidak terjerumus ke dalam kutukan yang timbul karenanya.

495. Jawaban Barsanuphius....Jagalah bibirmu dari kata-kata sia-sia dan omong kosong, dan jangan biarkan hatimu terbiasa dengan kata-kata jahat. Dan bersamaan dengan doa orang-orang kudus, serahkan kekuatanmu di hadapan Tuhan, sambil berkata: “Kasihanilah aku, orang berdosa” (Lukas 18:13). Dan Dia akan mengasihani kamu, dan memelihara kamu, dan melindungi kamu dari segala kejahatan, sehingga kamu dapat berpindah dari kegelapan menuju terang yang sejati, dari khayalan menuju kebenaran, dari kematian menuju kehidupan dalam Kristus Yesus, Tuhan kita, bagi Dialah segala kemuliaan selama-lamanya. , amin.

Pertanyaan 590. Katakan padaku, ayahku, bagaimana aku harus menyapa mereka yang datang: kaum awam, ayah dan saudara laki-laki?

Menjawab. Berjalan dalam kebijaksanaan, menerima semua orang tanpa menyinggung siapa pun, mengikuti teladan Rasul, yang mengatakan bahwa dia dapat diterima baik oleh orang Yahudi maupun Yunani dan Gereja Tuhan (lihat 1 Kor. 10:32). Demi kasih Kristus, aku mengingatkan Tuhanku bahwa waktu kita telah beralih ke istirahat tubuh dan kekenyangan perut, yang melahirkan segala nafsu; Lindungi diri Anda dari orang-orang yang datang pada kesempatan seperti itu, apakah mereka orang-orang duniawi, atau saudara, atau Ayah. Ketika mereka kebetulan datang, jangan memperlakukannya terlalu berlebihan dan jangan menolaknya sepenuhnya; Jika ada orang yang datang untuk tujuan ini, maka menjauhlah darinya. Anda sangat mengetahui perlakuan Abba terhadap cara dia memperlakukan orang-orang yang datang: lebih bermanfaat bagi Anda disebut “kikir” padahal Anda tidak seperti itu, daripada disebut “menggairahkan”.

Jadi, terimalah setiap orang dengan keramahan yang baik, tunjukkan hanya penampilan bahwa kamu makan setara dengan orang lain, namun makanlah dengan cara yang kurang dari semestinya... Oleh karena itu, berhati-hatilah terhadap mereka yang datang; Anda perlu memiliki pemahaman dan kebijaksanaan untuk mengetahui tentang setiap orang mengapa dan bagaimana dia datang: apakah demi Tuhan, atau demi makanan; terakhir, sebisa mungkin hati-hati terhadap perbincangan yang bersifat kedagingan dengan orang yang datang yang mempunyai kebutuhan untuk mendengar firman, kecuali ada yang mempunyai kebutuhan untuk mendengar firman Tuhan (yang Tuhan berikan pengertiannya) - bicaralah dengan orang tersebut dari kehidupan para Bapa, dari Injil, dari para rasul dan nabi dan jangan biarkan mereka membicarakan urusan duniawi, karena jika tidak, makananmu dan segala sesuatunya akan bersifat duniawi. Apa yang saya katakan di atas tidak berlaku untuk doktrin duniawi; dan tidak senonoh bagimu membicarakan urusan duniawi, karena itu adalah ajaran duniawi. Katakan padanya: “Abba! Tuhan bersabda: “Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi hak Tuhan” (Matius 22:21).” Jika Anda datang demi Tuhan, maka Anda dapat berbicara tentang apa yang berkenan kepada Tuhan. Dunia mencintai dunianya sendiri; tetapi dunia tidak setuju dengan kehendak Tuhan. Kalau tidak, kita akan dihukum, berbicara tidak sesuai dengan kehendak Tuhan, karena Rasul berkata: “Keinginan daging adalah permusuhan terhadap Tuhan; sebab mereka tidak tunduk kepada hukum Allah, dan mereka pun tidak dapat tunduk” (Rm. 8:7).

Pertanyaan 591. Katakan padaku, ayahku: pertanyaan duniawi macam apa yang ada dan jawaban seperti apa yang harus diberikan menurut Tuhan?

Menjawab. Beberapa orang datang kepada kami menanyakan tentang dinas militer; Kami menjawab mereka bahwa ada juga hinaan di dalamnya, dan Tuhan tidak membantu hinaan. Kalau ada yang bertanya kepadamu tentang hal-hal yang bersifat kedagingan, maka berikanlah jawaban yang adil dan bukan yang sukar, yaitu perkataan yang menurut Tuhan, bukan jawaban yang bersifat kedagingan.

Pertanyaan 697. Ketika saya berbicara dengan seseorang tentang kehidupan para Bapa Suci dan jawaban mereka, hati saya menjadi bijaksana. Katakan padaku: bagaimana aku bisa berbicara dengan rendah hati, kepada siapa aku harus membicarakannya dan untuk tujuan apa?

Menjawab. Ketika Anda berbicara tentang kehidupan para Bapa Suci dan jawaban mereka, Anda harus mengutuk diri sendiri, dengan mengatakan: “Celakalah saya, ketika saya berbicara tentang keutamaan para Bapa, tetapi saya sendiri belum memperoleh apa pun dan belum berhasil sedikit pun. . Dan aku hidup, mengajar orang lain untuk kepentingan mereka: seolah-olah apa yang Rasul katakan kepadaku tidak akan terpenuhi: “Bagaimana mungkin ketika kamu mengajar orang lain, kamu tidak mengajar dirimu sendiri?” (Rm. 2:21).” Dan ketika Anda berbicara seperti ini, hati Anda akan tersentuh, dan kata-kata Anda akan rendah hati. Namun Anda juga harus mempertimbangkan dengan siapa Anda berbicara. Bila Anda mengetahui bahwa pendengar mendapat manfaat, maka bicaralah dengannya, jika tidak, tidak perlu bicara; karena dikatakan: berbahagialah orang yang berbicara di telinga orang yang mendengarnya, jangan sampai kamu juga memberikan “barang suci kepada anjing” dan melemparkan “mutiara ke hadapan babi” (Matius 7:6). Semoga Tuhan menegur saudara, agar tidak menyimpang dari jalan kerendahan hati.

Pertanyaan 703. Dan ketika seorang bidah, dalam adu kata-katanya, membingungkan seorang Ortodoks: apakah akan sangat buruk jika saya membantunya semampu saya, sehingga, jika dikalahkan, dia tidak akan goyah? Iman ortodoks?

Menjawab. Dengan memasuki suatu percakapan, Anda berbicara di hadapan Tuhan dan manusia, dan percakapan Anda seolah-olah menjadi sebuah pengajaran. Tetapi barangsiapa mengajar tanpa kekuatan, perkataannya tidak meyakinkan, melainkan sia-sia; dan ketika Anda tidak membawa manfaat sedikit pun, lalu apa gunanya bicara? Jika Anda benar-benar ingin membantu, berserulah dalam hati kepada Tuhan, Yang mengetahui rahasianya dan mampu melakukan lebih dari yang kita minta kepada-Nya (lihat Ef. 3:20), dan Dia akan melakukan sesuai kehendak-Nya dengan mereka yang membantu. bersaing, dan Anda akan bertindak dalam hal seperti itu dengan kerendahan hati. ... marilah kita mendekat kepada Tuhan dengan doa yang sepenuh hati untuk iman dan saudara-saudara kita, dan Dia yang bersumpah demi diri-Nya bahwa Dia “menghendaki agar semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran” (1 Tim. 2:4) , akan berbuat terhadap mereka sesuai dengan kehendak-Nya.

Pertanyaan 705. Jika suatu pembicaraan membahas sesuatu yang berasal dari Kitab Suci, haruskah saya tetap diam atau ikut serta di dalamnya? Dan ketika pembicara kebetulan meragukan sesuatu yang saya ketahui, apakah baik bagi saya untuk mengatakannya atau tidak?

Menjawab. Diam lebih baik. Jika mereka ragu, dan Anda mengetahui apa yang dapat digunakan untuk mengatasi keraguan tersebut, maka katakan dengan rendah hati bahwa Anda mengetahuinya; dan bila kamu tidak mengetahuinya, maka janganlah berkata apa-apa menurut pemahamanmu sendiri, karena ini adalah kegilaan.

Pertanyaan 706. Jika pembicaraannya mengenai topik yang tidak menimbulkan gangguan mental, haruskah saya tetap diam atau ikut serta di dalamnya?

Menjawab. Tidak baik memulai pembicaraan sebelum mengajukan pertanyaan. Tetapi ketika mereka bertanya kepadamu, maka dengan rendah hati dan takut kepada Tuhan, katakan saja apa yang kamu ketahui, tanpa sombong, jika katamu akan diterima, dan tanpa kesedihan jika tidak diterima, karena itulah jalan Allah. Dan agar tidak dianggap pendiam, ucapkanlah sesuatu yang Anda ketahui, tetapi persingkat ucapan Anda sehingga singkirkan kata-kata yang bertele-tele dan pendapat yang sia-sia tentang diri Anda.

Pertanyaan 714. Ketika aku kebetulan sedang bersama orang-orang duniawi dan obrolan kosong pun dimulai, haruskah aku tetap di sini atau pergi?

Menjawab. Jika Anda tidak memiliki kebutuhan khusus, pergilah; dan ketika kebutuhan itu muncul, alihkan pikiranmu pada doamu, bukan menghakiminya, tapi sadari kelemahanmu.

Pertanyaan 715. Jika mereka condong ke arah saya, maukah Anda memerintahkan saya untuk mengubah percakapan ini ke percakapan lain yang lebih bermanfaat?

Menjawab. Ketika Anda tahu bahwa mereka dengan rela mendengarkan firman Tuhan, ceritakan kepada mereka sesuatu dari kehidupan para Bapa Suci dan ubah percakapan mereka ke hal lain - yang menyelamatkan jiwa.

Pertanyaan 740. Saya punya teman, dan ternyata dia sesat: haruskah saya menegurnya agar bijak?

Menjawab. Menasihatinya untuk mempelajari iman yang benar, tetapi jangan bersaing dengannya dan tidak mau mencari tahu bagaimana dia berfilsafat, agar tidak tertular racunnya; tetapi jika dia ingin memberi manfaat bagi dirinya sendiri dan mendengarkan kebenaran iman Tuhan, bawalah dia kepada para Bapa Suci yang dapat memberi manfaat baginya di dalam Kristus, dan dengan demikian Anda akan membantunya menurut Tuhan tanpa merugikan diri Anda sendiri. Tetapi jika menurut teguran pertama dan kedua dia tidak mengoreksi dirinya sendiri, maka menurut perkataan Rasul, “berpaling” (Titus 3:10). Karena Tuhan, seperti yang dikatakan para ayah, tidak ingin manusia melakukan apa pun di luar kemampuannya. Jika kamu melihat, kata mereka, seseorang tenggelam di sungai, jangan ulurkan tanganmu padanya, agar dia tidak menyeretmu bersamanya, sehingga kamu tidak tenggelam bersamanya; tapi berikan dia tongkatmu, jika kamu bisa melepaskannya, bagus; jika tidak, serahkan tongkatmu di tangannya, dan kamu akan diselamatkan.

Pertanyaan 774. Ayah saya secara daging sering berbicara kepada saya tentang hal-hal jasmani yang tidak membawa manfaat rohani; dan saat aku mendengarkan dia, aku khawatir akan hal itu, tapi aku tidak berani menghalangi dia dari percakapan seperti itu; apa yang harus saya lakukan?

Menjawab. Jika Anda dapat mengalihkan pikiran Anda dari apa yang dia katakan kepada Anda ke dalam doa, atau ke dalam perenungan akan firman Tuhan dan ajaran para Bapa Suci, ini akan menjadi baik; dan biarkan dia mengatakan apa yang dia inginkan. Dan bila tidak bisa, cobalah dengan lemah lembut memintanya untuk menghentikan pembicaraan dan mengalihkannya ke percakapan lain yang lebih berguna, agar dengan menundanya Anda tidak terjerumus ke dalam jerat musuh, karena dia secara tak terduga dapat memasang jerat dengan hanya satu kata, segera setelah dia mengetahui bahwa Anda mendengarkannya dengan senang hati.

Dari kehidupan para tetua:

Jika seorang saudara memfitnah saudaranya di hadapanmu, jangan berkata: “Ya, benar,” tetapi diam saja, atau katakan: “Saudara! Saya sendiri adalah orang berdosa dan tidak dapat menghakimi orang lain.” Dengan cara ini Anda akan menyelamatkan diri Anda sendiri dan jiwa orang yang berbicara kepada Anda dari kutukan.

Kutukan yang tak terlihat:

“Saat mendiskusikan ... tentang sesuatu yang Anda ketahui dengan pasti, apakah itu benar atau salah dan bahwa hal itu terbukti dengan sendirinya, bicaralah dengan tegas tentang hal itu sebagai benar, atau sebagai salah, atau sebagai hal yang jelas; Lebih baik tidak mengatakan apa pun tentang apa yang diragukan, dan bila ada kebutuhan, berbicaralah seolah-olah itu meragukan, tanpa berprasangka buruk; Jangan berbicara denganmu tentang hal yang tidak diketahui sama sekali. ...

Bicaralah tentang Tuhan dengan segenap kasih sayangmu, terutama tentang cinta dan kebaikan-Nya, tetapi dengan rasa takut, pikirkan bagaimana agar tidak berbuat dosa juga, dengan mengatakan sesuatu yang tidak dapat diungkapkan tentang ketuhanan dan membingungkan hati sederhana orang yang mendengarnya. Mengapa Anda lebih suka mendengarkan pembicaraan orang lain tentang hal ini, memasukkan kata-kata mereka ke dalam gudang batin hati Anda.

Ketika mereka membicarakan hal lain, biarlah hanya bunyi suaranya saja yang sampai ke telingamu, dan bukan pikiran yang ada di pikiranmu, yang harus tetap tertuju kepada Tuhan. Bahkan ketika Anda perlu mendengarkan seseorang yang sedang membicarakan sesuatu untuk memahami apa yang sedang terjadi dan memberikan jawaban yang tepat, dan kemudian jangan lupa, di antara ucapan yang didengar dan diucapkan, untuk mengarahkan pandangan pikiran Anda ke surga, dimana Tuhanmu berada, terlebih lagi memikirkan kebesaran-Nya dan bahwa Dia tidak mengalihkan pandangan darimu dan memandangmu kadang-kadang baik, kadang-kadang tidak baik, sesuai dengan apa yang ada dalam pikiran hatimu, dalam ucapan, gerak-gerik dan perbuatanmu.

Ketika kamu perlu berbicara, pikirkan baik-baik terlebih dahulu apa yang terlintas dalam hatimu untuk diucapkan sebelum diucapkan oleh lidahmu, dan kamu akan mendapati bahwa banyak di antaranya sedemikian rupa sehingga lebih baik jika tidak keluar dari mulutmu. ”

7. Bertele-tele dan omong kosong dalam doa

Santo Gregorius dari Nyssa:

Ketika Tuhan bersabda: “Ketika kamu berdoa, jangan mengucapkan hal-hal yang tidak perlu” (Matius 6:7), bagi saya sepertinya Dia menunjuk pada pikiran kosong dan keinginan sia-sia dan tidak berguna dari mereka yang berdoa. Sebab permohonan yang masuk akal dilambangkan dengan kata doa, tetapi doa untuk kesenangan sementara bukanlah doa, melainkan bertele-tele, atau ucapan kosong, vulgar, obrolan.

Santo Yohanes Krisostomus:

Verbositas di sini berarti omong kosong; misalnya, ketika kita meminta hal-hal yang tidak layak kepada Tuhan: kekuasaan, kemuliaan, kemenangan atas musuh, kekayaan - dengan kata lain, segala sesuatu yang tidak berguna bagi jiwa.

St.hak John dari Kronstadt:

“Ingatlah, jika dalam shalat kamu tidak berucap iseng, tetapi mengucapkan kata-kata salat dengan penuh perasaan, maka perkataanmu tidak akan kembali kepadamu dengan tipis, tanpa tenaga (seperti sekam tanpa biji-bijian), tetapi pasti akan membawakanmu buah-buah yang sangat. terkandung dalam kata, seperti buah dalam cangkang. Ini adalah hal yang paling alami, sebagaimana buah dan cangkangnya adalah hal yang alami dan biasa saja. Tetapi jika Anda melontarkan kata-kata dengan sia-sia, tanpa keyakinan, tanpa merasakan kekuatannya, seperti sekam tanpa biji, maka kata-kata itu akan kembali kepada Anda dalam keadaan kosong: Anda membuang sekam, sekam itu akan kembali kepada Anda; kamu membuang benihnya, maka seluruh bulirnya akan membawakanmu, dan semakin baik, semakin gemuk benihnya, semakin banyak pula bulirnya. Begitu pula dengan doa kita: semakin tulus dan sepenuh hati Anda mengucapkan setiap kata, semakin banyak buah dari doa: setiap kata, seperti sebutir biji, akan memberi Anda buah rohani, seperti bulir yang matang. Siapa di antara mereka yang berdoa yang tidak mengalami hal ini? Tidaklah sia-sia Juruselamat membandingkan benih dengan firman, dan hati manusia dengan bumi [Mat. 13, 5]. Hal yang sama harus dikatakan tentang kata-kata doa. Juga: siapa yang tidak tahu bahwa hujan mengairi bumi dan tanaman serta memberi mereka air? Maka firman Tuhan, bahkan perkataan kita, yang diucapkan dengan iman, tidak akan kembali kepada kita tanpa menyirami jiwa kita atau jiwa jiwa yang taat dan beriman. Hal ini sama alaminya dengan hujan yang mengairi dan menyuburkan bumi dan tanaman serta mendorong pertumbuhannya.

8. Diam

Kesunyian- kerja zuhud yang mengatasi nafsu bertele-tele, omong kosong, omong kosong, fitnah, fitnah dan juga diperlukan untuk menyucikan jiwa dari segala nafsu lainnya. Keheningan bersifat eksternal, fisik, dan internal, spiritual, ketika petapa menolak di dalam hatinya semua pikiran yang masuk.

kitab suci berbicara tentang keheningan:

“Barangsiapa tidak berbuat dosa dalam perkataannya, ia adalah manusia sempurna yang sanggup mengekang seluruh tubuhnya” (Yakobus 3:2).

“Tempatkanlah penjaga, ya Tuhan, pada bibirku, dan jagalah pintu bibirku; jangan biarkan hatiku berpaling pada kata-kata jahat untuk memaafkan perbuatan dosa” (Mzm. 140:3-4).

“Aku berkata, Aku akan menjaga tingkah lakuku, jangan sampai aku berbuat dosa dengan lidahku; Aku akan mengekang mulutku ketika orang fasik ada di hadapanku. aku bisu dan tidak bersuara…” (Mzm. 38:2-3).

Keutamaan keheningan bergantung pada perbuatan batin terkait dengannya, dari tujuan pelaksanaannya. Keheningan jasmani tidak selalu tanpa dosa. Jika, dalam keheningan lahiriah, seseorang berdosa dalam pikirannya, maka keheningannya sia-sia.

Berbicara tentang keheningan eksternal, para Bapa Suci mengajarkan keheningan yang bijaksana- diam dengan alasan kapan berguna dan perlu, dan kapan harus ditinggalkan. Itu keheningan eksternal tidak berguna dalam semua kasus, seperti halnya berbicara tidak selalu berdosa, mengatakan, misalnya, Yang Mulia Pimen Agung:

“Beberapa orang tampak diam, namun hatinya menyalahkan orang lain. Kerja kerasnya sia-sia. Yang lain berbicara dari pagi hingga sore dan tetap diam bersama-sama, karena dia hanya mengatakan satu hal yang berguna bagi jiwa.”

Para bapa suci dengan suara bulat menulis bahwa keheningan yang masuk akal dan bijaksana adalah awal dari pemurnian jiwa, kondisi keselamatan, kekuatan besar dalam peperangan spiritual, perlindungan doa, bantuan dalam memerangi nafsu dan dalam pengembangan kebajikan.

Putaran. John Klimakus:

“Keheningan yang bijaksana adalah ibu dari doa, seruan dari penawanan mental, gudang api Ilahi, penjaga pikiran, mata-mata musuh, penjara air mata, teman air mata, pekerja mengingat kematian, a pelukis siksaan kekal, keingintahuan akan penghakiman yang akan datang, kaki tangan penyelamat kesedihan, musuh keangkuhan, pasangan keheningan, penentang keingintahuan, persekutuan akal, pencipta visi, kemakmuran tak kasat mata, pendakian rahasia.

Pencinta keheningan mendekati Tuhan dan, diam-diam berbicara dengan-Nya, dia mendapat pencerahan dari-Nya.”

St Ishak orang Siria menyebut keheningan sebagai sakramen abad mendatang, “kata-kata adalah instrumen dunia ini.”

Putaran. Ambrose Optinsky:

“Pertama-tama ketahuilah bahwa menurut sabda Klimakus Suci, keheningan jasmani berarti keteraturan indera jasmani, yaitu mata, pendengaran dan lidah, serta perut, dan keheningan batin terdiri dari keteraturan. pikiran, untuk menolak tidak hanya pikiran yang penuh gairah, tetapi juga kemarahan dan menghakimi, sama-sama sia-sia dan mencurigakan. Dengan pertolongan Tuhan, Anda harus memulai dengan keheningan yang bijaksana. Untuk pertanyaan

menjawab dengan singkat dan lemah lembut sesuai kebutuhan; jangan berjalan-jalan di sel jika tidak perlu dan jangan membicarakan hal-hal yang tidak perlu; di mana Anda harus berada, terutama berhati-hatilah dalam menghakimi dan mengutuk, agar tidak mengganggu siapa pun dengan cara apa pun. Dan jika, karena kelemahan, karena kebiasaan lama, Anda berbuat dosa dan membuat kesalahan, bertobatlah terlebih dahulu di hadapan Allah, dan kemudian di hadapan bapa rohani Anda.”

Putaran. Makarius dari Optina menulis tentang irasionalitas dalam prestasi keheningan:

“Diam yang sembrono dan tidak rasional lebih buruk daripada banyak bicara, tetapi penguatan yang terukur atau kecil tidak akan membahayakan, tetapi juga akan merendahkan hati Anda dan memberi Anda kekuatan untuk mencapai prestasi dan kerja. Namun besarnya ukuran dalam kedua kasus ini membawa kerugian yang sangat besar.”

Kutukan yang tak terlihat:

“Keheningan adalah kekuatan besar dalam pertarungan tak kasat mata kita dan harapan pasti untuk meraih kemenangan. Diam itu sangat baik bagi mereka yang tidak mengandalkan diri sendiri, tapi hanya mengandalkan Tuhan. Ini adalah penjaga doa suci dan penolong yang luar biasa dalam menjalankan kebajikan, dan pada saat yang sama merupakan tanda kebijaksanaan spiritual. Saint Isaac mengatakan bahwa "menjaga lidah tidak hanya membuat pikiran naik ke hadapan Tuhan, tetapi juga dalam perbuatan nyata, yang dilakukan oleh tubuh, diam-diam memberikan kekuatan besar untuk mencapainya. Ini mencerahkan dalam perbuatan tersembunyi, jika hanya seseorang yang berdiam diri dengan pengetahuan ” (Firman 31). Di tempat lain dia memujinya seperti ini: "Ketika Anda meletakkan semua urusan kehidupan (pertapa) ini di satu sisi, dan diam di sisi lain, maka Anda akan menemukan bahwa itu lebih penting daripada timbangan. Ada banyak nasihat bagus bagi kita, tetapi apabila ada orang yang hampir diam, maka tidak ada gunanya lagi dia menyimpannya” (Firman 41). Di tempat lain ia menyebut “keheningan adalah sakramen masa depan; kata-kata,” katanya, “adalah instrumen dunia ini” (Khotbah 42). Santo Barsanuphius menempatkannya di atas teologi, dengan mengatakan: “Jika Anda hampir berteologi, ketahuilah bahwa keheningan lebih layak untuk mendapat kejutan dan kemuliaan” (Respon 36). Mengapa ada yang diam karena tidak ada yang perlu dikatakan, ada yang karena menunggu waktu yang tepat untuk berbicara (lihat: Pak. 20:6), ada yang karena alasan lain, “demi kemuliaan manusia, atau karena cemburu terhadap keutamaan berdiam diri ini, atau karena ia mengadakan percakapan dengan Tuhan yang tersembunyi di dalam hatinya, yang darinya perhatian pikirannya tidak mau berangkat” (St. Isaac. Homili 76), namun secara umum dapat kita katakan bahwa siapa pun yang diam menunjukkan dirinya bijaksana dan bijaksana ( lihat: Pak. 19, 28; 20, 5).

Agar terbiasa berdiam diri, saya akan menunjukkan kepada Anda satu cara yang sangat langsung dan sederhana: lakukan tugas ini, dan tugas itu sendiri akan mengajari Anda cara melakukannya dan membantu Anda dalam hal ini. Agar tetap bersemangat dalam melakukan pekerjaan seperti itu, sering-seringlah memikirkan dampak buruk dari sikap banyak bicara yang tidak pandang bulu dan dampak baik dari sikap diam yang bijaksana. Ketika Anda mulai merasakan buah dari keheningan, maka Anda tidak lagi memerlukan pelajaran apa pun dalam hal ini.”

Ucapan dari sesepuh tanpa nama:

Saudara itu bertanya kepada yang lebih tua, ”Ayah, berapa lama seseorang harus berdiam diri?” Yang lebih tua menjawab: “Sampai saat mereka bertanya padamu. Jika Anda tetap diam, Anda akan memelihara kedamaian spiritual di mana pun.”

Putaran. Barsanuphius dan John mengajarkan kehati-hatian dalam prestasi diam:

Pertanyaan 478. Kamu, ayahku, berkata bahwa diam itu baik. Namun begitu saya mematuhinya, sepertinya saya melakukan ini untuk menghindari rasa malu dan mendapatkan celaka. Bagaimana ini mungkin?

Menjawab. Jika engkau tetap diam demi asketisme, itu bagus; jika Anda berdiam diri bukan karena alasan ini, tetapi karena takut malu, maka itu berbahaya.

551 . Saudara yang sama bertanya kepada sesepuh lainnya. Sebuah pemikiran memberitahuku: jika kamu ingin diselamatkan, tinggalkan asrama dan belajar diam, seperti yang dikatakan para ayah; sebab aku tidak mendapat manfaat dari melakukan pekerjaan pertukangan dan itu membuatku sangat bingung dan sedih.

jawaban Yohanes. Saudara laki-laki! Anda telah diberitahu bahwa tidak baik bagi Anda untuk meninggalkan asrama, dan sekarang saya ulangi bahwa segera setelah Anda pergi, Anda akan jatuh. Namun, Anda sendiri yang tahu apa yang Anda lakukan. Jika Anda benar-benar ingin diselamatkan, maka perolehlah kerendahan hati, ketaatan dan ketundukan, yaitu memotong keinginan Anda, dan Anda akan hidup “di surga dan di bumi.” Adapun keheningan yang dibicarakan oleh para Ayah, Anda tidak mengetahuinya, dan banyak yang tidak mengetahui, apa isinya. Diam tidak berarti membiarkan bibir tetap diam; karena satu orang mengucapkan ribuan kata-kata yang berguna dan ini dianggap sebagai keheningan, dan yang lain akan mengucapkan satu kata sia-sia, dan itu dianggap menginjak-injak ajaran Juruselamat, karena Dia sendiri berkata: “Untuk setiap kata sia-sia apa yang orang katakan, merekalah yang akan memberikan jawabannya pada hari penghakiman" (Matius 12:36). ...

Ava Longinus:

Keheningan menyebabkan tangisan, dan tangisan menyucikan pikiran dan menjadikannya tidak berdosa.

Paterikon kuno. Ava Pimen:

Saudara itu bertanya kepada yang lebih tua, sambil berkata: jika saya tinggal bersama saudara-saudara itu dan melihat sesuatu yang tidak senonoh, apakah Anda ingin saya membicarakannya? Orang yang lebih tua mengatakan kepadanya: jika ada orang yang lebih tua atau teman-teman Anda, maka dalam diam Anda akan lebih baik menerima kedamaian, karena dalam hal ini Anda akan membuat diri Anda terhina dan riang. Saudara laki-laki itu berkata kepadanya: apa yang harus saya lakukan, ayah, ketika roh-roh itu membingungkan saya? Orang yang lebih tua berkata kepadanya: jika kamu merasa sulit untuk menanggungnya, maka ingatlah mereka (orang-orang yang berdosa), tetapi selalu dengan kerendahan hati; dan jika mereka tidak mendengarkanmu, serahkan pekerjaanmu di hadapan Tuhan, dan Dia sendiri yang akan menenangkanmu. Karena ini berarti menyerahkan diri di hadapan Tuhan dan meninggalkan kehendaknya. Berusahalah untuk tidak terlihat olehmu, agar kesedihanmu hanya untuk Tuhan. Namun menurutku yang terbaik adalah tetap diam, karena ini adalah kerendahan hati.

Pendeta Abba Yesaya:

Lebih suka diam daripada berbicara: dari keheningan pikiran berkonsentrasi pada dirinya sendiri, dari verbositas pikiran menjadi terganggu.

Abba Daniel:

Jika Anda ingin diselamatkan, jagalah sikap tidak tamak dan diam: seluruh kehidupan monastik didasarkan pada dua perbuatan ini.

Yang Mulia Antonius Agung:

“Tuhan menjaga jiwamu selama kamu menjaga lidahmu.

Jika Anda berjalan bersama saudara-saudara, menjauhlah dari mereka untuk menjaga keheningan.

Saat berada bersama saudara-saudara, tetaplah diam. Jika Anda perlu mengatasinya, bicaralah secara singkat dan rendah hati.”

Yang Mulia Pimen Agung:

“Apa pun kesulitan yang Anda hadapi, kemenangan di dalamnya adalah keheningan.

Kakak bertanya Abba Pamvo:“Apakah baik memuji sesamamu?” Penatua itu menjawab: “Lebih berguna jika tidak mengatakan apa pun tentang dia.” Jika Anda ingat apa yang dikatakan dalam Kitab Suci: “Menurut perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut perkataanmu kamu akan dihukum” (Matius 12:37), maka kamu akan mengerti bahwa lebih baik diam daripada berbicara.”

Yang Mulia Sisoes Agung:

Saudara itu bertanya kepada Abba Sisoes: “Aku berniat menjaga hatiku.” Orang tua itu menjawabnya: “Bagaimana kita dapat melindungi hati kita ketika lidah kita seperti itu pintu terbuka?»

Ucapan Sesepuh Tanpa Nama:

Jika Anda memaksakan diri untuk tetap diam, jangan berpikir bahwa Anda melakukan kebajikan, tetapi akui bahwa Anda tidak layak untuk berbicara.

St Theophan sang Pertapa:

“Cintailah keheningan dan sebisa mungkin isolasi diri Anda agar bisa bersatu dengan Tuhan.”

Santo Demetrius dari Rostov:

Diam adalah awal sejati dari penyucian jiwa dan memenuhi semua perintah tanpa kesulitan. Karena lidah adalah kejahatan yang tidak dapat dikendalikan, penuh dengan racun yang mematikan: “Dengan lidah kita memberkati Allah dan Bapa, dan dengan lidah kita mengutuk manusia,” kata rasul (Yakobus 3:9). “Barangsiapa tidak berbuat dosa dalam perkataannya, ia adalah manusia sempurna yang sanggup mengekang seluruh tubuhnya” (Yakobus 3:2). Berbicara itu berbahaya: dengan sikap apa berbicara, pada jam berapa, apa yang dikatakan dan untuk apa? Pembicara harus mengingat semua ini, tetapi si pendiam telah mencapai dan memenuhi segalanya.

Waspadalah terhadap omong kosong, tawa dan hujatan bahkan sampai kata-kata sia-sia yang terkecil; karena setiap perkataan sia-sia akan kamu pertanggungjawabkan pada hari kiamat, seperti yang difirmankan Tuhan (Matius 12:36). Daud juga berdoa tentang hal ini: “Ya Tuhan, jagalah bibirku, dan jagalah pintu mulutku; jangan biarkan hatiku berpaling pada kata-kata jahat untuk memaafkan perbuatan dosa” (Mzm. 140:3-4). Dan selanjutnya: “Aku berkata: Aku akan menjaga jalanku, jangan sampai aku berbuat dosa dengan lidahku; Aku akan mengekang mulutku ketika orang fasik ada di hadapanku. aku bisu dan tidak bersuara…” (Mzm. 38:2-3).

9. Diam

Kesunyian- kebajikan tinggi dari mereka yang telah mencapai kebosanan, keteraturan pikiran, kehidupan seorang petapa yang terus-menerus berkomunikasi dengan Tuhan.

Putaran. John Klimakus menulis bahwa keheningan hanya melekat pada mereka yang telah mencapai kebosanan, sempurna dalam kebajikan:

“...ada orang lain yang memiliki pengetahuan yang jelas tentang tipu muslihat setan melalui tindakan Roh Kudus, yang menyelamatkan mereka dari siksaan musuh-musuh ini.”

“Keheningan jasmani adalah keteraturan dan peningkatan akhlak serta perasaan jasmani; heningnya jiwa adalah keteraturan pikiran dan keteraturan pikiran.

Pencinta keheningan memiliki pemikiran yang berani dan tegas, yang terus-menerus berdiri di depan pintu hati dan membunuh atau mencerminkan pikiran yang masuk. Barangsiapa yang diam dalam perasaan hatinya, mengetahui apa yang Kukatakan, namun barangsiapa yang masih bayi dalam diam, belum merasakan nikmat ini dan tidak mengetahuinya.

Awal dari keheningan adalah merefleksikan setiap suara musuh, seolah mengusik lubuk hati yang terdalam, dan akhir dari keheningan bukanlah rasa takut akan kekhawatiran mereka, namun tetap tanpa perasaan terhadap mereka. Orang yang pendiam, yang keluar dari selnya dengan tubuhnya, tetapi tidak keluar dengan kata-kata (untuk bercakap-cakap), adalah orang yang lemah lembut dan sepenuhnya merupakan rumah cinta. Dia yang tidak menuruti kata-kata yang bertele-tele juga tidak tergoyahkan dalam kemarahan, tetapi yang jelas kebalikannya.

Seorang bhikkhu yang sendirian tidak diselamatkan dengan cara yang sama seperti seorang bhikkhu yang tinggal bersama bhikkhu lain. Karena orang yang menyendiri membutuhkan ketenangan hati dan pikiran yang tidak terganggu, ... orang yang tinggal bersama orang lain sering kali dibantu oleh seorang saudara, dan orang yang pendiam dibantu oleh Malaikat.

Kuasa Cerdas Surga akan melayani jiwa yang diam dan dengan penuh kasih tetap bersamanya...

Orang yang menderita karena nafsu spiritual dan berusaha untuk tetap diam adalah seperti orang yang terjun dari kapal ke laut dan berpikir untuk mencapai pantai dengan selamat menggunakan kapal.

Yang Diam adalah gambaran Malaikat duniawi, yang, menurut piagam cinta, dengan tulisan tangan ketekunan, membebaskan doanya dari kemalasan dan kelalaian. Orang yang diam adalah orang yang berseru dengan jelas: “Hatiku siap ya Allah…” (Mzm. 56:8). Orang yang diam adalah orang yang berkata: “Aku tidur, tetapi hatiku berjaga…” (Lagu 5, 2).”

Putaran. Ambrose Optinsky menulis tentang puncak keheningan:

“Ada sebuah kata bijak kuno orang yang berpengalaman: jangan hidup sesukamu, tapi hiduplah sesuai pimpinan Tuhan. Tuhan lebih mengetahui daripada kita melakukan apa yang lebih bermanfaat bagi kita, dan apa yang dapat kita tampung dan apa yang tidak dapat kita tampung. Terutama, saya berpikir tentang diri saya sendiri bahwa saya tidak mampu berdiam diri. Ada beberapa orang yang diberkati seperti itu, yang, karena selalu dalam perjalanan dan tidak punya tempat untuk meletakkan kepala mereka, menurut firman Injil, mengamati keheningan yang mendalam dan tidak marah pada segala kesulitan dan kebutuhan, atau ikatan, atau penjara, dan haus akan kesedihan. dan penderitaan, serta mengeluh seolah-olah tidak ada lagi yang harus mereka bersabar.”

Putaran. Paisiy Svyatogorets. Ayah Svyatogorsk dan Kisah Svyatogorsk:

Saat menggunakan materi situs, referensi ke sumbernya diperlukan

Dosa adalah pelanggaran terhadap hukum moral Kristen, yaitu ketidaktaatan orang percaya terhadap firman Tuhan.

Konsep dosa bersifat religius, hanya berlaku bagi orang-orang yang menerima hukum Kristen, mengaku beriman kepada Tuhan dan, oleh karena itu, berada dalam “pagar gereja”. Mereka yang berada di luar Gereja tidak mampu sepenuhnya menyadari keberdosaan mereka, untuk melihat sepenuhnya kejatuhan mereka, merasa ngeri dengan betapa dalamnya tertularnya penyakit mematikan, untuk merasakan betapa jauhnya mereka dari Tuhan, dari kebenaran. .

Oleh karena itu, seseorang harus terlebih dahulu bertobat dari dosa-dosanya terhadap Tuhan dan Gereja-Nya. Ada banyak dosa seperti itu, mereka terhubung dalam jaringan berkelanjutan dari keadaan spiritual yang berbeda, baik yang sederhana maupun yang jelas, dan tersembunyi, pada pandangan pertama tidak bersalah, tetapi sebenarnya yang paling berbahaya bagi jiwa. Secara umum dapat dibagi sebagai berikut:

kurangnya iman;

takhyul;

penghujatan dan penyembahan berhala;

kurang berdoa, mengabaikan kebaktian gereja;

Pencurian

Beberapa orang memahami perintah “jangan mencuri” secara terlalu spesifik, sebagai larangan terhadap pencurian, perampokan, dan lain-lain. Namun, pencurian adalah setiap perampasan secara tidak sah atas harta benda orang lain, baik milik sendiri maupun milik umum. Pencurian (pencurian) harus dianggap tidak terbayarnya hutang moneter atau barang-barang yang diberikan untuk suatu waktu; Dosa yang sama termasuk parasitisme, mengemis tanpa kebutuhan yang mendesak, padahal dimungkinkan untuk mendapatkan makanan sendiri. Jika seseorang mengambil keuntungan dari kemalangan orang lain, mengambil kebaikan darinya, lebih dari yang seharusnya, maka dia melakukan dosa pemerasan. Hal ini juga berlaku untuk penjualan kembali barang dan produk dengan harga melambung (spekulasi), perjalanan transportasi tanpa tiket, dll. Dosa juga merupakan pelanggaran terhadap perintah “jangan mencuri.”

Jika orang yang bertobat mempunyai dosa yang berhubungan dengan perbuatannya kerusakan material kepada siapa pun, dianjurkan agar ia sedapat mungkin melunasi utangnya, mengembalikan barang curian itu atau nilainya, tanpa memandang berapa lama perbuatan itu dilakukan. Ini akan menjadi bentuk penebusan dosa yang terbaik.

Cinta uang

Nama ini berarti segala kecanduan terhadap benda, uang, terhadap segala jenis kekayaan materi, yang diwujudkan baik dalam bentuk pemborosan maupun kebalikannya - kekikiran. Sekilas, dosa yang sangat berbahaya ini adalah penolakan simultan terhadap iman kepada Tuhan, cinta terhadap sesama, dan kecanduan pada perasaan yang lebih rendah. Nafsu ini menimbulkan amarah, membatu hati, rasa khawatir berlebihan, dan iri hati. Mengatasi cinta akan uang adalah sebagian dari mengatasi dosa-dosa ini. Dari perkataan Juruselamat Sendiri, kita mengetahui bahwa sulit bagi orang kaya untuk masuk Kerajaan Surga. Kristus mengajarkan: Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di bumi ngengat dan karat merusakkannya, dan di mana pencuri membongkar serta mencurinya; Tetapi kumpulkanlah bagimu sendiri harta di surga, di mana ngengat dan karat tidak merusakkannya, dan di mana pencuri tidak membongkar dan mencurinya; karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada "" .

Banyak nafsu yang muncul dari dosa ini: nafsu untuk berpakaian indah, terutama untuk memiliki barang-barang langka, memilih segala sesuatu dengan “selera”, untuk menciptakan lingkungan yang indah dan modis di dalam rumah, oleh karena itu perhatian yang cermat terhadap ketertiban, tentang mereka penyimpanan, takut akan sesuatu... kehilangan, takut pada pencuri, perampokan, kekesalan terhadap orang yang menyentuh atau meminta sesuatu, persaingan dengan orang lain dalam memperoleh sesuatu, iri hati, kutukan, tidak berbelas kasihan, penghinaan terhadap orang miskin; seseorang mulai banyak memperhatikan penampilan dirinya dan orang-orang disekitarnya, disinilah muncul sikap terhadap sesamanya “berdasarkan pakaian”, rasa hormat tumbuh atau turun tergantung pada kesejahteraan materi tetangganya, dan karenanya ketidakadilan. , menyenangkan orang, jijik atau jijik. Rasul menyebut nafsu cinta akan uang sebagai penyembahan berhala. Siapa pun yang mulai mengabdi pada materi yang fana akan menjadi budaknya, pengagumnya, memuja yang fana - makhluk - dan meninggalkan Sang Pencipta.

Kerakusan

Orang yang berbeda memerlukan jumlah makanan yang berbeda untuk mempertahankan kekuatan fisiknya - hal ini bergantung pada usia, fisik, kondisi kesehatan, dan tingkat keparahan pekerjaan yang dilakukan. Tidak ada dosa pada makanan itu sendiri, karena itu adalah pemberian dari Tuhan. Dosa terletak pada memperlakukannya sebagai tujuan yang diinginkan, dalam memujanya, dalam pengalaman sensasi rasa yang menggairahkan, dalam percakapan tentang topik ini, dalam keinginan untuk menghabiskan uang sebanyak mungkin untuk produk baru yang bahkan lebih halus.

Seorang Kristiani harus selalu menahan diri dari segala sesuatu yang berlebihan, berusaha melakukan segala sesuatu sesuai kebutuhan dan kegunaannya, serta memotong segala sesuatu yang berlebihan yang merugikan jiwa. Ketika makanan secukupnya dipatuhi, itu menguatkan seseorang dan memberi kekuatan untuk bekerja demi kemuliaan Tuhan, untuk aktivitas jasmani dan rohani, untuk berdoa, berlutut, dll. Merampas jumlah makanan yang diperlukan, yaitu puasa yang tidak masuk akal, serta berlebihan, menghilangkan kekuatan dan menghilangkan kesempatan seseorang untuk mempertahankan ritme hidupnya yang jelas dan sehat jiwa. Menikmati rasa makanan sangat merugikan pencarian spiritual, menumpulkan selera segala sesuatu yang spiritual, mengembangkan kegairahan, keinginan akan sensasi sensual baru, perasaan tidak puas dengan kehidupan "abu-abu" menetap di jiwa, yaitu seseorang dimulai menunggu dan mencari sesuatu yang lebih cerah, lebih sensitif - tidak lagi hanya pada makanan, tetapi juga pada fungsi sensualitasnya yang lain. Oleh karena itu, tidak jauh dari kerakusan hingga percabulan, segala sesuatunya terhubung dalam diri seseorang – dan dari satu nafsu tidak jauh dari nafsu yang lain. Dengan demikian, kerakusan menimbulkan pelanggaran puasa, dan ini sudah menjauhkan seseorang dari Gereja, dari Tuhan. Orang yang rakus tidak mampu melawan banyak nafsu lainnya, sedangkan puasa adalah senjata melawan banyak nafsu.

Lupa berdoa sebelum makan juga berdosa, apalagi karena tidak sabar ingin segera makan. Sangat berbahaya makan karena bosan, putus asa, atau bermalas-malasan.

Kemabukan

Gairah serius yang berdiri di samping kerakusan adalah mabuk-mabukan. Semua orang tahu betapa besar kesedihan yang ditimbulkan oleh hasrat ini. Baik orang beriman maupun tidak beriman banyak membicarakan hal ini di mana-mana tentang dampak buruk mabuk terhadap kesehatan, jiwa, dan hubungan dengan orang yang dicintai. Masalahnya adalah sulit bagi peminum untuk menghindari acara-acara minum dan menjauhi alkohol, karena dalam masyarakat tidak ada satu peristiwa pun yang lengkap tanpa minum - baik kecil maupun besar, baik gembira maupun sedih. Pada saat yang sama, banyak yang menganggap tugas mereka untuk mengawasi tetangganya dengan hati-hati agar dia minum, karena mereka takut dia mungkin sedang tidak “mood”. Hal ini terjadi sekarang di kalangan umat beriman, khususnya bagi setiap umat Kristiani, anggur adalah zat khusus, seperti roti dan minyak, yang disucikan dengan digunakan dalam ibadah: anggur merah murni dan roti yang dipanggang khusus - prosphora - berfungsi untuk merayakan sakramen suci Ekaristi. Oleh karena itu, selalu ada anggur pada hari raya Kristen, dan minum sedikit untuk meringankan suasana pesta bukanlah dosa, tetapi saat ini orang-orang menjadi sangat lemah, begitu berlebihan dalam segala hal sehingga di meja pesta seseorang hampir selalu mabuk. . Jika sebelumnya peraturan di biara mengizinkan para biksu untuk minum hingga dua gelas anggur saat makan, maka kita harus memperhitungkan bahwa orang-orang pada saat itu jauh lebih kuat dan lebih terkendali dan anggur tidak memiliki pengaruh seperti itu pada mereka. Saat ini, kita harus sangat berhati-hati, dan jika seseorang mengetahui bahwa dia memiliki kelemahan terhadap alkohol, maka dia harus selalu sangat ketat sebelumnya - tidak menyentuh anggur sama sekali, atau mengamati takarannya dengan ketat. Saat ini mereka sering meminum wine saat berpuasa, namun hal ini jelas merupakan pelanggaran, karena dalam tipikon gereja tertulis dengan jelas: kapan puasa dimulai dengan wine? jika ada hari libur.

Ingat, saudara, hal berikut: meskipun anggur pada awalnya tampak seperti hal yang paling indah, menyenangkan, tidak berbahaya, setan suka menangkap orang lemah dengan umpan ini - seringkali bahkan satu gelas membuat mereka kehilangan kewaspadaan, kehati-hatian, dan sudah menyiapkan jaring dosa. di mana mereka dengan mudah jatuh, yang setidaknya sedikit lupa dan santai. Hal-hal gila apa yang dilakukan orang-orang mabuk, terkadang mereka mengamuk, menjadi sangat bergantung pada roh jahat, “menari mengikuti irama mereka”, dan bahkan sampai pada titik bunuh diri. Tuhan berkata dalam Kitab Suci bahwa pemabuk tidak akan diselamatkan. Pemabuk mencari kegembiraan, kesenangan dalam anggur, ingin melupakan dirinya sendiri, untuk melepaskan diri dari kesedihan dunia ini, tetapi kekuatan dalam anggur - untuk menghibur dan menghangatkan hati - hanyalah pengingat yang lemah, gambaran yang lemah, sebuah dibandingkan dengan kegembiraan itu, kegembiraan rohani, yang dengannya setiap orang yang benar-benar percaya dan yang memenuhi perintah-perintah Kristus sudah bersukacita dan bersenang-senang. Rahmat Tuhan, yang terpancar dari ajaran Injil, memenuhi setiap orang yang mendengarkan firman Tuhan dan hidup dengannya - inilah anggur yang menyemangati dan memabukkan, dan menuntun ke Kerajaan Surga!

Pembunuhan

Dosa paling mengerikan sepanjang masa dianggap sebagai pelanggaran terhadap perintah keenam - pembunuhan, perampasan orang lain hadiah terbesar kehidupan Tuhan. Dosa mengerikan yang sama adalah bunuh diri dan pembunuhan di dalam rahim – aborsi.

Mereka yang, karena marah terhadap tetangganya, melakukan penyerangan, memukul, melukai, dan melukai, hampir saja melakukan pembunuhan. Orang tua yang menganiaya anak-anaknya, memukulinya karena pelanggaran sekecil apa pun, atau bahkan tanpa alasan apa pun, bersalah atas dosa ini. Mereka yang menyalahgunakan anggur sering kali terjerumus ke dalam dosa penyerangan ini. Sudah menjadi hal biasa di kalangan anak muda untuk berkelahi, seringkali sampai pada titik cedera serius, hampir saling membunuh tanpa alasan, untuk menunjukkan “keberanian” mereka, untuk membela “aku” mereka. Tapi apakah ini keberanian? Biasanya, “pahlawan” seperti itu tidak tahu bagaimana menekan nafsu mereka dan bertindak dalam keadaan marah, benci, di bawah pengaruh ledakan kebencian setan; Kita, umat Kristiani, tahu bahwa keberanian sejati terungkap dalam perlawanan yang tegas, sabar, dan gigih terhadap nafsu, dalam ketidaktaatan terhadap nafsu. Siapa yang lebih berani? Orang-orang Kristen yang lemah lembut, lemah secara fisik, pendiam, dan patuh: remaja putra, gadis, anak kecil, ibu dengan bayinya - yang tanpa perlawanan pergi ke siksaan demi Kristus, dengan sukarela menyerahkan diri mereka pada siksaan, menanggung ejekan yang belum pernah terdengar sebelumnya; ataukah “orang-orang” yang, dengan satu kata yang menghina, siap untuk membiarkan isi perut tetangganya jatuh, begitu mereka meraih pisau? Saya bertanya-tanya apa yang akan dilakukan orang-orang seperti itu jika mereka disiksa, menuntut agar mereka melepaskan keyakinannya? Kemungkinan besar, mereka langsung menolak Kristus, atau mulai mengutuk pelanggar, mengertakkan gigi, dan mencoba memukul salah satu dari mereka. Namun umat Kristiani selalu berdoa bahkan untuk para penyiksa dan algojo mereka.Saat ini Anda sering mendengar alasan bahwa, kata mereka, ada hukum “serigala” dalam hidup dan kelembutan tidak selalu berguna dan memungkinkan. Tetapi bagaimana pemikiran seperti itu dapat digabungkan dengan m: kepada siapa firman Tuhan sendiri ditujukan: Belajarlah pada-Ku, sebab Aku lemah lembut dan rendah hati, atau perintah - siapa yang akan memukulmu di pipi kanan milikmu, serahkan yang lain padanya juga?

Orang yang menyulut perkelahian, yang menyulut pertengkaran, fitnah, fitnah, sahabat yang sakit hati, pertengkaran antar orang terdekat, dan orang yang membuat perselisihan antar sesama juga bersalah atas dosa ini. Ya, orang seperti itu tahu bahwa dia sedang melakukan pekerjaan iblis, karena kata “iblis” sendiri berarti “pemfitnah”.

Kegagalan tepat waktu untuk memberikan bantuan kepada orang yang sakit atau sekarat, atau ketidakpedulian terhadap penderitaan orang lain juga harus dianggap sebagai pembunuhan pasif. Sikap anak-anak terhadap orang tua lanjut usia yang sakit seperti ini sangatlah buruk. Ini juga termasuk kegagalan dalam memberikan bantuan kepada orang yang berada dalam kesulitan: tunawisma, lapar, tenggelam di depan mata, dipukuli atau dirampok, korban kebakaran atau banjir. Namun kita membunuh sesama kita tidak hanya dengan tangan atau senjata kita saja, namun juga dengan kata-kata yang kejam, caci-maki, olok-olok, dan olok-olok atas kesedihan orang lain. St Rasul Yohanes berkata: Siapa pun yang membenci saudaranya adalah seorang pembunuh"" . Setiap orang pernah mengalami bagaimana kata-kata yang jahat, kejam, pedas menyakiti dan membunuh jiwa.

Begitu pula dosa yang dilakukan oleh mereka yang merampas kehormatan dan kepolosan jiwa-jiwa muda, merusak mereka secara fisik dan moral, mendorong mereka ke jalan kebobrokan dan dosa. St Agustinus mengatakan: “Jangan berpikir bahwa Anda bukan seorang pembunuh jika Anda telah menyebabkan sesama Anda berbuat dosa. Anda merusak jiwa orang yang tergoda dan mencuri darinya apa yang menjadi milik keabadian.” Mengundang pemuda atau pemudi ke acara mabuk-mabukan, memaksa orang yang bukan peminum menjadi mabuk, menghasut untuk membalas dendam, merayu dengan pemandangan atau cerita-cerita bejat, mengejek orang-orang yang suci dan rendah hati, membujuk orang untuk berbuka puasa, menjadi mucikari, berbuat curang rumah yang tersedia untuk mabuk-mabukan dan pertemuan bejat - semua ini merupakan keterlibatan dalam pembunuhan moral tetangga.

Membunuh hewan secara tidak perlu dan menyiksanya juga merupakan dosa: Orang benar peduli terhadap kehidupan ternaknya, tetapi orang fasik hatinya keras "" .

Terlibat dalam kesedihan yang tak terukur, membuat diri kita putus asa, kita berdosa terhadap perintah yang sama. Bunuh diri adalah dosa terbesar, karena hidup adalah anugerah dari Tuhan, dan hanya Dia yang mempunyai kuasa untuk mencabutnya dari kita. Anda bahkan tidak boleh berdoa untuk orang yang bunuh diri, tidak mengingat nama mereka atau melakukan upacara pemakaman, dan Anda tidak boleh menguburkan mereka di pemakaman Kristen atau memberi tanda salib di kuburan mereka. Lagi pula, orang yang bunuh diri itu melemparkan salibnya, menolak memikul bebannya, menolak semua harapan akan belas kasihan Tuhan, dengan upaya hidupnya sendiri ia menolak semua perhatian Tuhan yang manusiawi dan penuh belas kasihan yang tak terkatakan terhadap dirinya sendiri (namun, sesuai dengan firman Tuhan sendiri, tidak ada sehelai rambut pun yang rontok dari kepala kita tanpa sepengetahuan Tuhan, Dia memelihara setiap orang!). Penolakan pengobatan, kegagalan yang disengaja untuk mematuhi perintah dokter, kesengajaan membahayakan kesehatan seseorang, penyalahgunaan anggur, merokok, penyalahgunaan obat-obatan, penggunaan narkoba, umumnya sikap lalai terhadap kesehatan fisik dan mental seseorang - semua ini adalah jenis yang berbeda dari hal yang sama. bunuh diri. Tubuh adalah kuil jiwa, sama seperti manusia seutuhnya adalah kuil Tuhan, kuil Roh Kudus, dan Siapa kuil Tuhan Tuhan akan merusak, akan merusak yang satu ini"", menurut firman Kitab Suci.

Menurut aturan Katedral Ancyra "313". Untuk pembunuhan janin yang disengaja (aborsi), ekskomunikasi dari persekutuan dikenakan selama sepuluh tahun. St Basil Agung, dalam salah satu aturannya “aturan ke-2” tentang mereka yang dengan sengaja memusnahkan janin yang dikandung dalam rahim, tidak memperbolehkan pembedaan antara janin yang sudah terbentuk sempurna dan janin yang belum berwujud manusia. . Dia menemukan dalam kejahatan ini dosa ganda: pembunuhan bayi dan percobaan bunuh diri, karena dengan penghancuran janin dengan kekerasan, nyawa ibu itu sendiri terancam. St Basil mengutuk ibu-ibu seperti itu karena pembunuhan bayi, tetapi memberi mereka setengah dari penebusan dosa yang diperlukan untuk pembunuhan. Bagi seorang wanita yang mengakui keterlibatannya dalam Gereja Ortodoks, penghentian kehamilan secara artifisial sangat tidak dapat diterima dan tidak dapat dimaafkan, bahkan dalam kasus di mana, karena alasan kesehatan, kehamilan lebih lanjut mengancam nyawanya. Dalam kasus yang sangat sulit ini, ketika tampaknya perlu untuk memilih kehidupan mana yang lebih disukai, ibu atau anak, dokter harus berusaha melakukan segala kemungkinan dan berjuang sampai akhir untuk menyelamatkan nyawa keduanya, dan kita harus berdoa untuk hal yang sama dan , terakhir, mempercayakan segala sesuatunya kepada Penyelenggaraan Tuhan yang baik, penyayang dan menyelamatkan! Kami tidak mempunyai hak untuk memutuskan siapa yang akan diampuni dan siapa yang akan dieksekusi. Kesalahan utama di sini adalah bahwa jiwa yang dilahirkan dalam kehidupan tampaknya bagi kita tidak sempurna, primitif, seolah-olah tertidur lelap dan oleh karena itu tidak begitu penting, sedangkan jiwa yang pernah hidup di dunia ini, melihat dunia, mencoba sendiri dalam segala hal. aktivitas yang penuh semangat, tampak kaya, berharga, sangat penting. Kenyataannya, di hadapan Tuhan segalanya bisa berbeda. Dan bayi itu, yang masih menunggu kelahirannya dan masuk ke dalam dunia ini, adalah seorang manusia seutuhnya, yang sama-sama dicintai oleh Tuhan dan memiliki arti yang tidak kalah pentingnya dengan orang dewasa yang telah menyelesaikan sebagian perjalanannya di dunia ini.

Ketika seorang ibu, mempertaruhkan nyawanya, menyelamatkan nyawa anaknya, maka inilah tugas dan prestasi keibuannya, yang harus dipersiapkan oleh setiap wanita Kristen yang sudah menikah - jika pengorbanan seperti itu diperlukan darinya. Menjadi ibu adalah sebuah salib dan seringkali tidak mudah, namun, menurut Rasul, seorang istri akan diselamatkan melalui melahirkan anak jika dia terus berada dalam iman dan kasih serta dalam kekudusan dan kesucian "" .

Aborsi sama saja dengan pembunuhan. Dasar sebab-sebab yang menyebabkan terjadinya dosa besar ini adalah tidak adanya rasa percaya kepada Tuhan yang mengatur kehidupan setiap manusia yang lahir ke dunia, serta ketakutan akan kesulitan sehari-hari atau ketakutan akan rasa malu dan cemoohan bila terjadi pembuahan akibat dari dosa besar tersebut. percabulan atau perzinahan. Namun laki-laki – suami atau kekasih – hampir selalu terlibat dalam dosa ini. Suami yang mendorong atau memaksa aborsi sama bersalahnya, bahkan lebih besar, dibandingkan istri mereka. Laki-laki yang sembarangan menjalin hubungan intim dengan perempuan ternyata menjadi pelaku aborsi, dan juga terjerumus ke dalam percabulan, terlibat dalam pembunuhan bayi. Dan berapa banyak pria “berjalan” yang sembrono, tanpa menyadarinya, memakai bekas darah di jubah baptis mereka - bayi mereka yang terbunuh. Oleh karena itu, sebelum mengaku, Anda perlu mengingat dengan cermat: apakah kejahatan tersebut telah dilakukan atau, mungkin, ada hubungan percabulan yang dapat berakhir dengan aborsi, dan pada Penghakiman Terakhir tiba-tiba ternyata Anda terlibat dalam hal tersebut. dosa seperti pembunuhan.

Dosa percabulan

Perintah ketujuh adalah jangan berzina! Dosa percabulan sangat umum, menular, sangat mempengaruhi jiwa dan raga, dan karenanya paling berbahaya. Sensualitas telah merasuki secara mendalam sifat kejatuhan manusia dan dapat memanifestasikan dirinya dalam bentuk yang paling beragam dan canggih.

Percabulan adalah persetubuhan antara laki-laki lajang dan perempuan yang belum menikah, tidak disucikan oleh kuasa sakramen perkawinan yang penuh rahmat, atau pelanggaran kesucian anak laki-laki dan perempuan sebelum menikah. Perzinahan merupakan pelanggaran kesetiaan perkawinan yang dilakukan oleh salah satu pasangan. Incest adalah hubungan duniawi antara kerabat dekat. Hubungan seksual yang tidak wajar - sodomi, lesbianisme, bestialitas, malakia (handjob, masturbasi). Sifat menjijikkan dari dosa-dosa ini jelas, tidak dapat diterimanya dosa-dosa ini: dosa-dosa tersebut menyebabkan kematian rohani bahkan sebelum kematian fisik seseorang.

Sayangnya, di zaman kita, lebih dari sebelumnya, dunia terinfeksi dengan kebobrokan, semangat percabulan, dan suasana yang memicu nafsu duniawi tercipta di mana-mana. Pengaruh “budaya Barat” sangat berbahaya saat ini: majalah-majalah keji, film, foto dan lukisan yang memalukan, musik setan (permulaan musik rock terutama ditandai dengan pemberontakan putus asa terhadap segala larangan mengenai hubungan seksual, terhadap semua larangan moralitas. , moralitas - melanggar hukum agama, sosial, keluarga), merusak novel, puisi, dll. Secara umum, setan percabulan yang misantropis kini memiliki segala macam cara untuk mempengaruhi, menahan, dan menghancurkan yang menembus jauh ke dalam jiwa manusia. Dosa zina dimulai sebelum jasad terjatuh - dengan melihat pemandangan yang menggoda, terbawa oleh ingatan akan dosa yang terlihat, gambaran zina, ketika seseorang tidak memutus dan mengeluarkan dari jiwanya infeksi dosa yang telah masuk disana.

Pikiran-pikiran hilang yang muncul sebagai akibat dari kehidupan yang lalai membuat seseorang kewalahan terutama dalam kesendirian, terutama di malam hari. Di sini obat terbaiknya adalah senam asketis: puasa makan, tidak berbaring di tempat tidur setelah bangun tidur, rutin membaca aturan pagi dan sore.

Permulaan atau bagian dari dosa yang hilang adalah percakapan yang menggoda, cerita cabul, lelucon, menyanyikan lagu-lagu maksiat, menulis kata-kata yang tidak senonoh, menggunakannya dalam percakapan (umpatan). Semua ini mengarah pada kepuasan diri yang kejam, yang lebih berbahaya karena dikaitkan dengan kerja imajinasi yang intens dan tanpa henti mulai menghantui orang yang malang, sering kali memikat seluruh pikiran dan perasaannya, mengubahnya menjadi budak. nafsu yang menyedihkan, sifat buruk yang rendah. Banyak kerja keras dan kesedihan yang harus dijalani untuk menyembuhkan jiwa dari kebiasaan yang merugikan, sangat melekat, dan menjengkelkan ini.

Meskipun di antara dosa-dosa yang hilang, dosa percabulan tampaknya yang paling “tidak berbahaya”, namun yang paling sulit untuk disembuhkan, karena jika Anda terbiasa, Anda selalu dapat dengan mudah berbuat dosa - terutama pada malam hari, berbaring di tempat tidur, kadang-kadang diminta. dengan nafsu menyentuh tubuhmu, kamu bisa dengan mudah terjatuh. Di sini Anda harus selalu berhati-hati terlebih dahulu - hilangkan pikiran tentang dosa pada waktunya, tidurlah dengan pakaian dalam yang menutupi sebagian besar tubuh, dalam keadaan apa pun jangan telanjang bulat, jangan biarkan diri Anda menyentuh tubuh Anda, hati-hati di pemandian, berusaha untuk tidak melihat tubuhmu, tubuh telanjang, jangan melihat ke cermin. Penting untuk lebih sering mengucapkan doa singkat kepada diri sendiri, terkadang dengan berbisik, untuk meminta bantuan Tuhan melawan dosa ini, untuk memanggil nama orang suci Anda (yang namanya Anda pakai). Jika untuk percabulan dan perzinahan aturan Gereja menetapkan ekskomunikasi dari Sakramen Perjamuan selama bertahun-tahun atau berbulan-bulan, dengan pembacaan kanon, membungkuk, maka untuk dosa onani, ekskomunikasi dari Sakramen Perjamuan ditentukan selama empat puluh hari. dengan makan kering (yaitu, puasa yang ketat– tanpa makan makanan yang direbus). Sekarang, dengan menoleransi kelemahan ekstrim orang-orang beriman, dengan mempertimbangkan atmosfer dunia saat ini yang mengerikan dan tak terkendali, periode ini dikurangi dan penebusan dosa biasanya ditentukan selama sekitar dua hingga tiga minggu dan tidak dengan tingkat keparahan seperti itu. Kebetulan pada saat tidur, dengan atau tanpa mimpi yang hilang, terjadilah nyala api yang hilang, yang berakhir dengan keluarnya air mani, yang disebut kekotoran batin (biasa juga disebut kejatuhan). Untuk kejadian tidak menyenangkan ini, kamu juga perlu mendapat hukuman kecil, penuhi aturan dengan melakukan 50 sujud dengan doa: “Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa, dan bersihkan aku dari nama yang hilang demi Yang Mahakudus,” baca juga doa melawan penodaan (terdapat di buku doa). Pada hari setelah penodaan malam, seseorang tidak diperbolehkan menyentuh orang suci. ikon, tempat suci, makan prosphora, minum air yang diberkati. Dinodai sehari sebelumnya, St. Ekaristi tidak memulai komuni. Jatuh dalam mimpi harus diakui kepada pendeta.

Zina adalah jatuhnya laki-laki yang tidak merdeka dengan laki-laki yang tidak merdeka, yaitu suami yang mempunyai isteri sah dengan isteri yang mempunyai suami sendiri, atau jatuhnya laki-laki merdeka dengan perempuan yang tidak merdeka, atau sebaliknya.

Perzinahan adalah perusakan dan penodaan tempat tidur orang lain dan tempat tidurnya sendiri. Jika kedua orang itu tidak bebas, maka keduanya sekaligus menajiskan ranjang orang lain dan tempat tidurnya sendiri, tidak memelihara keimanan dan cinta dalam perkawinannya yang sah serta melanggar batas-batas hukum - oleh karena itu, dosa zina dihakimi lebih dari dosa perzinahan. perbuatan zina.

Kejatuhan yang demikian merupakan dosa yang besar dan berat, tidak hanya mengandung beban dan kekotoran percabulan, tetapi juga merusak dan menajiskan perkawinan yang sah, serta menjengkelkan Tuhan Pencipta dan Pemberi Hukum.

Pezina memisahkan apa yang telah dipersatukan Allah, membelah daging yang satu menjadi dua dan menghina misteri nikah. Oleh karena itu, dosa perzinahan dua kali lipat lebih besar daripada dosa percabulan, dan kesalahan orang yang berzinah lebih besar daripada dosa percabulan. Sebab percabulan hanya menajiskan dua orang bebas, yaitu pezinah dan pezina, tetapi perzinahan mencakup empat orang: ia menajiskan dua orang dan menyakiti dua orang lainnya. Oleh karena itu, penebusan dosa bagi pezina St. Basil Agung menetapkan hal berikut: pezina dikenakan larangan selama 7 tahun, dan pezina selama 15 tahun (lihat Juru mudi, aturan 58 dan 59). Dan St. John Chrysostom menganggap perzinahan lebih berdosa daripada perampokan: “Tuhan memberi setiap orang seorang istri dan menetapkan hukum bagi alam, membangun persatuan dengan satu orang. Oleh karena itu, kejahatan dengan orang lain adalah perampokan dan pemerasan, dan bahkan kejahatan yang lebih berat daripada perampokan apa pun, karena kami tidak terlalu menderita bila harta benda kami dirampas dibandingkan jika perkawinan dirusak.” "pada 1 Babak. ke Sol. 4, 6". Perzinahan di Perjanjian Lama tidak mendapat rahmat dan ampunan serta tidak dapat disucikan dengan pengorbanan apapun: hal ini tidak disebutkan dalam kitab Imamat, yang menjelaskan pengorbanan apa yang harus dilakukan untuk dosa apa. Tidak ada pengorbanan atau penebusan untuk perzinahan, tapi apa? Hukumannya adalah kematian, dan dosa ini tidak dapat dibasmi dan disucikan dalam diri umat Allah selain dengan hukuman mati.” ".

Perzinahan, meskipun belum ketahuan, tetap saja disertai dengan siksaan hati nurani yang terus menerus: cacing batin terus-menerus menggerogoti, mencela, memperburuk dan membawa pada keputusasaan. Jika perzinahan diketahui, hal ini akan mengakibatkan rasa malu yang besar, aib, kemarahan yang tak terbendung dari suami yang tempat tidurnya dinajis, kemarahan istri orang yang berdosa itu sendiri dan hukuman yang setimpal dengan penghakiman yang adil.

Dosa perzinahan di semua bangsa selalu dihukum berat dengan hukuman mati atau siksaan yang kejam. Di Roma hukum memerintahkan agar pezinah dan pezina diikat bersama dan dibuang ke dalam api. Augustus Tiberius, Domitianus, Severus dan Aurelius menetapkan hukuman berikut untuk perzinahan: membengkokkan puncak dua pohon, mengikat kaki orang yang bersalah dan melepaskannya, sehingga tubuh orang berdosa dan orang berdosa dicabik-cabik. Raja-raja Romawi lainnya mengizinkan sang suami membunuh istrinya dan pezina tanpa mendapat hukuman jika dia mendapati mereka berdosa bersama. DI DALAM Yunani kuno Sebuah undang-undang disahkan untuk memotong kepala suami dan istri yang diambil di tempat perzinahan dengan kapak. Orang Saxon meyakinkan pezinah untuk gantung diri dengan tali, membakar mayatnya dan menggantung pezina di atas api ini. Orang Mesir memukul pezina dengan besi, menimbulkan seribu luka padanya, dan memotong hidung pezina. Orang-orang Cuman, setelah menempatkan istri mereka dalam keadaan telanjang di atas seekor keledai, membawanya ke seluruh kota dan memukulinya. Orang-orang Brasil membunuh istri-istri tersebut atau menjual mereka sebagai budak. Di tempat lain, hidung dan telinga istri dipotong, dan suami dipotong karena perzinahan. Masih banyak lagi hukuman kejam lainnya bagi pezina di berbagai negara.

Saat ini, di kalangan umat Kristiani, dosa-dosa seperti itu sangat banyak, namun tidak dikenakan hukuman mati; Secara umum, dosa ini sekarang dihukum ringan, dan hanya Hakim yang Adil sendiri yang akan mengeksekusinya di abad mendatang. Mengapa bencana besar menimpa kita dimana-mana? Karena dosa-dosa kita, pembalasan Allah menimpa kita, namun kita tidak mau mengakui kesalahan kita dan bertobat.

Semua orang yang menikah di luar gereja berdosa besar, mereka harus menguduskan persatuan mereka dengan sakramen pernikahan, berapa pun usia mereka. Selain itu, kesucian harus diperhatikan dalam pernikahan. Jangan memanjakan diri secara berlebihan dalam kesenangan duniawi, menjauhkan diri dari hidup bersama selama puasa, menjelang hari Minggu dan hari libur.

Jadi, lihat melalui ini daftar pendek dosa, ingatlah apa yang relevan dengan hidupmu; Tidak semua hal yang merugikan jiwa dan menghancurkannya dijelaskan di sini, pikirkan dan lihat ke dalam diri Anda - banyak hal yang terlupakan dan berdosa dapat terlintas dalam pikiran. Tuliskan semuanya dan cepatlah mengaku!

Pembicara menganggur - terlibat dalam pidato kosong dan tidak masuk akal.

(Kamus Slavonik Gereja)

Bicara iseng berarti bicara sia-sia, bicara sia-sia.

(Kamus Penjelasan V.I. Dahl)

• Untuk dosa kemalasan<нужно присоединить>dosa omong kosong dan sia-sia, lalai atau hanya menghabiskan waktu membaca buku spiritual atau sekuler, dosa omong kosong saat berdoa.
• Anda membaca novel, surat kabar, dan di dalamnya Anda membaca banyak pidato kosong. Apakah Anda bersama Tuhan saat ini atau tidak? Tentu saja, tidak dengan Tuhan, karena Tuhan tidak ada dalam kesia-siaan duniawi; itu berarti kamu menentang Tuhan, dan ini adalah dosa. Apakah Anda mengumpulkan rahmat Tuhan dengan membaca omelan kosong di buku-buku yang isinya ringan? Tidak - tetapi Anda menyia-nyiakan rahmat yang telah Anda peroleh, jika Anda hanya memperolehnya, dalam doa, dalam kontemplasi kepada Tuhan, atau dalam membaca Firman Tuhan dan buku-buku penyelamat jiwa, atau dalam percakapan saleh, atau dalam perbuatan baik. Dan ini adalah dosa. Untuk setiap kata-kata sia-sia yang diucapkan manusia, mereka akan mengembalikannya pada hari kiamat.(Mat. 12:36).
• Setiap kata sia-sia yang diucapkan manusia akan dikembalikan pada hari kiamat.(Mat. 12:36). Mengapa orang yang tidak melakukan apa-apa akan dihukum sebegitu beratnya? Karena dengan omong kosong mereka mereka merusak jiwa manusia, yang dihidupkan kembali oleh Kristus, dan melemahkan kuasa Sabda Allah: orang-orang, yang dirusak oleh omong kosong, terbiasa menganggap perkataan orang-orang menganggur sebagai bukan apa-apa, mudah memandangnya. Firman Tuhan dan berpikir bahwa itu diberikan hanya untuk tujuan ini telinga gatal(Bdk.: 2 Tim. 4:3), seperti omong kosong orang, yang tidak dapat dipenuhi secara tegas dalam hidup.
• Untuk setiap kata-kata sia-sia akan kami berikan jawabannya pada hari kiamat.(Rabu: Matius 12:36): karena omong kosong pertama atau pembohong adalah iblis(Rabu: Yohanes 8:44); Tuhan tidak mempunyai kata-kata kosong; pada manusia - gambar Tuhan(Kejadian 1:27) - juga seharusnya tidak ada: perkataan harus berupa kebenaran, perbuatan.
• Kita harus memiliki rasa hormat yang tulus terhadap kata-kata dalam Kitab Suci, doa-doa, tulisan-tulisan para bapa bangsa, kata-kata dalam pidato kita, dan kata-kata yang bermaksud baik dari para penulis sekuler. Kata itu adalah hal yang tinggi, berharga, dan dihormati!
• Manusia seutuhnya adalah karya Tuhan yang paling indah, sesuatu yang sangat artistik, suci, karena gambar Tuhan itu hidup - rohnya abadi, bebas secara rasional. Dan kata itu adalah hal spiritual yang sederhana - gambaran dari Kata Hipostatik yang sederhana: seseorang harus menghargainya, seseorang harus jujur ​​​​dalam kata, menghormati kata. Kata adalah kebenaran, perbuatan, keberadaan. Firman adalah benih dunia, benih segala makhluk, dasar segala makhluk. Pidato: dan jadilah itu(Rabu: Mzm. 148:5).
• Ingatlah, wahai lisan, bahwa segala sesuatu diciptakan oleh Firman dan segala sesuatu ada oleh-Nya, dan yakinlah bahwa penciptaan atau transformasi melalui perkataan mulutmu dengan kuasa Tuhan adalah hal yang paling biasa, oleh karena itu hormatilah yang sebesar-besarnya. perkataan itu dan janganlah kamu menyia-nyiakannya dengan sia-sia, oleh karena itu jangan lagi menggunakannya sebagai alat kebohongan. – Tuhan akan menghakimi berbohong(Rabu: Mzm. 5:7).
• Setiap kata-kata sia-sia yang diucapkan manusia, mereka akan membalasnya pada hari kiamat.(Mat. 12:36). Anda melihat bahwa jawaban dan hukuman menanti Anda untuk setiap kata kosong, tidak hanya menggoda. Mengapa jawaban untuk kata-kata kosong? – Karena Tuhan kita, Yang Maha Pencipta Firman, tidak dan tidak dapat mengucapkan kata-kata kosong: kata kerja milik Tuhan tidak akan kembali untuk dia kurus(Yes. 55, 11); Tuhan tidak akan mengecewakan setiap perkataannya(Lukas 1:37); dan kita diciptakan menurut gambar Tuhan(Kejadian 1:27), oleh karena itu, perkataan kita juga tidak boleh diucapkan dengan sia-sia, sia-sia, sia-sia, dan setiap perkataan kita hendaknya mempunyai kekuatan rohani, instruktif dan membangun: katamu ya itu akan terjadi, dikatakan, dalam rahmat... (Kol. 4, 6). Oleh karena itu, dalam doa dan percakapan, berhati-hatilah untuk tidak mengucapkan kata-kata sembarangan, sembarangan.
• Belajar mengucapkan setiap kata dari hati yang baik(Lih.: Matius 12:35), dengan tulus, sederhana – tegas, dengan iman.
• Percaya teguh pada kesempurnaan setiap firman, terutama saat berdoa, dengan mengingat bahwa Pengarang firman adalah Tuhan Sang Sabda, bahwa Tuhan kita sendiri yang disembah dalam Tritunggal, diungkapkan dalam tiga kata atau nama: Bapa, Firman dan Roh Kudus; bahwa setiap kata berhubungan dengan keberadaan, atau setiap kata dapat menjadi keberadaan dan perbuatan. Perlakukan kata-kata Anda dengan hormat dan hargai. Ingatlah bahwa sebagaimana Sabda Allah yang Hipostatik, Putra Allah, selalu bersatu dengan Bapa dan Roh Kudus, demikian pula dalam firman Kitab Suci atau dalam doa, atau dalam tulisan-tulisan orang bijak ilahi, Bapa berpartisipasi melalui Kemahahadiran-Nya, Bapa sebagai Pikiran Tertinggi, Sabda Kreatif-Nya, dan Penyempurna Roh Kudus. Oleh karena itu, tidak ada kata yang sia-sia, tetapi memiliki atau seharusnya mempunyai kekuatannya sendiri, dan celakalah mereka yang berbicara sia-sia, karena mereka akan memberikan jawaban untuk omong kosong(Rabu: Matius 12:36). Tuhan tidak gagal dalam setiap perkataannya(Lukas 1:37). Ini umumnya merupakan sifat kata - kekuatan dan kesempurnaannya. – Beginilah seharusnya hal itu ada di mulut seseorang.
• Jika pintu masuk raja dunia ini dijaga kebersihannya dengan baik, jika selalu ada penjaga di pintu masuknya, maka kita harus menjaga bibir kita - pintu masuk Raja Langit ini sebersih mungkin dan selalu ada penjaga bersamanya - pikiran kita , yang harus melarang masuk ke dalam pintu kerajaan ini segala sesuatu yang dapat membuat pintu masuk ini menjadi najis dan tidak pantas, terutama ruangan Raja Surgawi - hati. – Dengarkan dirimu sendiri, kata Juruselamat, Ya, tidak ketika hatimu dibebani kerakusan dan mabuk-mabukan...(Lukas 21:34.) Yang saya maksudkan di sini juga adalah kata-kata yang diucapkan bukan dalam kasih karunia, sia-sia, tidak sopan, kata-kata palsu, kata-kata yang mengungkapkan hasrat hati kita.
• Seseorang rupanya berdoa kepada Tuhan, tetapi iblis ada di dalam hatinya dan tidak mengizinkannya untuk berdoa dengan tulus, dan setiap kata yang diucapkannya dingin dan salah: karena itu tidak datang dari hati, dan hatinya sama sekali tidak menginginkan apa pun. ini tentang dia bertanya dengan bibirnya. Oh celakalah kami, saudara-saudara Kristiani, celakalah kami dari musuh-musuh kami dan dari hawa nafsu dan kecanduan kami, berjuang dalam hidup kita(Yakobus 4:1) - celakalah kita karena kita mencintai daging kita yang banyak nafsunya! – Mereka yang menjadi milik Kristus adalah daging yang disalibkan dengan nafsu dan nafsu(Gal. 5:24).

Sergei Komarov memahami penyebab dan konsekuensi dari pembicaraan kosong.

Mengapa kita berbicara, berbicara, berbicara?

“Untuk setiap kata sia-sia yang diucapkan orang, mereka akan mempertanggungjawabkannya pada hari penghakiman” (Matius 12:36), kata Juruselamat. Adakah di antara kita yang mencoba menghitung berapa banyak kata yang kita ucapkan, misalnya, dalam satu jam atau sehari? Apakah kamu belum mencobanya? Saya mengakuinya juga. Saya tidak ingin membuang waktu untuk hal sepele seperti itu, bukan? Namun ternyata orang-orang sucilah yang melakukan hal ini. Saya menemukan aritmatika sakral seperti itu dalam catatan seorang penatua terkenal, bapa pengakuan Biara Pskov-Pechersky skema-kepala biara Savva (Ostapenko).

“Mari kita coba melakukan sedikit perhitungan matematis,” saran orang tua itu. - Untuk membaca Doa Bapa Kami sebanyak tiga kali dan perlahan, hanya membutuhkan waktu satu menit, yaitu dalam satu menit kita mengucapkan satu setengah ratus kata. Artinya dalam satu jam kita mengucapkan sembilan ribu kata. Namun siapakah di antara kita yang merupakan seorang petapa yang percakapannya selama dua puluh empat jam sehari akan dihitung dalam satu jam?

...Jika kita berbicara selama sepuluh jam sehari, itu berarti kita berbicara sembilan puluh ribu kata per hari; per minggu - enam ratus tiga puluh ribu; selama sebulan - dua juta tujuh ratus ribu, dan selama setahun - lebih dari tiga puluh dua juta. Jika setiap kata diumpamakan dengan sebutir pasir, maka dalam satu tahun kehidupan kita akan ada lebih dari tiga puluh juta butir pasir yang ditimbang. Bisakah Anda bayangkan? Ini tas utuh! Dan tentu saja timbangan tersebut akan segera menjatuhkan kita ke dasar neraka karena dosa omong kosong saja.”1)

“Bagaimana dengan berbicara?..”, atau Tentang pembicaraan kosong yang “baik”.

Begitulah cara kerja aritmatika, bukan? Tapi seseorang akan marah: wow! Mereka menghitung dan menghitung dan mencapai neraka. Apakah ini sangat kejam - dia tidak membunuh, dia tidak mencuri, tetapi Anda akan masuk neraka? Dan untuk apa, pikirkan saja. Karena kamu suka berbicara?

Faktanya, banyak bicara yang berlebihan tidak dianggap dosa di negara kita. Kami hanya tidak menyadarinya. Dia mengatakan sesuatu di sini, dia mengatakan sesuatu di sana, dia menanggapi lelucon di sini, dia melanjutkan percakapan... Jadi ternyata - omong kosong. Ngomong-ngomong, apa ini? Kepala Biara Skema Savva menjawab: “ini adalah kata-kata yang kami ucapkan, seperti yang mereka katakan, karena tidak ada hubungannya; kata-kata kosong, tanpa martabat dan makna batin; kata-kata yang tidak berarti apa-apa dan tidak mempunyai tujuan, yang tidak menimbulkan kebutuhan apa pun, tidak ada gunanya penggunaan yang bermanfaat. Jadi... kami berbicara hanya untuk mengatakan sesuatu.”2)

Sangat menarik bahwa kata-kata kosong dapat diucapkan dengan kedok terbaik. Misalnya, menurut Anda bertanya tentang kesehatan itu dosa atau tidak? Tunggu, jangan terburu-buru menjawab. Mari kita dengarkan lagi Pastor Savva.

“Ambillah ini bahkan ketika kita bertanya satu sama lain: “Bagaimana kesehatanmu?” - Nah, bagaimana menurut Anda: baik atau buruk? Apakah pertanyaan seperti itu baik untuk jiwa atau berbahaya? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan benar, Anda perlu mengetahui maksud si penanya. Jika seseorang meminta dengan maksud menolong orang sakit: bawakan obat, belilah produk yang diperlukan dan sebagainya, membersihkan kamar, dll., maka itu bagus; dan jika mereka meminta hanya dengan niat untuk menunjukkan rasa cinta dan kepeduliannya terhadap sesamanya, tetapi selain ooh, aahs dan menggelengkan kepala, tidak ada yang membantu orang yang sakit, maka ini sangat buruk. Kemunafikan seperti itu menjijikkan bagi Tuhan dan manusia. Dia sendiri berdosa karena omong kosong dan menyebabkan orang lain berbuat dosa. Dan yang paling penting adalah dia, seperti perampok, merampok orang sakit, mencuri pahala yang telah Tuhan persiapkan bagi orang sakit atas kesabarannya. Dia menggerutu tentang penyakitnya dan kehilangan upahnya. Dan siapa pun yang menyebabkan kesedihan ini tidak peduli. Dia ceria, bersukacita: "Betapa penuh perhatiannya saya!" 3)

Pembicaraan kosong: sebab dan akibat

Penalaran orang-orang suci sungguh luar biasa bukan? Pastor Savva memperhatikan sesuatu yang tidak kami pikirkan. Kami mengatakan sesuatu dan terus berlari, tetapi satu jam kemudian kami tidak lagi mengingat apa yang kami katakan. Dan dalam suasana seperti itu kita menghabiskan seluruh hidup kita.

“Cobalah... menganalisis percakapan biasa Anda, seperti yang mereka katakan, untuk membongkarnya, dan Anda akan diyakinkan bahwa hampir setiap kata adalah dosa: sekarang keluhan, sekarang celaan, sekarang gumaman, sekarang argumen, atau bahkan memarahi atau mengutuk dan memfitnah.” 4), menasihati skema-hegumen Savva. Mari kita bertanya pada diri kita sendiri, teman-teman. Kami, berkeliaran di sekitar biara, mengejar para tetua, mengumpulkan segala macam tempat suci di rumah; Pernahkah kita yang membicarakan Athos dan Valaam melakukan hal sederhana seperti analisis ini? Tapi omong kosong, sejujurnya, adalah dosa nyata yang terlihat di permukaan. Ya, bukan yang terburuk. Tapi itu bisa mengarah ke neraka. Sama seperti dosa lainnya.

Penyakit omong kosong sudah setua dunia. “Saya tidak tahu dari mana penyakit ini menyerang manusia: kami menjadi banyak bicara; “Tidak ada sesuatu pun yang tertahan dalam jiwa kita,” kata Krisostomus. - Dengarkanlah seorang bijak yang, sambil menasihati, berkata: “Kamu telah mendengar firman itu, biarlah firman itu mati bersamamu: jangan takut, firman itu tidak akan menghancurkanmu” (Tuan 19:10); dan juga: “Aku tergila-gila mendengar kata itu, dan aku sakit seperti wanita yang sedang melahirkan, sejak masih bayi (Sir. 19:11).”5)

Oh, sungguh perbandingan yang luar biasa! Memang benar, “tidak ada sesuatu pun yang tertahan dalam jiwa kita”. Terlebih lagi, tidak seperti orang-orang zaman dahulu, kita dihadapkan pada masa kini tugas penting pengolahan jumlah yang besar informasi: apa yang perlu kita pikirkan, apa yang harus diceritakan kembali kepada orang lain, apa yang mungkin membuat kita tertipu... Namun kita sebagian besar tidak berdaya menghadapi tantangan zaman. Kita bahkan tidak akan bisa menyusun piramida pertandingan seperti Stirlitz, bersama dengan kerja mental yang sesuai (ingat alasan sulih suara?), karena kita dibesarkan dalam budaya yang sama sekali berbeda. Ini adalah budaya makanan cepat saji: Saya memakan informasi tersebut tanpa benar-benar mengunyahnya dan tanpa memberikan satu gram vitamin pun kepada tubuh saya, dan memuntahkannya (maaf). Pikiran-pikiran yang tidak tercerna seperti itu, yang dikeluarkan dari pikiran, dibungkus dengan sampah verbal yang sesuai dan memenuhi eter komunikasi kita.

Banyak bicara dan budaya bicara yang tak tertahankan

Sifat banyak bicara kita yang tak kenal lelah pada dasarnya adalah diagnosis keadaan pikiran. Aktivitas mental yang rusak menghasilkan akibat yang cacat. Kita tidak terbiasa berpikir dan tidak menjernihkan pikiran, itulah sebabnya kita tidak menggunakan karunia berbicara sebagaimana mestinya. Inilah yang ditulis St. tentang tujuan dan keadaan pikiran kita yang sebenarnya. Theophan the Recluse: “...setiap orang dapat dan harus mendiskusikan hal-hal di sekitar kita untuk memperoleh konsep-konsep tertentu tentangnya. Inilah yang seharusnya disibukkan oleh daya pikir setiap orang. ...dia harus selalu terlibat dalam urusan serius dalam memikirkan dan mendiskusikan realitas. Sementara itu, apa yang kita lihat di area mental kita? Pergerakan gambar dan ide secara terus menerus tanpa tujuan atau urutan tertentu. ...bukan penalaran, tapi pikiran yang mengembara dan berhamburan... pemikiran kosong dan pemikiran kosong. Apakah pantas bagi makhluk berakal untuk bertindak seperti ini?”6)

Hal di atas juga berlaku untuk budaya bicara: bagaimana kita berbicara, seberapa banyak, dan tentang apa. Pemikir macam apa kita, begitu pula lawan bicara kita. Satu makhluk yang tidak berpikir bertemu dengan makhluk lain, produksi kotoran verbal dimulai, dan - tidak ada Hercules yang mampu membersihkan kandang Augean ini. Jutaan, miliaran kalimat yang diucapkan dengan sia-sia terus-menerus mengisi kembali kuburan kata-kata mati yang tak berdimensi. Bibirnya terus menggemeretakkan tanpa henti, mengeluarkan sekam semantik yang tak terhitung jumlahnya.

Karunia kata-kata: mengapa diberikan

Namun karunia berbicara yang sakral tidak diberikan untuk tujuan ini. Kesempatan bahagia untuk mengungkapkan pikiran ke dalam kata-kata diberikan kepada kita untuk berkomunikasi dengan Tuhan dan dengan orang lain, serta untuk pengetahuan diri: dengan berbicara, seseorang dapat mendengar dan memahami dirinya sendiri. Mengapa seseorang bersifat verbal? Untuk doa dan puisi, untuk teologi dan nyanyian. Untuk memahami segala sesuatu di dunia dan, setelah menamainya, memilikinya. Untuk mengatakan kepada Tuhan: “Engkau adalah Bapaku”; dan kepada orang tersebut: “Kamu adalah saudaraku.” Untuk menjadi seperti Tuhan sendiri, yang mengucapkan firman...

Firman adalah anugerah surgawi yang harus dilindungi, memahami tujuannya. Tidak seorang pun akan menggambar wajah di koran dengan hadiah Parker emas dari raja atau presiden. Menggunakan anugerah Tuhan seperti bola sepak yang ditendang oleh anak laki-laki di lapangan adalah tindakan kriminal. Memahami nilai sastra kita dan menggunakannya untuk tujuan yang dimaksudkan adalah pemikiran yang membuka ruang untuk karya besar, yang tanpanya asketisme Ortodoks tidak mungkin terjadi. Pekerjaan suci diperlukan bagi setiap orang yang menyebut dirinya seorang Kristen.
Perhatikan setiap kata. Tidak bisa mengatakannya sampai saya memikirkannya. Pikirkanlah setelah Anda mengatakannya. Kata-kata memang sempit, tetapi pikiran luas - prinsip penulisan ini baik untuk diingat setiap kali kita membuka bibir untuk mengucapkan sebuah kata. Sebuah perkataan yang harus dibumbui dengan garam (lihat Kol. 4:6) dan tidak akan menimbulkan murka Allah pada hari kiamat.

Literatur:
1. Kepala Biara Skema Savva (Ostapenko). Pengalaman membangun pandangan dunia yang sebenarnya. Perayaan.
2. Di tempat yang sama.
3. Kepala Biara Skema Savva (Ostapenko). Pengalaman membangun pandangan dunia yang sebenarnya. Analisis percakapan.
4. Di tempat yang sama.
5. St Yohanes Krisostomus. Ceramah tentang Surat Ibrani. Percakapan 21
6. Santo Theophan sang Pertapa. Apakah kehidupan rohani itu? Surat 6