Lambang Rus kuno. Lambang negara Ukraina: deskripsi, makna dan sejarah simbol

"TANDA RURIKOVYCH"- Digunakan dalam literatur sejarah nama gambar simbolik berupa trisula atau biden, terdapat pada uang logam dan berbagai barang rumah tangga abad 10-12.
Untuk pertama kalinya, sebuah tanda berbentuk bident, diarahkan ke atas, dengan taji pendek ke bawah, ditemukan pada segel pangeran Kyiv Svyatoslav Igorevich, yang ditemukan selama penggalian Gereja Persepuluhan di Kyiv. Tanda serupa digunakan oleh Vladimir Svyatoslavich dan Yaroslav Vladimirovich the Wise dan lainnya.Batu bata dengan tanda berupa "tanda Rurikovich" digunakan dalam pembangunan istana Pangeran Vladimir Svyatoslavich dekat Gereja Persepuluhan, the Katedral Transfigurasi Juru Selamat Chernigov (awal abad ke-11), Gereja St. Michael di Ostersky Gorodets (abad ke-12), Gereja Boris dan Gleb di Smyadyn dekat Smolensk, Gerbang Emas di Vladimir (1164), kanopi batu di Bogolyubovo. "Tanda Rurikovich" biasa ditemukan di bagian bawah produk tanah liat di Kyiv, Belgorod, Izyaslavl, Vyshgorod.
Gambar misterius tersebut belum mendapat penjelasan jelas dari para peneliti. Sejarawan abad ke-19 N.M. Karamzin menganggap mereka sebagai tanda leluhur pangeran Rusia, keturunan Rurik. Pandangan ini berlaku selama lebih dari satu abad. Semua R. abad ke-20 B.A. Rybakov berpendapat bahwa gambar-gambar aneh itu mewakili “tanda-tanda properti pangeran”, yang ditempatkan pada koin pangeran, pada senjata prajuritnya, pada barang-barang pangeran; Para perajin-pelayan yang bekerja di istana pangeran - pembuat tembikar, pembuat batu bata, tukang emas, dll. - menandai peralatan mereka dengan tanda pangeran. Beberapa peneliti mencari asal usul tanda ini pada ornamen batu rahasia yang meniru ular (abad 10-11), yang melambangkan kapal.
DI DALAM Eropa Timur tanda ini sudah dikenal sejak abad pertama Masehi. Raja-raja Bosporan pada abad ke-2 hingga ke-3 menempatkannya pada koin mereka, benda-benda dengan tanda seperti itu yang berasal dari abad ke-5 ditemukan di Krimea, serta di antara barang antik Slavia di wilayah Dnieper (abad ke-7-8); para ilmuwan mencatat kesamaan antara "tanda-tanda Rurikovich" dan tanda-tanda budaya arkeologi Saltovo-Mayatsk pada abad ke-8 - awal. abad ke-9 Trisula pada koin Vladimir Svyatoslavich mirip dengan tanda serupa pada koin Merovingian Frank abad ke-6-7, raja Inggris (abad ke-8-11), Ceko dan Polandia (abad ke-10-11), kaisar Jerman dari Otto I Agung (abad ke-6) hingga Henry III (abad ke-11).

Para peneliti memperhatikan kesamaan "tanda Rurikovich" dengan pengikat (gabungan) dua huruf alfabet Yunani: yang pertama adalah alfa dan yang terakhir adalah omega. Dalam filsafat Kristen, kombinasi keduanya memiliki makna mistis. Dalam Perjanjian Baru kata-kata itu milik Kristus: " Akulah Alfa dan Omega... yang awal dan akhir". Monogram Kristus - "Alfa dan Omega" - adalah simbol baptisan yang umum, sama seperti salib, tetapi kurang umum. Dengan menempatkan Christogram pada koinnya, Vladimir Svyatoslavich, seperti orang-orang sezaman atau pendahulunya di atas takhta negara bagian tetangga, mengumumkan kepemilikan negara bagiannya ke dunia Kristen. Pada koin Svyatopolk yang Terkutuk, cabang kiri diganti dengan salib, dan di atas bident ada salib lain.
Meski banyak pendapat, namun tidak ada satupun yang menjadi dominan. Misteri “tanda-tanda Rurikovich” menanti penelitinya.

23 Januari 2013

"Tanda Rurikovich" adalah lambang monarki dan Kristen.

Beginilah keadaan merekaterlihat sudah sistematis.

Silsilah tanda-tanda Rurikovich abad ke-9 - ke-11 Oleh S. Beletsky "Lambang Kuno Rus'".

1. Lambang keluarga Rurikovich bukanlah lambang keluarga, melainkan lambang. Kesimpulan pertama yang dapat diambil berdasarkan tabel ini.
Buktinya adalah:

a/ semua lambang memiliki satu alas, yaitu lambang Olga, dan tambahan berupa salib, burung, “gigi ketiga” dan segitiga kecil di bagian bawah alas. Artinya, ini adalah lambang pribadi yang normal. Biasanya mereka terlihat seperti ini.
Lambang pribadi menampilkan semua hak kepemilikan seseorang. Hak, baik hak yang terealisasi (tanah dan masyarakat) maupun hak yang belum terealisasi. Artinya semua dinasti yang berkuasa mempunyai hubungan kekerabatan satu sama lain dan, para anggota dinasti menurut urutan pewarisan, mempunyai peluang yang sangat nyata untuk menerima sebagian tanah melalui warisan. Lambang negara - negara ini juga tercermin dalam lambang pribadi. Hal ini juga mencerminkan garis suksesi takhta;
Mari kita perhatikan sebagai contoh lambang pribadi Kaisar Alexander 2.

Lambang keluarga Yang Mulia Kaisar

Perisainya terpotong. Di sebelah kanan adalah lambang keluarga Romanov: di lapangan perak ada burung nasar merah memegang pedang emas dan tarch, dimahkotai dengan elang kecil; di tepi hitam ada delapan kepala singa yang terpenggal, empat emas dan empat perak. Di sebelah kiri adalah lambang Schleswig-Holstein: perisai empat bagian dengan ujung dan perisai kecil di tengah; di bagian pertama - lambang Norwegia: di bidang merah ada singa bermahkota emas dengan tombak perak; di bagian kedua - lambang Schleswig: di ladang emas ada dua singa macan tutul biru; di bagian ketiga - lambang Holstein: di bidang merah, perisai kecil bersilangan, perak dan merah; di sekeliling perisai ada sehelai daun perak, dipotong menjadi tiga bagian, dan tiga paku perak yang ujungnya sampai ke sudut perisai; di bagian keempat - lambang Stormarn: di bidang merah ada angsa perak dengan cakar hitam dan mahkota emas di lehernya; di akhir - lambang Ditmarsen: di lapangan merah, emas, dengan pedang terangkat, penunggang kuda perak ditutupi kain hitam; perisai kecil tengah juga dibedah: di bagian kanan adalah lambang Oldenburg: di bidang emas ada dua sabuk merah; di sebelah kiri adalah lambang Delmenhorst: di bidang biru ada salib emas dengan ujung lancip di bagian bawah. Perisai kecil ini dimahkotai dengan mahkota adipati agung, dan yang utama dengan mahkota kerajaan.

Lambang secara visual menampilkan informasi yang terkandung dalam judul. Setiap kata memiliki simbol yang sesuai. Anda dapat memeriksanya sendiri.

Judul imp. Aleksandra II:
Dengan rahmat Tuhan yang mempercepat, Kami, Alexander II, Kaisar dan Otokrat Seluruh Rusia, Moskow, Kiev, Vladimir, Tsar Astrakhan, Tsar Polandia, Tsar Siberia, Tsar Tauride Chersonis, Penguasa Pskov dan Adipati Agung Smolensk, Lituania , Volyn, Podolsk dan Finlandia, Pangeran Estonia , Livlyandsky, Kurlyandsky dan Semigalsky, Samogitsky, Bialystok, Korelsky, Tver, Yugorsky, Perm, Vyatsky, Bulgaria dan lainnya; Penguasa dan Adipati Agung Novagorod, tanah Nizovsky, Chernigov. Ryazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Beloozersky, Udora, Obdorsky, Kondiysky, Vitebsk, Mstislavsky dan semua negara Utara, Penguasa dan Penguasa Iversk. Kartalinsky, tanah Georgia dan Kabardian dan wilayah Armenia, Pangeran Cherkasy dan Gunung serta Penguasa dan Pemilik turun-temurun lainnya, Pewaris Norwegia, Adipati Schleswig-Holstinsky, Stormarnsky, Ditmarsensky dan Oldenburgsky dan seterusnya, dan seterusnya, dan seterusnya

b/ lambang Rurikovich menghilang pada pertengahan abad ke-13. Tepatnya ketika keluarga Rurikovich kehilangan hak kedaulatannya dan menerima label untuk memerintah di Horde. Sekarang mereka adalah pengikut.
Ivan III Vasilyevich mendapatkan kembali hak kedaulatannya dan mengambil lambang Palaiologos, dinasti Bizantium terakhir. Atas dasar apa? Jelas sekali, ini adalah “pergantian suksesi” takhta Palaiologan - hasil dari banyak pernikahan dinasti dengan anggota dinasti Bizantium.
Lambang negara tidak boleh sama dengan lambang pribadi. Kemungkinan besar tidak cocok daripada cocok.

2. "Lambang Rurikovich" - lambang monarki. Hal ini terjadi karena Rurikovich adalah dinasti pangeran hak kepemilikan.
Bersamaan dengan munculnya keluarga, milik pribadi dan negara, muncullah hak raja atas tanah dan masyarakat yang menghuninya. Artinya, menuju takhta.
Seperti dalam Alkitab: “Dan Tuhan memberimu tanah ini dan keluargamu.”

Hak kepemilikan adalah milik penguasa, yaitu yang bukan pengikut siapa pun.
Dalam batas kepemilikan seseorang, kekuasaan dapat dibatasi sampai batas tertentu. Misalnya, veche atau parlemen. Tapi entah dari mana, kecuali dari Tuhan Allah, Tuhan Yang Berdaulat tidak memiliki batasan atas haknya. Setiap penguasa yang berdaulat benar-benar berdaulat satu sama lain. Terlepas dari besarnya kepemilikannya. Apakah semua Rurikovich dapat dianggap penguasa atau beberapa dari mereka adalah pengikut Grand Duke, dan bagaimana hal ini tercermin dalam lambang mereka, adalah pertanyaan tersendiri. Kami akan kembali lagi nanti.
Karena itu , Lambang Rurikovich adalah lambang monarki, ekspresi visual dan kiasan dari hak kedaulatan mereka.
Saya telah menemukan beberapa peneliti yang mendefinisikan lambang sebagai:
- simbol kekuasaan;
- simbol kepemilikan;
- lambang sekuler-militer.
Dan ciri utama lambang adalah bahwa lambang itu diwariskan.
Semua ini adalah kesalahpahaman yang paling dalam.

Bukan lambang yang diwariskan, melainkan hak milik. Dan lambang hanya dengan jelas menunjukkan hak-hak ini. Dengan menggunakan lambang, dimungkinkan untuk melacak pengalihan hak kepemilikan dari satu perwakilan dinasti ke perwakilan dinasti lainnya.
Rurikovich adalah sebuah dinasti. Dan seperti dinasti lainnya, dinasti ini dibangun atas dasar ikatan keluarga (darah). Dan di mana ada hukum dedaunan juga.
Penting untuk membedakan antara lambang negara dan lambang pribadi raja dan anggota rumah penguasa.

3. Lambang Rurikovich - lambang dengan simbol Kristen.

Beberapa anti-Normanisme Kami yakin lambang ini adalah gambaran simbolis elang yang menyerang mangsanya.
Namun, gambar elang hanya bisa menjadi tanda umum, yang pada dasarnya berasal dari budaya pra-Kristen.
Rapov menyebutkan bahwa tanda keluarga Denmark "gagak" tidak boleh ada di lambang penguasa Kristen. . Dan dia tidak keberatan dengan elang itu. Itu aneh.
Kesimpulan: elang tidak boleh ada di lambang penguasa Kristen.
Dan satu hal lagi: jika seseorang melihat gambar elang di lambang Svyatoslav, dia juga harus melihatnya di lambang Vladimir si Matahari Merah, pangeran yang menjadikan agama Kristen sebagai agama negara. Dan di lambang Yaroslav the Wise, dll.
Dan ini tidak mungkin menurut definisinya. Lagi pula, tidakkah menurut Anda lambang salib atau “gigi tengah” ini adalah gambar elang? Apakah ini berarti elang adalah inti dari semua lambang Rurikovich? Jadi mereka semua kafir? Atau apakah mereka semua orang Kristen? Mulai dari yang pertama!
Sumber tertulis, baik Rusia maupun asing, memberi kita jawaban berbeda atas pertanyaan ini.
Namun lambangnya, sebaliknya, memberikan kesaksian yang jelas: semua pangeran ini adalah orang Kristen.
Hanya simbol dan subjek Kristen yang dapat digambarkan pada lambang raja Kristen.
Semuanya terkenal.
Perubahan dalam pemerintahan lambang terjadi ketika batas-batas negara berubah: tanah-tanah baru dianeksasi atau tanah-tanah yang dimiliki sebelumnya hilang.
Lambang pribadi juga dapat berubah karena alasan yang sama dan juga dalam kasus di mana prospek untuk mewarisi tanah lain berubah.

Simbol Kristen:

• jangkar adalah gambaran harapan (jangkar adalah penopang kapal di laut, harapan adalah penopang jiwa dalam agama Kristen). Gambaran ini sudah ada dalam Surat kepada Orang Ibrani dari Rasul Paulus (Ibr.);
• merpati adalah lambang Roh Kudus;
• simbol kebangkitan phoenix;
• elang simbol masa muda ( “dia akan diperbarui seperti rajawaliAmasa mudamu"(Mzm.));
• burung merak adalah simbol keabadian (menurut orang dahulu, tubuhnya tidak mengalami pembusukan);
• ayam jantan adalah simbol kebangkitan (kokok ayam jantan terbangun dari tidur, dan kebangkitan, menurut orang Kristen, harus mengingatkan orang-orang percaya akan Penghakiman Terakhir dan kebangkitan umum orang mati);
• simbol domba Yesus Kristus;
• singa adalah simbol kekuatan dan kekuasaan;
• ranting zaitun adalah simbol perdamaian abadi;
• bunga bakung adalah simbol kesucian (umum karena pengaruh cerita apokrif tentang Malaikat Jibril yang memberikan bunga bakung kepada Perawan Maria pada Kabar Sukacita);
• pokok anggur dan sekeranjang roti adalah lambang Ekaristi.

menyeberang- Gsimbol kristen yang hebat
Dan tidak ada elang! Dan ternyata tidak! Kalaupun ada, di era kristenisasi tidak akan terjadi
merpati, tetapi akan diubah menjadi simbol lain. Hanya patriot yang sangat romantis dari kalangan “pemuda Ukraina” yang dapat bercanda tentang hal seperti itu.
Lambang monarki, terutama di era Kristenisasi negara, tidak boleh membawa simbol-simbol pagan! Secara kategoris!
Jadi pilihlah dari burung-burung itu. Merpati, elang, burung phoenix.
Kemungkinan besar ini adalah burung merpati, lambang Roh Kudus. Dan juga - simbol BAPTISAN.
Kenapa dia tidak mirip merpati? Ya karena itu adalah simbol! Entah itu dibuat pada liontin oleh tangan ahli perhiasan atau digores dengan sisir, itu tetaplah ROH KUDUS. Ia digambarkan terbalik atau terbalik. Sekalipun hanya satu pukulan, satu tanda centang, juga merupakan Roh Kudus. Dan perbandingan ikonografi Bizantium tidak diperlukan di sini.
Apakah Anda mengatakan bahwa dalam tradisi Rusia tidak ada gambaran Turunnya ROH KUDUS sampai abad ke-13? Mungkin tidak ada ikon. Tapi apa yang tergambar pada koin, liontin, dll? Dan berbeda
pilihan! Mengapa hanya ada ikon saja?
Lambang Rurikovich (jika kita menganggapnya sebagai lambang Kristen) mencakup beberapa simbol-simbol Kristen: Salib, Roh Kudus dan Turunnya Roh Kudus (jadi cabang ketiga, seperti ekor burung merpati yang terangkat, artinya kepala merpati diturunkan), burungnya diarahkan ke bawah). Ya, primitif!. Tapi ini adalah simbol!
Itu adalah. dalam bahasamu, bident adalah Roh Kudus, dan trisula adalah KeturunanRoh Kudus.
Dengan risiko membuat Anda bosan, Roh Kudus dan Turunnya Roh Kudus adalah dua cerita yang berbeda. Lambang Sudislav Vladimirovich berisi kedua subjek ini. Berikut adalah seekor merpati yang duduk dengan tenang di tengah lambang, dan Turunnya Roh Kudus - dalam bentuk pangkal lambang.

Ada kemungkinan bahwa lambang keluarga Rurikovich tidak menggambarkan seekor merpati, tetapi seekor elang (berkepala dua).

Dan salib, tombak, merpati di lambang Sudislav dan bola itu ditumpangkan padanya.
Dari penjelasan di atas saya dapat memberikan masukan sebagai berikut:
1. Tanda-tanda Rurikovich - lambang kerajaan pribadi.
2. Semua lambang ini milik raja-raja Kristen.

Ini berarti bahwa keluarga Rurikovich adalah sebuah DINASTI PERATURAN, setidaknya dari abad ke-9 hingga pertengahan abad ke-13, dan mereka adalah sebuah dinasti KRISTEN.

Oleh karena itu, pernyataan bahwa elang adalah tanda heraldik keluarga Rurikovich
salah.

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa tanda elang penyelam ditampilkan di trisula Ukraina, dan sejarahnya kembali ke masa Rurikovich. Bagaimana menjelaskan bahwa trisula bukanlah senjata Poseidon kafir, tetapi elang selam - simbol nasional Ukraina?

Pangeran Rurikovich

Dinasti Rurik merupakan dinasti pangeran yang umumnya diyakini berasal dari Rurik. Pertanyaan tentang asal usulnya meninggalkan banyak perselisihan. Jadi, ada anggapan kalau dia berasal dari orang Rus. Namanya sering diidentikkan dengan pangeran Denmark Rorik. Ada juga peneliti yang secara mendasar menyangkal keberadaan panglima Varangian.

Versi lainnya adalah hubungan dengan suku Obodrite (sebuah asosiasi penggemar individu versi terbaru mereka berbicara tentang asal usul nama keluarga pangeran dalam bahasa Slavia, karena dalam bahasa Slavia kata ini diucapkan "rarog", yaitu elang. Elang selam juga diikat di sini, sebagai tanda Rurik. Dengan satu atau lain cara, Rurik dianggap sebagai pendiri klan yang kemudian memerintah di Kievan Rus.

Ciri khas keluarga Rurikovich

Kesimpulan

Tidak sepenuhnya diketahui seberapa dalam akar dari citra elang yang menyerang. Selama berabad-abad tanda ini menjadi simbol utama seluruh dinasti pangeran, dan sekarang terus berperan sebagai simbol nasional Ukraina.

Rurik adalah salah satu tokoh paling misterius dalam sejarah Rusia kuno. Untuk waktu yang lama dia seolah-olah menjadi simbol Normanisme, yang menyangkal kemampuan organisasi Slavia. Mereka menganggapnya sebagai raja Skandinavia yang diduga berhasil menegakkan ketertiban di wilayah suku Slavia “liar” dan memberi mereka organisasi negara.

Pada abad ke-19 Pelancong Perancis C. Marmier mengunjungi Mecklenburg, yang dikenal pada awal Abad Pertengahan, merupakan pusat persatuan suku Slavia Barat pemberi semangat. Di sana dia menuliskan satu legenda yang sangat menarik. Menurut dia, Rurik- putra pangeran Obodritsky Godlava, dipanggil sekaligus ke Rus' bersama dua saudara laki-lakinya. Dan dalam hal ini, nama “Rurik” sendiri menarik. Anti-Normanisme yang konsisten selalu membawanya lebih dekat dengan etnonim "rereg". Faktanya adalah bahwa suku Obodrite juga disebut “reregs”, yakni “elang”. Gambar elang menjadi tanda suku mereka.

Tapi itu juga berfungsi sebagai lambang dinasti Rurik, yang sudah lama memerintah negara kita. O. M. Rapov dengan meyakinkan membuktikan bahwa koin mereka menggambarkan seekor elang dengan sayap terlipat, menyelam ke mangsanya. Ternyata trisula Rurikovich yang terkenal adalah gambaran skema seekor elang.

Lambang Staraya Ladoga - elang tumbang (lambang Rurik)

Elang rereg juga dikenal luas di kalangan Slavia Timur. Prajurit elang sering ditemukan dalam epos Rusia. Jadi, pahlawan epik Volga sering berubah menjadi burung yang tangguh ini dan dalam kedoknya bertarung dengan gagak hitam Santal. Dalam epos Vladimir, Ilya Muromets dan Dobrynya Nikitich melakukan perjalanan melintasi Laut Khvalynsky (Kaspia) dengan "Falcon" - sebuah kapal yang diserang oleh "gagak hitam" (Turki atau Tatar). Di Kievan Rus, orang Polovtia disebut gagak hitam, dan pangeran Rus disebut elang.

Saya tidak dapat menahan godaan untuk mempelajari mitologi lebih dalam. Rereg si elang secara etimologis dekat dengan semangat berapi-api Rarog-Rarig. Orang Slavia mewakilinya burung pemangsa. Elang juga populer di kalangan masyarakat Indo-Eropa lainnya. Misalnya, di kalangan orang Iran kuno, yang menganggapnya sebagai salah satu inkarnasi (inkarnasi) dewa Perang dan Kemenangan Iran Veretragna (analog dengan Perun kita). Selain itu, orang Iran menggambarkan farn, simbol kekuasaan kerajaan, dalam bentuk elang.

Pencarian ini sekali lagi membawa kita pada tema aristokrat militer, pada pangeran dan ksatria. Falcon adalah burung mereka. Ternyata, dia berhubungan erat dengan Rurik dan keluarga Rurikovich. Dan di sini muncul pertanyaan: “Mengapa tidak disebutkan apa pun tentang Rurikovich dalam Kampanye Kisah Igor”? Pertanyaan ini masih mengkhawatirkan banyak peneliti.

Jimat berbentuk elang yang jatuh.

Dan pada saat yang sama, masih ada penyebutan tidak langsung tentang Rurikovich dalam Lay - ia menyebut pangeran Rusia sebagai elang. Rapov yang telah disebutkan memperhatikan hal ini. Dan untuk alasan yang bagus! Di sini kita berbicara tentang Reregovich, keturunan Rerega-Sokola. Ini adalah nama asli Rurik.

Selanjutnya kita akan sangat terbantu dengan data “Kronograf” bekas Museum Rumyantsev (Deskripsi” oleh A. Vostokov), yang berisi pernyataan berikut: “Pada zaman Michael Raja Yunani dan pada zamannya. Pangeran Rerek dari Novgorod, Santo Konstantinus sang filsuf, yang disebut Cyril, membuat sebuah piagam dalam bahasa Slovenia, kata kerja lititsa." Kita harus ingat bahwa orang Polandia memiliki nama Ririk, dan orang Ceko memiliki nama Rerek. Saya juga akan mencatat bahwa orang Obodrit memiliki nama sebuah pos perdagangan, yang oleh orang Denmark disebut "Reric".

Semuanya cocok satu sama lain. Namun, ada satu kesulitan. Nama "Rurik" sendiri masuk ke dalam kronik Slavia Timur dalam vokal Celtic. Bukan dalam bahasa Skandinavia, melainkan tepatnya dalam bahasa Celtic, karena lebih khas Perancis kuno (di kalangan orang Skandinavia hanya nama Hrörek yang mendekati tipe yang dimaksud), dimana pada abad ke-9-12. nama Rurik muncul 12 kali. Beberapa peneliti bahkan mendekatkannya dengan nama suku “Rurik” atau “Raurik” (dari sungai Rura dan Ruara).

Namun semua itu bisa dijelaskan dengan bercampurnya dua cerita dalam sumber tertulis. Satu plot terkait dengan aktivitas Rereg dari Novgorod, yang lain - dengan Raja Rorik dari Denmark. Di usia 30-an abad ke-9 dia mewarisi dari ayahnya Halfdan Friesland (wilayah Celtic yang di Jerman), berbatasan dengan tanah Obodrite. Mereka memutuskan untuk menggunakan jasa seorang pejuang berpengalaman dan mengundangnya untuk mengabdi. Aktivitas Rorik di negeri Obodritian sangat mirip dengan aktivitas Rereg Novgorod di negeri Slavia Timur. Kemungkinan besar, di kemudian hari, gambar Rorik si Jerman (nama kedua yang diwarisi dari Frisia Jerman) ditumpangkan pada gambar Rereg si Slavia dan tetap seperti itu di halaman-halaman kronik Rusia.

Identitas ibu Rurik dapat diketahui dari Joachim Chronicle. Salah satu pangeran memiliki apa yang disebut. Kota besar Gostomysl mempunyai masalah dengan kelanjutan dinasti - semua putranya tewas dalam perang. Suatu malam dia melihat mimpi kenabian: dari rahim putri tengahnya Umila tumbuh sebuah pohon besar yang menutupi seluruh kota. Pangeran memutuskan bahwa putra-putranya akan melanjutkan dinasti. Umila sendiri saat itu menikah dengan seorang pangeran tetangga, yang namanya tidak disebutkan dalam Joachim Chronicle. Tapi dia menyebutkan nama salah satu putranya - Rurik.

Rurik, Sineus dan Truvor menerima duta besar Slavia yang memanggil mereka untuk memerintah.

Menggambar abad ke-19.

Setelah kematian Gostomysl, Rereg dan saudara-saudaranya mulai menguasai tanah Velicegrad. Patut dicatat bahwa Joachim Chronicle tidak mengatakan sepatah kata pun tentang kerusuhan yang diduga menyebabkan pemanggilannya. Dan ungkapan "tetapi seiring dengan (diduga tidak ada keteraturan - A.K.) di dalamnya", yang kita ketahui dari "The Tale of Bygone Years" dan dicintai oleh Russophobes dari semua kalangan, sama sekali tidak menunjukkan kecenderungan Ilmen. Slavia menuju anarki. Sejarawan Rusia terkemuka S. Lesnoy (Paramonov) berpendapat bahwa kata “pakaian” berarti “kekuatan”, “manajemen”, “ketertiban”, dan bukan “ketertiban” sama sekali. Selain itu, beberapa kronik mengatakan: “tidak ada komandan (yaitu, penguasa) di dalamnya." Tanah Velicegrad hanya membutuhkan seorang pangeran yang terkait dengan dinasti lama dan mampu mencegah kerusuhan yang membawa bencana. Selain itu, tanah tersebut membutuhkan pangeran Slavia sendiri, dan bukan orang asing yang mengajari orang Slavia cara hidup.

Awalnya, Rereg tidak memerintah di Novgorod, melainkan di Ladoga. Kronik Joachim dengan jelas membandingkan Velitsa dengan kota Novgorod. Yang terakhir ini menjadi ibu kota Rus Utara hanya pada tahun keempat pemerintahan Rereg, dan sebelumnya adalah Ladoga. Umumnya jauh lebih tua dari Novgorod, yang muncul sekitar pertengahan abad ke-9. Pembentukan Ladoga dapat dengan aman dikaitkan dengan abad ke-6. - pemukiman tanah yang digali oleh para arkeolog di tempat aliran Sungai Ladozhka ke Volkhov berasal dari waktu yang tepat ini. Alat-alat pertanian yang ditemukan di sini menunjukkan tingginya budaya pertanian penduduk pemukiman yang mengetahui pertanian ladang. Menurut data arkeologi, Ladoga sudah ada pada abad ke-8. menjadi pelabuhan internasional utama dan titik terpenting perdagangan lokal dan transit. Di sini mereka menemukan jumlah yang banyak harta karun koin Arab - dirham, yang menunjukkan kekuatan perdagangan dan ekonomi kota. Pada zaman kuno, Ladoga, dan bukan Novgorod, yang menguasai seluruh wilayah Volkhov Bawah, tanah Izhora, Ladoga Karelia, dan wilayah Obonezh. Faktanya, Novgorod sendiri adalah “baru” tepatnya dalam kaitannya dengan lulusan Velitsa lama, ke Ladoga, maka “Tuan Velikiy Novgorod”, yaitu “lulusan Velitsa baru”.

Kita hanya tahu sedikit tentang aktivitas Rereg sebagai pangeran tanah Ladoga-Novgorod - Joachim Chronicle mengklaim bahwa dia tidak berperang dengan siapa pun dan memerintah dengan damai. Namun pemerintahannya tidak begitu tenang. Nikon Chronicle berbicara tentang adanya oposisi yang kuat terhadap Rereg di kalangan Novgorodian, yang dipimpin oleh Vadim the Brave. Konfrontasi itu berakhir tragis. Pada tahun 872, Rereg membunuh Vadim dan rekan-rekannya. Namun, ada banyak orang yang tidak puas - pada tahun 875, banyak pria Novgorod yang melarikan diri ke Kyiv.

Dari Nikon Chronicle yang sama jelas bahwa di bawah Rereg, Novgorod dan Kyiv terlibat dalam konfrontasi bersenjata satu sama lain. Pada tahun 873, pangeran Kyiv Askold dan Dir berperang melawan Polotsk, milik Novgorod.

Salah satu pendukung terpenting Rereg adalah kaum Varangia. Saat ini, hampir semua orang dapat mengatakan dengan yakin bahwa Varangian adalah Viking Skandinavia, tentara bayaran yang digunakan oleh para pangeran dalam perebutan kekuasaan dan selama kampanye militer.

Pernyataan ini mewakili salah satu stereotip paling luas yang kita warisi dari dominasi kaum Normanis dalam ilmu sejarah selama puluhan tahun. Faktanya, bangsa Varangia sama sekali tidak identik dengan bangsa Viking. Untuk waktu yang lama, banyak sejarawan dalam negeri (F.L. Moroshkin, I.E. Zabelin, A.G. Kuzmin, dll.) menolak versi mereka yang murni Asal Skandinavia dan mengalihkan perhatian mereka ke pantai selatan Baltik. Pada awal Abad Pertengahan, tempat ini dihuni oleh orang Slavia hingga muara Sungai Labe (Elbe). Di sinilah sejarah pergolakan bangsa Varangia dimulai.

Bangsa Varangian memiliki tiga “hipostase”: etnis, teritorial, dan profesional. Saya akan menjelaskan secara singkat tentang masing-masingnya.

Etnis. Pada suatu waktu di selatan Baltik hiduplah suku Slavia Vagr-Vagirs, yang namanya secara etimologis mirip dengan kata “Varangian”. Di sana, sumber melokalisasi persatuan suku Varna.

Teritorial. Sehubungan dengan penyebutan Laut Varangian (yaitu Baltik), “The Tale of Bygone Years” mengatakan bahwa “di laut yang sama kaum Varyazi melakukan perjalanan ke timur hingga batas Simov (Volga Bulgaria - A.K.), di sepanjang laut yang sama mereka melakukan perjalanan ke barat ke tanah Agnanski (Denmark - A.K.) dan Voloshski (Kekaisaran Frank - A.K.)." Jelas bahwa bangsa Viking tidak bisa mendiami Baltik selatan, yang membentang hingga Vozhskaya Bulgaria. Di hadapan kita adalah penduduk pantai selatan Laut Baltik, yang juga telah “menyebar” ke wilayah bagian Eropa. Rusia modern(sejarawan telah lama mencatat adanya kolonisasi intensif di tanah Slavia Timur di Rus Utara oleh Slavia Baltik).

Profesional. Anda harus memberi perhatian khusus padanya. Berbicara tentang panggilan terkenal kaum Varangian ke Novgorod, “The Tale of Bygone Years” menyatakan sebagai berikut: “Sitsa disebut Varangian Rus', lihatlah, teman-temannya disebut Sve, teman-temannya adalah Urman, Anglyans, teman-teman dari Gotha, dan sebagainya.” Siapakah “teman” ini, yaitu orang lain? Sangat jelas bahwa kita sedang membicarakan Varangian lainnya. Beberapa orang Varangia adalah orang Rusia, beberapa orang Inggris, dll. Artinya, mereka juga merupakan organisasi profesional multi-etnis (lebih tepatnya, Slavia-Skandinavia). Saga of the Yom Knights menceritakan tentang kehadiran komunitas militer campuran tersebut. Ini menggambarkan sebuah detasemen yang terdiri dari prajurit Slavia dan Skandinavia yang terletak di kota Wolin. Nama komunitas Varangian mungkin diberikan oleh Vagr - menurut penulis Jerman abad pertengahan Helmold, pelaut paling berbakat di antara orang Slavia.

Varyagov - pejuang dan pelaut berpengalaman - membentuk lingkaran dalam Rereg. Bagi penduduk Ladoga dan Novgorod, mereka bukanlah orang asing, pencari. Rus Varangian dari Baltik Selatan tiba di Rus Utara, sekitar separuh Slavia-Baltik. Jelas sekali, tanah air mereka adalah pulau legendaris Ruyan (Rügen) - pusat keagamaan Slavia Barat, yang dihuni oleh Ruyan-Rugs, yaitu Rus yang sama. Dan mereka mengepung bukan orang asing, tapi cucu pangeran alami Ladoga Gostomysl.

Bangsa Varangian-Rusia memainkan peran besar dalam sejarah Slavia Timur. Para peneliti telah lama mencatat pentingnya wilayah Laut Hitam - Kuban dan Krimea - yang paling penting bagi nasib negara bagian Rusia Kuno. Di sini terdapat pusat-pusat kuat ekspansi angkatan laut Rusia ke selatan dan timur. Jadi, peta portolan Genoa melokalisasi di wilayah Bosporus Cimmerian (Selat Kerch) suatu “Varangolimen” - “teluk Varangian”.

"Buku Vlesova" menceritakan bagaimana pada masa pra-Olegov, pasukan Varangian tiba di Kyiv dan mengalahkan bangsa Khazar yang telah menetap di sana selama beberapa waktu.

Bangsa Varangia mendukung Pangeran Oleg dalam perebutan takhta Kiev. Mereka juga secara aktif mendukung Pangeran Vladimir Svyatoslavovich, yang kemudian membaptis Rus. Orang-orang Varangian pada umumnya dicirikan oleh minat yang besar terhadap agama Kristen - bukan suatu kebetulan bahwa para martir Rusia pertama adalah dua orang Varangia Kristen, yang dibunuh oleh sekelompok pendukung militan dewa-dewa lama (kronik mengatakan bahwa di antara orang-orang Kristen Rusia pertama ada adalah terutama banyak prajurit Varangian). Ngomong-ngomong, dari semua dewa ini, kaum Varangian lebih menyukai Perun. Dalam agama Kristus dan kultus Perun (umat Kristen Varangian sangat menghormati St. Elia sang Nabi, Penghancur Perjanjian Lama), mereka melihat keyakinan keras yang suka berperang dalam transfigurasi yang berapi-api. Mereka, pejuang profesional, ksatria yang bangga, menyukai kenyataan bahwa agama Kristen dan “Perunisme” menarik bagi aristokrasi, prinsip pangeran-monarki, dan bukan prinsip imam-veche. Bangsa Varangian adalah salah satu elemen sentralisasi Rus yang paling kuat.

Yang lebih misterius daripada Rereg sendiri adalah peristiwa pendirian dinastinya di Kerajaan Kiev - entitas militer-politik Slavia yang paling kuat. Sudah ada semacam cerita detektif sejarah yang terjadi di sini.

PVL mengklaim bahwa Rereg meninggal pada tahun 872, meninggalkan putranya yang masih kecil, Igor, sebagai pewaris takhta. Salah satu rekan terdekat pangeran Obodritsky, boyar Oleg (Olg), menjadi walinya. Menurut PVL, Oleg melakukan kampanye ke selatan, di mana ia merebutSmolensk, Lyubech, dan kemudian Kyiv. Terlebih lagi, yang terakhir ditangkap bukan selama serangan militer, tetapi sebagai akibat dari konspirasi. Berpura-pura menjadi pedagang, Oleg secara diam-diam membunuh Askold dan Dir (mantan bangsawan Rereg) yang memerintah Kiev dan merebut kekuasaan di ibu kota. Rusia selatan, menyatakan Igor sebagai pangerannya.

Sekilas, cerita buku teks yang terkenal ini tidak menimbulkan banyak keraguan, karena sangat cocok dengan realitas konfrontasi antara Kyiv dan Novgorod. Sekilas memang terlihat meragukan. Yang ketiga, itu tidak masuk akal.

Banyak yang tidak jelas.

Tidak jelas bagaimana Oleg bisa merebut kekuasaan di Kyiv dengan cara yang kurang ajar. Kyiv pada waktu itu adalah kota abad pertengahan yang kuat, pusat utama Rus'-Gardariki ("kota kekuasaan"). Jika dia memasuki Kiev dengan kedok seorang pedagang, maka dia seharusnya memiliki sangat sedikit prajurit, yang segera menimbulkan keraguan tentang kemungkinan keberhasilan, dan bahkan perampasan kekuasaan secara langsung.

Selanjutnya, dalam PVL, Oleg “mempersembahkan” Igor muda kepada rakyat Kiev, “menyetujui” dia sebagai pangeran Kyiv - “dia adalah pangeranmu.” Tapi apa pedulinya Kievan Rus terhadap perwakilan dinasti yang asing bagi mereka, mengapa pendiriannya begitu mudah?

Mengapa “kelompok sabotase” Oleg tiba di Kyiv bukan dari utara, tetapi dari selatan - dekat desa Ugorskoe? Mengapa Novgorod, tempat Oleg memulai kampanyenya, tidak termasuk dalam jumlah kota yang ikut serta dalam kampanyenya melawan Konstantinopel (yaitu, ternyata Novgorod di bawah Oleg bukan bagian dari kerajaan Kiev, tetapi kemudian dianeksasi) ? Mengapa PVL berbeda dari data beberapa kronik lainnya, yang menurutnya Oleg melarikan diri dari Novgorod bersama Igor muda, melarikan diri dari lawan dinasti Reregovich (yang, seperti telah disebutkan, sangat kuat)?

Diketahui bahwa teks asli PVL, yang ditulis oleh biksu terkenal Nestor, mengalami penyuntingan serius, yang memiliki makna politik. Di PVL terdapat keinginan yang diungkapkan dengan jelas untuk meninggikan Novgorod dengan mengorbankan pusat-pusat Slavisme lainnya. Jelas, di balik keinginan ini ada kekuatan tertentu di dalam dinasti, yang terkait erat dengan Novgorod dan Skandinavia (keturunan Vladimir Monomakh dari pernikahannya dengan putri Skandinavia Gita). Dalam kronik Novgorod, Kyiv umumnya dinyatakan sezaman dengan Novgorod, jadi trennya sangat jelas.

Pada saat yang sama, jejak “selatan” terlihat dalam plot yang sedang dipertimbangkan. Oleg tiba di Kyiv dari selatan (melalui desa Ugorskoe). Namanya paling mudah diberi etimologi berdasarkan bahasa Bulgaria "selatan" - "olgu" dalam bahasa Bulgaria Kuno berarti "hebat". Oleg menikahkan Igor dengan seorang wanita Bulgaria - hari ini telah terbukti bahwa Putri Olga (catatan - lagi-lagi nama Bulgaria kuno dengan kata dasar "olgu") berasal dari kota Pliska di Bulgaria, seperti yang ditunjukkan oleh dokumen kuno yang ditemukan dalam koleksi Hitung Uvarov. Sungguh menggelikan jika kita menganggap Olga, istri penguasa Kyiv yang berkuasa, seorang wanita desa sederhana (dari desa Vybutovsky) atau bahkan putri seorang pangeran Pskov - peran Pskov saat itu sangat kecil. Jika kita memperhitungkan bahwa selama konfrontasi antara Rereg dan Kiev, Kiev berperang melawan Bulgaria, maka versi berikut jelas muncul.

Oleg, yang melarikan diri bersama Igor dari Kyiv, tiba di tanah kelahirannya di Bulgaria, di mana ia mendapatkan dukungan dari raja setempat. Pada saat yang sama, dia merasakan tanah di Kyiv, di mana, dilihat dari Joachim Chronicle, mereka sangat tidak puas dengan aktivitas Askold, yang merupakan perampas kekuasaan. Oleg tidak menggulingkan dua pangeran (Askold dan Dir), tetapi satu - Askold. Ya, untuk beberapa waktu mereka adalah rekan penguasa, tetapi mereka menganut tradisi militer-politik yang sangat berbeda. Dir adalah seorang pangeran lokal - keturunan Kiy, Askold - seorang boyar Rereg, yang meninggalkan pemimpinnya dan melarikan diri ke Kyiv. Hal ini ditegaskan oleh data “Buku Vlesova” dan tulisan penulis Polandia abad pertengahan Jan Dlugosz, yang menggunakan sumber kronik Rusia yang belum sampai kepada kita. Menurut sumber pertama, Askold, "pejuang kegelapan", mendapat kepercayaan dari Dir, menjadi rekan penguasanya, setelah itu ia membunuh pangeran alami Kiev (Dalam VK, Dir disebut Hellenic, A. Busov salah menerjemahkan itu sebagai "Alanian", yang karena alasan tertentu membuat para sejarawan mempercayai bahasa Yunaninya. Pada saat yang sama, pada zaman kuno, gelar penguasa sering kali mencantumkan nama orang-orang yang dikalahkan atau ditaklukkan. Oleh karena itu, Kaisar Justinianus disebut Antik dengan nama orang-orang Slavia di Antes, yang dia kalahkan. Kita tahu bahwa sekitar tahun 860 kampanye kemenangan terjadi Russ ke Konstantinopel). Menurut Dlugosh, Askold dan Dir adalah keturunan Kiy, pendiri Kievan Rus. Data terakhir dikoreksi dengan data “Kitab Vlesovaya”, serta pesan Al-Masudi, menyebut Dir sebagai penguasa tunggal (“yang pertama dari Raja Slavia ada raja Dir" - pernyataan itu berasal dari abad ke-9).

Buku Vlesova mengklaim bahwa perampas kekuasaan Askold mengejek adat istiadat Rus, menggabungkan pemberitaan agama Kristen dengan penghinaan terhadap perasaan nasional Rusia. Jelas sekali, pengkhianat dan perampas kekuasaan dua kali ini menjalankan kebijakan pro-Bizantium (dilihat dari data VC, dia pernah menjaga pedagang Bizantium) - “pembaptisannya” sangat berbeda dengan yang dilakukan oleh Pangeran Vladimir, yang selalu berusaha untuk berbicara. dengan Byzantium secara setara.

Tentu saja, rakyat Kiev tidak punya alasan untuk mencintai “pangeran” seperti itu. Sebaliknya, mereka sangat membencinya. Joachim Chronicle melaporkan bahwa Askold digulingkan dari kekuasaan dan dibunuh oleh penduduk Kiev sendiri, karena tidak puas dengan Kristenisasi semunya.

Ternyata Oleg adalah salah satu penggagas pemecatan Askold. Dan jelas sekali bahwa ia harus bersifat legitimis, di bawah panji perjuangan pemulihan dinasti sebelumnya. Masyarakat Kiev begitu mudah mengenali Pangeran Igor karena ia memiliki semacam hak dinasti atas takhta Kiev. Cabang langsung Kievich bisa saja terputus dengan kematian Dir dan sekarang perlu mencari dinasti yang paling dekat dengan mereka (situasi serupa muncul di Rus pada awal abad ke-17). Dia menjadi seperti itu Dinasti Rurik, atau lebih tepatnya, Reregovich.

Kemungkinan besar, dia dekat dengan dinasti raja-raja Bulgaria. Kepribadian Oleg dan Olga mungkin paling menegaskan hal ini. Fakta bahwa teks perjanjian terkenal antara Rusia dan Yunani, yang dibuat sebagai hasil kemenangan kampanye Oleg melawan Konstantinopel, penuh dengan berbagai paham Bulgaria, membuktikan banyak hal. Peristiwa perang Rusia-Bulgaria pada masa Svyatoslav juga menarik perhatian. Ketika pasukan Pangeran Svyatoslav memasuki wilayah Bulgaria, kekuasaannya langsung diakui oleh 80 kota yang terletak di sebelah timurnya. Mengapa? Apakah dia benar-benar memiliki hak signifikan atas takhta Bulgaria? Selain itu, kita tidak boleh lupa bahwa hingga saat ini penduduk Bulgaria bagian timur memiliki kemiripan maksimum dengan Slavia bagian timur, seperti yang ditulis oleh Akademisi Tretyakov di awal tahun 50-an. ("Suku Slavia Timur"). Svyatoslav, seperti yang dikatakan “PVL”, ingin memindahkan ibu kota Rus tepatnya ke Danube - ke Bulgaria timur, ke kota Pereyaslavets, yang didirikan oleh leluhur jauhnya Kiy. Jelas sekali, Svyatoslav yang agung mengejar tujuan yang luas - untuk menghancurkan Byzantium dan bertransformasi Kievan Rus menjadi kerajaan pan-Slavia yang paling kuat - dengan menyebutkan keunggulan Pereyaslavets, sang pangeran dengan jelas menyoroti posisi sentralnya di seluruh etnis Slavia.

Berdasarkan artikel oleh Alexei Konkin “The Riddle of Rurik”

Sergei Beletsky

Lambang KUNO RUSIA1

Dalam literatur Rusia, istilah "heraldik" praktis tidak digunakan dalam kaitannya dengan studi tentang lambang pribadi dan kota pada Abad Pertengahan Rusia: para peneliti menggantinya dengan konsep netral - lambang.

“Ciri khas lambang adalah keturunannya... Gambar... dapat dianggap sebagai lambang hanya jika diturunkan dari ayah ke anak, dari generasi ke generasi,” tegas E. I. Kamentseva dan N. V. Ustyugov dalam buku pelajaran tentang sphragistics dan lambang Rusia (Kamentseva, Ustyugov 1974: 5–7).

Memang pada abad XIV–XVII. Rusia tidak mengenal lambang dalam arti sebenarnya. Dikenal luas dari koin dan segel pada masa ini, gambar prajurit, binatang, burung, dll., meskipun secara teoritis dapat diwariskan, tidak memiliki ikonografi kanonik. Namun ada kelompok besar sumber yang afiliasinya dengan simbol kekuasaan tidak diperdebatkan secara serius oleh siapa pun. Kita berbicara tentang apa yang disebut tanda-tanda Rurikovich - biden atau trisula atau bentuk turunannya, yang gambarnya ditandai pada berbagai objek, termasuk pada koin dan segel Rusia tertua. Sebagian besar peneliti mengakui pentingnya tanda-tanda Rurikovich sebagai simbol pribadi dan suku para pangeran Rusia pada abad ke-10 hingga ke-13. Tapi bisakah tanda-tanda Rurikovich dianggap sebagai lambang?

Saat ini, lebih dari dua ribu objek yang memuat gambar tanda-tanda Rurikovich diketahui. Kisaran monumen dengan gambar tanda-tanda ini sangat luas: segel dan segel liontin, segel dan cincin meterai, item senjata dan perlengkapan prajurit, karya seni terapan dan perkakas, keramik rumah tangga dan bangunan, dll. Terima kasih penelitian dasar Beberapa generasi sejarawan (untuk historiografi lihat: Molchanov 1997: 104–115) telah menetapkan bahwa asal usul tanda didasarkan pada prinsip munculnya atau hilangnya bintik-bintik yang memberikan ciri individu pada tanda tersebut. Paling awal diketahui

tanda-tanda Rurikovich berasal dari akhir abad ke-9, dan pada pertengahan abad ke-13. Tanda-tanda Rurikovich benar-benar hilang dari kehidupan sehari-hari.

Masalah menentukan lambang tanda-tanda Rurikovich secara tradisional menghadapi kesulitan yang signifikan. Desain lambang, seperti diketahui, tunduk pada aturan yang ketat, demikian pula pewarisan lambang ketika diturunkan dari ayah ke anak juga tunduk pada aturan yang ketat.

Sementara itu, literatur secara tegas berpendapat bahwa anak pemilik trisula dapat menggunakan bident, dan putranya, pada gilirannya, dapat kembali menggunakan trisula. Jika demikian halnya, maka pewarisan suatu sifat ketika diturunkan dari ayah ke anak ternyata tidak sistematis. Tapi benarkah?

Saya percaya bahwa satu-satunya cara untuk memverifikasi ini adalah dengan kembali ke sumber aslinya, yaitu objek yang memuat gambar tanda-tanda Rurikovich.

1. TANDA PANDANGAN RURIK PADA KOIN RUSIA KUNO

Saat ini, dapat dianggap sudah pasti (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995) bahwa koin Rusia tertua dicetak hanya oleh tiga pangeran: Vladimir Svyatoslavich (Gbr. 1, 1–5), Yaroslav Vladimirovich (Gbr. 1, 9, 10) dan Svyatopolk Yaropolchich (Gbr. 1, 6–8). Sesuai dengan identitas koinnya, tanda pada koin tersebut juga dipersonalisasi. Trisula dengan gigi samping lebar, gigi tengah lebih tipis, dan kaki segitiga, ditempatkan pada koin Vladimir yang Suci, dikaitkan dengan Vladimir Svyatoslavich sendiri. Trisula dengan gigi samping lebar, gigi tengah sedikit lebih sempit, di bagian atas

lingkaran, dan kaki segitiga, menempati bagian tengah kebalikan dari koin Yaroslav the Wise dan tiruan dari koin-koin ini, yang dikaitkan dengan sang pangeran sendiri. Akhirnya, bident dengan gigi kanan lebar, berbentuk salib atau di atasnya dengan gigi kiri bersilang dan kaki segitiga, ditempatkan di belakang koin Svyatopolk Yaropolchich, juga dikaitkan dengan sang pangeran sendiri.

Perhatikan bahwa trisula Yaroslav berbeda dari trisula ayahnya dalam satu elemen - ia memiliki bagian atas cabang tengah yang lebih kompleks. Kalau tidak, tanda-tanda Yaroslav dan Vladimir adalah sama. Perbedaan bentuk tanda Vladimir dan Svyatopolk biasanya dijelaskan oleh asal usul Svyatopolk - putra anumerta Yaropolk Svyatoslavich, keponakan Vladimir, diadopsi oleh Adipati Agung Kyiv (Lav.: stb. 33–34).

2. TANDA PANDANGAN RURIK PADA SEGEL RUSIA KUNO

Kehadiran tanda-tanda pangeran pada segel tindakan Rusia kuno adalah fakta yang telah lama dicatat dalam literatur. Sebagian besar segel yang diketahui dengan gambar tanda kepangeranan berasal dari abad ke-12 hingga ke-13. Pada abad X–XI. hanya ada dua segel yang berhubungan2 (Yanin 1970: 34–41, No. 1, 2). Meterai (Gbr. 2, 1), ditemukan selama penggalian pada tahun 1912 di Gereja Persepuluhan di Kyiv, telah berulang kali menarik perhatian para spesialis. Pada kedua sisi segel ini terdapat dua cabang identik dengan gigi vertikal dan kaki berbentuk segitiga mengarah ke bawah. Di sekitar bident terdapat prasasti melingkar, yang direkonstruksi sebagai ejaan nama Svyatoslav yang terdistorsi - “(Σφενδο)σϑλα(βοζ)” (Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994). Segel (Gbr. 2, 2), ditemukan di Novgorod pada sisa lapisan penggalian Nerevsky tingkat ke-19 (1134–1161), di satu sisi terdapat gambar trisula, dikelilingi oleh prasasti yang terpelihara secara terpisah “ Izas(la)oso” (Yanin 1955 ; Yanin 1970: 41, No. 2; Molchanov 1985: 68, catatan 15). Gigi samping trisula lebar, menyatu hingga puncak lancip, gigi tengah tipis diakhiri dengan salib dan bertumpu pada oval, bagian bawahnya membentuk kaki trisula, dibagi dua oleh garis vertikal. Di atas garis pangkal trisula, garis vertikal yang membagi kaki itu sendiri terbagi menjadi tiga, yang rupanya meniru kepang. Gambar dan tulisan di sisi lain tidak terbaca.

Dengan demikian, menjadi jelas bahwa bident Svyatopolk Yaropolchich melanjutkan pengembangan tanda kakeknya yang berbentuk bident. Tanda Vladimir Svyatoslavich berbeda dari tamga ayahnya dalam satu elemen, tetapi elemen ini secara mendasar mengubah dasar tanda - dengan tambahan cabang tengah, bident berubah menjadi trisula. Dengan kata lain, trisula Vladimir merupakan turunan dari biden Svyatoslav. Trisula Izyaslav Vladimirovich berbeda dengan tamga ayahnya dalam bentuk bagian atas gigi tengah. Trisula Izyaslav dan Yaroslav Vladimirovich berbeda satu sama lain dalam desain bagian atas gigi tengah.

3. Rurikovich MENANDATANGANI GRAFFITI PADA KOIN

Tanda-tanda Rurikovich, yang tercatat di antara coretan pada koin, diperkenalkan ke sirkulasi ilmiah dalam kode tahun 1991 dan 1994. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), serta dalam artikel E. A. Melnikova (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.

Saat ini, setidaknya ada tiga belas tanda Rurikovich yang tergores pada koin. Yang tertua (Gbr. 3, 3) tercatat pada koin abad ke-9. (?) dari harta karun dekat desa Pogorelshchina, tersembunyi pada dekade pertama atau kedua abad ke-10. Jadi, tanda pada koin itu tergores, kemungkinan besar, pada tahun-tahun pemerintahan besar Igor Rurikovich. Akibatnya, bident pasti muncul di Rusia bukan pada masa pemerintahan Svyatoslav Igorevich, tetapi sudah pada masa kehidupan ayahnya.

Graffito berbentuk bident (Gbr. 3, 12) diaplikasikan pada uang logam tahun 974/975.

Bident ini tidak mungkin tergores pada koin selama masa hidup Svyatoslav Igorevich (†972), karena koin tersebut dicetak setelah kematian sang pangeran. Sangat mungkin bahwa bident Svyatoslav diwarisi tanpa perubahan oleh putra sulungnya, Yaropolk Svyatoslavich, yang mengambil alih meja Kiev setelah kematian ayahnya. Mungkin bident pada koin dari harta karun yang disembunyikan sekitar tahun 975 (Gbr. 3, 11) juga tergores pada tahun-tahun pemerintahan besar Yaropolk Svyatoslavich.

Di antara coretan pada koin, sekelompok dua cabang menonjol (Gbr. 3, 1, 2, 7, 8), yang giginya digambarkan bukan sebagai garis besar, tetapi sebagai garis vertikal sederhana. Kehadiran batang segitiga pada dua cabang ini memungkinkan kita untuk dengan yakin menganggapnya sebagai dua cabang Rurikovich. Grafiti pada koin tahun 877/878 (Gbr. 3, 1) dari harta karun yang tersembunyi pada paruh pertama tahun 880-an diterapkan pada masa pemerintahan Rurik di Novgorod. Asal usul koin tahun 894 tidak jelas, sehingga grafito (Gbr. 3, 2) di atasnya bisa saja tergores pada masa pemerintahan Igor Rurikovich dan setelahnya.

Dua cabang (Gbr. 3, 7, 8) tergores pada koin tahun 979/980 dan 988/989, yang dicetak setelah kematian Yaropolk. Jadi, selama tahun-tahun pemerintahan besar Vladimir Svyatoslavich, bident terus menjadi simbol kekuasaan yang nyata. Pada akhir abad X - awal abad XI. satu-satunya perwakilan cabang senior keluarga Rurik yang diketahui adalah Svyatopolk Yaropolchich. Dialah yang berhak mewarisi dari ayahnya baik keluarga bident maupun meja besar Kiev. Saya kira coretan di koin

979/980 dan 988/989 mungkin dikaitkan dengan periode pemerintahan Turov di Svyatopolk Yaropolchich dan menegaskan penentangan Svyatopolk terhadap Vladimir, yang menduduki meja grand-ducal. Penggunaan bident leluhur secara demonstratif oleh Svyatopolk sebenarnya berarti klaimnya atas kekuasaan tertinggi di negara bagian. Bagian depan Pangeran Turov bisa jadi menjadi alasan penangkapannya. Kampanye Boleslav I melawan Kyiv (1013) memaksa Vladimir tidak hanya melepaskan Svyatopolk dari penangkaran, tetapi juga, mungkin, membuat perjanjian dengannya. Hasil dari perjanjian tersebut, tentu saja, adalah konsesi bersama: Vladimir dipaksa untuk menyatakan Svyatopolk sebagai pewaris takhta, dan sebagai imbalannya Svyatopolk dipaksa untuk mengakui dirinya sebagai pengikut Vladimir dan melakukan perubahan dalam bentuk tanda keluarga pribadi. Perhatikan bahwa perubahan ini dilakukan dengan memperumit cabang bident, yaitu mengikuti contoh perubahan bentuk trisula yang diwarisi oleh putra-putra Vladimir.

Keseluruhan peristiwa 1014-1015 meyakinkan kita akan kebenaran rekonstruksi. - Penolakan Yaroslav Vladimirovich untuk membayar pelajaran tahunan ke Kyiv; Persiapan Vladimir untuk kampanye melawan Novgorod; upaya pemberontakan bersenjata dengan partisipasi tentara bayaran yang dilakukan oleh Yaroslav; upaya para bangsawan Kyiv yang mendukung Boris Vladimirovich untuk menyembunyikan fakta kematian Vladimir karena kehadiran Svyatopolk di Kyiv; dicatat dalam kronik (yang berbicara dengan sangat tidak menyenangkan tentang Svyatopolk) pengakuan atas senioritas Svyatopolk

di pihak Boris4 - favorit Vladimir dan kemungkinan besar, dari sudut pandang penulis sejarah, pesaing meja besar Kiev. Jelas sekali bahwa Vladimir, Svyatopolk, dan Boris berperilaku sesuai dengan kesepakatan yang dicapai, yang menyatakan bahwa pemerintahan besar setelah Vladimir akan diserahkan kepada Svyatopolk.

Gambar bident (Gbr. 3, 4, 5, 9) tergores pada uang logam 913/914, 919/920 dan 924/925. Koin-koin tersebut tidak terkait dengan kompleks harta karun tertentu, dan asal usulnya tidak diketahui. Grafiti ini harus dikorelasikan dengan masa pemerintahan salah satu pangeran besar Kyiv - dari Igor Rurikovich hingga Svyatopolk Yaropolchich.

Grafiti pada koin Bizantium tahun 945–959, dari harta karun Yerilovsky di wilayah Pskov, tersembunyi di akhir tahun 70an. abad X (Gbr. 3, 13), memiliki bentuk pedang bersayap dan dalam bentuk bergaya menyampaikan gambar trisula Vladimir Svyatoslavich. Kaki bident (Gbr. 5, 1) dari Novgorod diberi gaya yang persis sama. Mengingat penerapan grafiti pada koin pada tahun 960–970an, saya yakin kemunculannya dapat dikaitkan dengan periode pemerintahan Vladimir Svyatoslavich di Novgorod.

Grafiti pada dirham abad ke-9. dari harta karun Svirstroy, yang tersembunyi pada dekade kedua abad ke-11, berbentuk trisula dengan gigi tengah dimahkotai belah ketupat (Gbr. 3, 6). Ini adalah bentuk bagian atas gigi tengah tanda trisula milik Izyaslav dan Yaroslav Vladimirovich, jadi tanda grafiti itu kemungkinan besar milik salah satu putra Vladimir yang Suci.

Graffito tergores pada koin 910/911. (Gbr. 3, 10), dapat diartikan sebagai bident (Beletsky 2001: 103–106). Ciri khusus dari tanda ini adalah bagian bawah kaki, dari pangkalnya terdapat dua garis tipis yang berakhir dengan salib kecil. Jika kita menganggap salib sebagai alat penghias, maka analogi yang paling dekat dengan tanda adalah tanda (Gbr. 4, 1), yang digoreskan pada punggungan tanduk dari lapisan abad ke-10 - awal abad ke-11. di situs Idnakar di Udmurtia (Amelkin 1987). Tanda

berwujud trisula, gigi samping dan pangkalnya ditandai dengan garis, dan gigi tengah berbentuk guratan pendek yang memotong kontur atas pangkal tanda. Kaki segitiga dari tanda itu dilengkapi dengan percabangan. Gigi tengah tanda di punggung bukit diukir jauh lebih dalam daripada garis besar tanda lainnya. Jadi, kaki bercabang dari tanda di puncak mengacu pada bident asli (Gbr. 4, 2), dan bukan pada trisula tempat bident tersebut diubah. Jelas sekali, bident di punggung bukit itu milik putra orang yang menggunakan bident leluhur keluarga Rurikovich. Sejak saat itu, kita hampir tidak dapat berbicara tentang putra tertua pemilik bident

yang terakhir menerima setelah kematian ayahnya hak untuk menggunakan bident leluhur. Hal di atas membawa kita ke pemilik tanda yang paling mungkin - putra kedua Svyatoslav Igorevich, Oleg Drevlyansky. Jika personifikasi tanda di lambang itu benar, maka tanda pada grafiti pada koin 910/911 juga dapat dikaitkan dengan Oleg Svyatoslavich. (Beletsky 2001: 103–106).

Dengan demikian, silsilah tanda-tanda Rurikovich, dengan mempertimbangkan coretan pada koin, dilengkapi dengan tanda-tanda Oleg dari Drevlyansky dan informasi lainnya, yang belum disebutkan namanya, putra Vladimir yang Suci, tentang penggunaan bident oleh Rurik, Igor dan Yaropolk, serta informasi tentang penggunaan bident leluhur oleh Svyatopolk Yaropolchich pada periode awal 1013

4. TANDA PANDANGAN RURIK PADA BERBEDA OBJEK

Benda-benda kayu dengan ukiran gambar tanda berbentuk bident dan trisula ditemukan di Novgorod (Kolchin 1968: 22, gbr. 12, 3, 8). Sebuah bident bergaya (Gbr. 5, 1) ditemukan pada sebuah objek dari lapisan penggalian Nerevsky tingkat 28 (953–972). Trisula yang diukir pada pelampung (Gbr. 5, 2) ditemukan di lapisan penggalian Nerevsky tingkat ke-27 (972–989), yaitu, berasal dari endapan yang terbentuk pada masa pemerintahan Vladimir di Novgorod dan selama masa pemerintahan. perselisihan sipil selama bertahun-tahun antara Svyatoslav.

Gambar trisula diukir pada gagang kayu zoomorfik (Gbr. 5, 3), ditemukan di lapisan penggalian Trinity VII tingkat 23-24 di Novgorod (Dubrovin 2000: 425, Gbr. 160). Kaki bident yang tergores pada lingkaran batu tulis dari Borovsky Bath dekat Luga dirancang dengan cara yang sama (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). Yang perlu diperhatikan adalah dua proses yang memanjang dari dasar trisula pada gagang zoomorfik.

Unsur serupa tercatat pada trisula yang tergambar pada benda tulang yang ditemukan pada awal 1960-an. selama penggalian pemukiman di dekat desa Zhovnino - anak Zhelnya Rusia kuno (Gbr. 5, 7). Dalam kasus terakhir, tanda tersebut disajikan dalam versi seremonial: alas dan kaki segitiga dihiasi dengan pola anyaman yang rumit. Jalinan, termasuk ujung bebasnya yang tergantung di kedua sisi kaki, adalah elemen dekoratif, dan tanda itu sendiri pada benda tulang dari Zhelnya pasti dapat dikaitkan dengan Vladimir the Saint (Kilievich 1965: 193). Mempertimbangkan fakta bahwa ahli yang mengukir tanda pada gagang zoomorphic Novgorod mencoba dengan agak kikuk untuk menyampaikan elemen ornamen anyaman, proses di dasar trisula ini juga harus dianggap sebagai elemen dekoratif, dan tanda itu sendiri pada gagang kayu dapat dikaitkan dengan Vladimir Svyatoslavich.

Gambar trisula (Gbr. 6, 1) tergores pada pemberat batu kosong dari lapisan tingkat 24 situs penggalian Nerevsky (1025–1055) di Novgorod (Yanin 1982: 150). Bagian atas trisula memiliki ujung berbentuk berlian, mirip dengan trisula pada grafiti pada koin dari harta karun Svirstroy (Gbr. 3, 6).

Trisula yang tergores pada pelat tulang (Gbr. 6, 6) yang ditemukan pada penggalian pemukiman Taman pada tahun 1931 memiliki ujung berbentuk berlian yang sama dengan gigi tengahnya (Miller 1932: 59). Tanda pada pelat Tmutarakan berbeda dengan trisula Vladimir bukan hanya dalam satu, tetapi dalam dua elemen: selain belah ketupat di bagian atas gigi tengah, ia juga memiliki bentuk kaki yang lebih kompleks, yang bagian segitiganya dilengkapi dengan lintas. Jelaslah bahwa antara trisula Vladimir the Saint dan trisula di piring seharusnya ada hubungan perantara, yang memastikan sifat bertahap dari perkembangan tanda tersebut.

Tautan perantara tersebut adalah trisula yang digambarkan dalam grafiti pada koin dan pada batu pemberat kosong: berbeda dari trisula Vladimir dalam satu elemen, mereka juga berbeda satu elemen dari trisula di pelat Tmutarakan. Jika tanda pada pemberat dan grafiti menunjukkan jenis trisula milik putra Vladimir, maka tanda pada lapisan Tmutarakan kemungkinan besar milik putra putra tersebut, yaitu cucu Vladimir yang Suci. Kemungkinan besar pemilik tanda di hamparan Tmutarakan adalah Pangeran Evstafiy Mstislavich - Putra satu-satunya Mstislav dari Tmutarakan (Kemenangan: 150). Pada saat kematian Eustathius, yang meninggal saat ayahnya masih hidup, kediaman Mstislav Vladimirovich sudah menjadi Chernigov. Tempat pemerintahan Eustathius tidak diketahui, tetapi ada kemungkinan bahwa setelah memindahkan kediamannya ke Chernigov, Mstislav meninggalkan putranya di meja Tmutarakan. Dalam hal ini, tanda pada grafiti dan pada batu kosong adalah milik Mstislav dari Tmutarakan.

Selama penggalian di Kyiv, ditemukan tulang binatang dengan trisula tergores di permukaannya (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, Gambar 15, tengah). Bagian atas gigi tengah belum terpelihara (Gbr. 5, 4), sehingga tidak mungkin untuk mempersonifikasikan tanda tersebut.

Sejumlah benda dengan gambar tanda Rurikovich berasal dari penggalian Sarkel. Lingkaran tulang buku teks (Shcherbak 1959: 364, Gambar 1) dengan gambar bident (Gambar 6, 2) dapat dikaitkan dengan pemerintahan tidak hanya Svyatoslav Igorevich, tetapi juga Yaropolk Svyatoslavich dan bahkan Svyatopolk Yaropolchich, meskipun kencan pertama lebih disukai.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang dua bident skematis yang tergores pada amphorae (Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (Gbr. 6, 3, 4), sebanding dengan grafiti pada koin oriental5. Grafiti pada koin timur juga dapat dibandingkan dengan bident (Gbr. 5, 6), yang tergores pada amphora dari penggalian pemukiman Taman (Flerova 1997: pl. XVII, 6).

Gambar trisula dengan bagian atas gigi tengah berbentuk salib dan kaki bertumpu pada salib (Gbr. 6, 5) tergores pada gagang tulang penusuk yang ditemukan di pemukiman Izmer pada abad ke-10-11. (Kazakov 1991: 348, gbr. 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). Gigi trisula menemukan pasangannya di trisula Izyaslav Vladimirovich. Namun, tanda pada gagangnya tidak perlu dianggap sebagai trisula Izyaslav: trisula pada gagang penusuk berbeda dari trisula Izyaslav dalam satu elemen - kaki segitiga dilengkapi dengan salib.

Perbedaan yang persis sama sebelumnya terjadi pada tanda-tanda yang dikaitkan dengan Mstislav dari Tmutarakan dan putranya Eustathius. Jika personifikasi ini benar, maka tanda pada gagang penusuk dari penggalian pemukiman Izmer dapat dikaitkan dengan salah satu putra Izyaslav Vladimirovich - Bryachislav atau Vseslav.

Gambar bident dengan kaki berbentuk salib diukir pada papan penghitungan kayu (Gbr. 7), ditemukan pada tahun 1998 di lapisan tingkat 26-27 (970–1020) di lokasi penggalian Troitsky-11 di Novgorod (Kovalev 2003: 37, gbr. 1; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). R.K. Kovalev mencatat bahwa tanda pada label Novgorod dipersonifikasikan oleh V.L. Yanin ke Yaropolk Svyatoslavich (Kovalyov 2003: 38). Sekilas, identifikasi tersebut bertentangan dengan asumsi yang dikemukakan sebelumnya, menurut

kepada siapa Yaropolk pada paruh kedua tahun 970-an. menggunakan bident leluhur. Namun kontradiksi ini hanyalah khayalan. Jika kita berasumsi bahwa Yaropolk menerima hak untuk menggunakan bident leluhur hanya setelah kematian Svyatoslav (†972), maka pertanyaan tentang tanda leluhur pribadi Yaropolk pada periode sebelum 972 tetap terbuka. Saya percaya bahwa Yaropolk Svyatoslavich menggunakan bident dengan kaki berbentuk salib selama masa hidup Svyatoslav, menggantikan ayahnya di meja besar Kiev pada saat Svyatoslav meninggalkan Kyiv.

Jadi, setelah mempertimbangkan tanda-tanda yang tergores pada berbagai benda, silsilah tanda-tanda Rurikovich abad 10-11. berhasil melengkapi dengan tanda-tanda keluarga pribadi Mstislav Vladimirovich, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (sampai 972) dan salah satu putra Izyaslav Vladimirovich.

5. TANDA RURIKOVITCH DALAM GRAFFITI DI DINDING CANDI

Informasi penting untuk mempelajari tanda-tanda pangeran Rusia Kuno disediakan oleh grafiti (Gbr. 8) di kapel Vladimir di Katedral St. Sophia di Kyiv (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). Trisula tergores pada salah satu pilar galeri selatan, yang sebelum direkonstruksi merupakan dinding luar utara candi (Vysotsky 1966: No. 75). Tanda itu dibentuk oleh jalinan rumit “pita” yang lebarnya tidak rata. Gigi samping lebar trisula ditekuk ke luar, bagian atas gigi tengah dimahkotai dengan salib, kaki dibentuk oleh jalinan simpul yang rumit dan diakhiri dengan salib yang tidak jelas. Penyelesaian cabang tengah menemukan korespondensi terdekatnya dalam desain bagian atas cabang tengah trisula pada segel Izyaslav Vladimirovich dan trisula pada gagang penusuk dari pemukiman Izmer.

Penyelesaian persoalan kepemilikan tanda tersebut terkait dengan persoalan waktu pembangunan Katedral St. Sophia di Kyiv. Menyimpulkan hasil diskusi jangka panjang, P. A. Rappoport menekankan: “Ketidakjelasan informasi tentang waktu pembangunan Katedral St. Sophia menyebabkan kombinasi dua sudut pandang... beberapa peneliti percaya bahwa katedral itu adalah didirikan pada tahun 1017 dan selesai pada tahun 1031–1032 atau 1037.; yang lain percaya bahwa itu didirikan pada tahun 1037 dan selesai pada tahun 40-an. abad XI Telah terbukti bahwa seluruh bangunan didirikan sekaligus, tanpa gangguan konstruksi yang berarti” (Rappoport 1982: 11–13).

Dengan salah satu penanggalan ini, baik Izyaslav Vladimirovich (†1001) maupun Vseslav Izyaslavich (†1003) bahkan tidak hidup untuk melihat fondasi kuil, apalagi saat pembuatan dekorasi lukisan dinding. Dan karena grafito hanya dapat digoreskan pada lukisan dinding setelah kuil didirikan dan dicat, kedua pangeran tersebut dapat dikeluarkan dari daftar kemungkinan pemilik tanda tersebut. Jadi, tanda itu milik Bryachislav Izyaslavich (†1044).

Dengan menghubungkan tanda dalam grafiti itu dengan Bryachislav Izyaslavich, dengan demikian kami mengaitkan tanda pada gagang penusuk dari pemukiman Izmer itu kepada pangeran yang sama.

5. TANDA RURIKOVYCHES PADA LIONTIN HERALDIC

Yang disebut "liontin heraldik" adalah liontin, di satu atau kedua sisinya terdapat gambar tanda pangeran Rusia kuno atau tiruannya. Liontin dibagi menjadi tiga kelompok: awal (abad X–XI), akhir (abad XII–XIV) dan diragukan (Beletsky 2004).

Di sini kita hanya akan berbicara tentang liontin awal, yang diwakili oleh benda logam dan tulang. Liontin logam adalah tanda pengenal pejabat pangeran pada abad ke-10 hingga ke-11. Liontin tulang kemungkinan besar adalah mainan anak-anak - tiruan dari keaslian aslinya (Beletsky 2011: 47–48).

Sebagian besar tanda pangeran yang terekam dalam gambar di liontin logam sudah kita ketahui. Pada dua liontin perak - dari Gnezdovo (Beletsky 2004: No. 40) dan dari Pskov (Ershova 2009: 297–288; Beletsky 2011a: 44–48) - terdapat gambar bident sederhana.

Tanda pada liontin Gnezdov mungkin milik salah satu pangeran besar Kyiv - dari Igor Rurikovich hingga Svyatopolk Yaropolchich. Liontin Pskov (Gbr. 9, 2) berasal dari penguburan yang terjadi tidak lebih awal dari tahun 960-an - awal 970-an, jadi pemegangnya kemungkinan besar adalah perwakilan dari Svyatoslav Igorevich. Gambar bident dengan kaki berbentuk salib milik Yaropolk Svyatoslavich ditempatkan pada liontin (Gbr. 9, 1) dari penggalian pemukiman Kaukai (Beletsky 2004: No. 53). Pada liontin perak dari penggalian di Novgorod (Beletsky 2004: No. 29) dan di kuburan Rozhdestvensky (Beletsky 2004: No. 50) terdapat gambar trisula St. Lokasi ditemukannya liontin perak lain, identik dengan liontin dari kuburan Rozhdestvensky, belum diketahui (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). Gambar trisula Vladimir (?) juga terekam pada liontin paduan tembaga dari halaman gereja Peredolsky; di sisi lain liontin ini terdapat gambar salib yang tumbuh subur (Beletsky 2004: No. 42).

Semua liontin awal lainnya mempunyai gambar lambang pangeran di kedua sisinya. Sebuah liontin yang terbuat dari paduan tembaga, ditemukan di Chernigov (Gbr. 10, 2), memuat gambar seremonial trisula St. Di sisi lain ada tanda gambar trisula yang masih belum terealisasi; kemungkinan besar, tanda ini seharusnya milik salah satu putra Vladimir (Beletsky 2004: No. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).

Dua liontin yang hampir identik terbuat dari paduan tembaga, ditemukan di kuburan Kelgininsky (Gbr. 10, 5–6), di satu sisi terdapat gambar seremonial trisula St. Vladimir (Beletsky 2004: No. 51–52); Cabang kiri trisula menghadap ke atas, dan cabang kanan menghadap ke bawah. Di sisi lain terdapat gambar seremonial trisula, sangat mirip dengan trisula Vladimir the Saint, tetapi berbeda dengan bentuk kakinya, yang bagian segitiganya diakhiri dengan salib. Jelas sekali, tanda itu milik salah satu putra Vladimir Svyatoslavich. Dan karena trisula Vladimirovich yang lebih muda berbeda dari trisula ayah mereka dalam bentuk bagian atas gigi tengah, saya berani berasumsi bahwa tanda di sisi "B" dari liontin Kelginin dapat dikaitkan dengan putra tertua Vladimir, Vysheslav ( †1010).

Sebuah liontin yang terbuat dari paduan tembaga, ditemukan di kuburan Pobedishche dekat Ladoga (Beletsky 2004: No. 34), di satu sisi terdapat gambar seremonial trisula Vladimir the Saint, dan di sisi lain - Yaroslav Vladimirovich (Gbr. 10 , 1).

Sebuah liontin yang terbuat dari paduan tembaga, ditemukan di pemukiman Rurik dekat Novgorod (Beletsky 2004: No. 33), memuat gambar seremonial trisula Vysheslav dan Yaroslav Vladimirovich (Gbr. 9, 5). Kombinasi serupa dari tanda-tanda upacara tercatat pada dua liontin paduan tembaga yang dicetak dalam cetakan yang sama, ditemukan di situs Daugmale (Gbr. 9, 6) dan di Poozerie (Beletsky 2004: No. 8, 41).

Dua liontin, terbuat dari paduan tembaga dalam cetakan yang sama (Gbr. 10, 3), membawa gambar seremonial trisula Yaroslav dan Mstislav Vladimirovich; salah satu liontin ditemukan di Novgorod pada lapisan kuartal terakhir abad ke-11. (Beletsky 2004: No. 30), asal muasal liontin lainnya belum diketahui.

Sebuah liontin paduan tembaga (Gbr. 10, 4), ditemukan di sekitar Kyiv (Beletsky 2004: No. 37), di satu sisi terdapat gambar seremonial trisula, yang cabang tengahnya dimahkotai dengan gambar a burung. Tanda ini kemungkinan besar milik salah satu Vladimirovich yang lebih muda. Di sisi lain terdapat gambar seremonial trisula, yang bagian atas gigi tengahnya diakhiri dengan lingkaran, seperti trisula Yaroslav Vladimirovich, dan kaki segitiga bertumpu pada salib.

Jika pewarisan tanda oleh putra-putra Yaroslav yang Bijaksana terjadi menurut aturan yang sama yang dengannya pewarisan tanda oleh putra-putra Vladimir Yang Suci terjadi, maka trisula ini dapat dipersonifikasikan kepada Vladimir Yaroslavich, yang kedua putra Yaroslav the Wise, yang ditempatkan di meja Novgorod pada tahun 1034 pada usia 14 tahun. Pada saat itu, Vladimir adalah yang tertua di antara keluarga Yaroslavich, jadi kemungkinan besar memberinya tanda putra tertua. Pada masa pemerintahan Vladimir Yaroslavich di Novgorod kancah politik Rus', selain Yaroslav dan Mstislav Vladimirovich, hanya ada satu saudara yang tersisa - Sudislav dari Pskov. Akibatnya, trisula dengan gambar burung di cabang tengah menjadi miliknya.

Dua liontin yang hampir identik terbuat dari paduan tembaga (Beletsky 2004: No. 28, 38), salah satunya ditemukan di Novgorod (Gbr. 11, 2), dan yang lainnya di sekitar Belgorod (Gbr. 11, 1), dibawa di kedua sisi dengan gambar seremonial trisula Vladimir Yaroslavich, dengan gigi menghadap ke bawah. Salah satu tandanya bergambar burung di ujung kakinya yang berbentuk salib. Kemungkinan besar, Vladimir Yaroslavich, sebagai pangeran Novgorod, secara bersamaan mengendalikan meja pangeran Pskov, dan penyertaan gambar burung yang tidak memiliki motivasi secara heraldik di trisulanya dimaksudkan untuk membuktikan kelangsungan kekuasaan yang diberikan kepada Vladimir setelah penangkapan Sudislav. .

Sebuah liontin paduan tembaga (Gbr. 12), ditemukan di dekat desa Tsyblya di sekitar Pereyaslav (Beletsky 2011a: 44–45), di satu sisi terdapat gambar seremonial trisula Vladimir. Di sisi lain ada gambar trisula, gigi sampingnya menghadap ke arah yang berbeda: satu ke atas, dan satu lagi ke bawah. Cabang tengah trisula diulangi dua kali: pertama menghadap ke atas dan kedua kali menghadap ke bawah. Di dekat bagian atas gigi tengah terdapat dua ikal simetris. Jika gulungan-gulungan ini bersifat heraldik, maka bagian atas cabang tengah trisula tampak seperti trisula mini. Dalam hal ini, tanda ini milik salah satu Vladimirovich yang lebih muda.

Sebuah liontin tulang ditemukan di lapisan tingkat ke-26 (954–973) di lokasi penggalian Troitsky di Novgorod (Gbr. 13, 3) (Beletsky 2004: No. 31). Pada salah satu sisinya terdapat gambar biden, kemudian diubah menjadi trisula, pada sisi lainnya terdapat gambar trisula. Pengeditan tanda pada salah satu sisinya menunjukkan adanya perubahan sifat kekuasaan yang ingin diwakili oleh anak pemilik liontin: pada awalnya ia memposisikan dirinya sebagai wakil baik pemilik bident maupun pemilik liontin. pemilik trisula, dan kemudian merasa perlu untuk mewakili kepentingan hanya pemilik trisula, yang memerlukan perubahan biden di satu sisi liontin menjadi trisula, mirip dengan trisula di sisi lain. Pada pertengahan tahun 970-an, seperti diketahui, terjadi pertikaian antara Svyatoslavichs, yang berakhir dengan kematian Oleg dari Drevlyans dalam pertempuran Ovruch dan pelarian Vladimir “ke luar negeri” (Laur.: 74–75 ).

Kombinasi tanda Svyatoslav dan Vladimir pada liontin tersebut menunjukkan bahwa pemilik liontin tersebut pada awalnya “bertindak” sebagai perwakilan resmi dari Adipati Agung Kyiv dan gubernur Novgorodnya.

Perubahan liontin itu rupanya terjadi pada saat Yaropolk Svyatoslavich menggantikan ayahnya di meja Kiev: dengan mengganti bident dengan trisula, pemilik liontin itu "berubah" menjadi perwakilan eksklusif Vladimir Svyatoslavich.

Liontin tulang lain yang ditemukan di Novgorod (Beletsky 2004: No. 32) di satu sisi terdapat gambar bident tanpa kaki, dan di sisi lain terdapat ikat pinggang berornamen geometris, di atasnya terdapat gambar berbentuk salib. oleh dua baris titik yang tegak lurus, sisi "salib" "dibatasi oleh bangun trapesium terbuka (Gbr. 13, 1). Kemungkinan besar pemilik tanda tanpa batang adalah putri yang menggunakan versi sederhana dari tanda pangeran suami mereka (Beletsky 2004: 272–273). Dilihat dari kelangkaan luar biasa dari tanda-tanda tanpa kaki, kasus penggunaannya tidak terlalu sering terjadi, dan dalam setiap kasus tertentu hal itu disebabkan oleh keadaan yang luar biasa (misalnya, janda dari pemilik tanda). Secara khusus, tanda pada liontin Novgorod mungkin milik Putri Olga (†969), janda Igor Rurikovich.

Sebuah liontin tulang dari penggalian gundukan di dekat desa Prudyanka (Beletsky 2004: No. 39; Beletsky 2011a: 47–48) di satu sisi terdapat gambar seremonial trisula St. Vladimir, yang tergores dengan sangat tidak kompeten (Gbr. 13, 2).

Dengan demikian, liontin heraldik melengkapi silsilah tanda-tanda Rurikovich pada abad ke-10 hingga ke-11. tanda-tanda janda Igor Rurikovich Olga, Sudislav Vladimirovich, Vladimir Yaroslavich dan putra Vladimir the Saint lainnya, yang tidak disebutkan namanya.