rumah » Ini menarik » Rumah Biarawati Bahagia.

Rumah Biarawati Bahagia.

Itu adalah kehendak Tuhan biara atas nama Yang Mulia Alexis Manusia Tuhan diciptakan di tempat di mana, bahkan di masa pra-revolusioner, tidak hanya ada biara Ortodoks, tetapi juga gereja paroki. Desa Zolotukhino, wilayah Kursk, dulunya dan tetap menjadi tempat seperti itu sepuluh tahun yang lalu...

Ketika perundingan sedang berjalan lancar, dan hanya ada prospek penyelesaian yang baik, Uskup Agung Juvenaly datang ke halaman ekonomi Root Hermitage, mengumpulkan komunitas kecil biarawati dan novis yang bekerja di sana, dan mengundang mereka yang ingin pindah ke sana. biara yang baru dibuat. Pada saat yang sama, Vladyka tidak menyembunyikan kesulitan yang menanti para suster yang mau menerima lamarannya. Di halaman pertanian mereka tinggal di sebuah bangunan sel yang hangat dan kokoh, berdoa di sebuah gereja rumah yang luas atas nama St Seraphim Sarovsky...

Di Zolotukhino yang ada hanyalah bangunan-bangunan bobrok yang membutuhkan perbaikan segera! Meski demikian, empat suster yang berbeda usia dan pengalaman spiritual berbeda langsung setuju untuk pindah ke biara yang belum ada.

Biara ini dinamai untuk menghormati Santo Alexis Manusia Tuhan.

Jumlah biarawati di vihara dalam beberapa tahun mencapai 19 orang, namun ada pula yang meninggal, ada pula yang karena tidak mampu menahan kondisi kehidupan yang sulit, pindah ke vihara lain. Kehidupan biara tetap miskin, kekurangan dana tidak memungkinkan dilakukannya pekerjaan perbaikan dan restorasi yang diperlukan... Situasi ini berlanjut hingga tahun 2004, ketika Sinode Suci mengabulkan permintaan Metropolitan Juvenaly untuk memensiunkannya, dan dia memiliki kesempatan untuk mencurahkan lebih banyak waktu untuk biara yang dia ciptakan.

Pada tanggal 25 Mei 2005, dia kembali datang ke Zolotukhino untuk memutuskan rencana selanjutnya untuk penataan biara. Tidak ada dana, tetapi ada orang yang siap membantu dengan pekerjaan tangan mereka: di antara yang pertama adalah siswa dan guru Oryol cabang Kursk. universitas hukum Kementerian Dalam Negeri Rusia, siswa sekolah kejuruan No. 9 di Kursk, umat paroki gereja Kursk yang berulang kali datang ke biara, membantu pekerjaan di kebun, lumbung dan lansekap wilayah.

Segera para dermawan pertama muncul, baik dari Kursk maupun dari wilayah lain di Rusia. Keputusan dibuat untuk membangun kuil baru, bangunan dan ruang utilitas biara.

Pada tanggal 25 September 2006, atas permintaan Schema-Metropolitan Juvenaly, Uskup Agung Jerman dari Kursk dan Rylsk meresmikan batu fondasi gereja baru atas nama Nabi Mulia yang Jujur, Pelopor dan Pembaptis Tuhan John, di akhir tahun Pada bulan Oktober, rencana umum untuk pengembangan wilayah biara disetujui, dan pada bulan Desember, desain arsitektur dua sel bangunan dan kuil disetujui. Pada bulan Februari 2007, ekskavator pertama memasuki wilayah biara, pekerjaan konstruksi intensif dimulai, sehingga pada tanggal 30 Maret, hari peringatan St. Alexy, lantai basement dari tiga bangunan yang sedang dibangun telah tertutup. Pada bulan Juli 2007, dinding candi telah dibongkar seluruhnya, pembangunan dua bangunan, salah satunya akan menampung ruang makan dan sekolah Minggu, dan yang lainnya - sel biarawati, telah selesai, ditutupi dengan ubin logam, mereka dimulai dekorasi dalam ruangan. Kedua bangunan tersebut terhubung ke kuil melalui galeri tertutup, sehingga para biarawati dapat menghadiri kebaktian kapan saja sepanjang tahun dan dalam cuaca apa pun tanpa harus keluar rumah. Dekorasi interior dan eksterior candi sedang berlangsung secara aktif: penyepuhan kubah sedang diselesaikan (direncanakan akan dipasang pada awal Februari 2008); pada Malam Natal 2008, jendela altar dihiasi dengan lima jendela kaca patri yang dibuat oleh seniman dari St.Petersburg.

Sebuah bangunan ziarah dengan sel untuk pekerja biara sedang selesai dibangun. Toko roti dan pabrik lilin juga akan berlokasi di sini. Di dekat kuil, pembangunan gedung kepala biara sedang selesai, dan setengah kilometer dari biara sedang dibangun mata air, yang akan ditahbiskan atas nama St. Alexis Manusia Tuhan dan di sebelahnya ada kapel dan kolam. akan dibangun. Jalan beraspal telah dibangun menuju sumbernya. Halaman biara dilapisi dengan paving slab, dan dipasang lampu malam. Pada Malam Tahun Baru 2008, pembangunan pagar bata biara selesai. Di sisi barat, di seberang candi, dibangun gerbang suci berbentuk lengkung, dimahkotai dengan kubah kecil berlapis emas.

13 Oktober 2006, menjelang hari raya Syafaat Bunda Maria Kepala biara skema Antonia, biarawati Mikhail (sekarang biarawati skema Melitina), biarawati Taisiya dan Militsa, dan pemula Irina pindah dari Biara Tritunggal Mahakudus Kursk ke biara Zolotukhin. Pada bulan Januari 2007, biarawati Agapia tiba. Saat ini, 15 biarawati tinggal di biara: 1 biarawati skema, 1 biarawati skema, 4 biarawati, 2 biarawati, samanera.

Terdapat sekolah minggu di biara, yang dihadiri oleh anak-anak yang tinggal di desa Zolotukhino dan desa-desa sekitarnya. Pada hari ketiga Kelahiran Kristus, 9 Januari, sesuai dengan tradisi yang sudah ada, diadakan pohon Natal di biara untuk anak-anak salah satu sekolah Zolotukhin.

Selain pohon Natal, biara juga mengadakan tradisi makan bersama pada hari Minggu dan liburan dengan undangan kepada seluruh jamaah yang hadir pada kebaktian tersebut.

G Tuhan berharap agar sebuah biara atas nama Yang Mulia Alexis Manusia Tuhan didirikan di tempat di mana, bahkan di masa pra-revolusioner, tidak hanya ada biara Ortodoks, tetapi juga gereja paroki. Desa Zolotukhino, wilayah Kursk, dulunya dan tetap menjadi tempat seperti itu sepuluh tahun yang lalu...

Pada tahun 1997, Uskup Agung Yuvenaly dari Kursk dan Rylsk mengetahui bahwa kepala perusahaan agroindustri Sodrugestvo sedang mencari pembeli untuk sebidang tanah dengan bangunan tempat tinggal dan utilitas yang terletak di atasnya. Situs tersebut terletak di pusat Zolotukhino, namun jalan menuju ke sana tidak memiliki permukaan yang keras, dan bangunan yang terletak di atasnya mengalami kerusakan yang cepat. Setelah mendapatkan dukungan dari administrasi wilayah Kursk, pada musim panas 1997, Vladyka Yuvenaly mengajukan banding ke direktur Sodrugestvo JSC dengan proposal untuk membeli tanah, awalnya dengan tujuan untuk mendirikan biara biara di atasnya.

Ketika perundingan sedang berjalan lancar, dan hanya ada prospek penyelesaian yang menguntungkan, Uskup Agung Juvenaly datang ke halaman ekonomi Root Hermitage, mengumpulkan komunitas kecil biarawati dan novis yang bekerja di sana, dan mengundang mereka yang ingin pindah ke sana. biara yang baru dibuat. Pada saat yang sama, Vladyka tidak menyembunyikan kesulitan yang menanti para suster yang mau menerima lamarannya. Di halaman pertanian mereka tinggal di sebuah bangunan sel yang dibangun dengan baik dan hangat, berdoa di sebuah gereja rumah yang luas atas nama St. Seraphim dari Sarov... Di Zolotukhino tidak ada apa-apa selain bangunan bobrok yang memerlukan perbaikan segera! Meski demikian, empat suster yang berbeda usia dan pengalaman spiritual berbeda langsung setuju untuk pindah ke biara yang belum ada.

Situs tersebut dipindahkan ke Keuskupan Kursk pada 11 September 1997 - hari Pemenggalan Kepala Nabi Suci Yohanes Pembaptis.

Bahkan sebelum komunitas monastik terdaftar secara resmi di biara, kebaktian dimulai di gedung “ruang makan klub” yang paling cocok untuk tujuan ini.

Pada pertemuan tanggal 9 April 1998, Sinode Suci Rusia Gereja ortodok mempertimbangkan permohonan Yang Mulia Yuvenaly untuk membuka sebuah biara dan mengadopsi resolusi berikut: “Untuk memberkati pembukaan sebuah biara di desa Zolotukhino, wilayah Kursk, atas nama St. Alexy, abdi Tuhan." Pada pertemuan tanggal 17 Juli 1998 yang sama, Sinode Suci menyetujui biarawati Angelina (Petrenko) sebagai kepala biara dengan peletakan salib dada ex officio.

Daftar biarawati pertama di biara hanya terdiri dari enam nama: tiga biarawati, termasuk kepala biara, dan tiga samanera. Namun, setahun kemudian daftarnya bertambah secara signifikan: biarawati Angelina (Petrenko), Feodosia (Chashko), biarawati Maria (Aleshina), Veronica (Yunatskaya), Pavla (Miroshnikova), Khristina (Baburina), Ekaterina (Goncharenko) dan samanera Tatyana Vorobyova tinggal di biara , Nadezhda Derlemenko, Lyudmila Logvinenko, Lydia Ostapchenko.

Pada tahun 1999, Hierodeacon Micah (Goreslavets) diutus untuk membantu Pastor Cyril dan Methodius menjalani ketaatan di biara.

Pada bulan November 2002, Metropolitan Yuvenaly berpaling kepada rektor Gereja Kenaikan Tuhan, di luar Gerbang Serpukhov di Moskow, dengan permintaan untuk mengalokasikan sebuah partikel relik St. Alexia. Permintaan itu tidak terjawab, dan pada tanggal 2 Januari 2003, pada hari peringatan St. John dari Kronstadt yang saleh, penjabat rektor Gereja Ascension, Imam Konstantin Tatarintsev, menandatangani surat dengan isi berikut: “Yang Mulia! Paroki dan pendeta Gereja Kenaikan Tuhan di luar Gerbang Serpukhov pindah ke biara atas nama St. Alexia Manusia Tuhan, desa Zolotukhino, wilayah Kursk, sebuah partikel relik suci St. Alexia Manusia Tuhan dan meminta doa suci Anda untuk paroki dan umat di Kuil kami.”

Beginilah cara biara Zolotukhinsky menemukan kuil pertamanya. Tabut dari St. Peninggalan tersebut ditempatkan di kotak ikon santo Tuhan Alexy, yang selalu berada di analog di tengah kuil.

Jumlah biarawati di vihara dalam beberapa tahun mencapai 19 orang, namun ada pula yang meninggal, ada pula yang karena tidak mampu menahan kondisi kehidupan yang sulit, pindah ke vihara lain. Kehidupan biara tetap miskin, kekurangan dana tidak memungkinkan dilakukannya pekerjaan perbaikan dan restorasi yang diperlukan... Situasi ini berlanjut hingga tahun 2004, ketika Sinode Suci mengabulkan permintaan Metropolitan Yuvenaly untuk memensiunkannya, dan dia memiliki kesempatan untuk mengabdikan lebih banyak waktu pada biara yang dia ciptakan.

Pada tanggal 25 Mei 2005, dia kembali datang ke Zolotukhino untuk memutuskan rencana selanjutnya untuk penataan biara. Tidak ada dana, tetapi ada orang-orang yang siap membantu dengan pekerjaan tangan mereka: di antara yang pertama adalah siswa dan guru Universitas Hukum Oryol cabang Kursk dari Kementerian Dalam Negeri Rusia, siswa sekolah kejuruan No. 9 di Kursk, umat paroki gereja Kursk yang berulang kali datang ke biara, membantu pekerjaan di kebun sayur, lumbung dan lansekap.

Seluruh tahun 2005 dihabiskan untuk memulihkan bangunan sel: alih-alih bingkai jendela bobrok, jendela plastik berlapis ganda dimasukkan, aula dan sel didekorasi, kamar mandi dan pancuran dilengkapi, dekorasi eksterior menyembunyikan tembok bata yang kusam.

Segera para dermawan pertama muncul, baik dari Kursk maupun dari wilayah lain di Rusia. Dewan Pengawas pengembangan biara, pertemuan pertama berlangsung pada 19 Agustus 2006, terdiri dari orang-orang terkenal dan dihormati: Igor Mikhailovich Rudenya, Evgeniy Stepanovich Savchenko, Alexander Vladimirovich Degtyarev, penjabat bendahara. Keputusan dibuat untuk membangun kuil baru, bangunan dan ruang utilitas biara.

Pada tanggal 25 September 2006, atas permintaan Schema-Metropolitan Juvenaly, Uskup Agung Jerman dari Kursk dan Rylsk meresmikan batu fondasi gereja baru atas nama Nabi Yang Terhormat dan Mulia, Pelopor dan Pembaptis Tuhan John, di akhir bulan Oktober rencana umum pengembangan wilayah biara disetujui, dan pada bulan Desember desain arsitektur dua sel bangunan dan kuil disetujui. Pada bulan Februari 2007, ekskavator pertama memasuki wilayah biara, pekerjaan konstruksi intensif dimulai, sehingga pada tanggal 30 Maret, hari peringatan St. Alexy, lantai basement dari tiga bangunan yang sedang dibangun telah tertutup. Pada bulan Juli 2007, dinding candi telah dibongkar seluruhnya, pembangunan dua bangunan, salah satunya akan menampung ruang makan dan Sekolah Minggu, dan yang lainnya - sel biarawati, telah selesai, ditutup dengan ubin logam, dan dekorasi interior mereka dimulai. Kedua bangunan tersebut terhubung ke kuil melalui galeri tertutup, sehingga para biarawati dapat menghadiri kebaktian kapan saja sepanjang tahun dan dalam cuaca apa pun tanpa harus keluar rumah. Dekorasi interior dan eksterior candi sedang berlangsung secara aktif: penyepuhan kubah sedang diselesaikan (direncanakan akan dipasang pada awal Februari 2008); pada Malam Natal 2008, jendela altar dihiasi dengan lima jendela kaca patri yang dibuat oleh seniman dari St.Petersburg.

Penyelesaian bangunan yang akan menampung pemandian, binatu dan tempat pembaptisan telah selesai, kandang sapi dan kandang unggas telah dibangun di halaman peternakan, dan dinding tempat penyimpanan sayuran telah didirikan. Di halaman pertanian biara terdapat sebuah traktor, dua ekor rusa penumpang, sebuah mobil Volga, sebuah minibus kargo Volkswagen, dan sebuah truk UAZ.

Sebuah bangunan ziarah dengan sel untuk pekerja biara sedang selesai dibangun. Toko roti dan pabrik lilin juga akan berlokasi di sini. Pembangunan gedung kepala biara di dekat kuil sedang selesai. Halaman biara dilapisi dengan paving slab, dan dipasang lampu malam. Pada Malam Tahun Baru 2008, pembangunan pagar bata biara selesai. Di sisi barat, di seberang candi, dibangun gerbang suci berbentuk lengkung, dimahkotai dengan kubah kecil berlapis emas. Pada tahun 2009, di dekat biara, sebuah mata air dan kapel dengan pemandian ditata, ditahbiskan atas nama Martir Baru Damian, Uskup Agung Kursk.

Pada tanggal 13 Oktober 2006, pada malam Pesta Syafaat Theotokos Yang Mahakudus, kepala biara Anthony, biarawati Mikhail (sekarang biarawati skema Melitina), biarawati Taisiya dan Militsa, dan samanera Irina pindah dari Tritunggal Mahakudus Kursk Biara ke biara Zolotukhin. Pada bulan Januari 2007, biarawati Agapia tiba. Saat ini, 15 biarawati tinggal di biara: 1 biarawati skema, 1 biarawati skema, 4 biarawati, 2 biarawati, samanera.

Pada bulan Maret 2007, biarawati Angelina (Petrenko) mengajukan permohonan kepada administrator keuskupan dengan permintaan untuk memberhentikannya dari jabatan kepala biara karena alasan kesehatan. Pada tanggal 5 Maret, dengan keputusan Uskup Agung Herman, biarawati Elisaveta diangkat menjadi penjabat kepala biara, dan dengan resolusi Sinode Suci tanggal 7 November 2007, dia dikukuhkan sebagai kepala biara. 10 Desember, hari perayaan ikon Bunda Tuhan, yang disebut “Tanda”, Uskup Agung Herman mempercayakannya kepada Bunda Elizabeth salib dada. Kebaktian di gereja biara dilakukan oleh Hieromonk Roman (Arkhipov) dan Priest Andrei Khlynin.

Biara Zolotukhinsky

Biara wanita atas nama St. Alexy, abdi Allah, Keuskupan Kursk - “muda”. Didirikan pada tahun 1997 di desa Zolotukhino, di mana sebelumnya tidak ada biara atau bahkan gereja.

Pendiri biara adalah hierarki Gereja Ortodoks Rusia abad ke-20, Metropolitan Juvenaly dari Kursk (+13 Januari 2013). Penguasa yang selalu dikenang ini dibedakan oleh kecintaannya pada monastisisme dan menghidupkan kembali biara-biara suci kuno di tanah Kursk. Ia mendedikasikan biara wanita muda tersebut untuk mengenang ayahnya, Cossack Alexei Tarasov yang saleh, yang selama tahun-tahun penindasan Stalin mengalami nasib yang sama dengan ribuan orang Ortodoks Rusia dan ditembak oleh kaum Bolshevik pada tahun 1937. Metropolitan Juvenaly sendiri pertama kali menderita bagi Kristus pada tahun yang sama ketika, saat masih berusia delapan tahun, ia dikeluarkan dari sekolah karena dianggap sebagai putra “musuh rakyat”; Selanjutnya, sebagai pastor paroki, ia berulang kali menjadi sasaran ancaman, penganiayaan dan interogasi.

Uskup memberkati petapa yang berpengalaman secara spiritual, Biarawati Skema Antonia, untuk membentuk persaudaraan di biara baru (Sukhikh, 10 Juli 2012). Bunda Antonia, yang menjadi biksu selama penganiayaan Khrushchev, membantu para pendeta dan biksu yang tertindas: dia menerima mereka, menyembunyikan mereka di rumahnya, menyediakan segala yang mereka butuhkan, dan membantu mereka dalam pelayanan kepada Tuhan. Vladyka Juvenaly dan Bunda Antonia adalah mentor spiritual dari sebagian besar biarawati di biara Zolotukhinsky dan merupakan gambaran dari para bapa pengakuan tanah Rusia, yang meningkatkan iman akan Kristus dalam diri mereka dan membawanya melalui tahun-tahun masa-masa sulit dan pencobaan.

Biara St. Alexia dipimpin oleh Kepala Biara Elizabeth, di bawahnya terdapat Dewan Spiritual, yang terdiri dari dekan, bendahara, pengurus, gudang bawah tanah, dan sakristi. Saat ini ada empat puluh sembilan suster di biara, banyak dari mereka datang ke sini selama kehidupan biarawati Skema Antonia, terinspirasi oleh teladannya. Sekarang para suster baru juga datang ke biara, tetapi lebih jarang. Saat menerima persaudaraan, Ibu Kepala Biara melihat apa yang diinginkan pendatang baru dari kehidupan biara. Hal utama yang dilihat kepala biara adalah apakah orang yang datang memiliki keinginan untuk menyelamatkan jiwa, untuk mengabdi kepada Tuhan dan sesamanya.

Suster mana pun dapat langsung menghubungi kepala biara jika ada pertanyaan yang dia miliki. Tergantung pada sifat dan pentingnya masalah, waktu pembicaraan ditentukan. Biasanya adik datang ke ruang tunggu ibu pada jam yang sudah ditentukan. Kadang-kadang kepala biara sendiri bertanya kepada biarawati itu tentang kondisi dan masalahnya, dan datang ke selnya. Tidak ada pengungkapan pikiran sebagai aturan wajib di biara, tetapi saudari mana pun dapat memberi tahu kepala biara tentang keadaan pikirannya, pemikirannya, masalah dan kebutuhannya.

Biara ini memiliki gereja atas nama St. Alexis, abdi Allah, dan atas nama Nabi Yohanes Pembaptis, pada hari Pemenggalan Kepala yang wilayah biaranya saat ini dipindahkan ke Gereja. Siklus ibadah sehari-hari dilakukan setiap hari, semua suster yang tidak terlibat dalam ketaatan mendesak ikut serta di dalamnya, kecuali mereka yang tidak bisa karena alasan kesehatan. Setiap biarawati menghadiri kebaktian setidaknya empat kali seminggu.

Hari kakak beradik dimulai pukul 6 pagi dengan aturan ( doa pagi, Kantor Tengah Malam, kanon monastik), diikuti dengan jam kerja dan Liturgi. Di akhir Liturgi ada makan, setelah itu para suster melanjutkan ketaatan mereka. Pukul 16.00 - kebaktian malam, terdiri dari jam kesembilan, kebaktian malam, matin dan jam pertama, lalu prosesi melalui wilayah biara, litani pemakaman singkat di makam biarawati Skema Antonia. Berikutnya adalah makan malam. Setelah makan - selesainya pekerjaan kepatuhan. Pukul 21:00 aturan malam: membaca bab dari Rasul, Injil dan doa malam. Setelah ini, semua orang pergi ke sel masing-masing untuk membaca aturan sel dan beristirahat. Dalam urutan tertentu, para suster membacakan Mazmur yang tak kenal lelah.

Pada dasarnya, saudara perempuan tinggal sendirian di sel, beberapa di antaranya berpasangan. Setiap biarawati memiliki aturan selnya sendiri, yang ditentukan oleh mentor spiritualnya, bergantung padanya keadaan rohani, kesehatan fisik dan pekerjaan pada kepatuhan. Biasanya terdiri dari sejumlah doa Yesus, akatis kepada Bunda Allah atau orang-orang kudus dan Mazmur.

Rata-rata, empat hingga enam jam sehari dialokasikan untuk kepatuhan kerja di biara, tergantung pada kompleksitas dan urgensi melakukan pekerjaan tertentu. Setiap ketaatan diberikan kepada seorang saudari tertentu (atau beberapa saudari). Jadi, di altar ketaatan, tiga saudari terlibat secara bergantian, dan satu-satunya pendeta wanita di biara dibantu oleh para suster yang terlibat di dapur. Gadis prosphora juga sendirian di vihara, namun sewaktu-waktu ia dibantu oleh seorang suster yang menjalankan ketaatan di kandang unggas. Lima belas saudari bekerja di dapur: seorang penjaga gudang, seorang asisten gudang, tiga juru masak, tiga asisten juru masak, tiga ruang makan, dua pekerja akar di toko sayur dan dua pembersih ruang makan dan ruang utilitas. Tujuh saudari melayani di peternakan sapi perah, tiga di kandang unggas, tiga di toko ikon, dua di belakang kotak lilin, empat di kantor dan departemen akuntansi, satu di perpustakaan, satu di rumah peternakan, satu di Sekolah Minggu, dua di bidang jasa ekonomi. Seorang saudari bertanggung jawab atas kebun dan kebun sayur, namun mereka dibantu oleh mereka yang bekerja di dapur, di toko ikon, dan di kantor. Seorang saudari, bersama para asistennya, merawat orang sakit, dan seorang lagi bertanggung jawab atas pekerjaan perbaikan dan konstruksi.

Biara ini memiliki tiga belas pegawai upahan: seorang sopir, seorang mekanik, seorang pengemudi traktor, seorang tukang las, lima pekerja pembantu di halaman rumah, seorang juru masak dan pencuci piring yang menyediakan makanan bagi para pekerja. Aktivitas para pegawai didistribusikan dan dikendalikan oleh para suster yang bertanggung jawab di bidang tertentu, namun sebagian besar ketaatan para biarawati tidak terkait dengan komunikasi dengan orang sekuler. DI DALAM pekerjaan sosial Biara ini terutama dihadiri oleh para suster yang melaksanakan ketaatan di Sekolah Minggu dan di kantor.

Ketaatan kerja memang diperlukan, tetapi ini bukanlah hal terpenting dalam sebuah biara. Hal utama dalam kehidupan para suster adalah belajar mencintai Tuhan dan mencintai sesamanya. Untuk melakukan ini, Anda perlu menanamkan dalam diri Anda kecintaan akan doa dan ketaatan sebagai suatu kebajikan, untuk memotong keinginan Anda, keinginan Anda demi Tuhan dan demi sesama Anda. Pekerjaan spiritual yang berkelanjutan pada diri sendiri, mencoba untuk memperoleh keadaan jiwa tertinggi, yang terdiri dari iman yang kuat kepada Tuhan dan sikap baik terhadap orang-orang - ini adalah perintah dari pendiri biara, Metropolitan Iuvenaliy dan Schema-nun Antonia, yang mana para suster berusaha untuk mewujudkannya.

Sebuah biara atas nama St. Alexy, abdi Tuhan, muncul di tanah Kursk di pusat regional kecil Zolotukhino, bisa dikatakan, seperti sesuatu yang keluar dari dongeng. Di tempat ini, bahkan sebelum revolusi, tidak hanya ada biara Ortodoks, tetapi juga gereja paroki paling biasa. Baru-baru ini, itu adalah sebidang tanah terbengkalai dengan bangunan administratif dan tambahan yang dulunya milik pertanian negara setempat.

Pada tahun 1997, mendiang Uskup Agung Kursk dan Rylsk Schema-Metropolitan Yuvenaly (Tarasov) memutuskan untuk membeli tanah ini untuk mendirikan biara biara di atasnya untuk menghormati Biksu Alexy, abdi Tuhan - pelindung surgawi ayahnya Alexei Tarasov, yang ditembak selama penindasan pada tahun 1937.

Keajaiban nyata terjadi: dalam satu setengah tahun, berikut ini dibangun (bersiaplah, daftarnya akan memakan waktu lama!): Gereja Kelahiran Yohanes Pembaptis, gedung saudari dengan sel, ruang makan, dan hari Minggu gedung sekolah, gedung baptisan, rumah rektor, serta kandang sapi, kandang unggas, garasi dan gudang sayur-sayuran. Pada tahun 2009, beberapa langkah dari biara, sebuah mata air ditata dan ditahbiskan untuk menghormati Hieromartir Damian dari Kursk. Sebuah kapel dibangun di dekatnya dan pemandian yang nyaman dilengkapi.

Menjelang pesta pelindung biara - hari mengenang Alexy, abdi Tuhan - kami mengajukan beberapa pertanyaan tentang biara dan kehidupan biara kepada Kepala Biara Elisaveta (Semenova).

Ibu, ingatkah kamu hari ketika kamu tiba di Zolotukhino untuk tinggal di sana? Bagaimana Anda mengalami perubahan dalam jalur monastik Anda?

Saat itu tanggal 23 Februari 2007, menjelang perayaan Ikon Iverskaya Bunda Allah. Sampai saat ini, saya dan saudara perempuan saya datang ke sini, dan saya sangat menyukai tempat itu. Berbeda dengan Biara Tritunggal Mahakudus Kursk, tempat kami sebenarnya berasal, biara ini berada di perkotaan dan terjepit bangunan bertingkat, di sini kami melihat halaman desa kecil, ruang, mendengar keheningan, hanya sedikit orang. Saya lahir dan besar di Moskow dan saya ingat bagaimana, saat masih kanak-kanak, saya merasakan beban tertimpa gedung-gedung tinggi. Saya merasa nyaman hanya di desa bersama nenek saya. Jadi Zolotukhino langsung menyukainya.

Tentu saja, ketika saya dibawa ke sini khusus untuk menjadi kepala biara, jiwa saya menjadi gelisah. Saya khawatir tentang apa yang akan terjadi - apakah saya dapat mengatur kehidupan biara: urusan administrasi, ekonomi, ekonomi, konstruksi, karena Uskup Juvenaly telah memulai pembangunan biara baru pada saat itu. Tapi ini bukanlah hal yang paling penting.

Yang utama adalah tanggung jawab terhadap umat, terhadap para suster yang datang ke biara, terhadap warga yang akan datang kepada kami dan menjadi Gereja kami. Namun seperti yang dikatakan dalam Injil: “Jangan takut, percaya saja!” Sungguh melegakan juga bahwa kami pergi ke Zolotukhino mengikuti mentor spiritual kami, kepala biara Antonia (Sukhikh), yang memiliki pengalaman bertahun-tahun dalam mengatur kehidupan komunitas biara. Kerajaan Surga untuk Ibu, istirahatlah di desa orang-orang shaleh...

- Ibu, dalam kondisi apa kamu tinggal? Apa yang sudah ada di sini?

Pada saat kami tiba, para suster tinggal di sel gedung, yang pada masa pertanian negara adalah gedung administrasi, dan berdoa di kuil Alexy, abdi Tuhan, di mana gedung bekas klub berada. -Ruang makan, juga peternakan negara bagian, diubah. Sebuah ruang makan juga dibangun di sini. Di musim semi, dan kemudian di musim panas, taman bermekaran di depan gedung saudari itu, pohon buah-buahan dan semak belukar bergembira dengan tanaman hijau segar. Jadi, semuanya sudah bagus dan indah. Nah, lokasi pembangunannya tampak sebagaimana mestinya: bahan bangunan, sampah, dan kotoran di musim gugur. Tapi di mana Anda bisa menghindari hal ini?

Dapat diasumsikan bahwa lokasi konstruksi yang besar, peralatan yang bising, dan orang-orang di lingkungan sekitar dapat mengganggu kehidupan biara yang terukur, di mana, secara teori, kedamaian dan doa harus berkuasa? ...

Saya tidak akan mengatakan itu sulit. Uskup Juvenaly menanggung seluruh bebannya. Terlepas dari semua kelemahan yang menimpanya karena usia dan penyakit, dia sendirian setiap hari kursi roda dengan motor ia melaju kilometer demi kilometer, secara pribadi mengawasi dan memantau kemajuan konstruksi. Yang utama adalah lingkaran liturgi terpenuhi. Kami menyesuaikan kehidupan sehari-hari dan hanya memberi makan orang-orang yang bekerja di bidang konstruksi. Brigade tersebut berjumlah kecil, sekitar 20–30 orang, dan tidak sulit bagi kami menyiapkan makanan untuk mereka. Dan pembangunannya sendiri selesai dalam waktu yang sangat singkat waktu singkat. Anak-anak rohani Vladyka Juvenaly sangat mencintainya dan bergegas agar Vladyka, berada dalam keadaan yang sangat hebat usia tua, berhasil tinggal di biaranya, berdoa di sini, dan beristirahat.

Ketika konstruksi selesai, bagaimana Anda memanfaatkan kekayaan yang diserahkan kepada Anda? Para suster tidak bertengkar selama “pembagian properti” - siapa yang akan tinggal di sel mana?

Uskup segera memperingatkan bahwa setiap sel akan diberkati oleh ibu, dan para suster harus mematuhinya. Jumlah kami saat itu tidak banyak, sekitar 15-20 orang, dan tersedia cukup ruang untuk semua orang. Meskipun tentu saja karena kelemahan rohani kita, seseorang selalu merasa tidak puas. Namun pengalaman manusiawi yang murni duniawi ini merupakan alasan tambahan bagi pekerjaan batin setiap umat Kristiani, samanera, dan juga biksu.

Menurut pendapat orang awam, orang-orang yang datang ke vihara sudah terbebas dari, katakanlah, dosa-dosa besar yang diderita orang-orang di dunia. Permasalahan mendalam apa yang dihadapi para bhikkhu?

Sebagai aturan, samanera dan bhikkhu tidak lagi memiliki dosa yang jelas, tetapi nafsu tetap ada! Di biara komunal, nafsu tersembunyi ini dengan cepat terwujud: seseorang tampaknya memiliki penampilan yang begitu rendah hati - rok panjang, mata menghadap ke lantai, dan tiba-tiba rasa mudah tersinggung dan marah meledak. Lagipula, dosa “kecil” seorang bhikkhu sama dengan dosa yang dilakukan manusia di dunia.

Tugas bhikkhu tersebut adalah dengan hati-hati mengamati pergerakan pengalaman-pengalaman ini untuk memahami dari mana pengalaman-pengalaman ini dimulai, di mana akar godaan telah menetap. Anda dapat mencabut akar ini hanya dengan mengubah sikap Anda terhadap perasaan yang Anda alami, dengan mengubah cara berpikir Anda. Hanya secara bertahap, sedikit demi sedikit, bhikkhu tersebut belajar mengekang nafsu terlebih dahulu, dan kemudian, dengan pertolongan Tuhan, memberantasnya. Dan di sinilah kehidupan monastik sangat membantu. Seseorang tidak lagi terbebani dengan kekhawatiran eksternal yang ketat dan dapat menjaga jiwanya. Tapi, sekali lagi, ini adalah proses yang sangat panjang.

- Dan dari “aliran” apa biara-biara diisi?

Tuhan sendiri yang membawa orang ke sana. Jika kita berbicara tentang biara kita, ketika Vladyka Yuvenaly memanggil Bunda Antonia ke sini, dia langsung memberikan perintah berikut: “Ibu, kamu perlu merekrut lima puluh saudara perempuan!” Ibu terkejut dengan berkah tersebut dan bertanya: “Di mana saya bisa mendapatkannya, Vladyka?” Jawabannya sudah bisa ditebak – “Berdoalah, ibu!” Dan begitulah yang terjadi - melalui doa Bunda Antonia, saat ini kami berjumlah sekitar lima puluh orang.

- Dan dengan yang mana? cerita kehidupan apakah mereka yang ingin tinggal di biara datang kepadamu?

Ada alasan berbeda dan cerita berbeda. Namun sekali lagi, inilah yang terlihat di permukaan. Hal yang utama adalah bahwa kedatangan ini, keinginan untuk meninggalkan dunia ini ternyata bukan sekedar akibat dari suatu emosi yang kuat, pengalaman kemalangan yang murni manusiawi, akibat dari suatu masalah sehari-hari, akibat dari kekecewaan pada diri sendiri. seseorang atau sesuatu. Semua ini bukanlah alasan untuk meninggalkan habitat biasanya. Dan bisakah kamu benar-benar lari dari dirimu sendiri?

Misalnya, mereka datang dan meminta untuk dititipkan di vihara karena tidak bisa akur dengan kerabatnya. Satu atau dua bulan berlalu, dan mereka yang memiliki masalah dalam hubungan dengan orang-orang terkasih di dunia mulai mengalami masalah yang sama di dalam tembok biara. Seseorang pasti akan membuat mereka kesal, menyinggung perasaan mereka, mereka mulai mencari keadilan dalam hubungannya dengan diri mereka sendiri, dan seterusnya. Akibatnya, mereka tidak menemukan kedamaian dalam jiwa dan kepuasan di sini.

Tentu saja ada baiknya bila seseorang masih ada, di dunia, dan memahami bahwa di dalam dirinyalah letak akar kejahatan, ketidaksukaan, kemurungan, dan sebagainya, karena dengan demikian ia melewati ambang pintu vihara bukan karena , misalnya, hubungan dengan kekasihnya telah runtuh, dan dengan satu keinginan - untuk menyelamatkan jiwa abadi Anda untuk selamanya melalui pertobatan, doa, dan kerja keras.

Artinya, mengakui keberdosaan diri sendiri adalah semacam jaminan bahwa segala sesuatunya akan berakhir dengan amandel monastik?

Pada umumnya, semuanya baru saja dimulai dengan tonsur monastik... Dan Anda masih harus melakukan tonsur monastik. Biara-biara kita paling sering bersifat cenobitik, dan di sini mereka dengan cepat mulai keluar " sudut tajam“berupa nafsu apapun yang tidak dapat disembunyikan. Untuk memahami apakah ini monastisisme Anda, Anda perlu tinggal di biara selama lebih dari satu tahun. 5-10 tahun adalah yang terbaik.

Biasanya, jika ada berkah, jika Anda bertanya kepada Tuhan bagaimana cara menyelamatkan jiwa Anda, dan Dia menjawab dengan membawa Anda ke biara, maka dalam hal ini tidak ada kesalahan. Tentu saja, musuh tidak tidur, dan godaan datang dalam bentuk keraguan yang tak tertahankan, ketika kasih karunia menghilang dan tidak ada yang menyenangkan Anda, ketika semuanya salah. Namun ujian ini harus dijalani, dialami, dan Tuhan pasti akan mengirimkan keadaan jiwa yang begitu damai yang akan menghangatkan Anda dalam waktu yang sangat lama.

Ibu, apa yang bisa menyelamatkanmu dari “serangan musuh”? Bagaimana mungkin seorang bhikkhu tidak kehilangan kedamaian dalam jiwanya seperti yang baru saja Anda bicarakan?

Sungguh suatu misteri! Sama seperti monastisisme itu sendiri. Itu tidak ditulis oleh kami, tetapi diperintahkan sejak dahulu kala dari bibir para bhikkhu pertapa pertama, bahwa agar seorang bhikkhu dapat bertahan, doa harus terus-menerus disuarakan di dalam dirinya. Bukan karena keindahannya Anda selalu bisa melihat rosario di tangan seorang biarawan. Selanjutnya, kepatuhan yang ketat terhadap aturan sholat. Seorang bhikkhu juga harus mematuhi mentor spiritualnya dan merendahkan dirinya di depan semua orang. Monastisisme adalah jalan yang sangat panjang dan sulit, yang melibatkan setiap detik perhatian pada jiwa Anda, kendali atas setiap langkah Anda, setiap pikiran yang terlintas di kepala Anda. Pada saat yang sama, tidak ada yang tahu kapan pertemuan pribadi Anda dengan Tuhan akan terjadi.

Namun demikian, hal pertama yang menarik perhatian banyak orang yang datang ke biara-biara Rusia kami adalah wajah-wajah yang diterangi dengan kegembiraan yang tidak dapat dipahami. Bahkan sekarang, selama... Orang yang fokus secara internal dan tegang tidak bisa terlihat seperti ini...

Bagi seorang bhikkhu, puasa adalah suatu kebahagiaan. Pada masa ini syarat-syarat ketaatan diperpendek, perhatian lebih diberikan pada shalat, keikutsertaan dalam kebaktian, yang menjadi pertolongan yang sangat baik, kesempatan untuk lebih khusus lagi terlibat dalam perbaikan kehidupan seseorang. keadaan internal. Akan tiba saatnya semacam keheningan batin. Bagi jiwa yang mencari keselamatan, ini adalah hari libur.

Ibu, apakah konsep seperti “bhikkhu” dan “kebahagiaan” pada prinsipnya cocok? Jika ya, lalu seperti apa monastisisme yang bahagia itu?

Bagi setiap orang, konsep kebahagiaan bersifat individual. Kebahagiaan duniawi sangatlah rapuh. Misalnya, suatu kesenangan telah berakhir, menghilang seperti asap, dan paling sering jiwa ditinggalkan dengan beban atau kehampaan. Namun Gereja kita dipenuhi rahmat. Dan orang-orang beriman mengetahui hal ini. Rahmat ini disalurkan melalui Sakramen Gereja, melalui kehidupan di dalam Kristus, melalui partisipasi dalam kebaktian. Pengakuan tanpa ampun terhadap diri sendiri, tekad untuk mengubah diri sendiri, tindakan belas kasihan - setelah semua ini, seseorang mengalami keadaan inspirasi, keinginan untuk merangkul seluruh dunia, memaafkan semua orang dan segalanya, memberikan kehangatan dan cinta mereka.

Dan rahmat ini juga disertai dengan ketenangan pikiran dan kerukunan dengan hati nurani. Hal ini juga mendatangkan kebahagiaan. Mungkin, inilah kedamaian ketika penyesalan berhenti menyiksa, ketika inspirasi untuk memikul salib memasuki jiwa, kegembiraan masuk, justru kegembiraan sejati - inilah saat-saat monastik yang membahagiakan. Tapi ini hanya bisa diperoleh, dan kebangkitan jiwa didahului dengan kesedihan dan pertobatan. Seperti kata pepatah populer: “Anda tidak dapat menangkap ikan dari kolam tanpa usaha.”

Ibu, di manakah Ibu menemukan hikmah dalam memecahkan masalah-masalah rohani tertentu yang muncul di antara saudari-saudari yang berada di bawah “sayap” Ibu?

Kebijaksanaan adalah kata yang sangat tinggi. Kebijaksanaan adalah anugerah yang diberikan oleh kasih karunia Tuhan. Ketika pertanyaan tertentu muncul, kami berdoa kepada Tuhan dan meminta pengertian. Dan juga, saya telah memberi tahu Anda bahwa Tuhan telah memberi saya komunikasi bertahun-tahun dengan seorang mentor spiritual yang luar biasa dan luar biasa - penatua, kepala biara Antonia (Sukhikh). Di zaman kita, ketika jelas-jelas terdapat kekurangan pendeta yang penuh rahmat di biara-biara, ini adalah rahmat khusus dari Tuhan.

Seluruh hidup ibu adalah contohnya Kristen Ortodoks. Dia belum genap berusia 3 tahun ketika, melalui neneknya, yang tanpa kenal lelah mengulangi: “Syukurlah kamu tidak akan mati!” - Dia merasa seperti orang percaya. Kemudian ada komunikasi yang erat selama bertahun-tahun dengan bibi ibu saya, biarawati Euphrosyne, yang darinya, atas izin Tuhan, di masa kanak-kanak dan remaja, seperti yang mereka katakan, dari tangan ke tangan, dia mengadopsi tradisi monastik pra-revolusioner. Dan ibu menerima pelatihan spiritual yang serius selama tahun-tahun sulit penganiayaan gereja, ketika Tuhan membawanya ke Kyiv ke biara bawah tanah yang terdiri dari para penatua, bapa pengakuan, dan murid-murid John dari Kronstadt yang saleh, yang menderita akibat kaum Bolshevik.

Di Pochaev, dia berdoa di samping lelaki tua yang luar biasa, yang dikunjungi oleh para peziarah dari seluruh Rusia - di zaman kita dia sudah dimuliakan oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai Yang Mulia Kuksha dari Odessa. Ibu memintanya untuk memberkati dia ke biara, dan dia menjawab dengan mengatakan bahwa biara itu ada di rumahnya. Oleh karena itu, penatua yang cerdas meramalkan bahwa Ibu akan bertemu dengan seorang pertapa yang ketat, yang dianiaya oleh pihak berwenang oleh Uskup Agung Anthony (Golynsky), yang kemudian tinggal bersama Ibu Anthony selama 18 tahun, dan rumah mereka, memang, adalah biara sungguhan, tempat kebaktian. dilakukan dan amandel biara dilakukan. .

Di zaman kita, di tahun 90-an, Schema-Abbess Anthony dipanggil untuk menjadi pemimpin restorasi setelah pemindahan Biara Joseph-Volotsk ke Gereja dekat Volokolamsk. Kemudian dia dan saudara perempuannya pindah ke Kursk, tanah air St. Seraphim dari Sarov, di mana dia mendirikan kehidupan biara di Biara Tritunggal Mahakudus dan, seperti yang saya katakan sebelumnya, di tahun terakhir Dalam hidupnya, Bunda Antonia menjadi penyelenggara biara kami - Alexy, abdi Tuhan, di desa Zolotukhino.

Sepanjang tahun-tahun terakhir kehidupan ibu saya, orang-orang berkumpul di sekelilingnya, yang sudah menjadi wanita tua. jumlah yang banyak orang-orang mendengarkan instruksinya, dengan permintaan untuk berdoa, mencari kesehatan dan keselamatan jiwa. Ibu beristirahat seperti wanita saleh - dengan damai, baru saja mengambil bagian dalam Misteri Kristus. Kami bahkan tidak punya waktu untuk memberinya minum. Sesaat sebelum kematiannya yang diberkati, sang ibu berkata kepada anak-anak rohaninya, memohon agar dia hidup lebih lama: “Panggil aku, dan aku akan mendengar!” Jadi orang-orang datang ke kuburan dari seluruh Rusia, membawa bunga, menyalakan lilin, berdiri lama, berdoa, dan memasuki selnya. Sejak hari pertama kami mendirikan sesuatu seperti museum di sana. Ibu selalu bersama kami dan banyak membantu kami. Sangat.

- Ibu, dalam hal apa Anda sendiri berada di bawah bimbingan spiritual Kepala Biara Skema Antonia?

Sekilas, pertemuan kami terjadi secara kebetulan di Biara Joseph-Volotsky. Saya dan ibu saya datang ke biara ini pada musim panas 1995 untuk mencari orang yang sama sekali berbeda - seorang hieromonk, yang ditemui ibu saya dalam ziarah ke Tanah Suci untuk mengaku dosa dan mencari nasihat tentang akumulasi masalah sehari-hari dan spiritual.

Kami tahu bahwa ini adalah sebuah biara, dan dengan keyakinan penuh bahwa kami tidak akan ditinggalkan dalam semalam, kami membawa kantong tidur untuk bermalam di dekat biara. Oleh karena itu, bisa dibayangkan betapa terkejutnya kami ketika memasuki gerbang, kami langsung bertemu dengan para suster berjubah biara. Ternyata, biara tersebut dibesarkan oleh komunitas biara perempuan yang dipimpin oleh seorang kepala biara Antonia. Tapi, seperti yang Anda tahu, tidak ada kecelakaan dengan Tuhan. Ternyata kami tiba di biara pada hari peringatan meriah Anthony dari Kiev-Pechersk, yang atas nama ibunya dimasukkan ke dalam mantel.

Lebih-lebih lagi. Ibu menerima kami dengan sangat baik dan di akhir percakapan dia tiba-tiba menoleh padaku dengan pertanyaan: “Maukah kamu tinggal bersama kami?” Meskipun lamaran itu mengejutkan, jiwaku pada saat pertama menanggapinya dengan persetujuan. Saya berpikir, atau lebih tepatnya merasa, bahwa sebenarnya tidak ada yang menghalangi saya di dunia ini, bahwa saya telah “tiba”, bahwa saya tidak perlu pergi ke mana pun.

Satu-satunya hal adalah saya harus kembali ke Moskow untuk berhenti dari pekerjaan saya. Benar, ketika saya kembali ke dunia, sejujurnya, saya mulai tersiksa oleh keraguan tentang apakah saya dapat menjalani jalan monastik, yang bukan untuk semua orang. Sebelumnya, saya menjalani kehidupan sosial biasa-biasa saja. Dia belajar di sekolah, lulus dari Institut Penerbangan Moskow, bekerja sebagai insinyur, dan berhasil menikah. Namun Tuhan menyelesaikan semua kekhawatiranku, dan aku tetap tinggal di biara.

- Apakah keraguan ini berlangsung lama?

Ibu dan saya mengenal satu sama lain pada bulan Juli, dan saya akhirnya datang ke biara pada bulan November. Timbangan yang, bisa dikatakan, diputuskan untuk pergi ke biara, dengan jelas membalikkan timbangan tersebut ketika suatu hari saya berdoa kepada Tuhan dan memintanya untuk memberi tahu saya apakah itu untuk saya. Dan Tuhan memberi tanda. Saat itu saya sedang menjaga seorang biarawati yang sedang berada di rumah sakit. Maka, pada hari itu juga, dia menelepon saya dan meminta saya untuk datang kepadanya. Ketika saya melewati ambang pintu ruangan, dia, tanpa alasan apa pun, tiba-tiba memberi saya Injil dalam bahasa Slavonik Gereja sebagai hadiah. Saya menganggap ini sebagai tanda yang jelas dari Tuhan. Jelas.

Pernahkah Anda memperhatikan sebelumnya bahwa Anda tidak seperti orang lain? Yang saya maksud adalah apakah ada “petunjuk” sebelumnya tentang jalan yang disiapkan untuk Anda?

Saya hanya dibedakan oleh semacam keterasingan, tidak lebih... Dan di keluarga kami, hanya ibu dan saudara perempuan saya yang beriman, dan saya menganggap ini hanyalah hobi lain yang akan segera berlalu. Sekarang saya sudah mengingat waktu itu dengan humor, bisa dikatakan, karena pada saat itu saya cukup serius menganggap diri saya sebagai “korban orang baru” (tertawa). Mereka mengajari saya, menginstruksikan saya, tetapi saya menghindari semua ini sebisa mungkin, menolak.

Kemudian ibu saya tiba-tiba meninggalkan saya sendirian, dan segera setelah saya senang karena tidak ada lagi tekanan pada saya, kesedihan pun datang. Hubungan saya dengan ibu saya tidak berjalan baik pada saat itu, dan tiba-tiba, tanpa alasan sama sekali, saya mulai semakin sering berdoa kepada Tuhan. Hal yang paling mengejutkan bagi saya saat itu adalah Tuhan menerima hal ini dan menanggapinya. Dan itu adalah kegembiraan yang sangat tinggi sehingga tidak ada yang bisa menandinginya.

Ibu, bisakah ibu menjelaskan secara singkat apa bedanya? organisasi internal seorang bhikkhu dan seorang yang juga beriman, tetapi hidup di dunia?

Dalam kedua kasus tersebut, kita berbicara tentang jiwa Kristiani, yang dihias atau dimanjakan, dibuat bahagia atau sedih oleh hal yang sama. Hal yang paling menyelamatkan, baik Anda seorang bhikkhu atau orang awam, adalah mampu menghargai keindahan sejati dari kehidupan spiritual – kehidupan yang Tuhan ingin berikan kepada kita. Dan jika ini terjadi, maka jiwa kedua orang tersebut akan berada pada keadaan di mana ia tidak peduli pada apa pun kecuali kemiskinan spiritualnya sendiri.

Dia tidak memikirkan keburukan dan hawa nafsu orang lain, karena dia ditujukan pada satu hal - bagaimana menyelamatkan dirinya sendiri. jiwa sendiri. Artinya, baik biksu maupun orang beriman biasa memiliki satu tujuan - untuk mencapai Kerajaan Surga. Jalannya berbeda-beda: ada yang melalui pembentukan keluarga, ada pula yang melalui penolakan terhadap dunia.

Ibu, maafkan saya jika ini rasa ingin tahu - apakah Anda mengirim saudara perempuan Anda bepergian, berlibur, jika ada, dengan jubah biara? Mengingat dunia yang kompleks saat ini...

Itu semua tergantung pada situasi keluarga yang akan dikunjungi biarawati itu. Dimana jalan monastik seorang anak perempuan diberkati oleh ibu dengan sepenuh hati dan menimbulkan kegembiraan dan persetujuan di antara kerabatnya, di sana tentu saja jubah monastik disambut baik dan bahkan menjadi sumber kebanggaan. Juga terjadi bahwa anggota keluarga, meskipun mereka menyayangi kerabatnya, percaya bahwa lebih baik tidak mempermalukan orang lain. Kemudian seseorang diberkati untuk mengenakan pakaian duniawi. Tapi itu selalu layak - rok panjang, saputangan. Ketika bertemu orang-orang seperti itu, terkadang orang-orang masih berkomentar: “Lihat, biarawati itu sudah pergi”…

Kami sekarang tanpa sadar telah menyentuh topik restu orang tua yang terkait dengan pilihan jalan monastik. Seberapa pentingkah itu?

Pengalaman menunjukkan bahwa hal ini memang sangat penting. Dalam kasus di mana ibulah yang dengan tegas menentang putrinya meninggalkan dunia menuju biara, jalan monastik ini, biasanya, tidak berhasil. Jika sang ibu hanya mengalami keragu-raguan, semacam penyesalan yang murni manusiawi, maka cepat atau lambat hal itu pasti akan mereda, dan pengalaman tersebut akan tergantikan oleh penghiburan dan kegembiraan di hati sang ibu. Oleh karena itu, Bunda Antonia selalu bertemu dengan kerabat para novis dan berbincang-bincang, karena jika tidak berkah, minimal harus mendapat persetujuan ibu. Jika tidak, kemungkinan besar tidak akan ada hasil. Restu sang ibulah yang sangat menentukan bagaimana jalan monastik sang putri akan berkembang.

- Bagaimana reaksi ibumu saat itu, pada bulan November 1995?

Ibu senang.

Ibu, bagaimana semua ini bisa dibandingkan dengan contoh pelindung surgawi biara Anda, Alexy, abdi Tuhan? Lagi pula, dari kehidupannya kita tahu bahwa dia bangun begitu saja dan menghilang dari rumahnya. Dia memulai perjalanan yang jauh dan jauh untuk mencari keselamatan jiwanya, tanpa memperingatkan ayah atau ibunya, tanpa menjelaskan apapun kepada tunangannya, sehingga menimbulkan trauma mental yang parah pada mereka masing-masing selama bertahun-tahun.

Kita hanya bisa menebak bagaimana dan mengapa dia melakukan hal tersebut. Ada lebih dari satu versi jalan hidup Alexy, abdi Tuhan. Bahkan di fiksi ada karya yang menggambarkan jalannya yang sangat sulit namun suci. Bagaimanapun, dia, seorang yang memiliki jiwa yang sangat murni, tentu saja memiliki semacam alasan spiritual Kristen. Dengan satu atau lain cara, dia, sebagai orang beriman sejati, menyerahkan dirinya dan keluarganya ke tangan Tuhan. Dan ini adalah bukti kerendahan hati dan iman yang tak terbatas, yang hanya bisa kita impikan, yang miskin dalam roh.

Orang-orang duniawi berbicara berbeda tentang jubah biara. Seseorang mengaguminya dan diam-diam memimpikan hal yang sama, tetapi seseorang mengatakan bahwa itu terlalu mencolok, bahkan suram. Dan dengan pemikiran apa Anda mengenakan jubah biara setiap hari?

Selama tonsur monastik, setiap bagian dari jubah monastik diberkati dengan nyanyian dan doa tertentu yang menyentuh. Ini menunjukkan tujuannya yang tinggi. Saya selalu menyukai sikap Bunda Antonia. Dia memperlakukan jubah itu dengan ketakutan, gemetar dan hormat! Dia berkata bahwa Bunda Allah sendiri yang memberikan pakaian biara. Ibu memanggilnya jubah ketidakbusukan dan kemurnian, baju besi kebenaran dan jubah keselamatan. Itu benar.

Ibu, bagaimana biara Alexy, abdi Tuhan, hidup saat ini? Saya sekarang berbicara tidak hanya tentang komponen spiritual, tetapi juga tentang kebutuhan vital murni monastik.

Kehidupan rohani di biara, alhamdulillah, berjalan seperti biasa. Setiap hari kita merayakan Liturgi dan seluruh kebaktian yang menyertainya, aturan sholat. Ini adalah hal yang utama dan terpenting. Sekolah Minggu berkembang. Tuhan juga memberi kita makan dengan makanan sehari-hari. Kami memiliki peternakan kecil sendiri: unggas, sapi, kambing. Tentu saja ini memberi makan kita. Dan bukan hanya kita. Kami mengirim produk susu ke biara lain.

Semakin banyak orang datang ke biara dan lebih banyak orang, mereka berdoa selama liturgi, memberi catatan, meminta untuk mengingat orang yang mereka cintai ketika membaca Mazmur, dan bukan rahasia lagi bahwa ini juga roti kita. Bunda Antonia terkadang berkata: “Mazmur adalah roti bagi seorang biarawan!” Dan dia menjelaskan dengan senyum yang tidak berubah-ubah di matanya: “Roti rohani dan roti harian!”

Ya, kami berlokasi jauh dari kota-kota besar, tetapi hal ini, yang telah kami bicarakan dengan Anda, lebih merupakan nilai plus daripada minus untuk kehidupan biara. Kalau kebutuhan memang ada. Pembangunan biara selesai dalam waktu yang sangat singkat, yang tidak dapat tidak dikaitkan dengan beberapa kekurangan. Sekarang muncul di sana-sini dan memerlukan penghapusan segera.

- Apakah Anda menerima mereka yang ingin bekerja di biara Anda?

Ya, di musim semi kami mulai bekerja di wilayah tersebut, di kebun sayur, di ladang, di kebun. Hingga akhir musim gugur kami mengumpulkan jamur, bersiap menghadapi musim dingin, dan saat ini kami dengan senang hati menyambut semua orang yang ingin bekerja untuk kemuliaan Tuhan. Tentu saja, lebih baik jika seseorang memperkenalkan dirinya terlebih dahulu, menelepon, menulis, untuk mengoordinasikan kedatangannya dan menerima berkah.

- Secara pribadi, apakah Anda memiliki semacam mimpi, jika, sekali lagi, bertanya kepada seorang biarawati adalah etis?

Jika kita melanjutkan topik perbaikan vihara, maka ya, saya dapat mengatakan bahwa saya mempunyai mimpi. Saya benar-benar ingin membangun kembali kami yang pertama dan pertama kuil utama- Gereja St. Alexis, abdi Tuhan. Itu terletak di bekas ruang makan klub, dan tampilan luarnya, setidaknya fasadnya, dapat diubah, dengan mempertimbangkan kemegahan dan keindahan yang dibutuhkan.

Terima kasih, ibu, atas jawaban Anda dan melalui doa pelindung surgawi biara Anda, Alexy, abdi Tuhan, saya berharap Anda memenuhi semua rencana Anda dan, tentu saja, keselamatan dalam kekekalan. Tolong kamu, Tuhan!

Natalya Glebova

Zolotukhino-Kursk-Moskow

Membagikan: