Hari-hari peringatan khusus almarhum. Guci penguburan dan penguburan

Kepatuhan terhadap norma-norma dalam jamuan pemakaman Ortodoks mensyaratkan bahwa sebelum dimulai, salah satu orang yang dicintai membaca kathisma ke-17 dari Mazmur di depan lampu atau lilin yang menyala. Sesaat sebelum makan, bacalah "Bapa Kami..."

Saat ini, peringatan lebih mengingatkan pada pesta pemakaman kafir, yang diselenggarakan oleh orang Slavia kuno, yang percaya bahwa semakin kaya dan megah perpisahan orang yang meninggal, semakin baik dia akan hidup di dunia lain. Pertimbangan kesombongan, prestise, kondisi keuangan kerabat almarhum, serta ketidaktahuan akan kanon gereja dalam hal ini.

Merupakan kebiasaan bagi umat Ortodoks untuk menyajikan hidangan ritual di meja pemakaman: kanun (diberi makan), kutya (kolivo), pancake, jeli. Selain hidangan wajib tersebut, biasanya juga disajikan makanan pembuka ikan dingin, herring, sprat, hidangan ikan, dan pai ikan, yang memiliki hubungan tertentu dengan simbolisme Kristen.

Pada hari-hari puasa hal itu diperbolehkan hidangan daging: panggang, sup daging, pai kulebyaka, borscht, bubur, mie dengan unggas. Makanan panas dianggap wajib, karena diyakini arwah orang yang meninggal akan terbang bersama uapnya.

Saat ini menu meja pemakaman juga terdiri dari seperangkat hidangan tertentu, tergantung pada hari apa pemakaman itu jatuh (Prapaskah atau Puasa).

Salad bit dengan bawang putih, lobak, mentimun, tomat, keju dengan tomat, segar dan asinan kubis disajikan sebagai makanan pembuka; kaviar dari apel, sayuran (wortel, zucchini, terong), vinaigrette, vinaigrette dengan ikan haring, dll. Hidangan panas, selain yang disebutkan, termasuk irisan daging, daging domba rebus, unggas yang dipanggang atau digoreng dengan minyak sayur, bebek dengan asinan kubis, terong goreng , paprika isi, kentang rebus, kubis isi sayuran. Dari masa Prapaskah adonan ragi mereka membuat pai dengan kentang, beri, apel, buah-buahan kering, aprikot kering, jamur, kubis, ikan, sereal, nasi, dll. Pancake pemakaman juga diperlukan. Minumannya antara lain berry jelly, minuman lemon dengan madu, minuman apel, minuman rhubarb, kvass yang terbuat dari kerupuk. Kue jahe, kue jahe, pancake, dan manisan disajikan dengan minuman, tetapi kue dan kue kering tidak disarankan.

Dianjurkan agar jumlah hidangan di meja pemakaman genap.

Hidangan pemakaman kuno yang memulai makan malam pemakaman adalah kanun (diberi makan), yang biasanya dibuat dari kacang-kacangan dengan gula atau dibuat dengan madu, roti yang dihancurkan dalam air atau kue tidak beragi, yang dituangkan dengan rasa manis. Di masa lalu, kutia gandum atau barley digunakan. Belakangan, kutya pemakaman (kolivo) dibuat dari nasi yang direbus, disiram madu yang diencerkan dengan air, dan buah-buahan manis (kismis). Menurut tradisi, makan malam pemakaman diawali dengan kutia yang disantap dalam tiga sendok.

Kutya harus dikuduskan terlebih dahulu di kuil. Di sini pun ada simbolisme tersendiri, di mana biji-bijian berfungsi sebagai tanda kebangkitan, dan madu (kismis) menandakan manisnya spiritual dari berkah hidup kekal di Kerajaan Surga. Kutya sepertinya mengandung gagasan orang dahulu tentang keabadian jiwa.

Kanon Ortodoks menetapkan bahwa tidak boleh ada alkohol di meja pemakaman, karena hal utama dalam pemakaman bukanlah makanan, tetapi doa, yang jelas-jelas tidak sesuai dengan mabuk, di mana hampir tidak diperbolehkan meminta kepada Tuhan untuk memperbaiki nasib akhirat orang yang meninggal. Namun, saat ini, acara bangun pagi (bahkan di kalangan umat Kristen Ortodoks) hampir tidak pernah lengkap tanpa minuman beralkohol. Ini terutama minuman keras (vodka, cognac), anggur merah kering. Minuman beralkohol manis dan bersoda biasanya tidak termasuk. Kehadiran minuman beralkohol di meja pemakaman sebagian dijelaskan oleh fakta bahwa minuman tersebut membantu menghilangkan stres emosional yang terkait dengan kehilangan orang yang dicintai.

Pemakaman membantu jiwa pergi ke surga ke surga. Dalam Ortodoksi, kata-kata peringatan dan doa adalah permohonan kepada Tuhan untuk orang yang meninggal sebelum putusan akhir. seperti sebuah ritual adalah jamuan makan bersama untuk keluarga dan teman untuk mengenang almarhum.

Bagaimana melakukan pemakaman yang benar

Mereka mengatakan bahwa seseorang benar-benar mati ketika orang yang dicintainya dan semua orang yang pernah disayanginya berhenti mengingatnya. Melestarikan kenangan indah seseorang yang telah meninggalkan dunia ini adalah sebuah misi yang harus diterima dan dijalankan meskipun waktu dan peristiwa terus berlalu yang membagi kehidupan menjadi “sebelum” dan “sesudah” kehilangan. Rasa syukur atas kenyataan bahwa seseorang yang tinggal di sebelah kita tidak dapat digantikan dengan kata-kata sombong di pemakaman, yang sayangnya, terkadang seiring berjalannya waktu mengalir ke dalam kenangan langka tentang orang yang pernah hidup. Mengingat berarti mengingat momen-momen cerah dari kehidupan almarhum, perbuatan baik dan amalnya.

Apa yang kita lupa

Nenek moyang kita yang bijak menemukan hal itu tahan bangun- serangkaian ritual unik yang didedikasikan untuk mengenang orang yang telah meninggal. Berabad-abad telah berlalu, namun tradisi ini telah dilestarikan dan hingga hari ini membantu orang-orang bertahan dari peristiwa yang menyedihkan, mengamati semua penghormatan kepada almarhum dalam berkabung. Pemakaman berusia seratus tahun dan ritual modern berbeda secara signifikan.

Jadi, saat ini tidak semua orang pergi ke gereja untuk menyelenggarakan upacara peringatan bagi almarhum dan memberkati hidangan untuk jamuan pemakaman, bahkan lebih jarang lagi mereka pergi ke kuburan ke makam orang yang meninggal. Meskipun masing-masing ritual ini dianggap wajib saat bangun tidur dan dilakukan oleh kakek-nenek kita tidak hanya pada hari-hari berkabung, tetapi juga bertahun-tahun setelah pemakaman. Pelanggaran lain terhadap tradisi kuno pada pemakaman saat ini adalah penggunaan alkohol yang sering kali diizinkan. Mengingat orang yang telah meninggal dengan persembahan yang berlebihan, secara halus, adalah salah. Oleh karena itu terjadilah mabuk-mabukan, kesenangan yang tidak pantas, dan terkadang pertengkaran dan pertikaian yang tidak menyenangkan antar kerabat. Mencari tahu siapa yang akan mendapatkan apa dari harta orang yang meninggal, tanpa berlebihan, merupakan manifestasi tertinggi dari rasa tidak hormat terhadap orang yang baru saja meninggal. Namun sayang, kehidupan menunjukkan bahwa kasus seperti itu tidak jarang terjadi di zaman kita. Ingatlah almarhum dengan bermartabat adalah tugas mutlak kami.

Pemakaman ortodoks

Meskipun demikian, banyak tradisi Kristen yang dipatuhi secara ketat oleh mayoritas orang. Salah satunya dengan melaksanakan peringatan secara ketat. Penting untuk menghormati ingatan seseorang yang telah meninggal dunia beberapa kali. Pemakaman pertama, menurut tradisi Kristen, diadakan di hari pemakaman, yaitu, aktif hari ketiga setelah kematian.
Peringatan berikutnya harus diadakan pada hari kesembilan setelah meninggalnya orang yang dicintai. Pada hari ini, biasanya berkumpul dalam lingkaran keluarga yang sempit, mengenang almarhum hanya dengan kata-kata yang baik dan berdoa untuk ketenangan jiwanya. Doa pada pemakaman seorang mukmin, apapun hari jatuhnya, harus selalu dipanjatkan. Jika Anda dan yang berkumpul tidak tahu caranya melakukan pemakaman Ortodoks dengan benar, lebih baik mengundang pendeta atau pemimpin spiritual yang Anda temui selama acara penting dalam hidup lainnya - pernikahan, pembaptisan. Doa tidak lebih dari seruan kepada Tuhan, jadi pada saat-saat seperti ini, keheningan dan kedamaian harus menyelimutinya.
Pada Peringatan 40 hari, atau peringatan empat puluh, setiap orang yang mengenal baik almarhum harus dipanggil.

Untuk informasi tentang cara terbaik mengeluarkan undangan pemakaman, lihat

Tentang pemakaman melalui bibir ulama

Makan malam pemakaman: hidangan dan etiket

Sebuah tradisi berusia berabad-abad di pemakaman- untuk menata meja pemakaman bagi mereka yang berkumpul pada hari ini. Makanan menyala Peringatan ortodoks istimewa, dan disiapkan sesuai dengan aturan dan tradisi tertentu.
Makan malam pemakaman yang diselenggarakan di ruang makan atau kafe adalah pilihan yang dapat diterima bagi mereka yang ingin menyelamatkan diri dari kerumitan yang tidak perlu di hari-hari yang sulit. Bagi mereka yang ingin memasak suguhan Rumah, dengan tangan Anda sendiri dan pada saat yang sama mematuhi semua aturan meja pemakaman, sebuah artikel dengan deskripsi hidangan utama dan resep - tradisional dan Prapaskah - akan berfungsi dengan baik.

Selama jamuan makan pemakaman, Anda harus tetap diam, tidak berbicara dengan keras (perlu juga dicatat bahwa ponsel harus dialihkan ke mode senyap), tidak tertawa, dan terlebih lagi, tidak menyelesaikan masalah dengan kerabat Anda. Jika ada perilaku tidak pantas dari tamu lain, diperbolehkan mengoreksinya dengan mengingatkan aturan perilaku di pemakaman. Selama jam-jam ini, pikiran orang-orang yang berkumpul harus terfokus pada satu orang yang sudah tidak ada lagi, namun kenangannya masih mereka sayangi. Saat makan pemakaman, Anda perlu makan perlahan, pastikan untuk mencoba hidangan tradisional (kutya dan pancake), tetapi pada saat yang sama perhatikan secukupnya dan jangan makan berlebihan, seperti saat pesta pernikahan.

Cara mendudukkan tamu

Apa pun, tempat acara peringatan diadakan - di rumah atau di ruang perjamuan, - mereka yang berkumpul duduk di meja dengan urutan tertentu. Yang pertama mengambil tempat mereka adalah yang paling banyak kerabat dekat almarhum- pasangan, orang tua, saudara kandung. Mereka duduk di sebelah tempat yang biasanya dibiarkan kosong di semua pemakaman Ortodoks sebagai penghormatan untuk mengenang almarhum. Kemudian para tamu hendaknya duduk dengan memperhatikan asas kekeluargaan atau senioritas. Poin penting: seorang wanita harus duduk di sebelah seorang pria, saat bangun tidur ada baiknya menghindari kedekatan pria bersebelahan. Pada saat yang sama, pasangan harus duduk terpisah. Pada pemakaman, di samping tempat yang dibiarkan kosong, terkadang mereka meletakkan potret almarhum dan segelas vodka, di atasnya mereka meletakkan sepotong roti hitam. Tidak semua orang menerima tradisi ini, percaya bahwa alkohol saat bangun tidur tidak diperbolehkan menurut kanon Kristen.

Cara berpakaian (dress code) saat bangun tidur

Saat merencanakan pemakaman, penting untuk memikirkan tentang Anda penampilan dan pakaian, karena dress code tidak kalah pentingnya dengan penyiapan hidangan dan nuansa perilaku di meja pemakaman. Oleh karena itu, tamu tidak diperbolehkan datang dengan pakaian beraneka warna dan warna-warni. Bagi wanita, sebaiknya memilih gaun tertutup berwarna gelap hingga mencapai lutut, dan mengikatkan syal (sebaiknya warna gelap) di kepala. Alih-alih gaun, Anda bisa mengenakan setelan jas, tetapi juga berpotongan klasik, tanpa potongan besar atau area terbuka. Untuk pria, sebaiknya mengenakan setelan jas berwarna gelap, sedangkan kemeja mungkin sedikit lebih terang dibandingkan jaket dan celana panjang. Jika Anda melepas jaket, kemeja berwarna gelap dan dasi terang dengan warna lembut juga cocok. Ketika anak-anak hadir saat bangun tidur, mereka juga harus berpakaian dengan gaya yang tenang dan terkendali.

Perjalanan ke kuburan

Pada hari pemakaman, Selain makan sendiri, merupakan kebiasaan mengunjungi makam orang yang meninggal. Ini bisa dilakukan baik sebelum dan sesudah perawatan di meja pemakaman. Sebelum pergi ke kuburan, sebaiknya rawat bunga dan karangan bunga segar. Bunga bisa dibawa baik dalam bentuk karangan bunga maupun dalam bentuk bibit, misalnya jika ingin kuburan selalu indah dan terawat. Jika aturan kuburan tidak membatasinya, maka Anda bisa menanam pohon di kuburan, tapi tidak di taman bunga. Cocok untuk ini tumbuhan runjung(cemara, pinus, cemara), melambangkan kehidupan abadi.
Di dekat monumen Anda dapat meninggalkan simbol-simbol ritual atau benda-benda yang penting bagi almarhum semasa hidupnya atau bisa jadi begitu. Ini bisa berupa foto keluarga terbaru, jika almarhum tidak pernah melihat cucunya lahir, atau orang yang dicintainya mainan lunak, jika takdir memisahkan Anda dengan kerabat yang meninggal dunia di usia muda. Sebelum meninggalkan kuburan, bersihkan kuburan. Singkirkan rumput liar, bersihkan monumen, atau segarkan cat di pagar - ini akan memperkuat ingatan akan hal itu orang tersayang dan akan membantu meringankan beban kesedihan, dan mungkin rasa bersalah.

pemakaman umat Islam

Tradisi pemakaman di kalangan umat Islam memiliki akar kuno yang sama dengan penganut Ortodoks, namun masih terdapat perbedaan besar di antara keduanya.
Menurut tradisi Islam, almarhum dikuburkan sedini mungkin, karena diyakini sampai jenazah menemukan tempat perlindungan terakhirnya, jiwa manusia tidak dapat naik ke surga dan tersiksa oleh siksaan di Bumi. Peringatan Muslim pertama diadakan pada hari pemakaman. Orang yang meninggal dipersiapkan untuk dimakamkan dengan berwudhu dan membungkusnya dengan kain kafan. Hanya orang-orang dengan otoritas besar yang diperbolehkan untuk berpartisipasi dalam ritual ini - biasanya, orang tua dan kerabat terdekat. Jika akan ada pemakaman wanita, maka hanya wanita yang boleh hadir. Jika seorang laki-laki meninggal dunia, maka laki-laki itu datang untuk berwudhu. Sampai jenazah dikuburkan di bawah tanah, selalu ada orang di sampingnya, karena almarhum tidak bisa dibiarkan sendiri - dengan cara ini ia seolah-olah terlindungi. Sebelum arak-arakan bergerak menuju kuburan, mereka membacakan jenazah doa dari Alquran, dan ini biasanya dilakukan oleh seorang mullah yang diundang secara khusus.

Hanya laki-laki yang menguburkan almarhum: menurut tradisi Muslim, perempuan tidak diperbolehkan menghadiri pemakaman. Pada saat yang sama, mullah membacakan doa beberapa kali untuk ketenangan jiwa orang yang telah meninggal dan agar segera masuk surga.

Makanan pemakaman dan haer

Setelah pemakaman, peringatan pertama diadakan. Acara tersebut dapat dihadiri oleh semua orang yang datang untuk memberikan dukungan kepada kerabat dan teman almarhum. Sebuah meja telah disiapkan untuk mereka yang berkumpul, tetapi tidak seperti tradisi Ortodoks, jamuan pemakaman Muslim tidak melibatkan persiapan hidangan tertentu. Tetapi tetap saja, untuk pemakaman umat Islam Merupakan kebiasaan untuk menyiapkan mie kuah, daging, kentang rebus dan kubis, dan untuk manisan menyajikan hidangan nasional - bausak dan chak-chak, serta pilaf manis yang terbuat dari nasi dan buah-buahan kering.

Saat makan, merupakan kebiasaan untuk bersikap tenang dan mendengarkan doa mullah. Dulu, hanya laki-laki yang boleh duduk di meja pemakaman, saat ini para wanita berbagi makanan secara merata dengan mereka. Anak-anak biasanya tidak diperbolehkan menghadiri meja pemakaman.

Etiket pemakaman

Selama jamuan pemakaman umat Islam, merupakan kebiasaan untuk membagikan haer, atau sedekah, atas nama semua orang yang hadir. Rambut diberikan kepada semua orang siapa yang duduk di meja. Setiap selesai sedekah yang dilakukan secara melingkar, mullah membacakan doa. Sebagai sedekah di pemakaman umat Islam, Anda bisa membagikan uang (jumlahnya selalu sesuai kebijaksanaan pemberi), syal, sabun atau teh. Seperti halnya orang Kristen, bukanlah kebiasaan bagi umat Islam untuk berbicara di meja pemakaman, tetapi bahkan bagi mereka yang hadir jangan berpidato tentang almarhum, meninggalkan semua pengalaman seolah-olah di dalam diri Anda sendiri.

Acara tersebut mewajibkan mereka yang berkumpul untuk berpenampilan pantas. Wanita harus memakai gaun atau sweater tertutup dan rok panjang . Harus di kepala harus memakai syal. Pada saat yang sama, pakaian adalah yang utama terang dan putih. Laki-laki juga mengenakan jas dengan warna lembut, atau kemeja dan celana panjang berwarna terang, dan kopiah di kepala mereka. Usai makan, para tamu tidak berlama-lama dan segera bubar. Pemilik rumah membagikan makanan dan manisan yang belum tersentuh kepada semua yang berkumpul dalam bentuk hadiah.

Pemakaman hari ke 7, 40 dan hari jadi

Pemakaman umat Islam selanjutnya dilaksanakan pada hari ketujuh dan keempat puluh setelah seseorang meninggal, serta satu tahun kemudian dan banyak lagi. Untuk setiap acara peringatan merupakan kebiasaan untuk mengundang mullah, kerabat dan hanya orang-orang yang mengenal almarhum. Tradisi mewajibkan untuk menyiapkan meja sederhana, membaca doa dan bersedekah setiap bangun tidur. Upacara pemakaman yang dilaksanakan seminggu setelah kematian, pada hari ke 40 dan pada hari peringatannya, biasanya diadakan dalam lingkaran sempit kerabat dekat almarhum. Namun setiap orang yang mengenalnya memiliki kesempatan untuk menghormati kenangan almarhum kapan saja. Menurut tradisi Islam, atas nama orang yang meninggal, Anda dapat bersedekah kepada yang membutuhkan dan menunaikan shalat di masjid. Pada peringatan kedua dan selanjutnya, mereka yang berkumpul, termasuk perempuan, dapat mengunjungi makam almarhum jika mereka mau.

Mungkin seseorang akan mengatakan bahwa mengatur dan mengadakan pemakaman menurut semua aturan - baik itu pemakaman Kristen, Muslim atau sekuler - tidak selalu memungkinkan. Beberapa kerabat tinggal jauh, yang lain memiliki urusan mendesak... Namun apa pun peristiwa yang terjadi di sekitarnya, tidak peduli bagaimana keadaan berkembang, penting untuk diingat: peringatan adalah upacara sederhana yang tidak memerlukan embel-embel atau kesedihan, hal utama adalah konten yang Anda masukkan ke dalam tindakan Anda, dengan pemikiran apa tentang almarhum Anda mengatur meja atau datang ke kuburan. Upacara pemakaman, pertama-tama, adalah kesempatan bagi orang-orang terkasih untuk menyimpan di dalam hati mereka kenangan indah tentang seseorang yang tidak akan pernah ada lagi.

“Making monuments.ru” adalah portal tentang monumen dan layanan pemesanan, di mana Anda dapat, dengan membandingkan foto dan harga, membeli monumen di Moskow atau di kota Anda dengan harga terbaik. Isi aplikasi dan bengkel granit akan melihatnya dan memberi Anda penawaran.

Namun keuntungannya bukan hanya pada harga! Rekomendasi dari beberapa ahli akan memungkinkan Anda mendapatkan ide-ide baru dan mendapatkan kepercayaan diri dalam membuat pilihan yang tepat.

Pemakaman Ortodoks adalah persiapan penguburan, penguburan itu sendiri, dan peringatan orang yang meninggal menurut kanon Gereja Ortodoks Rusia.

Kehidupan duniawi dalam agama Kristen dipahami sebagai persiapan menuju kebangkitan dan kehidupan kekal, yang didalamnya akan berdiam jiwa dan raga, yang setelah kebangkitan akan bangkit dengan tidak fana. Oleh karena itu, kematian adalah tidurnya tubuh atau tertidurnya dalam bahasa Slavonik Gereja. Orang yang meninggal dipahami sebagai orang yang meninggal, yaitu tertidur. Tubuh tertidur dan beristirahat, dan jiwa menuju Tuhan. Oleh karena itu kata "almarhum" - seseorang yang merasa damai setelah kesulitan hidup duniawi. Tubuh dan jiwa seseorang akan dibangkitkan, oleh karena itu perlu diberikan penguburan yang layak.

Tradisi dan adat istiadat ortodoks di pemakaman

Konsekuensi dari sikap terhadap jenazah ini adalah tradisi penguburan dan peringatan Kristen Ortodoks. Deskripsi Singkat Bagaimana pemakaman Ortodoks dilakukan, pada hari apa pemakaman Ortodoks diadakan, dan apa saja tradisi upacara pemakaman Ortodoks diberikan di bawah ini.

Aturan pemakaman Ortodoks

Aturan pemakaman Ortodoks sesuai dengan tahapan kanonik Ritus ortodoks. Sangat penting untuk menggunakan barang-barang ritual untuk pemakaman Ortodoks, yang ditentukan oleh kanon.

• pembersihan
• jubah
• penguburan
• salib, kain kafan, ikon
• doa pemakaman untuk almarhum - upacara peringatan
• litium pemakaman
• layanan pemakaman
• pemakaman
• peringatan (peringatan)

Tahapan upacara pemakaman Ortodoks

Pembersihan

Wudhu adalah ritual penyucian. Jenazah orang yang meninggal menghadap Tuhan dalam keadaan murni dan tak bernoda.

jubah

Almarhum mengenakan pakaian bersih, dikenakan salib, ditutup dengan kain kafan putih, disiram air suci, dan dimasukkan ke dalam peti mati, yang dibaringkan dengan kepala menghadap ikon.

Penguburan

Tutup mata almarhum, tutup bibir, dan letakkan tangannya dengan ikon terlampir atau salib berbentuk salib.

Penjagaan pemakaman

Sebelum jenazah dipindahkan, doa pemakaman dilakukan untuk almarhum - upacara peringatan. Anda harus memulainya setelah meletakkan tubuh berpakaian di atas meja, lalu di gereja. Sebelum jenazah dikeluarkan, litani pemakaman dibacakan.

Layanan pemakaman di kuil

Upacara pemakaman diakhiri dengan litia pemakaman.

Pemakaman

Saat diturunkan ke dalam tanah, pendeta membacakan litiya, lalu menaburkan tanah pada kain kafan almarhum, setelah itu peti mati dipasangi penutup. Jika pendeta tidak hadir pada pemakaman, maka upacara penguburan dilakukan di gereja, dan pelayat diberikan tanah, yang mereka taburkan pada jenazah sebelum menutup peti mati.

Setelah peti mati ditutup dan diturunkan ke dalam tanah, imam menuangkan minyak ke peti mati, menaburkannya dengan abu dan butiran gandum, lalu dengan tanah. Mereka yang mengucapkan selamat tinggal melemparkan segenggam tanah ke dalam kubur. Menyerahkan tubuh ke bumi melambangkan harapan kebangkitan - tubuh akan bertunas seperti sebutir biji yang dibuang ke tanah.

salib kuburan

Sebuah salib ditempatkan di kepala kuburan sebagai pengakuan iman kepada Tuhan, yang di kayu salib mengalahkan kematian dan memanggil semua makhluk hidup untuk mengikuti jalannya.

Waktu pemakaman

hari ke 3 setelah kematian.

Bangun

Ini adalah ritual mengingat seseorang dan perbuatan baiknya, serta mendoakan ketenangan jiwanya. Upacara pemakaman dilaksanakan sebanyak tiga kali, yaitu pada hari penguburan, pada hari ke-3 setelah kematian, pada tanggal 9 (sembilan), dan pada tanggal 40 (empat puluh).

Layanan pemakaman pada hari pemakaman

Itu diadakan segera setelah penguburan untuk mengenang Kebangkitan Kristus pada hari ketiga setelah eksekusinya. Selama dua hari pertama setelah kematian, jiwa orang yang meninggal tetap berada di bumi dan melakukan percakapan dengan dirinya sendiri, keluarga, dan teman-temannya.

Setiap orang yang menemani almarhum ke pemakaman diundang ke jamuan makan peringatan, begitu pula mereka yang berhalangan hadir. Sebelum pemakaman dimulai, seorang kerabat almarhum berdiri di depan gambar dengan lampu yang menyala dan membaca kathisma ke-17 dari Mazmur, setelah itu setiap orang membaca doa “Bapa Kami”. Saat memulai makan, semua orang membuat tanda salib. Selama peringatan mereka berbicara tentang almarhum.

Menu meja pemakaman

Hidangan pertama adalah kutia - campuran nasi utuh (atau gandum), kismis, dan madu. Biji-bijian merupakan lambang kebangkitan (tubuh orang yang meninggal akan bertunas seperti biji-bijian). Kutya ditahbiskan di gereja pada upacara peringatan. Setiap peserta ritual memakan hidangan ini. Selain kutya, mereka makan pancake dan minum jelly dan sato (air dengan madu). Pada masa Prapaskah, perjamuan peringatannya adalah masa Prapaskah, dalam perjamuan makan daging itu adalah masa Prapaskah.

Devyatiny

Peringatan ini dikirimkan untuk kemuliaan para malaikat, yang memohon kepada Tuhan untuk mengasihani orang yang meninggal. Pada hari kesembilan setelah istirahat, arwah orang yang meninggal menghadap Tuhan untuk beribadah, oleh karena itu ritual dan doa hari ke-9 membantu jiwa melewati ujian ini dengan bermartabat. Pada hari kesembilan, upacara peringatan disajikan, dan kerabat almarhum diundang untuk makan. Setelah peringatan kedua, pada hari ke 9 sampai hari ke 40, arwah orang yang meninggal masuk neraka dan menyadari dosa yang telah dilakukannya.

Empat puluhan

Diadakan untuk menghormati Kenaikan Tuhan pada hari ke-40 setelah Kebangkitan. Pada hari ini, nasib orang yang meninggal ditentukan, yang Tuhan hakimi berdasarkan urusan duniawi dan pencapaian jiwa, setelah itu Dia memberinya tempat sesuai dengan gurun pasirnya untuk mengantisipasi Penghakiman Terakhir. Almarhum diperingati pada hari ini agar jiwanya menghadap Tuhan dan menerima kebahagiaan yang dijanjikan di surga. Tujuan hari keempat puluh adalah untuk mencoba menebus dosa-dosa orang yang meninggal.

Tujuan hari keempat puluh adalah untuk mencoba menebus dosa-dosa orang yang meninggal.

Setelah empat puluhan, almarhum diperingati pada hari ulang tahun, kematian, dan hari pemberian nama.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap kremasi

Gereja Ortodoks memiliki sikap negatif terhadap kremasi, karena setelah kebangkitan jenazah harus bangkit di hadapan Tuhan yang tidak fana, dan mengubur jenazah di dalam tanah mengungkapkan harapan kebangkitan bagi umat Kristiani. Oleh karena itu Gereja Kristen menganut dan melestarikan kebiasaan tidak memusnahkan tubuh (membakar), tetapi menguburnya di dalam tanah - seperti sebutir biji ditaburkan di tanah agar hidup dan bertunas. Gereja mengizinkan kremasi hanya jika tidak ada pilihan lain. Pemberkatan kremasi harus diperoleh dari seorang pendeta yang menjelaskan keadaan kasusnya. Tidak diperbolehkan membawa guci berisi abu ke gereja setelah kremasi untuk upacara pemakaman. Jika seseorang dikremasi, dimungkinkan untuk memesan hanya layanan pemakaman singkat untuknya - layanan pemakaman absensi.

Usai pemakaman, anggota keluarga almarhum biasanya mengumpulkan kerabat dekat, kenalan, kolega, dan sahabat almarhum untuk memperingatinya, dan mereka berusaha untuk tidak datang tanpa undangan, karena kelezatan alami masyarakatnya. , mereka memperhitungkan bahwa keluarga mungkin kekurangan uang karena pengeluaran materi yang tiba-tiba, serta keputusan keluarga untuk mengumpulkan hanya segelintir orang saja.
Di beberapa daerah, mengundang orang ke pemakaman bukanlah hal yang lazim, dan siapa pun yang mengenal dekat almarhum selama hidup dan bekerja sama dapat datang ke pemakaman tersebut. Kunjungan tersebut menandakan rasa hormat terhadap mendiang dan keluarganya. Para pemuka agama secara resmi diundang ke peringatan tersebut, bahkan berusaha untuk tidak berpartisipasi di dalamnya.
Sesampainya di rumah dari kuburan, mereka selalu mencuci tangan dan mengeringkannya dengan handuk. Mereka juga “membersihkan diri” dengan menyentuh kompor dan roti dengan tangan, bahkan mereka biasa memanaskan pemandian dan mencuci di dalamnya, serta mengganti pakaian. Ada kebiasaan bagi mereka yang mencium bibir almarhum - mereka harus menggosokkan bibir pada titik-titik tertentu di kompor (dekat tersedak). Kebiasaan di antara orang Slavia ini jelas terkait dengan gagasan tentang kekuatan pembersihan api dan bertujuan untuk melindungi diri dari orang mati.
Selama almarhum dibawa ke kuburan dan dimakamkan di dalam rumah, persiapan makan sudah selesai. Mereka berusaha membersihkan rumah sebelum almarhum diturunkan ke dalam kubur, meski sulit ditebak waktunya. Mereka menata perabotan, mencuci lantai, menyapu semua sampah yang terkumpul selama tiga hari dari sudut besar hingga ambang pintu, mengumpulkannya dan membakarnya. Lantai perlu dicuci bersih, terutama bagian sudut, pegangan, dan ambang pintu. Setelah dibersihkan, ruangan difumigasi dengan asap dupa atau juniper.

Makan malam pemakaman di Tradisi ortodoks dimaknai sebagai kelanjutan ibadah dengan memakan makanan, oleh karena itu dalam ritual pemakaman ditaati aturan dan tradisi tertentu.
Wake adalah semacam sedekah umat Kristiani bagi yang berkumpul, sebagaimana diartikan dalam Kitab Suci. Pesta pemakaman juga ada di zaman kuno, ketika orang-orang kafir makan makanan di kuburan sesama suku mereka yang telah meninggal. Tradisi ini menjadi bagian dari ritual Kristen, dan jamuan pemakaman Kristen kuno diubah di kemudian hari menjadi peringatan modern.
Makan malam pemakaman secara tradisional diadakan tiga kali, yang diduga bertepatan dengan tiga kali perubahan pada tubuh almarhum (pada hari ketiga gambar berubah, pada hari kesembilan tubuh hancur, pada hari keempat puluh jantung membusuk). Peringatan rangkap tiga ini juga bertepatan dengan kepercayaan tentang perjalanan jiwa menuju akhirat.
Almarhum juga diperingati pada hari-hari lain (enam bulan, satu tahun, hari lahir, hari Malaikat almarhum). Ada juga yang disebut peringatan kalender yang terkait dengan hari libur tertentu yang menyertai kehidupan ekonomi dan kehidupan sehari-hari para petani, dan termasuk dalam ritual gereja.

Dalam upaya menguburkan jenazah menurut ritual rakyat dan menurut aturan gereja, seringkali kerabat dan teman almarhum secara formal mengikuti pelaksanaan tindakan ritual, tanpa memahami maknanya.
Menurut gereja, penetapan simbolisme memperingati orang mati pada hari ketiga setelah kematian adalah orang yang meninggal dibaptis dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus, diyakini. Tuhan Tritunggal- Tritunggal Sehakikat dan Tak Terpisahkan. Yang hidup dalam doa mereka memohon kepada Tritunggal Mahakudus untuk mengampuni orang yang meninggal atas dosa-dosa yang dilakukan dalam perkataan, perbuatan dan pikiran, dan memuji dia dengan tiga kebajikan: iman, harapan dan cinta.
Ketidakpastian mengenai keadaan jiwa di akhirat juga penting bagi umat Kristen Ortodoks. Ketika Santo Macarius dari Aleksandria, sebagaimana tertulis dalam Kitab Suci, meminta kepada Malaikat yang menemaninya di padang pasir untuk menjelaskan maksud peringatan gereja pada hari ketiga, Malaikat menjawab bahwa selama dua hari jiwa, bersama para malaikat yang bersama. Ia dibiarkan berjalan di bumi sesukanya, sehingga jiwa yang penuh kasih mengembara di sekitar rumah tempat raga berada, seperti burung mencari sarang. Jiwa yang berbudi luhur berjalan di tempat ia melakukan keadilan. Pada hari ketiga, dengan meniru Kristus, jiwa naik ke surga untuk menyembah Tuhan.

Dalam perjalanan menuju takhta Tuhan, jiwa menjalani ujian roh dalam urusan duniawinya. Ujian ini disebut “cobaan berat” dan biasanya dimulai pada hari ketiga setelah kematian. Seluruh ruang (menurut mitologi Kristen) melambangkan beberapa kursi penghakiman, tempat jiwa yang masuk dikutuk oleh setan dosa. Setiap penghakiman (cobaan) berhubungan dengan dosa tertentu, roh jahat disebut pemungut cukai. Sebanyak dua puluh cobaan ditunjukkan, sesuai dengan kelompok dosa tertentu tergantung pada tingkat keparahannya (misalnya, dosa perkataan, kebohongan, kutukan dan fitnah, kerakusan, kemalasan, pencurian, cinta uang, kekikiran, ketamakan, ketidakbenaran). , iri hati, kesombongan dan kesombongan, kemarahan dan kemarahan, pembunuhan, sihir, percabulan, perzinahan, sodomi, dll.), yaitu sifat-sifat buruk manusia yang utama dicantumkan.
Pada hari ke 9, orang-orang terkasih berdoa untuk almarhum, agar jiwanya dihormati untuk dikanonisasi dan menerima pahala kebahagiaan surgawi.
Santo Macarius dari Aleksandria, melalui wahyu dari Malaikat, mengatakan bahwa setelah beribadah kepada Tuhan pada hari ketiga, jiwa diperintahkan untuk menunjukkan berbagai tempat tinggal para wali dan keindahan surga. Jiwa mengamati semua ini selama enam hari, mengagumi keindahan dan melupakan kesedihan yang dialaminya selama berada di dalam tubuh.
Jika dia bersalah atas dosa, maka dia mulai berduka dan mencela dirinya sendiri karena telah menghabiskan hidupnya dengan sembarangan dan tidak melayani Tuhan sebagaimana mestinya. Setelah melihat surga, jiwa (pada hari kesembilan pemisahannya dari tubuh) naik untuk menyembah Tuhan.
Angka empat puluh merupakan angka penting dan sering ditemukan dalam Kitab Suci. Menurut kesaksian Santo Macarius yang sama, setelah kebaktian kedua, Tuhan memerintahkan untuk menunjukkan jiwa neraka dengan segala siksaannya, dan selama tiga puluh hari jiwa, yang dibawa melalui siksaan neraka, gemetar agar nasib seperti itu tidak terjadi. bersiap untuk itu.
Pada hari keempat puluh, cobaan berat berakhir, dan jiwa naik untuk ketiga kalinya untuk menyembah Tuhan, yang menghakiminya dan menentukan tempatnya dalam mengantisipasi Penghakiman Terakhir sesuai dengan urusan duniawinya dan dengan rahmat doa-doa Gereja dan orang-orang terkasih selama empat puluh hari ini.
Pengadilan hari keempat puluh adalah pengadilan swasta untuk menentukan keadaan jiwa, yang menurut doktrin Gereja ortodok dapat berubah karena doa kerabat dan sahabat, pelaksanaan sedekah dan amal shaleh untuk mengenang almarhum.
Untuk santapan pemakaman, pertama-tama mereka mengumpulkan sanak saudara, sahabat terdekat, dan tadi juga orang miskin dan fakir miskin. Mereka yang memandikan dan mendandani almarhum diundang secara khusus. Setelah makan, seluruh kerabat almarhum harus pergi ke pemandian untuk mandi.
Hari keempat puluh dianggap yang paling penting. Diyakini bahwa setelah burung murai, jiwa pergi jauh, jauh sekali, dan oleh karena itu mereka terburu-buru untuk menyelesaikan semuanya saat ini. Mereka memerintahkan liturgi peringatan (pelayanan requiem atau murai di gereja), memberikan sesuatu untuk memperingati jiwa dan perumpamaan gereja. Mereka selalu membayar uang untuk upacara pemakaman sampai hari keempat puluh.
Peringatan hari kematian kesembilan, keempat puluh dan hari-hari lainnya biasanya berupa kunjungan kerabat almarhum ke kuburan dan jamuan makan malam di rumah duka bagi yang diundang.

Saat ini, pemakaman terkadang lebih mengingatkan pada pesta pemakaman kafir, yang diselenggarakan oleh orang Slavia kuno, yang percaya bahwa semakin kaya dan megah perpisahan dengan almarhum, semakin baik dia akan hidup di dunia lain. Unsur kesombongan, gengsi, kondisi keuangan kerabat almarhum, serta ketidaktahuan terhadap piagam gereja dalam hal ini juga berperan dalam hal ini.
Kepatuhan terhadap norma-norma dalam jamuan pemakaman Ortodoks mensyaratkan bahwa sebelum dimulai, salah satu orang yang dicintai membaca kathisma ke-17 dari Mazmur di depan lampu atau lilin yang menyala. Sesaat sebelum makan, mereka membaca “Bapa Kami…”.
Merupakan kebiasaan untuk menyajikan hidangan ritual di meja pemakaman: kanun (fed), kutya (kolivo), pancake, jelly. Selain hidangan wajib tersebut, biasanya juga disajikan makanan pembuka ikan dingin, herring, sprat, hidangan ikan, dan pai ikan, yang memiliki hubungan tertentu dengan simbolisme Kristen.
Pada hari-hari puasa, hidangan daging diperbolehkan: daging panggang, sup daging, pai kulebyaka, borscht, bubur, mie dengan unggas. Makanan panas dianggap wajib, karena diyakini arwah orang yang meninggal akan terbang bersama uapnya.

Saat ini menu meja pemakaman juga terdiri dari seperangkat hidangan tertentu, tergantung pada hari apa pemakaman itu jatuh (Prapaskah atau Puasa).
Salad bit dengan bawang putih, lobak, mentimun, tomat, keju dengan tomat, segar dan asinan kubis disajikan sebagai makanan pembuka; kaviar dari apel, sayuran (wortel, zucchini, terong), vinaigrette, vinaigrette dengan ikan haring, dll. Hidangan panas, selain yang disebutkan, termasuk irisan daging, daging domba rebus, unggas yang dipanggang atau digoreng dengan minyak sayur, bebek dengan asinan kubis, terong goreng , paprika isi, kentang rebus, kubis isi sayuran. Pai dengan kentang, beri, apel, buah-buahan kering, aprikot kering, jamur, kubis, ikan, sereal, nasi, dll dibuat dari adonan ragi tanpa lemak, pancake pemakaman adalah wajib. Kue jahe, kue jahe, pancake, dan manisan diletakkan di atas meja. Kue dan kue kering tidak disarankan. Minumannya antara lain berry jelly, minuman lemon dengan madu, minuman apel, minuman rhubarb, kvass yang terbuat dari kerupuk.
Kami mencoba untuk memiliki jumlah hidangan yang genap di atas meja, menggantinya tidak dilakukan, tetapi kami mengikuti urutan makanan tertentu.
Hidangan pemakaman kuno yang memulai makan malam pemakaman adalah kanun (diberi makan), yang biasanya dibuat dari kacang-kacangan dengan gula atau dibuat dengan madu, roti yang dihancurkan dalam air atau kue tidak beragi, yang dituangkan dengan sati manis. Di masa lalu, kutia gandum atau barley digunakan. Belakangan, kutya pemakaman (kolivo) dibuat dari nasi yang direbus, disiram madu yang diencerkan dengan air, dan buah-buahan manis (kismis). Menurut tradisi, makan malam pemakaman diawali dengan kutia yang disantap dalam tiga sendok.
Kutya harus dikuduskan terlebih dahulu di kuil. Di sini pun ada simbolisme tersendiri, di mana biji-bijian berfungsi sebagai tanda kebangkitan, dan madu (kismis) menandakan manisnya spiritual dari berkah hidup kekal di Kerajaan Surga. Kutya sepertinya mengandung gagasan orang dahulu tentang keabadian jiwa.

Kanon Ortodoks menetapkan bahwa tidak boleh ada alkohol di meja pemakaman, karena hal utama dalam upacara pemakaman bukanlah makanan, tetapi doa, yang jelas tidak sesuai dengan keadaan mabuk, di mana hampir tidak diperbolehkan meminta Tuhan untuk memperbaikinya. nasib akhirat orang yang meninggal. Tidak heran jika pepatah populer mengatakan “Minum adalah kesenangan jiwa”, tetapi pada hari seperti itu kesenangannya sepertinya tidak akan meriah.
DI DALAM kehidupan nyata Jarang ada peringatan yang lengkap tanpa minuman beralkohol. Ini terutama minuman keras (vodka, cognac), anggur merah kering. Minuman beralkohol manis dan bersoda biasanya tidak termasuk. Kehadiran minuman beralkohol di meja pemakaman sebagian dijelaskan oleh fakta bahwa minuman tersebut membantu meredakan ketegangan emosional dan stres yang terkait dengan kehilangan orang yang dicintai.
Percakapan di meja terutama dikhususkan untuk memperingati almarhum, kenangan Kata-kata baik tentang urusannya di bumi, dan juga bertujuan untuk menghibur kerabatnya.

Bagi umat beriman, penting juga pada hari apa peringatan itu diadakan: puasa atau puasa, karena jenis hidangan diubah sesuai dengan persyaratan Prapaskah. Jika peringatan tersebut jatuh pada masa Prapaskah Besar, maka peringatan tersebut tidak dilaksanakan pada hari kerja, melainkan seperti biasa ditunda hingga Sabtu atau Minggu berikutnya (maju). Juga hari peringatan, yang jatuh pada Minggu Cerah (minggu pertama setelah Paskah) dan pada hari Senin minggu Paskah kedua - dipindahkan ke Radonitsa (Selasa minggu kedua setelah Paskah).
Sebelum makan dimulai, makanan terkadang difumigasi dengan pedupaan yang berisi dupa.
Makanan disajikan dalam piring sehari-hari (bukan piring kristal atau porselen yang dicat cerah), dengan, jika mungkin, skema warna yang tenang.
Kami makan seperti biasa dengan sendok makan atau sendok pencuci mulut, usahakan tidak menggunakan pisau dan garpu. Dalam beberapa kasus, jika ada peralatan perak dalam keluarga, kerabat almarhum menggunakan sendok perak, yang juga menjadi bukti bahwa perak diberi khasiat pembersih magis.
Dengan setiap pergantian hidangan, kaum Ortodoks mencoba membaca doa.
Meja pemakaman sering kali dihiasi dengan ranting pohon cemara, lingonberry, myrtle, dan pita duka hitam. Taplak meja diletakkan dalam satu warna, tidak perlu putih, sering kali dalam warna kalem, yang dapat dihias di sepanjang tepinya dengan pita hitam.
Penataan meja biasa saja, hanya saja alat makannya tidak dilengkapi benda tajam (pisau, garpu), dan sendok diletakkan dengan punggung menghadap ke atas.
Ada tradisi meletakkan perkakas di atas meja pemakaman almarhum (pisau dan garpu diletakkan sejajar dengan piring kosong), lilin yang menyala, sering kali dihias di bagian dasarnya dengan pita hitam, serta gelas (tembakan). gelas) dengan vodka, ditutup dengan sepotong roti hitam.
Tradisi meninggalkan piring dan makanan di atas meja untuk almarhum, serta menutupi cermin, jendela, dan layar TV, tidak ada hubungannya dengan Ortodoksi; asal-usulnya kembali ke paganisme, tetapi dalam kehidupan nyata tradisi ini tersebar luas. Contoh ini, seperti banyak contoh lainnya, menunjukkan bahwa ritual pemakaman modern bersifat sinkretis, karena mencakup komponen yang heterogen budaya rakyat, yang merupakan bagian integral dari masyarakat Slavia adalah Ortodoksi.
Tradisi rakyat juga mengatur tata cara penempatan orang di meja pemakaman. Biasanya pemilik rumah, kepala keluarga, duduk di ujung meja, yang kedua sisinya adalah sanak saudara menurut urutan kekerabatan berdasarkan senioritas. Untuk anak-anak, biasanya, tempat terpisah dialokasikan di ujung meja. Dalam beberapa kasus, atas permintaan kerabat dekat almarhum, mereka didudukkan di samping (di kedua sisi) ayah atau ibu jika salah satu orang tuanya meninggal. Tempat duduk almarhum biasanya dibiarkan kosong, sandaran kursi dihiasi pita duka atau dahan pohon cemara.

Perintah khusus untuk makan malam pemakaman juga dikembangkan, yang isi utamanya adalah peringatan almarhum melalui makan, diselingi di kalangan Ortodoks dengan pembacaan doa, kenangan akan perbuatan baik duniawi dan kualitas pribadi almarhum. Menurut tradisi, kata pertama diucapkan oleh kepala keluarga, kemudian hak memimpin pesta biasanya dialihkan kepada orang yang istimewa dan dihormati, yang diminta oleh kerabat dekat almarhum untuk memenuhi tugas “tuan rumah tomada”. ” Secara tradisional, kerabat dekat berusaha untuk tidak mengucapkan kata-kata perpisahan, tetapi dalam situasi makan malam pemakaman yang sebenarnya, sebagai suatu peraturan, mereka juga diberi kesempatan.
Merupakan kebiasaan untuk mengucapkan kata-kata pemakaman sambil berdiri, dan setelah yang pertama menghormati kenangan almarhum dengan mengheningkan cipta selama satu menit, juga sambil berdiri.
Jika tamunya banyak, mereka duduk di meja dalam beberapa shift.
Merupakan kebiasaan untuk memecahkan roti dan pai dengan tangan Anda daripada memotongnya. Sisa-sisa jamuan makan malam pemakaman, khususnya makanan yang dipanggang, selalu dibagikan kepada mereka yang hadir “untuk dibawa pulang” agar mereka dan seisi rumah dapat kembali mengenang almarhum dengan kata-kata yang baik, apalagi tidak semua orang, karena berbagai alasan, dapat melakukannya. menghadiri peringatan itu. Keesokan harinya, remah-remah roti dibawa ke kuburan, sehingga seolah-olah memberikan informasi kepada almarhum tentang bagaimana kebangkitan itu terjadi.
Hidangan pemakaman terakhir biasanya jeli dan teh. Kaum Ortodoks sedang menyelesaikan makan mereka doa syukur“Kami berterima kasih kepada-Mu, Kristus, Tuhan kami…” dan “Layak untuk dimakan…”, serta harapan kesejahteraan dan ungkapan simpati kepada kerabat almarhum.

Bukan kebiasaan mengucapkan terima kasih atas suguhannya. Setelah makan, sendok biasanya diletakkan di atas meja, bukan di piring. Ngomong-ngomong, perlu disebutkan bahwa menurut adat, jika saat makan siang ada sendok yang jatuh di bawah meja, maka tidak disarankan untuk mengambilnya.
Bangun dari meja, mereka sering membungkuk ke arah tempat perkakas almarhum berdiri, menyapa “dia” dengan kata-kata seperti “kita makan, minum, waktunya pulang, dan semoga beristirahat dengan tenang,” setelah itu, berpamitan. kepada kerabat almarhum, pulang ke rumah. Biasanya, mereka duduk di meja untuk waktu yang lama, yang dianggap pertanda baik, karena banyak hal baik yang dapat diingat tentang almarhum. Di beberapa tempat ada tanda bahwa siapapun yang berdiri lebih dulu dari meja pemakaman akan segera meninggal, sehingga mereka berusaha untuk tidak menjadi orang pertama yang meninggalkan meja tersebut.
Ada juga kebiasaan meninggalkan perangkat dengan segelas vodka yang ditutupi roti hingga empat puluh hari. Mereka percaya bahwa jika cairannya berkurang, berarti jiwa sedang minum. Vodka dan makanan ringan juga ditinggalkan di kuburan, meskipun ini tidak ada hubungannya dengan ritual Ortodoks.
Setelah para tamu berangkat, seisi rumah, jika ada waktu, biasanya mandi sebelum matahari terbenam. Tidak perlu mengeluarkan apa pun dari meja, tetapi mereka berusaha menutupi semua peralatan makan dan sisa makanan dengan sesuatu, kecuali yang diperuntukkan bagi almarhum. Semua pintu dan jendela tertutup rapat pada malam hari. Saat senja, mereka sudah berusaha untuk tidak menangis, agar tidak “memanggil almarhum dari kuburan”, menurut kepercayaan populer.
Setelah pemakaman orang yang dicintai banyak orang, terutama kerabat dekat, menyaksikan duka cita.
Janda itu harus mengalami duka yang paling dalam - hingga satu tahun. Sebelumnya saat ini, dia hanya mengenakan pakaian, sebagian besar berwarna hitam, dan tidak ada perhiasan sama sekali. Wajar saja, di mata orang lain, pemikiran untuk menikah lagi sebelum masa berkabung berakhir dianggap tidak senonoh.

Umumnya, seorang duda berkabung selama enam bulan. Anak-anak diharuskan berkabung atas kematian orang tuanya selama satu tahun, berturut-turut berganti pakaian dari warna hitam ke warna yang lebih terang. Duka untuk almarhum ayah atau ibu ini dibagi durasinya menjadi enam bulan dalam, biasa - tiga bulan, dan setengah berkabung - tiga bulan tersisa, ketika putih dan abu-abu bercampur dengan warna hitam pakaian. Merupakan kebiasaan untuk memakai masa berkabung enam bulan untuk kakek-nenek, yang juga dibagi rata menjadi berkabung dalam dan setengah berkabung. Masa berkabung yang sama juga terjadi pada saudara perempuan dan laki-laki yang telah meninggal.
Pakaian berkabung berwarna gelap, hitam atau berwarna biru, di mana nuansa merah sama sekali tidak termasuk. Seringkali bukan hal baru. Saat ini, jika tidak ada baju atau hiasan kepala yang cocok di lemari, mereka membeli gaun hitam(jas), jilbab. Sebelumnya, saat berkabung, mereka bahkan tidak berusaha merawat pakaiannya secara khusus, karena menurutnya kepercayaan rakyat, merawatnya dengan hati-hati adalah manifestasi dari rasa tidak hormat terhadap ingatan almarhum. Selama masa berkabung, perempuan harus menutup kepalanya dengan kerudung.
Pada periode ini terdapat kebiasaan yang tersebar luas untuk tidak memotong rambut, tidak melakukan gaya rambut yang elegan dan bervolume, dan dalam beberapa kasus, bahkan mengepang rambut anak perempuan. Secara umum, di Rusia, perempuan, pada umumnya, harus mengamati tanda-tanda berkabung eksternal lebih lama, dan laki-laki hanya boleh mengenakan pakaian hitam berwarna gelap pada hari-hari peringatan, yang tidak dikutuk di Rusia. kesadaran masyarakat bahkan penduduk desa.
Tanda-tanda duka di dalam rumah bertahan lama, tergantung cara hidup. Dalam kebanyakan kasus - hingga 40 hari, dan juga hingga satu tahun.
Dalam keluarga orang percaya, duka dirayakan dengan doa yang intens, membaca buku agama, pantang makan, mengisi waktu luang. Bukanlah kebiasaan untuk berpartisipasi dalam berbagai hiburan, liburan, dan perjudian.
Jika pernikahan salah satu kerabat terjadi pada saat berkabung, maka pada hari pernikahan tersebut pakaian berkabung tersebut dilepas, namun keesokan harinya dikenakan kembali.
Bukan kebiasaan untuk pergi ke tempat-tempat umum dan hiburan selama masa berkabung yang mendalam; bahkan tampil di teater dianggap diperbolehkan hanya setelah masa berkabung benar-benar hilang. Pengurangan duka secara sewenang-wenang dalam masyarakat dengan cara hidup tertentu, ketaatan tradisi rakyat langsung menarik perhatian dan dapat menimbulkan kecaman.
Dalam kondisi modern, biasanya tidak ada masa berkabung yang panjang seperti dulu, terutama di perkotaan. Semua ini bersifat individual dan masing-masing kasus tertentu tergantung pada sejumlah keadaan.
Saat mengenakan pakaian berkabung, hendaknya seseorang tidak memperlihatkan kesedihan yang tiada batasnya dengan memperlihatkannya kepada orang lain. Segala sesuatu harus dilakukan dengan bermartabat, karena makna berkabung tidak hanya terletak pada ketaatan pada kesusilaan lahiriah, tanda-tanda keadaan mental seseorang, tetapi juga pada kenyataan bahwa itu adalah waktu bagi seseorang untuk memperdalam dirinya sendiri, waktu untuk memikirkan tentang arti hidup. Pada akhirnya, sebagaimana kita menghormati kenangan sanak saudara kita, orang lain juga bisa menghormati kenangan kita, karena tidak ada seorang pun yang abadi di dunia ini.

Pemakaman pada zaman dahulu berbeda dengan pemakaman yang dilakukan saat ini. Namun tidak selalu mungkin untuk merekonstruksi secara detail keseluruhan jalannya upacara pemakaman, karena Hanya sedikit deskripsi yang bertahan hingga hari ini, dan kesimpulan terutama harus diambil dari temuan para arkeolog, dan seringkali sangat spekulatif. Tetapi jenis upacara pemakaman yang relatif terlambat masih bertahan hingga hari ini, terkait erat dengan kebiasaan gereja Kristen, dan berbeda dari mereka terutama dalam penafsiran penjelasan atas tindakan yang sama.
Sepeninggal seseorang, mereka menggantungkan semua cermin di dalam rumah agar arwah orang yang meninggal tidak tertinggal di dalamnya, pintu dibuka agar arwah tidak bekerja keras di dalam rumah dan dapat keluar dengan tenang, semangkuk air adalah ditempatkan di jendela (untuk jiwa orang yang meninggal), yang berdiri di sana hingga empat puluh hari, dan kutya (bubur pemakaman).
Setelah mandi wajib, air disiramkan ke tanah di tempat yang paling terpencil dan paling gelap, di mana tidak ada manusia atau hewan yang akan menginjakkan kaki. Mereka menaruhnya pada orang mati pakaian bersih, setelah itu teman dan kerabat bisa datang untuk mengucapkan selamat tinggal.
Hampir semua orang di dunia, serta orang Rusia, memiliki kebutuhan untuk berduka atas orang yang meninggal selama upacara pemakaman. Untuk tujuan ini, pelayat khusus sering diundang ke rumah, yang menguasai seni ini dengan sempurna. Tugas utama mereka adalah meratapi orang yang meninggal, terutama atas nama kerabat, sehingga menciptakan suasana hati yang sesuai dengan acara tersebut di antara mereka yang hadir. Di dalam peti mati, di bawah kepala almarhum, mereka meletakkan bantal, yang tidak boleh diisi dengan bulu halus atau apa pun yang dapat digunakan untuk tidur oleh orang yang masih hidup. Bahan pengisi utamanya adalah jerami.
Pakaian almarhum harus bersih, sebaiknya yang baru, sepatu yang nyaman, kebanyakan tanpa hak dan bertumit, karena... dalam hal ini dia harus pergi ke dunia berikutnya untuk kehidupan abadi.
Jenazah harus digendong keluar rumah dalam gendongan, dalam keadaan apa pun jangan menyentuh peti mati di sudut dan tiang pintu, agar arwah orang yang meninggal tidak tinggal di dalam rumah. Kerabat dekat tidak berhak membawa peti mati, untuk itu mereka menyewa atau mengundang teman secara khusus.
Orang-orang berjalan di belakang peti mati dalam urutan tertentu: pertama - kerabat dekat, dan di belakang - kerabat jauh, lalu - teman, dll.
Sebelum dimakamkan, almarhum dimakamkan di gereja, atau di rumah oleh pendeta tamu. Imam itu diberi ucapan terima kasih dengan hadiah atas ritual yang dilakukan. Orang-orang yang hadir selama kebaktian berdiri dengan lilin menyala. Harus ditekankan bahwa nyala api seperti itu ada di gereja dan ritual rakyat dalam peristiwa transisi yang paling penting bagi seseorang (pernikahan, pemakaman, perlindungan dari kerusakan, dll.)? atau aktif layanan khusus atau klimaksnya, tetapi tidak umum terjadi Kehidupan sehari-hari. Semua atribut upacara pemakaman membawa informasi tertentu yang mempunyai arti negatif bagi yang masih hidup, sehingga lilin-lilin tersebut ditinggalkan di gereja setelah upacara pemakaman, dan tidak boleh dibawa pulang (tidak seperti, misalnya, lilin pernikahan, atau setelahnya). layanan di Kamis Putih), dan setelah penguburan atau mengunjungi kuburan, pastikan untuk mencuci tangan.
Setelah pemakaman, acara peringatan diadakan, yang dapat dihadiri semua orang. Biasanya, begitu banyak orang yang datang sehingga mereka duduk di meja dalam beberapa tahap, secara bergiliran. Kerabat almarhum adalah orang terakhir yang duduk di meja, memberikan kesempatan kepada semua tamu untuk mengingatnya.
Kutya (biasanya bubur tanpa lemak dengan madu dan kismis) disajikan di atas meja terlebih dahulu, baru kemudian hidangan lainnya. Tergantung pada tradisi tertentu, hidangan yang dibutuhkan dapat bervariasi dan pada awalnya pancake dan pai dapat disajikan, tetapi hampir selalu dengan madu.
Perangkat terpisah ditempatkan untuk almarhum: piring dan segelas vodka, ditutupi dengan sepotong roti; dan tidak ada seorang pun yang berhak menggantikan tempatnya di meja. Para tamu hanya makan dengan sendok, dan mereka tidak boleh menggunakan garpu, karena... diyakini bahwa mereka dapat melukai jiwa orang mati yang hadir di meja. Pada akhirnya, para tamu disuguhi jelly.
Peringatan berikutnya harus dirayakan pada hari kesembilan dan keempat puluh setelah kematian, setelah itu diyakini bahwa jiwa orang yang meninggal akan naik ke surga. Dan jika sebelum hari kesembilan mereka mendoakan almarhum “beristirahat dalam damai”, maka setelah itu mereka mendoakannya “kerajaan surga”.
Secara terpisah, harus dikatakan tentang pemakaman orang-orang yang bunuh diri, yang dikuburkan di luar kuburan, di tanah yang tidak disucikan, sebagai orang yang paling banyak melakukan hal tersebut. dosa besar. Mereka diperingati hanya pada hari-hari yang ditentukan secara ketat pada Tritunggal.