Kota tempat kuil dibangun di Nerl. Latar belakang sejarah singkat

Peninggalannya ada di Katedral Assumption di Vladimir.
Sang ayah membangun Gereja Syafaat Perawan Maria di Nerl untuk mengenang putranya.

“Pada tanggal 29 September 1882, nyamuk ditemukan di sisi utara katedral, tempat para pangeran bangsawan dimakamkan: putra Adipati Agung Andrei Bogolyubsky Izyaslav dan putra Adipati Agung Daniil Alexandrovich Boris. Kedua nyamuk ini dibangun pada tahun 1869 dalam bentuk setengah batu bata. Lempengan makam Pangeran Izyaslav Andreevich ternyata rusak di bagian tengah dan ditutupi kapur. Ketika bagian-bagian yang rusak diambil, terlihat kerangka lengkap seorang laki-laki, tulang-tulangnya berwarna kuning, dan di kakinya ada beberapa sisa pakaian berwarna hijau tua, yang tembus kainnya terlihat emas. Di dalam peti mati juga terlihat: pengait besi, potongan besi dengan mika, pecahan kayu, salib berlapis emas, benda logam kecil dan beberapa tandan pendek pohon willow merah dengan sisa tunas putih di atasnya. Tidak ada sampah di peti mati ini, seperti di makam Mitrofan dan Simon, melainkan hanya beberapa potong kapur kering, yang mungkin jatuh di sana ketika lempengan yang rusak itu segera diperbaiki. Pangeran Izyaslav ditutupi dengan kain kafan brokat, dengan litiya dilakukan, dan kemudian lempengan itu dikoreksi dengan tindakan pencegahan yang sama seperti lempengan di makam kedua Orang Suci.
Pada makam Pangeran Boris Daniilovich, bagian tengah lempengan penutupnya masih utuh, namun kedua ujungnya rusak, setelah itu dibaringkan kembali dan ditutup kasar dengan kapur. Ketika batu-batu yang rusak dikeluarkan dari ujungnya, ditemukan bahwa seluruh peti mati ini, sampai paling atas, dipenuhi tulang dan semuanya bertumpuk berantakan. Di antara para tamu ada beberapa tengkorak, salah satunya berukuran kecil, kuning seperti lilin, dan memiliki ekspresi yang menyenangkan, seolah tersenyum. Sungguh menyedihkan dan pahit melihat pengabaian terhadap Penguasa Tanah Rusia, tetapi hal itu perlu, setelah memberikan pemujaan duniawi kepada almarhum dan mengingat Adipati Agung Vladimir, John dan Svyatoslav Vsevolodovich dan Pangeran Izyaslav Glebovich, yang makamnya pernah ada, menurut deskripsi, terletak di dekat tempat ini, untuk melakukan litiya, menutupi tulang Grand Duke dengan kain kafan dan meletakkan lempengan di bawah peti mati, yang telah selesai. Setelah bekerja, setiap kali saya memberikan dana saya kepada para pekerja untuk peringatan, untuk penghiburan dan penguatan" "Memoar").

CANDI INTERVENSI PADA NERLI

Selama lebih dari delapan ratus tahun, Gereja Syafaat Perawan telah berdiri di tanah Suzdal, di tepi Sungai Nerl (Wanita Tua Nerl). Pada hari-hari musim panas yang cerah, di bawah langit tak berawan, di antara kehijauan padang air yang luas, warna putihnya yang tipis, tercermin dari permukaan danau kecil (sapi Klyazma), menghembuskan puisi dan dongeng. Di musim dingin yang keras, ketika segala sesuatu di sekitarnya berwarna putih, ia seolah larut dalam lautan salju yang tak berujung. Candi ini begitu selaras dengan suasana lanskap sekitarnya sehingga seolah-olah lahir bersamanya, dan bukan diciptakan oleh tangan manusia.

Sungai Nerl bersih dan deras. Dan kuil itu ditempatkan di sini dengan sangat berarti: jalan di sepanjang Nerl ke Klyazma adalah gerbang tanah Vladimir, dan di atas gerbang itulah seharusnya sebuah gereja. Bukan tanpa alasan dedikasi terhadap Syafaat dipilih untuknya. Penutup adalah perlindungan dan perlindungan, harapan dan belas kasihan bagi rakyat Rusia, perlindungan dan jimat dari musuh. Orang Yunani tidak merayakan Syafaat, ini murni hari libur Rusia, yang ditetapkan secara pribadi oleh Pangeran Andrei Bogolyubsky.

Jadi kuil itu berdiri di muara Nerl, di pertemuannya dengan Klyazma, menutup jalur air penting di tanah Vladimir-Suzdal. Di dekatnya, hanya satu setengah kilometer jauhnya, berdiri menara dan kepala kastil istana. Rupanya, tempat pembangunannya tidak dipilih oleh sang arsitek secara kebetulan, melainkan ditentukan oleh kemauan sang pangeran.

Di sini kapal-kapal yang berlayar di sepanjang Klyazma berbelok menuju kediaman pangeran, dan gereja berfungsi sebagai elemen depan dari ansambel mewah, monumen khidmatnya. Tugas yang diberikan kepada para arsitek sangatlah sulit, karena lokasi yang direncanakan untuk dibangun terletak di dataran banjir.

Penggalian juga mengungkap sejarah konstruksi paling menarik dari Gereja Syafaat di Nerl. Tempat pembangunannya rupanya ditunjukkan dengan tepat oleh Pangeran Andrei. Namun di sini pada tahun 1165 terdapat dataran banjir dataran rendah, di atasnya air laut banjir musim semi naik lebih dari tiga meter. Para tuan tidak menolak perintah pangeran yang berisiko. Mereka meletakkan fondasi batu bulat konvensional sedalam 1,60 m yang bertumpu pada lapisan tanah liat Jurassic yang keras, sehingga mengungkapkan pemahaman yang baik tentang geologi struktural. Untuk kekuatan yang lebih besar, fondasi strip dimasukkan ke dalam, menghubungkan fondasi dinding dan pilar. Selanjutnya, mereka mendirikan dasar tembok candi dua tingkat dari batu pahat murni setinggi 3,70 m, dan dua kali menaburkannya di luar dan di dalam dengan tanah lempung berpasir, lalu memadatkannya dengan rapat. Dari sinilah tumbuh bukit buatan yang kokoh menutupi fondasi candi dengan kedalaman total 5,30 m dari banjir mata air.Candi dengan galeri-galerinya dibangun di atas fondasi ini, ditinggikan di atas tanda banjir.

Penggalian arkeologi. Trotoar dan selokan bukit batu putih. Foto: dari arsip Cagar Museum Vladimir-Suzdal.

Para arsitek tidak membatasi diri pada hal ini - mereka melapisi permukaan bukit dengan lempengan batu putih dan memasang talang batu, sama seperti di Istana Bogolyubov, untuk mengalirkan sedimen. Jadi bukit itu ditutupi dengan cangkang batu berwarna putih. Bisa dibayangkan betapa ajaibnya keajaiban supernatural yang dirasakan orang-orang abad ke-12. candi ini, berdiri tak bergerak di atas badai air banjir di pulau batunya. Dan bahkan sekarang kami menghormati cinta dan rasa hormat atas bakat artistik dan pemikiran teknik yang berani dari para arsitek Vladimir. Pekerjaan mereka membuahkan hasil dan pembangunannya dengan bangga melewati delapan abad tanpa cedera, ketika masing-masing dari delapan ratus mata air di kakinya diserbu oleh air berbusa dari dua sungai - Nerl dan Klyazma.

Pemandangan Gereja Syafaat di Nerl dengan galeri terbuka hipotetis. Fasad Barat. Rekonstruksi N.N. gagak.

Gereja Syafaat di Nerl. Rekonstruksi menurut N.N. gagak. Fasad Timur. Beras. O.V. Grishinchuk.

Bagian dan denah Gereja Syafaat di Nerl dengan fondasi kuil dan galeri terbuka hipotetis. Rekonstruksi N.N. gagak.

Penggalian pertengahan abad ke-19 dan 1954 -1955. menunjukkan bahwa, seperti di Katedral Dimitrievsky dan Bogolyubovsky, sebuah bangunan yang telah selesai dibangun dan dihias sepenuhnya termasuk dalam sistem bangunan simultan yang mengelilinginya. Penggalian mengungkap fondasi galeri batu putih yang mengelilingi candi di tiga sisi. Di sudut barat daya ada tangga menuju paduan suara yang berada di dalam tembok yang menebal. Detail dan ukiran batu yang ditemukan selama penggalian memungkinkan secara hipotetis mengembalikan tampilan candi dan galeri secara keseluruhan. Di sini sangat penting untuk menekankan konvensionalitas rekonstruksi ini, yang, tentu saja, hanya memberikan diagram bangunannya, tanpa kekuatan cerdik dari aslinya yang membuat candi yang dilestarikan memikat indra kita. Berbeda dengan Katedral Demetrius, di Syafaat di Nerl galerinya dibuka. Pilar-pilar berukir halus dengan semi-kolom fasad berakhir dengan lengkungan. Arkade itu menenggelamkan bagian bawah candi dengan portal-portal berukirnya ke dalam penumbra yang lapang; seolah-olah tergantung pada penyangga lampu. Di antara arcade dan kuil terdapat balkon jalan yang dilapisi ubin majolica. Pada tembok pembatasnya yang menutupi sabuk kolom candi, para arsitek mengulangi motif khas ini.Kita tidak tahu bagaimana dan di mana batu berukir yang menggambarkan griffin dan monster lainnya ditempatkan di sini. Namun yang terbesar di antara mereka - macan tutul yang melompat - lambang dinasti pangeran Vladimir - tampaknya menghiasi fasad utama selatan galeri, "dinding tangga", menghadap ke muara sungai.

Gereja Syafaat di Nerl lahir di pagi yang gelisah, tetapi juga cerah di tanah Vladimir, ketika di mata orang-orang sezamannya, tabir surgawi tampaknya benar-benar menutupi kekuatan Grand Duke Andrei. Didukung oleh “rakyat kecil”, kekuasaan penguasa Vladimir atas para bangsawan egois semakin kuat, dan tangannya terangkat melawan musuh-musuhnya. Macan tutul yang dipelihara di perisai prajurit Andreev terlihat di bawah tembok mereka di Kyiv dan Novgorod, dan matahari keemasan stepa selatan mengalir di sepanjang tombak pasukan Suzdal.

Dari Vyshgorod yang jauh, sang pangeran membawa ke wilayah Zalessk ikon Perawan dan Anak Bizantium yang terkenal, yang ditakdirkan untuk menjadi paladium asli dengan nama "Vladimir" Rus Kuno. Kedatangan ikon tersebut ditandai dengan mukjizat, di mana masyarakat Vladimir dapat melihat kebaikan khusus ratu surga terhadap mereka. Kuda-kuda yang membawa ikon itu ke Rostov tidak dapat memindahkannya dari "tempat yang dicintai Tuhan", di mana kastil pangeran Bogolyubovsky kemudian tumbuh. Diyakini bahwa hanya karena anugerah, para penonton yang tidak waspada yang datang untuk mengagumi Gerbang Emas yang dibangun oleh Andrei di ibu kota dan terkubur di bawah panel yang runtuh, tetap hidup dan sehat. Kehadiran ikon di pasukan Vladimir selama kampanye melawan Volga Bulgaria (1164) telah menentukan hasil kemenangannya di mata orang-orang sezamannya. Dalam suasana mukjizat ini, sebuah gereja muncul yang didedikasikan untuk hari raya baru untuk menghormati Perawan Maria - Syafaat.
Hari Peringatan: 14 OKTOBER

Inisiatif untuk membuat hari libur ini dilakukan oleh Andrei Bogolyubsky sendiri dan pendeta Vladimir, yang melakukannya tanpa izin dari Metropolitan Kyiv. Munculnya hari raya Bunda Allah yang baru di kerajaan Vladimir-Suzdal tampaknya merupakan fenomena alam yang muncul dari aspirasi politik Pangeran Andrei. Dalam “Firman tentang Syafaat” terdapat doa kepada Bunda Allah untuk melindungi umat-Nya dengan perlindungan ilahi “dari anak panah yang beterbangan dalam kegelapan perpecahan kita”, sebuah doa akan perlunya persatuan tanah Rusia.

DI DALAM 1165 Sebuah gereja muncul di mulut Nerl, didedikasikan untuk hari libur baru untuk menghormati Perawan Maria - Syafaat.

Kuil di mulut Nerl didedikasikan untuk kampanye kemenangan resimen Vladimir di Volga Bulgaria pada tahun 2017 1164, dan pihak Bulgaria, sebagai semacam ganti rugi, seharusnya memasok batu putih untuk pekerjaan konstruksi di Vladimir dan Bogolyubovo. Menurut legenda, setiap sepersepuluh batu dari jumlah total ditinggalkan di dekat muara Sungai Nerl pada pertemuannya dengan Klyazma, tepatnya di tempat, setahun setelah kemenangan Pangeran Andrei, keajaiban arsitektur tanah Rusia ditakdirkan untuk muncul - Gereja Syafaat di Nerl. Indikasi tidak langsung tentang hubungan antara hari raya dan Gereja Syafaat dengan aktivitas militer Pangeran Andrey dapat berupa sketsa F.A. Solntsev, pecahan lukisan fresco drum kuil Nerl yang sekarang hilang. Di ruang antara jendela-jendela di sini tidak ditempatkan para rasul atau nabi, melainkan para martir, yang berkampanye “untuk iman Kristen.” Tentara Vladimir yang gugur dan di antara mereka Pangeran Izyaslav (putra Andrei Bogolyubsky yang meninggal tak lama setelah kampanye selesai) seharusnya dikanonisasi sebagai martir.

Gereja Syafaat di Nerl begitu terang dan terang, seolah-olah tidak terbuat dari kotak batu yang berat. Semua sarana ekspresi yang konstruktif dan dekoratif di sini tunduk pada satu tujuan - untuk menyampaikan keharmonisan bangunan yang anggun, aspirasinya ke atas.

Irama garis arsitektur Gereja Syafaat dapat diibaratkan dengan irama nyanyian orang-orang yang berdoa untuk menghormati Perawan Maria yang dibawa ke bawah lengkungan. Ini seperti lagu liris yang terwujud dalam batu. Bukan tanpa alasan bahwa orang-orang zaman dahulu menganggap gambaran artistik dari suatu struktur arsitektur sebagai “suara indah dari berbagai hal”, mirip dengan suara terompet yang memuji Tuhan dan orang-orang kudus.

Fasad timur candi





Fasad selatan candi


Pintu masuk selatan ke kuil





Fasad barat candi


Pintu masuk barat ke kuil






Fasad utara candi


Pintu masuk utara ke kuil

Sosok pahatan penyanyi alkitabiah memahkotai zakomari tengah fasad candi sesuai dengan prinsip trinitas, yang populer di Abad Pertengahan. Tampaknya kemunculannya di dinding gereja Nerl disebabkan oleh kehidupan Andrei si Bodoh. Salah satu penglihatan Andrei berbicara tentang Daud, yang, sebagai pemimpin sejumlah orang saleh, menyanyikan dan memuji Bunda Allah di Kuil Sophia. “Saya mendengar Daud, seperti yang Anda katakan: Para perawan akan dibawa setelah Anda, raja-raja akan dibawa ke kuil…” David dianggap sebagai salah satu nabi yang meramalkan misi ilahi Maria. Bunda Maria disebut “Nubuatan Daud.” Tema pemuliaan Maria juga terdengar pada topeng gadis yang dibentangkan berjajar di atas jendela atas fasad. Wajah gadis dengan kepang ini juga ada di fasad gereja Bunda Allah Vladimir lainnya, dan hanya di Bunda Allah.

Gambar zoomorfik (burung, singa, griffin “bercakar”) yang mengelilingi David lebih sulit diuraikan. Simbolisme mereka, karena kompleksitas perkembangan seni abad pertengahan, bersifat multinilai. Menurut N.N. Voronin, gambaran-gambaran ini kembali ke teks-teks Mazmur, “di mana jiwa pemazmur disamakan dengan seekor merpati, dan musuh-musuhnya disamakan dengan seekor singa.”
Namun penafsiran lain juga dimungkinkan. Di tingkat jendela atas gelendong tengah terdapat gambar singa berpasangan, topik serupa, yang terletak di kaki nabi di gelendong yang sama. Singa-singa ini adalah simbol kekuasaan pangeran dan penjaga kuil. Mereka berbaring dengan kaki depan disilangkan dan tampak tertidur. Tapi mata mereka terbuka. Menurut G.K. Wagner, kata-kata itu “bisa berarti singa-singa yang dikalahkan oleh gembala Daud, dan singa penjaga, dan singa sahabat, atau simbol raja.”

Bagaimanapun, karena momen perjuangan tidak terungkap sama sekali di sini, predator jinak ini tampak seperti makhluk baik hati, yang disubordinasikan kepada manusia oleh Sang Pencipta. Griffin “cakar” mungkin merupakan simbol kemenangan, mengingatkan pada kampanye Bulgaria, dan macan tutul yang dipelihara (yang, bersama dengan griffin, pernah menghiasi menara tangga Gereja Syafaat) diakui sebagai lambang pangeran Vladimir.

Dalam patung Gereja Syafaat di Nerl dan kuil-kuil lain pada periode ini, patung Vladimir-Suzdal mengambil langkah pertamanya. Para pemahat ahli hanya mencari cara untuk menghubungkan kelompok patung individu ke dalam barisan yang menyatu secara visual. Tugas menciptakan ansambel dekoratif akan diselesaikan oleh penerusnya. Di sini, dalam tarian melingkar yang aneh, mengelilingi gedung gereja, gambaran-gambaran bercampur dan terjalin, membeku dalam urutan yang ketat di bidang dinding: sekarang wajah-wajah anak perempuan yang tenang, sekarang ciri khas wajah singa, sekarang sosok griffin atau burung, sekarang wajah naga yang berhidung tumpul (lebih lucu dari pada menakutkan). Terbentang dalam satu rantai, melambangkan kesatuan dunia dalam keanekaragamannya. Ini adalah dunia dongeng, penuh keajaiban dan keindahan, dunia di mana monster membangkitkan rasa ingin tahu, bukan rasa takut.

Kuil melambangkan alam semesta, dan imajinasi para seniman berusaha menemukan tempat di dalamnya untuk keindahan sejati. Jadi, di awal dekoratif seni plastik Vladimir-Suzdal, terdapat visi tertentu tentang dunia, pemahaman tentang pesona sensualnya dan kekagumannya, kekaguman yang naif dan tulus terhadap kekayaan dan keharmonisan batin Alam Semesta, yang berdiri di ambang pengetahuannya dan tanpanya pengetahuan tersebut tidak mungkin dicapai. Pandangan dunia ini dirumuskan secara ringkas dalam pertanyaan puitis dan interpretasi “Percakapan Tiga Hirarki”: “Apa yang lebih menakjubkan bagi manusia daripada segala sesuatu?” - “Langit dan bumi sungguh indah dan segala sesuatunya adalah karya Yang Maha Tinggi.”

Relief-relief tersebut bukanlah suatu ilustrasi yang berdiri sendiri, bukan suatu ikon tersendiri, seolah-olah tumbuh dari tubuh candi, membentuk satu kesatuan yang tidak terpisahkan dengannya. Simetri yang jelas dari plastisitas kuil Nerl mencerminkan harmoni yang tersebar di dunia. Hewan dan burung dengan patuh mendengarkan nabi muda itu. Wajah pemazmur, wajah para gadis, moncong singa menghadap ke arah penonton, dan tidak ada gerakan, tidak ada plot dalam komposisi. Nyanyian ini berirama dan harmonis, seperti apa yang dilantunkan.

“Bersoraklah kepada Tuhan, hai seluruh bumi; bersukacita, bersukacita dan bernyanyi... Puji Tuhan dari bumi, ikan-ikan besar dan segala yang dalam, binatang buas dan segala ternak, binatang melata dan ikan bersayap... Biarlah segala yang bernafas memuji Tuhan! Baris-baris Mazmur ini atau yang serupa dapat disetel ke melodi “nada batu”. Dan arti utama dari nyanyian itu jelas bagi semua orang. Pemazmur menikmati popularitas luar biasa di antara semua lapisan masyarakat pada masa itu. Digunakan untuk meramal nasib, digunakan untuk menghibur orang yang berduka, dan digunakan untuk menjelaskan makna tersembunyi dari peristiwa sejarah.

Pemazmur David dalam imajinasi populer menjadi David Yevseich, pahlawan "Buku Merpati" dan karya-karya lainnya (ia juga dikaitkan dengan gambar favorit para guslar). Seperti Boyan yang bernubuat dan Sadko yang pemberani, dia meletakkan jari-jarinya pada tali yang hidup dan memuliakan Dia yang bagi-Nya “surga adalah takhta, dan bumi adalah tumpuan kakinya, karena ibu gadis itu terjalin dalam lampin, melilit langit dengan awan, dan membuat bumi menjadi gelap.”

Gereja Syafaat di Nerl adalah mahakarya terbesar seni Rusia; hal serupa tidak dapat ditemukan di negara lain, karena hanya di tanah Rusia gereja ini dapat muncul, melambangkan cita-cita yang hanya dapat terbentuk di tanah Rusia. Di monumen seperti itulah jiwa rakyat kita terungkap.

Salib abad ke-12 dengan tulisan salib. Dia berlokasi di Bogolyubovo, dekat Gereja Syafaat di Nerl.
Salib - dekorasi gereja,
Salib adalah kekuatan raja,
Salib adalah pernyataan yang benar,
Salib - kemuliaan bagi para malaikat,
Salib adalah penggerak setan.

Kemalangan selama delapan abad terakhir tidak luput dari monumen sepi ini, yang, seperti akan kita lihat di bawah, kehilangan bagian terpentingnya dan hanya mempertahankan inti utamanya. Selain itu, pada tahun 1784, kepala biara Biara Bogolyubov meminta izin... untuk membongkar Syafaat di Nerl untuk bahan pembangunan menara lonceng biara. Dia menerima izin ini dari otoritas spiritual, tetapi tidak punya waktu untuk menghancurkan kuil hanya karena mereka tidak menyetujui harga pembongkaran dengan kontraktor! Bangunan itu selamat.
Pada tahun 1803, ia menerima kubah berbentuk bawang, bukan kubah kuno berbentuk helm.

Pada pertengahan abad ke-19, sebuah gerbang batu bata dengan menara lonceng di atasnya dibangun di sebelah utara candi. Pada saat yang sama, sehubungan dengan “pemulihan” katedral Biara Kelahiran di Vladimir, penggalian pertama dilakukan di dekat Syafaat di Nerl.

Pada tahun 1877, otoritas spiritual melakukan perbaikan pada kuil. Bagian ukiran yang rusak dihancurkan dan diganti dengan potongan, candi diikat dengan ikatan besi jelek, dan penutup atap yang ada dibuat dengan atap bulat, menyembunyikan alas persegi panjang dan bagian bawah gendang...

Biara Pokrovsky di Nerl


Sisa-sisa pasangan bata dari alas gerbang suci dengan menara lonceng


Pemandangan Biara Syafaat dari utara. Foto. Kukushkin V.G. Sekitar tahun 1881

Sebuah ansambel bangunan batu. Di sebelah kanan adalah Gereja Syafaat batu putih di Nerl (1165), fasad utara: kubah berbentuk bawang, atap cembung (1877), pipa pembuangan di sepanjang pilaster, alas gelap, pintu kaca di portal; di sebelah kanan portal ada pagar kayu ringan; dindingnya dilapisi kapur, menyembunyikan ikatan logam di pagar (1877).
Di sebelah kiri adalah menara lonceng dengan menara pusat dan dua tenda samping (setelah tahun 1858, arsitek N.A. Artleben, dibongkar: atas tahun 1930-an, bawah sekitar tahun 1970), di belakangnya adalah Gereja Tiga Orang Suci (selesai tahun 1884 G.). Di depan ansambel terdapat pepohonan, semak belukar dan taman kubis di pagar kayu yang sangat sederhana; jalan tak beraspal menuju portal utara Gereja Syafaat.
Prasasti. Ada stiker di passe-partout: “Gereja Syafaat Kuno dekat Bogolyubov. Gereja Syafaat dibangun oleh St. Adipati Agung Andrei Bogolyubsky pada tahun 1162 dari batu yang dibawa sepanjang Volga dari Bulgaria untuk pembangunan Katedral Assumption berkubah emas di Vladimir; kemudian ada sebuah biara di sini, dan kemudian sebuah biara pria, yang dihapuskan pada tahun 1764 dengan berdirinya negara bagian. Diawetkan seluruhnya dari luar selama tujuh abad, monumen suci arsitektur gereja abad ke-12 ini tetap mempertahankan karakter kuno dalam tampilan luarnya.”

Menara lonceng dan gerbang suci Gereja Syafaat di Nerl dibongkar pada masa Soviet.

Pemandangan Gereja Syafaat dari timur. Foto. Melekhov Ya.Ya. 1884-1891

Gereja Syafaat dekat Biara Bogolyubov. 1891

Di tengah adalah Gereja Syafaat (1165), fasad timur dan selatan: kubah berbentuk bawang berwarna gelap, atap cembung, pipa pembuangan di sepanjang pilaster, alas berwarna gelap, dinding ditutupi kapur, bersembunyi ikatan logam di pagar (1877). Di sebelah kiri terlihat sudut rumah kayu satu lantai (tahun 1891 dibangun kembali menjadi rumah dua lantai dengan dasar batu), di sebelah kanan adalah sudut Gereja Tiga Orang Suci (1884). Ada batu nisan di dekat sudut tenggara Gereja Syafaat. Di bagian dalam, di sisi barat, terdapat pagar batu bertiang-tiang, sebagian kosong, sebagian lagi bukaan berbentuk salib dengan pola kotak-kotak (1884-1891). Di sebelah kiri, dekat pagar, ada meja kayu sederhana dengan bangku. Beberapa pohon. Ada salju di latar depan.

Selama masa Soviet, kuil ini telah lama ditinggalkan. Laporan pemeriksaan Gereja Syafaat tanggal 9 Juli 1931 menyebutkan hancurnya batu putih, relief, portal, tangga, lantai, pintu. “Penampilan tembok dan kubahnya sangat jelek... Perlindungan monumen sama sekali tidak ada” (lihat: T.P. Timofeeva. “Kuil Anda terletak di reruntuhan…” Vladimir, 1999. P.52).
Pada tahun 1928, pekerja museum menyediakan tempat tinggal di sebelah Gereja Syafaat di Nerl untuk perkemahan musim panas bagi para pionir muda. Setelah tinggal selama kurang lebih 3 minggu di tempat yang ditentukan, rombongan dengan hati-hati berangkat beberapa hari lebih awal dari waktu yang ditentukan, agar tidak bertemu dengan perwakilan Museum Gubernia. Terbaru. Sesampainya di “tempat parkir” perkemahan anak-anak, menemukan bahwa untuk membangun tempat tidur susun, detasemen membongkar sebagian gudang papan di sebelahnya dan mengambil beberapa ikon dari ikonostasis, dan memasak makanan di atas api di ruang depan gereja. Sejumlah besar kaca pecah di monumen itu sendiri, dan gerbang masuk menuju pagar juga rusak.

Pada tanggal 11 Januari 1931, Museum Vladimir melaporkan ke Museum Regional Ivanovo: “Museum Vladimir melaporkan bahwa Gereja Syafaat di Nerl saat ini dalam kondisi memuaskan: pada tahun 1929 dicat putih, atapnya kembali dipoles dan dicat, dan pagar kayu didirikan di sekeliling gereja. Sebuah pintu kayu baru telah dipasang menggantikan pintu besi yang dicuri. Sehubungan dengan bangunan lain - menara lonceng abad ke-19. dan sebuah gereja hangat abad ke-18, kemudian dimaksudkan untuk dibongkar, yang dilaporkan kepada Anda; Anda diperbolehkan menjual bangunan tempat tinggal kayu dua lantai untuk dijadikan barang bekas ... "

Pada tahun 1954-1955 gereja menjadi sasaran penelitian arkeologi oleh N.N. gagak. Berkat semakin populernya kuil sebagai puncak arsitektur Rusia kuno, gereja menjadi pusat tamasya dan “booming” wisata.
Kebaktian di kuil hanya diadakan pada hari libur besar; sepanjang hari, kuil biasanya terbuka, tetapi berdiri “tanpa bernyanyi”. Anda bisa masuk, menyalakan lilin, dan permintaan diterima. Selama periode ini, Gereja Syafaat - "keajaiban Rusia" - dikunjungi oleh lebih dari satu juta wisatawan dari seluruh dunia setiap tahunnya.
Bukan kebetulan bahwa sutradara hebat Andrei Tarkovsky memilih kuil ini untuk "Andrei Rublev" (banyak yang mungkin ingat bahwa dari atap Gereja Syafaat di Nerl itulah penerbangan dengan sayap buatan sendiri, indah dalam simbolisme dan tragisnya pada kenyataannya, terjadi).

Pada tahun 1980-1985 Kuil ini dipugar sepenuhnya dengan mengorbankan dana anggaran, sebagai monumen arsitektur kuno yang unik. Batu putih itu dibersihkan; kerugian dipulihkan; permukaan diperlakukan dengan senyawa pelindung; atap tembaga, kubah dan salib dibangun; interiornya dibersihkan dari debu dan endapan. Pada akhirnya. tahun 1980-an Pemulih Vladimir menghilangkan atap cembung dari awal. abad XIX dan memulihkan alas di bawah drum, namun meninggalkan kepala berbentuk bawang. Bangunan di sekitar gereja - gerbang suci dengan menara lonceng, beberapa gubuk dan gudang tempat tinggal - sudah dibongkar saat ini; Hanya Gereja Tiga Orang Suci yang hancur sebagian yang tersisa sebagai pos jaga.

Pada akhirnya. 1992 Monumen ini termasuk dalam Daftar Warisan Budaya Dunia UNESCO. Kapan saja sepanjang tahun, di hadapan Anda terdapat pemandangan keindahan dan puisi yang menakjubkan: ringan dan anggun, proporsi ramping, monumen tidak berbobot dan arahnya ke atas di bagian dalam alam jalur Rusia Tengah.
Pada awalnya. tahun 1990-an Atas desakan Gereja, kuil tersebut dipindahkan ke Biara Bogolyubov yang baru dibuka, dan segera ke paroki setempat Joachim dan Anna, dengan subordinasi kepada uskup.

Gereja Joachim dan Anna di Bogolyubovo

Pada Oktober 2012, dia terdaftar sebagai penugasan di Vladimirsky.

2007-2009 Perbaikan yang direncanakan dilakukan, jalur wisata didirikan di bawah program pendanaan federal dan lokal.
Sebagai bagian dari program peluncuran kereta berkecepatan tinggi "Sapsan" di atas rel kereta api stasiun. Di Bogolyubovo, penyeberangan pejalan kaki yang aman dengan lift listrik tambahan dibangun atas biaya Kereta Api Rusia.

Bogolyubovsky Meadow adalah cadangan negara, gerakan self-propelled Kendaraan itu dilarang.

Kebaktian di kuil hanya dilakukan pada dua belas hari libur besar. Selebihnya pada siang hari kuil biasanya buka, Anda bisa masuk dan menyalakan lilin.

Pada tahun 2000an. S.V. Zagraevsky kembali melakukan studi arkeologi terhadap kuil tersebut. Sebuah dewan pengawas dibentuk untuk merencanakan kompleks sejarah dan lanskap “Padang Rumput Bogolyubovsky - Gereja Syafaat di Nerl”, yang upayanya pada akhir tahun 2006 berhasil menghentikan degradasi tanah dan memblokir akses ke kuil bagi wisatawan ilegal.

Pada tahun 2007-2009 perbaikan terencana berulang kali dilakukan, di mana dinding batu putih bagian luar diperbarui; jalur pejalan kaki dibangun di bawah program pendanaan federal dan lokal. Sebagai bagian dari program peluncuran kereta berkecepatan tinggi "Sapsan" di atas rel kereta api stasiun. Bogolyubovo dengan dana Rusia kereta api Penyeberangan pejalan kaki yang aman dengan lift listrik tambahan telah dipasang. Padang Rumput Bogolyubovsky menjadi cagar negara, pergerakan kendaraan self-propelled dilarang di atasnya.

Biara Syafaat Ust-Nerlinsky

Pokrovsky biara didirikan pada tahun 1165 oleh Pangeran. Andrei Bogolyubsky untuk mengenang putranya Izyaslav, yang meninggal pada tahun 1165.
Segera setelah pembangunan Gereja Syafaat, Pangeran Andrei... “menciptakan sebuah biara untuk para biarawan dengan itu.” Biara di Gereja Syafaat pada awalnya adalah biara wanita, dan kemudian, dan ketika tidak diketahui, biara Syafaat diubah menjadi biara pria.
cm. .

Sketsa Pokrovsky

Pada tahun 1799, Gereja Syafaat dari biara yang dihapuskan masih terdaftar sebagai gereja paroki. Dan pada awal (mungkin) abad ke-19, biara itu dipindahkan ke yurisdiksi Biara Bogolyubov. Setelah Gereja Syafaat ditambahkan ke Biara Bogolyubov, posisinya dalam hal perbaikan eksternal meningkat secara signifikan.
Pada tahun 1803, kuil ini menerima penutup kubah dari bawang besi, menyembunyikan bentuknya yang seperti helm kuno. Pada saat yang sama, serambi bata dibongkar, dan pada tahun 1816 serambi bata dipasang.

Pada awalnya. abad XIX Candi kuno menjadi milik Biara Bogolyubov. Skete Syafaat Biara Bogolyubov dibuka di sana.

Setiap tahun pada hari raya pelindung tanggal 1/14 Oktober, prosesi keagamaan diadakan dari biara Bogolyubsk ke Gereja Syafaat di Nerl Biara Syafaat.

Terpisah dari candi, dibangun pada tahun 1855 menara lonceng batu, terdiri dari dua tingkat, pada tingkat pertama terdapat ruangan di kedua sisinya, pada tingkat kedua terdapat lonceng.

Pada tahun 1859-1860 Monumen tersebut diperiksa oleh akademisi F.G. Solntsev sehubungan dengan rencana “pembaruan gereja-gereja kuno”. Pada saat itu, khususnya, ia menemukan delapan sosok martir yang kemudian hilang di dalam genderang gereja. Penggalian dan perbaikan juga dilakukan, dipimpin oleh arsitek keuskupan N.A. Artleben. Saat membongkar tambalan batu bata di antara zakomari, ia menemukan pecahan batu nisan dari abad ke-17, yang memungkinkan pembuatan atap berpinggul hingga saat ini. Pada saat yang sama, perbaikan sebagian juga dilakukan.

Pada tahun 1877, otoritas biara secara sukarela, tanpa sepengetahuan arsiteknya, melakukan perbaikan: mereka mengikat candi dengan ikatan besi, merobohkan sisa-sisa lukisan dinding di drum dan kubah, mengganti relief batu putih yang hilang dengan plester - dan para pekerja “dalam semangatnya, menempatkan mereka di tempat yang belum pernah mereka kunjungi” sebelumnya. Pada saat yang sama, penutup nyamuk dipulihkan, sekaligus menutupi alas gendang dengan atap berbentuk bola.
Arkeolog terkenal Count A.S. Uvarov memberikan ulasan yang paling tidak setuju tentang perbaikan ini dalam risalah Masyarakat Arkeologi Moskow: “Setibanya di tempat itu, mereka mulai merombak total gereja, yang sama sekali tidak sesuai dengan pengapuran sederhana yang dibicarakan oleh Uskup Anthony. Para pekerja, tanpa pengawasan apa pun, bahkan tanpa adanya kontraktor petani yang mengambil alih pekerjaan ini, mengecat bagian dalam dengan cat minyak pada plester baru, merobohkan plester lama dengan lukisan dinding. Selain itu, mereka mengganti patung-patung yang hilang dengan patung-patung palsu yang jelek dan bahkan dengan semangat mereka menempatkan patung-patung itu di tempat yang sebenarnya tidak ada; dan juga mengikat seluruh gereja di luar dengan ikatan besi, yang tidak diperlukan sama sekali karena keadaan gereja.”

Setelah ekspedisi F.G. Solntsev dan penggalian oleh N.A. Artleben, di sisi utara Gereja Syafaat dibangun gerbang batu suci dengan menara gerbang, tentu saja, sesuai dengan proyek. Lembaran dengan ukiran griffin dan macan tutul, yang ditemukan selama pekerjaan penggalian, tertanam di dinding batanya.

Pada tahun 1884, Gereja Tiga Orang Suci dibangun kembali dan ditahbiskan. Ikon lokal Tiga Orang Suci menonjol di dalamnya, seperti ikon kuno.
Dari barang-barang antik yang membentuk dekorasi interior Gereja Syafaat biara, pada tahun 1891 yang berikut ini telah dilestarikan:
“1) Singgasana sezaman dengan berdirinya gereja, terbuat dari batu kapur putih. Letaknya di seberang jendela serambi tengah altar, atau tempat tinggi, yang paling awal di depan langkan, atau relung, lebarnya 3 arsh. 13 vershok, sedangkan serambi samping masing-masing hanya memanjang 1 arshin 13 ½ versh. Tahta itu terbuat dari 9 batu yang dipahat tetapi kasar yang diisi dengan mortar kapur; pada bagian lateralnya, pada sisi utara, barat dan selatan, terdapat bentang-bentang yang terbentuk seolah-olah dari pemindahan batu setelah pembangunan awal. Papan bagian atas terdiri dari satu buah batu gamping, panjang dan lebarnya 1 arsh. 3 ½ atasan
2) Ikon kuil Syafaat Santa Perawan Maria. Menurut legenda, ikon ini sezaman dengan Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah, yang dibawa setiap tahun pada tanggal 21 Mei ke Vladimir dan di sana, bersama dengan ikon lainnya, dipindahkan dari rumah ke rumah hingga 16 Juni. Ikon Syafaat Theotokos Yang Mahakudus, panjang 1 arshin dan 7 vershok, dan lebar 1 arshin dan 1 vershok, dihiasi dengan kasula berlapis emas perak, dibangun pada tahun 1819 melalui semangat warga Vladimir dan donatur saleh lainnya.
Dekorasi internal Gereja Syafaat lainnya berubah seiring waktu. Sudah lama tidak ada ikonostasis kuno, tidak ada peralatan gereja kuno, tidak ada hiasan dinding kuno. Ikonostasis dan peralatan gereja yang sebenarnya dibangun, dan dinding gereja dicat dengan cat minyak putih pada tahun 1889 melalui ketekunan seorang petani dari desa Bogolyubov, Timofey Vasilyev Erofeev. Ikonostasis tanpa ukiran, tanpa penyepuhan, dicat dengan cat minyak putih dan terdiri dari tiga tingkat. Ikon dalam ikonostasis kitab suci kuno. Erofeev yang sama menyumbangkan peralatan gereja berikut: salib altar perak dan emas, sebuah Injil, bejana, sebuah salib altar dan ikon Bunda Allah, kain kafan, dua spanduk, sebuah lampu gantung, tiga tempat lilin, sebuah tempat lilin bercabang tujuh. dan jubah untuk takhta.

Bangunan bekas biara pada tahun 1891:
a) Sebuah bangunan kayu yang terletak di sudut timur laut biara, terdiri dari tiga ruangan dengan dapur dan berfungsi sebagai tempat bagi saudara-saudara Biara Bogolyubov yang ditugaskan di sana untuk melakukan kebaktian.
b) Bangunan kayu yang terletak di sudut tenggara vihara dan diperuntukkan bagi tempat tinggal sementara para peziarah, namun pada tahun 1891 karena bobrok dibongkar dan diganti dengan bangunan baru berlantai dua, yang didalamnya lantai bawah terbuat dari batu dan lantai atasnya terbuat dari kayu.
c) Gudang kayu untuk kayu bakar.
d) Gudang kayu untuk menyimpan berbagai barang rumah tangga.
e) Pemandian kayu, diperbaiki pada tahun 1891.”

Skete Syafaat dari Biara Bogolyubsky. Foto dari akhir abad ke-19.


Tingkat pertama menara lonceng. 1964

Jika Anda melihat album “Vladimir dalam kartu pos lama” dan menemukan di sana seperti apa Gereja Syafaat pada waktu itu: di sebelahnya tidak hanya ada satu, tetapi banyak bangunan. Ini adalah menara lonceng yang berat dari tahun 1860-an. dalam gaya "Rusia", rumah kayu, gudang, gudang...
Pada tahun 1903, kubah besi candi disepuh.

Kesendirian candi di antara padang rumput, sungai dan danau, keterpencilannya dari desa-desa, kekunoannya dan bahkan gumaman luapan gelombang sungai dan danau di malam-malam badai - semua ini, tentu saja, terkadang menimbulkan ketakutan yang menjadi ciri khas para pelancong yang percaya takhayul dan terlambat. , itulah alasan munculnya cerita-cerita indah tentang tempat-tempat ini, mengalir deras di antara penduduk desa sekitarnya. Misalnya, di sini kadang-kadang di dalam gereja mereka melihat api yang dinyalakan oleh tangan rahasia yang tidak terlihat, yang padam ketika mendekati kuil; dan pada suatu ketika, pada hari Pesta Syafaat Theotokos Yang Mahakudus, di akhir jaga semalaman di sini, para prajurit terlihat, seolah-olah dalam pancaran cahaya, dalam baju besi yang cemerlang, di atas kuda putih. , bergegas dari gereja di sepanjang dataran rendah pesisir Klyazma ke kota Vladimir; nelayan petani pada Hari St Nabi Elia, melewati Gereja Syafaat pada tengah malam, mereka tampak takjub dengan kemunculan seorang pria misterius, berwajah pucat, tua, berpakaian putih: dia berjalan menuju gereja dan bertanya kepada mereka: “Apakah ini yang Gereja Syafaat Santa Perawan Maria? Dan ketika dia menerima jawaban yang memuaskan, yang membuat mereka ngeri, dia segera memasukinya, meskipun gerejanya terkunci.

“Setelah memeriksa kamar Andrei Bogolyubsky, para siswa menuju ke Gereja Syafaat, yang terletak satu mil jauhnya dari Biara Bogolyubov. Jalan tersebut membentang di sepanjang dataran banjir indah yang ditutupi rumput muda. Dalam perjalanan menuju Gereja Syafaat, para siswa diberikan informasi tentang masa lalu yang telah lama menderita dari monumen bersejarah gereja yang paling berharga ini, yang pada akhir abad ke-18 secara ajaib diselamatkan dari kehancuran akhir. Setelah memeriksa bagian luar dan dalam kuil, para wisatawan mendengarkan cerita dari penjaga tua Gereja Syafaat tentang lorong bawah tanah yang ditemukan pada tahun 60an. tahun XIX abad dan kemudian diisi atas perintah kepala biara Bogolyubov. Penjaga secara akurat menunjukkan lokasi pintu masuk penjara bawah tanah ini dan menyampaikan begitu banyak detail sehingga mustahil untuk tidak mempercayai ceritanya” (Vladimir Diocesan Gazette. Departemen tidak resmi. No. 20-21. 21 Mei 1916).

Penutupan

Sejak 1919, monumen batu putih kuno, termasuk Gereja Syafaat, telah berada di bawah perlindungan Dewan Urusan Museum Provinsi Vladimir.
« DI BAWAH PERISAI “SANCTUARY”.
Di Biara Pokrovsky, dekat desa Bogolyubov, penggeledahan dilakukan di tempat Tuan Dorin. Dalam penggeledahan, ditemukan ragi dalam 7 ember, dalam dua bak, dan satu bak ragi ditemukan di bawah “katedral” gereja.
Ragi suci tentu saja dihancurkan, dan pemadam semua ayah dan saudara yang haus ini diserahkan ke Pengadilan Rakyat bagian ke-4.
Utolitel dijatuhi hukuman penjara selama 3 tahun, dengan deportasi dari provinsi selama 2 tahun (setelah menjalani hukuman, penyitaan properti senilai 25 rubel emas dan pencabutan hak pilih selama 3 tahun).
Moonshiner Dorin duduk di Gubispravdom” (surat kabar “Prazyv”, 5 April 1923).
Biara Bogolyubov, bersama dengan Biara Pokrovsky, ditutup pada tahun 1923.
Pekerjaan restorasi besar-besaran yang dilakukan pada tahun 1962-63 adalah restorasi kamar Andrei Bogolyubsky. Tepian Sungai Nerl dekat Gereja Syafaat diperkuat; di tingkat bawah menara lonceng yang dilestarikan di dekat Gereja Syafaat, terdapat ruang rekreasi untuk wisatawan, yang awalnya milik pemulih, kemudian milik museum . Pada pertengahan tahun 70-an, sisa-sisa menara lonceng dibongkar.

Gereja Pokrovsk di Nerl. 1958. Foto oleh Herman Grossman.

Foto oleh Nikolay Atabekov. 1950-60

Kompleks Uskup Bunda Allah Keuskupan dari Biara Kelahiran

Altar Gereja Tiga Orang Suci






Gereja Tiga Orang Suci

Pada tahun 2015, dengan restu Metropolitan Evlogiy dari Vladimir dan Suzdal, kompleks uskup dibuka di Gereja Syafaat di Nerl, di mana tiga orang sekarang tinggal.
Dengan bantuan pengunjung, Gereja Musim Dingin Tiga Orang Suci (dibangun pada tahun 1884) dipulihkan dan ditahbiskan pada tanggal 4 Oktober 2015. Kebaktian di kuil ini akan dilaksanakan pada musim dingin.
Pada tanggal 4 Oktober 2015, Gereja Syafaat di Nerl juga ditahbiskan. Untuk pertama kalinya sejak tahun 1917, kebaktian rutin di bait suci dimulai kembali. Upacara tersebut akan diadakan setiap hari Minggu di musim panas oleh para imam dari Keuskupan Vladimir.
Di kedua gereja, altar batu putih dipasang, ikon tambahan dipasang, dan peralatan gereja yang diperlukan dibeli.

Di belakang Gereja Tiga Orang Suci, di belakang altarnya, sebuah rumah satu lantai dibangun.

Prosesi untuk menghormati peringatan 850 tahun Gereja Syafaat di Nerl

Pada tanggal 14 Oktober, orang-orang percaya merayakan hari raya tersebut. Pada hari ini di tahun 2015, dalam rangka hari raya, diadakan kebaktian meriah di pura. Ada begitu banyak orang sehingga gereja tidak dapat menampung semua orang.
Umat ​​​​paroki prosesi berjalan mengelilingi kuil, prosesi lain yang dipimpin oleh Metropolitan Evlogii dari Vladimir dan Suzdal melanjutkan ke kuil dari Biara Bogolyubsky.

Penghapusan ikon Syafaat Perawan Maria yang Terberkati dari Katedral Bogolyubsky

Prosesi dari Gereja Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah dilanjutkan ke Gereja Kelahiran Perawan Maria




Evlogi Metropolitan

Acara khidmat yang didedikasikan untuk peringatan Gereja Syafaat akan berlangsung hingga akhir tahun. Di antaranya pameran foto, lomba kreatif anak, dan pelepasan amplop pos hari jadi dengan stempel khusus. Direktur Museum Vladimir-Suzdal Svetlana Melnikova, dalam percakapan tentang Kuil, menyajikan sebuah buku tentang kuil, yang ditulis oleh seorang pegawai museum, dan mengungkapkan kekaguman yang tulus terhadap para arsitek pada masa itu.

Laurentian Chronicle, PSRL, jilid I, M., 1962, stlb. 351.
- RGADA, f. 280, op. 3, d.411, l. 2-8.
- Tatishchev V.N., Sejarah Rusia, jilid III, M.-L., 1964, 295.
- Dobrokhotov V., Kota dan biara Bogolyubov kuno dengan sekitarnya, M., 1852, 77.
- Barang Antik. Prosiding Masyarakat Arkeologi Moskow, jilid VII, M., 1877, “Protokol,” 17.
- Karneev A., Bahan dan catatan tentang sejarah sastra "The Physiologist", St. Petersburg, 1890, 162.
- Biara Bogolyubov dan Pokrovsky dan Nikolaevsky Volosov yang melekat padanya, Vyazniki, 1891, 53.
- Kosatkin V.V., Biara, katedral dan gereja paroki di Keuskupan Vladimir, dibangun sebelumnya awal XIX abad, bagian I “Biara”, Vladimir, 1903, 35.
- Malitsky N.V., “Pokrovsky menghapuskan biara di Sungai Nerl”, VEV, 1910, No.
- Stoletov A.V., “Struktur monumen batu putih Vladimir-Suzdal dan penguatannya”, M., 1959, 192.
- Afanasyev K.N., Konstruksi bentuk arsitektur oleh arsitek Rusia kuno, M., 1961, 140-141, gbr. 85.
- Voronin N.N., Arsitektur Rus Timur Laut abad XII-XV, vol.I, M., 1961, 262-301, 325-327, 330-332, 335-336.
- Komech A.I., “Metode kerja para arsitek kerajaan Vladimir-Suzdal abad ke-12.” 1966, no.1, 86, 89.
- Wagner G.K., Patung Rus Kuno'. Vladimir. Bogolyubovo. Abad XII, M., 1969, 80-82, 102, 138, 146, 150-152, 162, 182-183.
- Plugin V.A., Kuil Syafaat di Nerl, L., 1970.
- Voronin N.N., Pemandu. Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Kideksha, Yuryev-Polskoy, M., 1974, 122-135.
- Novakovskaya S. M., “Tentang masalah galeri katedral batu putih di tanah Vladimir”, KSIA, M., 1981, No. 164, 42-46.
- Rappoport P.A., arsitektur Rusia abad X-XIII. Katalog monumen. Arkeologi Uni Soviet. Kode sumber arkeologi, L., 1982, 58.
- Ioannisyan O. M., “Arsitektur Rus Timur Laut abad XII-XIII,” Dubov I. V., Kota bersinar dengan keagungan, L., 1985, 153-154.
- Lidov A. M., “Tentang desain simbolis dekorasi pahatan gereja Vladimir-Suzdal abad ke-12 - ke-13,” DRI. Rusia. Bizantium. Balkan. Abad XIII, St.Petersburg, 1997, 174, 178, n. 54.
- Timofeeva T.P., Kuil Anda terletak di reruntuhan..., Vladimir, 1999, 95.
- Ioannisyan O. M., “Arsitektur Vladimir-Suzdal dan romansa Lombard (untuk masalah asal usul para master Andrei Bogolyubsky)”, Dunia Bizantium: seni Konstantinopel dan tradisi nasional. Abstrak Laporan Konferensi Internasional, Moskow, 17-19 Oktober 2000, St. Petersburg, 2000, 19-23.

Hak Cipta © 2016 Cinta tanpa syarat