Orang seperti apa yang menjadi aktivis Ortodoks dan apa yang mereka capai? Doa tidak boleh menjadi pertunjukan

Baru-baru ini, media Rusia telah mengadopsi ungkapan stabil baru. Istilah ini adalah “aktivis Ortodoks”. Saya ingin benar-benar memahami siapa mereka, apa hubungan mereka dengan Ortodoksi, dan apa saja yang tercakup dalam aktivisme mereka, karena di negara yang 75% penduduknya menganut Ortodoksi, meskipun hal ini hanya berupa fakta bahwa mereka menganut Ortodoksi, dibaptis di masa kanak-kanak, dari waktu ke waktu mereka pergi ke gereja dan melukis telur untuk Paskah, orang-orang yang mengaku sebagai penghubung aktif dan eksponen ide-ide denominasi terbesar harus dan memang memiliki pengaruh tertentu dalam masyarakat. Pada saat yang sama, seseorang harus memahami bahwa pandangan yang disebut. "Aktivis Ortodoks" mungkin tidak sesuai dengan posisi resmi Gereja Ortodoks Rusia (MP), dan dengan pandangan sebagian penduduk Rusia yang menganggap dirinya Ortodoks, di antaranya harus dikatakan bahwa yang paling orang yang berbeda, misalnya, pelayanmu yang rendah hati, serta penyanyi utama grup Kerusuhan Vagina yang tidak menyukai kepemimpinan Gereja Ortodoks Rusia (MP), tidak tahan dengan apa yang disebut. “Aktivis Ortodoks”, tetapi pada saat yang sama mereka menyebut diri mereka Ortodoks, tanpa keraguan bahwa mereka berhak melakukan hal tersebut.

Jadi siapa yang mereka sebut sebagai “aktivis Ortodoks”? Biasanya ungkapan ini muncul di media dan blog untuk mengoreksi secara politis orang-orang yang, secara umum, lebih cocok dengan definisi “fanatik agama”, “kabur”, dan sering kali “Ratusan Hitam”. Jika kata-kata ini terasa tidak senonoh bagi seseorang, Anda dapat menyebut kawan-kawan ini berdasarkan afiliasi atau kedekatan ideologisnya dengan kelompok tertentu: “Dewan Rakyat”, “Persatuan Pembawa Spanduk Ortodoks”, “Persatuan Persaudaraan Ortodoks”, “Persatuan Rakyat Rusia ", dll. Pernahkah Anda memperhatikan klaim terhadap seluruh rakyat Rusia dan Ortodoksi universal? Hal yang sama. Jika kita memperhitungkan bahwa perwakilan dari organisasi-organisasi ini diperhatikan oleh jurnalis baik selama upaya pogrom, atau pada tindakan yang bertujuan untuk menyebarkan kebencian dan intoleransi terhadap seseorang (seringkali juga orang Rusia dan Kristen Ortodoks), maka menjadi jelas bahwa Ortodoksi sebagai agama nasional atau nilai-nilai sistem, atau seperangkat tradisi, atau bahkan dengan organisasi keagamaan Gereja Ortodoks Rusia (MP), serta dengan gereja-gereja Ortodoks lainnya, “aktivis Ortodoks”, jika mereka memiliki hubungan, sangat jauh , dan menyebut mereka “Ortodoks”, sekaligus memiliki ideologi yang memandu perwakilan organisasi-organisasi ini tampaknya tidak benar. Diperlukan analisis terhadap ideologi mereka dan definisi yang tepat, tanpa mengandung sikap negatif yang sengaja terhadap subjeknya.

Jawabannya sederhana - ideologi “aktivis Ortodoks” adalah fundamentalisme agama yang nyata, yaitu suatu sistem pandangan yang menyatakan dogma agama sebagai landasan (landasan) kehidupan manusia dan hubungan dalam masyarakat dan menempatkannya di atas segalanya: sistem hukum yang berlaku di negara ini, hak dan kebebasan manusia, nilai-nilai kemanusiaan universal, prinsip-prinsip humanisme, dll. Oleh karena itu, akan lebih tepat dan tepat jika menyebut “aktivis Ortodoks” sebagai “fundamentalis Ortodoks”, karena dalam aktivitasnya mereka berpedoman pada bertentangan dengan kitab suci dan norma agama, dan dengan hal inilah mereka membenarkan pogrom dan kebencian mereka.

Apa norma Ortodoks? Di sinilah segalanya menjadi sangat menarik: sumber norma dan kanon Ortodoks adalah Alkitab (dan Alkitab). Perjanjian Baru, dan Lama), dan Tradisi Suci: Pengakuan Iman, aturan dewan ekumenis dan tulisan-tulisan para bapa suci, yang biasanya merupakan penafsiran Alkitab, Pengakuan Iman, aturan-aturan dan para bapa suci lainnya, dan menjelaskan bagaimana tempat ini atau itu dalam Tradisi harus dipahami. Agar tidak terbaca semua, norma-norma tersebut dikumpulkan menjadi semacam katekismus yang disebut “Hukum Tuhan” dan diterbitkan dengan restu pimpinan gereja. Dengan demikian, “Hukum Tuhan” adalah kumpulan landasan dan norma Ortodoksi, yang menjawab semua pertanyaan penting dan relevan dengan saat ini, dari sudut pandang pimpinan Gereja Ortodoks Rusia (MP).

Di sini timbul pertanyaan: apakah ketentuan-ketentuan Kitab Suci dan Tradisi yang tidak termasuk dalam “Hukum Tuhan” merupakan sumber norma-norma Ortodoksi? Tentu saja: ini adalah Kitab Suci dan Tradisi! Fakta inilah yang dimanfaatkan oleh kaum fundamentalis Ortodoks!

Mengingat bahwa Alkitab ditulis selama sekitar 1500 tahun oleh penulis yang jumlahnya tidak terbatas yang hidup di era dan berbicara yang berbeda bahasa berbeda, yang tinggal di negara bagian dan kondisi sejarah yang berbeda serta memiliki pandangan yang sangat berbeda tentang kehidupan, dan setelah itu berulang kali ditulis ulang dan diterjemahkan, tidak mengherankan jika hal itu berkali-kali bertentangan dengan dirinya sendiri. Jika kita menganggapnya sebagai monumen sastra dan sumber sejarah keasliannya meragukan - semuanya baik-baik saja, tetapi jika itu adalah dokumen normatif - Anda mengerti. Adapun Tradisi Suci, selama hampir 2000 tahun keberadaan agama Kristen dan selama 564 tahun keberadaan Gereja Ortodoks Rusia, begitu banyak teks telah ditulis sehingga Anda dapat menemukan di dalamnya baik pernyataan maupun sanggahan terhadap apa pun. , terutama jika Anda mengambil frasa di luar konteks (termasuk sejarah ), seperti yang biasa dilakukan untuk mendukung pernyataan tertentu dengan bantuan teks suci.

Faktanya, jika Anda menetapkan tujuan seperti itu, Anda dapat dengan mudah membuat sekitar tiga lusin katekismus yang tidak akan mirip satu sama lain, kecuali kata-kata “Hukum Tuhan” di sampulnya. Pada saat yang sama, masing-masing dari mereka secara bersamaan dapat membawa ide apa pun: mulai dari penegasan superioritas pernikahan sesama jenis atas pernikahan lawan jenis hingga menyerukan pemusnahan total terhadap setiap orang yang bukan fundamentalis Ortodoks, misalnya. Katekismus dengan nama Tuhan di sampulnya dapat menjadi alasan untuk segala ide dan tindakan, termasuk tindakan kriminal. Sebenarnya hal ini telah terjadi sepanjang sejarah umat manusia sejak teks-teks suci telah ada dalam jumlah yang cukup banyak.

Namun, agar tidak masuk ke dalam hutan tekstual, mari kita ingat dengan siapa agama Kristen (termasuk Ortodoksi) dimulai: dengan Yesus dari Nazareth, yang sebenarnya mengajarkan kasih terhadap sesama, mengajarkan untuk memaafkan kesalahan orang lain dan memahami mereka yang berbeda, memiliki tidak ada harta benda selain yang dapat ia bawa sendiri dan mengusir para pedagang keluar dari kuil. Injil memuat cukup banyak pernyataan dari Yesus Kristus secara pribadi untuk memahami bahwa sikap Kristen terhadap manusia menyiratkan cinta dan toleransi, kesediaan untuk membantu, memaafkan dan memahami. Dalam hal ini, mengapa terus-menerus mempelajari teks-teks para bapa suci, jika para penggali melupakan hal utama: Tuhan adalah cinta (dan bukan propaganda kebencian). Mengapa terus-menerus mengutip kitab Imamat yang tercinta, jika orang yang mengutip bahkan tidak dapat menaati Sepuluh Perintah Allah, dan sering meminta orang lain untuk melanggarnya?

Saat ini, konsep “aktivis Ortodoks” terutama dikaitkan dengan tindakan sensasional, dengan merobek kaos, dengan patroli Ortodoks. Salah satu aktivis paling terkenal tentu saja Dmitry Enteo. Seolah-olah karena lambaian tangan tak kasat mata seseorang, orang tersebut mulai semakin sering muncul di layar televisi. Jadi siapa sebenarnya orang-orang ini, apa yang ingin mereka capai: dari masyarakat, dari diri mereka sendiri, dari kehidupan?

Ibu orang Rusia, ayah adalah seorang pengusaha

Dmitry Tsorionov (Enteo - nama samaran) lahir pada 13 Februari 1989 di Moskow. Ibu orang Rusia, ayah orang Ossetia. Ayah Dmitry adalah seorang guru di MGIMO dan kini menekuni kegiatan wirausaha. Dmitry sendiri merupakan lulusan MGIMO, Fakultas Ekonomi Terapan dan Perdagangan.
Jalan Dmitry menuju Ortodoksi hampir tidak bisa disebut biasa-biasa saja. Suatu ketika dia sendiri membiarkan dirinya melakukan apa yang sekarang dia sebut penistaan ​​​​dan penistaan. Selain itu, dia tertarik pada agama Hindu dan Budha. Tapi sekarang dia menganggap dirinya ahli di bidang ini, dan terlibat dalam rehabilitasi orang-orang yang terkena dampak okultisme Timur.
“Pada malam hari di sebuah taman dekat Troparev saya tiba-tiba bertemu Tuhan. Saya menyadari bahwa Alam Semesta pasti mempunyai Pencipta, sama seperti sebuah lukisan mempunyai pengarangnya, dan saya mengucapkan “terima kasih” kepada Tuhan atas penemuan ini. Saya berteriak “terima kasih” di hutan bersalju, dan orang-orang mungkin mengira saya gila,” aku Enteo.
Jadi, karena kecewa dengan ajaran Buddha dan Wisnu, Dmitry masuk agama Kristen, dan segera pengabdiannya di pasukan lintas udara dimulai.
Setelah menjadi tentara, Dmitry lulus dari sekolah misionaris, dipimpin oleh Pastor Daniil Sysoev. “Pendeta Daniil Sysoev menciptakan ledakan spiritual, dia menginspirasi ribuan orang di seluruh dunia untuk menjadi misionaris dan menguraikan masalah teologis serta cara untuk menyelesaikannya dengan jelas,” kata Dmitry. Terinspirasi oleh dorongan ini, ia mulai mengunjungi pusat-pusat penahanan pra-sidang perempuan, tempat penampungan dan pusat-pusat penahanan adaptasi sosial untuk melakukan percakapan tentang iman.
Pada saat yang sama, bersama beberapa orang yang berpikiran sama, Enteo membuat situs web proprosvetlenie.ru. Di sini, misalnya, adalah salah satu entrinya: “Saya mendengar bahwa bermunculan kaum obskurantis yang meragukan kebenaran abadi bahwa dunia diciptakan pada tanggal 1 Maret, Minggu, 7521 tahun yang lalu. Haruskah Anda mempercayai rumor tersebut? Bagaimanapun, dengan meninggalkan dongeng-dongeng kosong tentang evolusi pseudoscientific, kami akan mencoba untuk kembali memikirkan masa fajar pagi Semesta, dipimpin oleh mentor kami yang paling bijaksana - orang-orang kudus, dipimpin oleh Musa, peramal Tuhan yang agung, yang menggambarkan penciptaan dunia dalam buku pertama Kejadian Alkitab, yang melihat misteri penciptaan dengan mata Roh. Tuhan Tritunggal yang mahakuasa, tidak berwujud, dan maha baik, karena melimpahnya kasih-Nya, menginginkan makhluk-makhluk lain ikut serta dalam kebahagiaan-Nya dan oleh karena itu, dengan sukarela menciptakan Alam Semesta dari ketiadaan.”

Dmitry Enteo - aktivis dan orang

Ketika Vladimir Putin berusia enam puluh tahun, Dmitry mengucapkan selamat kepadanya dengan kata-kata berikut: “Tahun-tahun yang panjang dan diberkati bagi Presiden Vladimir yang diberikan Tuhan. Semoga Tuhan memberinya kekuatan dan kesehatan, lebih lanjut bergereja, untuk melayani sesuai hati nuraninya, demi kebaikan kita semua. Seperti yang Tuhan perintahkan, kami akan berdoa untuknya agar dia mendukung penerapan undang-undang yang melarang aborsi, mendukung sodomi dan pertanggungjawaban atas penistaan ​​agama. Tuhan Allah adalah Penguasa Tertinggi alam semesta, dengan hak Sang Pencipta, Dia mengendalikan segala sesuatu yang ada, Dialah Sumber segala kekuasaan, Dia mengangkat penguasa dan menggulingkan mereka. kitab suci secara langsung mengatakan bahwa siapa pun yang menolak kekuasaan berarti menolak pendirian Tuhan, kita tidak boleh memfitnah kekuasaan, karena menganggapnya sebagai instrumen Penyelenggaraan Ilahi.”
Selain hasrat murni gereja: nyanyian dan literatur teologis, Dmitry menyukai musik IDM, etno, folk, reggae, klasik, membaca Akhmatova, Brodsky, Gumilyov, Yesenin, Pasternak, Khetagurov.
Sekarang Dmitry sedang belajar teologi di Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, dan juga menjabat sebagai sexton di Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Ostankino. Yang tersisa dari masa lalu hanyalah nama samaran yang dulunya mengacu pada tumbuhan yang digunakan untuk mencapai kondisi kesadaran yang berubah (entheogens), namun sekarang mengacu pada kata Yunani yang diterjemahkan sebagai “Tuhan di dalam”.

Suatu ketika Dmitry Enteo seperti ini

Pusat kantor pemuda

Dalam arti tertentu, kami sudah mengenal satu sama lain secara in absensia - saya harus memotret acara publik dengan partisipasi Dmitry. Namun, untuk benar-benar mengenal saya, saya harus berpapasan di luar kerangka aksi protes, dan saya pergi ke Kompleks Patriarkal Krutitskoe, tempat Departemen Sinode Urusan Pemuda Gereja Ortodoks Rusia berada. Dahulu kala, di gedung ini terdapat pos jaga garnisun Moskow. Diketahui secara pasti bahwa setelah kematian Stalin pada tahun 1953, L.P. Beria ditahan selama 24 jam di penjara Krutitsky. Ngomong-ngomong, ada rumor yang beredar di kalangan pegawai departemen pemuda bahwa hantu Beria masih berkeliaran di mana-mana.
Setelah kembali ke bawah naungan Gereja Ortodoks Rusia, bangunan tersebut telah mengalami renovasi berkualitas Eropa, dan seluruh lantai kini ditempati oleh perkantoran. Adapun bangunan gereja sebenarnya di halaman Krutitsky (sebuah monumen arsitektur Rusia abad ke-17, termasuk dalam daftar warisan budaya UNESCO), berdiri dua langkah darinya, terlihat agak terbengkalai. DI DALAM tahun terakhir di sini terdapat bengkel cabang dan restorasi Museum Sejarah Negara, tetapi secara bertahap lahan pertanian dipindahkan ke gereja. Dengan keputusan Dewan Uskup pada tahun 1997, diputuskan untuk mengubah metochion Krutitsy menjadi pusat pemuda teladan Gereja Ortodoks Rusia. Dengan dekrit Patriark Alexy II, kuil metochion dan bangunan sipilnya dipindahkan ke yurisdiksi Departemen. Pada tanggal 21 September 2004, bagian utama dari metochion Krutitsy - Katedral Assumption - dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia.
“Di bawah program budaya, pemerintah mengalokasikan setidaknya dana kecil yang memungkinkan dimulainya pekerjaan restorasi. Selebihnya adalah upaya gereja, kontribusi materialnya terhadap restorasi monumen yang telah hancur atau memerlukan restorasi,” kata Uskup Agung Alexander dari Astana dan Almaty dalam sebuah wawancara dengan saluran TV “Culture”. Rekonstruksi telah dimulai dan sesuatu telah benar-benar dilakukan. Kubah Katedral Assumption dilapisi dengan tembaga, dan salib tua dipasang pada pertengahan abad kedua puluh. oleh pemulih terkenal P.D. Baranovsky, diganti dengan yang baru yang dilapisi emas. Tapi entah uangnya tidak cukup, seperti biasa, atau saya benar-benar ingin “memulihkan” pusat kantor pemuda.
Kemana perginya museum itu? Fasilitas penyimpanannya telah dipindahkan ke tempat baru, yang sayangnya memiliki lebih sedikit ruang. Tapi setidaknya mereka dilengkapi dengan teknologi yang lebih modern.

Halaman Krutitsky - foto film lama yang diambil pada saat ada museum di sini

Perkenalan begitu saja

Saya bertemu dengan seorang gadis yang sangat menyenangkan dan mudah bergaul, Ekaterina, yang bahkan memberi saya teh hijau dan kue-kue yang lezat. Orang-orang mulai berdatangan: Alexei Rogozin, kepala saluran Internet Ortodoks “Bogovidets” dari kota Sergiev Posad, Vsevolod Nikolaev, seorang pemuda yang, beberapa hari yang lalu, untuk pertama kalinya mengambil bagian dalam aksi pemuda Ortodoks melawan Kerusuhan Pussy di Pengadilan Kota Moskow. Mereka menganggap orang-orang yang mendukung band punk datang demi uang. Pemuda Ortodoks kesal karena tidak terlalu banyak penentang kelompok yang datang ke pengadilan - sekitar empat puluh orang, tetapi mereka sangat bangga bahwa ini adalah pertama kalinya jumlah mereka lebih banyak daripada pendukung gadis feminis - yang terakhir berjumlah sekitar dua puluh lima rakyat.
Selain topik yang hangat ini, perbincangan berkisar pada fakta bahwa kaum muda Ortodoks tidak memiliki penyebab khusus, dan tidak ada ruang informasi tunggal. Ada usulan untuk mengorganisir kerja pemuda. Misalnya, membentuk struktur pemuda di setiap vikariat, yang juga mencakup perwakilan pemuda sekuler untuk meningkatkan interaksi dengan masyarakat.
Saya bertanya apa pendapat mereka yang hadir tentang Dmitry. Beberapa orang menyebut dia sebagai seorang misionaris, seorang fanatik. Yang lain mengungkapkan tingkat skeptisisme yang berbeda-beda. “Namun, apakah menurut Anda gerakan pemuda Ortodoks membutuhkan pemimpin yang cerdas?” - Saya bertanya. Hampir semua orang menjawab setuju.
Sayangnya, perkenalan pertamaku dengan Dmitry ternyata berantakan. Wakil Ketua Departemen Sinode Urusan Pemuda, Vadim Kvyatkovsky, datang dan, tanpa banding, menyatakan bahwa jurnalis tidak punya tempat di sini. Namun, saya masih bisa mengobrol cepat dengan salah satu pahlawan masa depan dalam cerita saya dan bertukar kontak.

Pemuda Ortodoks percaya bahwa orang-orang ini datang ke gedung pengadilan untuk mendapatkan uang

VAMPO bukannya Komsomol

Mari kita kembali ke orang yang mengusir saya dari pertemuan para aktivis Ortodoks. Berbicara di depan kamera televisi, Vadim Kvyatkovsky, pada umumnya, berperilaku sangat hati-hati, dengan hati-hati memilih ekspresinya. Tapi di sini saya melihat orang yang sama sekali berbeda. Ini, seperti yang mereka katakan, adalah pemilik tanah miliknya. Seseorang yang mendambakan kesempatan untuk memerintah orang dan sangat memanfaatkan kesempatan ini.
Baru-baru ini, Vadim Kvyatkovsky menyuarakan inisiatif berikut: Dewan Organisasi Pemuda Ortodoks Moskow mengusulkan untuk menyatukan kaum muda beriman di seluruh negeri dan membentuk “Asosiasi Organisasi Pemuda Ortodoks Seluruh Rusia.” Ia mencatat bahwa “asosiasi ini harus meningkatkan komunikasi dan koordinasi asosiasi pemuda,” yang sudah ada beberapa ratus di Rusia. Selain itu, masalah pembentukan asosiasi semacam itu telah dibahas dengan Vladimir Putin. Namun, Presiden sendiri menyatakan bahwa dia akan mendukung struktur baru tersebut hanya jika struktur tersebut “tidak menjadi Komsomol kuasi-Ortodoks yang baru.” Ketua Departemen Sinode Urusan Pemuda, Uskup Ignatius dari Bronnitsky (di dunia Punin Igor Ivanovich, sejak 22 Maret 2011, anggota Dewan Gereja Tertinggi Gereja Ortodoks Rusia), yang seharusnya mengepalai VAMPO, segera menyatakan bahwa “ tidak ada kemiripan dengan organisasi Komsomol pada kasus ini keluar dari pertanyaan." Organisasi ini akan bekerja “dalam format sebuah gerakan,” dan badan pimpinannya akan berupa dewan koordinator, yang akan mencakup para pemimpin organisasi pemuda. Rupanya, Kremlin bereaksi positif terhadap kejadian ini.

Vsevolod Nikolaev (berkacamata) berpartisipasi dalam aksi aktivis Ortodoks untuk pertama kalinya

“Secara umum, kebebasan apa pun, kami tahu, dapat menimbulkan konsekuensi yang menghancurkan. Saat ini ada banyak pembicaraan tentang kebebasan. Jika Rasul Paulus berbicara tentang kebebasan dari dosa, maka dunia Barat menegaskan kebebasan dalam dosa. Ini juga kebebasan. Dan seseorang sedang mencoba memaksakan kebebasan seperti itu saat ini. Dan bukan sekedar memaksakan, tapi mendorong dengan paksa. Bagaimana jika saya tidak mau? Bagaimana, kenapa kamu tidak mau? Dan itu saja - mereka sudah mulai memandang Anda secara berbeda, Anda sudah menimbulkan ketakutan pada mereka,” demikian pendapat Uskup Ignatius (dari wawancara dengan media online harian “Ortodoksi dan Dunia”).
Saya ingat suatu kali di Nepal saya mempunyai kasus seperti itu. Kami tiba di kota kecil tempat tinggal seorang pertapa terkenal. Ada sebuah rumah kecil di pinggiran, kita pergi ke sana.
“Baiklah,” kami berkata, “tunjukkan padaku di mana pertapamu berada.”
“Tetapi dia,” kata mereka, “tidak.” Dia terbang ke Amerika selama dua bulan. Di pertemuan para pertapa.
Apa yang saya bicarakan? Hanya saja Uskup Ignatius juga pernah tinggal di Amerika. Ditingkatkan bahasa Inggris. Dengan restu dari Metropolitan.
Namun, dengan lebih banyak nostalgia yang dia ingat waktu Soviet: “Di masa Soviet, kami banyak bekerja dengan kaum muda. Tentu saja, ada ideologi sistem Soviet. Namun ideologi ini seringkali membawa muatan positif.”
Ke depan, saya akan mengatakan bahwa Dmitry, ketika percakapan beralih ke VAMPO selama percakapan saya dengannya, mengakui bahwa dia lebih tertarik pada tindakan tertentu dan orang-orang dengan posisi aktif. Meskipun dia berkomunikasi dengan Kvyatkovsky, misalnya, dan dia bahkan pernah membujuknya untuk mengorganisir semacam aksi radikal. “Secara umum, saya suka berkonsultasi,” kata Dmitry.

Bersambung…

Bahan disiapkan untuk

Pada tanggal 27 September, Institut Negara-negara CIS mengadakan meja bundar “Inisiatif anti-gereja baru Poroshenko dan keberhasilan kekuatan anti-Ortodoks anti-Rusia dalam pemilihan kota di Moskow - apakah ada hubungannya?”, yang mempertemukan para pendeta dan Ortodoks aktivis sipil yang memahami bahaya terobosan “Apple” dalam pemilihan kota di Moskow 10 September.

Dalam laporan saya, saya mencatat bahwa bulan Oktober menandai peringatan 140 tahun kelahiran santo agung Carpatho-Rusia Alexy (Kabalyuk) dan mengulangi tesis tentang dia. Relevansinya, atau lebih tepatnya relevansi polemik melawan “bidat Ukrainaisme”, disebabkan oleh fakta bahwa partai anti-Rusia “Yabloko”, yang menang di sejumlah distrik kota pusat Moskow, adalah pelobi untuk “ Junta Kyiv” di Moskow.

Sebagai tanggapan, pemimpin redaksi surat kabar “Rus Triedinaya” Sergei Moiseev mencatat dengan ironi yang menyedihkan bahwa sebelumnya kami akan mempertahankan Novorossiya di ruangan ini, dan musuh sedang maju, sekarang bercokol di pusat kota Moskow. Badai petir dijelaskan secara profesional dalam laporan. Selanjutnya, saya membahas mengapa mitos tentang “ISIS Ortodoks” (organisasi teroris yang dilarang di Federasi Rusia) tercipta.

Bukan suatu kebetulan bahwa penciptaan mitos ini bertepatan dengan kemenangan di sejumlah distrik kota di Distrik Administratif Pusat Moskow, serta di distrik Gagarinsky, dari partai Yabloko yang benar-benar ekstremis, yang melanggar kedaulatan dan integritas teritorial Rusia (menyangkal status Rusia atas Krimea, yang merupakan tindak pidana), yang telah melakukan banyak provokasi terhadap pembangunan yang sangat dibutuhkan Gereja-gereja Ortodoks di distrik baru Moskow - Gagarinsky, Losinoostrovsky, Khodynka, Rostokino, Kuzminki, Golyanovo, dan banyak lainnya.

Pengalihan majelis kota utama di Distrik Administratif Pusat dan wilayah Gagarinsky ke tangan pasukan anti-Rusia secara terbuka memberikan kesan operasi khusus yang dipersiapkan dengan baik, yang tidak mungkin dilakukan tanpa dukungan “shifter” di tingkat paling atas. elit Rusia. “Operasi khusus” telah dipersiapkan sejak lama dan logis. Misalnya, mengapa distrik Gagarinsky dipilih sebagai kaki tangan penjajah? Karena ini perlu untuk mengatur pemblokiran Leninsky Prospekt, jalan raya pemerintah yang menghubungkan Kremlin dengan bandara pemerintah Vnukovo-3. Yang tertutup telah dilatih selama bertahun-tahun oleh organisasi “protes” oleh anggota parlemen “Apple” Rusakova terhadap pembangunan gereja Ortodoks atas nama martir suci Pastor Alexander Orlov, yang membangun sebuah kuil di daerah ini di bawah pemerintahan Bolshevik dan pembangunan dua jalan layang yang terjebak kemacetan di Leninsky Prospekt yang telah lama tertunda. Penangkapan dewan kota di distrik Krasnoselsky diperlukan untuk mengatur pemblokiran jalan yang melewati daerah ini kereta api, menghubungkan Moskow dengan bagian timur negara itu, dengan sekutu Tiongkok. Tidak perlu dijelaskan mengapa Pusat ini diperlukan.

Organisasi olahraga misionaris Ortodoks-patriotik dari kelompok fanatik Patriark Kirill “Empat Puluh Empat Puluh” dipilih untuk memainkan peran “ISIS Ortodoks”, memastikan ketertiban dalam pelayanan Patriark Kirill. “Ekstremisme” dan “terorisme Ortodoks” dari “Empat Puluh Empat Puluh,” menurut Russophobes, terletak pada kenyataan bahwa pemimpin mereka Andrei Kormukhin adalah seorang patriot Rusia dan ayah dari sembilan anak. Jelas bahwa para pelobi LGBT tidak menyukai hal ini. "Yabloko" memiliki skor lama dengan "Soroka Sorokov" - "Empat Puluh Sorokov" muncul sebagai reaksi dari warga Ortodoks Moskow terhadap gangguan besar-besaran yang dilakukan Yabloko terhadap pembangunan gereja-gereja Ortodoks yang sangat dibutuhkan di wilayah baru Moskow. Berkat “Empat Puluh Magpies”, dimungkinkan untuk membangun gereja di Khodynka, di Golyanovo, Rostokino, di Jalan Kamova, yang pembangunannya dianggap digagalkan oleh “Yabloko” and Co. pasukan pendudukan,” menyeret mereka ke dalam “kuali gambut.”

Kesabaran para komprador meluap dengan adanya stand doa massal yang diselenggarakan oleh “Soroka Sorokov” melawan “Matilda” pada awal Agustus 2017 di wilayah Gereja Kenaikan di Kadashi, yang rektornya adalah seorang pendeta patriotik, misionaris, dekan. dari fakultas seni gereja PSTGU, pengecam proyek Uniate “Ukraina sebagai anti-Rusia” » Pastor Alexander Saltykov (tampaknya juga seorang “teroris” untuk Novaya Gazeta). Yabloko pun menganggap pusat kota Moskow sebagai miliknya, dan kaum Ortodoks berani “menyusup” ke wilayah utama yang “ditandai” oleh Yabloko. Sebagai tanggapan, fitnah tentang “Ortodoks. ISIS (sebuah organisasi teroris yang dilarang di Federasi Rusia), menguji ekstremisme yang diselenggarakan oleh rekan-rekan berkuasa dengan tujuan tunggal untuk mencegah terciptanya kekuatan patriotik Ortodoks Rusia yang kreatif yang mampu mempertahankan Moskow dari pengambilalihan yang telah dipersiapkan dengan baik. Seseorang dapat mengandalkan “Empat Puluh Empat Puluh” ideologis yang monolitik, termobilisasi, sebagai orang beriman sejati yang siap, jika perlu, memberikan hidup mereka demi keyakinan mereka, Tsar dan Tanah Air, belum lagi “karier” mereka. Dan situasinya membutuhkan keandalan. Pertama, pemimpin para fobia kuil, Rashkin yang “Trotskyis”, menuntut agar “Empat Puluh Empat Puluh” diperiksa karena ekstremisme; sekarang Irina Rodnina, yang hampir tidak memahami inti permasalahannya, telah bergabung dengan kelompoknya.

"Empat Puluh Empat Puluh", seperti halnya Asosiasi Pakar Ortodoks dukungan yang dapat diandalkan Patriark Kirill, yang merupakan “tulang di tenggorokan” dari “pasukan pendudukan.” Patriark adalah pemimpin spiritual perjuangan pembebasan nasional Rusia dan bangsa-bangsa lain di Rusia Bersatu dan Tak Terpisahkan. Kembali ke awal tahun 1990-an, dengan mengorganisir tidak diakuinya “peninggalan kerajaan” oleh Gereja, Metropolitan Kirill menggagalkan rencana Yeltsin dan Amerika Serikat untuk menjadikan B. Nemtsov, kurator proyek “peninggalan kerajaan”, sebuah “ penerusnya”, yang telah lama membuka jalan bagi V. Putin untuk berkuasa demi membebaskan Rusia dari penindasan kolonial. Pada tahun 1993, Metropolitan Kirill, untuk memerangi pendudukan Amerika di seluruh sejarah Rusia, membentuk Dewan Rakyat Rusia Dunia, yang mengakui Rusia sebagai bangsa yang terpecah. Sebagai tanggapan, media komprador, yang dipimpin oleh Moskovsky Komsomolets, melancarkan perang informasi untuk menghancurkan Metropolitan Kirill secara politik, yang dirancang untuk menghilangkan peluangnya untuk Tahta Patriarkat. Untuk tujuan ini, kepala FEP G. Pavlovsky membuat portal “Credo.ru”, Kepala editor yang kini Soldatov menjadi konsultan tidak resmi pemerintahan Poroshenko dalam perjuangan melawan Gereja Rusia. Elemen kunci dari perang informasi ini adalah upaya untuk mengadu Metropolitan, yang saat itu menjabat sebagai Patriark Kirill, melawan Vladimir Putin, yang berkuasa untuk menjalankan misi sejarah membebaskan Rusia dari ketergantungan kolonial, Metropolitan Kirill melakukan segala yang mungkin dan tidak mungkin. Untuk tujuan ini, metropolitan didakwa dengan klausul dalam “Dasar-dasar Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia” yang ia tulis tentang pembangkangan sipil yang damai. kekuasaan negara jika tindakannya ditujukan terhadap iman dan Gereja, yang secara khusus ditulis dan diadopsi oleh Dewan Uskup Gereja Rusia melawan pemerintah seperti Poroshenko atau, amit-amit, “False Dmitry”, seperti Khodorkovsky dengan Yavlinsky dan Gudkov.

Kini, untuk membuka jalan bagi penggulingan Vladimir Putin, para “konspirator elit” dan kurator mereka di luar negeri telah memutuskan untuk memecat Patriark Kirill dengan mengarang mitos “ISIS Ortodoks” (organisasi teroris yang dilarang di Federasi Rusia) di Rusia. untuk melumpuhkan dukungan, dan mengorganisir bentrokan dengan Presiden Putin. Untuk tujuan ini, seperti “jack in the box”, serangkaian artikel oleh “seorang teman pemakan hibah Oryol” Dmitry Fetisov muncul di kantor berita Federal Press, yang, dengan mengacu pada “sumber di AP” anonim , menyebarkan informasi yang salah tentang "ketidakpuasan terhadap Patriark di AP", " pengganti yang siap" dan mengandalkan "Persetujuan Orang Percaya Lama Rogozh" sebagai "alternatif dari anggota parlemen".

“Penerus yang siap”, Uskup Tikhon (Shevkunov), sebagai novis setia Patriark Kirill, langsung membantah spekulasi Fetisov dengan referensi yang kompeten pada Piagam Gereja Rusia, yang tidak mengizinkannya digunakan sebagai orang-orang yang menggunakan Fetisov sebagai sebuah “tangki siram” akan menginginkannya. Melihat kekalahan mereka, mereka mencoba mengarang cerita bahwa Presiden dan Patriark bertemu di Valaam “entah bagaimana ada yang tidak beres.” Kemudian Presiden dan Patriark bertemu lagi, kali ini di Katedral Angkatan Laut St. Nicholas di Kronstadt.

Koordinator “Empat Puluh Empat Puluh” Andrei Kormukhin mengangkat masalah kolusi sebagian elit dengan “Maidan Moskow”, yang tanpanya baik “Maidan” yang diorganisasi secara artifisial menentang pembangunan gereja Ortodoks di Torfyanka, maupun “terobosan” saat ini ” kekuatan anti-Rusia dalam pemilihan kota akan mungkin terjadi.

Tema kolusi dikembangkan oleh pemimpin gerakan perlawanan terhadap “Moscow Maidan” Roman Tkach, yang berbicara tentang peran struktur yang terintegrasi dengan kantor walikota Moskow seperti “Strelka Institute” milik A. Mamut, yang mempersiapkan pemilihan kota. dicurangi untuk mendukung “Maidan” pada 10 September. Roman Tkach juga mengatakan bahwa mayoritas calon wakil kota di distrik Presnensky menyatakan kecurangan pemilu dan mengadopsi “deklarasi anti-Maidan dari pusat Moskow,” yang ditandatangani di sini oleh Asosiasi Pakar Ortodoks dan Persatuan Warga Ortodoks ( UCC).

Kepala LNG, Valentin Lebedev, mencatat bahwa para deputi partai anti-Ortodoks anti-Rusia "Yabloko", yang menguasai majelis kota distrik Troparevo-Nikulino, pada pertemuan pertama menuntut untuk menghapus Salib Suci dari LNG. lambang distrik Troparevo-Nikulino. Valentin Lebedev juga mencatat bahwa “manusia serigala dari elit” memblokir patriot Ortodoks, anggota LNG Philip Grill dan Yuri Shubin, dalam pemilihan kota, dan bermain bersama Yabloko.

Sekretaris Pers Persatuan Pembawa Spanduk Ortodoks Maxim Markov mengenang bahwa beberapa tahun yang lalu deputi kota Toparevo-Nikulino, yang dipimpin oleh Pan Garnachuk yang “Barat”, mengganggu pembangunan sebuah kuil di Troparevo-Nikulino, meskipun Ortodoks memenangkan audiensi publik. Dan kemudian pihak berwenang menyerah; gereja di Troperevo-Nikulino dan di distrik Gagarinsky tidak pernah dibangun. Dan sekarang kolusi sebagian elit dengan kekuatan anti-Rusia terlihat jelas. Maxim Markov juga mencatat bahwa Persatuan Pembawa Spanduk Ortodoks tidak mengakui adanya penyimpangan dari Ortodoksi dan mengaku Keluarga kerajaan secara eksklusif sebagai martir.

Aktivis sipil di distrik Meshchansky Elena Skorokhodova mencatat bahwa salah satu pemimpin deputi kota saat ini (saya akan menambahkan sendiri - pejuang jangka panjang melawan pembangunan gereja Ortodoks) Makim Kats memilih timnya berdasarkan prinsip non- pengakuan Krimea Rusia(yang merupakan tindak pidana. - K.F.). Mengenai tanggapan terhadap tantangan “Maidan kota,” Elena Skorokhodova mencatat bahwa “jika “masa Diokletianus” tiba di Rusia, maka orang-orang percaya yang pasif secara sosial akan disalahkan atas hal ini. .” Atas namanya sendiri saya akan menambahkan - mereka yang tidak mendengarkan Patriark mereka.

Dan pendeta Gereja Tritunggal Mahakudus di Bukit Sparrow, Imam Besar Gennady Eremenko, memberikan laporan tentang prinsip-prinsip interaksi antara Gereja dan organisasi publik yang aktif berdasarkan “Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia.” Beliau mencatat bahwa pengalaman menunjukkan bahwa tidak semua orang yang dibaptis mengetahui dan memahami bagaimana Gereja hidup. Pembentukan pandangan dunia Ortodoks akan memungkinkan seseorang tidak hanya memahami masalah-masalah gereja yang sempit, tetapi juga memiliki pandangan Ortodoks tentang seluruh kehidupannya dan proses-proses yang terjadi di masyarakat. Kehidupan penuh Kristen Ortodoks tidak hanya terdiri dari menghadiri kebaktian gereja dan membaca doa, tetapi harus mencakup semua bidang kegiatannya. Ortodoksi kita harus diungkapkan tidak hanya dalam pandangan keagamaan semata, tetapi juga dalam semua urusan kita. Sayangnya, tidak selalu mungkin untuk mengamati sikap bertanggung jawab orang Kristen terhadap sisi kehidupan duniawi kita. Dengan berpartisipasi dalam Sakramen-Sakramen yang ditetapkan oleh Tuhan Sendiri dan dalam kehidupan Gereja, seseorang menjadi anggota penuh Gereja. Kegiatan aktif umat Kristen Ortodoks bertujuan untuk berorganisasi pekerjaan sosial, melindungi kepentingan Gereja dan umat beriman, membebankan tanggung jawab Kristen yang lebih besar. Kegiatan-kegiatan tersebut hanya dapat berhasil jika mereka benar-benar mematuhi semangat Gereja dan dilaksanakan dalam kerangka hukum sekuler. Pastor Gennady berbagi pengalamannya dan mengatakan bahwa rektor Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Bukit Sparrow, Imam Besar Andrei Novikov, memperkenalkan kursus hukum gereja sebagai bagian dari sekolah Minggu untuk orang dewasa. Mata kuliah ini mempelajari tidak hanya peraturan dan kanon Gereja, tetapi juga dokumen resmi Gereja. Imam Agung Gennady juga menyampaikan pidato kepada mereka yang hadir, di antaranya adalah para pemimpin organisasi publik Ortodoks, dan menawarkan dukungan hukum untuk kegiatan mereka, melalui upaya organisasi hak asasi manusia Ortodoks. gerakan sosial untuk menghormati Santo Markus dari Efesus. Menurut Pastor Gennady, dukungan hukum terhadap aktivitas para aktivis Ortodoks akan membuat kerja mereka demi kepentingan Gereja dan umat Tuhan menjadi lebih efektif.

Rekan senegaranya Pastor Gennady, kepala batalion St. Alexander Nevsky dari Alchevsk, Evgeniy Merzlyakov, berbicara tentang pentingnya gereja pejuang bagi kenegaraan Rusia.

Peserta meja bundar memutuskan untuk membentuk Komite Jaringan Pertahanan Moskow. Kami akan menulis tentang apa yang akan dia lakukan nanti, atau Anda akan lihat. Jelas bahwa “kami tidak akan gentar dalam perjuangan merebut ibu kota kami.”

Kirill Frolov, kepala Departemen Hubungan dengan Gereja Ortodoks Rusia dan Komunitas Ortodoks di Luar Negeri dari Institut Negara-negara CIS, kepala “Asosiasi Ahli Ortodoks”, pakar dari Klub Bizantium Internasional

Elena, dari mana asal aktivis Ortodoks? Mengapa jika orang yang tidak beriman mendengarkan musik rock, maka mereka salah, tetapi jika aktivis memulai perkelahian, semuanya baik-baik saja dan Metropolitan melindungi mereka?

Menurut pendapat saya, dengan cara ini politisi tertentu melalui gereja mengalihkan perhatian dari hal-hal yang lebih penting masalah sosial. Misalnya saja terganggunya konser Behemoth, Cannibal Corpse, Marilyn Manson. Rasanya seperti ada yang meniru aktivitas gencar untuk mengalihkan perhatian dari masalah lain, misalnya krisis atau konflik di Ukraina.

Mengapa aktivis Ortodoks begitu agresif? Dari mana mereka mendapatkan keinginan untuk menegakkan “keadilan”, terutama dengan cara seperti itu?

Aktivis Ortodoks, sejujurnya, mengingatkan saya pada Gopnik. Beginilah di tahun 80an ada “Luber” yang memukuli para metalhead; aktivis Ortodoks agak mirip dengan mereka. Ortodoksi bagi mereka hanyalah kedok bahwa mereka adalah orang-orang yang beriman sehingga kita akan melakukan apapun yang kita inginkan. Menurut logika aktivis Ortodoks, satpam juga bisa dipukuli, karena menjaga pintu masuk institusi yang tidak bereputasi baik.

Apakah tindakan aktivis Ortodoks seperti itu menimbulkan perpecahan dalam masyarakat?

Sayangnya ya. Saya memiliki banyak teman yang benar-benar beriman - Ortodoks, Muslim, dan banyak agama lainnya. Misalnya, di Chukotka kita mengenal perdukunan, ini adalah agama tradisional di sana. Mereka sungguh sangat baik hati dan tidak mengganggu konser, tapi membantu panti asuhan dan merawat pasien kanker. Mereka berbuat baik dan tidak seenaknya memukul fans dan satpam. Jika perkara diputuskan dengan perkelahian, maka hal ini justru menimbulkan perpecahan antara atheis dan mukmin. Menurut pendapat saya, ini tidak akan menghasilkan sesuatu yang baik.

Bagaimana seharusnya reaksi orang-orang yang tidak beriman terhadap kejenakaan para aktivis Ortodoks?

Sejujurnya, menurut saya, Anda perlu menuntut. Jika konser kembali terganggu, rekamlah dalam video. Jika hak dilanggar, tulislah ke lembaga penegak hukum. Jangan memukul dengan tangan Anda, tetapi secara manusiawi, dengan mematuhi hukum, buktikan hak Anda secara bertahap.

Metropolitan Tikhon mengatakan bahwa gadis itu bergabung dengan sekte Gotik dan kemudian bunuh diri. Sejauh yang saya tahu, orang Goth tidak bunuh diri?

Faktanya adalah bahwa emo, gothic itu baik, damai, orang-orang kreatif. Saya baru saja mengeksplorasi dua subkultur ini. Ya, mereka menggambar segala macam tengkorak, mendengarkan musik yang sesuai, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka akan bunuh diri. Misalnya, saya suka Dostoevsky, dia adalah penulis favorit saya, tetapi ini tidak berarti saya akan membacok seorang rentenir tua sampai mati dengan kapak.

Mengapa umat Kristen Ortodoks secara sukarela menonton opera tak bertuhan (Tannhäuser) dan kemudian mengeluh bahwa hal itu menyinggung perasaan mereka?

Ini seperti lelucon: tikus menangis, menyuntik dirinya sendiri, tetapi terus memakan kaktus dengan keras kepala. Entahlah, mungkin itu masokisme - orang suka tersinggung. Mungkin ini adalah PR diri sendiri - untuk datang, tersinggung, dan menulis ke semua media. Mungkin ada di antara mereka yang ingin terjun ke dunia politik.

Apakah kaum Ortodoks mempunyai pengaruh terhadap pemerintah? Bisakah mereka memastikan bahwa pertunjukan dan band rock yang tidak mereka sukai dilarang di tingkat negara bagian?

Masyarakat sekarang harus memastikan bahwa mereka tidak mencapai hal ini. Di Novosibirsk, walikota dan gubernur menawarkan aktivis Ortodoks untuk mencapai kesepakatan dengan cara yang beradab dan duduk di meja perundingan. Pihak berwenang menemui mereka di tengah jalan, namun mereka tidak mendengarkan mereka.

Kita punya banyak agama di Rusia, apa yang akan terjadi jika mereka mulai melarang umat Islam, Yahudi, dan Katolik?

Aku takut membayangkannya. Akan ada perang saudara atau perang dunia ketiga.

Mengapa sebenarnya kaum Ortodoks mencoba melarang sesuatu?

Saat ini slogan “Rusia adalah negara Ortodoks” muncul di berbagai surat kabar. Hal ini pada dasarnya tidak benar, Rusia adalah negara sekuler. Bukan Ortodoks, bukan Muslim, bukan Katolik - kita semua berjalan di bawah hukum dan kita semua harus mematuhinya, apa pun pandangan agamanya. Umat ​​​​Ortodoks percaya bahwa karena mereka adalah denominasi yang paling tersebar luas di Rusia, mereka dapat memutuskan sesuatu untuk orang lain, berdasarkan hak yang berkuasa.

Gerakan sosial Ortodoks "Kehendak Tuhan" telah mengganti pemimpinnya, mengusir Dmitry Tsoriov, yang dijuluki Enteo. Menyebabkan— persahabatannya dan aksi bersama dengan Maria Alekhina, anggota grup punk terkenal Pussy Riot. Kendali organisasi diambil alih oleh Lyudmila Esipenko, terdakwa utama kasus pogrom Manege. Dan dia segera menuduh mantan rekan seperjuangannya berteman dengan “penghujat yang tidak bertobat,” penghujatan dan fitnah.

Pergantian kepemimpinan atas “Kehendak Tuhan” ini menimbulkan kekhawatiran di antara banyak orang bahwa gerakan ini akan menjadi semakin radikal, karena Esipenko-lah yang hingga saat ini melakukan semua “pekerjaan” aksi hooligan. Pada saat yang sama, kredonya— segala sesuatu yang tidak disukai oleh dia dan orang-orang yang berpikiran sama akan dimusnahkan dan dilarang.Tentang bagaimana prospek organisasi ini dan beberapa organisasi lain saat ini - dalam materi RIA Novosti.

"Aktivis Ortodoks" sebelum Pussy Riot

Gerakan sosial ortodoks muncul di Rusia pada tahun 80an. Salah satu yang pertama — front nasional-patriotik “Memori”, dikenang karena anti-Semitisme yang disengaja. Namun penentu tren sebenarnya dari aksi publik adalah Persatuan Pembawa Spanduk Ortodoks yang dibentuk pada tahun 1992 dengan restu dari Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga John (Snychev). Para peserta gerakan tersebut menusuk potret penyanyi Madonna dengan tiang kayu, membubarkan aksi unjuk rasa komunitas LGBT yang tidak sah, dan membakar buku-buku JK Rowling tentang Harry Potter. Selain itu, organisasi inilah yang mencetuskan slogan “Ortodoksi atau Kematian”, yang kemudian dikenal sebagai ekstremis.

Namun ledakan sebenarnya dari gerakan aktivis Ortodoks dimulai dengan skandal seputar “doa punk” kelompok Pussy Riot di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Saat itulah media penuh dengan pemberitaan tentang aksi “Kehendak Tuhan” oleh Dmitry Tsorionov dan “Forty Forties”, yang dipimpin oleh Andrei Kormukhin.

Hooliganisme berbeda dari hooliganisme?

Kegiatan "Empat Puluh Empat Puluh" awalnya berfokus pada mendukung pembangunan gereja Ortodoks. Namun selain itu, para peserta gerakan tersebut memberikan bantuan kemanusiaan kepada warga sipil di Donbass, mendukung panti asuhan, tuna wisma dan tahanan. Namun organisasi tersebut mendapatkan ketenaran yang benar-benar memalukan hanya setelah konflik tahun 2015-2016 terkait pembangunan kuil di taman Torfyanka Moskow yang tidak pernah selesai.

Dan meski setelah protes massal warga sekitar terhadap kemunculan candi di kawasan taman, perwakilan resmi pihak Rusia Gereja ortodok menyatakan kesiapan mereka untuk mempertimbangkan lokasi alternatif untuk pembangunan, aktivis dari Soroka Sorokov tidak meninggalkan taman untuk waktu yang lama. Terkadang terjadi perkelahian dengan penentang pembangunan candi. Hasilnya saja Salib ortodoks, dan pihak berwenang serta Gereja Ortodoks Rusia, setelah campur tangan pribadi sang patriark, sedang mempertimbangkan kemungkinan membangun kuil di dekatnya, di Anadyrsky Proezd.

Setelah itu, gerakan Forty Forties kembali dibicarakan hanya terkait dengan protes terhadap film Matilda. Para peserta organisasi khusus ini mampu menyatukan beberapa lusin gerakan Ortodoks lainnya, termasuk Persatuan Pembawa Spanduk Ortodoks, dan mengadakan ribuan protes di seluruh negeri untuk melarang lukisan tersebut. Benar, tanpa melanggar peraturan perundang-undangan yang berlaku.

“Kehendak Tuhan” bertindak dengan cara yang sangat berbeda. Pada tahun 2012, ia segera menuntut hukuman terberat bagi anggota Pussy Riot atas hooliganisme mereka. Meski cara mempengaruhi publik dengan “kehendak Tuhan” sendiri tidak jauh berbeda dengan tindakan Pussy Riot. Aktivis berulang kali bertengkar dengan perwakilan komunitas LGBT, mengganggu pertunjukan dan pameran yang dianggap menghujat mereka, melemparkan telur ke penyanyi Marilyn Manson, dan meletakkan kepala babi di ambang pintu teater Oleg Tabakov. Tindakan penting terakhir dari “Kehendak Tuhan” adalah pogrom di Manege, yang mengakibatkan kasus pidana terhadap salah satu peserta gerakan, Lyudmila Esipenko. Namun, dia akhirnya dibebaskan, namun para aktivis menenangkan diri untuk sementara waktu.

"Musuh Ortodoksi"

"Upaya untuk membenarkan hooliganisme oleh afiliasi agama seseorang adalah kegiatan yang melemahkan prinsip moral dan status sosial agama yang bersangkutan. Enteo adalah musuh Ortodoksi," kata Joseph Diskin, ketua komisi Kamar Umum untuk harmonisasi hubungan antaragama. .

Masalahnya adalah, seperti yang dikatakan oleh Wakil Rektor Urusan Internasional PSTGU, Imam Agung Georgy Orekhanov, saat ini baik Gereja maupun lembaga penegak hukum tidak memiliki mekanisme pengaruh apa pun terhadap “aktivis Ortodoks.”

© RIA Novosti/Aurora. D. Vozhegova, S. Razbakov, V. Kopytin, A. Andreev, P. Kasatkin; YouTube.Nelli Konstantinova, Romanova Tatyana“Aktivis Ortodoks” melompat ke panggung Teater Seni Moskow sambil meneriakkan “takut akan Tuhan”

© RIA Novosti/Aurora. D. Vozhegova, S. Razbakov, V. Kopytin, A. Andreev, P. Kasatkin; YouTube.Nelli Konstantinova, Romanova Tatyana

"Sayangnya, saat ini di Gereja Ortodoks Rusia ada orang-orang yang kurang ajar untuk berbicara atas nama Gereja dengan pernyataan yang paling memalukan dan benar-benar gila. Dengan pidato mereka, mereka merusak reputasi Gereja, terutama di kalangan generasi muda," yakin pendeta tersebut. .

Namun, katanya, “Gereja tidak mempunyai sarana hukum untuk mempengaruhi” mereka. "Jika hooliganisme seperti itu terjadi pada abad ke-19, hal ini bisa mengakibatkan hukuman yang cukup berat. Tapi karena Gereja adalah negara, bagian dari sistem, jadi lebih mudah. ​​Tidak mungkin untuk mengucilkan Enteo dari Gereja. Nya bapa pengakuan bisa mengucilkannya dari komuni selama beberapa waktu karena kejenakaannya, tapi itu saja,” Orekhanov menekankan.

Pada saat yang sama, katanya, lembaga penegak hukum tidak dapat mempengaruhi aktivis agama sampai mereka melakukan pelanggaran hukum secara langsung. Pada saat yang sama, perwakilan Gereja Ortodoks Rusia yakin bahwa “perwakilan gerakan seperti “Kehendak Tuhan” menerima uang dari seseorang untuk kegiatan mereka, atau menjadi gila.”

Gereja hanya dapat melakukan pekerjaan penjelasan, karena Gereja tidak seharusnya dan tidak dapat bertanggung jawab atas apa yang dilakukan “aktivis Ortodoks”, Orekhanov yakin.

Nostalgia akan pelanggaran hukum

Mungkin pemimpin "Kehendak Tuhan" sadar akan reaksi keras sistem penegakan hukum terhadap "aktivisme" sebuah organisasi yang tidak terdaftar di Kementerian Kehakiman, yang menamakan dirinya "Negara Kristen - Rus Suci". Atau mungkin Enteo benar-benar berteman dengan wanita itu, karena kebenciannya terhadap siapa gerakannya muncul. Namun ia menyatakan bahwa “kehendak Tuhan” telah memenuhi tujuannya, dan memulai proyek baru yang disebut “Dekomunisasi.” Protes dengan partisipasinya menjadi lebih tenang dan kini berlangsung secara legal, seperti piket tunggal yang baru-baru ini terjadi pada patung Lenin dan Stalin di Moskow.

Namun di halaman VKontakte-nya, Dmitry Tsoriov secara terbuka merindukan saat-saat ketika dia dan orang-orang yang berpikiran sama masuk ke bengkel sekolah Sergei Bratkov. Mereka “merobek semua poster” (mengumumkan pameran siswa) yang bergambar katak yang disalib dan “menggunakan agen khusus” - sejenis gas kotor.

"Orang yang berperilaku tidak beradab terhadap kami dan berbicara tentang hak-haknya akan dihina dengan tamparan persaudaraan di kepala. Mereka tidak bisa berada di ruangan itu selama seminggu lagi, karena dosa mereka sangat buruk," tulis aktivis tersebut.

Dan pada saat yang sama, menurut dia, semua yang mereka lakukan saat itu dianggap paling-paling sebagai hooliganisme kecil-kecilan.

Namun, seperti yang dikatakan salah satu teman Dmitry, saat ini, kemungkinan besar, para aktivis keagamaan tidak lagi bisa lepas begitu saja jika kembali menggunakan cara-cara lama.