Apa yang dinyanyikan Pusi Wright di kuil? Apakah putusan Pussy Riot sah? Pernyataan Dewan Gereja Tertinggi Gereja Ortodoks Rusia sehubungan dengan putusan pengadilan dalam kasus Pussy Riot

Hakim Pengadilan Distrik Khamovnichesky kota Moskow Syrov, dengan partisipasi jaksa penuntut umum: asisten senior jaksa Distrik Administratif Pusat kota Moskow Vasilyeva, jaksa dari departemen kejaksaan umum dari Kantor untuk memastikan partisipasi dari jaksa penuntut ketika mempertimbangkan kasus pidana oleh pengadilan kantor kejaksaan kota Moskow Nikiforov; terdakwa Tolokonnikova, terdakwa Alekhina, terdakwa Samutsevich; pengacara pembela: pengacara Volkova, pengacara Feigin, pengacara Polozov; perwakilan para korban: pengacara Pavlova, pengacara Lyalin, pengacara Taratukhin; dengan sekretaris pengadilan Lobanova.

Telah memeriksa di pengadilan terbuka materi perkara pidana mengenai:

Nadezhda Andreevna Tolokonnikova, lahir 7 November 1987, penduduk asli Norilsk, warga negara Federasi Rusia, terdaftar di alamat<...>(Redaksi menghilangkan alamat para terdakwa. - BG), menikah, dengan tanggungan anak di bawah umur yang lahir pada tanggal 3 Maret 2008, tidak lengkap pendidikan yang lebih tinggi, pengangguran, sebelumnya tidak dihukum, dituduh melakukan kejahatan berdasarkan Pasal 213, Bagian 2 KUHP Federasi Rusia;

Samutsevich Ekaterina Stanislavovna, lahir pada 9 Agustus 1982, penduduk asli Moskow, warga negara Federasi Rusia, terdaftar di<...>, belum menikah, berpendidikan tinggi, menganggur, belum pernah dihukum, dituduh melakukan kejahatan berdasarkan Pasal 213, Bagian 2 KUHP Federasi Rusia;

Alekhina Maria Vladimirovna, lahir 6 Juni 1988, penduduk asli Moskow, warga negara Federasi Rusia, terdaftar di<...>, belum menikah, dengan tanggungan anak di bawah umur yang lahir pada tanggal 24 Mei 2007, tidak menyelesaikan pendidikan tinggi, mahasiswa tahun ke-4 IZHLT, menganggur, sebelumnya tidak dihukum, dituduh melakukan kejahatan berdasarkan Pasal 213 bagian 2 KUHP Rusia Federasi, didirikan:

Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina melakukan hooliganisme, yaitu pelanggaran berat terhadap ketertiban umum, yang menunjukkan rasa tidak hormat yang jelas terhadap masyarakat, yang dilakukan atas dasar kebencian dan permusuhan agama dan atas dasar kebencian terhadap kelompok sosial mana pun, oleh sekelompok orang dengan sebelumnya konspirasi.

Dengan demikian, Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina dan orang-orang tak dikenal, pada waktu dan tempat yang tidak ditentukan oleh penyidikan, tetapi paling lambat tanggal 17 Februari 2012, dalam keadaan yang tidak ditentukan oleh penyidikan, mengadakan persekongkolan pidana untuk melakukan pelanggaran berat terhadap ketertiban umum, menyatakan secara terang-terangan tidak menghormati masyarakat, karena kebencian dan permusuhan karena alasan agama, dan didasari kebencian terhadap kelompok sosial mana pun dalam bentuk melakukan tindakan yang provokatif dan ofensif di gedung keagamaan, menarik perhatian berbagai kalangan umat beragama.

Memahami ilegalitas tindakan yang mereka persiapkan untuk dilakukan dan beratnya pelanggaran yang mereka persiapkan untuk dilakukan terhadap semua umat paroki di kuil dan umat beriman, menyadari sifat ofensif dari penampilan mereka dan perilaku yang direncanakan untuk seluruh Gereja Ortodoks Rusia, Tolokonnikova , Samutsevich, Alekhina dan kaki tangannya yang tidak dikenal berencana menyembunyikan wajah mereka di bawah topeng warna-warni dengan celah untuk mata dan mulut.

Berniat untuk memberikan publisitas dan kemarahan publik pada tindakan yang direncanakan, untuk menarik perhatian masyarakat atas tindakan ilegal mereka, untuk menyampaikan rasa tidak hormat yang diungkapkan tidak hanya kepada para menteri dan pengunjung kuil, tetapi juga kepada warga negara lain yang tidak hadir di kuil pada saat komisinya, tetapi berbagi tradisi Ortodoks, Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina dan kaki tangan yang tidak dikenal, melalui kaki tangan yang tidak dikenal, memberi tahu pegawai media dan peserta aktif di majalah online, blogger tentang tindakan mereka.

Pada tanggal 21 Februari 2012, sekitar pukul 11, menyadari niat kriminal bersama, Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina, bersama dengan kaki tangan konspirasi kriminal yang tidak dikenal, tiba di Katedral Gereja Ortodoks Rusia, Katedral Kristus Sang Juru Selamat , di alamat: Moskow, Jalan Volkhonka, gedung 15, dimana Untuk mendapatkan akses tanpa hambatan ke tempat upacara keagamaan, mereka menggunakan pakaian yang memenuhi persyaratan berada di tempat ibadah, dan dengan bantuannya, berkedok pengunjung biasa, mereka memasuki kuil. Dengan demikian, perencanaan yang matang atas aksi bersama para kaki tangan kelompok kriminal, persiapan yang matang untuk setiap tahapan kejahatan dan penggunaan alat peraga yang diperlukan memungkinkan keberhasilan menyelesaikan semua tahapan aksi yang direncanakan dan mendekati tahap akhir.

Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina, bersama dengan kaki tangannya yang tidak dikenal, pada tanggal 21 Februari 2012, sekitar pukul 11:20, saat berada di lokasi Katedral Gereja Ortodoks Rusia, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, melanjutkan untuk mewujudkan kejahatan utama mereka. tujuan, tanpa menanggapi seruan penjaga lilin kuil Sokologorskaya untuk menghentikan pelanggaran ketertiban umum, yang mencoba menghentikan mereka dan menjelaskan kepada mereka tidak dapat diaksesnya perilaku di bagian kuil ini, secara ilegal memasuki bagian kuil yang dipagari dimaksudkan untuk melaksanakan upacara keagamaan, sehingga menimbulkan penghinaan dan ketersinggungan yang mendalam bagi umat Ortodoks yang ada di sana. Kemudian, menempatkan dirinya di atas mimbar di depan ikonostasis di bagian altar kuil - satu-satunya, yang ditujukan khusus untuk pendeta Gereja Ortodoks Rusia, dan juga berdiri di sampingnya tempat spesial, dimaksudkan untuk membaca teks Kitab Suci, mengucapkan doa dan khotbah gereja - mimbar, Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina, bersama dengan kaki tangan tak dikenal, melepas pakaian luar mereka, melemparkannya ke depan pintu menuju bagian altar kuil dan melambangkan gerbang surga - Pintu Kerajaan - dan tetap mengenakan pakaian berwarna cerah dan memperlihatkan berbagai bagian tubuh: lengan, bahu. Pada saat yang sama, mereka mengenakan topeng pelindung dengan warna-warna cerah yang menantang di wajah mereka, yaitu, mereka mengenakan pakaian yang tidak senonoh, dari sudut pandang kanon gereja, untuk tempat ini.

Sedemikian penampilan, berada di tempat mendasar dan paling suci di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Samutsevich, dalam memenuhi peran kriminalnya, dengan sepengetahuan dan persetujuan semua kaki tangannya, menghunus gitar listriknya dan, ketika mencoba bermain gitar, secara paksa dikeluarkan dari garam oleh penjaga keamanan perusahaan keamanan swasta “Kolokol-A” Beloglazov.

Pada saat yang sama, Tolokonnikova, yang berada di mimbar dan mimbar, segera menghubungkan mikrofon ke peralatan penghasil suara dan menyalakan soundtrack dengan lagu yang telah disiapkan sebelumnya, yang isinya, dari sudut pandang norma-norma. Gereja Ortodoks Rusia, bersifat menghujat dan menyinggung umat beriman dan pendeta. Penjaga keamanan di perusahaan keamanan swasta Kolokol-A, Shilin, mematikan peralatan penghasil suara dan secara paksa mengeluarkannya dari garam.

Perwakilan media dan peserta majalah online, diundang terlebih dahulu oleh para terdakwa, yang melanggar aturan perilaku di kuil, melakukan video dan fotografi, merekam semua tindakan kriminal di atas dan selanjutnya dari Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina dan orang tak dikenal orang. Mereka mengabaikan tuntutan hukum dari pegawai kuil untuk berhenti syuting, dan beberapa dari mereka juga memasuki bagian berpagar kuil, yang dimaksudkan untuk upacara dan upacara keagamaan simbolik suci, dan melanjutkan syuting.

Dengan tindakan mereka, Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina, bersama dengan orang tak dikenal, sangat melanggar ketertiban umum, merampas kedamaian publik warga, mengganggu fungsi normal katedral - Katedral Kristus Sang Juru Selamat, melanggar peraturan kehadiran pengunjung di kuil, menunjukkan rasa tidak hormat yang jelas terhadap pengunjung dan pelayan kuil, yang tanpa disadari menjadi saksi mata dari tindakan ilegal di atas, sangat menghina dan mempermalukan perasaan dan pedoman agama warga Ortodoks yang beriman.

Jadi, Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina, bersama dengan orang-orang tak dikenal, dengan tindakan dan perilaku bersama mereka, sangat melanggar ketertiban umum, menunjukkan rasa tidak hormat terhadap masyarakat, menentang diri mereka sendiri terhadap masyarakat di gereja Ortodoks, secara demonstratif mengabaikan norma-norma perilaku yang diterima secara umum di gereja, menyinggung perasaan keagamaan para pengunjung gereja dan seluruh warga masyarakat yang beriman berdasarkan kebencian dan permusuhan agama.

Terdakwa Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina tidak mengakui kesalahannya di sidang pengadilan berdasarkan dakwaan yang diajukan berdasarkan Pasal 213 Bagian 2 KUHP Federasi Rusia, tidak menyesali perbuatan mereka dan menunjukkan bahwa mereka tidak melakukan kejahatan, mereka tidak memiliki permusuhan terhadap agama dan penganutnya dan tujuan mereka adalah membuat pernyataan politik dalam bentuk seni.

Terdakwa Tolokonnikova bersaksi di persidangan bahwa dia, Tolokonnikova, secara aktif tidak senang dengan kenyataan bahwa pemilihan umum akan diadakan pada tanggal 4 Maret 2012 dan Putin akan terpilih sebagai kepala negara, dan Medvedev akan menjadi perdana menteri, Yang Mulia Patriark menyerukan orang-orang beriman untuk memberikan suara mereka dalam pemilihan Putin, Yang Mulia Patriark mengulangi hal serupa dengan Vladislav Surkov dan Ramzan Kadyrov, yang menyatakan bahwa kekuatan Putin berasal dari Tuhan. Dia, Tolokonnikova, selalu kesal dan putus asa dengan pernyataan seperti itu. Skenario imigrasi tidak cocok untuknya, Tolokonnikova, dia memiliki banyak hal konstruktif yang bisa dia tawarkan kepada Rusia, termasuk di bidang seni dan penelitian filosofis. Ia memutuskan untuk tidak berdiam diri dan mengekspresikan posisinya melalui seni, sehingga ia menjadi anggota grup Pussy Riot. Mereka tidak memiliki kebencian atau permusuhan, mereka memiliki semangat politik yang kuat, penampilan kelompok Pussy Riot adalah seni politik, bahan propaganda artistik. Pidato tanggal 21 Februari 2012 bermotif politik dan seni serta berbeda dengan permusuhan dan kebencian terhadap agama dan penganutnya.

Pertunjukan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat dihentikan sesuai dengan persyaratan keamanan kuil; lagu “Bunda Allah, usir Putin” berdurasi satu setengah menit, dan pertunjukan di kuil berlangsung selama 30 detik. Lagu belum selesai, pertunjukan tidak berlangsung, semua peralatan musik langsung disita, satu bait dan satu chorus diucapkan tanpa musik pengiring. Mustahil untuk tidak memperhatikan konteks politiknya. Selain itu, ada dua kalimat yang diucapkan: “Perawan Maria, jadilah feminis” dan pernyataan cabul yang ditujukan kepada Tuhan. Kata “feminis” bukanlah kata yang kotor, ia, Tolokonnikova, menganggap dirinya seorang feminis, pernyataan cabul yang ditujukan kepada Tuhan merupakan ungkapan yang stabil dan mengungkapkan sikapnya terhadap situasi politik. Mereka tidak melontarkan hinaan apa pun terhadap Tuhan, agama, umat beriman, atau Bunda Allah, tidak melakukan tindakan agresif atau kekerasan terhadap siapa pun, dan tidak menggunakan bahasa cabul. Topeng tidak dikenakan selama pertunjukan untuk mempersulit identifikasi; topeng adalah detail penting dari gambar panggung penyanyi utama Pussy Riot; mereka tidak peduli pada wajah, tetapi pada ide. Pada tanggal 21 Februari 2012, mereka datang ke Katedral Kristus Juru Selamat untuk membuat pernyataan politik dalam bentuk seni. Dalam lagu “Bunda Tuhan, usir Putin” yang diposting oleh anggota grup Pussy Riot bersama dengan videonya, tidak ada kata-kata kebencian atau permusuhan terhadap umat beriman, namun dijelaskan motif politiknya. Dalam sebuah wawancara, anggota kelompok tersebut menjelaskan bahwa mereka memperlakukan agama Kristen dengan baik, namun mereka patah semangat karena sang patriark bekerja sama dengan otoritas duniawi. Teks yang terdapat pada perangkat penyimpanan informasi tidak mengandung satu pun ekspresi yang mengandung kebencian atau permusuhan. Melanggar peraturan internal gereja tidak berarti hal itu dilakukan karena kebencian. Mereka yang tergabung dalam kelompok Pussy Riot tidak mengetahui adanya larangan memasuki soleya dan mimbar. Fakta bahwa anggota kelompok Pussy Riot membelakangi altar bukanlah pelanggaran aturan gereja, karena ketika meninggalkan kuil semua orang membelakangi altar. Aksi peserta Pussy Riot di Katedral Kristus Sang Juru Selamat pada 21 Februari 2012 tidak didorong oleh motif kebencian dan permusuhan agama, termasuk grup sosial Orang-orang percaya ortodoks. Di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, dia mencari panggung, yang dia lihat di tengah aula. Dia melangkah melewati pagar, melepas jaketnya, mengenakan topi dengan celah di matanya, yang disebut balaclava, mengeluarkan mikrofon yang diambil seseorang darinya, dan mulai melakukan gerakan-gerakan yang selalu dia lakukan di rumah mereka. pertunjukan. Kemudian dia melepas balaclavanya dan meninggalkan kuil tanpa kata-kata kasar atau makian. Dia tidak berusaha untuk kembali. Di kuil dia mengucapkan syair “Jubah hitam…”. Bersamanya, selain Samutsevich dan Alekhina, ada Serafima dan Balaklava; dia tidak tahu di mana mereka sekarang.

Tolokonnikova yakin tuduhan itu didasarkan pada tatanan politik yang bertujuan untuk mengambil warga negara yang aktif suara Rusia. Di miliknya kata terakhir Tolokonnikova mengatakan bahwa Pussy Riot yang harus disalahkan atas kinerja grup tersebut sistem politik, penuntut menginjak-injak agama Kristen, anggota kelompok Pussy Riot dilanggar, kelompok Pussy Riot adalah ahli waris Vvedensky, dan meminta agar temuan pemeriksaan psikologis dan psikiatris diperhitungkan.

Terdakwa Alekhina bersaksi di persidangan bahwa dia adalah anggota grup Pussy Riot saat ini, semua anggota Pussy Riot dengan tegas tidak menerima kekuasaan Putin, anggota grup Pussy Riot menyukai dan menghargai absurditas, oleh karena itu mereka menggunakan gaun cerah dan balaclava, bertindak sebagai karakter yang mengekspresikan ide. Ekspresi cabul yang mereka gunakan terhadap Tuhan bukanlah penghujatan terhadap Tuhan, mereka mengkritik penganiayaan terhadap para pembangkang, mereka mengkritik pemulihan hubungan antara gereja dan negara, yaitu otoritas sekuler dan badan keamanan negara. Anggota kelompok Pussy Riot keberatan dengan larangan promosi homoseksualitas dan larangan penyebutan gay di depan umum. Mereka bukan musuh Ortodoksi, mereka mengkritik Patriark Kirill, mereka menghormati simbol-simbol agama Kristen dan ingin dipahami dengan benar. Mereka tak menyangka ucapannya akan dimaknai penistaan, penistaan, penistaan, dan ejekan. Mereka tidak mengharapkan hal ini. Media federal menghasut kebencian dan permusuhan banyak orang terhadap mereka. Dia, Alekhina, tidak memiliki kebencian, tidak agresif terhadap korban, tidak melawan, tidak melawan. Pikiran mereka murni.

Tidak ada kebencian atau permusuhan dalam motifnya, Alekhina. Dia tidak merasakan perasaan negatif atau kebencian terhadap para korban. Penampilan mereka di Katedral Kristus Sang Juru Selamat berlangsung kurang lebih 40 detik. Kinerja mereka karena alasan politik. Dia memasuki kuil dengan pakaian luar, dengan kepala tertutup, dan tidak berbicara kepada siapa pun di pintu masuk. Dia memasuki aula kuil, melompati pagar sebagai salah satu yang terakhir, dan tidak mengambil bagian dalam pembuatan video dan distribusinya di Internet. Selama penyelidikan, mereka memerasnya dan mencoba menghilangkan unsur politik dari pidato mereka. Dia, Alekhina, menganggap dirinya pewaris tradisi pembangkang dalam perjuangan melawan rezim otoriter.

Dalam kata terakhirnya, Alekhina mengatakan bahwa penampilan mereka adalah tindakan kecil dan konyol, dan Rusia adalah organisme yang benar-benar sakit. Pendidikan mengabaikan karakteristik individu, bentuk pengajaran mewarisi model Soviet, lembaga pendidikan modern menanamkan kekejaman dan penolakan terhadap perbedaan pendapat. Manusia itu banyak, mereka tidak berbentuk, penjara adalah miniatur Rusia, permintaan maafnya, Alekhina, tulus.

Terdakwa Samutsevich bersaksi di persidangan bahwa dia adalah anggota kelompok Pussy Riot. Setelah dimulainya masa pra-pemilihan, mereka, Samutsevich, Alekhina, Tolokonnikova dan beberapa orang lainnya, menciptakan lingkungan tertentu yang terdiri dari orang-orang yang berpikiran sama, yang terdiri dari seniman, penyair, musisi, aktor, dan perwakilan dari profesi kreatif lainnya, di mana mereka secara berkala bertemu dan mendiskusikan topik yang menjadi perhatian mereka. Setelah mendengar pengumuman Medvedev bahwa Putin akan mencalonkan diri untuk masa jabatan ketiga, di bawah tekanan dan kegembiraan yang besar, mereka, terinspirasi oleh gerakan musik feminis, membentuk grup Pussy Riot. Dalam mengembangkan citra visual dan konsep kelompok, mereka mementingkan gagasan anonimitas sebagai strategi artistik, dimana tidak akan ada fiksasi pada individu, tidak akan ada gambaran wajah perempuan, sehingga mereka menggunakan warna-warna cerah. balaclava. Prinsip kejutan dalam penampilan musik mereka juga merupakan momen politik yang tidak disengaja. Izin untuk kinerja publik mereka tidak bertanya - kejutan adalah protes. Secara emosional karakter negatif Ucapan merupakan salah satu bentuk pertunjukan musik. Mereka tampil di perbaikan menara di metro, di atap bus listrik, di atap pusat penahanan khusus, di jantung ibu kota politik - di Lapangan Merah, di Lobnoye Mesto. Mereka melanjutkan karir musik mereka setelah pidato Patriark Moskow dan Seluruh Rusia tentang peran luar angkasa Putin dalam sejarah Rusia dan suara penganut Ortodoks untuk dia dan partainya dalam simbol utama kekuatan politik patriark - the Katedral Kristus Juru Selamat. Pada saat yang sama, mereka menggunakan tradisi sejarah terkenal untuk berpaling kepada Bunda Allah, yang dilakukan dalam bentuk kebaktian doa. Di kuil mereka membawakan bait pertama dan satu-satunya dari lagu “Bunda Allah, usir Putin” dalam pertunjukan ini. Mereka, anggota kelompok Pussy Riot, melanggar hukum yang melarang promosi homoseksualitas. Dia, Samutsevich, berada di bawah tekanan dari pengumuman Putin bahwa dia akan mencalonkan diri sebagai presiden Federasi Rusia. Dia tidak membenci penganut dan agama Ortodoks. Dia memiliki banyak ikon di rumahnya sebagai objek budaya Ortodoks, dia tidak merasakan kebencian apapun terhadap para korban, dan dia juga tidak pernah merasakan kebencian sebelumnya.

Pada 21 Februari 2012, mereka datang ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat untuk memprotes pemungutan suara untuk Putin. Patriark melaksanakan perintah Putin dan berkampanye untuk Putin, mereka, kelompok Pussy Riot, memutuskan untuk berbicara dan memilih simbol kekuatan patriark, mereka memilih waktu ketika tidak ada kebaktian di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, sehingga sebagai tidak menyinggung orang-orang yang beriman. Dia, Samutsevich, mengenakan pakaian luar dan jilbab. Di aula candi, mereka mulai mencari tempat terbuka untuk tampil. Mereka menemukan sebuah platform di tengah kuil, setelah tangga. Ada karpet di lokasi; mereka, kelompok Pussy Riot, berasumsi bahwa orang bisa berjalan di atas karpet. Orang-orang dengan pakaian yang mereka anggap sekuler berjalan di sekitar lokasi; dia, Samutsevich, hanya tahu tentang altar, dia tidak tahu tentang mimbar dan satu-satunya. Mereka tidak akan memasuki altar. Dia, Samutsevich, berlari ke platform ini, melepas pakaian luarnya, mengenakan balaclava, dan mulai mengeluarkan gitar listrik. Seseorang meraihnya, Samutsevich, dari belakang dengan tangannya, meremasnya dengan tangannya dan membawanya keluar dari area tersebut. Dia, Samutsevich, meninggalkan kuil; dia tidak berusaha untuk kembali ke kuil. Dia tidak berteriak apa pun, tidak membuat video, dan tidak mempostingnya di Internet. Saat memasuki kuil, tidak ada yang memberitahunya tentang aturan perilaku. Saat meninggalkan kuil, tidak ada yang menghentikannya. Semuanya seperti biasa.

Setelah memeriksa para terdakwa, korban dan saksi, serta memeriksa materi perkara pidana, pengadilan memutuskan Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina bersalah melakukan kejahatan tersebut di atas. Pengadilan sampai pada kesimpulan ini berdasarkan analisis terhadap kesaksian terdakwa Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina, serta bukti lainnya. Kesaksian korban dan saksi diakui oleh pengadilan sebagai bukti yang dapat dipercaya dalam perkara tersebut dan dinilai dapat diterima. Bukti-bukti tersebut sepenuhnya konsisten dengan bukti-bukti lain yang diperiksa di persidangan. Kesalahan terdakwa Tolokonnikova, Samutsevich dan Alyokhina, meskipun mereka menyangkal kesalahannya, diperkuat oleh totalitas bukti yang diperiksa di persidangan.

Korban Solokogorskaya bersaksi di persidangan bahwa dia adalah umat paroki Katedral Kristus Sang Juru Selamat, bekerja di kuil, menjaga ketertiban tempat lilin, menjaga lampu, dan menyeka ikon kuil. Dia adalah seorang Kristen Ortodoks yang sangat taat dan secara sadar datang untuk melayani Tuhan di gereja. Dia mematuhi semua kanon dan puasa, dia telah menandatangani kontrak kerja dengan kepala kunci Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Hari kerjanya dimulai pada jam 9. Lampu dinyalakan, kaca diminyaki, tempat lilin dilap. Kuil dibuka untuk kunjungan pada pukul 10 pagi dan ditutup untuk pengunjung pada pukul 6 sore. Di bawah kuil adalah Gereja Transfigurasi Tuhan.

Pada tanggal 21 Februari 2012, dia berangkat kerja pada jam 9, sekitar jam 11 dia berdiri di aula Katedral Kristus Juru Selamat di sisi kanan altar, dekat tempat lilin. Alekhina dan Tolokonnikova yang sebelumnya tidak dikenal mendekatinya dengan pertanyaan tentang di mana harus meletakkan lilin. Saat ini, Tolokonnikova sedang melihat ke belakang, Solokogorskaya, di mana terdapat gerbang di depan pagar menuju altar. Ketika Tolokonnikova dan Alekhina pergi, Solokogorskaya menoleh ke kandil dan mendengar suara dari Jubah Tuhan. Solokogorskaya melihat Tolokonnikova, Samutsevich dan orang tak dikenal membuka gerbang. Solokogorskaya mengalami sakit hati karena pengabaian gadis-gadis itu terhadap kuil. Solokogorskaya bergegas ke gerbang, memperingatkan gadis-gadis itu bahwa mereka tidak diizinkan masuk, mencoba menahan mereka. Tolokonnikova, Samutsevich dan orang tak dikenal telah berlari ke mimbar. Solokogorskaya mencoba menahan mereka, tapi seseorang mendorongnya menjauh. Tolokonnikova, Samutsevich dan orang tak dikenal mengabaikan peringatannya. Salah satu dari mereka, yang dia coba pegang bahunya, menepis tangannya, dan bersama-sama mereka berlari ke pintu kandang Solea dan, membuka pintu, berlari ke mimbar di depan Pintu Kerajaan altar. Dia bergegas mengejar mereka dan berhenti di tangga solea, karena tidak ada seorang wanita pun, termasuk dirinya sendiri, sebagai karyawan, yang diperbolehkan menaiki mimbar ke tempat di depan Pintu Kerajaan. Pada saat ini, Alekhina dan orang tak dikenal juga berlari ke mimbar melalui tangga tengah. Solokogorskaya mencoba menghentikan tindakan mereka, menjelaskan bahwa perempuan tidak diperbolehkan naik mimbar. Gadis-gadis itu mengabaikan Solokogorskaya. Di depan Pintu Kerajaan, gadis-gadis itu meninggalkan barang-barang mereka, membuang ransel dan tas yang mereka bawa, melepas pakaian luar mereka, mengeluarkan dan mengenakan topeng warna-warni dengan celah untuk mulut dan mata di kepala mereka, sambil tetap tinggal. dalam bentuk cabul: dalam gaun pendek berwarna, dengan tangan telanjang, dengan legging ketat.

Semua ini dilakukan di bawah komando seorang gadis dari kelompok ini, dengan cepat, para gadis tersebut diberi fungsi. Umat ​​​​paroki, pengunjung, dan pegawai kuil terkejut dan marah atas tindakan penghujatan yang dilakukan gadis-gadis tersebut.

Di sebelah gadis-gadis itu ada kelompok pengawal yang muncul di balik pagar, tempat warga tidak boleh berada. Kelompok itu mengambil foto dan video. Solokogorskaya memperingatkan pria dan wanita tentang ketidakmungkinan orang sekuler berada di sini dan syuting - ada peringatan tentang hal ini sebelum memasuki kuil. Solokogorskaya diabaikan dan dilarikan ke mimbar dan soleya. Di balik pagar, dia melihat beberapa orang lagi sedang syuting, dia juga meminta agar orang-orang tersebut berhenti syuting dan mulai mendorong mereka menuju pintu keluar. Gadis-gadis itu bekerja untuk kamera. Perasaannya sebagai orang beriman tersinggung dengan semua ini. Untuk menghentikan tindakan ofensif dan penuh kebencian yang mengabaikan perasaan umat Ortodoks, dia mulai meminta bantuan.

Dia melihat para putra altar dan penjaga mendorong gadis-gadis itu keluar dari mimbar. Gadis-gadis itu tetap berada di mimbar selama dua atau tiga menit. Tidak mungkin untuk segera mencegah tindakan mereka - mereka melarikan diri dan kembali ke solea dan mimbar. Penjaga keamanan mencegah penggunaan amplifier dan alat-alat musik, tetapi gadis-gadis itu meneriakkan kata-kata yang telah dilatih sebelumnya, menghina Tuhan dan Perawan Maria, dan umat paroki. Tidak ada musik atau nyanyian, yang ada hanyalah nyanyian. Tidak ada motif politik, tidak ada slogan juga. Ada tindakan yang menyinggung perasaan orang beriman. Ini bukanlah cara berperilaku di gereja.

Pada pukul 11 ​​​​di Katedral Kristus Juru Selamat tanggal 21 Februari 2012, setidaknya ada 50 orang. Semua yang hadir dalam kondisi layak. Solokogorskaya mengajukan pengaduan ke lembaga penegak hukum. Dia melihat klip di Internet, tindakan gadis-gadis yang dilakukan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, serta klip video dengan lirik lagu yang berisi potongan-potongan pembuatan film ini, menyinggung dan tidak menyenangkan bagi perasaannya sebagai seorang Ortodoks. mukmin dan mukmin lainnya, dan karena itu dia menderita kerugian moral.

Menurut protokol untuk menghadirkan seseorang untuk identifikasi, korban Solokogorskaya mengidentifikasi Tolokonnikova sebagai orang yang berada dalam kondisi yang tidak dapat diterima di Katedral Kristus Juru Selamat pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Alekhina, Samutsevich dan orang tak dikenal, melakukan tindakan yang tidak sopan dan menghina bagi orang beriman.

Menurut protokol untuk menghadirkan seseorang untuk identifikasi, korban Solokogorskaya mengidentifikasi Alekhina sebagai orang yang berada dalam kondisi tidak dapat diterima di Katedral Kristus Juru Selamat pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Tolokonnikova, Samutsevich dan orang tak dikenal, melakukan tindakan yang tidak sopan dan menghina bagi orang beriman.

Korban Istomin bersaksi di persidangan bahwa ia beragama Ortodoks, mengetahui dasar-dasar shalat, menjalankan puasa, mencatat hari libur gereja, akrab dengan piagam gereja.

Pada tanggal 21 Februari 2012, sekitar pukul 11:20, dia memasuki Katedral Kristus Juru Selamat, melewati detektor logam, dan mendengar teriakan minta tolong. Dia bergegas masuk ke dalam kuil bersama dengan penjaganya. Di mimbar, ia melihat sekelompok gadis muda mengenakan topeng warna-warni dengan belahan mata dan mulut, gaun berlengan terbuka, yang dilarang oleh aturan gereja. Gadis-gadis ini berperilaku menantang, meneriakkan kata-kata yang menghina Gereja, Patriark dan kepercayaan Ortodoks secara keseluruhan, melambaikan tangan dan kaki mereka dengan kacau, menari dan menari. Perilaku mereka tidak pantas, melanggar semua aturan perilaku yang diterima secara umum dan tidak dapat dibayangkan di kuil* (lihat di bawah - saksi Potankin - BG). Di antara gadis-gadis itu adalah Tolokonnikova dan Alekhina. Perilaku tidak pantas ini menyinggung perasaannya sebagai penganut Ortodoks, serta perasaan warga Ortodoks lainnya yang meminta bantuan dan diakhirinya tindakan ofensif tersebut. Di saat yang sama, beberapa warga bahkan menangis. Ia memutuskan untuk membantu para penjaga, karena ia melihat mereka berdua tidak akan mampu mengatasi situasi yang tidak menyenangkan ini. Ketika dia berlari ke arah gadis-gadis penari dan mencoba mengawal gadis Alekhina, yang paling dekat dengannya dan masih menari, keluar dari soleya, gadis itu berlutut dan mulai membuat tanda salib dengan punggung menghadap altar, yaitu tidak dapat diterima. Dan yang menyebabkan lebih banyak kemarahan, kejengkelan, dan kebencian.

Saat dia bersama oleh orang asing, sambil memegang tangan gadis itu, mereka membawanya ke pintu keluar kuil; penjaga kuil, yang berjalan ke arahnya, melepas topi birunya. Setelah itu Istomin memeriksa wajahnya. Dia kemudian kembali untuk membantu menekan kemarahan yang menyinggung perasaan keagamaannya. Saat itu dia melihat gadis lain, Tolokonnikova, yang sudah tanpa topi. Ada empat gadis, penjaga mengeluarkan gadis kelima. Ada orang lain di kuil yang ikut campur dalam mencegah tindakan gadis-gadis itu. Tindakan gadis-gadis itu menyinggung perasaannya. Dari sudut pandangnya, gadis-gadis itu menghina kepercayaan Ortodoks dan warga serta penganut Ortodoks. Tindakan gadis-gadis itu agresif. Gadis-gadis itu menggunakan bahasa cabul di kuil, dan karena itu dia, Istomin, menderita kerugian moral. Dia melihat klip di Internet berisi tindakan gadis-gadis yang melanggar peraturan gereja dan menyinggung perasaan orang percaya, salah satunya dia bawa keluar dari kuil. Tindakan gadis-gadis yang dilakukan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, serta video klip dengan lirik lagu dan berisi potongan-potongan pembuatan film tersebut, baik secara individu maupun kolektif, menyinggung dan tidak menyenangkan bagi perasaannya sebagai seorang penganut Ortodoks dan umat beriman lainnya, yang semakin menambah penderitaan mentalnya yang terjadi pada minggu terakhir sebelum Prapaskah.

Menurut protokol untuk menghadirkan seseorang untuk identifikasi, korban Istomin mengidentifikasi Tolokonnikova sebagai orang yang berada dalam kondisi tidak dapat diterima di Katedral Kristus Juru Selamat pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Alekhina, Samutsevich dan orang tak dikenal, melakukan tindakan yang tidak sopan dan menghina bagi orang beriman.

Menurut protokol untuk menghadirkan seseorang untuk identifikasi, korban Istomin mengidentifikasi Alekhina sebagai orang yang berada dalam kondisi tidak dapat diterima di Katedral Kristus Juru Selamat pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Samutsevich, Tolokonnikova dan orang tak dikenal, melakukan tindakan yang tidak sopan dan menghina bagi orang beriman.
Korban Tsyganyuk bersaksi di sidang pengadilan bahwa dia adalah seorang Ortodoks, seorang yang sangat religius dan gerejawi, menjalankan puasa, hari libur, berpartisipasi dalam sakramen gereja, kebaktian, dan menjalankan semua kanon dan ritual Gereja Ortodoks. Ia menerima pendidikan spiritual untuk kemudian menjadi pendeta, ia bekerja di katedral, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, sebagai putra altar dan pembaca mazmur. Dia, Tsyganyuk, mempersiapkan segala sesuatunya untuk kebaktian, berpartisipasi dalam kebaktian, melaksanakan instruksi pendeta, dan membersihkan garam dan ambo. “Seorang wanita tidak bisa berada di tempat-tempat ini; seorang wanita hanya bisa berada di mimbar saat pernikahan.”
Pada tanggal 21 Februari 2012, dia datang ke bait suci pukul 7 pagi dan melakukan urusannya yang biasa yaitu mempersiapkan kebaktian. Sekitar pukul 11 ​​​​dia mendengar suara keras dan melihat empat gadis menari dengan gaun cerah di mimbar. Gadis-gadis itu meneriakkan kata-kata hujatan, pakaian mereka tidak sesuai dengan aturan, mereka berperilaku tidak dapat diterima di kuil: mereka melompat, mengangkat kaki tinggi-tinggi, dan melambaikan tangan. Gadis-gadis itu menolak untuk mengeluarkan mereka dari mimbar, bertindak secara terencana, dan mengganggu fungsi normal kuil. Dia, Tsyganyuk, berada dalam kondisi pikiran yang sulit, perasaan keagamaannya sangat terpengaruh. Gadis-gadis itu tidak bernyanyi tentang Putin di gereja. Dalam klip yang dia lihat, plotnya telah ditambahkan. Tindakan gadis-gadis di kuil itu, menurutnya, mempermalukan perasaan orang-orang beriman. Dia, Tsyganyuk, menderita kerusakan moral dan kesakitan di jiwanya. Perilaku seperti ini tidak dapat diterima. Gadis-gadis itu memiliki ransel dan pakaian luar, yang kemudian dilempar ke Pintu Kerajaan. Ketika mereka mencoba mengeluarkannya, mereka berjuang dan tidak mengizinkan mereka melepas topengnya. Di bagian tengah candi, di balik pagar yang hanya bisa dilihat oleh pendeta, ada orang-orang yang sedang memotret gadis-gadis penari.

Tsyganyuk mendengar permintaan maaf dari Alekhina dan menerimanya.

Perilaku umat paroki diatur dengan peraturan yang terdapat di pintu masuk pura. Selain itu, keamanan mengingatkan Anda akan aturan perilaku di pura.
Selama penyelidikan awal, korban Tsyganyuk bersaksi bahwa karena iman dia adalah Ortodoks, menganggap dirinya orang yang sangat religius dan gereja, menjalankan puasa dan hari raya, berpartisipasi dalam sakramen dan kebaktian gereja, menganut iman Ortodoks, dan menjalankan semua kanon dan ritual Gereja. Gereja Ortodoks. Dengan mempertimbangkan agama dan pandangan dunianya, ia mengenyam pendidikan spiritual untuk kemudian menjadi pendeta. Sejak 2011 ia bekerja di katedral, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, sebagai putra altar dan pembaca mazmur. Tanggung jawabnya meliputi: persiapan ibadah, partisipasi dalam ibadah, ia juga menjalankan perintah imam dan banyak lagi, segala sesuatu yang berhubungan dengan ibadah.

Pada tanggal 21 Februari 2012, dia tiba di bait suci pukul 7 pagi dan melanjutkan urusannya yang biasa yaitu mempersiapkan kebaktian. Sekitar pukul 11.20 dia mendengar suara dari mikrofon berupa dengungan, dan setelah beberapa saat suara itu terulang kembali. Dia berjalan keluar dari altar menuju sol dan melihat hal yang tak terbayangkan: empat gadis muda, saat berada di mimbar, melompat, mengangkat kaki tinggi-tinggi, dan melambaikan tangan. Di bagian candi yang dipagari pengunjung, di depan mimbar, di samping tangga, para fotografer, sekitar 3-4 orang, berdiri dan memotret aksi gadis-gadis tersebut.

Karena tindakan yang dilakukan gadis-gadis ini adalah penghujatan, penghujatan, penodaan kuil, maka dia sebagai seorang mukmin tersinggung dan memutuskan untuk segera menghentikan tindakan mengerikan tersebut. Pada saat yang sama, putra altar Zhelezov mencoba mengusir mereka dari mimbar. Dia berlari ke arah gadis yang mengenakan gaun hijau dan memiliki topeng di kepalanya dengan celah untuk mata dan mulut. Dia menuntut agar dia menghentikan tindakan provokatif dan menghina tersebut dan meninggalkan tempat suci tersebut. Namun, dia mengabaikan tuntutannya dan terus menari dan menyentak. Pada saat yang sama, keempat gadis itu berteriak dan melantunkan kata-kata yang menyinggung dan tidak senonoh yang ditujukan kepada Tuhan. Pada saat yang sama, selama tindakan dan teriakan menghina mereka, para hooligan berada di dekat ikon suci. Para hooligan pun mulai memparodikan pembuatan tanda salib dan sujud, berada di mimbar. Pada saat yang sama, mereka terus meneriakkan kata-kata yang menghujat dan menyinggung umat Ortodoks, yang dianggapnya sebagai ejekan terhadap iman Ortodoks. Menurutnya, gadis-gadis ini tidak hanya bertujuan untuk melakukan hooliganisme, penodaan kuil dan menghina perasaan umat, tetapi juga tujuan merekam tindakan provokatif mereka melalui pembuatan film dan fotografi video yang dilakukan oleh orang-orang di kuil. juga mengganggu ketertiban di kuil. Kemudian, bersama para penjaga, mereka berhasil mendorong gadis-gadis itu dari mimbar ke pagar, di mana mereka diantar ke pintu keluar oleh penjaga kuil dan umat paroki.

Salah satu hooligan, meninggalkan solnya, mengambil pakaian luar dan ransel, yang ditumpuk di depan gerbang suci, di mana hanya pendeta dan bapa bangsa yang memasuki altar selama kebaktian. Semua hooligan mengenakan topeng - topi dengan celah untuk mata dan mulut, sehingga wajah mereka tersembunyi. Mereka mengenakan celana ketat berwarna cerah dan gaun pendek, memperlihatkan bagian tubuh. Pakaian tertentu dilarang keras untuk dikenakan di gereja, gadis-gadis berpakaian seperti ini secara khusus menekankan penghinaan mereka terhadap norma dan aturan gereja.

Tingkah laku dan tindakan mereka di atas mimbar menunjukkan kesengajaan mereka menodai Bait Suci, Iman ortodoks dan tradisi, dan juga menunjukkan sikap bermusuhan terhadap penganut Ortodoks.

Tindakan gadis-gadis di atas, yang dilakukan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, serta klip video dengan teks dari apa yang disebut lagu, yang berisi potongan-potongan pembuatan film tersebut, berbeda dengan tindakan mereka di mimbar di kuil. Dalam video tersebut terdengar lirik lagu yang menyinggung perasaan umat, langsung Bunda Allah, Patriark, dan seruan politik muncul. Di kuil itu sendiri, mereka hanya melantunkan kata-kata yang menghina Tuhan, dan dengan tindakan mereka sendiri mereka mengabaikan perasaan orang-orang beriman. Mereka menunjukkan permusuhan terhadap penganut Ortodoksi dan Ortodoks. Selain itu, dalam video tersebut, kata-kata yang menghina Bunda Allah meniru nyanyian liturgi, yang memperparah penghinaan terhadap umat beriman dan menekankan sikap mereka yang tidak hormat dan menghina terhadap tradisi Ortodoks dan umat Ortodoks. Dia juga menarik perhatian pada fakta bahwa video itu sendiri berisi cuplikan film yang difilmkan bukan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, tetapi di Katedral Epiphany di Moskow, Elokhovsky, yang sebelum pembangunan Katedral Kristus Sang Juru Selamat adalah katedral utama dari Gereja Ortodoks Rusia.

Rekaman yang difilmkan di Katedral Epiphany memperlihatkan wanita-wanita yang mengenakan topeng warna-warni yang bergerak-gerak dan bernyanyi melalui mikrofon dengan tripod panjang. Semua ini terjadi di dekat ikon suci. Semua itu, menurutnya, dilakukan dengan tujuan untuk menimbulkan resonansi yang negatif, bahkan lebih ofensif dalam perasaan dan jiwa orang-orang beriman, memprovokasi orang-orang beriman untuk melakukan tindakan kompromi dan menimbulkan perasaan jengkel, marah, benci, yang selanjutnya meningkatkan kebenciannya. sakit mental dari apa yang terjadi pada minggu terakhir sebelum posting. Mengingat peristiwa yang dijelaskan di atas, ia menderita kerugian moral.

Setelah pengumuman, atas permintaan penuntut sesuai dengan Pasal 281 KUHAP Federasi Rusia, kesaksian yang diberikan selama penyelidikan pendahuluan, korban Tsyganyuk sepenuhnya membenarkannya.

Korban Zhelezov bersaksi di sidang pengadilan bahwa dia adalah seorang Ortodoks, seorang yang sangat religius dan bergereja, menjalankan puasa dan hari raya, berpartisipasi dalam sakramen dan kebaktian gereja, menganut iman Ortodoks, dan menjalankan semua kanon dan ritual Gereja Ortodoks. Ia menerima pendidikan spiritual untuk kemudian menjadi pendeta. Dia bekerja di katedral, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, sebagai putra altar.

Pada tanggal 21 Februari 2012, dia datang ke bait suci pada pukul tujuh pagi dan melakukan urusannya yang biasa yaitu mempersiapkan kebaktian. Sekitar pukul 11.20, ia mendengar teriakan minta tolong para wanita dari bagian tengah candi. Zhelezov mendekati tengah kuil dan melihat empat gadis muda di mimbar di depan Pintu Kerajaan, yang melompat, mengangkat kaki tinggi-tinggi, mengayunkan tinju, mengenakan gaun dan topeng cerah. Di bagian candi yang dipagari pengunjung, di depan tangga mimbar berdiri orang-orang memotret gadis-gadis tersebut.

Gadis-gadis itu berteriak dan melantunkan hinaan kepada Tuhan secara serempak. Wanita dan non-pendeta dilarang berada di tempat ini. Kehadiran putra altar di bagian gereja ini diatur secara ketat selama kebaktian berlangsung. Dia berusaha mencegah tindakan gadis-gadis itu, mencoba mengeluarkan mereka dari mimbar, berlari ke arah gadis itu, yang mengenakan topeng oranye dengan celah di mata dan mulutnya, dan menuntut untuk menghentikan tindakan provokatif dan menghina tersebut. Namun, gadis itu mengabaikannya sama sekali dan terus menari dan melompat. Kemudian dia memegang tangannya dan mencoba menuntunnya keluar dari mimbar. Gadis itu melambai padanya dan melepaskan diri, berlari ke bagian lain mimbar dan melanjutkan aksinya, menari di samping gadis-gadis lain. Keempat gadis itu berteriak dan melantunkan kata-kata cabul kepada Tuhan. Dia mencoba mengeluarkan gadis kedua, dia berlutut dengan punggung menghadap altar dan mulai membuat tanda salib tiruan. Pakaian anak perempuan tidak dapat diterima oleh gereja, ada informasi tentang ini di pintu masuk. Dilarang menggunakan alat musik di pura.

Gadis-gadis itu meneriakkan kata-kata yang menghujat dan menghina umat Ortodoks, yang dianggapnya sebagai ejekan terhadap ibadah Ortodoks. Dia, bersama dengan putra altar Tsyganyuk, mencoba membawa gadis-gadis itu keluar dari mimbar, tetapi gadis-gadis itu secara aktif melawan, berjuang, mendorong mereka menjauh, dengan segala penampilan mereka menunjukkan bahwa mereka tidak ingin menghentikan tindakan ofensif tersebut. Dia melihat seorang pria dengan kamera, berada di bagian kuil yang dipagari dari pengunjung, naik ke mimbar dan merekam apa yang terjadi. Zhelezov berhasil mendorong gadis bertopeng oranye dari mimbar menuju pintu keluar. Semua gadis memakai topeng dengan celah pada mata dan mulut, wajah mereka tersembunyi. Mereka mengenakan celana ketat berwarna cerah dan gaun pendek.

Ia melihat video klip di Internet, ada cuplikan dari apa yang ada di mimbar Katedral Kristus Juru Selamat, namun ada perbedaan. Di kuil, mereka hanya meneriakkan kata-kata yang menghina Tuhan, dan dengan tindakan mereka mengabaikan perasaan umat, menunjukkan permusuhan terhadap Ortodoksi dan umat Ortodoks. Video dari Internet berisi seruan politik, yang tidak ada di gereja, dan ada lagu tentang Bunda Allah dan Patriark. Lagu ini mempermalukan dan menghina perasaan orang beriman serta menimbulkan kemarahan. Dalam video tersebut, kata-kata yang menghina Bunda Allah meniru nyanyian liturgi, yang memperparah penghinaan terhadap umat beriman. Beberapa peristiwa dalam video tersebut difilmkan di Katedral Epiphany. Dia tidak menerima permintaan maaf Alekhina; dia belum mendengar penyesalan atau pertobatan.

Korban Beloglazov bersaksi di persidangan bahwa dia adalah penjaga keamanan di perusahaan keamanan swasta Kolokol-A, yang menjaga Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Dia memastikan keamanan di tempat yang terletak di dalam Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Tugas resminya meliputi perlindungan langsung terhadap wilayah kuil, pelaksanaan kontrol akses umat paroki ke dalam lingkungan kuil, berpakaian dan berperilaku sesuai dengan aturan gereja yang ditetapkan. Tanggung jawabnya juga mencakup memperingatkan dan mencegah pelanggaran ketertiban umum dan mengambil tindakan untuk mengusir orang-orang yang melanggar ketertiban umum dan peraturan gereja dan kuil dari kuil. Di pintu masuk Katedral Kristus Sang Juru Selamat terdapat informasi tentang aturan berkunjung dan tinggal di kuil. Selain itu, pada meja sumbangan di pura terdapat pengingat tentang tata tertib di pura.

Pada tanggal 21 Februari 2012, pukul 10, ia mulai bertugas menjaga candi bagian atas; sekitar pukul 11, ia mengambil posisi menjaga bagian dalam candi; pada pukul 11:15, ia melihat sekelompok turis asing yang sedang mencoba memotret altar. Penggunaan ponsel, kamera, dan kamera video di kuil dilarang. Ia mendekati kelompok ini dan memastikan wisatawan tidak mengambil foto, ketika ia mendengar teriakan minta tolong dan melihat bagaimana sekelompok gadis (sekitar lima orang) mendorong pembuat lilin Solokogorskaya dan berlari ke soleya menuju mimbar. Solokogorskaya mencoba menahan mereka, mencegah mereka lewat menuju garam, tapi tidak bisa menahannya.

Gadis-gadis di depan Pintu Kerajaan melepas pakaian luar mereka, tetap mengenakan gaun berwarna yang provokatif, dan mengenakan topi topeng berwarna dengan celah untuk mata dan mulut di kepala mereka. Salah satu gadis, yang mengenakan gaun putih, mengeluarkan gitar, menghunusnya dan mulai menghubungkannya ke amplifier. Dia mencoba menghentikan tindakan gadis dengan gitar itu, sementara dalam pandangan sekelilingnya dia melihat kilatan kamera. Orang-orang memasuki gerbang bagian tengah candi dan mulai mengambil foto dan video. Ia menyadari bahwa tindakan gadis-gadis ini merupakan provokasi dan tantangan dan meminta bantuan. Dia segera mendekati gadis dengan gitar, Samutsevich, yang memakai sol. Dengan satu tangan dia mengambil gitar, dan tangan lainnya yang berisi walkie-talkie, mendorongnya, dia mencoba mengarahkannya ke pintu keluar dari sol dan ke belakang pagar. Samutsevich melawan, meronta, mencoba mundur, dan merebut radio dari tangannya. Dia melempar gitar ke lantai dan mengambil radio darinya. Dia menuntut agar gadis-gadis itu meninggalkan solnya dan keluar dari pagar serta menghentikan tindakan tidak senonoh mereka terhadap kuil. Dia memperingatkan gadis-gadis itu bahwa mereka tidak boleh sendirian di mimbar.

Beloglazov dan Potankin membawa Samutsevich keluar kuil menuju bingkai detektor logam. Seseorang melepas topengnya, Potankin tetap berada di bingkai detektor logam bersama Samutsevich dan gitar, dan Beloglazov kembali ke kuil untuk membantu yang lain menyingkirkan penyusup yang tersisa.

Ketika dia dan Potankin membawa Samutsevich keluar, dia berbalik dan melihat bagaimana gadis-gadis itu mengejang, berpura-pura menari, mengangkat kaki tinggi-tinggi, meneriakkan kata-kata yang menghina, menghujat bapak-bapak, termasuk meneriakkan kata-kata cabul yang ditujukan kepada Tuhan, serta “Bunda Tuhan. , jadilah seorang feminis! » Salah satu umat di kuil dan petugas altar mencoba memimpin gadis-gadis ini keluar, yang lari dari mereka di sepanjang garam dan terus melakukan tindakan mereka. Dia melihat bagaimana salah satu umat paroki dan Vinogradov mengeluarkan seorang gadis yang topengnya telah dilepas. Gadis ini, bersama dengan yang lain, menari dengan sol, dan juga berperilaku provokatif dan menghina kuil. Dia ingat wajah gadis ini. Gadis ini ternyata adalah Alekhina. Mendekati gerbang pagar, dia melihat gadis lain berpakaian hijau dibawa keluar, yang topi topengnya diangkat dari wajahnya dan dipasang di kepalanya. Gadis ini dibawa ke gerbang, setelah itu dia berjalan mandiri menuju pintu keluar kuil. Gadis ini ternyata adalah Tolokonnikova.

Ketika dia dan pegawai kuil lainnya membawa keluar gadis-gadis yang menari dan menghina umat Kristen Ortodoks dengan penampilan dan tindakan mereka, orang tak dikenal, meskipun dilarang, mengambil video dan foto dari tarian tersebut dan gadis-gadis yang berteriak. Ada larangan memotret dan merekam video di pintu masuk pura, dan petugas keamanan juga memperingatkan pengunjung tentang hal ini ketika melihat kamera atau kamera video. Beberapa warga yang hadir di kuil mengabaikan larangan dan tuntutan untuk berhenti memotret dan merekam video.

Dia, Beloglazov, hanya berhasil menahan tiga orang yang diduga mengambil foto dan video. Gadis-gadis itu sendiri berhasil melarikan diri. Tindakan gadis-gadis itu melumpuhkan pekerjaan kuil. Banyak orang beriman mengungkapkan ketidakpuasan mereka terhadap tindakan ini. Dia melihat klip di Internet; bagian dari aksinya tertanam di dalamnya dari Katedral Yelokhovsky. Dalam video tersebut, sebuah lagu dinyanyikan yang tidak terdengar di gereja: “Bunda Tuhan, usir Putin.” Klip ini menyinggung perasaan orang-orang beriman dan dirinya. Tidak ada tuntutan politik di kuil.

Setelah kejadian ini, dia tidak bekerja di kuil, karena sangat sulit baginya, dia sangat tersinggung. Sebagai orang yang beriman, ia siap menerima permintaan maaf para tergugat, meski ia tidak merasakan keikhlasan dalam permintaan maaf tersebut.

Selama identifikasi, dia secara tidak sengaja mengidentifikasi Tolokonnikova, karena dia melihat wajahnya. Kemudian dia mengidentifikasi Samutsevich sebagai peserta dalam gaun putih. Menurut protokol untuk menghadirkan seseorang untuk identifikasi, korban Beloglazov mengidentifikasi Tolokonnikova sebagai orang yang berada dalam kondisi tidak dapat diterima di Katedral Kristus Juru Selamat pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Samutsevich, Alekhina dan orang tak dikenal, melakukan tindakan yang tidak sopan dan menyinggung orang beriman. Menurut protokol untuk menghadirkan seseorang untuk identifikasi, korban Beloglazov mengidentifikasi Alekhina sebagai orang yang berada dalam kondisi yang tidak dapat diterima di Katedral Kristus Juru Selamat pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Samutsevich, Tolokonnikova dan orang tak dikenal, melakukan tindakan yang tidak sopan dan menyinggung orang beriman. Menurut protokol untuk menghadirkan seseorang untuk identifikasi, korban Beloglazov mengidentifikasi Samutsevich sebagai orang yang berada dalam kondisi yang tidak dapat diterima di Katedral Kristus Juru Selamat pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Alekhina, Tolokonnikova, dan orang tak dikenal, melakukan tindakan yang tidak sopan dan menyinggung orang beriman.

Korban Vinogradov bersaksi di persidangan bahwa dia memang benar Kristen Ortodoks. Sejak Januari 2011, ia bekerja di Yayasan Katedral Kristus Sang Juru Selamat sebagai wakil kepala insinyur listrik. Pada tanggal 21 Februari 2012, sekitar pukul 11.20, dia berada di gereja atas. Di lokasi kuil, dia mendengar teriakan minta tolong para wanita dan melihat tindakan tidak senonoh beberapa orang di Avon dan Sole. Empat gadis bertopeng warna-warni dengan belahan mata dan mulut, mengenakan gaun berlengan terbuka, berdiri di samping altar dengan sol yang dilarang oleh peraturan gereja, meneriakkan beberapa kata, melambaikan tangan dan kaki mereka dengan kacau, menari dan menari. Tindakan tersebut tidak memadai dan provokatif, dan dia memahami mengapa ada permintaan bantuan. Perilaku mereka melanggar aturan gereja yang berlaku umum. Perilaku ini menyinggung perasaannya sebagai penganut Ortodoks, serta perasaan warga Ortodoks lainnya yang meminta bantuan dan diakhirinya tindakan ofensif tersebut.

Ia mendekati salah satu gadis yang terus menari dan tidak menghiraukan teriakan marah umat paroki, meraih tangannya dan mengantarnya ke pintu keluar. Ketika dia membawanya ke pintu keluar, dia melepas topinya dan melihat wajahnya. Gadis ini ternyata adalah Alekhina. Dia tidak mengajak orang lain keluar. Dia mengantar Alekhine ke tempat aman dan kembali menjalankan tugas resminya.

Pakaian anak perempuan tidak memenuhi persyaratan kuil. Sebuah pengingat tentang mereka tergantung di depan pintu masuk kuil. Selain itu, keamanan memperingatkan tentang ketertiban dan peraturan. Pekerjaan bait suci terganggu. Tindakan gadis-gadis itu melukai perasaannya. Dia melihat klip di Internet yang disertai dengan sebuah lagu. Aksi dan lagunya tidak sesuai dengan apa yang terjadi di Katedral Kristus Juru Selamat. Videonya tidak terbaca, tindakan ofensif Alekhina dan lainnya menyebabkan kerugian moral baginya. Ia menilai pernyataan permintaan maaf para terdakwa tidak tulus dan tidak menerimanya. Dia tidak mendengar slogan-slogan politik di Katedral Kristus Sang Juru Selamat; para terdakwa tidak berbicara di kuil. Yang dilihatnya hanya gerakan tubuh yang melibatkan lengan dan kaki, sambil berlutut.

Menurut protokol presentasi untuk identifikasi dari foto-foto para korban, Vinogradov mengidentifikasi Alekhina sebagai orang yang berada dalam kondisi yang tidak dapat diterima di KhHS pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Tolokonnikova, Samutsevich dan orang tak dikenal, melakukan tindakan yang tidak sopan dan menyinggung. tindakan bagi orang beriman.

Korban Anosova bersaksi di persidangan bahwa dia adalah seorang Ortodoks, sangat religius dan gerejawi, menjalankan puasa, hari libur, berpartisipasi dalam perayaan gereja, sakramen, kebaktian, menganut iman Ortodoks, menjalankan semua kanon dan ritual Gereja Ortodoks. Di KHS dia bekerja sebagai penggalang dana. Dia menjual lilin dan menerima catatan untuk layanan dan sumbangan.

Pada tanggal 21 Februari 2012, dia masuk kerja pada pukul 09.30. Sekitar pukul 11.20 ada sekelompok gadis berpakaian cerah di mimbar dekat altar. Gadis-gadis itu melemparkan ransel dan tas yang mereka bawa, melepas pakaian luar mereka, mengeluarkan dan mengenakan topeng warna-warni dengan celah di mulut dan mata di kepala mereka. Gadis-gadis itu dibiarkan dalam penampilan vulgar yang tidak dapat diterima untuk mengunjungi kuil: gaun pendek berwarna dengan lengan telanjang dan celana ketat ketat. Sekelompok gadis ini berada di tempat itu di atas satu-satunya dan mimbar di depan Pintu Kerajaan, melakukan tindakan yang sangat menyinggung perasaan seorang mukmin. Mereka melompat, mengangkat kaki tinggi-tinggi, menggelengkan kepala dan pada saat yang sama meneriakkan beberapa kalimat yang tidak dia mengerti. Di bagian candi yang dipagari pengunjung, fotografer berdiri di depan mimbar dengan tangga dan memotret aksi gadis-gadis tersebut.

Perbuatan gadis-gadis itu merupakan penghujatan, penghujatan, penodaan kuil. Dia, Anosova, sebagai orang beriman, tersinggung dengan tindakan tersebut dan memutuskan untuk segera menghentikannya. Dia melihat para penjaga mencoba membawa gadis-gadis itu keluar dari mimbar. Namun, mereka tidak berhasil. Gadis-gadis itu melepaskan diri dan bergerak mengitari garam. Dia mengimbau para pengunjung Ortodoks untuk membantu para penjaga menghentikan tindakan ini. Dia melihat dua pengunjung pria dan satu pegawai Katedral Kristus Juru Selamat Vinogradov pergi menuju sol untuk menghentikan tindakan tersebut. Selain menari dan mengangkat kaki, para gadis itu juga duduk berlutut dan menyilangkan punggung menghadap altar saat berada di atas mimbar. Fakta ini sangat menyinggung perasaannya sebagai penganut Ortodoks; dia berlari ke pagar emas di sepanjang mimbar dan mencoba menghentikan gadis-gadis itu. Gadis-gadis itu mengenakan gaun pendek, jadi ketika mereka membungkuk, meniru penghormatan terhadap salib, gaun mereka terangkat. Gadis-gadis itu saling berteriak, tetapi Anosova tidak mendengar kata-kata spesifik. Fungsi normal kuil terganggu, umat paroki memegangi hati mereka dan menangis. Tindakan gadis-gadis tersebut sangat mempengaruhi perasaan keagamaannya dan perasaan keagamaan orang-orang yang beriman. Nyatanya, perasaan tersebut terhina. Dia melihat klip di Internet. Klip itu tidak sesuai dengan apa yang terjadi di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Lagu dari video tersebut tidak diputar di Katedral Kristus Juru Selamat. Dia tidak mendengar motif politik apa pun. Perasaan para penganut bait suci tersinggung. Anosova menderita kerugian moral. Dia berkomunikasi dengan bapa pengakuannya dan mengaku dosa. Permintaan maaf para terdakwa tidak tulus, Anosova tidak menerimanya.

Korban Shilin bersaksi di persidangan bahwa dia adalah seorang penganut Ortodoks dan orang gereja, menjalankan puasa, hari raya, berpartisipasi dalam sakramen gereja, dalam kebaktian, dan menjalankan semua kanon dan ritual Gereja Ortodoks. Dia bekerja di perusahaan keamanan swasta Kolokol-A, yang menjaga kompleks KhHS. Tanggung jawab resminya termasuk melindungi wilayah KhHS, mengizinkan umat paroki masuk ke KhhS, mencegah pelanggaran ketertiban umum, serta mengambil tindakan untuk mengusir orang-orang yang melanggar ketertiban umum dan aturan gereja dan kuil dari kuil. Di pintu masuk terdapat pemberitahuan tentang tata tertib di pura.

Pada tanggal 21 Februari 2012, pukul 10, ia mengambil tugas menjaga kuil bersama Beloglazov, Potankin dan Kostenko. Sekitar pukul 11 ​​​​dia mengambil posnya di pintu masuk kuil dekat bingkai detektor logam. Sekitar pukul 11.20 dia mendengar teriakan minta tolong. Pada saat yang sama, dia mendengar tanda panggilan di radio tentang perlunya masuk ke dalam kuil. Dia dan Potankin berlari ke dalam kuil dan dia melihat beberapa gadis dengan topeng warna-warni dengan celah mata dan mulut dalam gaun dengan lengan terbuka berdiri di samping altar dengan sol, yang dilarang oleh peraturan gereja. Gadis-gadis itu berperilaku menantang, memasang wajah, meneriakkan kata-kata cabul kepada Tuhan, sesuatu tentang Perawan Maria, dan melambaikan tangan dan kaki mereka dengan kacau. Yang ada hanya teriakan-teriakan cabul, tidak ada pernyataan politik. Perilaku gadis-gadis dan pakaian mereka tidak sesuai dengan aturan gereja. Tindakan mereka menghina, mempermalukan, dan membuat Shilin mengalami trauma mental. Di samping gadis-gadis itu berdiri wajah-wajah dengan kamera dan kamera video yang merekam semua yang terjadi dengan sendirinya. Umat ​​​​paroki marah dan menangis. Dia berjalan ke sol dan mengambil mikrofon dan peralatan amplifikasi rekaman dari salah satu tangannya yang sedang dia persiapkan untuk digunakan. Ada suara mendesis yang berasal dari peralatan; itu terhubung. Dia meletakkan segala sesuatu yang disita ke dalam kotak di pintu masuk kuil dan kembali ke aula untuk terus menyingkirkan pelanggar ketertiban umum dan peraturan gereja.

Tidak ada seorang pun di soleya, gadis-gadis itu, dipimpin oleh Potankin dan Beloglazov, serta pegawai kuil dan umat paroki lainnya, datang menemuinya. Saat ini, orang tak dikenal, meski dilarang, mengambil video dan foto. Perilaku gadis-gadis itu agresif dan menantang. Beloglazov menelepon polisi. Tindakan ini sangat mempengaruhi perasaan keagamaannya. Tindakan-tindakan ini jelas-jelas ditujukan untuk menghina adat dan tradisi Ortodoks serta permusuhan terhadap penganut Ortodoks. Dia masih kesal dengan tindakan tersebut, yang mana <неразборчиво> pemasangannya tidak sesuai dengan apa yang terjadi di kuil. Video tersebut berisi musik dan lagu yang bermuatan politik. Tidak ada nyanyian di Bait Suci. Shilin menderita kerusakan moral. Permintaan maaf para terdakwa tidak tulus. Dia tidak bisa menerima atau memaafkan mereka.

Korban Potankin bersaksi di persidangan bahwa dia adalah seorang yang beriman dan menaati semua peraturan gereja dan puasa. Dia adalah penjaga keamanan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat; tugas resminya termasuk menjaga kompleks Katedral Kristus Sang Juru Selamat, memastikan keamanan, mengizinkan umat paroki untuk lewat, dan mencegah pelanggaran ketertiban umum. Di pintu masuk terdapat informasi tentang tata tertib umat paroki di Katedral Kristus Sang Juru Selamat.

Pada tanggal 21 Februari 2012, dia sedang melakukan kebaktian di tengah candi. Sekitar pukul 11.20 dia mendengar teriakan minta tolong, seorang pembuat lilin berlari ke pos dan melaporkan bahwa sesuatu yang sangat buruk sedang terjadi di kuil. Saat ini sudah ada sekitar 50 pengunjung di kuil tersebut. Penggunaan kamera foto dan video di kuil dilarang. Para penjaga memperingatkan tentang hal ini. Potankin pergi ke tengah aula dan melihat sekelompok gadis sekitar 4-5 orang yang berdiri sendirian di samping altar. Mereka berteriak keras dan melambaikan tangan. Beloglazov mencoba mengusir salah satu gadis, Samutsevich, dari garam. Samutsevich tidak memakai topeng. Potankin dan Beloglazov membawa Samutsevich ke pintu keluar Katedral Kristus Sang Juru Selamat, lalu Potankin kembali ke bingkai detektor logam. Mereka segera mulai membawa Alekhina keluar. Vinogradov membawanya keluar. Potankin melaporkan kepada sesepuh tentang keadaan darurat di kuil. Polisi dipanggil.

Tindakan gadis-gadis itu menyinggung perasaannya. Itu adalah penghujatan, obskurantisme. Fungsi normal candi terganggu. Dia melihat klip di Internet yang disertai dengan sebuah lagu. Tidak ada nyanyian di kuil. Dia tidak mendengar slogan-slogan politik di kuil. Tindakan gadis-gadis itu menyebabkan kerugian moral, tapi dia tidak akan mengajukan tuntutan. Dalam pemeriksaan pendahuluan, korban Potankin bersaksi bahwa karena iman dia adalah seorang Ortodoks, menganggap dirinya beriman, dan sejak Agustus 2012 dia bekerja di perusahaan keamanan swasta Kolokol-A yang menjaga kompleks Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Tanggung jawab resminya meliputi perlindungan langsung terhadap wilayah tertentu, penerimaan umat paroki ke kuil, berpakaian dan berperilaku sesuai dengan aturan yang ditetapkan kuil dan gereja, pencegahan pelanggaran ketertiban umum dan penerimaan pengusiran dari kuil orang-orang yang melanggar ketertiban umum dan peraturan gereja dan kuil. Pada tanggal 21 Februari 2012, pukul 10, ia mengambil tugas menjaga kuil atas bersama dengan Beloglazov, Shilin dan penjaga senior pos kuil atas, Kostenko. Sekitar pukul 11 ​​ia mengambil posnya di pintu masuk candi atas di detektor logam berbentuk bingkai. Sebelumnya dia berada di aula. Para penjaga mengubah posisi mereka setiap jam. Dari pukul 11.00 hingga 11.20, tidak lebih dari 50 umat paroki yang masuk ke dalam gereja, sehingga ia memeriksa semuanya dengan baik. Saya melihat gitar elektronik dibawa oleh seorang pemuda. Gitar itu berada dalam kotak tertutup di belakang punggungnya. Tidak ada larangan membawa alat musik dalam sarungnya, kecuali alat musik berukuran besar.

Selama kurun waktu yang ditentukan, lebih dari 25 umat paroki perempuan dari berbagai usia lewat, termasuk kaum muda. Semua yang lulus pemeriksaan dan diterima di candi atas, berpakaian sesuai dengan aturan mengunjungi candi. Selain itu, cukup banyak orang yang lewat dengan membawa kamera video dan kamera. Orang-orang seperti itu diperbolehkan lewat karena kamera video dan kamera tertutup, dan ini tidak dilarang. Mereka diperingatkan dalam bahasa Inggris dan Rusia bahwa tidak diperbolehkan mengambil foto atau membuat video di dalam kuil.

Sekitar pukul 11:20, dia mendengar teriakan minta tolong, khususnya para pekerja kuil berteriak: “Keamanan, tolong!” Dia meminta salah satu pegawai kuil yang baru saja meminta bantuan untuk menggantikannya di posnya.

Dia dan Shilin berlari ke dalam kuil dan dia melihat beberapa gadis dengan topeng warna-warni dengan celah di mata dan mulutnya, berpakaian melanggar aturan gereja, dalam gaun dengan tangan terbuka, berdiri di samping altar dengan sol, yaitu juga dilarang oleh aturan gereja. Gadis-gadis ini berperilaku menantang, meneriakkan beberapa kata, melambaikan tangan dan kaki mereka dengan kacau, menari dan menari. Gadis-gadis ini melanggar setiap aturan yang diterima secara umum dan tidak dapat dibayangkan (lihat di atas - saksi Istomin - BG). Tindakan ini mengejutkannya. Perilaku tidak pantas seperti itu menyinggung perasaannya sebagai seorang penganut Ortodoks, serta sebagai pribadi, perasaan warga Ortodoks yang meminta untuk menghentikan tindakan hooligan tersebut. Saat dia berlari ke arah gadis penari, beberapa dari mereka sudah tanpa topeng. Dia tidak tahu siapa yang mengambilnya. Dia membawa seorang gadis yang tidak dikenalnya, berteriak dan melambaikan tangannya, yang coba dibawa keluar oleh penjaga keamanan Beloglazov. Gadis yang dimaksud sudah tanpa topi. Bersama Beloglazov, mereka membawa gadis tersebut keluar dari aula KhHS dan meninggalkannya di pintu masuk di sebelah detektor logam. Selanjutnya, gadis ini ternyata adalah Samutsevich.

Kemudian pembuat lilin bergegas kembali ke aula, dan dia tetap di posnya di pintu masuk kuil dan melihat bagaimana gadis-gadis lainnya, yang ikut serta dalam obskurantisme ini, dibawa keluar dari kuil. Gadis-gadis ini berdiri di depan detektor logam dan tidak mencoba untuk kembali. Setelah beberapa waktu, dia kehilangan pandangan terhadap mereka, karena arus umat paroki tidak berhenti. Kuil tidak ditutup, dan dia mulai menjalankan tugasnya secara langsung.

Dia melihat klip di Internet berisi tindakan gadis-gadis tersebut di atas yang melanggar aturan gereja dan menyinggung perasaan orang percaya. Tindakan gadis-gadis di atas, yang dilakukan di KhHS, serta klip video dengan teks dari apa yang disebut lagu yang berisi potongan-potongan pembuatan film tersebut, menyinggung perasaannya sebagai seorang penganut Ortodoks, dan oleh karena itu ia menderita kerugian moral. Selanjutnya, dia mengetahui bahwa kejahatan di atas dilakukan dalam kelompok dengan Tolokonnikova dan Samutsevich lainnya.

Setelah pengumuman, atas permintaan penuntut sesuai dengan Pasal 281 KUHP Federasi Rusia, kesaksian yang diberikan selama penyelidikan pendahuluan, korban Potankin sepenuhnya membenarkannya. Menurut protokol untuk menunjukkan identifikasi dari foto, korban Potankin mengidentifikasi Tolokonnikova sebagai orang yang berada dalam kondisi yang tidak dapat diterima di KhHS pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Alekhina, Samutsevich dan orang tak dikenal, melakukan tindakan tidak sopan yang menyinggung orang-orang beriman. .

Menurut protokol untuk menunjukkan identifikasi dari sebuah foto, korban Potankin mengidentifikasi Samutsevich sebagai orang yang berada dalam bentuk yang tidak dapat diterima di KhHS pada tanggal 21 Februari 2012 dan yang, bersama dengan Alekhina, Tolokonnikova dan orang tak dikenal, melakukan tindakan tidak sopan yang menyinggung orang percaya.

Saksi Yavashvali bersaksi di persidangan bahwa dia adalah seorang penganut Ortodoks dan menjalankan semua puasa, tradisi, dan adat istiadat Ortodoks. Dia bekerja di Katedral Epiphany di Yelokhov.

Pada tanggal 18 Februari 2012, sekitar pukul 16:00, dia berada di bagian tengah katedral di sebelah kanan pagar bagian ikon Bunda Allah Vladimir. Tiba-tiba dia mendengar suara musik sekuler dan melihat seorang gadis bertopi dengan celah di mulut dan matanya. Gadis itu mengenakan gaun tipis dengan tangan terbuka. Gadis ini melompat dan bergoyang mengikuti musik. Dia menyadari bahwa sesuatu yang luar biasa sedang terjadi di katedral, pada saat yang sama dia mendengar suara Zhukova dan penjaga Kapustin, yang mengatakan sesuatu. Dia segera mendekatinya dan melihat Kapustin, Zhukova dan Naumova berbicara kepada sekelompok gadis dan meminta mereka meninggalkan gedung katedral. Kelompok gadis ini berada di dekat ikon masuknya Bunda Allah ke dalam kuil. Dia juga mulai menuntut agar gadis-gadis itu meninggalkan gedung katedral.

Gadis-gadis itu berada di katedral kurang dari satu menit. Dia tidak bisa menyebutkan berapa jumlahnya, apalagi menjelaskan secara rinci atau mengidentifikasi mereka, karena mereka semua memakai masker. Tidak ada umat paroki di katedral pada saat itu. Setelah mereka membawa keluar para hooligan ini, Pastor Alexander menguduskan tempat najis di mana gadis-gadis bertopeng ini berada. Dia belum melihat videonya di Internet. Dia mengetahui tentang peristiwa di Katedral Kristus Juru Selamat pada 21 Februari 2012 di TV di berita. Apa yang kami lihat serupa dengan apa yang terjadi di Katedral Yelokhov. Dia terkejut dan tersinggung. Perilaku seperti itu tidak dapat diterima di kuil karena mengganggu fungsi kuil. Dia melihat gadis-gadis melompat di atas garam. Anak perempuan dan perempuan tidak boleh terlalu asin. Kepada kepala katedral, Kopchak Nikolai Semenovich, dia tidak mengatakan apa pun tentang situasi ini. <неразборчиво>, Saat itu saya menganggap kejadian itu sudah selesai. Selanjutnya, ia menulis surat penjelasan kepada Kopchak tentang kejadian tersebut.

Saksi Zhukova bersaksi di persidangan bahwa dia adalah seorang penganut Ortodoks. Mengamati semua puasa, tradisi, dan adat istiadat Ortodoks. Dia bekerja sebagai pembersih di Katedral Epiphany di Yelokhov dan membersihkan katedral dari pintu masuk ke bagian tengah kuil, hingga pagar di depan altar. Altar dan garam dibersihkan oleh pegawai - biksu dan pelayan altar. Seorang wanita dapat berada sendirian dalam keadaan darurat dengan izin imam dan selama komuni.

Pada tanggal 18 Februari 2012, sekitar jam 4 sore, dia melihat empat remaja putri mengenakan topi topeng berwarna cerah dengan celah untuk mata dan mulut di dekat ikon Irina, Catherine, dan Pintu Masuk ke Kuil Bunda Allah. Gadis-gadis ini tanpa pakaian luar, dalam beberapa jenis gaun; di samping gadis-gadis itu, di bawah ikon Pintu Masuk ke Kuil Bunda Allah, berdiri seorang pria muda yang sedang mengatur mikrofon. Di seberang gadis-gadis itu ada perlengkapan penerangan yang sudah terhubung dan menyinari gadis-gadis itu. Gadis-gadis itu bertiga tidak berteriak apa pun, hanya menggelengkan kepala, menari dan menirukan permainan gitar.

Zhukova bertanya kepada gadis-gadis yang memberi mereka izin untuk berperilaku seperti ini di gereja. Namun, gadis-gadis itu mengabaikannya, tidak menjawabnya, dan melanjutkan tarian mereka yang menghina katedral di bawah ikon Masuk ke Kuil Bunda Allah. Dia mencoba mematikan lampu. Zhukova mengundang petugas jaga. Di sebelahnya, Zhukova, adalah Yavashvili. Musik diputar dan gadis-gadis itu mengenakan topeng. Pakaian anak perempuan tidak sesuai dengan aturan gereja. Zhukova, Iavashvili, Naumova meminta gadis-gadis itu pergi. Bahkan, mereka mendorongnya hingga ke halaman. Gadis-gadis itu keluar. Setelah penodaan ini, pendeta menerangi ikon dan tempat ini. Gadis-gadis itu mengganggu pekerjaan kuil. Saya melihat Zhukova pemuda dan tiga gadis memakai topeng dengan belahan. Tarian-tarian tersebut bukanlah tarian gereja. Kaum Ortodoks dihina. Dia mendengar tentang peristiwa di Katedral Kristus Juru Selamat pada 21 Februari 2012 di radio. Kuil itu dinodai, gadis-gadis itu berjalan menuju altar. Dia tidak melihat klip berdasarkan 21 Februari 2012.

Dari keterangan saksi Ryazantsev, yang diberikan pada saat penyidikan pendahuluan dan diumumkan atas permintaan penuntut berdasarkan Pasal 281 Kode UP Federasi Rusia, terlihat bahwa pada tahun 1994, bahkan pada tahap pembangunan. Katedral HHS, ia diangkat menjadi kepala kunci kuil. Awalnya, ia mengamati perkembangan pembangunan candi dan persiapan peribadahan. Kegiatan keymaster di Gereja Ortodoks hanya ada untuk katedral dan jika rektor katedral adalah uskup yang berkuasa. Pada saat ini dia adalah Yang Mulia Patriark Kirill, yang merupakan rektor kuil. Tanggung jawabnya mencakup bimbingan tentang kegiatan hukum katedral.

Pada tanggal 21 Februari 2012, dia tiba di kuil setelah jam 12 siang. Di semua gereja dan kuil ada aturan umum perilaku, yang tujuan umumnya adalah untuk tidak mengganggu doa dan percakapan tetangga Anda dengan Tuhan, oleh karena itu dilarang mengenakan pakaian yang mencolok, cerah, provokatif, melompat, berbicara, melampaui batas. pagar, bahkan berbicara dengan keras. Fotografi dan perekaman video juga dilarang. Anak perempuan dan perempuan harus menutup kepala dan berperilaku sopan. Seseorang yang ingin melaksanakan ibadah umum, seperti ibadah, upacara peringatan, dan lain-lain, harus menghubungi pendeta untuk itu, dan hanya pendeta yang dapat melakukan ibadah tersebut. Tidak seorang pun berhak sembarangan dalam menjalankan ibadah rohani tanpa adanya derajat agama. Dengan demikian, tidak ada gradasi larangan gereja yang jelas, namun larangan tersebut terutama ditentukan oleh standar moral internal setiap orang. Dilarang keras melompat, berlari kencang, atau meneriakkan kata-kata hujatan di dalam pura. Para penjaga berusaha segera mengeluarkan orang-orang tersebut dari kuil.

Tindakan para anggota kelompok Pussy Riot, termasuk mereka yang memposisikan diri sebagai penganut Ortodoks Alekhina, Tolokonnikova dan Samutsevich, mengenai kehadiran mereka di Katedral Kristus Sang Juru Selamat di depan Pintu Kerajaan dengan gaun berwarna dengan bahu telanjang dan senjata, penggunaan gitar listrik dan peralatan pengeras suara, meneriakkan kalimat, mereka yang menghujat Tuhan, menari di atas garam, lebih dari sekedar jahat, karena orang-orang ini tahu sendiri bahwa tidak mungkin berperilaku seperti ini di bait suci.

Meskipun demikian, menurutnya, mereka berperilaku seperti itu untuk menimbulkan penderitaan yang sebesar-besarnya bagi umat Kristen. Dengan demikian,

Tindakan seperti itu jelas tidak bisa disebut bersahabat. Tindakan ini memusuhi agama Ortodoks dan penganut Ortodoks. Dia melihat video tersebut diposting di Internet segera setelah peristiwa 22 Februari 2012. Video ini menimbulkan emosi negatif dalam dirinya sebagai pendeta Gereja Ortodoks. Video ini memuat tindakan yang bertentangan dengan semangat dan piagam Gereja, yaitu: sangat tidak dapat diterima berada di atas garam di depan Pintu Kerajaan dengan gaun berwarna dengan bahu dan lengan telanjang. Yang lebih tidak dapat diterima lagi adalah melompat-lompat, menggunakan gitar listrik dan peralatan pengeras suara, meneriakkan kalimat-kalimat yang menghujat Tuhan, dan menghina hierarki Gereja. Sinisme khusus adalah bahwa hal ini terjadi di katedral, di mana rektornya adalah Yang Mulia Patriark, di mana ungkapan-ungkapan ofensif diucapkan terhadapnya. Selain itu, lagu tersebut juga berisi bahasa yang menghujat Yesus Kristus dan kalimat-kalimat yang menyinggung dan menghina umat Ortodoks.

Secara keseluruhan, tindakan-tindakan ini mempengaruhi perasaan umat beriman sehubungan dengan agama Ortodoks, menghina perasaan tersebut, mengejeknya, menunjukkan impunitas mereka dan memprovokasi tindakan ilegal di pihak umat beriman.

Sikap terhadap keyakinan lain tidak boleh diungkapkan dalam bahasa hinaan dan hinaan, dipadukan dengan substitusi konsep, pemalsuan, seruan penggunaan kekerasan terhadap orang yang berbeda pandangan. Dalam kasus yang terjadi pada 21 Februari 2012 di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, para hooligan sangat jauh dari rasa saling menghormati dan kebenaran dalam tindakannya. Selain itu, mereka melakukan tindakan mereka dalam bahasa hinaan dan hinaan terhadap umat Kristen Ortodoks, pelayan gereja Gereja Ortodoks Rusia, menggunakan substitusi konsep, meniru pengudusan diri dengan Salib Suci dan himne gereja.

Saksi Samutsevich bersaksi di persidangan bahwa dia adalah ayah Samutsevich. Bagaimana dan di mana putrinya bertemu Tolokonnikova dan Alekhina, dia tidak tahu. Dia menolak menjawab pertanyaan tentang putrinya. Putrinya mengenal Verzilov. Dia tidak tahu putrinya termasuk dalam kelompok mana. Setelah putrinya ditangkap, ia menoleh ke penyidik, ternyata putrinya memasuki Katedral Kristus Juru Selamat dengan gaun putih. Sebelum mencapai altar, dia ditahan dan dibawa keluar kuil oleh penjaga. Dia tidak mengenali satupun gadis di video itu.

Menurut penyelidik, gadis yang merupakan anggota grup Pussy Riot Samutsevich itu adalah putri satu-satunya. Mereka punya hubungan yang baik, namun terdapat konflik “ayah-anak”: mereka berselisih mengenai penilaian situasi di negara tersebut, kehidupan publik. Samutsevich terkejut dengan kecintaan putrinya terhadap feminisme. Putrinya, Samutsevich, dibaptis, mereka mengunjungi gereja, dia memiliki ikon di rumahnya. Segala sesuatu yang terjadi menimbulkan kerugian besar baik bagi gereja maupun negara. Ia percaya bahwa tradisi lawakan di gereja dapat diterima, dan ungkapan “Sialan” juga dapat diterima. Wanita yang mengenakan masker dan gaun terbuka juga diperbolehkan di gereja.

Selama penyelidikan pendahuluan, saksi Samutsevich bersaksi bahwa dia adalah ayah dari Samutsevich Ekaterina Stanislavovna. Putrinya Samutsevich tidak terdaftar di apotik psikoneurologis atau narkologi, tidak ada cedera kepala, dia tidak menderita penyakit serius, dia tidak pernah mengalami depresi, dia tidak mengonsumsi antidepresan. Sekitar tahun 2007, ia masuk Sekolah Fotografi. Rodchenko di Rumah Fotografi Moskow. Di sekolah ini ia bertemu dengan para pendukung seni modern, yang diajarkan oleh para pengikut Oleg Kulik, Ekaterina Degot dan lain-lain yang menyebut diri mereka seniman avant-garde. Atas dasar seni avant-garde ini, putrinya bertemu dengan mahasiswa Fakultas Filsafat Universitas Negeri Moskow. Lomonosov. Di antara mereka adalah Tolokonnikova dan Verzilov, yang dikenalnya. Setelah perkenalan ini, dia melihat perubahan tajam dalam perilaku putrinya: putrinya mulai jarang mendiskusikan aktivitas dan hobinya dengannya, apalagi sehubungan dengan pernyataan negatifnya yang tajam tentang seni modern ini. Tolokonnikova sering datang mengunjungi mereka pada tahun 2011, dengan siapa putrinya melakukan sesuatu di dalam ruangan menggunakan komputer desktop. Apa sebenarnya - dia tidak tahu.

Dia tahu bahwa Tolokonnikova menarik putrinya ke dalam gerakan feminis. Dalam kesempatan itu, ia berulang kali mengecam keras gagasan feminisme di Rusia, karena menurutnya gerakan ini tidak sesuai dengan peradaban Rusia yang berbeda dengan peradaban Barat. Juga, 2-3 gadis lain datang mengunjungi mereka bersama Tolokonnikova, yang tidak dia kenal. Pada Oktober 2011, ia diundang ke Direktorat Dalam Negeri metro Moskow, yang terletak di dekat stasiun metro Bandara. Dia mengetahui dari petugas polisi bahwa putrinya telah ditahan karena melakukan hooliganisme di stasiun metro Bandara. Dia diberitahu bahwa putrinya, bersama dengan Tolokonnikova dan gadis lain yang tidak dikenalnya, menyanyikan semacam lagu sambil mengenakan topeng dengan celah di mata dan mulutnya. Sebuah protokol tentang pelanggaran telah dibuat mengenai fakta ini. Bagaimana akhirnya nanti, dia tidak tahu. Pada kesempatan ini, dia dengan tegas melarang Tolokonnikova muncul di apartemen mereka. Setelah kejadian ini, dia tidak melihat Tolokonnikova. Dia mengetahui semua tindakan lebih lanjut yang dilakukan Tolokonnikova dengan putrinya dan gadis tak dikenal dari media dan Internet. Dari sinilah dia mengetahui tentang insiden yang terjadi di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, yang dilakukan oleh kelompok Pussy Riot, yang sangat disesalkannya, termasuk putrinya.

Setelah bertemu Tolokonnikova, putrinya Katya berubah drastis. Kadang-kadang dia merasa dia menjadi zombie, anggota dari suatu bagian fanatik: dia tidak mau mendengarkan logika dan alasan, dia hidup di dunianya sendiri yang tidak nyata, melakukan tindakan bodoh dan tidak bijaksana yang tidak akan pernah dilakukan oleh orang yang berakal sehat. . Pada saat yang sama, dia hampir 100% yakin bahwa putrinya tidak menggunakan narkoba, tidak minum alkohol, dan semua perubahan dalam tindakan dan jiwanya dikaitkan dengan pengaruh orang yang lebih kuat, seperti Tolokonnikova.

Setelah pengumuman atas permintaan penuntut sesuai dengan Pasal 281 KUHAP Federasi Rusia tentang kesaksian yang diberikan pada penyelidikan awal, saksi Samutsevich sebagian membenarkannya, menunjukkan bahwa ia menilai kondisi mental Samutsevich untuk membantu. anak perempuannya.

Saksi Bezhina di persidangan, ditanyai atas permintaan pembela tentang karakteristik pribadinya, bersaksi bahwa dia adalah wakil rektor pertama Institut Jurnalisme. Dia menjalankan institut, dia tidak mengajar kelas. Dia tahu tentang Alekhina dari siswa dan guru. Alekhina belajar di Institut Jurnalisme selama 3,5 tahun. Alekhina belajar dengan nilai “baik” dan “sangat baik”. Alekhina adalah orang yang baik dan baik hati. Bezhina tidak mengetahui pandangan agamanya, ia tidak mengetahui adanya fakta pelanggaran hukum di pihaknya. Alekhina memiliki seorang putra, Alekhina adalah ibu yang baik: dia tidak minum alkohol, tidak merokok, tidak menggunakan narkoba, dan berpartisipasi dalam program lingkungan. Dia tidak mendengar slogan apa pun dari Alekhina.

Bezhina mengenal ibu Alekhina setelah peristiwa 21 Februari 2012. Orang tua tidak mengeluh tentang Alekhina. Alekhina memiliki hubungan persahabatan dengan siswa lain. Bezhina tahu apa yang terjadi pada Alekhina. Lembaga tersebut memberikan profil Alekhina kepada penyelidik. Alekhina belajar pada hari Sabtu dan Minggu - universitas non-negara, pendidikan disediakan berdasarkan biaya. Alekhina menulis puisi, dia tidak memiliki niat agresif. Alekhina tidak dapat menyinggung siapa pun, dia membela yang tersinggung. Alekhina penuh arti dalam tindakannya, dia tidak terpengaruh, dia mandiri dalam tindakannya.

Saksi Shulgin di sidang pengadilan, diinterogasi atas permintaan pembela berdasarkan karakteristik pribadinya, bersaksi bahwa dia adalah seorang guru di sekolah fotografi; Samutsevich mengetahui bahwa dia secara pribadi mengajar di sana. Dia telah belajar di sekolah sejak tahun 1998, dia belajar selama dua tahun, dan mempertahankan diploma di bidang Media dan Seni. Samutsevich adalah murid yang sangat baik, dia hanya bisa memberikan karakteristik paling positif padanya. Samutsevich pendiam, mereka tidak berkomunikasi di luar tembok sekolah. Dia tidak memiliki sentimen anti-agama. Tentang dia pandangan politik Entahlah, feminisme bukanlah bidang keahliannya. Samutsevich tertarik pada seni kontemporer.

Saksi Vinogradova di sidang pengadilan, ditanyai atas permintaan pembela mengenai kepribadiannya, bersaksi bahwa dia belajar dengan Alekhina. Alekhina adalah orang yang sangat terbuka dan mudah diajak berkomunikasi. Alekhina belajar dengan baik. Alekhina suka membaca dan menyukai film. Alekhina menulis puisi dan menghadiri kelas master. Dia dan Alekhina memiliki teman yang sama. Alekhina sopan dan tidak minum, dia seorang vegetarian. Alyokhina adalah seorang aktivis lingkungan. Alekhina adalah sukarelawan di Biara Danilovsky. Alekhina berkomunikasi dengan baik dengan anak kecil dan memahami masalah mereka. Alekhina adalah ibu yang baik. Vinogradova mengetahui bahwa Alekhina ada hubungannya dengan grup Pussy Riot. Setelah penangkapannya, dia tidak berkomunikasi dengan Alekhina, tetapi dilihat dari surat-suratnya, Alekhina tetap sama. Alekhina adalah orang aktif yang mengambil keputusan secara mandiri, tidak terpengaruh oleh orang lain. Alekhina melawan ketidakadilan. Alekhina tertarik pada politik.

Menurut laporan inspeksi tempat kejadian <неразборчиво> , 21 Februari 2012, Katedral Kristus Sang Juru Selamat diperiksa, berlokasi di alamat: Moskow, st. Volkhonka, 15. Berdasarkan protokol pemeriksaan lokasi kejadian, pada tanggal 27 Februari 2012, Katedral Kristus Sang Juru Selamat, yang terletak di alamat: Moskow, st. Volkhonka, 15. Menurut protokol pemeriksaan CD, ditemukan 7 file video yang direkam pada disk yang ditentukan. Pemeriksaan terhadap file-file tersebut mengungkapkan bahwa rekaman tersebut dibuat dari kamera pengintai eksternal yang terletak di pintu masuk dan keluar Katedral Kristus Sang Juru Selamat di sepanjang perimeternya. di luar. Rekaman video ini merekam fakta bahwa kelompok tersebut memasuki Katedral Kristus Sang Juru Selamat, serta pengusiran paksa Samutsevich dari Katedral Kristus Sang Juru Selamat oleh penjaga keamanan perusahaan keamanan swasta "Kolokol-A" Beloglazov dan Potankin, Alekhina oleh umat paroki Istomin dan pegawai Yayasan Katedral Kristus Juru Selamat Vinogradov, dan Tolokonnikova dikawal oleh penjaga keamanan Beloglazov. Pada saat yang sama, Samutsevich, Alekhina dan Tolokonnikova mengenakan seragam dan pakaian yang tidak dapat diterima di kuil.

fotokopi paspor warga negara Kanada Peter Verzilov, lahir 25 Oktober 1987, diterbitkan 6 September 2005 di Toronto; lembar informasi dengan kartu medis yang dikeluarkan pada 27 Mei 2011 oleh Kementerian Kesehatan dan kartu medis jangka panjang yang memberi Nadezhda Tolokonikova, lahir 7 November 1989, akses ke sistem perawatan kesehatan Ontario dan perawatan medis berkualitas tinggi; lembar informasi asuransi sosial layanan Kanada atas nama Nadezhda Tolokonnikova; lembar informasi dengan kartu plastik untuk tempat tinggal permanen, yang dikeluarkan oleh Pemerintah Kanada, Kewarganegaraan dan Imigrasi Kanada Nadezhda Tolokonnikova lahir 7 November 1989; lembar A4 dengan surat pernyataan tulisan tangan yang ditujukan kepada dekan Fakultas Filsafat tertanggal 29 Desember 2011 dengan permohonan pemberian cuti akademik kepada Tolokonnikova.
Menurut protokol penggeledahan pribadi, antara lain, sebuah laptop disita dari Verzilov. Dari protokol pemeriksaan barang terlihat jelas bahwa barang-barang pribadi yang disita dari Verzilov selama penggeledahan pribadi diperiksa, termasuk laptop dan data drive. Menurut protokol pemeriksaan barang, perangkat penyimpanan informasi yang disita selama penggeledahan pribadi dari Verzilov diperiksa. Ditemukan sebuah map bertajuk ungkapan cabul yang ditujukan kepada Tuhan yang digunakan oleh para terdakwa pada tanggal 21 Februari 2012 di Katedral Kristus Juru Selamat yang didalamnya terdapat file audio yang dibuat pada tanggal 16 Februari 2012. Sejumlah besar foto juga ditemukan mengkonfirmasi keterlibatan Samutsevich, Tolokonnikova dan Alekhina dalam aktivitas Pussy Riot.

Menurut protokol pemeriksaan barang, disk informasi diperiksa, yang disita selama penggeledahan pribadi Verzilov. Dalam pemeriksaan tersebut, selain file teks yang telah diperiksa sebelumnya, ditemukan lirik lagu, korespondensi, wawancara, persiapan artikel, komentar pada aksi unjuk rasa, dan lain-lain yang isinya menunjukkan bahwa peserta Pussy Riot memiliki sikap negatif terhadap pemerintah, politik, dan agama.

Dalam pemeriksaan tersebut juga ditemukan map bertajuk ungkapan cabul yang ditujukan kepada Tuhan yang digunakan para terdakwa pada 21 Februari 2012 di KhHS, dan ditemukan berbagai dokumen teks. Folder Pussy Riot juga berisi folder media yang berisi berbagai file teks yang menjadi dasar wawancara yang dilakukan oleh peserta Pussy Riot, serta review artikel yang menunjukkan bahwa isinya telah diperbaiki. Misalnya, file teks Novozhenov, file “Arch” Novozhenov berisi teks yang menunjukkan keinginan anggota Pussy Riot untuk menyesatkan pembaca tentang esensi peristiwa yang terjadi.

Dari laporan pemeriksaan barang, terlihat bahwa laptop yang diperiksa disita saat penggeledahan pribadi Verzilov. Dalam pemeriksaan tersebut ditemukan berbagai file audio, lebih dari tiga ratus foto, file video, file teks yang berisi lirik lagu yang mereka bawakan, wawancara, unsur korespondensi, refleksi dan masih banyak lagi. File audio, file video, foto, dan file teks yang ditemukan mengkonfirmasi keterlibatan Samutsevich, Tolokonnikova dan Alekhina dalam aktivitas Pussy Riot.

Menurut protokol pemeriksaan barang, DVDR diperiksa, di mana ditemukan 7 file video yang disalin dari laptop yang disita selama penggeledahan pribadi Verzilov. Selama pemeriksaan, 7 file video 00090mts, 00077mts, 00094mts, 00000mts, 0001mts, 00759 mts dan mov001mot dilihat.

File 00090mts menggambarkan anggota grup Pussy Riot sedang berlatih di ruang belakang untuk aksi mereka, yang kemudian dilakukan di Katedral HHS. 5 gadis ikut serta dalam latihan, termasuk Alekhina, Samutsevich, Tolokonnikova dan dua gadis tak dikenal. Penayangan tersebut mencatat bagaimana, dari 1 menit 30 detik, Tolokonnikova, mendiskusikan aksi yang akan datang, menyarankan untuk mengenakan topi pada saat-saat terakhir, dengan alasan bahwa mereka setuju dengan mereka yang akan memfilmkannya bahwa tidak ada yang akan mempostingnya di akun mereka. memiliki. “Kami sepakat bahwa tidak ada yang akan memposting tanpa kami. Kami hanya punya satu orang di sana yang akan mengunggahnya,” kata Tolokonnikova.

File 00077mts menggambarkan anggota grup Pussy Riot, yang di Katedral Epiphany di Elokhov melakukan bagian dari aksi, yang mereka latih dan kemudian dimasukkan dalam rangkaian video, klip video yang diproduksi berjudul “Doa Punk “Perawan Maria, mengemudi Putin pergi” dan diposting di halaman Internet. 6 gadis ikut serta dalam aksi ini, termasuk Alekhina, Tolokonnikova dan Samutsevich; putri kecil Tolokonnikova hadir dalam aksi tersebut.

File 00094mts menggambarkan anggota grup Pussy Riot, yang di Katedral Epiphany di Yelokhov melakukan bagian dari tindakan yang mereka latih dan yang kemudian dimasukkan dalam rangkaian video, sebuah klip video yang diproduksi berjudul “Doa Punk “Perawan Maria, kendarai Putin pergi” dan diposting di halaman Internet. 6 gadis ikut serta dalam aksi ini, termasuk Alekhina, Tolokonnikova dan Samutsevich; putri kecil Tolokonnikova hadir dalam aksi tersebut.

File 000mts menggambarkan anggota grup Pussy Riot melakukan aksi hooligan di Katedral Kristus Juru Selamat. Kejahatan ini dilakukan oleh 5 gadis, termasuk Alekhina, Tolokonnikova dan Samutsevich.

File 0001mts menggambarkan anggota grup Pussy Riot melakukan aksi hooligan di Katedral Kristus Juru Selamat. Kejahatan ini dilakukan oleh 5 gadis, termasuk Alekhina, Tolokonnikova dan Samutsevich.

File mov001mot menggambarkan anggota grup Pussy Riot melakukan aksi hooligan di Katedral Kristus Juru Selamat. Kejahatan ini dilakukan oleh 5 gadis, termasuk Alekhina, Tolokonnikova dan Samutsevich.

File 00759mts menggambarkan anggota grup Pussy Riot melakukan aksi hooligan di Katedral Kristus Juru Selamat. Kejahatan ini dilakukan oleh 5 gadis, termasuk Alekhina, Tolokonnikova dan Samutsevich.

File video yang berisi rekaman peristiwa yang terjadi pada 21 Februari 2012 berulang dan saling melengkapi. Selain itu, mereka direkam oleh orang yang berbeda dari sudut yang berbeda.

Menurut kesimpulan para ahli pemeriksaan psikologis dan linguistik komprehensif, tindakan para anggota kelompok Pussy Riot, baik bersama-sama maupun sendiri-sendiri, yang dilakukan oleh mereka pada tanggal 21 Februari 2012 di KhHSS dan digambarkan dalam rekaman audio dan video yang disajikan, dengan mempertimbangkan penilaian konstitusional dan hukum terhadap perlindungan kebebasan hati nurani yang ditetapkan oleh undang-undang Federasi Rusia, secara kondisional dapat dinilai sebagai tindakan yang merupakan pelanggaran berat yang disengaja terhadap norma-norma sosial dan aturan perilaku di tempat umum, dalam hal ini kasus yang dimaksudkan untuk pelaksanaan upacara dan upacara keagamaan, bangunan keagamaan, yang mengungkapkan rasa tidak hormat dan penghinaan yang jelas terhadap kelompok sosial penganut Ortodoks berdasarkan sikap mereka terhadap agama, dan juga terhadap masyarakat secara keseluruhan, disertai dengan sikap menentang diri sendiri terhadap orang lain, khususnya umat Kristen Ortodoks, dan menunjukkan penghinaan yang besar terhadap mereka.

Perbuatan para anggota kelompok Pussy Riot, baik bersama-sama maupun sendiri-sendiri, yang dilakukan oleh mereka pada tanggal 21 Februari 2012 di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, dan tergambar dalam rekaman audio dan video yang disajikan, dapat dinilai secara wajar dilakukan dengan alasan. kebencian dan permusuhan agama, serta atas dasar kebencian atau permusuhan terhadap kelompok sosial penganut Ortodoks. Perbuatan para anggota kelompok Pussy Riot yang mereka lakukan pada tanggal 21 Februari 2012 di Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan tergambar dalam video yang disajikan, dapat dinilai secara wajar dilakukan secara bersama-sama berdasarkan satu rencana aksi.
Bukti fisik: Laptop tersebut berisi file yang mengonfirmasi keterlibatan Tolokonnikova, Samutsevich, dan Alekhina dalam aktivitas Pussy Riot dan tindakan mereka atas kejahatan di atas.
Drive informasi berisi file yang mengkonfirmasi keterlibatan Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina dalam aktivitas Pussy Riot dan tindakan mereka atas kejahatan di atas.
Laptop tersebut berisi file yang mengkonfirmasi keterlibatan Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina dalam aktivitas Pussy Riot dan tindakan mereka atas kejahatan di atas.
Laptop tersebut berisi file yang relevan dengan kasus tersebut dan mengonfirmasi keterlibatan Alekhina dalam aktivitas Pussy Riot.
Baju gamis wanita berwarna kuning, topi hitam dengan lubang mata dan mulut yang dipotong kasar, topi biru tua dengan lubang mata dan mulut yang dipotong kasar (tidak ada labelnya, sebagai gantinya ada lubang), selembar kertas A4. kertas dengan teks tercetak “di... uh.. budaya, ayo pergi ke kantor kejaksaan; reptil, bau, awan kelabu, negara nah; polisi mengganggu kehidupan; pendeta menyebalkan jaksa - beri jaksa permulaan seni; Anak-anak saya sendiri akan membalas dendam pada polisi, memukuli aset, bajingan, saya akan membalas dendam pada polisi, saya akan membunuh mereka, polisi akan bertanggung jawab atas semuanya.”

Menurut laporan inspeksi situs Internet. Website tersebut diperiksa di Internet, selama pemeriksaan dicatat sebagai berikut: teks wawancara yang diberikan atas nama Pussy Riot kepada majalah “Reporter Rusia”, yang antara lain memuat teks berikut: “Kami mengkritik keinginan gereja untuk mencapai peran dominan dalam kehidupan politik publik Rusia. Ada orang-orang beriman di antara kami, kami menghormati agama dan Ortodoksi, khususnya, itulah sebabnya kami marah karena filsafat sekuler Kristen yang agung digunakan dengan cara yang begitu kotor. Kami muak dengan kenyataan bahwa hal terindah kini dimasukkan ke dalam kanker. Banyak yang marah karena kami mengadakan konser punk di kuil, tapi kami yakin itu bukan kuil, tapi aib, aib bagi Kristus Juru Selamat. Ini bukan rumah Tuhan, tapi kantor Gereja Ortodoks Rusia. Kami secara resmi datang ke kantor Gereja Ortodoks Rusia untuk mengungkapkan pemikiran kami. Katedral Kristus Sang Juru Selamat tidak terlihat seperti tempat kehidupan spiritual, tetapi seperti pusat bisnis. Ruang perjamuan disewakan dalam jumlah besar, dry cleaning, laundry, parkir yang dijaga. Lirik lagu “Doa punk “Bunda Tuhan, usir Putin” yang antara lain berisi kata-kata berikut: “Jubah hitam, tali bahu emas, semua umat merangkak membungkuk, kepala KGB adalah mereka santo utama, agar tidak menyinggung Yang Mahakudus, wanita perlu melahirkan dan mencintai. Sial, sial, sial. Salam Maria, perawan, jadilah feminis. Pujian gereja terhadap para pemimpin yang busuk. Seorang pengkhotbah pergi ke sekolah Anda, pergi ke kelas, membawakannya uang. Patriark Gundyai percaya pada Putin; akan lebih baik jika dia percaya pada Tuhan. Virgo Belt tidak akan menggantikan aksi unjuk rasa. Perawan Maria Abadi bersama kita dalam aksi protes ini.” Teks narasi yang mengatasnamakan Pussy Riot mengenai aksi yang digelar di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, yang antara lain memuat teks sebagai berikut: “Pussy Riot sebenarnya bertentangan dengan tradisi keluarga patriarki, di mana perempuan ditempatkan pada posisi sekunder. peran bawahan. Dan kami para feminis punk akan mengadakan kebaktian punk di altar, karena perempuan tidak diperbolehkan berada di dalamnya. Bunda Allah, misalnya, tidak akan bisa memasuki altar jika dia berada di kuil.” Tangkapan layar website, foto-foto acara yang diadakan, termasuk di Katedral Kristus Sang Juru Selamat.

Dari surat dari kepala kunci Katedral Kristus Sang Juru Selamat, Imam Besar Mikhail Ryazantsev, berikut ini bahwa “Katedral Kristus Sang Juru Selamat adalah katedral Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, yaitu tempat pelayanan permanennya. , yang sering dikunjungi oleh pejabat tinggi negara, dan dalam statusnya merupakan kuil utama Gereja Ortodoks Rusia, selain itu juga merupakan monumen tentara yang tewas pada masa Agung Perang Patriotik 1812. Oleh karena itu, perilaku apa pun yang tidak pantas dilakukan oleh siapa pun di tempat ini, seperti menari, berteriak keras, menyanyikan lagu-lagu cabul dengan gitar dan tape recorder, merupakan penghinaan terhadap perasaan orang beriman. Apalagi jika terjadi di dekat altar candi yang hanya berhak diakses oleh pendeta dan pendeta.

Dari memo yang disetujui oleh keymaster Kristus....keymaster Katedral Kristus Juru Selamat, Imam Besar Mikhail Ryazantsev, terlihat bahwa “ketika mengunjungi Katedral Kristus Juru Selamat dan Gereja Transfigurasi, Anda harus dengan ketat mematuhi aturan perilaku berikut: dilarang keras menggunakan ponsel, perekam suara dan peralatan elektronik portabel lainnya, fotografi dan pengambilan video di dalam kuil, mengambil foto, video dan pembuatan film, mengatur dan melakukan tamasya hanya diperbolehkan dengan restu para klerus pada masa non-liturgi. Wanita yang mengenakan rok mini, serta pakaian yang membiarkan berbagai bagian tubuh terbuka: bahu, dada, punggung, perut dan lain-lain, tidak diperbolehkan masuk ke dalam pura. Di kuil dilarang berlari, berteriak, menggunakan kata-kata kotor, duduk selama kebaktian dan meninggalkan barang-barang pribadi tanpa pengawasan.”

Dari pernyataan Yayasan Katedral Kristus Sang Juru Selamat tanggal 24 Februari 2012, maka “pada tanggal 21 Februari 2012 pukul 11.20, umat paroki, umat Ortodoks, dan pegawai Katedral Kristus Sang Juru Selamat, yang berada di kuil pada saat itu, menjadi saksi mata tindakan berani, hooligan, dan ekstremis yang belum pernah terjadi sebelumnya yang dilakukan beberapa remaja putri, disertai dengan kejenakaan dan teriakan yang menyinggung penganut Ortodoks dan doktrin Gereja Ortodoks Rusia.

Seperti diketahui dari laporan saksi mata, pada 21 Februari 2012 pukul 11.00 9 menit, 5 remaja putri memasuki gedung Katedral Kristus Juru Selamat yang terletak di Moskow, st. Volkhonka, rumah 15. Setelah memasuki lokasi kuil, para wanita melepas pakaian luar mereka dan, mengenakan topi stocking yang disesuaikan secara khusus dengan warna-warna cerah di wajah mereka, melewati pagar khusus bagian pra-altar kuil soleya dan mimbar, berlari menuju soleya dan mimbar, pengunjung kuil dilarang memasukinya.

Pada saat yang sama, salah satu wanita memegang gitar, yang lain, meniru penampilan grup musik, mulai membuat keributan, melompat, melambaikan tangan, meneriakkan pernyataan ofensif yang ditujukan kepada tempat suci dan relik Ortodoks, berisi bahasa cabul dan menghina pendeta dan umat, meneriakkan kata-kata lagu vulgar dan memparodikan ritual Ortodoks. Melalui upaya keamanan dan umat paroki, para wanita tersebut diusir dari kuil. Apa yang terjadi di pura tersebut bukan hanya merupakan pelanggaran ketertiban umum, namun juga merupakan tindakan vandalisme yang bertujuan untuk menodai lingkungan pura dan menghina perasaan keagamaan warga yang beriman. Perbuatan tersebut jelas bertujuan untuk menyulut kebencian dan permusuhan agama, serta merendahkan harkat dan martabat seseorang berdasarkan agamanya. Perempuan bertindak dalam kelompok yang sudah terorganisir dan peran-perannya didistribusikan dalam kelompok. Katedral Kristus Juru Selamat adalah Katedral Gereja Ortodoks Rusia, tempat ziarah dan ibadah bagi jutaan penganut Ortodoks. Kebaktian patriarki diadakan di kuil ini, dan orang-orang yang sangat dihormati ditampung secara berkala. Kuil Ortodoks untuk ibadah orang beriman.” Aplikasi tersebut terlampir pada cetakan berwarna foto-foto dari halaman Internet dan komentarnya, yang menggambarkan gadis-gadis bertopeng: Tolokonnikova, Alekhina dan dua gadis tak dikenal yang, saat berada di mimbar di KhHS, melambaikan tangan, mengangkat tangan mereka. kaki tinggi-tinggi, duduk berlutut, serta artikel tentang kejadian di KhHS.

Menurut surat dari perwakilan Dewan Mufti Rusia,

Berdasarkan surat dari perwakilan Katedral Kristus Sang Juru Selamat, “aksi hooligan dilakukan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat oleh sekelompok wanita yang pada tanggal 21 Februari 2012 sekitar pukul 11 ​​​​siang. , seenaknya melewati pagar khusus menuju bagian altar candi yang disebut solea. Bagian solea yang menonjol disebut mimbar, yang terletak tepat di depan gerbang suci dan ikonostasis.

Misalnya, aturan perilaku gereja melarang penggunaan pakaian yang mencolok, mencolok, dan menggoda yang tidak sesuai dengan tradisi Ortodoks. Di pura tidak diperbolehkan berbicara keras, berteriak, mengambil foto dan video tanpa izin khusus dari pendeta, membaca doa, kitab suci Nyanyian gereja dilakukan di kuil sebagai bagian dari kebaktian dan dalam beberapa kasus dengan izin pendeta. Umat ​​awam dan pengunjung kuil harus mematuhi aturan pergerakan yang ditetapkan di kuil, tidak memasuki tempat yang diperuntukkan untuk peribadatan, tempat ibadah, dan mematuhi aturan perilaku lainnya di kuil.”

Menurut fotokopi paspornya, Peter Verzilov adalah warga negara Kanada. Menurut lembar informasi, Nadezhda Tolokonnikova, lahir 7 November 1989, diberikan kartu kesehatan oleh Kementerian Kesehatan untuk Perawatan Jangka Panjang pada 27 Mei 2011, yang memberikan akses ke sistem perawatan kesehatan Ontario dan perawatan medis berkualitas tinggi. . Menurut lembar informasi yang ditujukan kepada Nadezhda Tolokonnikova, kartu asuransi sosial plastik dari Kanada telah diterbitkan. Menurut lembar informasi, badan pemerintah Kanada, Kewarganegaraan dan Emigrasi Kanada, mengeluarkan kartu izin tinggal permanen plastik kepada Nadezhda Tolokonnikova pada 7 November 1989. CD tersebut berisi informasi dari laptop yang disita dari Verzilov. CD tersebut berisi informasi dari kamera CCTV yang dipasang di lokasi Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan di sepanjang perimeter bangunan.

Ketika menilai bukti-bukti yang diajukan oleh para pihak, pengadilan mengambil keputusan kesimpulan berikut. Pihak pembela mempertanyakan objektivitas informasi yang diperoleh selama pengumpulan bukti dan menganggap tidak mungkin untuk membentuk bukti berdasarkan informasi tersebut. Pembela berpendapat bahwa ketika mengumpulkan bukti, persyaratan hukum tentang syarat-syarat untuk melakukan proses pembuktian tidak dipenuhi. Selain itu, pembela berpendapat bahwa ketika menghadirkan seseorang untuk diidentifikasi, persyaratan hukum juga dilanggar. Keabsahan perbuatan di atas telah dibuktikan dalam sidang pengadilan. Proses pembuktian hanya dapat dilakukan melalui tindakan investigasi atau peradilan yang diatur oleh undang-undang acara pidana Federasi Rusia. Tindakan prosedural sehubungan dengan presentasi untuk identifikasi terdiri dari menghadirkan seseorang atau suatu benda kepada pengidentifikasi untuk menetapkan identitas atau perbedaannya dengan objek yang diamati sebelumnya. Sesuai dengan persyaratan undang-undang acara pidana Federasi Rusia, seseorang harus dihadirkan untuk diidentifikasi jika orang lain selama interogasi menyatakan bahwa ia melihat orang pertama sehubungan dengan suatu peristiwa yang berkaitan dengan kasus yang sedang diselidiki. Presentasi untuk identifikasi didahului dengan interogasi pendahuluan terhadap orang yang akan menyajikan objek yang akan diidentifikasi. Maksud dari interogasi adalah menyimpan dalam memori wajah atau gambaran objek yang ingin diidentifikasi. Akankah ia dapat mengenali objek yang dihadirkan padanya? Namun tidak selalu pada saat diinterogasi seseorang dapat mengingat seluruh ciri-ciri individu suatu benda, tetapi ketika ia melihat kembali benda tersebut, ia mengingat dan menyebutkan beberapa tanda yang tidak ditunjukkan pada saat interogasi. Hal ini tidak menunjukkan adanya kontradiksi dalam kesaksian orang tersebut, tetapi hanya menegaskan bahwa orang tersebut tidak selalu dapat mengingat dan menyebutkan semua tanda suatu benda tanpa persepsi langsungnya. Ketika melakukan identifikasi, penyidik ​​harus memastikan bahwa orang yang mengetahui yakin dengan penilaiannya. Orang-orang yang dihadirkan untuk identifikasi dapat dianggap serupa tanda-tanda eksternal, jika mereka tidak mempunyai perbedaan yang tajam dalam komposisi tubuh, umur, bentuk dan warna wajah, rambut, mata, gaya rambut.

Dalam pemeriksaan pendahuluan telah dilakukan pemeriksaan psikologi dan linguistik menyeluruh tanggal 2 April 2012 dan pemeriksaan psikologi dan linguistik komprehensif tanggal 14 Mei 2012, yang tidak dapat dijadikan dasar oleh pengadilan untuk menuntut para terdakwa, karena mereka adalah terdakwa. diperoleh dengan melanggar persyaratan hukum acara pidana, karena berkaitan dengan studi tentang keadaan kasus melalui prisma disposisi Pasal 282 KUHP Federasi Rusia tentang hasutan kebencian atau permusuhan, serta penghinaan terhadap martabat manusia, seperti yang mereka yakini, dibuktikan dengan pertanyaan dan jawaban yang diterima mereka. Selain itu, kesimpulannya tidak memenuhi persyaratan Pasal 201, 204 KUHP Federasi Rusia, dalam penelitian ini tidak ada referensi tentang metode yang digunakan selama penelitian, dan para ahli juga melampaui pertanyaan yang diajukan. Jawaban diberikan atas pertanyaan-pertanyaan yang tidak termasuk dalam keputusan penunjukan ujian tersebut. Belum ada analisis psikologis dan linguistik terhadap teks pidato yang diucapkan di Katedral Kristus Juru Selamat yang terdapat dalam lagu tersebut, dan juga para ahli belum memberikan penilaian semantik dan psikologis terhadap teks pidato tersebut bersamaan dengan penilaian terhadap tempat kejadian perkara - Gereja ortodok. Sebuah studi selektif terhadap lirik dilakukan dengan tidak adanya analisis linguistik dan psikologis terhadap lirik pidato lagu yang diucapkan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat; para ahli memberikan kesimpulan yang tidak berdasar dan tidak termotivasi, kebalikan dari kesaksian saksi mata korban kejahatan tersebut, yang menunjukkan persepsi yang sangat negatif terhadap peristiwa di Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan videonya.

Setelah menganalisis dan menilai secara keseluruhan bukti-bukti yang diajukan para pihak, pengadilan berkesimpulan bahwa kesalahan para terdakwa melakukan perbuatan yang didakwakan oleh mereka ditentukan oleh bahan-bahan perkara.

Bukti fisik diperoleh oleh subjek yang tepat sesuai dengan hukum acara dan diakui oleh pengadilan sebagai bukti yang dapat diterima.

Identifikasi terdakwa Tolokonnikova, Alyokhina dan Samutsevich oleh korban Sokologorskaya, Istomin, Beloglazov, Vinogradov dan Potankin dilakukan oleh otoritas penyelidikan pendahuluan sesuai dengan hukum acara dan diakui oleh pengadilan sebagai bukti yang dapat diterima.

Para korban Sokologorskaya, Istomin, Beloglazov, Vinogradov dan Potankin memberikan kesaksian yang konsisten di sidang pengadilan bahwa selama interogasi mereka menyatakan kepada penyelidik bahwa mereka mengingat dengan baik orang-orang yang menari dan meneriakkan kata-kata cabul di soliter dan mimbar, yang tidak bereaksi terhadap tindakan gadis-gadis tersebut. komentar, dan dapat mengidentifikasinya. Mereka menggambarkan penampilan gadis-gadis itu dengan cukup detail: mereka tampak berusia 18-25 tahun, tinggi sekitar 160 cm, bertubuh kurus, rambut coklat tua, kulit pucat, hidung mancung, gadis kedua tampak berusia 18-25 tahun, bertubuh kurus, tinggi rata-rata, rambut panjang gelap dengan kuncir kuda dan wajah bulat, corak kulit gelap, fitur wajah biasa. Semua perempuan berusia 20-24 tahun, bertubuh kurus, tinggi berbeda-beda, dari sekitar 165 cm hingga 175 cm, berpenampilan 20-26 tahun, tinggi sedang, rambut coklat tua, hidung mancung, dengan sisi kanan tahi lalat atau kutil, gadis kedua kelihatannya berumur 22-26 tahun, tinggi badan di bawah rata-rata, rambut coklat muda, muka bulat lonjong, umur 18-25 tahun, tinggi sekitar 160 cm, perawakan kurus, rambut coklat tua, kulit pucat, hidung mancung . Pihak berwenang penyelidikan awal menghadirkan tiga wanita muda kepada para korban untuk diidentifikasi dan para korban dengan percaya diri menunjuk ke Tolokonnikova, Alekhina dan Samutsevich.

Menurut pengertian undang-undang, dalam memutuskan apakah perbuatan terdakwa mengandung pelanggaran berat terhadap ketertiban umum, yang jelas-jelas tidak menghormati masyarakat, harus memperhatikan cara, waktu dan tempat perbuatannya, serta intensitasnya. dan keadaan lainnya. Tindakan-tindakan tersebut dapat dilakukan baik terhadap seseorang maupun terhadap orang-orang yang jumlahnya tidak terbatas. Rasa tidak hormat yang jelas dari seseorang terhadap masyarakat diekspresikan dalam pelanggaran yang disengaja terhadap norma-norma sosial, norma-norma dan aturan-aturan perilaku yang diterima secara umum, yang ditentukan oleh keinginan pelaku untuk menentang dirinya sendiri terhadap orang lain, untuk menunjukkan sikap menghina terhadap mereka. Sidang pengadilan menetapkan bahwa Toloknnikova, Alekhina, Samutsevich dan orang tak dikenal pada tanggal 21 Februari 2012 sekitar pukul 11:20, tanpa menanggapi komentar karyawan dan warga untuk menghentikan tindakan ilegal, secara ilegal memasuki bagian berpagar untuk melakukan ritual keagamaan suci. Katedral Kristus Sang Juru Selamat, terletak di alamat: Jalan Volkhonka, gedung 15.

Dengan demikian, tempat dilakukannya tindakan yang sangat melanggar ketertiban umum adalah Katedral Kristus Sang Juru Selamat - katedral utama Gereja Ortodoks Rusia, oleh karena itu menjaga ketertiban di suatu tempat juga termasuk mematuhi aturan perilaku di kuil tertentu.

Hooliganisme dianggap selesai sejak dilakukannya perbuatan yang sangat melanggar ketertiban umum dan menyatakan rasa tidak hormat yang nyata terhadap masyarakat, yang disertai dengan penggunaan senjata atau benda yang dijadikan senjata atau dilakukan karena alasan kebencian politik, ideologi, ras, kebangsaan atau agama. atau permusuhan, atau karena alasan kebencian dan permusuhan terhadap kelompok sosial mana pun. Hooliganisme ditandai dengan niat langsung dan salah satu dari dua motif yang ditentukan dalam undang-undang. Dengan demikian, menurut persyaratan hukum pidana, hooliganisme harus diakui dalam kasus di mana pelakunya menentang kepentingan pribadinya dengan kepentingan masyarakat, menunjukkan penghinaan terhadap norma. perilaku sosial, menunjukkan sikap permisif dan impunitasnya, memberikan tantangan demonstratif kepada orang lain.

Dalil pembela bahwa perbuatan para terdakwa tidak dapat dianggap terjadi di kuil, karena Katedral Kristus Juru Selamat bukanlah kuil, dan tidak pernah dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia dan hanya digunakan oleh Katedral Kristus. Yayasan Juru Selamat untuk upacara gereja, dan bukan merupakan kegiatan utama Kuil Kristus Juru Selamat, Katedral Kristus Juru Selamat adalah tiruan dari bangunan keagamaan, pengadilan mengakui tidak dapat dipertahankan. Bangunan Katedral Kristus Sang Juru Selamat, dalam fitur luarnya, sepenuhnya sesuai dengan gereja Ortodoks: memiliki kubah yang dimahkotai dengan salib, dekorasi interior Katedral Kristus Sang Juru Selamat juga sesuai dengan kanon Ortodoks - ada kapel, ikonostasis , solea, mimbar, ruangan lain, dinding kuil dicat sesuai dengan tradisi Ortodoks. Gereja Ortodoks mengakui tempat ini sebagai kuil dan menyelenggarakan acara keagamaan dan ritual di sana sesuai dengan tujuan hukumnya. Bangunan kompleks Katedral Kristus Sang Juru Selamat milik kota Moskow, pengelolaan operasional kompleks tersebut dilakukan oleh Yayasan Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Katedral Kristus Sang Juru Selamat dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia untuk penggunaan gratis tanpa batas waktu. Secara gerejawi dan administratif, kuil ini berstatus metokhion Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Badan Gereja Ortodoks Rusia, Dewan Uskup, melaksanakan ritual keagamaan Konsekrasi Besar, yang memberikan status kuil kepada Katedral Kristus Sang Juru Selamat, menurut kanon gereja.

Untuk menilai status bangunan ini sehubungan dengan perkara pidana yang sedang dipertimbangkan, penting juga bahwa para terdakwa mendatanginya seolah-olah hendak pergi ke kuil, karena mempunyai keinginan untuk melakukan perbuatan-perbuatan di atas di dalamnya, seperti dalam katedral Gereja Ortodoks Rusia, yang tidak mereka sembunyikan.

Pengadilan juga tidak setuju dengan dalil pembelaan bahwa para terdakwa dituduh melanggar tata tertib gereja bukan menurut undang-undang penyidikan, melainkan menurut undang-undang gereja. Pengadilan menjalankan aktivitasnya secara eksklusif sesuai dengan Konstitusi Federasi Rusia dan undang-undang Federasi Rusia, yang aktivitasnya mencakup seluruh wilayah Federasi Rusia, termasuk bangunan dan bangunan yang digunakan untuk ibadah keagamaan.

Fakta bahwa pihak berwenang penyelidikan awal tidak menetapkan siapa sebenarnya yang memproduksi dan memasang klip video tersebut di Internet tidaklah signifikan dari sudut pandang persidangan ini, karena para terdakwa tidak dikenakan tuduhan membuat video tersebut dan memasangnya di Internet. Hukum acara pidana menetapkan batas-batas persidangan, sesuai dengan persyaratan Pasal 252 KUHP Federasi Rusia, pengadilan mempertimbangkan kasus tersebut hanya sehubungan dengan terdakwa dan hanya atas tuduhan yang diajukan. Aturan-aturan ini bertujuan untuk melindungi kepentingan para terdakwa dan berkaitan dengan kondisi umum persidangan, pengadilan tidak berhak mempertimbangkan masalah-masalah yang tidak terkait dengan dakwaan Tolokonnikova, Alekhina dan Samutsevich.

Di Federasi Rusia, kesetaraan kebebasan diabadikan dalam Pasal 19 Konstitusi Federasi Rusia; negara menjamin kesetaraan hak asasi manusia dan kebebasan tanpa memandang jenis kelamin, ras, kebangsaan, bahasa, asal usul, properti dan status resmi, tempat tinggal. , sikap terhadap agama, kepercayaan, keanggotaan dalam organisasi publik, serta keadaan lainnya. Segala bentuk pembatasan hak warga negara berdasarkan ras, kebangsaan, bahasa atau agama dilarang. Laki-laki dan perempuan mempunyai hak dan kebebasan yang sama serta kesempatan yang sama dalam pelaksanaannya. Saat ini, individu-individu yang menganggap dirinya bagian dari gerakan feminis sedang memperjuangkan kesetaraan gender dalam politik, keluarga, dan hubungan seksual.

DI DALAM dunia modern hubungan antar bangsa dan kebangsaan, antar agama yang berbeda harus dibangun di atas prinsip-prinsip saling menghormati dan kesetaraan; gagasan tentang superioritas yang satu dan, oleh karena itu, inferioritas dan tidak dapat diterimanya ideologi lain dari suatu kelompok sosial agama menjadi landasannya. untuk saling permusuhan dan kebencian dan hubungan konflik interpersonal.

Pembela percaya bahwa karena Konstitusi Federasi Rusia dan undang-undang Federasi Rusia sama-sama berlaku di seluruh Federasi Rusia, maka tindakan yang dilakukan di kuil harus memiliki konsekuensi yang sama dalam hal penuntutan pidana seperti ketika dilakukan. di luar kuil. Namun perbuatan serupa yang dilakukan dengan melibatkan para terdakwa di dalam kereta bawah tanah, di atap bus troli dan di Lobnoye Mesto tidak menimbulkan tuntutan pidana, sehingga pembela menyimpulkan bahwa pada kenyataannya kesalahan para terdakwa hanya terletak pada pelanggaran. aturan perilaku di kuil, yang tidak dapat menjadi dasar penuntutan pidana.

Penampilan kelompok Pussy Riot, sesuai keterangan korban, saksi, terdakwa, dan barang bukti, berupa kemunculan tiba-tiba dengan pakaian warna-warni cerah, topeng warna-warni, dan balaclava menutupi wajah. Anggota kelompok melakukan gerakan tiba-tiba pada kepala, lengan, dan kaki, disertai dengan bahasa cabul dan kata-kata lain yang bersifat ofensif. Perilaku seperti itu tidak sesuai dengan kanon perilaku Gereja Ortodoks, terlepas dari apakah itu terjadi di dalam Gereja atau di luar Gereja. Perwakilan agama lain dan masyarakat yang tidak menganggap dirinya beriman juga menganggap tindakan tersebut tidak dapat diterima. Pertunjukan kelompok Pussy Riot di luar tempat ibadah, meskipun di dalamnya terdapat tanda-tanda tidak hormat yang jelas terhadap masyarakat berdasarkan kebencian dan permusuhan serta berdasarkan kebencian terhadap kelompok sosial mana pun, tidak dikaitkan dengan objek tertentu, dan oleh karena itu dianggap sebagai pelanggaran standar moral atau sebagai pelanggaran. Mentransfer tindakan ini ke gereja Ortodoks mengubah objek kejahatannya. Dalam hal ini, ini mewakili kompleksnya hubungan antar manusia, aturan perilaku yang ditetapkan peraturan, moralitas, adat istiadat dan tradisi yang menjamin terciptanya lingkungan perdamaian masyarakat, perlindungan masyarakat di berbagai bidang kehidupan, dan berfungsinya lembaga-lembaga negara dan publik secara normal. Pelanggaran terhadap peraturan internal Katedral Kristus Sang Juru Selamat hanyalah salah satu cara untuk menunjukkan rasa tidak hormat terhadap masyarakat atas dasar kebencian dan permusuhan agama dan atas dasar kebencian terhadap kelompok sosial mana pun. Pengadilan yakin bahwa tindakan Samutsevich, Tolokonnikova, Alekhina dan orang tak dikenal mempermalukan dan menyinggung perasaan sekelompok besar warga negara, dalam hal ini berdasarkan sikap mereka terhadap agama, menimbulkan kebencian dan permusuhan di antara mereka, sehingga melanggar landasan konstitusi. negara.

Kehendak terdakwa Samutsevich, Alekhina, Tolokonnikova dan orang tak dikenal untuk melakukan perbuatan yang bertujuan menghasut kebencian dan permusuhan agama, serta menghasut kebencian terhadap kelompok sosial mana pun berdasarkan sikapnya terhadap agama di depan umum, dibuktikan dengan keadaan sebagai berikut. Doa punk itu diadakan di tempat umum, di Katedral Kristus Sang Juru Selamat.

Suatu kejahatan diakui dilakukan oleh sekelompok orang melalui persekongkolan terlebih dahulu jika melibatkan orang-orang yang telah sepakat sebelumnya untuk bersama-sama melakukan suatu kejahatan. Suatu persekongkolan dianggap pendahuluan jika terjadi sebelum dilakukannya kejahatan. Tanda-tanda persekongkolan pendahuluan dapat dibuktikan secara andal dalam materi perkara pidana dan sidang pengadilan.

Menilai keterangan para terdakwa bahwa mereka tidak melakukan hooliganisme berdasarkan kebencian dan permusuhan agama dan atas dasar kebencian terhadap kelompok sosial manapun, tidak melakukan persekongkolan pendahuluan antara diri mereka sendiri dengan orang yang tidak dikenal, pengadilan tidak mempercayai mereka, mengingat posisi pembelaan yang dipilih dengan tujuan menyimpang dari pertanggungjawaban pidana atas suatu pelanggaran atau memaksimalkan keringanan hukuman. Kesaksian mereka terbantahkan dengan keseluruhan alat bukti yang diperiksa pengadilan, khususnya keterangan korban, saksi, keterangan saksi yang dibacakan di sidang pengadilan, protokol tindakan penyidikan, pendapat ahli, dan bukti-bukti lain yang diperiksa secara obyektif konsisten. satu sama lain dan dengan keadaan kasus tersebut.

Pengadilan tidak mempunyai alasan untuk tidak mempercayai keterangan korban dan saksi, dan pengadilan tidak mempunyai alasan untuk memfitnah para terdakwa. Dari kesaksian para korban Istomin, Sokologorskaya, Zhelezov, Saganyuk, Vinogradov, Anosova, Beloglazov, Potankin, Shilin, mereka langsung mengetahui bahwa tindakan tersebut bersifat provokatif, karena ada pengunjung di kuil tersebut, di antaranya adalah warga negara asing mengambil foto dan merekam video perbuatan yang dilakukan para terdakwa.

Kata-kata makian yang diucapkan di Bait Suci merupakan penghujatan terhadap Tuhan dan jelas dipahami sebagai wujud kebencian dan permusuhan agama.

Selain itu, dari keterangan para korban, terlihat jelas bahwa aksi tersebut bersifat bersama dan terorganisir, yang diketahui oleh para korban, aksi tersebut dihentikan karena sangat melanggar ketertiban umum dan jelas-jelas menunjukkan rasa tidak hormat terhadap masyarakat, tidak hanya mencakup Umat ​​​​Ortodoks, tetapi juga semua pengunjung kuil. Rekaman video yang dilihat di sidang pengadilan dan dibuat dari kamera pengintai eksternal Katedral Kristus Sang Juru Selamat mengkonfirmasi kesaksian para korban; mereka mencatat fakta bahwa Tolokonnikova, Alekhina, dan Samutsevich memasuki Katedral Kristus Sang Juru Selamat, serta mereka pengusiran paksa dari kuil, sementara Samutsevich, Alekhina, dan Tolokonnikova berpenampilan dan pakaian yang tidak dapat diterima di kuil.

Pengadilan mengkritisi keterangan saksi Ugrik yang diberikan selama persidangan dan tidak menjadikannya sebagai dasar putusan, karena saksi mengetahui dari media, dan kemudian dari internet, bahwa beberapa gadis melakukan tindakan yang menyinggung perasaan. perasaan orang percaya dan Patriark. Dan juga saksi Ugrik bukanlah saksi mata peristiwa 21 Februari 2012 di Katedral Kristus Juru Selamat, serta yang terjadi di Katedral Epiphany.

Koordinasi tindakan para terdakwa dan orang-orang yang tidak diketahui identitasnya dalam penyidikan, bertujuan untuk mencapai hasil pidana tunggal dari dilakukannya suatu kejahatan oleh sekelompok orang melalui persekongkolan sebelumnya. Sidang pengadilan menetapkan bahwa Tolokonnikova, Alekhina, Samutsevich dan orang lain mengetahui sebelumnya bahwa di Katedral Kristus Sang Juru Selamat akan ada tindakan untuk mempermalukan perasaan dan keyakinan banyak penganut agama Kristen Ortodoks, mereka berkumpul dengan sekelompok masyarakat mengetahui tempat dan waktu aksi, menyiapkan pakaian berwarna cerah terlebih dahulu, masker dengan celah untuk mata dan mulut, gitar elektrik, peralatan penghasil suara. Kesaksian para korban dan saksi adalah konsisten dan konsisten serta secara objektif didukung oleh bukti-bukti lain yang diajukan di pengadilan.

Menjelang peristiwa 21 Februari 2012, telah dilakukan gladi bersih aksi di Epiphany Cathedral, terbukti dari file video yang ditonton, serta keterangan saksi Zhukov dan Yavashvili, termasuk materi yang direkam di kuil ini. Dalam video yang diposting di Internet, gladi bersih juga dilakukan di ruang utilitas, terbukti dari video yang ditonton.

Selama penggeledahan pribadi Verzilov, suami Tolokonnikova, ditemukan sebuah laptop berisi file video yang berisi rekaman video peristiwa 21 Februari 2012 di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, di Katedral Epiphany di Yelokhov, dan latihan. Juga dalam file yang ditinjau 00090mts ditetapkan bahwa lima gadis, termasuk Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich, di ruang utilitas, sedang melakukan latihan atas tindakan mereka, yang kemudian dilakukan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Tontonan tersebut merekam bagaimana Tolokonnikova, mendiskusikan aksi yang akan datang, menyarankan untuk mengenakan topi pada saat-saat terakhir. File 00077, 00094 menggambarkan enam gadis, termasuk Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich, yang di Katedral Epiphany di Yelokhov melakukan beberapa tindakan yang mereka latih dan kemudian dimasukkan dalam rangkaian video klip video. File 00000mts, 0000mts, mov001, mov0075900 menggambarkan anggota grup Pussy Riot melakukan aksi hooligan di Katedral Kristus Juru Selamat. Kejahatan ini dilakukan oleh 5 orang gadis antara lain Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich, file video yang berisi rekaman peristiwa yang terjadi pada tanggal 21 Februari 2012 umumnya diulang, ditambah, dan direkam oleh orang yang berbeda dari sudut yang berbeda, yaitu antar orang. membuat rekaman video di Kuil Kristus Juru Selamat dan anggota Pussy Riot, termasuk Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich, ada kesepakatan untuk merekam tindakan provokatif dan selanjutnya menyediakan rekaman video yang dibuat. Di tempat tinggal Tolokonnikova, disita jubah wanita berwarna kuning, topi hitam dan biru tua dengan lubang potong pada mulut dan mata, yang diakui sebagai barang bukti dan diperiksa di sidang pengadilan.

Dengan demikian, sidang pengadilan menemukan konfirmasi bahwa Alekhina, Tolokonnikova, Samutsevich melakukan hooliganisme, yaitu pelanggaran berat terhadap ketertiban umum, menunjukkan rasa tidak hormat yang jelas terhadap masyarakat, dilakukan atas dasar kebencian dan permusuhan agama dan atas dasar kebencian terhadap kelompok sosial mana pun. oleh sekelompok orang melalui persekongkolan sebelumnya. Dengan mempertimbangkan keadaan khusus kejahatan, kesiapan, pembagian peran, tindakan kaki tangan, waktu, tempat dan cara melakukan kejahatan, hooliganisme, yaitu pelanggaran berat terhadap ketertiban umum, yang menunjukkan rasa tidak hormat yang jelas terhadap masyarakat, dilakukan untuk alasan kebencian dan permusuhan agama dan karena alasan kebencian terhadap suatu kelompok sosial oleh sekelompok orang melalui persekongkolan sebelumnya, pengadilan yakin bahwa ciri-ciri yang memenuhi syarat dari sekelompok orang melalui persekongkolan sebelumnya yang dilakukan atas dasar kebencian agama dan permusuhan dan atas dasar kebencian terhadap kelompok sosial mana pun yang dibebankan kepada terdakwa Tolokonnikova, Alekhina dan Samutsevich, dibenarkan dan dikonfirmasi di sidang pengadilan.

Tindakan Tolokonnikova, Samutsevich, Alekhina jelas merupakan pelanggaran berat terhadap norma dan aturan perilaku yang diterima secara umum, dengan mempertimbangkan isi tindakan dan tempat tindakan tersebut dilakukan.

Para terdakwa melanggar aturan dan norma perilaku yang berlaku umum yang mendasari ketertiban umum di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Penggunaan kata-kata makian di depan umum di sekitar Ikon ortodoks dan tempat suci, dengan mempertimbangkan lokasi tindakan tersebut, tidak dapat dinilai selain merupakan pelanggaran ketertiban umum. Ada ejekan yang nyata, sikap mengejek terhadap orang-orang di kuil, pelanggaran terhadap ketentraman masyarakat, penyusupan tanpa izin ke dalam satu-satunya dan mimbar kuil, disertai dengan pembangkangan, komentar dan tuntutan yang disengaja dan berkepanjangan dari petugas keamanan dan umat paroki. Fokus aksi pada pelanggaran berat ketertiban umum juga dibuktikan dengan tersebarnya rekaman audio aksi tersebut kepada masyarakat dalam jumlah tak terbatas di Internet, yang menandakan bahwa mereka sedang menarik perhatian massa. tindakan hooligan, menyampaikan rasa tidak hormat tidak hanya kepada menteri dan pengunjung kuil, tetapi juga kepada warga lainnya, tidak hadir di kuil pada saat perayaannya, tetapi juga berbagi tradisi dan adat istiadat Ortodoks.

Secara umum, dalam bentuk yang jelas-jelas tidak sopan dan tidak sopan, tanpa dasar moralitas dan moralitas apa pun, Tolokonnikova, Alyokhina, Samutsevich, dan orang-orang tak dikenal menentang diri mereka sendiri terhadap orang-orang yang menganut nilai-nilai Ortodoks dan Kristen, secara demonstratif dan menantang menunjukkan rasa tidak hormat terhadap orang-orang yang dilindungi dan dihormati selama berabad-abad. tradisi gereja dan dogma-dogma, diekspos dengan cara yang meremehkan keyakinan batin warga negara yang secara spiritual mempersatukan diri dengan Tuhan, dengan jelas dan tegas mengungkapkan kebencian dan permusuhan agama mereka terhadap salah satu agama yang ada saat ini - Kristen, melanggar kesetaraan, identitas dan kepentingannya yang tinggi. untuk sejumlah besar negara dan kebangsaan.

Terdakwa Tolokonnikova, Alyokhina, Samutsevich menyatakan bahwa materi perkara pidana dipalsukan selama penyelidikan dan bias menuduh dalam persidangan. Tolokonnikova, Alyokhina, Samutsevich mengajukan petisi untuk pemeriksaan psikologis dan linguistik ulang. Pengadilan tidak mengabulkan permintaan mereka untuk melakukan pemeriksaan psikologi dan linguistik kedua karena pada pemeriksaan pendahuluan di pengadilan, ditemukan keadaan-keadaan yang sangat penting bagi persidangan kasus tersebut. Pengadilan tidak menetapkan keadaan apa pun yang menunjukkan bahwa petugas polisi mempunyai kepentingan terhadap hasil kasus ini.

Pada sidang pengadilan, pembela terdakwa Tolokonnikova, Alekhina, Samutsevich, pengacara Volkova, Polozov dan Feigin, mengajukan petisi untuk mengakui sebagai bukti yang tidak dapat diterima dan mengecualikan dari daftar bukti kesimpulan pemeriksaan psikologis-linguistik tertanggal 23 Mei, 2012 sebagaimana diperoleh dengan melanggar KUHAP Federasi Rusia. Pengadilan memeriksa argumen pembela tentang tidak dapat diterimanya bukti tersebut. Menilai dalil-dalil pembela, pengadilan menganggapnya tidak dapat dipertahankan dengan alasan berikut: tidak mungkin untuk setuju dengan pernyataan pembela tentang perlunya mengakui pendapat ahli sebagai bukti yang tidak dapat diterima di mana para ahli yang tidak diperingatkan tentang pertanggungjawaban pidana berdasarkan Pasal 307 KUHP Federasi Rusia ambil bagian. Pendapat ahli yang ada dalam perkara pidana menunjukkan bahwa pendapat itu dibuat setelah para ahli diperingatkan tentang pertanggungjawaban pidana karena menolak memberikan pendapat atau dengan sengaja memberikan pendapat yang salah. Dalam melakukan penilaian ahli, ahli bersifat independen, ia memberikan pendapat berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan sesuai dengan ilmu khususnya. Setelah memeriksa pendapat ini, pengadilan menganggapnya terperinci, termotivasi dan masuk akal secara ilmiah serta sepenuhnya setuju dengan kesimpulannya. Ahli memberikan kesimpulan dugaan jika tanda-tanda yang terdeteksi tidak memberikan keandalan kesimpulan tanpa syarat, tetapi memungkinkan kita untuk menilai fakta dengan tingkat probabilitas yang tinggi. Kesimpulan para ahli masuk akal dan konsisten. Informasi mengenai fakta yang diperoleh dari hasil pemeriksaan sesuai dengan informasi yang diperoleh dari sumber lain. Kesimpulan pemeriksaan forensik tidak mengandung pertentangan, diperoleh menurut cara yang ditentukan undang-undang, sesuai dengan bukti-bukti lain yang diperiksa di sidang pengadilan, relevan, dapat diterima dan dapat dipercaya. Pelanggaran undang-undang saat ini Federasi Rusia tidak dibentuk oleh pengadilan ketika memerintahkan pemeriksaan dan produksinya. Para ahli dijelaskan hak dan tanggung jawabnya, mereka diperingatkan tentang pertanggungjawaban pidana karena memberikan kesimpulan yang salah, kesimpulan itu sendiri diberikan oleh para ahli dengan pendidikan dan pengalaman kerja yang sesuai serta pengetahuan khusus. Selain itu, kesimpulan ahli juga sejalan dengan keterangan para korban dan saksi di pengadilan yang menegaskan tidak adanya slogan-slogan politik dan adanya tindakan-tindakan di dalam gereja yang menyinggung umat.

Berdasarkan kesimpulan pemeriksaan psikologi dan linguistik secara menyeluruh serta bukti-bukti lain yang diperiksa selama persidangan di atas, pengadilan berkesimpulan bahwa tindak pidana yang dilakukan para terdakwa pada tanggal 21 Februari 2012 adalah disengaja. Arah niat terdakwa Tolokonnikova, Alekhina, Samutsevich dan orang tak dikenal pada tanggal 21 Februari 2012 dibuktikan, khususnya, oleh sifat, tempat, kondisi dan cara melakukan perbuatan melawan hukum, intensitas dan durasinya, kegigihannya. pelanggaran ketertiban umum, motifnya, tidak termasuk sifat acak dari tindakan tersebut , serta kejahatan sebelumnya dan perilaku selanjutnya dari terdakwa dan korban, hubungan mereka.

Pengadilan tidak memiliki dasar untuk mengakui kesimpulan dari pemeriksaan psikologis dan linguistik yang komprehensif sebagai bukti yang tidak dapat diterima dan tidak dapat diandalkan. Dalam sidang pengadilan, pembela mengajukan permintaan untuk menginterogasi para ahli selama sidang pengadilan untuk meninjau kesimpulan pemeriksaan psikologis dan linguistik tanggal 23 Mei 2012, sedangkan tidak ada dokumen yang menunjukkan kompetensi orang-orang tersebut yang diserahkan ke pengadilan. Permohonan pembelaan ditolak karena, sesuai dengan Pasal 58 Bagian 1 KUHAP Federasi Rusia, seorang spesialis adalah orang dengan pengetahuan khusus yang terlibat dalam partisipasi dalam tindakan prosedural dengan cara yang ditentukan oleh KUHAP Federasi Rusia untuk membantu dalam penemuan, konsolidasi dan penyitaan benda dan dokumen, penggunaan sarana teknis dalam mempelajari materi perkara pidana, mengajukan pertanyaan kepada ahli, serta menjelaskan kepada para pihak dan masalah pengadilan dalam kompetensi profesionalnya. Sebagaimana ditetapkan dalam sidang pengadilan, pembela mengundang seorang spesialis untuk diinterogasi sesuai dengan Pasal 271 Bagian 4 KUHAP Federasi Rusia untuk meninjau kesimpulan pemeriksaan psikologis dan linguistik tertanggal 23 Mei 2012. Pengadilan percaya bahwa Pasal 227, 228, 236, 292, 296 dan 299 KUHAP Federasi Rusia hanya memberikan hak kepada pengadilan untuk memeriksa dan mengevaluasi semua bukti yang dikumpulkan dalam kasus tersebut dan memberikan penilaian hukum atas semua keadaan-keadaan yang berkaitan dengan pokok pembuktian. Bila pendapat ahli kurang jelas atau tidak lengkap, bila timbul keragu-raguan terhadap keabsahan pendapat ahli, atau bila terdapat pertentangan dalam kesimpulan ahli atau ahli, maka pengadilan berhak, sesuai dengan Pasal 207 KUHP. Prosedur Federasi Rusia, untuk memesan pemeriksaan tambahan atau berulang. Selain itu, pelaksanaan tindakan dokter spesialis yang bertujuan untuk menilai alat bukti dalam suatu perkara pidana tidak berada dalam kewenangannya. Karena permohonan pembela untuk memanggil dan menginterogasi ahli tidak memuat pembenaran apapun atas perlunya interogasi, maka pengadilan belum diberikan dokumen yang menunjukkan kompetensi spesialis dalam hal-hal yang dapat diinterogasi oleh spesialis, pengadilan menganggap bahwa orang-orang yang disebutkan dalam pemohon tidak memiliki pengetahuan khusus yang diperlukan untuk menyelesaikan masalah penting dalam kasus pidana ini, yang mengecualikan kemungkinan partisipasi mereka sebagai spesialis.

Dalil pembelaan para terdakwa tentang tidak adanya motif hooligan, motif kebencian dan permusuhan agama, atau motif kebencian terhadap kelompok sosial manapun pada tanggal 21 Februari 2012, dan perlunya penghentian kasus pidana ini oleh Pengadilan. pengadilan telah dinilai dengan cermat dan diakui tidak berdasar. Kesalahan para terdakwa atas tindak pidana yang dilakukannya dibuktikan dengan keterangan para korban dan saksi-saksi, dan diperiksa dengan bahan-bahan tertulis perkara, yang tidak ada alasan untuk meragukannya oleh pengadilan.

Ketertiban umum adalah hubungan yang menjamin ketentraman masyarakat, keamanan dan tidak dapat diganggu gugatnya seseorang dan harta benda, serta berfungsinya transportasi, komunikasi, dan organisasi lainnya secara normal. Rasa tidak hormat yang jelas terhadap masyarakat mengandaikan publisitas dan sifat sosial dari pelanggaran hukum dan ketertiban yang dilakukan oleh hooligan. Bangunan dan bangunan keagamaan yang mendapat perhatian publik, gereja, katedral, kuil, termasuk Katedral Kristus Sang Juru Selamat, di mana kebaktian dan upacara serta upacara keagamaan lainnya dilakukan, adalah tempat umum. Perbuatan melawan hukum yang dilakukan para terdakwa bersifat terbuka, publik dengan keterlibatan media dengan kunjungan gratis ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat oleh warga.

Dengan demikian, pengadilan berkesimpulan bahwa para terdakwa, setelah mengadakan aksi publik di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, melakukan tindakan yang bertujuan mengganggu ketertiban umum berdasarkan kebencian dan permusuhan agama, serta motif kebencian terhadap kelompok sosial mana pun. berdasarkan sikap terhadap agama.

Pengadilan mempertimbangkan dalil-dalil terdakwa Tolokonnikova, Alekhina, Samutsevich bahwa mereka tidak bertujuan untuk menghasut kebencian dan permusuhan agama, serta merendahkan harkat dan martabat sekelompok orang atas dasar sikapnya terhadap agama, sebagaimana mereka dibantah oleh keseluruhan bukti di atas dalam kasus penghinaan dan penghinaan terhadap umat Kristiani dan penganut Ortodoks, tentang hasutan kebencian agama.

Terlepas dari kenyataan bahwa anggota kelompok Pussy Riot menyebut motif tindakan mereka bersifat politis, mengklaim bahwa mereka memiliki sikap positif terhadap agama Ortodoks, dan tindakan mereka ditujukan terhadap penggabungan gereja dan pemerintah, perkataan mereka terbantahkan. oleh tindakan mereka dan lirik serta artikel yang ditemukan di dalamnya.

Setelah menganalisis dan menilai bukti-bukti yang diajukan para pihak secara keseluruhan, pengadilan berkesimpulan bahwa kesalahan para terdakwa dalam melakukan perbuatan yang dituduhkan kepada mereka ditentukan oleh bahan-bahan perkara. tindakan terdakwa Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina berdasarkan Pasal 213 Bagian 2 KUHP Federasi Rusia, karena mereka melakukan hooliganisme, yaitu pelanggaran berat terhadap ketertiban umum, yang jelas-jelas tidak menghormati masyarakat, dilakukan karena alasan kebencian dan permusuhan agama dan karena alasan kebencian terhadap kelompok sosial mana pun, yang dilakukan oleh sekelompok orang melalui persekongkolan sebelumnya.

Selama periode tindakan yang dituduhkan, Tolokonnikova tidak menderita gangguan mental kronis, gangguan mental sementara, demensia, atau kondisi mental menyakitkan lainnya yang membuat dia kehilangan kesempatan untuk menyadari sifat sebenarnya dan bahaya sosial dari tindakannya dan untuk mengelolanya. Ciri-ciri mental Tolokonnikova tidak begitu menonjol dan tidak disertai dengan gangguan kognitif dan emosional-kehendak yang parah, gejala psikotik apa pun, gangguan kemampuan kritis dan prognostik, oleh karena itu, selama periode tindakan yang dituduhkan, ia dapat sepenuhnya menyadari sifat sebenarnya. dan bahaya sosial atas tindakannya dan memimpinnya. Tolokonnikova tidak perlu menerapkan tindakan medis wajib.

Selama periode tindakan yang dituduhkan, Samutsevich tidak menderita gangguan mental kronis, gangguan mental sementara, demensia, atau kondisi mental menyakitkan lainnya yang membuat dia kehilangan kesempatan untuk menyadari sifat sebenarnya dan bahaya sosial dari tindakannya dan untuk mengelolanya. Ciri-ciri mental Samutsevich, yang tidak begitu menonjol, tidak disertai dengan gangguan kognitif berat dan gangguan emosi-kehendak, gejala psikotik apa pun, gangguan kemampuan kritis dan prognostik, oleh karena itu, selama periode tindakan yang dituduhkan, ia dapat sepenuhnya menyadari hal tersebut. sifat aktual dan bahaya sosial dari tindakannya dan mengelolanya. Samutsevich tidak memerlukan tindakan medis wajib apa pun.

Berdasarkan kesimpulan pemeriksaan psikologi dan psikiatri forensik,

Selama periode tindakan yang dituduhkan, Alekhina tidak menunjukkan tanda-tanda gangguan mental sementara atau kondisi mental menyakitkan lainnya; dia dapat sepenuhnya memahami sifat sebenarnya dan bahaya sosial dari tindakannya dan mengarahkannya. Saat ini, Alekhina juga tidak menunjukkan tanda-tanda gangguan mental sementara atau kondisi mental menyakitkan lainnya. Alekhina tidak memerlukan tindakan medis wajib apa pun yang diambil terhadapnya.

Mempertimbangkan kesimpulan pemeriksaan psikologi dan psikiatri forensik, Tolokonnikova, Samutsevich dan Alyokhina waras, dengan mempertimbangkan keadaan kasus tersebut, pengadilan tidak memiliki alasan untuk mengambil kesimpulan yang berbeda. Dalam hal ini, Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina dikenakan hukuman atas kejahatan yang mereka lakukan.

Ketika menjatuhkan hukuman, pengadilan, sesuai dengan persyaratan Pasal 60, 63 KUHP Federasi Rusia, mempertimbangkan sifat dan tingkat bahaya publik dari kejahatan tersebut, keadaan yang meringankan dan memberatkan, informasi tentang kepribadian pelaku. para terdakwa, serta dampak hukuman yang dijatuhkan terhadap koreksi terpidana dan kondisi kehidupan keluarganya.

Tolokonnikova Nadezhda Andreevna, tidak memiliki hukuman sebelumnya, dibawa ke tanggung jawab administratif, melakukan kejahatan serius, tidak terdaftar di apotek pengobatan atau psiko-neurologis, memiliki anak di bawah umur yang menjadi tanggungan, memiliki ciri positif berdasarkan tempat tinggal dan tempat tinggalnya. belajar. Mengingat hal tersebut di atas dan sesuai dengan Pasal 61 KUHP Federasi Rusia, melakukan kejahatan untuk pertama kalinya, mempunyai tanggungan anak kecil pada terdakwa, karakteristik positif, pengadilan mengakui meringankan hukuman.

Samutsevich Ekaterina Stanislavovna, tidak memiliki hukuman sebelumnya, dibawa ke tanggung jawab administratif, melakukan kejahatan serius, tidak terdaftar dalam perawatan narkoba, apotik psiko-neurologis, dan memiliki karakteristik positif di tempat tinggalnya. Mempertimbangkan hal di atas dan sesuai dengan Pasal 61 KUHP Federasi Rusia, tindakan kejahatan untuk pertama kalinya, karakteristik positif, pengadilan mengakui hukuman yang meringankan.

Alyokhina Maria Vladimirovna, tidak memiliki hukuman sebelumnya, belum dibawa ke tanggung jawab administratif, telah melakukan kejahatan serius, tidak terdaftar di apotek perawatan narkoba atau psiko-neurologis, memiliki anak di bawah umur yang menjadi tanggungan, memiliki ciri positif di tempat tinggalnya dan tempat belajar. Mempertimbangkan hal-hal di atas dan sesuai dengan Pasal 61 KUHP Federasi Rusia, pengadilan mengakui dilakukannya kejahatan untuk pertama kalinya, karakteristik positif, dan kehadiran anak di bawah umur yang menjadi tanggungan sebagai keadaan yang meringankan hukuman.

Pengadilan juga mempertimbangkan pendapat para korban yang tidak menuntut hukuman tegas bagi para terdakwa, sehingga permasalahan ini diserahkan pada kebijaksanaan pengadilan.

Keadaan sesuai dengan Pasal 63 KUHP Federasi Rusia yang memperberat hukuman para terdakwa tidak ditetapkan oleh pengadilan.

Mengingat keadaan faktual dan tingkat bahaya publik atas kejahatan yang dilakukan oleh Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina, pengadilan menganggap tidak mungkin untuk mengubah kategori kejahatan menjadi lebih ringan sesuai dengan Pasal 15 bagian 6 KUHP. Federasi Rusia.

Keadaan luar biasa dan keadaan lain yang secara signifikan mengurangi tingkat bahaya publik dari suatu kejahatan, yang memberikan alasan untuk menerapkan aturan Pasal 64 KUHP Federasi Rusia kepada mereka, tidak ditetapkan.

Pada saat yang sama, dengan mempertimbangkan sifat bahaya sosial dari kejahatan tersebut, keadaan pelaksanaannya, tujuan dan motif melakukan kejahatan, sikap terhadap kejahatan tersebut, pengadilan percaya bahwa mencapai tujuan hukuman seperti memulihkan keadilan sosial, mengoreksi para terdakwa dan mencegah mereka melakukan kejahatan baru hanya dapat dicapai dengan menjatuhkan hukuman penjara dan benar-benar menjalani hukuman tersebut.

Dalam hubungan ini, pengadilan tidak melihat adanya dasar bagi Tolokonnikova, Samutsevich dan Alyokhina untuk menerapkan aturan Pasal 73 KUHP Federasi Rusia. Menurut paragraf B Bagian 1 Pasal 58 KUHP Federasi Rusia, hukuman terhadap Tolokonnikova, Samutsevich dan Alekhina harus dijalani di koloni pemasyarakatan rezim umum. Para korban Sokologorskaya, Istomin, Tsyganok, Vinogradov, Anosova, Beloglazov, Potankin, Shilin tidak mengajukan tuntutan seperti itu.

Berdasarkan hal tersebut di atas dan berpedoman pada Pasal 307, 308, 309 KUHAP Federasi Rusia, pengadilan menghukum Nadezhda Andreevna Tolokonnikova dinyatakan bersalah melakukan kejahatan berdasarkan Pasal 213 Bagian 2 KUHP Federasi Rusia. dan menjatuhkan hukuman penjara selama dua tahun menjalani hukuman di koloni pemasyarakatan rezim umum.

Menyatakan Ekaterina Stanislavovna Samutsevich bersalah melakukan kejahatan berdasarkan Pasal 213, Bagian 2 KUHP Federasi Rusia dan menjatuhkan hukuman penjara selama dua tahun untuk menjalani hukuman di koloni pemasyarakatan rezim umum.

Menemukan Alekhina Maria Vladimirovna bersalah melakukan kejahatan berdasarkan Pasal 213, Bagian 2 KUHP Federasi Rusia dan menjatuhkan hukuman penjara selama dua tahun untuk menjalani hukuman di koloni pemasyarakatan rezim umum.

Tindakan pencegahan terhadap Nadezhda Andreevna Tolokonnikova akan tetap sama berupa penahanan, masa hukuman dihitung sejak saat penahanan sebenarnya pada tanggal 4 Maret 2012.

Tindakan pencegahan terhadap Samutsevich Ekaterina Stanislavovna akan tetap sama berupa penahanan, masa hukuman dihitung sejak saat penahanan sebenarnya pada tanggal 15 Maret 2012.

Tindakan pencegahan terhadap Maria Vladimirovna Alekhina tetap sama berupa penahanan, masa hukuman dihitung sejak saat penahanan sebenarnya pada tanggal 3 Maret 2012.

Masalah dengan bukti fisik telah diselesaikan. Putusan tersebut dapat diajukan banding ke Pengadilan Kota Moskow dalam waktu sepuluh hari sejak tanggal pengumumannya, oleh terpidana yang ditahan, dalam jangka waktu yang sama sejak tanggal penyerahan salinan putusan kepada mereka.

Salah satu pengacara anggota Pussy Riot menerbitkan video yang direkam saat “doa punk” untuk kliennya pada 21 Februari di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Video tersebut menegaskan jaminan berulang kali dari para pembela gadis-gadis yang ditangkap dan rekan-rekan mereka yang masih buron bahwa tindakan para aktivis di gereja utama Moskow hari itu tidak sekeras yang ditunjukkan dalam klip asli yang beredar, tulis Newsru .

"Diskusi tentang nasib anggota Pussy Riot telah mencapai tahap logis ketika perlu untuk mengetahui apa yang sebenarnya terjadi di sana. Lihatlah salah satu rekaman yang kami, pihak pembela, miliki dari Katedral Kristus the Juruselamat pada 21 Februari... Tidak ada yang perlu dikomentari, saya akan melakukannya,” tulis pengacara Mark Feigin di blognya.

Versi aslinya lebih rendah dalam hal durasi dan kualitas gambar dibandingkan video terakhir, yang “memuliakan” gadis-gadis tersebut dan menjadi bukti utama dalam penyelidikan terhadap mereka. "Dan sebagai perbandingan, klip itu sendiri. Saya tidak akan mengomentari apa pun. Bentuklah opini Anda sendiri," desak pengacara tersebut.

Klip video terakhir, seperti diberitakan sebelumnya, dibuat dari potongan rekaman dari Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan Katedral Epiphany di Yelokhov, tempat para aktivis menggelar “kebaktian doa” dua hari sebelum aksi Moskow. Di sana mereka "melakukan" konser yang lebih panjang - mereka bahkan berhasil mendapatkan gitar.

Patut dicatat bahwa aksi Pussy Riot di Gereja Elokhovsky baru diketahui beberapa saat kemudian. Seperti yang kemudian dijelaskan oleh Imam Besar Vsevolod Chaplin, ketua Departemen Sinode untuk Interaksi antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow kepada Moskovsky Komsomolets, kejadian itu tidak menyebar, karena gadis-gadis itu tidak sempat mengucapkan kata-kata yang menghujat.

Karena tidak adanya alat musik dan terlalu jauhnya jarak dari juru kamera tak dikenal yang merekam “doa punk” di KhHS, serta fakta bahwa “nyanyian” para aktivis hampir tidak terdengar - meskipun akustiknya ada. candi - videonya benar-benar tidak terlihat terlalu cerah. Namun, apakah hal ini akan menjadi tidak terlalu ofensif bagi umat Kristen Ortodoks yang menganjurkan untuk menghukum anak perempuan seberat-beratnya, masih belum diputuskan oleh pengadilan.

Uji coba Pussy Riot berlangsung lebih awal dari yang direncanakan

Sementara itu, persidangannya dipercepat. “Tadi malam diketahui bahwa penyelidikan kasus Pussy Riot segera menjadwalkan sidang pengadilan baru pada hari Rabu, 4 Juli, pukul 12.00 dengan ketiga gadis tersebut diantar ke pengadilan Tagansky,” kata blog para aktivis tersebut.

Alasannya, menurut orang-orang yang berpikiran sama dengan Pussy Riot, yang membuat blog tanpa kehadiran tiga anggota organisasi informal tersebut, adalah diterbitkannya surat terbuka untuk mendukung mereka yang ditangkap, yang ditandatangani oleh lebih dari 100 orang. -Tokoh masyarakat dan tokoh budaya terkenal. Dan secara total, menurut Echo of Moscow, yang situs webnya mengumpulkan tanda tangan, pada 2 Juli, lebih dari 30 ribu orang berbicara membela Pussy Riot.

“Sumber di pemerintah mengklaim bahwa setelah penerbitan surat tersebut… penyelidikan diberi perintah untuk secara tajam mengurangi waktu untuk mengetahui kasus tersebut dan memulai persidangan mengenai manfaatnya sesegera mungkin karena kekhawatiran bahwa resonansi akan terjadi. dan ketidakpuasan masyarakat terhadap kasus ini akan menarik terlalu banyak perhatian,” catat laporan tersebut.

Menurut para aktivis, pada akhir minggu lalu salah satu pengacara gadis-gadis tersebut diberitahu oleh ketua tim investigasi bahwa penyelidikan telah segera memutuskan untuk mengajukan petisi untuk pengurangan jangka waktu peninjauan kasus tersebut hingga tanggal 9 Juli. Oleh karena itu, perlu diadakan sidang pengadilan yang akan memutuskan untuk membatasi jangka waktu pengenalan kasus tersebut.

Tempat tidur Pussy Riot yang ditangkap disiram air suci

Setelah diterbitkannya surat terbuka untuk mendukung Pussy Riot, kami ingin mengingatkan Anda bahwa panggilan mulai dilakukan tidak hanya untuk menandatangani permohonan, tetapi juga untuk secara resmi mengumumkan pengambilan mereka yang ditangkap dengan jaminan untuk menjamin gadis-gadis tersebut. ' bebas dari balik jeruji besi. Secara khusus, aktris Chulpan Khamatova dan pemimpin redaksi Novaya Gazeta Dmitry Muratov berbicara tentang kesiapan mereka untuk menjamin para aktivis. Namun, pengacara para terdakwa menyatakan keinginannya untuk melihat pendeta Gereja Ortodoks Rusia sebagai penjamin.

Benar, tidak jelas apakah anggota Pussy Riot sendiri ingin memiliki pendeta sebagai mentor. Jadi, suatu hari salah satu orang yang ditangkap menolak berbicara dengan pendeta penjara yang memeriksa selnya.

"Saya tidak tahu bagaimana keadaan dua anggota kelompok lainnya, tapi salah satu dari mereka memasukkannya ke dalam sel. Menurut saya, yang mereka maksud adalah Maria Alekhina atau Ekaterina Samutsevich, saya tidak bisa memastikannya. Jadi, dia menolak untuk berbicara dengannya. Bahkan ketika dia datang ke selnya, dia tidak mengungkapkan keinginan untuk berbicara. Dia memercikkannya dengan air suci. Dia mengatakan bahwa itu tidak benar, bahwa mereka telah mengompol, dan dia tidak melakukannya. menyukainya. Begitulah sikapnya," mengutip " Interfax" Imam Besar Vsevolod Chaplin, yang berbicara tentang kejadian itu di siaran "Finam FM".

Namun, Chaplin meminta orang-orang beriman untuk mendoakan “wanita malang, malang, benar-benar malang” ini dan mengatakan bahwa dia sendiri terus-menerus berdoa untuk pertobatan dan nasihat mereka.

"Asosiasi muncul dengan persidangan pidana yang terjadi dua ribu tahun yang lalu"

Saat tampil di radio, sang archpriest menyatakan keyakinannya bahwa kasus Pussy Riot tidak ada kaitannya dengan politik. Ia juga menyatakan pendapatnya bahwa situasi skandal yang muncul di sekitar gereja saat ini adalah upaya untuk mengulangi penganiayaan Bolshevik.

"Mereka telah berbicara tentang Putin berkali-kali sebelumnya, mereka mengatakan hal-hal yang cukup menyinggung tentang dia, tetapi orang-orang tidak bereaksi seperti itu. Ketika kuil dihina, reaksinya berbeda. Dan tentu saja, apa yang terjadi menyebabkan rasa sakit yang luar biasa pada Putin." orang-orang.” “,” kata imam itu dan menambahkan bahwa apa yang terjadi di CSU mengingatkan kita pada tahun 1920-1930an, “ketika semua anggota Komsomol mengenakan jubah liturgi, merusak ikon, menghancurkan gereja, dan jenis karikatur yang sama muncul. , seperti sekarang di beberapa blog.”

"Jadi ini adalah Holocaust kami. Dan sekarang mereka mencoba mengulanginya," perwakilan Gereja Ortodoks Rusia menyimpulkan.

Pembelaan Pussy Riot dengan cepat mengomentari pernyataan ini. "Untuk mengatakan bahwa mereka bereaksi salah terhadap kedatangan seorang pendeta - mari kita bebaskan mereka dan kemudian kita lihat bagaimana mereka bereaksi terhadap hal ini dalam kebebasan. Di pusat penahanan pra-sidang, situasinya tidak seperti itu, secara halus, yaitu seseorang dapat memilih apakah akan berperilaku seperti ini atau berbeda, mudah untuk membicarakannya ketika Anda punya waktu luang,” kata pengacara Mark Feigin kepada Interfax dan mendesak untuk tidak menyelesaikan “masalah iman” dengan bantuan KUHP.

“Asosiasi muncul dengan persidangan pidana paling penting yang terjadi dua ribu tahun yang lalu; kemudian, secara sederhana, hal itu tidak membawa manfaat apa pun – perbandingan dapat ditemukan,” kata pengacara tersebut.

Pengacara tersebut mengkritik pernyataan Chaplin tentang Holocaust: "Pastor Vsevolod menggunakan perbandingan yang sangat kuat - dengan Holocaust, dengan para pionir - ini bukanlah hal yang sama. Maka tidak ada semacam diskusi, seperti di masyarakat kita, tetapi mereka Membandingkan hal ini dengan pogrom dan penghancuran Gereja Ortodoks pada masa kekuasaan Bolshevisme yang jahat adalah hal yang salah... Gadis-gadis itu bukanlah panitia penyelenggara pertemuan Antikristus, seperti yang mereka coba bayangkan.Mengapa demikian? semua ini dibawa ke wilayah yang hampir astral - kekuatan gelap bertarung dengan kekuatan terang demi umat Kristen Ortodoks yang malang? "Mengapa harus berskala sebesar ini? Protes ini mempunyai makna politis."

Pada tanggal 21 Februari, lima anggota band punk Pussy Riot datang ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat, naik ke mimbar dan mengadakan kebaktian doa punk di sana. Beberapa hari kemudian, tiga orang yang diduga aktivis Pussy Riot dipenjarakan atas tuduhan hooliganisme. Situasi tersebut menimbulkan perpecahan di masyarakat. Komentar beberapa pendeta, yang dianggap sebagai “posisi resmi gereja,” ternyata sangat keras; aktivis sipil, sebaliknya, memarahi “pembawa spanduk Ortodoks.” Apakah Pussy Riot memainkan peran penting dalam memperburuk hubungan antara gereja dan masyarakat atau justru menjadi alasan untuk mengungkapkan akumulasi keluhan? Seorang koresponden Gazeta.Ru mencoba mencari tahu.

Gereja tentang Pussy Riot

Para pendeta yang diwawancarai dengan suara bulat mengatakan bahwa gereja belum menyatakan sikap resmi mengenai apakah para aktivis harus dihukum. (Posisi Patriark Kirill dianggap resmi di Gereja Ortodoks Rusia, tetapi dia belum angkat bicara mengenai masalah ini). Di sisi lain, tidak ada seorang pun di antara mereka yang tidak bersimpati dengan ketiga narapidana tersebut.

“Secara pribadi, saya menyesali dua hal,” kata rektor St. Louis. Rasul Petrus dan Paulus di desa Pavlovskoe, pendeta Dmitry Sverdlov. – Pertama, kejadian itu sendiri, yang seharusnya tidak terjadi, karena gadis-gadis itu salah pintu, dan kedua, fakta bahwa mereka sedang duduk. Dan saya akan menyesali pemenjaraan mereka selama hal ini terus berlanjut.”

Rektor Gereja Tritunggal Mahakudus Moskow di Khokhly, pendeta Alexei Uminsky, menilai aksi Pussy Riot menjadi titik di mana pandangan gereja dan masyarakat liberal bertabrakan. “Tindakan provokatif gadis-gadis hilang ini benar-benar membuat semua orang berada di sisi barikade yang berbeda,” sesalnya.

Imam tersebut percaya bahwa kerasnya konfrontasi tersebut disebabkan oleh kurangnya pemahaman terhadap situasi tersebut: “Di satu sisi, komunitas gereja setelah tindakan ini takut dengan kenyataan bahwa mungkin anggota kelompok punk adalah orang-orang yang tidak bertanggung jawab. kartu bisnis seluruh masyarakat sipil. Di sisi lain, luapan kebencian yang terjadi setelah aksi ini menunjukkan bahwa di mata masyarakat, gereja diwakili oleh “pembawa panji-panji Ortodoks” yang berpikiran agresif.

“Dan ini adalah kebohongan terbesar yang beredar di masyarakat saat ini, sebagai opini terhadap satu sama lain,” tambah Uminsky. Menurutnya, masyarakat menuntut hal yang mustahil dari gereja - meminta pihak berwenang melepaskan para aktivis, tanpa memikirkan fakta bahwa bukan gereja yang memulai penangkapan mereka.

Imam tersebut menjelaskan agresi gereja sebagai tanggapan terhadap tuntutan kaum liberal sejarah yang rumit V periode Soviet: “Selama seratus tahun penganiayaan terus-menerus terhadap gereja, kami telah terbiasa dengan kenyataan bahwa kami harus terus-menerus membela diri, iman, dan tempat suci kami. Kewaspadaan bawah sadar bahwa, amit-amit, seseorang ingin menyinggung kita lagi, membuat kita merasa seperti ini tentang apa yang terjadi.”

Ketua Departemen Penerangan Sinode Gereja Ortodoks Rusia, Vladimir Legoida (dia bukan seorang pendeta), menganggap tindakan Pussy Riot sebagai dosa yang jelas. “Gereja tidak bisa membenarkan dosa dengan pertunjukan, dengan seni,” tegas Legoyda.

Meskipun demikian, sikap terhadap perbuatan itu sendiri terpisah dari sikap terhadap pelaku peristiwa dan ditentukan oleh landasan yang mendasarinya. posisi Kristen kehidupan. “Kami membedakan dosa dari pendosa. Dan jika sikap terhadap dosa tidak dapat didamaikan, maka orang tersebut sendiri patut disesali, dikasihani dan didoakan,” jelas Vladimir Legoyda.

Gereja vs kaum intelektual

Sekilas semuanya sederhana: Pussy Riot melakukan sesuatu yang buruk, patut mendapat kecaman (tapi tidak sekeras yang diinginkan penyidik), gereja tidak ada sangkut pautnya, masyarakat tidak mengerti apa dan dari siapa yang diminta. Di sisi lain, jika situasinya sangat sederhana, mengapa dia tiba-tiba menentang kaum intelektual dan gereja?

Para imam menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan enggan dan secara eksklusif dengan syarat anonimitas. Jika tidak, seperti yang mereka sendiri akui, sang patriark mungkin tidak puas dan, dalam situasi yang menguntungkan, hanya menuntut agar mereka tidak lagi berbicara di depan umum. Lebih baik tidak memikirkan hal-hal yang paling tidak menguntungkan.

Namun umat gereja tidak mengeluhkan sikap primata tersebut. Kehadiran struktur kekuasaan vertikal di Gereja Ortodoks Rusia dianggap bukan sebagai kurangnya demokrasi dan kebebasan berpendapat, tetapi sebagai struktur normal gereja yang telah ada selama berabad-abad.

Teman bicara Gazeta.Ru percaya bahwa reaksi "kepala yang bisa bicara" dari Gereja Ortodoks Rusia terhadap kebaktian punk, aksi protes kaum intelektual liberal dan presiden baru dan lama negara itu, Vladimir Putin, adalah hubungan dalam satu kompleks rantai. Menurut mereka, peristiwa berkembang sebagai berikut: pada akhir Desember, Patriark Kirill membacakan khotbah di mana dia meminta pihak berwenang untuk mendengarkan protes. Pada bulan Januari, karena alasan tertentu, gereja mengubah pendiriannya dan mulai mengkritik demonstrasi. Ketua Departemen Sinode Vladimir Legoida menjelaskan bahwa ini adalah reaksi gereja terhadap situasi sosial-politik yang sulit: “Gereja mengatakan bahwa mereka khawatir akan bahaya kerusuhan revolusioner.” Para pendeta melihat lebih dalam.

“Pada musim semi, kepemimpinan gereja mengidentifikasi posisi strategis bagi gereja di masyarakat. Partai ini harus terdiri dari rakyat biasa dan dengan demikian sepenuhnya sesuai dengan mayoritas Putin. Beberapa serangan keras yang dilakukan oleh para pendeta terhadap kaum intelektual dan diskusi tentang kesalahan mereka di hadapan tanah air pada tahun 1917 merupakan upaya untuk mendorong kaum intelektual ke pinggiran kehidupan gereja, karena kaum intelektual menjadi tulang punggung gerakan protes,” kata rektor salah satu gereja provinsi yang tidak mau disebutkan namanya.

Sarjana Alkitab Andrei Desnitsky menegaskan bahwa sebelumnya ada orang-orang di gereja yang tidak membutuhkan kaum intelektual, meskipun ada pendapat yang berlawanan. Dia percaya bahwa proses moral dan hukum terhadap Pussy Riot sebenarnya adalah puncak gunung es dari masalah yang belum terselesaikan antara gereja dan kaum intelektual, dan berada di tangan pihak berwenang.

“Saya percaya bahwa pihak berwenang memainkan langkah yang sangat menguntungkan dalam skandal Pussy Riot: mereka mengalihkan sebagian besar kemarahan mereka ke gereja - ternyata gerejalah yang bersalah jika para aktivis ditahan di penjara. Dan pihak berwenang telah melakukan banyak hal untuk membuat kami menentang kaum intelektual dan gereja,” jelas Desnitsky. “Pada suatu waktu di Polandia dan negara lain Eropa Timur komunisme runtuh ketika gereja, intelektual nasional, patriot dan demokrat bersatu. Sangat baik bagi pemerintah kita untuk memastikan bahwa kaum intelektual dan gereja kita memperlakukan satu sama lain dengan kecurigaan dan permusuhan, karena jika mereka bersatu, bersama-sama mereka dapat melakukan banyak hal,” tambah pakar Alkitab tersebut.

Gereja dan Negara

Namun, semua yang terjadi tidak menunjukkan adanya “tandem” antara Gereja Ortodoks Rusia dan pihak berwenang.

“Kita hidup dalam masyarakat bebas, di mana gereja mempunyai haknya dan dilindungi oleh hukum seperti organisasi publik lainnya. Negara ini terpisah dari negara dan oleh karena itu mempunyai kesempatan untuk hidup sesuai dengan hukum internal negaranya sendiri, tanpa harus mempertimbangkan keyakinannya, rencana dan tindakannya,” kenang Alexei Uminsky. Namun, pendeta itu menambahkan,

“Kadang-kadang gereja perlu memuji pihak berwenang, bahkan ketika, mungkin, hal ini tidak boleh dilakukan, untuk berterima kasih kepada mereka karena telah mengembalikan kuil, biara, semacam tempat suci kepada gereja.”

Imam Dmitry Sverdlov percaya bahwa hubungan antara gereja dan pihak berwenang ada hanya karena mereka bersinggungan di ruang publik. Terlebih lagi, adanya suatu hubungan itu sendiri tidak berarti kepentingan bersama. “Mungkin ada motivasi Kristiani yang tidak mementingkan diri sendiri dalam suatu hubungan,” kata Sverdlov, mengutip contoh rekan-rekannya. – Banyak pastor tetangga saya memiliki hubungan yang cukup baik dengan pemerintah distrik setempat, namun tujuan dari hubungan ini bukan untuk menggunakan koneksi tersebut untuk mencapai keuntungan bagi paroki. Meski kejadiannya berbeda…”

Ketua Departemen Sinode Gereja Ortodoks Rusia Vladimir Legoida juga berpendapat bahwa hubungan antara gereja dan negara tidak bisa disebut saling ketergantungan. “Gereja dan pihak berwenang memiliki hubungan kerja. Terlebih lagi, selama seribu tahun sejarah Gereja Rusia, Gereja belum memiliki kebebasan dari negara seperti sekarang - hal ini jelas bagi semua orang yang akrab dengan sejarah Gereja. Saat ini kita membuat keputusan sendiri, dan administrasi kepresidenan serta pemerintah belajar tentang keputusan Sinode sama seperti orang lain - dari pesan resmi setelah pertemuan sinode berakhir. Di sinilah kemandirian ditunjukkan,” tambah Legoyda. Selain itu, dia menjelaskan hal itu

Gereja Ortodoks Rusia tidak dan tidak boleh bersikap oposisi terhadap pihak berwenang. “Tujuan dari setiap oposisi adalah untuk mendapatkan kekuasaan politik. Tapi sejak gereja kekuatan politik tidak diperlukan, mereka akan berinteraksi dengan pemerintah mana pun,” kata Legoyda, seraya menambahkan bahwa Gereja Ortodoks Rusia berhak mengkritik pemerintah mana pun.

“Kami memiliki dokumen fundamental yang membentuk kehidupan gereja, “Dasar-Dasar Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia.” Mereka mengatakan bahwa jika pihak berwenang menuntut dari gereja sesuatu yang bertentangan dengan hati nurani Kristen dan prinsip-prinsip kehidupan Kristen, kami berhak melakukan pembangkangan sipil.”

Namun, banyak yang percaya bahwa hubungan antara pemerintah dan gereja terkadang melampaui batas “hidup berdampingan secara damai.” Dalam percakapan dengan Gazeta.Ru, para pendeta, tanpa menyebut nama, mengenang “skandal tembakau” yang terkenal pada pertengahan tahun 90-an, serta skandal tahun 2010 di Kaliningrad. Kemudian pemerintah daerah buru-buru menyerahkan kepada Gereja Ortodoks Rusia beberapa bangunan bekas gereja Lutheran dan Katolik, yang mulai 1 Januari 2011, menurut undang-undang tentang pengembalian harta milik gereja, seharusnya dialihkan masing-masing kepada Protestan dan Katolik.

Gereja dan masyarakat

Masyarakat secara berkala mengkritik Gereja Ortodoks Rusia atas tindakan dan kelambanan mereka, namun masyarakat masih mengharapkan konfirmasi fisik dari gereja mengenai kesiapannya untuk membantu.

Pendeta Dmitry Sverdlov mengklaim bahwa sebagian harapannya sia-sia. “Gereja tidak berhutang kepada masyarakat, gereja berhutang kepada Kristus,” kata Dmitry Sverdlov. Namun melayani Tuhan melalui interaksi dengan masyarakat diperbolehkan dan dianjurkan, apalagi seruan pelayanan sosial berulang kali terdengar dari Patriark Kirill.

Sebaliknya, Imam Alexei Uminsky percaya bahwa akhir-akhir ini “gereja, pada umumnya, hanya terlibat dalam pelayanan sosial”: para imam mengunjungi rumah sakit, unit militer, penjara, di banyak gereja mereka memberi makan para tunawisma, dan mengumpulkan pakaian untuk mereka.

Kepala Departemen Penerangan Sinode, Vladimir Legoyda, menegaskan bahwa gereja pada dasarnya berfungsi sebagai “garpu penyetelan moral” dalam masyarakat, namun mengakui pentingnya kasih dan belas kasihan. “Departemen paling aktif di Gereja Ortodoks Rusia adalah departemen amal gereja dan pelayanan sinode. Kami baru-baru ini mengumpulkan lebih dari 17 juta rubel untuk membantu umat beriman di Yunani. Kami membantu Jepang setelah Fukushima, kami telah mensponsori keluarga-keluarga super besar dan panti asuhan,” kata Legoyda.

Namun, meskipun konsep “pelayanan sosial” tampak jelas, ada satu hal yang “sedikit menghentikan gereja,” kata pendeta Dmitry Sverdlov. “Kita harus memahami bahwa gereja terhenti karena kelambanan era Soviet, ketika tidak mungkin terlibat dalam kegiatan amal dan sosial,” katanya, menjelaskan bahwa para pendeta yang dibesarkan di Uni Soviet tidak memiliki kebiasaan atau pengalaman dalam pelayanan sosial. .

Rektor salah satu gereja Moskow, yang tidak mau disebutkan namanya, percaya bahwa kebutuhan akan kontrak sosial antara gereja dan masyarakat di Rusia tidak banyak ditentukan oleh permintaan masyarakat dan pasokan Ortodoks Rusia. Gereja, namun karena fasilitas hidup yang tidak mencukupi.

“Sebelumnya ada yang sakit lalu pergi ke gereja, berdoa dan mendapat minyak penyucian. Sekarang pria berjalan temui dokter dan tidak perlu ada gereja di sini. Memberi makan kepada para tunawisma adalah hal yang baik, namun di negara yang terstruktur dengan baik, terdapat layanan sosial untuk hal ini,” kata kepala biara yang tidak mau disebutkan namanya.

“Itulah mengapa di negara-negara yang terorganisir dengan baik, seperti di Eropa, orang-orang pergi ke gereja karena alasan agama, namun di negara kita banyak orang yang ingin semuanya baik-baik saja dengan mengorbankan Tuhan, karena negara tidak mampu mengatasinya,” tambah Rektor.

Gereja Ortodoks Rusia sedang mencari dirinya sendiri

Pertanyaan tentang bagaimana dan dengan apa gereja hidup masih bersifat ambigu bahkan bagi umat gereja. Bagi sebagian orang, Gereja Ortodoks Rusia adalah kumpulan individu-individu bebas, yang di belakangnya tidak ada, tidak ada, dan bahkan momok mengerikan kekuasaan Soviet akan muncul; bagi yang lain, ini sebenarnya adalah sebuah masyarakat orang biasa dengan dosa, kelemahan, kesalahan dan kesombongannya; bagi yang lain, ini adalah organisasi konservatif dengan pemimpin yang berpandangan sempit sebagai pemimpinnya. Dengan caranya sendiri, mereka baik-baik saja.

“Komunitas gereja, pertama-tama, adalah komunitas orang-orang bebas dan individu-individu bebas,” kata pendeta Alexei Uminsky. – Kami memiliki konsep umum yang tak tergoyahkan tentang moralitas dan prinsip-prinsip iman kami, dan dalam segala hal lainnya kami adalah diri kami sendiri. Dan kita semua setara di hadapan Kristus, karena hal utama bagi kita bukanlah perbedaan politik, namun kesatuan kita dalam memahami Injil.”

Dmitry Sverdlov menjelaskan bahwa meskipun “gereja dipanggil untuk menjadi ideal, gereja sama sekali tidak ideal, karena gereja terdiri dari orang-orang yang di dalamnya terdapat dosa - sebagaimana, pada kenyataannya, dalam diri setiap orang.” Sverdlov juga mencatat bahwa terkadang orang-orang gereja mengganti tujuan yang tidak dapat dicapai tetapi benar dengan tujuan yang dapat dicapai tetapi salah. “Ini adalah kesalahan yang menyedihkan. Mungkin sulit untuk merasa selalu tidak sempurna dan kemudian terjadi pergantian - ini adalah mekanisme psikologis. Mungkin kelelahan datang, mungkin etika terdistorsi,” kata pastor itu.

Para pendeta, yang tidak ingin disebutkan namanya, mengambil tindakan yang lebih tegas. Menurut pendapat mereka, gereja sedang “menggali kuburnya sendiri”: yang memimpin organisasi adalah “seseorang yang bercerai dari kehidupan nyata", di bawah pengaruh sang patriark, Gereja Ortodoks Rusia tidak menganut nilai-nilai Kristen, tetapi nilai-nilai duniawi - kekuasaan, kekayaan, dan otoritas.

Pada saat yang sama, para pendeta berbicara dengan tenang dan santai tentang beberapa hal yang mungkin tampak keterlaluan bagi orang-orang sekuler - bagi mereka ini adalah fakta yang ada, yang tidak masuk akal untuk disesali, karena tidak ada yang dapat diubah.

“Di gereja, semua perbedaan pendapat dan variabilitas dihilangkan, yang, pada gilirannya, memenuhi keinginan satu orang - sang patriark. Dia peduli terhadap gereja dengan caranya sendiri, tetapi dia memiliki konsep yang sepenuhnya non-Kristen tentang gereja. Menurutnya, gereja harus kuat, berkuasa, bergengsi, dll,” jelas lawan bicara Gazeta.Ru. “Selain itu, Yang Mulia mengkhotbahkan Rus Suci tertentu, bukan agama Kristen, yang ada sebagai sesuatu yang diterapkan, yang memungkinkan Rus Suci ini menjadi suci.”

Teman bicara Gazeta.Ru lainnya membagikan versi ini dan menambahkan bahwa tindakan Patriark Kirill sebagian besar ditentukan oleh masa lalunya di Soviet. “Ini disebut Sergianisme, ideologi Metropolitan Sergius, yang pada tahun 1930-an, untuk melestarikan struktur gereja, melakukan kompromi apa pun dengan pihak berwenang. Dalam kondisi penganiayaan Soviet, ini adalah satu-satunya cara yang mungkin perilaku. Namun ideologi yang dilestarikan itu berkembang pada masa kepausan saat ini tanpa adanya kebutuhan khusus,” kata salah seorang imam. “Ini adalah tradisi kami – tradisi primordial dan perbudakan – pendewaan negara: negara adalah segalanya, individu bukanlah apa-apa,” tambahnya.

Teman bicara Gazeta.Ru yang lain menjelaskan bahwa kesombongan sang patriark tidak menyangkut sebagian besar pendeta. “Gereja pada dasarnya seperti ini dan ini menunjukkan bahwa tidak ada kekuatan intelektual atau pastoral yang tersisa di Gereja. Dan alih-alih mencurahkan seluruh energi gereja untuk mengembangkan kekuatan-kekuatan ini, gereja justru berperang melawan musuh eksternal dan melawan “pengkhianat berjubah”, mengumpulkan properti untuk dirinya sendiri dan membangun hubungan dengan negara,” ia khawatir. Namun terlepas dari kenyataan bahwa “pengkhianat berjubah” mendiskusikan masa depan gereja di dapur mereka, tidak ada gerakan pembangkangan di antara para pendeta: “Mereka terpecah. Inilah orang-orang paling pengecut di dunia. Hal ini dapat dimaklumi, karena jika uskup melarang seorang imam untuk melayani, maka ia tidak akan dapat bertahan hidup tanpa pendidikan lain selain seminari dan dengan keluarga besar yang perlu diberi makan,” kata salah seorang imam.

Namun, menurut pakar alkitabiah Andrei Desnitsky, apa yang terjadi di gereja saat ini bukanlah situasi yang statis, melainkan proses fleksibel yang ditentukan oleh banyak keadaan. Pertama, masyarakat membutuhkan pedoman moral dan pada saat yang sama agak takut terhadap gereja, yang dapat menetapkan pedoman tersebut. “Gereja dapat memainkan peran seperti itu dalam masyarakat, namun banyak pertanyaan berbeda yang muncul di sini: apa yang akan dilakukannya? Apakah ini akan menjadi perluasan? Akankah gereja mulai mendorong kepentingannya, memperkuatnya pengaruh politik, ambil lebih banyak properti,” Desnitsky menjelaskan ketakutan masyarakat. “Kalau ada lembaga yang punya pengaruh, ada yang kesal dengan pengaruh itu. Tapi kalau dia tidak punya, dia tidak dibutuhkan sama sekali,” imbuhnya. Kedua, permasalahannya ada di dalam gereja itu sendiri.

“Gereja saat ini memiliki struktur yang berat dan buram dengan masukan yang sangat buruk dan dominasi pejabat, yang menghalangi terjalinnya hubungan ini. Dan tanpa memadai masukan tidak mungkin membuat keputusan yang kompeten dan memantau implementasinya,” kata Andrei Desnitsky.

Terakhir, pencarian identitas diri belum memungkinkan struktur gereja mendapat tempat yang stabil di masyarakat. “Gereja belum memahami posisinya dalam masyarakat perkotaan modern, yang mobile dan berpengetahuan luas, dan sedang meraba-raba melalui trial and error. Dan masyarakat, pada gilirannya, bereaksi terhadap cobaan dan kesalahan ini dengan cara yang berbeda,” kata Desnitsky.

Daria Zagvozdina

Lima anggota band punk Pussy Riot datang ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat, mengenakan topeng, berlari ke solea (lantai yang ditinggikan di depan penghalang altar atau ikonostasis) dan mimbar (tempat di kuil tempat alkitabiah teks dibacakan), yang dilarang masuk, dan mendekati altar dan mengadakan “doa punk” - menyalakan peralatan amplifikasi suara, mereka mulai meneriaki para pendeta dan orang-orang beriman. Sebuah video pertunjukan tersebut diposting di Internet dan menyebabkan kemarahan publik yang besar. Tidak mungkin menahan gadis-gadis itu.

Ekaterina Samutsevich juga berulang kali melakukan proses hukum dengan mantan pengacaranya. Pada tahun 2014, Pengadilan Gagarinsky di ibu kota menolak klaimnya atas perlindungan kehormatan dan martabat terhadap mantan pembela Nikolai Polozov sebesar 3 juta rubel. Dalam gugatannya, Samutsevich menuntut untuk membantah materi tentang Pussy Riot yang diposting di blog dengan link ke situs berita Amerika The Daily Beast, serta beberapa pernyataan di jejaring sosial. Selain itu, Samutsevich berulang kali mengajukan banding ke Asosiasi Pengacara Moskow dengan pernyataan tentang pencabutan status pengacara mantan pembelanya.

Pembelaan anggota band punk Pussy Riot mengajukan banding ke Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa (ECtHR) dengan keluhan tentang pelanggaran empat pasal Konvensi Eropa untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Mendasar. Pembelaan anggota band punk dalam pengaduannya meminta agar pemerintah Rusia dinyatakan bersalah karena melanggar kebebasan berekspresi, hak atas kebebasan dan keamanan pribadi, larangan penyiksaan dan hak atas peradilan yang adil (Pasal 10, 5, 3 dan 6 Konvensi Eropa). Anggota kelompok Pussy Riot Maria Alyokhina dan Nadezhda Tolokonnikova, sebagai bagian dari pengaduan mereka ke ECHR: masing-masing 120 ribu untuk kerusakan moral dan 10 ribu untuk biaya hukum.

Materi disusun berdasarkan informasi dari RIA Novosti dan sumber terbuka

Lima anggota band punk Pussy Riot datang ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat, mengenakan topeng, berlari ke solea (lantai yang ditinggikan di depan penghalang altar atau ikonostasis) dan mimbar (tempat di kuil tempat alkitabiah teks dibacakan), yang dilarang masuk, dan mendekati altar dan mengadakan “doa punk” - menyalakan peralatan amplifikasi suara, mereka mulai meneriaki para pendeta dan orang-orang beriman. Sebuah video pertunjukan tersebut diposting di Internet dan menyebabkan kemarahan publik yang besar. Tidak mungkin menahan gadis-gadis itu.

Ekaterina Samutsevich juga berulang kali melakukan proses hukum dengan mantan pengacaranya. Pada tahun 2014, Pengadilan Gagarinsky di ibu kota menolak klaimnya atas perlindungan kehormatan dan martabat terhadap mantan pembela Nikolai Polozov sebesar 3 juta rubel. Dalam gugatannya, Samutsevich menuntut untuk membantah materi tentang Pussy Riot yang diposting di blog dengan link ke situs berita Amerika The Daily Beast, serta beberapa pernyataan di jejaring sosial. Selain itu, Samutsevich berulang kali mengajukan banding ke Asosiasi Pengacara Moskow dengan pernyataan tentang pencabutan status pengacara mantan pembelanya.

Pembelaan anggota band punk Pussy Riot mengajukan banding ke Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa (ECtHR) dengan keluhan tentang pelanggaran empat pasal Konvensi Eropa untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Mendasar. Pembelaan anggota band punk dalam pengaduannya meminta agar pemerintah Rusia dinyatakan bersalah karena melanggar kebebasan berekspresi, hak atas kebebasan dan keamanan pribadi, larangan penyiksaan dan hak atas peradilan yang adil (Pasal 10, 5, 3 dan 6 Konvensi Eropa). Anggota kelompok Pussy Riot Maria Alyokhina dan Nadezhda Tolokonnikova, sebagai bagian dari pengaduan mereka ke ECHR: masing-masing 120 ribu untuk kerusakan moral dan 10 ribu untuk biaya hukum.

Materi disusun berdasarkan informasi dari RIA Novosti dan sumber terbuka