Pekerjaan Damaskus. Yohanes dari Damaskus

Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός ; lat. Johannes Damascenus - Yohanes dari Damaskus, OKE. , Damaskus, Kekhalifahan Arab - kira-kira. (), Lavra Sava Disucikan), juga dikenal sebagai Yunani. ὁ Χρυσορρόας , yaitu, “aliran emas”; dilahirkan Mansur bin Serjun At-Taghlibi(Arab. منصور بن سرجون التغلبي ‎) - Orang suci Kristen, dihormati di antara orang-orang kudus, salah satu Bapa Gereja, teolog, filsuf dan hymnographer.

Metode penghitungan Paskah (tanggal Paskah) abad pertengahan dikenal sebagai “tangan Yohanes dari Damaskus” (“tangan Damaskus”).

Biografi

Kakeknya yang senama dan ayahnya Serjun ibn Mansur bertugas di Damaskus dengan pangkat “logote besar”, yaitu petani pajak, baik di bawah pemerintahan Romawi (Bizantium) maupun pada masa pendudukan Persia, kakeknya ikut serta dalam pengalihan kekuasaan ke Damaskus. Arab, dan ayahnya bertugas di istana khalifah Abd al-Malik ibn Marwan. Dia kemudian digantikan oleh John sendiri.

Menurut legenda, John belajar ilmu eksakta dan musik bersama saudaranya Cosmas (kemudian menjadi Uskup Mayum) dari seorang biarawan tawanan dari Calabria (juga bernama Cosmas). Setelah diperkenalkannya bahasa Arab sebagai pengganti bahasa Yunani sebagai satu-satunya bahasa negara, termasuk administrasi perpajakan, sekitar tahun 706 atau tahun 10-an, ia mengambil sumpah biara di biara St. Sava dekat Yerusalem dan mungkin ditahbiskan sebagai imam.

Esai

Yohanes dari Damaskus dikenal sebagai pembuat sistematika doktrin Kristen terbesar; dia memiliki pekerjaan mendasar " ", termasuk filosofis (" Dialektika"), menuduh (" Tentang ajaran sesat") dan dogmatis (" Pernyataan yang tepat Iman ortodoks ") bagian.

Tulisan-tulisan polemik termasuk “Tiga Kata dalam Pembelaan Pemujaan Ikon” (melawan Ikonoklas), kata-kata yang menentang kaum Nestorian, Monofisit (Acephalians, Jacobites), Monothelites, Manichaeans dan mungkin “Percakapan seorang Saracen dengan seorang Kristen” (melawan Islam)

Selain itu, Yohanes menulis sejumlah khotbah tentang Bunda Allah.

Eksegesis St. Yohanes dari Damaskus melakukan pekerjaan yang relatif sedikit, ia menyusun interpretasi independen atas surat-surat Rasul Paulus, yang mungkin digunakan oleh uskup. Ikumenium dan Terberkati. Teofilakt dari Bulgaria

Kehidupan Barlaam dan Joasaph dikaitkan dengan John, tetapi menurut Archpriest. George Florovsky, disusun pada pertengahan abad ke-7 di biara St. Savva oleh John lainnya.

Dalam seni

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Yohanes dari Damaskus"

Catatan

literatur

• // Ensiklopedia Ortodoks. Jilid XXIV. - M.: Pusat Gereja dan Ilmiah "Ensiklopedia Ortodoks", 2010. - P. 27-66. - 752 detik. - 39.000 eksemplar. - ISBN 978-5-89572-044-8

Terjemahan Rusia

1. Koleksi lengkap karya St. John dari Damaskus. Sankt Peterburg, 1913.
2. Karya St. John dari Damaskus Trans. dari bahasa Yunani dan berkomentar. D. E. Afinogenova, A. A. Bronzova, A. I. Sagardy, N. I. Sagardy. - M.: Indrik, 2002. - 416 hal. - (Warisan Patristik. Vol. 5) ISBN 5-85759-186-4
3. Karya St. John dari Damaskus. Risalah Kristologis dan Polemik. Kata-kata untuk liburan Bunda Allah / Terjemahan. pendeta Maxim Kozlov dan D.E. Afinogenov (M.1997). Halaman 194-201 ISBN 5-7248-0044-6

Tautan

	Yohanes dari Damaskus di Wikiquote
	di Wikisumber

• (Rusia) (Inggris)

Pria Apostolik dan para pembela patristik Yunani Patristik Timur Wanita

Kutipan yang mencirikan Yohanes dari Damaskus

- Dan saya? “Dia berbalik sejenak. - Kenapa terlalu banyak? - dia berkata.
- Kenapa terlalu banyak?.. Nah, bagaimana menurutmu, bagaimana perasaanmu di dalam jiwamu, di seluruh jiwamu, apakah aku akan hidup? Bagaimana menurutmu?
- Saya yakin, saya yakin! – Natasha hampir berteriak sambil meraih kedua tangannya dengan gerakan penuh semangat.
Dia berhenti.
- Betapa bagusnya! - Dan, sambil meraih tangannya, dia menciumnya.
Natasha senang dan bersemangat; dan segera dia ingat bahwa ini tidak mungkin, bahwa dia memerlukan ketenangan.
“Tapi kamu tidak tidur,” katanya, menahan kegembiraannya. – Cobalah untuk tidur... kumohon.
Dia melepaskan tangannya, menjabatnya; dia pindah ke lilin dan duduk lagi di posisi sebelumnya. Dia kembali menatapnya dua kali, matanya bersinar ke arahnya. Dia memberi pelajaran pada dirinya sendiri tentang stocking dan mengatakan pada dirinya sendiri bahwa dia tidak akan melihat ke belakang sampai dia menyelesaikannya.
Memang benar, tak lama setelah itu dia memejamkan mata dan tertidur. Dia tidak tidur lama dan tiba-tiba terbangun dengan keringat dingin.
Saat dia tertidur, dia terus memikirkan hal yang sama yang dia pikirkan sepanjang waktu – tentang hidup dan mati. Dan lebih banyak lagi tentang kematian. Dia merasa lebih dekat dengannya.
"Cinta? Apa itu cinta? - dia pikir. – Cinta mengganggu kematian. Cinta adalah hidup. Semuanya, semua yang saya mengerti, saya mengerti hanya karena saya cinta. Semuanya ada, semuanya ada hanya karena aku cinta. Semuanya terhubung oleh satu hal. Cinta adalah Tuhan, dan mati bagiku, sebuah partikel cinta, berarti kembali ke sumber yang sama dan abadi.” Pikiran-pikiran ini tampak menghiburnya. Tapi ini hanyalah pemikiran. Ada sesuatu yang hilang dalam diri mereka, ada sesuatu yang sepihak, pribadi, mental - tidak jelas. Dan ada kecemasan dan ketidakpastian yang sama. Dia tertidur.
Dia melihat dalam mimpi bahwa dia terbaring di ruangan yang sama di mana dia sebenarnya berbaring, tetapi dia tidak terluka, tetapi sehat. Banyak wajah berbeda, tidak penting, acuh tak acuh, muncul di hadapan Pangeran Andrei. Dia berbicara kepada mereka, berdebat tentang sesuatu yang tidak perlu. Mereka bersiap-siap untuk pergi ke suatu tempat. Pangeran Andrey samar-samar ingat bahwa semua ini tidak penting dan bahwa dia memiliki kekhawatiran lain yang lebih penting, tetapi terus berbicara, mengejutkan mereka, dengan kata-kata kosong dan jenaka. Sedikit demi sedikit, tanpa terasa, semua wajah ini mulai menghilang, dan semuanya tergantikan oleh satu pertanyaan tentang pintu yang tertutup. Dia bangkit dan pergi ke pintu untuk menggeser baut dan menguncinya. Semuanya tergantung apakah dia punya waktu atau tidak untuk menguncinya. Dia berjalan, dia bergegas, kakinya tidak bergerak, dan dia tahu bahwa dia tidak akan punya waktu untuk mengunci pintu, tapi tetap saja dia dengan susah payah mengerahkan seluruh kekuatannya. Dan ketakutan yang menyakitkan menguasai dirinya. Dan ketakutan ini adalah ketakutan akan kematian: ia berdiri di balik pintu. Tetapi pada saat yang sama, ketika dia merangkak tanpa daya dan canggung menuju pintu, sesuatu yang buruk, di sisi lain, sudah menekan dan mendobraknya. Sesuatu yang tidak manusiawi – kematian – sedang mendobrak pintu, dan kita harus menahannya. Dia meraih pintu, mengerahkan upaya terakhirnya - tidak mungkin lagi menguncinya - setidaknya untuk menahannya; tetapi kekuatannya lemah, kikuk, dan karena tertekan oleh hal yang mengerikan, pintu terbuka dan tertutup kembali.
Sekali lagi ditekan dari sana. Upaya supernatural terakhir sia-sia, dan kedua bagian terbuka secara diam-diam. Ia telah masuk, dan itu adalah kematian. Dan Pangeran Andrew meninggal.
Tetapi pada saat dia meninggal, Pangeran Andrei ingat bahwa dia sedang tidur, dan pada saat dia meninggal, dia, berusaha pada dirinya sendiri, bangun.
“Ya, itu adalah kematian. Saya mati - saya bangun. Ya, kematian sedang bangkit! - jiwanya tiba-tiba menjadi cerah, dan tabir yang sampai sekarang menyembunyikan hal yang tidak diketahui terangkat di hadapan pandangan spiritualnya. Dia merasakan semacam pembebasan dari kekuatan yang sebelumnya terikat dalam dirinya dan rasa ringan aneh yang tidak pernah hilang darinya sejak saat itu.
Ketika dia terbangun dengan keringat dingin dan bergerak di sofa, Natasha mendatanginya dan bertanya ada apa dengan dirinya. Dia tidak menjawabnya dan, karena tidak memahaminya, memandangnya dengan tatapan aneh.
Inilah yang terjadi padanya dua hari sebelum kedatangan Putri Marya. Sejak hari itu, seperti yang dikatakan dokter, demam yang melemahkan itu menjadi buruk, tetapi Natasha tidak tertarik dengan apa yang dikatakan dokter: dia melihat tanda-tanda moral yang mengerikan dan tidak diragukan ini baginya.
Mulai hari ini, bagi Pangeran Andrei, seiring dengan kebangkitan dari tidur, kebangkitan dari kehidupan dimulai. Dan sehubungan dengan lamanya hidup, baginya hal itu tidak terasa lebih lambat daripada bangun dari tidur sehubungan dengan lamanya mimpi.

Tidak ada yang menakutkan atau mendadak dalam kebangkitan yang relatif lambat ini.
Hari-hari dan jam-jam terakhirnya berlalu seperti biasa dan sederhana. Dan Putri Marya dan Natasha, yang tidak meninggalkan sisinya, merasakannya. Mereka tidak menangis, tidak bergidik, dan akhir-akhir ini, merasakannya sendiri, mereka tidak lagi mengejarnya (dia sudah tidak ada lagi, dia meninggalkan mereka), tetapi setelah ingatan terdekat tentang dia - tubuhnya. Perasaan keduanya begitu kuat sehingga sisi eksternal kematian yang mengerikan tidak mempengaruhi mereka, dan mereka tidak merasa perlu untuk menuruti kesedihan mereka. Mereka tidak menangis baik di hadapannya atau tanpa dia, tetapi mereka tidak pernah membicarakan dia di antara mereka sendiri. Mereka merasa bahwa mereka tidak dapat mengungkapkan dengan kata-kata apa yang mereka pahami.
Mereka berdua melihatnya tenggelam semakin dalam, perlahan dan tenang, menjauh dari mereka entah di mana, dan mereka berdua tahu bahwa memang seharusnya begitu dan itu bagus.
Dia mengaku dosa dan diberi komuni; semua orang datang untuk mengucapkan selamat tinggal padanya. Ketika putra mereka dibawa kepadanya, dia mendekatkan bibirnya dan berbalik, bukan karena dia merasa sedih atau menyesal (Putri Marya dan Natasha memahami hal ini), tetapi hanya karena dia percaya bahwa hanya itu yang dituntut darinya; tetapi ketika mereka menyuruhnya untuk memberkatinya, dia melakukan apa yang diminta dan melihat sekeliling, seolah menanyakan apakah ada hal lain yang perlu dilakukan.
Ketika kejang-kejang terakhir pada tubuh, yang ditinggalkan oleh roh, terjadi, Putri Marya dan Natasha ada di sini.
– Apakah ini sudah berakhir?! - kata Putri Marya, setelah tubuhnya terbaring tak bergerak dan kedinginan di depan mereka selama beberapa menit. Natasha muncul, menatap mata yang mati itu dan bergegas menutupnya. Dia menutupnya dan tidak menciumnya, tapi mencium apa yang paling dia ingat tentangnya.
"Kemana dia pergi? Dimana dia sekarang?.."

Ketika tubuh yang sudah berpakaian dan dicuci itu tergeletak di peti mati di atas meja, semua orang mendatanginya untuk mengucapkan selamat tinggal, dan semua orang menangis.
Nikolushka menangis karena kebingungan menyakitkan yang merobek hatinya. Countess dan Sonya menangis karena kasihan pada Natasha dan dia tidak ada lagi. Pangeran tua itu berseru bahwa dia merasa, segera, dia harus mengambil langkah mengerikan yang sama.
Natasha dan Putri Marya juga menangis sekarang, tetapi mereka tidak menangis karena kesedihan pribadi mereka; mereka menangis karena emosi hormat yang mencengkeram jiwa mereka di hadapan kesadaran akan misteri kematian yang sederhana dan khusyuk yang telah terjadi di hadapan mereka.

Totalitas penyebab fenomena tidak dapat diakses oleh pikiran manusia. Namun kebutuhan untuk mencari alasan sudah tertanam dalam jiwa manusia. Dan pikiran manusia, tanpa menyelidiki kondisi fenomena yang tak terhitung banyaknya dan kompleks, yang masing-masing secara terpisah dapat direpresentasikan sebagai sebab, mengambil konvergensi pertama yang paling dapat dipahami dan berkata: inilah penyebabnya. Dalam peristiwa sejarah (yang objek pengamatannya adalah perbuatan manusia), konvergensi yang paling primitif tampaknya adalah kehendak para dewa, kemudian kehendak orang-orang yang berdiri di tempat sejarah yang paling menonjol - para pahlawan sejarah. Namun Anda hanya perlu mendalami esensi masing-masingnya kejadian bersejarah, yaitu ke dalam aktivitas seluruh massa yang ikut serta dalam peristiwa tersebut, untuk memastikan bahwa kehendak pahlawan sejarah tidak hanya tidak memandu tindakan massa, tetapi juga terus-menerus dibimbing. Tampaknya memahami pentingnya peristiwa sejarah dengan satu atau lain cara sama saja. Namun antara orang yang mengatakan bahwa orang-orang Barat pergi ke Timur karena Napoleon menginginkannya, dan orang yang mengatakan bahwa hal itu terjadi karena memang harus terjadi, terdapat perbedaan yang sama antara orang-orang yang berpendapat bahwa bumi berdiri kokoh dan planet-planet bergerak mengelilinginya, dan mereka yang mengatakan bahwa mereka tidak mengetahui di mana bumi berpijak, namun mereka mengetahui bahwa ada hukum yang mengatur pergerakan bumi dan planet-planet lainnya. Tidak ada dan tidak dapat menjadi alasan suatu peristiwa sejarah, kecuali alasan satu-satunya untuk semua alasan. Namun ada hukum yang mengatur kejadian-kejadian, sebagian tidak kita ketahui, sebagian lagi kita rasakan. Penemuan hukum-hukum ini hanya mungkin terjadi jika kita sepenuhnya meninggalkan pencarian sebab-sebab atas kehendak satu orang, sama seperti penemuan hukum-hukum gerak planet menjadi mungkin hanya ketika orang-orang meninggalkan gagasan penegasan hukum-hukum tersebut. bumi.

Setelah Pertempuran Borodino, pendudukan musuh di Moskow dan pembakarannya, para sejarawan mengakui episode paling penting dari Perang tahun 1812 sebagai pergerakan tentara Rusia dari Ryazan ke jalan Kaluga dan ke kamp Tarutino - yang disebut sayap berbaris di belakang Krasnaya Pakhra. Para sejarawan mengaitkan kejayaan prestasi cerdik ini dengan berbagai individu dan berdebat tentang siapa sebenarnya pemiliknya. Bahkan sejarawan asing, bahkan Prancis pun mengakui kejeniusan para komandan Rusia ketika berbicara tentang pawai sayap ini. Tetapi mengapa para penulis militer, dan semua orang setelah mereka, percaya bahwa gerakan sayap ini adalah penemuan yang sangat bijaksana dari seseorang yang menyelamatkan Rusia dan menghancurkan Napoleon, sangat sulit untuk dipahami. Pertama, sulit untuk memahami di mana letak kedalaman dan kejeniusan gerakan ini; karena untuk menebak bahwa posisi terbaik tentara (bila tidak diserang) adalah dimana terdapat lebih banyak makanan, tidak memerlukan banyak usaha mental. Dan semua orang, bahkan anak laki-laki berusia tiga belas tahun yang bodoh, dapat dengan mudah menebak bahwa pada tahun 1812 posisi tentara yang paling menguntungkan, setelah mundur dari Moskow, adalah di jalan Kaluga. Jadi, pertama-tama mustahil untuk memahami kesimpulan apa yang dicapai para sejarawan dalam melihat sesuatu yang mendalam dalam manuver ini. Kedua, bahkan lebih sulit untuk memahami dengan tepat apa yang dilihat oleh para sejarawan sebagai penyelamatan manuver ini bagi Rusia dan sifatnya yang merugikan bagi Prancis; karena pawai sayap ini, dalam keadaan sebelumnya, yang menyertainya, dan setelahnya, bisa menjadi bencana bagi Rusia dan bermanfaat bagi tentara Prancis. Jika sejak gerakan ini terjadi, posisi tentara Rusia mulai membaik, maka bukan berarti gerakan ini menjadi penyebabnya.

Yohanes dari Damaskus$(675 – 753(780))$ – santo, bapak Gereja yang terhormat, teolog, filsuf.

Keluarga John mengabdi pada Kekhalifahan Umayyah selama bertahun-tahun dan memegang posisi penting, sebuah tradisi yang dilanjutkannya. Setelah kebaktian, dia pergi ke Palestina, di mana dia menjadi seorang biarawan, mengambil namanya yang sekarang terkenal.

Sejalan dengan monastisisme Palestina, ia menjalankan aktivitas sebagai teolog, polemik, dan pendakwah. Semua aktivitasnya kembali ke tradisi kerasulan.

Catatan 1

John dikenal karena karyanya " Tiga kata pelindung untuk mendukung pemujaan ikon " Ia menganggap sudah menjadi tugasnya untuk menentang proses ikonoklasme demi pemujaan ikon. Dalam karyanya, ia merefleksikan tujuan kegiatannya, di mana ia memandang gerakan ikonoklastik sebagai ajaran sesat.

Ia juga membagi konsep pemujaan dan pemujaan, yang pertama hanya berhubungan dengan Tuhan, dan yang kedua dengan semua ciptaan, serta ikon. Konsili, yang diadakan mengenai isu-isu ikonoklasme, mencaci Yohanes sebanyak empat kali dalam $754, hanya pada Konsili Ekumenis $7 gereja membenarkan dan menegaskan kesetiaan ajarannya.

Tidak banyak yang tersimpan dalam kronik sejarah tentang kehidupan Yohanes dari Damaskus. Seluruh hidup dan karyanya terjadi di Suriah dan Palestina

Yohanes orang Yerusalem pada abad $7$ ia menyusun biografi pertamanya, dan pada abad $9$ ia menyusun biografinya yang pertama, dan pada abad $9$ ia menyusun biografinya Michael menulis di Arab kehidupan John dari Damaskus.

Ada pendapat bahwa Yohanes adalah pencipta salah satu gambar Bunda Allah dalam proses membela pemujaan ikon. Dia menyusun tiga risalah untuk membela ikon dan menyajikannya di hadapan Kaisar Leo 3 sebagai seorang Isauria yang mendukung ajaran sesat ikonoklasme. Untuk mencegah John, kaisar mengkompromikannya di hadapan khalifah, yang bawahannya adalah John. Hal ini menyebabkan pemecatan John dari jabatannya dan hukuman berat berupa pemenggalan kepala. tangan kanan untuk fitnah Leo 3. Setelah tangannya dipotong, dia menerimanya kembali dan berdoa lama kepada Bunda Allah. Fakta ini terkait dengan mukjizat kesembuhan Yohanes yang disertai kembalinya tangannya yang terputus, sebagai tanda keikhlasan imannya. Sebagai rasa syukur atas mukjizat ini, Yohanes memberikan tangan perak pada gambar ikon Bunda Allah, sejak saat itu simbol ini mulai dikaitkan dengan banyak ikon dengan gambarnya, yang diberi nama “bertangan tiga”.

Catatan 2

Selain tindakannya membela agama yang benar, ia mendapat status sebagai penyusun sistem doktrin Kristen.

Karya utamanya adalah Sumber Pengetahuan.

Sudah termasuk:

• risalah filosofis "Dialektika", risalah menuduh
• “Tentang ajaran sesat”, sekaligus dogmatis
• "Pernyataan Akurat tentang Iman Ortodoks."

Kumpulan tulisan ini mencakup sejumlah besar khotbah tentang Bunda Allah, serta “Tiga kata untuk membela pemujaan ikon.”

DI DALAM "Dialektika" John menoleh ke saudaranya Saint Cosmas, menjelaskan apa yang terbaik dalam ajaran Hellenes, yaitu di antara para filsuf kuno, menyajikan sejarah ajaran sesat, serta ajaran Ortodoks yang benar.

"Tentang ajaran sesat" deskripsi sistematis mereka disajikan pada malam sebelum Ortodoksi.

“Dalam penjelasan yang akurat tentang iman Kristen” disajikan sebuah tradisi yang sesuai dengan Pengakuan Iman Nicea, doktrin Trinitas, dunia ciptaan yang tidak terlihat dan terlihat, doktrin Kristus.

Dalam kegiatan eksegetisnya ia meninggalkan sedikit karya, termasuk tafsir surat-surat Rasul Paulus. Penanya mencakup kehidupan Barlaam dan Joasaph. Namun fakta ini dipertanyakan.

John terkenal dengan kreativitas himnografinya. Dia menciptakan kanon nyanyian Palestina, yang mulai digunakan oleh Gereja Timur pada abad ke-9. Kanonnya:

• Paskah
• Natal
• Sunday Octoechos (liturgi selama enam hari kerja)

Karya-karya dan metode teologis Yohanes dari Damaskus mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap Skolastisisme Abad Pertengahan. Sebagai pendahulu tradisi proto-skolastik ini, ia dianggap sebagai pembuat sistematisasi patristik Yunani. Ia mengumpulkan karya-karya para teolog sebelumnya dan menyajikannya dalam bentuk yang dapat diakses oleh para pengikutnya. Ini bukanlah tugas eksklusifnya, melainkan misi yang jatuh ke tangan sekelompok orang tertentu di zamannya. Ia berperan penting dalam perkembangan agama dalam proses menghubungkan filsafat dan teologi. Teologi ditujukan untuk mempelajari hal-hal yang tidak berwujud, terutama Tuhan. Filsafat, mengikuti Klemens dari Aleksandria, dianggap sebagai hamba teologi.

Doktrin tentang ketidaktahuan akan Tuhan disajikan dalam “sebuah penjelasan yang tepat tentang iman Ortodoks.” Di dalamnya ia menyajikan tesisnya tentang ketuhanan yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, dengan mengatakan bahwa Tuhan dapat mengenal dirinya sendiri, dan tidak ada seorang pun yang mengetahui ayah kecuali Anak.

Pada saat itu, Leo orang Isauria memerintah di Yunani, yang secara brutal, seperti singa yang mengaum, memberontak melawan Tuhan. Mengusir ikon-ikon dari gereja-gereja suci, dia membakarnya, dan tanpa ampun menyiksa umat Ortodoks dan mereka yang menyembah ikon-ikon suci dengan siksaan yang kejam. Mendengar hal ini, Yohanes berkobar dengan semangat kesalehan, meniru Elia the Thesbite dan Cikal bakal Kristus dengan nama yang sama. Mengambil pedang Firman Tuhan, dia mulai memotong, seolah-olah, kepala kebijaksanaan sesat raja yang jahat; dia mengirimkan banyak pesan tentang pemujaan ikon-ikon suci kepada orang-orang beriman yang mengenalnya. Dalam pesan-pesan ini, berdasarkan Kitab Suci dan legenda kuno Ayah yang melahirkan Tuhan, dia dengan bijak menunjukkan bagaimana seseorang harus menghormati ikon suci. John meminta orang-orang yang menerima suratnya untuk menunjukkan pesannya kepada saudara-saudara lain yang seiman untuk dikukuhkan dalam Ortodoksi. Oleh karena itu, orang suci ini berusaha memenuhi seluruh alam semesta dengan pesan-pesannya yang diilhami secara ilahi. Menyebar ke seluruh kerajaan Yunani, mereka meneguhkan kesalehan Ortodoks, dan memukul bidat seperti abu. Desas-desus tentang hal ini sampai ke tangan Raja Leo sendiri, yang, karena tidak sanggup mengungkap kejahatannya, menyerukan kepada dirinya sendiri orang-orang sesat yang berpikiran sama dan memerintahkan mereka untuk, dengan mengambil bentuk kesalehan yang salah, menemukan di antara kaum Ortodoks beberapa surat Yohanes, yang ditulis olehnya. tangan saya sendiri, dan Mereka meminta saya untuk membacanya seolah-olah untuk keuntungan saya sendiri. Setelah banyak upaya, kaki tangan rencana jahat ini menemukan satu surat di antara orang-orang percaya, yang ditulis oleh tangan Yohanes sendiri, dan, setelah memohon dengan nada menyanjung, menyerahkannya ke tangan raja. Raja menginstruksikan para juru tulis yang terampil untuk, dengan melihat surat Yohanes, menulis dalam surat yang sama atas nama pesan suci kepadanya - Raja Leo, seolah-olah ditulis oleh tangan Yohanes sendiri dan dikirim dari Damaskus. Pesannya adalah ini:

- Bersukacitalah, raja, dan saya bersukacita atas kekuatan Anda atas nama kepercayaan kita bersama dan memberikan pemujaan dan penghormatan kepada Yang Mulia. Saya informasikan kepada Anda bahwa kota kita Damaskus, yang berada di tangan kaum Saracen, penjagaannya buruk dan tidak mempunyai penjagaan yang kuat sama sekali, tentara di dalamnya lemah dan jumlahnya sedikit. Saya mohon, kasihanilah kota ini, demi Tuhan, kirimkan pasukan pemberani Anda. Setelah menunjukkan bahwa ia bermaksud untuk pergi ke tempat lain, ia mungkin secara tidak sengaja menyerang Damaskus, dan kemudian Anda akan dengan mudah mengambil alih kota itu menjadi milik Anda, dan saya juga akan banyak membantu dalam hal ini, karena kota dan seluruh negara ada di tangan saya. .

Setelah menulis pesan seperti itu kepada dirinya sendiri atas nama John, raja yang licik memerintahkan dia untuk menulis dari dirinya sendiri kepada pangeran Saracen seperti ini:

“Menurutku, tidak ada yang lebih baik daripada memiliki kedamaian dan persahabatan, karena menepati janji damai adalah hal yang sangat terpuji dan baik di hadapan Tuhan; Oleh karena itu, saya ingin menjaga perdamaian dengan Anda tetap jujur ​​dan setia sampai akhir. Namun, seorang Kristen yang tinggal di negara bagian Anda, dengan sering mengirim pesan kepada saya, mendorong saya untuk menghancurkan perdamaian dan berjanji untuk menyerahkan kota Damaskus ke tangan saya tanpa kesulitan jika saya tiba-tiba mengirimkan pasukan saya. Saya mengirimi Anda salah satu pesan yang ditulis oleh orang Kristen ini - ini akan meyakinkan Anda tentang persahabatan saya, dan pada orang yang berani menulis kepada saya seperti itu, Anda akan melihat pengkhianatan dan permusuhan dan Anda akan tahu bagaimana cara mengeksekusinya.

Raja Leo yang jahat mengirimkan dua surat ini bersama salah satu orang kepercayaannya ke Damaskus kepada pangeran Saracen. Setelah menerima dan membacanya, sang pangeran memanggil John dan menunjukkan kepadanya surat palsu yang ditulis untuk Raja Leo. John, membaca dan memeriksa surat itu, berkata:

“Surat-surat dalam piagam ini agak mirip dengan surat tanganku, tetapi bukan tanganku yang menulis ini, karena bahkan tidak terpikir olehku untuk menulis surat kepada raja Yunani; tidak mungkin aku melayani tuanku dengan licik. ”

John menyadari bahwa ini adalah pekerjaan musuh, kejahatan, kelicikan sesat. Tetapi sang pangeran, menjadi marah, memerintahkan tangan kanan John yang tidak bersalah dipotong. John dengan sungguh-sungguh meminta sang pangeran untuk menunggu dan memberinya waktu untuk mengklarifikasi ketidakbersalahannya dan kebencian yang dimiliki raja sesat jahat Leo terhadapnya, tetapi dia tidak mencapai apa yang dia minta. Pangeran yang sangat marah memerintahkan eksekusi segera dilakukan. Dan mereka memotong tangan kanan Yohanes, tangan yang menguatkan orang-orang yang setia kepada Allah; tangan ini, yang dengan tulisannya mencela orang-orang yang membenci Tuhan, alih-alih tinta yang digunakan untuk menulis tentang pemujaan ikon, malah dicelupkan ke dalam darahnya sendiri. Setelah eksekusi, tangan John digantung di pasar, di tengah kota, dan John sendiri, yang kelelahan karena kesakitan dan kehilangan darah, dibawa ke rumahnya. Ketika malam tiba, setelah mengetahui bahwa kemarahan sang pangeran telah berlalu, Yang Terberkahi mengiriminya permintaan berikut:

“Penyakitku semakin bertambah dan sangat menyiksaku; aku tidak bisa mendapatkan penghiburan apapun selama lenganku yang terpotong tergantung di udara; Aku berdoa kepadamu, Tuanku, perintahkan agar tanganku diberikan kepadaku agar aku dapat menguburnya di dalam tanah, karena aku yakin jika dikuburkan, penyakitku akan terobati.

Penyiksa mengindahkan permintaan ini dan memerintahkan agar tangannya dikeluarkan dari tempat umum dan diberikan kepada John. Mengambil tangan yang terpotong, John memasuki ruang doanya dan, jatuh ke tanah di depan ikon suci Bunda Allah Yang Maha Murni, yang digambarkan dengan Anak Allah di pelukannya, dia meletakkan tangan yang terputus itu ke sendi dan mulai berdoa dengan air mata dan keluh kesah yang datang dari lubuk hatinya:

- Kepada Bunda Bunda Yang Paling Murni, yang melahirkan Tuhanku, tangan kananku dipotong demi ikon Ilahi. Kamu tahu apa yang membuat Leo marah, jadi cepatlah bantu dan sembuhkan tanganku. Tangan Kanan Yang Maha Tinggi, inkarnasi dari-Mu, banyak melakukan mukjizat demi doa-doa-Mu, oleh karena itu aku berdoa semoga Dia menyembuhkan tangan kananku melalui perantaraan-Mu. Wahai Bogomati! Biarkan tangan saya ini menulis apa yang Anda sendiri ijinkan untuk memuji Anda dan Putra Anda, dan semoga membantu iman Ortodoks dengan tulisannya. Anda dapat melakukan segalanya jika Anda mau, karena Anda adalah Bunda Allah.

Mengatakan ini dengan berlinang air mata, John tertidur dan melihat dalam mimpi Bunda Allah Yang Maha Murni memandangnya dari ikon dengan mata cerah dan penuh belas kasihan dan berkata:

“Tanganmu sekarang sehat, jangan bersedih tentang sisanya, tapi bekerja keraslah dengannya, seperti yang kamu janjikan padaku, jadikan itu tongkat kursif.”

Bangun, John merasakan tangannya dan melihatnya sembuh. Dia bersukacita dalam roh tentang Tuhan Juruselamatnya dan Bunda-Nya yang Tak Bernoda, bahwa Yang Mahakuasa telah melakukan mukjizat seperti itu atas dirinya. Sambil bangkit dan mengangkat tangannya ke langit, ia memanjatkan syukur kepada Tuhan dan Bunda Allah. Dan dia bersukacita sepanjang malam bersama seluruh rumah, menyanyikan lagu baru:

– "Tangan kanan-Mu, ya Tuhan, dimuliakan dalam kekuasaan"(); Tangan kananmu menyembuhkan tangan kananku yang terpotong dan akan menghancurkan musuh-musuh yang tidak menghormati citra Ibu-Mu yang Jujur dan Paling Murni, dan akan menghancurkan bersamanya, demi meninggikan kemuliaan-Mu, musuh yang menghancurkan ikon.

Ketika John bersukacita bersama keluarganya dan menyanyikan lagu syukur, para tetangga mendengarnya dan, setelah mengetahui alasan kegembiraan dan kegembiraannya, sangat terkejut. Pangeran Saracen segera mengetahui hal ini dan, segera memanggil John, memerintahkan untuk menunjukkan kepadanya tangan yang terpotong itu. Pada sambungan yang tangannya dipotong, masih ada tanda seperti benang merah, yang dibentuk atas kehendak Bunda Allah, sebagai indikasi nyata bekas pemotongan tangan tersebut. Melihat hal itu, sang pangeran bertanya:

- Dokter apa dan obat apa yang menghubungkan tangan itu dengan baik ke persendiannya dan begitu cepat menyembuhkan serta menghidupkannya kembali, seolah-olah tidak dipotong dan mati?

John tidak menyembunyikan mukjizat itu dan secara terbuka mengatakannya:

“Tuhanku, Tabib Yang Maha Kuasa, setelah mendengar doaku yang khusyuk melalui Bunda-Nya yang Maha Suci, menyembuhkan lukaku dengan kekuasaan Yang Maha Kuasa dan menyehatkan tangan yang Engkau perintahkan untuk dipotong.

Kemudian sang pangeran berseru:

- Celakalah aku! Tanpa mempertimbangkan fitnah tersebut, saya dengan tidak adil mengutuk dan dengan polosnya mengeksekusi Anda, kawan. Saya mohon, maafkan kami karena kami mengutuk Anda begitu cepat dan tidak masuk akal, terimalah dari kami pangkat dan kehormatan Anda sebelumnya dan jadilah penasihat pertama kami. Mulai sekarang, tidak ada yang akan terjadi di negara kami tanpa Anda dan saran Anda.

Tetapi John, sambil tersungkur di kaki sang pangeran, lama sekali meminta agar dia membiarkan dia pergi dan tidak menghalangi dia untuk mengikuti Tuhannya bersama para biarawan yang menyangkal diri mereka sendiri dan memikul kuk Tuhan. Sang pangeran tidak ingin melepaskannya, dan dia berusaha meyakinkan John untuk tetap menjadi kepala rumahnya dan pengelola seluruh negara bagiannya. Dan terjadilah perselisihan yang panjang di antara mereka: yang satu bertanya kepada yang lain, yang satu mencoba mengalahkan yang lain dengan sebuah permintaan. Dengan susah payah, John mencapai tujuannya: meskipun tidak cepat, dia tetap memohon kepada sang pangeran, dan dia diberi kebebasan untuk melakukan apa yang dia suka.

Sekembalinya ke rumahnya, John segera membagikan harta miliknya yang tak terhitung jumlahnya kepada mereka yang membutuhkan, membebaskan budaknya, dan dia serta rekan muridnya Cosmas pergi ke Yerusalem. Di sana, setelah membungkuk ke tempat-tempat suci, dia datang ke Lavra St. Sava dan mulai memohon kepada kepala biara untuk menerimanya, seperti domba yang hilang, dan memperkenalkannya kepada kawanan pilihannya. Kepala biara dan semua saudara mengenali Santo Yohanes, karena dia sudah dalam kemuliaan dan semua orang mengenalnya, berkat kekuatan, kehormatan dan kebijaksanaannya yang luar biasa. Dan kepala biara bersukacita karena orang tersebut telah mengalami kerendahan hati dan kemiskinan dan ingin menjadi seorang biarawan. Setelah menerimanya dengan cinta, kepala biara memanggil salah satu saudaranya, yang paling berpengalaman dan pernah bekerja keras dalam perbuatan pertapa, ingin mempercayakan John kepadanya sebagai pemimpin, sehingga dia bisa mengajarinya kebijaksanaan spiritual dan perbuatan monastik. Namun dia menolak, tidak ingin menjadi guru bagi orang seperti itu, yang pembelajarannya melampaui banyak orang. Kepala biara memanggil biksu lain, tetapi biksu ini tidak mau, dan biksu ketiga, keempat, dan yang lainnya menolak, masing-masing dari mereka mengakui bahwa dia tidak layak menjadi mentor bagi orang bijak seperti itu, selain itu, semua orang merasa malu. Bangsawan John. Bagaimanapun juga, seorang lelaki tua yang berpikiran sederhana namun berakal sehat dipanggil; dia tidak menolak menjadi mentor John. Setelah menerima John di selnya dan ingin meletakkan dalam dirinya dasar-dasar kehidupan yang bajik, penatua pertama-tama memberinya aturan berikut: bahwa dia tidak boleh melakukan apa pun atas kemauannya sendiri; agar dia mempersembahkan jerih payahnya dan doa yang sungguh-sungguh kepada Tuhan sebagai semacam pengorbanan; agar ia menitikkan air mata jika ingin menyucikan dosa-dosa kehidupan masa lalunya, karena ini lebih berharga di hadapan Tuhan daripada dupa mahal apa pun. Aturan-aturan ini adalah dasar dari perbuatan-perbuatan yang dilakukan dengan kerja tubuh. Penatua menetapkan aturan berikut tentang apa yang pantas bagi jiwa: agar Yohanes tidak memikirkan hal-hal duniawi; bukan saja dia tidak membayangkan gambaran tidak senonoh apa pun dalam imajinasinya, tetapi dia juga akan menjaga pikirannya tidak dapat diganggu gugat dan murni dari semua kecanduan yang sia-sia dan kesombongan yang kosong; agar ia tidak bermegah atas hikmahnya dan apa yang telah dipelajarinya, serta tidak menyangka bahwa ia dapat memahami segala sesuatu dengan sempurna sampai akhir; agar dia tidak mencari wahyu atau mengetahui rahasia yang tersembunyi; selama sisa hidupnya dia tidak akan berharap bahwa pikirannya tidak tergoyahkan dan tidak dapat berbuat dosa atau jatuh ke dalam kesalahan; sebaliknya, biarlah dia mengetahui bahwa pikirannya lemah dan pikirannya dapat berbuat dosa, oleh karena itu biarlah dia berusaha untuk tidak membiarkan pikirannya terpencar dan hendaklah dia berusaha memusatkannya bersama-sama, sehingga dengan cara ini pikirannya akan menjadi. diterangi oleh Tuhan, jiwanya akan disucikan dan tubuhnya akan dibersihkan dari segala kotoran; biarlah tubuh dan jiwanya bersatu dengan pikiran dan menjadi tiga dalam gambar Tritunggal Mahakudus, dan manusia tidak akan menjadi duniawi atau spiritual, tetapi spiritual dalam segala hal, diubah dengan niat baik dari dua bagian manusia - tubuh dan jiwa menjadi yang ketiga dan paling penting, yaitu ke dalam cita. Ayah rohani seperti itu menetapkan ketetapan untuk putra rohaninya dan guru untuk muridnya, dengan menambahkan kata-kata berikut:

“Bukan hanya tidak menulis pesan kepada siapa pun, tetapi bahkan tidak membicarakan apa pun yang berhubungan dengan ilmu-ilmu sekuler.” Amatilah keheningan dengan akal, karena kalian tahu bahwa tidak hanya para filosof kita yang mengajarkan keheningan, namun Pythagoras juga mewariskan keheningan jangka panjang kepada murid-muridnya, dan jangan menganggap bahwa membicarakan hal-hal baik sebelum waktunya adalah hal yang baik. Dengarkan David yang berkata: “Aku diam bahkan tentang hal-hal baik”(). Apa manfaat yang didapatnya dari hal ini? - mendengarkan: “Hatiku berkobar dalam diriku”(), yaitu api cinta ilahi, yang dinyalakan dalam diri nabi dengan memikirkan Tuhan.

Semua instruksi dari penatua ini masuk ke dalam hati Yohanes, seperti sebuah benih tanah yang bagus, dan setelah bertunas, ia berakar, karena John, yang tinggal lama bersama penatua yang diilhami Tuhan itu, dengan cermat mengikuti semua instruksinya dan mendengarkan perintahnya, menaatinya dengan tidak pura-pura, tanpa kontradiksi dan gumaman apa pun; Bahkan dalam pikirannya dia tidak pernah menolak perintah orang yang lebih tua. Inilah yang dia tulis di dalam hatinya, seperti pada loh: “Setiap perintah ayah, menurut ajaran para rasul, harus dipenuhi tanpa amarah dan keraguan” (lih.). Dan apa gunanya orang yang taat, amal di tangannya dan bersungut-sungut di mulutnya, melaksanakan perintah, tetapi bertentangan dengan lidah atau pikirannya, dan kapankah orang tersebut akan sempurna? Tidak pernah. Sia-sia orang-orang seperti itu bekerja dan berpikir bahwa mereka hidup dengan baik; menggabungkan ketaatan dengan persungutan, mereka membawa seekor ular di kedalamannya.

Beato Yohanes, sebagai samanera sejati, tidak mengeluh dalam semua pelayanan yang diperintahkan kepadanya.

Suatu hari sang penatua, ingin menguji ketaatan dan kerendahan hati John, mengumpulkan banyak keranjang, yang merupakan pekerjaan mereka menganyam, dan berkata kepada John:

“Saya dengar, Nak, keranjang di Damaskus dijual lebih mahal daripada di Palestina, tapi kami kekurangan banyak kebutuhan pokok di sel kami, seperti yang Anda lihat sendiri.” Maka ambillah keranjang-keranjang ini, segera pergi ke Damaskus dan jual di sana. Namun berhati-hatilah untuk tidak menjualnya dengan harga kurang dari harga yang disebutkan.

Dan sang penatua menetapkan harga untuk keranjang-keranjang itu jauh lebih tinggi daripada nilainya. Samanera sejati tidak membantah baik dalam perkataan maupun pikiran, tidak mengatakan bahwa keranjang-keranjang itu tidak sebanding dengan harga yang diberikan dan bahwa jalannya sangat panjang; bahkan tidak berpikir bahwa dia malu untuk pergi ke kota di mana semua orang mengenalnya dan di mana dia sebelumnya dikenal semua orang karena kekuatannya; Dia tidak mengatakan atau memikirkan hal seperti itu, menunjukkan dirinya sebagai peniru Kristus Tuan, tunduk pada kematian.

Setelah berkata: “Berkat, ayah,” dan setelah menerima berkat dari ayah rohaninya, John segera mengambil keranjang di pundaknya dan bergegas ke Damaskus. Dengan mengenakan pakaian robek, John berjalan keliling kota dan menjual keranjangnya di pasar. Mereka yang ingin membeli keranjang-keranjang itu menanyakan berapa harga jualnya, dan setelah mengetahui harganya yang mahal, mereka memarahi dan tertawa, menghina dan mencela John. Kenalan yang diberkahi tidak mengenalinya, karena dia yang dulunya memakai pakaian tenunan emas, berpakaian compang-camping pengemis, wajahnya berubah karena berpuasa, pipinya mengering dan kecantikannya memudar. Namun seorang warga, yang pernah menjadi pelayan John, menatap wajahnya dengan cermat, mengenali orang suci itu dan terkejut melihat penampilannya yang pengemis. Merasa kasihan dan menghela nafas dari dalam hatinya, dia mendekati Yohanes seolah-olah dia adalah orang asing, dan memberinya harga yang ditetapkan kepada orang-orang kudus untuk semua keranjang - bukan karena dia membutuhkan keranjang itu, tetapi karena kasihan kepada orang seperti itu, yang dari Demi ketenaran dan kekayaan yang besar, demi Tuhan, saya mengalami kerendahan hati dan kemiskinan. Setelah menerima pembayaran untuk keranjang-keranjang itu, John kembali kepada orang yang mengutusnya, seperti seorang pemenang perang yang, melalui ketaatan dan kerendahan hati, telah menjatuhkan musuh iblis ke bumi, dan bersamanya kesombongan dan kemuliaan yang sia-sia.

Setelah beberapa waktu, salah satu biksu dari biara itu meninggal. Saudara laki-lakinya, yang ditinggal sendirian setelah kematiannya, menangis tersedu-sedu untuknya. John menghiburnya untuk waktu yang lama, namun tidak dapat menghibur saudaranya yang sangat tertekan dan sedih. Dengan berlinang air mata, dia mulai meminta John untuk menulis semacam lagu pemakaman yang menyentuh untuk menghibur dan meringankan kesedihannya. John menolak, karena takut melanggar perintah penatua, yang memerintahkan dia untuk tidak melakukan apa pun tanpa perintahnya. Namun saudara yang meratap itu tidak berhenti berdoa kepada Yohanes, dengan mengatakan:

- Mengapa Anda tidak mengasihani jiwa saya yang sedih dan memberi saya setidaknya obat kecil untuk penyakit jantung saya yang parah? Jika Anda adalah seorang dokter fisik dan suatu penyakit fisik menimpa saya, dan saya meminta Anda untuk merawat saya, apakah Anda benar-benar memiliki kesempatan untuk menyembuhkan, menolak saya, dan saya akan mati karena penyakit itu? Tidakkah kamu akan memberikan jawaban kepada Tuhan untukku, karena kamu bisa saja membantuku dan menolaknya? Sekarang saya lebih menderita penyakit jantung dan paling sedikit mencari bantuan dari Anda, tetapi Anda mengabaikan saya. Dan jika aku mati karena kesedihan, maukah kamu memberikan jawaban yang besar kepada Tuhan untukku? Jika Anda takut dengan perintah orang yang lebih tua, maka saya akan menyembunyikan apa yang Anda tulis sedemikian rupa sehingga orang yang lebih tua tidak akan mengetahui atau mendengarnya.

John akhirnya tunduk pada pidato tersebut dan menulis troparia pemakaman berikut:

- “Betapa manisnya duniawi”, “Semua kesia-siaan manusia”, “Orang yang kesusahan dengan sia-sia”, dan lain-lain, yang hingga saat ini dinyanyikan di gereja pada saat upacara pemakaman orang mati.

Suatu hari, ketika lelaki tua itu meninggalkan selnya di suatu tempat, John, yang duduk di dalamnya, menyanyikan troparia yang telah digubahnya. Setelah beberapa waktu, lelaki tua itu kembali dan, mendekati sel, mendengar John bernyanyi. Segera dia buru-buru memasuki sel dan mulai berkata kepadanya dengan marah:

- Mengapa kamu begitu cepat melupakan janjimu dan, alih-alih menangis, malah bersukacita dan bersenang-senang, menyenandungkan beberapa lagu untuk dirimu sendiri?

John menceritakan alasan nyanyiannya dan, menjelaskan bahwa dia dipaksa oleh air mata saudaranya untuk menulis lagu, mulai meminta pengampunan dari orang yang lebih tua, sambil tersungkur ke tanah. Namun, sang penatua, yang tak terhindarkan seperti batu keras, segera mengucilkan orang yang diberkati itu dari hidup bersama dan mengusirnya dari selnya. John yang diusir teringat akan pengusiran Adam dari surga, yang terjadi karena ketidaktaatan, dan menangis dengan sedihnya di depan sel lelaki tua itu, seperti yang pernah ia lakukan sebelum surga. Setelah itu, dia pergi menemui ayah-bapa lain, yang dia akui sebagai ayah yang sempurna dalam kebajikan, dan berdoa agar mereka menemui yang lebih tua dan memohon padanya untuk mengampuni dosanya. Mereka pergi dan berdoa kepada orang tua itu untuk memaafkan muridnya dan menerimanya ke dalam selnya, namun dia tetap bersikeras pada permintaan mereka. Salah satu ayah berkata kepadanya:

- Kenakan penebusan dosa pada orang berdosa, tetapi jangan mengucilkan dia dari hidup bersama dengan Anda.

Yang lebih tua berkata:

“Ini adalah penebusan dosa yang saya berikan padanya, jika dia ingin menerima pengampunan atas ketidaktaatannya: biarkan dia membersihkan dengan tangannya sendiri semua sel dan mencuci semua tempat yang berbau busuk di pohon salam.”

Para ayah merasa malu dengan kata-kata seperti itu dan merasa malu, mengagumi watak orang tua yang kejam dan pantang menyerah. Setelah menemui mereka dan membungkuk seperti biasa, John menanyakan apa yang dikatakan ayah mereka kepada mereka. Setelah menceritakan tentang kekejaman orang tua itu, mereka tidak berani mengatakan tentang apa yang orang tua itu tugaskan kepadanya untuk diuji; mereka malu untuk melaporkan perintah seperti itu dari orang tua itu. Tetapi John terus-menerus meminta mereka untuk memberi tahu dia apa yang ditugaskan ayahnya kepadanya, dan, setelah mengetahuinya, dia bersukacita melebihi harapan mereka, dengan rela menerima tugas yang diberikan kepadanya, meskipun hal itu menimbulkan rasa malu. Setelah segera menyiapkan bejana dan alat untuk membersihkan, ia mulai melaksanakan perintah itu dengan penuh semangat, menyentuh kenajisan dengan tangan yang sebelumnya telah ia urapi dengan berbagai wewangian, dan menajiskan dengan kenajisan tangan kanan yang disembuhkan secara ajaib oleh Yang Maha Suci. Bunda Tuhan. Wahai kerendahan hati yang mendalam dari seorang suami yang luar biasa dan pemula sejati! Penatua itu tersentuh ketika dia melihat kerendahan hati John, dan, mendekatinya, memeluknya dan mencium kepala, bahu dan tangannya, sambil berkata:

- Oh, penderitaan macam apa yang telah kubuat bagi Kristus? Inilah putra sejati dari ketaatan yang diberkati!

Yohanes, yang malu dengan kata-kata orang tua itu, bersujud di hadapannya seperti di hadapan Tuhan, dan, tidak merasa ditinggikan oleh pidato ayahnya yang terpuji, namun bahkan lebih rendah hati, berdoa agar dia mengampuni dosanya. Sambil menggandeng tangan John, lelaki tua itu membawanya ke selnya. John sangat senang dengan hal ini, seolah-olah surga telah dikembalikan kepadanya, dan dia hidup bersama orang yang lebih tua dalam harmoni yang sama.

Setelah beberapa saat, Bunda Dunia, Perawan Yang Paling Murni dan Terberkati, menampakkan diri kepada sesepuh dalam penglihatan malam dan berkata:

- Mengapa Anda menutup mata air yang dapat mengalirkan air yang manis dan berlimpah - air yang lebih baik dari yang mengalir dari batu di padang gurun - air yang ingin diminum Daud - air yang dijanjikan Kristus kepada wanita Samaria? Jangan menghalangi sumbernya untuk mengalir: ia akan mengalir deras, dan akan mengalir serta mengairi seluruh alam semesta, menutupi lautan ajaran sesat dan mengubahnya menjadi manisnya yang luar biasa. Biarlah mereka yang haus berjuang untuk mendapatkan air ini, dan biarlah mereka yang tidak memiliki perak dari kehidupan yang murni menjual nafsu mereka dan, dengan meniru keutamaan Yohanes, biarlah mereka memperoleh kemurnian darinya dalam dogma dan perbuatan. Dia akan mengambil kecapi para nabi, pemazmur Daud, menyanyikan lagu-lagu baru untuk Tuhan Allah dan melampaui Musa dan lagu-lagu Miriam. Tidak ada yang bisa dibandingkan dengan lagu-lagu Orpheus yang tidak berguna, yang diceritakan dalam dongeng; dia akan menyanyikan lagu spiritual surgawi dan meniru nyanyian kerubik. Dia akan menjadikan semua gereja di Yerusalem seolah-olah mereka adalah remaja putri yang sedang bermain gendang telinga, sehingga mereka dapat bernyanyi bagi Tuhan, mewartakan kematian dan kebangkitan Kristus; dia akan menulis dogma-dogma iman Ortodoks dan membeberkan ajaran-ajaran sesat yang salah: “Sebuah kata yang baik telah tercurah dari hatiku; Aku berkata: laguku tentang Raja" ().

Keesokan paginya orang tua itu memanggil John dan berkata kepadanya:

– Wahai anak ketaatan Kristus! Bukalah mulutmu untuk menarik roh, dan apa yang telah kamu rasakan di dalam hatimu, ucapkanlah dengan bibirmu; biarkan mereka berbicara tentang kebijaksanaan yang telah Anda pelajari dengan merenungkan Tuhan. Buka mulutmu bukan pada cerita, tapi pada kata-kata kebenaran, dan bukan pada ramalan, tapi pada dogma. Berbicaralah kepada jantung Yerusalem, yang merenungkan Tuhan, yaitu. ke gereja yang damai; jangan ucapkan kata-kata kosong yang dilontarkan ke udara, tetapi kata-kata yang dituliskan Roh Kudus di dalam hatimu. Naiklah ke Sinai Tinggi Penglihatan Tuhan dan wahyu misteri Ilahi, dan atas kerendahan hati Anda yang besar, yang melaluinya Anda telah turun ke kedalaman terakhir, sekarang naiklah ke gunung gereja dan berkhotbah, membawa kabar baik ke Yerusalem. Angkat suaramu dengan kuat, karena Bunda Allah memberitahuku banyak hal indah tentangmu. Saya berdoa agar Anda memaafkan saya karena menjadi penghalang bagi Anda karena kekasaran dan ketidaktahuan saya.

Dari dulu memberkati Yohanes mulai menulis buku-buku ilahi dan mengarang nyanyian yang terdengar merdu. Dia mengarang sebuah octo, yang dengannya, seperti seruling spiritual, dia menghibur Tuhan hingga hari ini. Yohanes memulai buku pertamanya dengan kata-kata ini: “Tangan kananmu yang memerintah telah dimuliakan dengan mulia di dalam benteng.”

Mengenai penyembuhan ajaib pada tangan kanannya, dia, dalam kegembiraan, berseru kepada Bunda Allah: “Setiap makhluk bergembira karenamu, ya Yang Terberkahi.”

Yohanes, untuk mengenang mukjizat menakjubkan Bunda Allah Yang Maha Murni, mengenakan kain yang dililitkan tangannya yang terputus di kepalanya. Dia juga menulis kehidupan beberapa orang suci, menyusun kata-kata liburan dan berbagai doa yang menyentuh, menguraikan dogma-dogma iman dan banyak sakramen Teologi; Ia juga menulis menentang bidah, khususnya menentang ikonoklas; Ia juga menyusun karya-karya lain yang bermanfaat secara rohani, yang sampai hari ini umat beriman makan sebagai makanan rohani, dan darinya mereka meminumnya seperti aliran air yang manis.

St John didorong untuk melakukan pekerjaan seperti itu oleh Beato Cosmas, yang tumbuh bersamanya dan belajar dengan guru yang sama. Dia mendorongnya untuk menulis buku-buku Ilahi dan mengarang lagu-lagu gereja dan membantunya sendiri. Selanjutnya, Cosmas dilantik oleh Patriark Yerusalem sebagai Uskup Mayum. Setelah itu, bapa bangsa yang sama, yang memanggil Biksu John, menahbiskannya sebagai penatua. Namun John tidak ingin berlama-lama di dunia. Karena malu dari kemuliaan duniawi, ia kembali ke biara Biksu Sava dan, mengasingkan diri di selnya, seperti burung di sarang, dengan rajin menyibukkan diri dengan menulis buku-buku Ilahi dan pekerjaan keselamatannya. Setelah mengumpulkan semua buku yang telah ditulisnya sebelumnya, John membacanya kembali dan dengan cermat mengoreksi apa yang dianggapnya perlu untuk dikoreksi, terutama dalam kata-kata dan ucapan, sehingga tidak ada yang tersisa di dalamnya yang tidak jelas. Dalam pekerjaan seperti itu, yang berguna bagi dirinya sendiri dan penting bagi Gereja Kristus, dan dalam eksploitasi monastik, John menghabiskan banyak waktu dan mencapai monastisisme dan kekudusan yang sempurna. Setelah menyenangkan Tuhan, dia pergi kepada Kristus dan Bunda-Nya yang Paling Murni, dan sekarang, menyembah Mereka bukan dalam ikon, tetapi merenungkan Wajah Mereka dalam kemuliaan surgawi, dia berdoa untuk kita, agar kita juga layak mendapatkan kontemplasi Ilahi yang sama, melalui Doa-doanya yang suci dan rahmat Kristus, kepada-Nya dan bersama Bunda-Nya yang Terberkahi dan Terberkahi semoga ada hormat, kemuliaan dan ibadah selamanya. Amin.

Troparion, nada 8:

Guru Ortodoksi, guru kesalehan dan kemurnian, pelita alam semesta, pupuk yang diilhami Tuhan untuk para biarawan, Yohanes yang Bijaksana, dengan ajaran Anda, Anda telah mencerahkan segalanya, hai wanita spiritual. Berdoalah kepada Kristus Tuhan untuk menyelamatkan jiwa kita.

Kontakion, nada 4:

Mari kita bernyanyi untuk penulis himne dan penghujat yang jujur, untuk gereja sebagai penghukum dan guru, dan untuk musuh lawan Yohanes: karena kita mengangkat senjata, Salib Tuhan, mencerminkan semua pesona ajaran sesat, dan sebagai pendoa syafaat yang hangat kepada Tuhan, memberikan pengampunan dosa kepada semua orang.

Damaskus adalah kota perdagangan utama dan terkaya di Suriah, salah satu yang tertua di dunia; terletak di timur laut Palestina, dengan Sungai Barada mengalir melaluinya, di dataran yang indah dan subur, di dasar timur Anti-Lebanon. Dan kini Damaskus, bagian dari Kekaisaran Turki, menjadi salah satu kota terkaya di Asia, dengan populasi lebih dari 150.000 jiwa. penduduk.

Hagaryan atau Saracen adalah orang Badui Arab. Nama Hagaryans, yang awalnya berarti suku nomaden ini, kemudian diperluas oleh para penulis Kristen ke seluruh orang Arab, dan kemudian mulai berarti Muslim pada umumnya. Orang Badui Arab disebut Hagarian karena menurut tradisi Yahudi, mereka adalah keturunan Ismael, putra Hagar, hamba Abraham.

Pastor St. , Sergius Mansur, mengoreksi di bawah khalifah Damaskus Abd-Almalik (686–705) posisi kepala logothete, yaitu. manajer perbendaharaan, bendahara.

Stagira adalah sebuah kota di Semenanjung Kalsedon, tempat lahirnya filsuf Yunani Aristoteles (abad IV SM), oleh karena itu disebut Stagirite. Filsuf Yunani Plato (abad IV SM) disebutkan di sini sebagai putra Ariston. Filsafat adalah ilmu yang mempelajari pertanyaan-pertanyaan tertinggi tentang keberadaan, tentang Tuhan, tentang permulaan, hakikat dan hukum-hukum dunia dan manusia, tentang tujuan manusia dan tujuan akhir keberadaan dunia, dll. Retorika dan dialektika adalah ilmu-ilmu yang mempelajari hukum-hukum berpikir dan cara-cara mengungkapkannya.

Pythagoras adalah filsuf Yunani terkenal abad ke-6. SM; Diophanes - Ahli matematika Aleksandria abad ke-4. menurut R.H.

Otoritas tertinggi di istana St. dicapai di bawah Khalifah Velid (705–716), yang merupakan penasihat dan menteri terdekatnya. Namun, setelah menerima tanggung jawab gelar baru tersebut, ia tidak pernah melupakan pengabdian tertingginya - Yesus Kristus dan selalu berusaha setia pada kebenaran Kristus dan berguna bagi Gereja Suci. Memberitakan kebenaran Kristus dan mengungkap ajaran palsu menjadi pekerjaan utama hidup Yohanes. Dan dia, sejak hari-hari pertama aktivitasnya, keluar untuk melawan bidat pada waktu itu: kaum Nestorian, yang menikmati perlindungan di Suriah, yang memisahkan kodrat manusia dan ketuhanan dalam Yesus Kristus dan mengajarkan bahwa dari manusia Yesus dilahirkan Perawan Maria, dengan siapa, sejak saat pembuahan Dia, Tuhan Sang Sabda dipersatukan oleh rahmat-Nya dan berdiam di dalam Dia, seperti di kuil, dan dengan kaum Monofisit atau Yakub, yang mengakui di dalam Kristus satu kodrat ilahi, yang konon menyerap sifat manusia di dalam Dia. Terhadap yang terakhir, ia menulis esai yang agak panjang dan menyeluruh untuk membela iman Ortodoks yang murni. Selain itu, ia berperang melawan Monophenitisme, yang telah merosot dari Monofisitisme, yang hanya mengakui kehendak Ilahi di dalam Kristus, dan melawan sisa-sisa ajaran Gnostik kuno, dikombinasikan dengan ajaran palsu Manichaean - dengan ajaran sesat yang disebut . Para "Paulician" mengakui, selain Tuhan yang baik, yang menciptakan roh murni dan diungkapkan dalam agama Kristen, juga prinsip jahat - Dimiurge, yang menciptakan dunia yang terlihat dan tubuh manusia dan diungkapkan dalam Yudaisme dan paganisme. Inkarnasi Anak Allah, menurut ajaran kaum Paulician, hanya tampak nyata: mereka menyangkal semua ritual dan institusi eksternal gereja. Akhirnya. John dari Damaskus juga menulis permintaan maaf terhadap paham Mohammedanisme yang saat itu mendominasi Suriah.

St. menulis esai untuk membela St. ikon dan mengirimnya ke Konstantinopel, di mana, antara lain, dia menulis: “Sadar akan ketidaklayakan saya, tanpa ragu saya harus tetap diam dan hanya meratapi dosa-dosa saya di hadapan Tuhan, tetapi melihat Tuhan sedang gelisah oleh badai yang kejam, saya berpikir bahwa sekarang bukan waktunya untuk berdiam diri, aku lebih takut kepada Tuhan daripada penguasa di bumi, padahal kekuasaan penguasa begitu besar sehingga dapat dengan mudah memikat hati rakyat.” Tapi yang menyinggung Kaisar Leo dalam pekerjaan ini adalah St. Yohanes tidak berkata apa-apa. Atas permintaan teman-temannya, Yohanes berturut-turut menulis dua surat untuk membela St. ikon Surat-surat Yohanes dibacakan dengan rasa haus di Konstantinopel dan di tempat-tempat lain; yang lemah didukung oleh mereka dalam Ortodoksi, dan yang kuat diperkuat kekuatannya.

Osten, ostna, osn – tongkat runcing, digunakan untuk mendorong keledai dan lembu agar berjalan lebih cepat.

Menurut Statuta St. Savva yang Disucikan, setiap pendatang baru dipercayakan untuk diuji, diawasi dan dinasihati oleh seorang penatua yang berpengalaman dalam kehidupan spiritual. Inilah yang mereka lakukan terhadap Yohanes, meskipun faktanya kehidupannya yang saleh dan pembelajarannya yang luas dikenal di seluruh Timur.

Tablet adalah tablet batu yang digunakan pada zaman kuno untuk menulis; Sepuluh perintah hukum Allah tertulis pada loh-loh di Sinai. Secara kiasan, loh-loh itu berarti hati manusia.

Ini misalnya, “Dimana ada nafsu duniawi”, “Aku ingat para nabi berseru: Akulah bumi dan abu”, “Aku menangis dan menangis”, dan lain-lain, yang disebut “kesepakatan diri”. Semuanya dibedakan oleh sentuhannya yang luar biasa; secara alami dan dengan kekuatan, di kuburan anak-anak Adam, mereka menggambarkan nasib putra debu dan kesia-siaan serta kerusakan segala sesuatu yang duniawi, dan doa-doa yang menyentuh dipanjatkan kepada Tuhan untuk istirahat almarhum. Semuanya dimasukkan dalam penguburan orang mati dan digunakan di Gereja Ortodoks hingga hari ini.

Penebusan dosa, dari bahasa Yunani artinya: pembalasan, hukuman, larangan. Penebusan dosa didirikan di gereja bagi para peniten pada zaman kuno dan didasarkan pada kata-kata St. Paulus, yang memberikan nasihat atau aturan (kanon) kepada jemaat Korintus untuk mengampuni dosa orang yang bertobat dan menerima dia ke dalam persekutuan mereka, mengatakan bahwa larangan (epitimia) sudah cukup baginya - dan menambahkan bahwa jika mereka menerima dia ke dalam cinta mereka, maka dia juga akan melakukannya. Dalam breviary, penebusan dosa disebut “kanon (aturan) kepuasan.” Jadi, menurut petunjuk Rasul, penebusan dosa terdiri dari pelarangan orang berdosa untuk bersekutu dengan gereja untuk sementara waktu, itulah sebabnya hal itu merupakan hukuman. Namun pada saat yang sama, hal ini tidak berarti tindakan hukuman, perampasan hak-hak anggota gereja; itu hanyalah “obat spiritual.” Dalam bahasa kanon gereja, penebusan dosa berarti pelaksanaan sukarela oleh bapa pengakuan, sebagaimana ditentukan oleh bapa pengakuan, melakukan perbuatan kesalehan tertentu (doa berkepanjangan, sedekah, puasa intensif, ziarah, dll.).

Yohanes dari Damaskus. Octoechos berisi kebaktian untuk setiap hari dalam seminggu, dilakukan menurut salah satu dari delapan suara atau nyanyian, ritus Vesper, Compline, Matins dan Liturgi untuk hari kerja, dan untuk hari Minggu, sebagai tambahan, Vesper Kecil dan Kantor Tengah Malam. Nyanyian Octoechos dimulai pada hari kerja setelah Minggu (minggu) Semua Orang Kudus dan berakhir sebelum hari Sabtu Pekan Daging; pada hari Minggu dimulai pada hari Minggu setelah minggu Semua Orang Kudus dan berlanjut hingga minggu ke-6 Prapaskah. Oktan tidak digunakan selama ibadah, kecuali pada waktu-waktu yang ditentukan, bahkan pada hari libur kedua belas dan pada hari raya pendahuluannya, yang terjadi pada hari kerja. Octoechos memberi pelayanan gereja kepastian dan keseragaman yang lebih besar. Setelah menanamkan pada nyanyian gereja keseragaman dan perasaan yang benar yang layak untuk pelayanan Kristiani, St. Dengan demikian, Damaskus menghalangi kekacauan yang terjadi dalam nyanyian gereja di hadapannya dengan guritanya. Dari sekian banyak melodi yang berbeda, ia memilih lagu-lagu pujian gereja terutama yang mampu mengungkapkan perasaan yang sesuai dengan umat Kristiani, dan tidak menggunakan lagu-lagu yang dapat membangkitkan perasaan yang tidak sesuai dengan pentingnya agama Kristen. Beliau membatasi dirinya pada tujuh suara agar jamaah yang berdoa tidak terganggu oleh variasi dan seringnya perubahan nada, dan agar sejumlah melodi, dengan tetap memperhatikan nada-nada yang layak dan dipahami secara kolektif untuk setiap melodi, akan membangkitkan kualitas-kualitas tertentu dan berharga. meneguhkan semangat dan isi doa yang dilantunkan dalam perhatian umum. Kepastian melodi yang sama mengakhiri penemuan sewenang-wenang dari seni yang halus, tersebar, tidak sopan, dan kesederhanaan melodi osmoglasnik, yang mengungkapkan kesederhanaan sederhana dari doa Kristen, mengarahkan jiwa pada doa yang sama dan, menyambarnya. dari kebisingan kesia-siaan, seolah mengangkatnya ke singgasana Tuhan. Pada saat yang sama, delapan suara tampaknya menunjukkan delapan suara hierarki surgawi, yang terus-menerus memuliakan Tuhan: Bunda Allah, malaikat, nabi, rasul, orang suci, martir, orang suci dan orang benar, dan oleh karena itu nyanyian Octoechos dapat secara spiritual dan misterius menandakan nyanyian doa tanpa hening serupa dengan orang-orang kudus yang selamanya bersukacita di surga di hadapan takhta Tuhan. Tanda-tanda musik St. Octoechos Yohanes dari Damaskus terpikat.

Selanjutnya, lagu khusyuk ini untuk menghormati dan memuliakan Bunda Maria menjadi bagian dari liturgi sebagai dekan. Di antara banyak himne St. secara umum, ia mengarang sejumlah besar himne untuk menghormati Bunda Allah, yang di bawah perlindungan dan syafaatnya yang penuh rahmat khusus ia berada. Ini adalah, misalnya, kanon-kanonnya untuk Kabar Sukacita, Tertidurnya, Kelahiran Perawan Maria, “Bukalah pintu Kerahiman bagi kami”, “Perawan Abadi yang Mulia, Bunda Kristus Allah, bawalah doa kami kepada Putra-Mu”, “ Aku menaruh segala harapanku pada-Mu,” dan lain-lain. Secara umum, sebagai seorang himne gereja, Damaskus lebih tinggi dari semua hal lainnya, dan secara positif tidak dapat ditiru, itulah sebabnya ia disebut “Aliran Emas” karena nyanyiannya, dan nama ini sepenuhnya miliknya: semua nyanyiannya pantas untuk itu. disebut lagu teladan; di semuanya kita dapat melihat karakteristik animasi yang luar biasa dari seorang penyanyi papan atas. Dari 64 kanon yang disusunnya, kanon yang paling luhur, khusyuk dan menggembirakan adalah kanon tentang St. Paskah. Seluruh kebaktian Paskah juga digubah, setelah itu dalam contoh kreativitas manusia tidak mungkin menemukan lagu lain yang lebih penuh perasaan, hidup sekaligus luhur, dengan kegembiraan yang suci dan benar-benar tidak wajar. Kanon Kelahiran Kristus, Epifani, Kenaikan Tuhan dengan stichera mendekati Paskah. Kebaktian hari Minggu dia unggul dalam kekuatan puitis seperti halnya dalam konten dogmatis. Damaskus menulis troparion yang indah: “Kami memuja CitraMu yang Paling Murni, O Yang Baik.” Antifon dan lagu pemakamannya juga luar biasa - lagu yang patut dicontoh dan menyentuh dari jiwa yang bertobat. Damaskus menyusun banyak stichera dan himne gereja lainnya. Secara umum, Damaskus adalah seorang penulis himne, yang belum pernah terlihat lebih hebat lagi di gereja sebelum atau sesudahnya.

Selain nyanyiannya, St. menjadi terkenal karena tulisan-tulisan teologisnya, yang memberinya tempat terhormat di antara para bapak besar gereja. Sebuah studi menyeluruh terhadap filsafat ilmuwan Yunani Aristoteles membentuknya menjadi seorang pemikir yang berbeda, tepat dalam konsep dan perkataannya. St Yohanes adalah bapak gereja pertama yang memaparkan ajaran teologis dalam tatanan yang harmonis dan sistematis Gereja ortodok, yang merupakan kemuliaan yang melekat padanya. Dalam tulisannya, Damaskus adalah seorang dogmatis dan polemik, sejarawan dan filsuf, orator dan penyair gereja. Dia memberikan tiga karyanya yang paling penting: dialektika, sebuah buku tentang ajaran sesat dan eksposisi iman, yang sangat berbeda dalam pokok bahasannya, satu nama umum - “Sumber Pengetahuan.” Yang paling penting di antaranya adalah “Eksposisi Iman Ortodoks”, yang merupakan ajaran sistematis yang disajikan secara harmonis dan konsisten tentang kebenaran kontemplatif Wahyu, yang menjadi model bagi para teolog Timur dan Barat. Selain itu, dalam perintah ketat yang sama, St. Yohanes menulis "Paralel Suci" - perbandingan perkataan Kitab Suci tentang aturan iman dan kesalehan dengan perkataan para bapa dan guru gereja; mata pelajaran di sini disusun berdasarkan abjad agar lebih mendekati pemahaman umum; "Manual" - penjelasan tentang ekspresi teologis yang paling penting, kesalahpahaman yang pada zaman kuno menjadi penyebab ajaran sesat; beberapa karya pendek tentang dogmatika: “On Right Thinking” - dengan penjelasan tentang ajaran enam dewan ekumenis; "Oh St. Trinitas”, “Tentang Gambaran Tuhan dalam Manusia”, “Tentang Hakikat Manusia”, dll. Di antara karya-karya St. Yohanes melawan bidat, tempat pertama ditempati oleh tiga kata-katanya melawan mereka yang mengutuk ikon; Dia juga memiliki permintaan maaf terhadap kaum Mohammedan dan tulisan-tulisannya yang menentang kaum Nestorian, Monofisit, Monothelit, dan Manichaean. Selanjutnya, kita harus memperhatikan interpretasi singkat dari Surat-surat St. Paul, sebuah memoar ekstensif tentang St. Martir Artemia dan khotbahnya, misalnya tentang Transfigurasi Tuhan, Kelahiran dan Tertidurnya Bunda Allah, Sabda tentang mereka yang tertidur dalam iman, petunjuk tentang delapan pikiran jahat, dll. Terakhir, Damaskus memberikan layanan penting pada ritus pemujaan, merevisi dan melengkapi Aturan Yerusalem, yang disusun oleh Yang Mulia. Savva yang Disucikan, dan setelah menyusun bulan-bulannya.

Orang suci itu meninggal sekitar tahun 777, dalam usia 104 tahun, dan dimakamkan di Lavra Saint Sava dekat kuil St. pendiri Lavra. Di bawah Kaisar Bizantium Andronikos II Palaiologos (1282–1328), St. peninggalannya dipindahkan ke Konstantinopel.

Kehidupan St. John dari Damaskus (c. 675–753), teolog dan hymnographer terhebat, tidak akan menguatkan hati anak laki-laki yang haus akan kepahlawanan, dan anak perempuan yang mendambakan kecantikan?

Menurut tradisi gereja, dia, orang penting di negara itu, dipotong tangan kanannya di depan umum, digantung di pasar, menggunakan surat palsu yang diduga menjadi saksi pengkhianatannya terhadap Khalifah. Melalui doa yang khusyuk kepada Bunda Allah, tangan yang diberikan Khalifah kepadanya semakin bertumbuh.

Orang suci itu menyanyikan himne syukur yang penuh semangat, “Setiap makhluk bergembira karena Engkau, ya Yang Maha Pemurah,” yang kemudian dimasukkan dalam liturgi St. Petrus. Basil yang Agung. Gambar tangan orang suci itu terus-menerus dipegang oleh ikon Bunda Allah (dari sinilah gambar ikon Bunda Allah yang terkenal - "Tiga Tangan") berasal.

Cinta yang besar menyelimuti nama John dalam seni sekuler Rusia.

“Kanon Damaskus yang antusias dinyanyikan pada acara berjaga sepanjang malam hari ini, Dan jiwaku penuh dengan kelembutan, Dan kata-kata indah menghangatkan jiwaku” (A. N. Apukhtin, “A Year in the Monastery. Excerpts from the Diary,” 1883 ). “Saya dilahirkan sederhana untuk menjadi penyanyi, untuk memuliakan Tuhan dengan kata kerja bebas!” - seru orang suci dalam puisi terinspirasi A. K. Tolstoy "John of Damascus", yang menjadi dasar kantata Taneyev yang sangat indah dengan nama yang sama - anak-anak sekolah harus mengetahuinya.

Kita secara kriminal memiskinkan budaya nasional kita dengan merampas keindahan menakjubkan dari anak-anak sekolah. Dan mereka yang mendengarkan (dan bahkan menampilkan!) Romansa Tchaikovsky "Aku memberkatimu, hutan" - apakah mereka curiga bahwa yang bernyanyi adalah santo agung Gereja Timur? Jika mereka membayangkannya, maka alih-alih berpuas diri (atau bahkan cadel), inspirasi yang keras dan kuat akan membara di hati mereka! Dan ikonnya tidak akan menghiasi kelas sastra dan musik, sehingga membangkitkan semangat lembaga pendidikan dan menghancurkan kotoran dari jiwa?

Kami mencintai Khalifah John;
Dia pantas mendapatkan kehormatan dan kasih sayang,
Dipanggil untuk urusan pemerintahan
Dia satu-satunya orang Kristen
Damaskus yang diperbudak.
Penguasa memasangnya
Dan untuk memerintah istana, dan untuk memerintah kota,
Dia berbicara dengannya sendirian,
Dia duduk di sebelahnya di dewan;
Istana-istananya dikelilingi
Taman yang harum,
Ubinnya bersinar dengan warna biru,
Dindingnya dihiasi dengan amber;
Di tengah hari yang panas, berlindung dan berteduh
Mereka memberi tenda, kain sutra,
Siang dan malam di pemandian bermotif
Air mancur sedingin es itu berisik.

Tapi kedamaian lari darinya,
Dia mengembara dengan murung; bukan yang itu
Dia sebelumnya membayangkan berjalan di sepanjang jalan,
Dia akan bahagia dan sengsara,
Kalau saja dia bisa, dalam keheningan hutan,
Di padang rumput terpencil, dalam kesendirian,
Lupakan kegembiraan di halaman
Dan dengan rendah hati mendedikasikan hidup Anda
Bekerja, berdoa, bernyanyi.

Dan itu sudah terdengar lebih dari satu kali
Suaranya yang fasih
Melawan ajaran sesat yang gila,
Apa yang telah menjadi seni
Badai petir yang dahsyat dan berisik.
Dia bertarung dengannya dengan keras kepala,
Dan dari Damaskus hingga Konstantinopel
Seperti pejuang demi kehormatan ikon
Dan seperti pagar seni,
Sudah lama dikenal dan dihormati.

Tapi kebisingan dan kilauan cahaya mengganggunya,
Dia tidak bisa bergaul dengan mereka
Dan, diatasi dengan pikiran yang berat,
Kerinduan di jiwa dan duka di wajah,
Gubernur John masuk
Ke istana penguasa Damaskus.
“Ya tuan, dengarkan! san saya,
Keagungan, kemegahan, kekuasaan dan kekuatan,
Semuanya tak tertahankan bagi saya, semuanya menjijikkan.
Tertarik oleh panggilan lain,
Saya tidak bisa memerintah rakyat:
Saya dilahirkan sederhana untuk menjadi penyanyi,
Puji Tuhan dengan kata kerja bebas!
Di tengah kerumunan bangsawan selalu ada satu,
Aku penuh dengan siksaan dan kebosanan;
Di tengah pesta, sebagai kepala regu,
Saya mendengar suara lain;
Panggilan mereka yang tak tertahankan
Aku semakin tertarik padamu -
Oh, biarkan aku pergi, Khalifah,

Dan dia menjawab pemohon:
“Bergembiralah, budakku yang terkasih!
Tidak ada kesedihan abadi di dunia
Dan tidak ada kesedihan yang tidak dapat disembuhkan!
Hanya dengan kebijaksanaanmu
Seluruh Damaskus sangat kuat dan mulia.
Siapa yang sekarang setara dengan kehebatan kita?
Dan siapa yang berani berperang melawan kita?
Dan aku akan meningkatkan nasibmu -
Tidak heran saya berada di sekitar kekuasaan -
Anda akan menerima perayaan kehormatan,
Anda akan menjadi satu-satunya saudara laki-laki saya:
Ambillah separuh kerajaanku,
Kendalikan saja separuh lainnya!”

Baginya penyanyi: “Hadiahmu yang murah hati,
Wahai tuan, penyanyi itu tidak diperlukan;
Dia bersahabat dengan kekuatan lain;
Panas membakar dadanya,
Yang menjadi dasar penciptaan;
Ini adalah panggilannya untuk melayani sang pencipta;
Jiwanya adalah dunia yang tak kasat mata
Singgasana lebih tinggi dan berwarna ungu.
Dia tidak akan berubah, dia tidak akan menipu;
Segala sesuatu yang menarik dan menarik orang lain:
Kekayaan, kekuasaan, ketenaran, kehormatan -
Segala sesuatu di dunia ini berlimpah;
Dan semua kekayaan alam:
Hamparan stepa yang luas,
Garis besar pegunungan yang jauh berkabut
Dan lautan adalah air yang berbusa,
Bumi, dan matahari, dan bulan,
Dan tarian melingkar dari semua rasi bintang,
Dan kedalaman cakrawala biru -
Itu semua hanyalah refleksi,
Hanya bayangan keindahan misterius,
Yang mana visi abadi
Hidup dalam jiwa orang terpilih!
Oh, percayalah, dia tidak disuap dengan cara apa pun,
Kepada siapakah dunia yang menakjubkan ini dapat diakses?
Yang Tuhan izinkan untuk melihatnya
Ke dalam wadah tersembunyi itu,
Dimana prototipe mendidih,
Kekuatan kreatif gemetar!
Kemudian gelombang khusyuk mereka
Kedengarannya seperti penyanyi dalam kata kerjanya -
Oh, biarkan aku pergi, Khalifah,
Biarkan aku bernapas dan bernyanyi dengan bebas!”

Dan khalifah berkata: “Di dadamu
Aku tak kuasa menahan keinginanku,
Penyanyi, kamu bebas, pergi,
Kemana panggilan Anda membawa Anda?

Dan inilah istana penguasa
Oblivion menjadi mangsanya;
Gigi beraneka ragam dibalut
Rumput dan debu kehancuran;
Harta karunnya yang tak terhitung jumlahnya
Sudah lama dibagikan kepada masyarakat miskin,
Para pelayan yang bersemangat tidak lagi terlihat,
Para budak dibebaskan
Dan tidak ada yang akan menunjukkannya
Kemana tuan mereka menghilang?
Ada dinding dan lukisan di rumah-rumah besar
Panjang ditutupi sarang laba-laba,
Dan air mancurnya ditumbuhi lumut;
Ivy merayap di antara paduan suara
Dari brankas hingga ke tanah
Mereka jatuh dalam pola hijau,
Dan ladang poppy dengan tenang
Tumbuh di mana-mana di atas lempengan-lempengan yang berdering,
Dan angin menggoyang rerumputan,
Yang terlupakan berjalan di aula.

Saya memberkati Anda, hutan,
Lembah, ladang, gunung, perairan!
Saya memberkati kebebasan
Dan langit biru!
Dan saya memberkati staf saya,
Dan jumlah yang buruk ini
Dan padang rumput dari ujung ke ujung,
Dan terangnya matahari dan gelapnya malam,
Dan jalan yang sepi
Ke arah mana, pengemis, aku akan pergi,
Dan di ladang setiap helai rumput,
Dan setiap bintang di langit!
Oh, andai saja aku bisa memadukan seluruh hidupku,
Untuk menggabungkan seluruh jiwaku denganmu!
Oh, andai saja aku bisa memelukku
Aku adalah musuh, teman, dan saudaramu,
Dan simpulkan seluruh alam!
Seperti badai gunung yang mendekat,
Bagaikan gempuran air yang berbusa,
Kini tumbuh di dadaku
Kekuatan inspirasi yang suci.
Pujian sudah gemetar di bibirku
Untuk segala sesuatu yang baik dan layak -
Perbuatan apa yang harus saya nyanyikan?
Pertempuran atau perang apa?
Di mana saya untuk hadiah saya
Akankah saya menemukan tugas yang tinggi?
Kemenangan siapa yang akan saya sampaikan?
Atau kejatuhan siapa yang harus saya bayar?
Berbahagialah orang yang dekat dengan perbuatan mulia
Yang sekilas menghiasi usianya;
Berbahagialah dia yang tahu bagaimana cara hidup
Sentuh kebenaran abadi setidaknya sekali;
Berbahagialah orang yang mencari kebenaran,
Dan dia yang kalah, jatuh
Di tengah keramaian tidak penting dan dingin,
Seperti korban pemikiran yang mulia!
Namun pujianku bukan untuk mereka,
Tidak ada curahan kegembiraan bagi mereka!
Mimpi telah memilih lagu
Bukan perbuatan mulia mereka!
Dan dia tidak bersinar di mahkota,
Kepada siapa jiwaku rindu?
Tidak dikelilingi oleh kecemerlangan kemuliaan,
Bukan dengan kereta yang berbunyi
Dia berdiri, putra kemenangan yang bangga;
Bukan dalam kemenangan kebesaran - tidak, -
Aku melihatnya di depanku
Dengan sekumpulan nelayan miskin;
Dia dengan tenang, damai,
Dia berjalan di antara biji-bijian yang matang;
Kegembiraan dari pidato bagus saya
Itu mengalir ke dalam hati yang sederhana,
Dia adalah kawanan kebenaran yang lapar
Mengarah ke sumbernya.

Mengapa saya dilahirkan pada waktu yang salah?
Saat di antara kita, secara daging,
Membawa beban yang menyakitkan
Dia berada di jalur kehidupan!
Kenapa aku tidak bisa membawanya
Ya Tuhanku, rantaimu,
Untuk menderita dengan penderitaanmu,
Dan terimalah salib di pundakmu,
Dan di kepalanya ada mahkota duri!
Oh, andai saja aku bisa menciumnya
Hanya ujung pakaian sucimu,
Hanya jejak langkahmu yang berdebu,
Ya Tuhanku, harapanku,
Punyaku adalah kekuatan sekaligus perlindungan!
Aku ingin semua pikiranku untukmu,
Lagu rahmat untuk kalian semua,
Dan pikiran siang hari dan jaga malam,
Dan setiap detak jantung,
Dan berikan seluruh jiwaku!
Jangan terbuka pada orang lain
Mulai sekarang, bibir kenabian!
Mainkan hanya nama Kristus,
Kata antusias saya!

Jam sedang berjalan. Bayangan malam
Lebih dari sekali tergantikan oleh panas terik,
Lebih dari sekali, terbit, hari yang biru
Dia membuka tabir dari alam tidur;
Dan di depan pengembara di kejauhan
Dan mereka khawatir dan tumbuh
Berbagai lukisan:
Puncak bersalju menjadi putih
Di atas hutan cedar yang lebat,
Sungai Yordan berkilauan di hamparan padang rumput,
Dan Laut Mati menjadi hitam,
Menyatu dengan langit biru.
Maka, berkelok-kelok di padang rumput yang luas,
Garis lengkung terletak
Di depannya ada aliran Kidron
Dasar sungai sudah lama tidak berair.

Hari mulai gelap. Uapnya mengalir berwarna biru;
Keheningan merajalela;
Bintang-bintang berkelap-kelip; di atas gurun
Bulan terbit perlahan.
Bregov membakar jeram
Mereka mengalir turun tajam ke dasar,
Memutar lembah sempit
Dinding vertikal ganda.
Di bawah ini adalah salib, lambang iman,
Mereka berdiri di atas tebing di sana-sini,
Dan mata pengembara itu terlihat
Ada gua yang digali di tebing.
Di sini dari seluruh dunia,
Melarikan diri dari kekhawatiran duniawi,
Para bapa suci datang
Carilah kedamaian dan keselamatan.
Dari tepian hingga bagian bawah yang kering,
Dimana turunan curam mengarah ke lembah,
didirikan oleh tangan mereka
Tembok kuat yang terbuat dari batu,
Perlawanan terhadap stepa Saracen.
Ada gerbang di dinding. Pintu masuk yang ketat
Sebuah menara menjaga di atas mereka.
Jalannya berkelok-kelok melewati jurang,
Jadi, saat menuruni bebatuan,
Di bawah terang bintang, dengan langkah lelah
Seorang pengembara mendekati gerbang.
“Kamu, tempat tinggal yang bebas badai,
Anda, sumber pengetahuan,
Kuburan pemikiran duniawi
Dan tempat lahirnya kehidupan baru,
Saya menyambut Anda, gurun,
Aku selalu berusaha untukmu!
Jadilah perlindunganku mulai sekarang
Surga lagu dan karya!
Semua urusan duniawi
Berbaring di gerbang ini,
Membawa kepadamu, para bapa suci,
Seorang saudara baru mendapatkan hadiah dan harpanya!”

“Para Pertapa Aliran Kidron,
Kepala Biara memanggilmu ke dewan!
Berkumpul bersama: yang datang dari jauh
Seorang saudara baru menyampaikan salamnya kepada Anda!
Besar iman dan panggilannya,
Tapi dia harus melalui ujian itu.

Saya memberikannya kepada salah satu dari Anda:
Dialah penyanyi itu, yang terkenal di antara semua orang,
Itu menghilangkan kegelapan ikonoklasme,
Yang oleh perkataannya kebohongan diinjak-injak dan dipatahkan,
Kemudian John, pembela ikon suci -
Siapa yang ingin membimbingnya?”

Dan kepala biara hanya menyebut nama ini,
Seluruh barisan bhikkhu menjadi gelisah,
Dan mereka kagum dan memandang penyanyi itu,
Dan sebuah bisikan mengalir di antara mereka.
Dengan semua kepala abu-abu mereka terkulai,
Dengan rendah hati mereka berkata kepada kepala biara:

“Berbahagialah pejuang Tuhan yang mulia ini,
Berbahagialah kedatangannya di antara kita,
Tapi siapa yang layak mengajar di sini?
Siapa yang menyinari cahaya kebenaran di sekelilingnya?
Yang kata-katanya terdengar seperti lonceng bagi kami -
Apakah kita berani menerima ini sebagai permulaan?”

Kemudian seorang saudara muncul dari kerumunan sendirian;
Biksu itu berpenampilan tegas,
Dan tatapannya yang menyiksa sangat tajam,
Dan dia mengucapkan kata tegas kepada penyanyi itu:
“Peraturan memerintahkan kami untuk tetap menjaga pos kami,
Kami tidak tahu layanan lain! —

Jika Anda ingin berada di bawah komando saya,
Saya setuju untuk memberi Anda instruksi,
Tapi mulai sekarang kamu harus menundanya
Pikiran yang tidak perlu, fermentasi yang sia-sia;
Semangat kemalasan dan pesona lagu
Cepat, penyanyi, kamu harus menang!

Jika Anda datang sebagai seorang pertapa ke padang pasir,
Tahu bagaimana menginjak-injak impian duniawi,
Dan di bibirku, setelah merendahkan harga diriku,
Anda memasang segel keheningan!
Isi semangatmu dengan doa dan kesedihan -
Inilah aturanku untuk awal barumu.”

Biksu itu terdiam. Putusan yang tidak terduga
Bagaikan guntur yang turun di tengah sinklit yang damai.
Semua orang bingung. Tatapan penyanyi itu memudar,
Pucat menutupi pipi cekung.

Dan dia berdiri tak bergerak untuk waktu yang lama,
Diam-diam menurunkan matanya ke tanah,
Seolah dia sedang mencari jawaban,
Tapi aku tidak punya kekuatan untuk menjawabnya.

Dan dia memulai: “Dengan segenap kekuatanku,
Dan semua pikiranku, dan semua aspirasiku -
Saya mendedikasikan diri saya hanya pada satu tujuan:
Pujilah penciptanya dan muliakan dalam lagu.

Tapi Anda memerintahkan saya untuk berduka dan diam -
Kepadamu, ayah, aku menuruti kemauanmu:
Hati tak lagi melonjak kegirangan,
Segel keheningan akan menutup bibir Anda.

Jadi di sinilah Anda bersembunyi, pelepasan keduniawian,
Apa yang saya janjikan lebih dari sekali dalam doa!
Kegembiraanku adalah bernyanyi,
Dan Engkau, Tuhan, memilih dia sebagai korban!

Ayo, hari-hari sunyi dan tersiksa!
Maaf, hadiahku! Berbaringlah di atas harpa, debu!
Dan kamu, suara-suara berharga di dadamu,
Bekukan semua yang ada di bibirmu yang gemetar!

Turunlah, malam, pada saudaramu yang sedih
Dan menyapihnya dari matahari dengan kegelapan!
Memudar, hilang cahayanya tanpa kembali,
Sinar dering mazmurku!

Binasa, hidup! Keluarlah, api altar!
Tenanglah dalam diriku, darah yang gelisah!
Hanya kamu yang bersinar, cinta surgawi,
Di malamku bintang yang bersinar!

Ya Tuhan! Maafkan erangan terakhir
Gumaman terakhir dari hati yang menderita!
Suatu saat - bisikan ini akan membeku,
Dan aku akan bangkit, terlahir kembali olehmu!

Selesai. Gelombang kegelapan datang.
Tatapannya keluar. Darah menjadi dingin. Semua sudah berakhir!
Dari dunia suara kini ke dunia keheningan
Penyanyi yang terbantahkan itu mendatangimu!”

Di jurang yang dalam
Seperti sarang burung walet
Sel-sel gurun menjadi gelap di sepanjang tebing kuning,
Tapi tidak ada ucapan siapa pun yang terdengar;
Semuanya tenang sampai dia bersiap untuk layanan.
Segerombolan pertapa;
Dan kemudian nyanyian ritual mereka digaungkan
Satu gema membosankan.
Dan di sana, di atas tepian lembah,
Kemenangan berkuasa di gurun yang sepi,
Dan tidak ada satupun pohon palem yang terlihat dimanapun,
Semuanya kosong dan mati.
Seperti beban yang membara
Jadi langit menindas bumi yang lelah,
Dan sepertinya sudah waktunya
Ia terbang lambat dan nyaring di atasnya.
Terkadang geraman di kejauhan terdengar
Singa Lapar;
Dan akan ada keheningan lagi,
Dan lagi-lagi hanya rumput kering yang berdesir,
Saat seekor ular merangkak keluar dari bawah batu
Itu akan berkedip dengan skala;
Belalang lapangan berderak seperti sayap
Terkadang itu akan lepas landas. Atau terkadang hal itu terjadi
Gurun akan terbangun dari tangisan liar,
Batu-batu akan berjatuhan, dan di sana, di ketinggian,
Gemetar dan bimbang, puncak yang berbulu lebat
Akan muncul di langit. Di atas kuda ringan
Seorang penunggang kuda akan muncul; tepat di atas jurang
Menahan kuda tahun-tahun berbusa,
Dia akan melewati biara dengan cepat
Ya, dia akan mengirimkan kutukan kepada para biksu dari atas.
Dan semuanya akan kembali tenang. Hanya pada siang hari elang
Mereka terbang dengan sayap yang tidak bergerak,
Ya, di malam hari bintang-bintang bersinar,
Dan hari-hari yang panjang berjalan membosankan.

Terkadang cakrawala berwarna biru
Awan melintasi lembah;
Itu adalah gambar demi gambar,
Saat berenang, mereka berputar-putar.
Jadi, dalam gerakan tanpa akhir,
Selalu berputar di depanku
Serangkaian kenangan
Sebuah refleksi dari kehidupan yang hilang;
Dan mereka menempel dan meringkuk tanpa henti,
Dan keinginan itu selamanya terkepung,
Dan penyanyi yang mati rasa
Membelai, memanggil lagu.
Dan hadiah sia-sia itu menjadi hukumanku,
Selalu siap untuk bangun;
Jadi dia hanya menunggu angin bertiup
Api yang membara di bawah abu -
Di hadapan jiwaku yang gelisah
Gambar-gambar berkumpul bersama,
Dan, dalam keheningan, di atas telinga yang sensitif
Harmoni ritme bergetar;
Dan aku, tidak berani berbuat asusila
Untuk memanggil mereka hidup dari kerajaan kegelapan,
Aku berkendara kembali ke dalam kekacauan malam
Mazmurku yang tanpa tanda jasa.
Tapi sia-sia aku, dalam pertempuran yang sia-sia,
Saya ulangi kata-kata undang-undang
Dan menghafal doa -
Jiwa mengambil haknya!
Sayangnya, di balik jubah hitam ini,
Seperti hari-hari di bawah warna merah tua,
Terbakar hidup-hidup oleh api,
Hati gelisah!
Yudol, tempat aku dimakamkan
Fermentasi kekuatan aktif,
Kebebasan berbicara kreatif -
Sebuah lembah keheningan yang mematikan!
Oh, beritahu jiwaku
Kedamaian jerammu suram!
Angin gurun, oh hilangkan
Pikiranku yang tidak tertidur!

Sia-sia dia meminta dan menunggu kedamaian dari lembah yang sunyi,
Angin gurun tidak mampu menghilangkan pikiran yang terjaga.
Tahun demi tahun berlalu, tahun-tahun tanpa hasil!
Keheningan yang fatal semakin membebani dirinya.
Maka suatu ketika dia duduk di pintu masuk gua, dengan tangannya
Menutup mataku yang sedih dan mendengarkan suara batin.
Seorang bhikkhu mendatangi bhikkhu yang berduka itu,
Dia berlutut di hadapannya dan berkata: “Tolong, Joanna!
Adikku secara daging telah meninggal dunia; dia seperti saudara laki-laki
untuk saya!
Kesedihan yang mendalam menguasaiku; Saya ingin menangis -
Air mata tidak mengalir dari mata, melainkan mendidih dalam kesedihan
jantung.
Anda dapat membantu saya: tulis saja yang menyentuh
lagu,
Lagu pemakaman untuk saudara tersayang, agar ketika mendengarnya,
Saya bisa menangis, dan kesedihan saya akan terobati!”
John tampak lemah lembut dan dengan sedih menjawabnya:
“Atau tidak tahukah kamu, berdasarkan undang-undang apa aku terikat?
Orang tua itu dengan tegas melarang laguku!”
Orang yang sama mulai memohon padanya lagi, dengan mengatakan: “Dia tidak mau mengenali
Sang penatua tidak pernah membicarakannya; dia pergi selama tiga hari,
Kami akan menguburkan adikku besok; Aku berdoa kepadamu dengan segenap jiwaku,
Beri aku penghiburan dalam kesedihanku yang sangat pahit!”
Sekali lagi, setelah menerima penolakan: “John! - kata biksu itu, -
Jika Anda seorang dokter fisik, dan saya akan sakit
Saya mati seperti yang saya lakukan sekarang karena kesedihan dan kesedihan,
Apakah Anda menolak membantu saya? Dan maukah kamu memberiku jawaban?
Tuhan Tuhan untukku, jika sekarang aku mati tanpa dapat dihibur?
Berbicara demikian, dia mengguncang hati lembut Damaskus.
Penuh dengan kesedihannya sendiri, penyanyi itu memberi tempat pada rasa kasihan;
Kemudian inspirasi turun padanya seperti awan hitam,
Gambar-gambar suram muncul di tengah kerumunan, dan di udara terdengar suara-suara
Mereka mulai menangisi almarhum.
Penyanyi itu, menundukkan kepalanya, mendengarkan nyanyian yang tak terlihat,
Dia mendengarkan lama sekali, dan berdiri, dan, dengan doa, memasuki gua,
Di sana, dengan tangan patuh, dia menuliskan apa yang terdengar baginya.
Beginilah aturan dilanggar, beginilah keheningan dipecahkan.

Pemikiran bebas yang berlebihan tidak menyenangkan Tuhan
Kekerasan dan penindasan:
Dia, terlahir bebas dalam jiwanya,
Dia tidak akan mati dirantai!

Apakah Anda benar-benar berpikir, rabun,
Membelenggu impianmu?
Mungkinkah menginjak-injak suara-suara hidup di dalam diri Anda?
Apakah kamu berpikir secara paksa?

Dari pegunungan Lebanon, yang berada di ketinggian biru
Salju di kejauhan memutih,
Naik ke luasnya stepa, angin bertiup kencang
Apakah dia akan terus berlari?

Dan apakah arus akan mengalir mundur?
Apa yang bergemuruh di antara bebatuan?
Dan matahari di sana, terbit dari timur,
Apakah dia akan kembali?

Dering lonceng yang menyedihkan
Di pagi hari lembah bergema.
Almarhum dibawa ke gereja;
Ritual pemakaman yang menyedihkan
Dewan Pertapa sedang berlangsung.
Altar bersinar dengan lilin,
Penyanyi itu berdiri dengan tatapan tertunduk,
Menyanyikan troparion perpisahan,
Para bhikkhu menggemakannya dalam paduan suara:

“Betapa manisnya hidup ini
Apakah Anda tidak terlibat dalam kesedihan duniawi?
Penantian siapa yang tidak sia-sia?
Dan di manakah orang yang bahagia di antara manusia?
Semuanya salah, semuanya tidak penting,
Apa yang kami peroleh dengan susah payah -
Betapa mulianya dunia ini
Apakah ia berdiri teguh dan tidak berubah?
Semua abu, hantu, bayangan dan asap,
Semuanya akan hilang seperti angin puyuh yang berdebu,
Dan kita berdiri di hadapan kematian
Dan tidak bersenjata dan tidak berdaya.
Tangan orang perkasa lemah,
Perintah kerajaan tidak penting -
Terima budak yang sudah meninggal,

Bagaimana kesatria yang bersemangat menemukan kematian,
Dia menjatuhkanku seperti predator,
Kuburan membuka mulutnya
Dan dia mengambil segalanya dalam hidup.
Selamatkan dirimu, saudara dan anak-anak,
Dari kubur aku memanggilmu,
Selamatkan dirimu, saudara dan teman,
Semoga kamu tidak melihat api neraka!
Semua kehidupan adalah kerajaan kesia-siaan,
Dan, merasakan nafas kematian,
Kami memudar seperti bunga -
Mengapa kita sibuk dengan sia-sia?
Tahta kita adalah kuburan,
Istana kami hancur,
Terima budak yang sudah meninggal,
Tuhan, ke desa-desa yang diberkati!
Di antara tumpukan tulang yang membara
Siapa rajanya? siapa budaknya? hakim atau prajurit?
Siapakah yang layak menerima kerajaan Allah?
Dan siapa penjahat yang diasingkan?
Wahai saudara-saudaraku, dimanakah perak dan emas itu?
Di manakah banyak budak?
Di antara peti mati yang tidak diketahui
Siapa yang miskin dan siapa yang kaya?
Semua abu, asap, dan debu, dan abu,
Semuanya adalah hantu, bayangan dan hantu -
Hanya di surga bersamamu,
Tuhan, pelabuhan dan keselamatan!
Semua yang tadinya daging akan lenyap,
Kehebatan kita akan memudar -
Terimalah almarhum ya Tuhan,
Ke desa-desa Anda yang diberkati!

Dan Anda, perwakilan semua orang!
Dan Anda, perantara bagi para pelayat!
Kepadamu tentang saudaramu yang terbaring di sini,
Bagimu, Yang Kudus, kami menangis!
Berdoalah kepada putra ilahi,
Berdoalah kepada-Nya, Yang Maha Suci,
Sehingga menjadi usang di muka bumi
Aku meninggalkan masalahku di sini!
Semua abu, debu, asap, dan bayangan!
Wahai teman-teman, jangan percaya hantu!
Ketika ia mati di hari yang tidak terduga
Nafas kematian yang membusuk,
Kita semua akan berbaring seperti roti,
Dipangkas dengan sabit di ladang, -
Terima budak yang sudah meninggal,
Tuhan, di desa-desa yang bahagia!

Aku sedang menempuh jalan yang tidak diketahui,
Aku berjalan di antara ketakutan dan harapan;
Tatapanku memudar, dadaku menjadi dingin,
Telinga tidak mendengarkan, mata tertutup;
Aku berbaring diam, tak bergerak,
Aku tidak mendengar isak tangis persaudaraan,
Dan dari pedupaan keluar asap berwarna biru
Bukan bagiku wanginya mengalir;
Tapi tidur abadi saat aku tidur,
Cintaku tidak mati
Dan dengan ini, saudara-saudara, saya berdoa kepada Anda,
Ya, semua orang berseru kepada Tuhan:
Yang mulia! Pada hari ketika terompet
Terompet akhir dunia akan berbunyi, -
Terima budak yang sudah meninggal
Ke desa-desa Anda yang diberkati!

Beginilah cara dia bernyanyi bersama para biarawan.
Namun di antara mereka, ada tamu tak terduga,
Sambil mengerutkan alisnya, dia muncul
Mentor lama John.
Fitur yang sangat ketat,
Mengangkat kepala dengan anggun:
“Penyanyi,” katanya, “begitukah kamu?
Apakah Anda menaati dan menghormati ketetapan saya?
Saat abu saudara kita ada di hadapan kita,
Tidak pantas bagi kita untuk bernyanyi, tetapi pantas bagi kita untuk menangis!
Pergilah, biksu yang tidak layak, -
Anda tidak bisa tinggal di dalam tembok kami!”

Dan, karena dikejutkan oleh ucapan marah,
Pelakunya terjatuh di kakinya:
“Maaf, ayah! Saya sendiri tidak tahu
Betapa saya melanggar hukum Anda!
Ada suara diam di dalam diriku,
Dalam sakit hati yang tak tertahankan
Suara keluar tanpa disengaja
Lagu itu mulai mengalir tanpa sadar!”
Dan itu memeluk kaki orang tua itu:
“Maafkan kesalahanku, ayah!”
Tapi dia tidak mengindahkan pertobatan,
Dia berkata: “Lari, penyanyi!
Kebanggaan duniawi sampai sekarang
Masih hidup di dadamu"
Menjauhlah dari sel kita,
Jangan menodai gurun dengan dirimu sendiri!”

Berita fatal menyebar ke seluruh Lavra,
Para pertapa dibuat bingung dengan pertemuan tersebut:
“John kami, hormat kepada Gereja Kristus,
Mentor telah menimbulkan kemarahan!
Apakah dia benar-benar harus menanggungnya
Apakah ini pengasingan yang memalukan baginya, sang penyanyi?
Dan hati kami dipenuhi rasa kasihan,
Dan semua orang berdoa untuk penyanyi itu.

Tapi, ibarat sebuah pilar, sang mentor bersikeras,
Dan sebagai jawaban atas pertanyaan mereka, dia berkata:
“Piagam yang pernah saya sahkan,
Itu tidak akan dibatalkan sekarang tanpa alasan.
Siapa yang cenderung sombong dan durhaka,
Cara kita mencabut durinya.
Namun jika penyesalan di dalamnya tidak salah,
Dengan penebusan dosa dia akan menebus pengampunan:

Biarkan dia mengitari kemenangan di halaman hitam,
Dia berjalan berkeliling dengan sekop dan sapu;
Setelah merendahkan semangat, biarkan kotoran dan sampah berserakan dimana-mana
Dia akan menyapu dengan tangannya yang tidak patuh.
Sampai saat itu hukumanku kuat padanya,
Dan tidak ada ampun baginya sebelum aku!”
Dibungkam. Dan, setelah mengindahkan penolakan tanpa ampun,
Semua saudara berpencar dalam kesedihan.
________

Penghinaan, teman-teman, untuk penyanyi,
Bahwa pemberian suci itu mempermalukan
Apa yang sujud di hadapan berhala
Keindahan mahkota pohon salam!
Apa suara kebenaran dan kehormatan
Dia lebih menyukai saran manfaat,
Apa yang bisa menyenangkan dan menyanjung?
Tanpa malu-malu menjual kata kerja saya!
Dari abad ke abad siap bersuara,
Dia ditakdirkan untuk dieksekusi dan dipermalukan,
Kata-katanya yang tidak tahu malu
Seperti putusan populer.

Tapi kamu, orang lain yang haus akan makanan,
Kamu yang tertarik dengan doa,
Tinggi hatinya, miskin semangatnya,
Hidup dalam pemikiran bersama Kristus,
Anda yang memiliki tatapan kenabian
Saya tidak tunduk pada cahaya dunia, -
Anda bisa minum tanpa cela
Seluruh penghinaan hanyalah sebuah botol!

Dan pidato sesepuh itu sampai ke Damaskus.
Setelah mempelajari syarat-syarat penebusan dosa,
Penyanyi itu sedang terburu-buru untuk menebus kesalahannya,
Bergegas untuk menghormati undang-undang yang belum pernah terdengar sebelumnya.
Sukacita telah menggantikan kesedihan yang pahit:
Tanpa menggerutu, dia mengambil sekop di tangannya,
Penyanyi Kristus tidak memikirkan belas kasihan,
Tapi dia menanggung penghinaan demi Tuhan.
________

Orang yang dengan cinta abadi
Dia membalas kejahatan dengan kebaikan -
Dipukuli, berlumuran darah,
Dimahkotai dengan mahkota duri -
Semua yang dipersatukan oleh penderitaan,
Dalam hidup saya mempunyai banyak orang yang tersinggung,
Tertindas dan terhina
Dia menaungi dengan salibnya.

Anda, yang cita-citanya yang terbaik
Mereka binasa sia-sia di bawah kuk,
Percayalah, teman-teman, dalam pembebasan -
Kita sedang menuju terang Tuhan!
Anda, membungkuk,
Anda, tertekan oleh rantai,
Anda, dikuburkan bersama Kristus,
Anda akan bangkit bersama Kristus!

Hari mulai gelap. Uapnya mengalir berwarna biru;
Ada kegelapan dan keheningan di jurang;
Bintang-bintang berkelap-kelip; dan bulan
Bangkit dengan tenang di atas gurun.
Sendirian di guaku
Pertapa itu merasa kesal.
Semua orang tertidur. Perak oleh bulan,
Aliran sungai sepertinya sudah mengering.
Puncak berbatu di atas
Dari kegelapan mereka melihat kesana kemari;
Namun hati lelaki tua itu tidak tertarik
Gambar alam yang damai;
Itu mati seumur hidup.
Menekuk alisnya yang tegas,
Dia, asing bagi dunia, asing bagi saudara-saudaranya,
Dia berbaring bersujud di depan salib.
Kepala abu-abu di debu,
Dan dia memanggil kematian untuk dirinya sendiri,
Dan membisikkan kata-kata gelap,
Dan dia memukul Percy dengan batu.
Dan untuk waktu yang lama dia membungkuk,
Dan untuk waktu yang lama dia menyerukan kematian,
Dan akhirnya, kelelahan,
Tanpa bersuara, dia jatuh ke tanah,
Dan orang tua itu melihat sebuah penglihatan:

Lengkungan tebing tiba-tiba terbuka,
Dan harumnya menyebar,
Dan dari ketinggian yang tak terlihat
Sebuah cahaya jatuh ke dalam gua.
Dan dalam sinarnya yang gemetar,
Bersinar dengan pakaian berbintang,
Perawan Suci Muncul
Dengan bayi tidur di pelukannya.
Digabung dari cahaya yang indah,
Penampilannya yang lembut dan surgawi.
“Mengapa kamu menganiaya John?”
Dia berkata kepada biksu itu.-
Doanya berbunyi
Seperti suara surga di bumi,
Mengalir ke dalam hati yang taat,
Menyembuhkan kesedihan dan siksaan.
Mengapa, pak tua, Anda memblokirnya
Tanpa ampun sumber itu kuat,

Yang akan diminum dunia
Penyembuhan dan air berlimpah?
Apakah ini gunanya kasih karunia dalam hidup?
Tuhan mengutus kepada makhluknya,
Semoga mereka disiksa tanpa hasil
Eksekusi dan bunuh diri?
Dia memberi alam kelimpahan,
Dan sungai-sungai yang mengalir mengalir,
Dia memberi gerakan pada awan
Bunga untuk bumi dan sayap untuk burung.
Bagaimana dengan pidato langsung seorang penyanyi?
Apakah Anda terikat oleh perintah yang sulit?
Biarkan kata kerjanya mengalir
Sungai yang merdu tidak ada habisnya!
Biarkan mimpinya menyiraminya,
Bagaikan hujan, lembah kehidupan;
Tinggalkan bumi bunganya,
Tinggalkan harmoni Damaskus!”

Penglihatan itu menghilang ke dalam awan,
Fajar terbit dari kabut...
Seorang biksu yang ketakutan berdiri
Menelepon dan mencari John -
Dan kemudian lelaki tua itu memeluknya:
“Wahai anak kerendahan hati Kristus!
Aku memahamimu dengan jiwaku -
Mulai sekarang kamu bisa bernyanyi lagi!
Bukalah bibir kenabianmu,
Penganiayaan anda sudah berakhir!
Dalam nama Tuhan Kristus,
Penyanyi, inspirasi suci
Tuangkan dari hatimu yang nyaring,
Baiklah, aku mohon, maafkan aku, hai nak,
Benar-benar penghalang bagi kebebasan berpendapat
Aku melakukannya karena kekasaranku!”

Nyanyikanlah, hai penderita, lagu hari Minggu!
Nikmati hidup baru Anda!
Sentuhan cetakan panjang telah hilang,
Kebebasan berpendapat telah meningkat!

Yang mematahkan belenggu jiwa,
Biarkan ciptaan dipuji dalam hati!
Semoga Penguasa Kekuasaan memuji dengan sungguh-sungguh
Dan matahari, dan bulan, dan paduan suara lampu,
Dan setiap nafas di dunia!

Berbahagialah dia yang sekarang, Tuhan, ada di hadapan-Mu
Adalah mungkin untuk berpikir dan berbicara!
Dengan hati yang tak kenal takut dan doa yang hangat
Di dalam namamu dia pergi berperang
Dengan segala sesuatu yang salah dan salah!

Deringkan, lagu hari Mingguku!
Seperti matahari terbit di atas bumi!
Hancurkan mimpi buruk tentang keberadaan
Dan cahaya bersinar dimana-mana,
Guntur apa yang diciptakan oleh kegelapan!

Ia tidak jatuh dari ketinggian yang liar,
Di antara bebatuan gelap, aliran gunung;
Ini bukanlah badai yang mengancam yang akan datang;
Bukan angin yang mengobarkan debu hitam;
Bukan ratusan pohon ek yang bengkok
Kepala berusia berabad-abad mengeluarkan suara;
Bukan serangkaian gelombang laut yang mengalir,
Mengguncang sisir abu-abu, -

Kemudian pidato John mengalir,
Dan, penuh kekuatan baru,
Dia menghancurkan seperti pedang Tuhan
Menjadi debu musuh-musuh Kristus.

Bukan matahari merah yang terbit;
Pagi yang cerah belum tiba;
Tidak ada sekawanan angsa yang melompat
Di musim semi, di pangkuan air jernih;
Bukan burung bulbul, di negara bebas,
Burung bulbul tetangga disebut;
Bukan deru bel
Dari kota multi-kuil, -

Anda dapat mendengar suara percikan orang di mana-mana,
Itulah kegembiraan orang-orang Kristen,
Itu mengagungkan kebebasan berpendapat
Dan John memuji dalam nyanyian,
Siapa yang harus dipuji dalam kata kerja Anda
Tidak akan pernah berhenti
Tidak semua helai rumput di ladang,
Tidak semua bintang di langit.

Biksu John dari Damaskus lahir sekitar tahun 680 di ibu kota Suriah, Damaskus, dalam sebuah keluarga Kristen. Ayahnya, Sergius Mansur, adalah bendahara di istana khalifah. John memiliki saudara angkat, pemuda yatim piatu Cosmas, yang dibawa Sergius ke rumahnya. Ketika anak-anak beranjak dewasa, Sergius mengurus pendidikan mereka. Di pasar budak Damaskus, dia menebus biksu terpelajar Coema dari Calabria dari penawanan dan mempercayakannya untuk mengajar anak-anak. Anak-anak lelaki itu menemukan kemampuan luar biasa dan dengan mudah menguasai mata kuliah ilmu-ilmu sekuler dan spiritual. Setelah kematian ayahnya, John mengambil posisi menteri dan gubernur kota di pengadilan.

Saat itu, ajaran sesat ikonoklasme muncul dan menyebar dengan cepat di Byzantium, didukung oleh Kaisar Leo III dari Isaurian (717 - 741). Untuk membela pemujaan ikon Ortodoks, John menulis tiga risalah “Melawan mereka yang mengutuk ikon suci.” Orang-orang bijaksana, Tulisan suci yang diilhami John membuat marah kaisar. Namun, karena penulisnya bukan warga Bizantium, ia tidak dapat dipenjarakan atau dieksekusi. Kemudian kaisar melakukan fitnah. Atas perintahnya, sebuah surat palsu dibuat atas nama John, di mana menteri Damaskus diduga menawarkan bantuan kepada kaisar dalam penaklukan ibu kota Suriah. Leo orang Isauria mengirimkan surat ini dan tanggapannya yang munafik dan menyanjungnya kepada khalifah. Ia segera memerintahkan John dicopot dari jabatannya dan dipotong tangannya tangan kanan dan menggantungnya di alun-alun kota. Pada hari yang sama, pada malam hari, tangan John yang terputus dikembalikan. Biksu itu mulai berdoa kepada Theotokos Yang Mahakudus dan meminta kesembuhan. Setelah tertidur, dia melihat ikon Bunda Allah dan mendengar suaranya, memberitahunya bahwa dia telah disembuhkan, dan pada saat yang sama memerintahkan dia untuk bekerja tanpa lelah dengan tangannya yang telah disembuhkan. Ketika dia bangun, dia melihat tangannya tidak terluka.

Setelah mengetahui mukjizat yang membuktikan bahwa Yohanes tidak bersalah, khalifah meminta pengampunannya dan ingin mengembalikannya ke posisi semula, tetapi biarawan itu menolak. Dia membagikan kekayaannya dan, bersama saudara angkatnya dan sesama murid Cosmas, pergi ke Yerusalem, di mana dia memasuki biara Santo Sava yang Disucikan sebagai seorang samanera sederhana. Tidak mudah untuk menemukan beliau sebagai pemimpin spiritual. Dari saudara-saudara biara, hanya satu penatua yang sangat berpengalaman yang menyetujui hal ini, yang mulai dengan terampil menanamkan semangat ketaatan dan kerendahan hati kepada siswanya. Pertama-tama, sang penatua melarang John menulis, karena percaya bahwa kesuksesan di bidang ini akan menimbulkan kebanggaan. Suatu ketika dia mengirim biksu itu ke Damaskus untuk menjual keranjang yang dibuat di biara, dan memerintahkan agar keranjang tersebut dijual jauh lebih mahal daripada harga sebenarnya. Maka, setelah melakukan perjalanan yang menyakitkan di bawah terik matahari, mantan bangsawan Damaskus itu mendapati dirinya berada di pasar dengan pakaian robek seorang penjual keranjang sederhana. Namun John dikenali oleh mantan pengurus rumah tangganya dan membeli semua keranjang tersebut dengan harga yang ditentukan.

Suatu hari salah satu biarawan meninggal di biara dan saudara laki-laki almarhum meminta John menulis sesuatu untuk menghiburnya. John menolak untuk waktu yang lama, tetapi karena belas kasihan, menuruti permintaan orang yang berduka, dia menulis troparia pemakamannya yang terkenal. Karena ketidaktaatan ini, orang tua itu mengusirnya dari selnya. Semua biarawan mulai menanyakan John. Kemudian penatua mempercayakan kepadanya salah satu tugas yang paling sulit dan tidak menyenangkan - menghilangkan kenajisan dari biara. Biksu itu juga menunjukkan contoh kepatuhan di sini. Setelah beberapa waktu, sang sesepuh diperlihatkan dalam sebuah penglihatan oleh Yang Maha Suci dan Perawan Suci Bunda Allah mencabut larangan tulisan Yohanes. Patriark Yerusalem mengetahui tentang biarawan itu, menahbiskannya menjadi imam dan menjadikannya pengkhotbah di mimbarnya. Tetapi St Yohanes segera kembali ke Lavra St. Sava, di mana hingga akhir hayatnya ia menghabiskan waktu menulis buku-buku rohani dan himne gereja, dan meninggalkan biara hanya untuk mencela para ikonoklas di Konsili Konstantinopel pada tahun 754. Dia dipenjara dan disiksa, tetapi dia menanggung segalanya dan, atas karunia Tuhan, tetap hidup. Dia meninggal sekitar tahun 780, pada usia 104 tahun.