Apa yang diberikan perjanjian dengan Tuhan kepada seseorang? Gereja Internasional Philadelphia

"Perjanjian Lama", " Perjanjian Baru" - ungkapan yang bahkan orang yang tidak beriman pun pernah mendengarnya setidaknya sekali dalam hidup mereka. Namun, hanya sedikit orang yang memiliki pemahaman yang jelas tentang apa arti kata “perjanjian” dalam Alkitab. Tapi pertama-tama mari kita lihat kamus penjelasan. “Perjanjian adalah suatu perintah, petunjuk, wasiat yang diberikan kepada pengikut atau keturunannya.”
Dalam Alkitab, istilah ini mengacu pada perjanjian antara Tuhan dan manusia. Di halaman pertama Alkitab kita membaca tentang perjanjian Tuhan dengan Nuh. Kita tidak tahu bagaimana kehidupan masyarakat secara materi pada saat itu, namun kita tahu bahwa degradasi moral kemudian mencapai batasnya. “Dan ketika dilihat TUHAN, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata.” (Kejadian 6:5). Dan Tuhan memutuskan untuk mendatangkan air bah ke seluruh bumi. Namun kemudian hiduplah seorang pria bernama Nuh, yang cara hidupnya sangat berbeda dari cara hidup yang berlaku umum. Dikatakan bahwa Nuh mendapat rahmat di sisi Tuhan, karena Nuh adalah orang yang saleh dan tidak bercela di generasinya; Nuh berjalan bersama Tuhan. (Lihat Kej. 6:8,9). Tuhan mengungkapkan kepada Nuh rencana-Nya untuk membanjiri seluruh bumi dan memerintahkan dia untuk membangun sebuah bahtera agar keluarganya dapat diselamatkan. “Tetapi Aku akan mengikat perjanjian-Ku denganmu, dan kamu serta anak-anakmu dan isterimu serta isteri anak-anakmu akan ikut masuk ke dalam bahtera bersamamu.” (Kejadian 6:18). Dari kitab suci ini kita melihat bahwa hubungan antara Tuhan dan Nuh disebut “perjanjian”.
Berikutnya, Tuhan membuat perjanjian dengan Abraham, dan kemudian perjanjian dengan seluruh bangsa Israel. Perjanjian dengan bangsa Israel adalah Perjanjian Lama. Namun kita hidup di zaman Perjanjian Baru, dan saat ini Allah tidak ingin membuat perjanjian dengan orang-orang benar secara individu atau bahkan dengan satu orang saja. Hari ini Tuhan ingin membuat perjanjian-Nya dengan Anda secara pribadi, dengan setiap penghuni planet kita. Dan karena alasan inilah Allah mengutus Putra-Nya ke bumi. Saat hidup di bumi, Yesus mencari nafkah dengan tangannya sendiri, bekerja sebagai tukang kayu. Seperti semua orang, Dia sakit. Alkitab mengatakan Dia mengalami penyakit. Dia menjadi seperti kita, manusia biasa, dalam segala hal agar dapat memberi kita contoh bagaimana menjalani kehidupan di dunia ini yang berkenan kepada Tuhan. Betapa seringnya orang mengutuk hidup dan nasibnya karena kerja keras dan penyakit. Namun Kristus, yang mengalami kerasnya hidup, tidak pernah berbuat dosa, yaitu tidak ada makian atau kata-kata busuk yang keluar dari mulut-Nya dalam situasi sulit. Dengan kehidupan-Nya Dia membuktikan bahwa Anda dapat mengasihi sesama Anda, mengampuni musuh Anda, dan membalas dengan kebaikan atas kejahatan yang ditimbulkan. Di akhir perjalanan-Nya di dunia, Dia difitnah, dihakimi secara tidak adil, dan dijatuhi hukuman mati syahid yang memalukan di kayu salib. Menjelang penderitaan-Nya di kayu salib, pada Perjamuan Terakhir, Yesus mengambil cawan dan berkata: “Cawan ini adalah perjanjian baru di dalam Darah-Ku, yang ditumpahkan untukmu.” (Lukas 22:20). Tuhan, dalam perjanjiannya dengan Nuh, memerintahkan Nuh untuk membangun Bahtera. Yesus, mengadakan perjanjian baru dengan murid-murid-Nya, mewariskan kepada mereka Kerajaan: Tetapi kamu datang bersama-Ku dalam kesusahan-Ku, dan Aku mewariskan kepadamu, sebagaimana Bapa-Ku mewariskan kepadaku, sebuah Kerajaan, agar kamu boleh makan dan minum di meja-Ku. di kerajaan-Ku…” (Lukas 22:28-30). Dan saat ini wasiat Kerajaan ini diperluas tidak hanya kepada para Rasul saja, namun kepada semua orang yang percaya kepada Yesus dan melayani Dia. Pembaca yang penuh perhatian telah memperhatikan bahwa ada satu syarat: “Tetapi kamu ikut denganku dalam kesulitanku.” (Lukas 22:28). Para rasul menyertai Yesus pada saat-saat sulit-Nya. Artinya, kita harus tetap setia pada prinsip-prinsip Kristen dalam situasi yang tidak mudah untuk menjadi seorang Kristen.
Pada zaman Nuh, dunia yang terdegradasi tidak mengetahui bahwa air bah akan datang karena segala kejahatannya, namun hal ini diwahyukan kepada Nuh oleh Allah sebagai bagian dari perjanjian. Hal serupa dapat dikatakan mengenai kita yang telah menerima janji Perjanjian Baru. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: “Kamu adalah sahabatKu jika kamu melakukan apa yang Aku perintahkan kepadamu. Aku tidak lagi menyebut kamu budak, karena budak tidak tahu apa yang dilakukan tuannya; tetapi Aku menyebut kamu sahabat, karena Aku telah menceritakan kepadamu segala sesuatu yang telah Aku dengar dari Bapa-Ku.” (Yohanes 15:14, 15) Allah telah menyingkapkan kepada kita bahwa ”semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah”. (Rm. 3:23). Dengan kata lain, penderitaan, penyakit, usia tua, dan kematian adalah akibat hilangnya kemuliaan Tuhan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang cara berpikir kita: keinginan untuk menyakiti seseorang, membalas dendam, mencari hiburan yang berdosa - ini juga merupakan akibat dari hilangnya kemuliaan Tuhan. Bagi mereka yang telah lama mengikuti Kristus, hal di atas mungkin tampak seperti sebuah kebenaran, artinya bagi kita tampaknya hal ini sudah jelas bagi semua orang. Faktanya, hal ini hanya dapat dimengerti oleh mereka yang kepadanya Tuhan telah mengungkapkannya. Ingatlah diri Anda sendiri sebelum bertobat, dan Anda akan menyadari bahwa hal-hal yang sebelumnya Anda banggakan, sekarang menjadi malu. Alasan perubahan ini adalah karena Tuhan membukakan pandangan rohani Anda kepada Anda, dan Anda mulai memahami kebenaran-kebenaran yang tidak jelas bagi orang-orang yang tidak percaya. Dan dengan penglihatan rohani ini kita melihat Kristus, yang mati bagi kita, tetapi juga bangkit kembali, dan dengan demikian memberi kita kehidupan kekal dan membuka pintu masuk Kerajaan Allah. Apa yang kini dituntut dari kita untuk menerima janji-janji ini? Pertama-tama, Anda perlu percaya kepada Kristus dan bertobat. Bertobat berarti menyadari dan merasakan pahitnya dosa dan kesalahan kita dan memohon ampun kepada Tuhan atas dosa-dosa tersebut, serta memohon ampun kepada orang-orang yang pernah kita sakiti. Dan setelah pertobatan Anda perlu dibaptis. Baptisan alkitabiah yang sejati juga disebut mengadakan perjanjian dengan Allah. Pembaptisan bukanlah suatu ritus formal, seperti yang ditulis oleh Rasul Petrus dengan meyakinkan: “...baptisan bukanlah pembersihan kenajisan daging, tetapi janji hati nurani yang baik kepada Allah...” (1 Ptr. 3 :21). Baptisan adalah janji untuk melayani Tuhan dengan hati nurani yang baik, dan bukan sekedar tindakan ritual. Sebuah janji hanya bisa dibuat oleh orang dewasa, setelah terlebih dahulu mempertimbangkan dan memikirkan segala sesuatunya. Adapun tradisi pembaptisan bayi baru lahir yang diterima secara umum, bayi tidak bisa percaya, tidak bisa menjanjikan... Baptisan bayi adalah ritus formal yang ditemukan oleh orang-orang berabad-abad setelah Kristus dan tidak ada hubungannya dengan baptisan alkitabiah.
Setelah menempuh jalan keselamatan yang sempit, kita pasti akan merasakan aspek lain dari perjanjian tersebut. Dalam Kitab Yeremia kita membaca: “Tetapi inilah perjanjian yang akan Aku buat dengan kaum Israel setelah masa itu, firman Tuhan: Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam diri mereka dan menuliskannya dalam hati mereka, dan Aku akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku.” (Yer.31:33). Kata-kata ini ditulis dalam Perjanjian Lama ratusan tahun sebelum Kristus, dan di sini secara nubuatan diprediksi bahwa Allah akan membuat Perjanjian Baru dan bahwa mereka yang mengikuti Tuhan di zaman Perjanjian Baru akan memiliki satu ciri unik: hukum Allah akan menjadi hukum Allah. ditempatkan di hati orang-orang yang mengabdi kepada Tuhan. Hati manusia dipenuhi dengan keinginan dan aspirasi yang berdosa, dan seseorang sendiri tidak dapat lagi menilai cara berpikirnya dengan benar. Allah membuat perjanjian dengan Israel dan kami menyebutnya perjanjian Lama. Perjanjian Lama adalah seperangkat hukum dan peraturan. (Sepuluh Perintah adalah bagian dari hukum ini.) Allah mewajibkan umat-Nya untuk menaati hukum ini. Hukum ini adil dan baik, namun tidak mengubah hati manusia. Bahkan jika seseorang mengikuti hukum ini, keinginan dan aspirasi berdosa masih terus hidup di dalam hatinya. Namun saat ini Tuhan, menurut nubuatan kuno, menaruh hukum-Nya ke dalam hati orang-orang berdosa yang bertobat. Orang-orang yang di dalam hatinya tertulis hukum Kristus, tidak minum, merokok, mengutuk, atau mencuri, bukan karena mereka menahan diri karena kemauan keras, tetapi karena mereka tidak mempunyai keinginan untuk melakukannya. Peralihan dari zaman Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru, di zaman yang kita mempunyai hak istimewa untuk hidup, dengan jelas ditandai dalam Khotbah di Bukit: “Kamu telah mendengar bahwa dahulu kala dikatakan: Engkau harus tidak membunuh; siapa pun yang membunuh harus diadili. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah kepada saudaranya tanpa alasan, harus dihukum…” (Matius 5:21, 22)
Bisakah sebuah perjanjian dilanggar? Dari sisi Tuhan - tidak pernah. Sayangnya, banyak orang yang melakukan pelanggaran dan akibat dari pelanggaran tersebut selalu tragis. Oleh karena itu, setelah membuat Perjanjian dengan Israel, Tuhan memperingatkan mereka: “... dan jika kamu meremehkan ketetapan-Ku, dan jika jiwamu membenci hukum-Ku, sehingga kamu tidak menaati segala perintah-Ku, melanggar perjanjian-Ku, maka Aku akan melakukan demikian pula kepadamu: “Aku akan mengirimkan kepadamu kengerian, kekerdilan, dan demam, yang menyebabkan matamu lelah dan jiwamu tersiksa, dan kamu akan menabur benihmu dengan sia-sia, dan musuh-musuhmu akan memakannya… ” (Im.26: 15, 16) Dan selanjutnya dalam teks tersebut tercantum hukuman lain. Dari sejarah kita tahu bahwa bangsa Israel melanggar perjanjian mereka dengan Tuhan, dan karena itu sejarah mereka tragis. Rasul Paulus memperingatkan kita, yang hidup di zaman Perjanjian Baru: “Jika dia yang menolak hukum Musa, di hadapan dua atau tiga orang saksi, dihukum mati tanpa ampun, maka betapa beratnya hukuman yang akan dijatuhkan kepadanya. menginjak-injak Anak Allah dan tidak menganggap suci Darah perjanjian yang dengannya Dia dikuduskan.” , dan menginjak-injak Roh kasih karunia? (Ibr. 10:28,29) Oleh karena itu, agar kekecewaan tidak menimpa kita, marilah kita tetap setia kepada Kristus sampai akhir.
21 Mei 2013 Vasily bertanya
Dijawab oleh Viktor Belousov, 11/06/2007

Salam sejahtera, Vasily!

Perjanjian adalah perjanjian dua arah – antara Allah dan kita. Hal ini terungkap di seluruh Alkitab. Inilah Perjanjian yang relevan bagi kita:

31 Lihatlah, waktunya akan tiba, demikianlah firman TUHAN, ketika Aku akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda,
32 Tidak seperti perjanjian yang Aku buat dengan nenek moyang mereka pada hari Aku menggandeng tangan mereka untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; Mereka melanggar perjanjian-Ku, meskipun Aku tetap terikat perjanjian dengan mereka, firman Tuhan.
33 Tetapi inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan kaum Israel setelah masa itu, demikianlah firman Tuhan: Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam hati mereka, dan menuliskannya dalam hati mereka, dan Aku akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi Tuhan-Ku. rakyat.
34 Dan mereka tidak akan lagi saling mengajar, saudara kepada saudara, dan berkata, “Kenali Tuhan,” karena mereka semua akan mengenal Aku, dari yang terkecil sampai yang terbesar, demikianlah firman Tuhan, karena Aku akan mengampuni kesalahan mereka. , dan dosa-dosa mereka tidak akan Kuingat lagi.
()

Berikut pernyataan dan implementasi perjanjian Kristus ini:

25 Dia juga mengambil cawan itu setelah makan malam, dan berkata, “Cawan ini adalah perjanjian baru dalam darah-Ku; Lakukanlah ini setiap kali kamu minum, untuk mengingat Aku.
()

Semua orang Kristen berpartisipasi dalam Perjamuan Tuhan - yang berarti kita semua adalah peserta dalam Perjanjian Baru ini, di mana Kristus menuliskan hukum-Nya ke dalam hati kita.

Berkah,
Pemenang

Berkah,
Pemenang

Baca lebih lanjut tentang topik "Lain-lain":

Perjanjian dengan Tuhan

Mengikuti skema dan kronologi peristiwa yang dipilih, episode penting pertama adalah berakhirnya Perjanjian antara Tuhan dan Abram, yang tentangnya berikut ini dikatakan dalam pasal 15, ayat 1–18 kitab Kejadian: “ Setelah kejadian-kejadian ini datanglah firman Tuhan kepada Abram dalam suatu penglihatan [di malam hari], dan dikatakan: Jangan takut, Abram; Akulah tamengmu; pahalamu [akan] sangat besar. Abram berkata: Tuhan Yang Berdaulat! apa yang akan kamu berikan padaku? aku tetap tidak mempunyai anak; Eliezer dari Damaskus ini adalah pengurus rumahku. Jawab Abram: Lihatlah, engkau belum memberiku benih, dan lihatlah, laki-laki seisi rumahku adalah ahli warisku. Lalu datanglah firman Tuhan kepadanya, yang berfirman: Dia tidak akan menjadi ahli warismu, tetapi dia yang keluar dari tubuhmu akan menjadi ahli warismu. Dan dia membawanya keluar dan berkata kepadanya, “Lihatlah ke langit dan hitunglah bintang-bintang, jika kamu dapat menghitungnya.” Dan dia berkata kepadanya: Kamu akan mempunyai keturunan yang banyak. Abram percaya kepada Tuhan, dan Tuhan memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. Dan dia berkata kepadanya: Akulah Tuhan, yang membawamu keluar dari Ur di Kasdim untuk memberimu tanah ini untuk dimiliki... Pada hari itu Tuhan membuat perjanjian dengan Abram, dengan mengatakan: kepada keturunanmu Aku memberikan tanah ini , dari sungai Mesir hingga sungai besar, Sungai Efrat... " Seperti terlihat dari kutipan di atas, syarat utama untuk ditandatanganinya Perjanjian di pihak Abram adalah keyakinannya yang kuat dan tak tergoyahkan terhadap kebenaran janji-janji Tuhan. Pada pandangan pertama, mungkin tampak aneh bahwa keyakinan sederhana akan kebenaran janji-janji Tuhan Yang Mahakuasa menjadi alasan pemilihan dan kemurahan khusus Sang Pencipta terhadap Abram. Jika Tuhan Maha Kuasa, maka Dia pasti akan menepati janji-janji-Nya. Namun intinya adalah bahwa kebenaran aksiomatik ini terlihat jelas ketika janji-janji tersebut digenapi. Namun, Abram, pada saat Perjanjian berakhir, tidak memiliki kesempatan untuk melihat pemenuhan nyata dari manfaat apa pun yang dijanjikan: istrinya Sarah, dan dia sendiri sudah tua dan, oleh karena itu, menurut semua hukum fisiologis. , tidak mungkin ada keturunan apa pun, yang tak terhitung banyaknya seperti pasir di laut, dan ucapan, dan tanah di sekitarnya adalah milik suku-suku yang kuat dan kejam yang tidak berniat menyerahkannya kepada siapa pun. Namun demikian, sang patriark percaya kepada Tuhan dan Tuhan memperhitungkan iman ini kepadanya sebagai kebenaran, yaitu, iman Abram adalah kebajikan utamanya, yang menjadikannya orang benar terbesar di dunia.

Adapun syarat Perjanjian di pihak Tuhan, kita membacanya di bab 17: “ Inilah perjanjian-Ku yang harus kamu pegang antara Aku, antara kamu, dan di antara keturunanmu setelah kamu [secara turun-temurun]: bahwa semua laki-laki kamu harus disunat; sunatlah kulupmu, dan ini akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu. Tetapi laki-laki yang tidak disunat, yang tidak menyunat kulupnya [pada hari kedelapan], maka jiwa itu harus dilenyapkan dari antara bangsanya, karena ia telah mengingkari perjanjian-Ku. " Mungkin tampak aneh bahwa seluruh penggenapan Perjanjian hanya terdiri dari operasi pembedahan sederhana, namun ini hanya pandangan dangkal terhadap masalahnya: tentu saja, selain sunat fisik, “sunat” rohani juga diperlukan, yaitu, hidup sesuai dengan gambaran yang dianut Abram. Seiring dengan berakhirnya Perjanjian Besar tersebut (Kejadian 17:6–8), Tuhan Allah mengubah nama orang pilihan-Nya: “ Inilah perjanjian-Ku dengan kamu: kamu akan menjadi bapa banyak bangsa, dan kamu tidak lagi disebut Abram, tetapi namamu adalah Abraham, karena Aku akan menjadikan kamu bapa banyak bangsa. (Kejadian 17:4-5). Nama istri Abraham, Sarah, juga berubah: “ Dan Tuhan berkata kepada Abraham: Jangan panggil istrimu Sarah, tapi biarlah namanya Sarah; Aku akan memberkatinya dan memberimu seorang putra darinya; Aku akan memberkatinya, dan bangsa-bangsa akan datang darinya, dan raja-raja bangsa-bangsa akan datang darinya. “(Kejadian 17, 15-16). Nama aslinya – Avra?m, yang berarti “bapak yang tinggi” atau “bapak yang tinggi”, berubah menjadi Avra?m – “bapak orang banyak”. Nama lama Sarah - (Sarah?y), yang artinya “berjuang”, berubah menjadi (Sarah?) - “nyonya”. Metamorfosis nama-nama ini disebabkan oleh perubahan tujuan: Abraham kini bukan hanya ayah dari banyak orang orang-orang Yahudi, tetapi juga “bapak semua orang yang percaya” secara rohani kepada Tuhan, dan Sarah adalah nyonyanya, karena dari keturunannya akan lahir Juru Selamat dunia - Kristus.

Dari buku kitab suci Perjanjian Lama pengarang Alexander yang terhormat

Perjanjian Abraham dengan Tuhan (Kejadian 15-16). Penulis kehidupan sehari-hari menceritakan tentang penampakan Tuhan yang ke-4 kepada Abraham dalam penglihatan malam dan dorongan dari bapa bangsa dengan komunikasi pertolongan Ilahi, perlindungan dan pahala yang besar (1). Menanggapi perkataan Abraham (2-3), Tuhan memberikan janji kelahiran seorang putra kepadanya (4) dan

Dari buku Makna Alkitabiah [edisi lengkap] penulis Berman Boris

VII. PERJANJIAN “Dan Abram berumur 99 tahun” Abraham menjalani seluruh perjalanan manusia dalam kehidupan putranya Nuh dan sekarang, pada usia 99 tahun, ketika, tampaknya, kehidupan sudah berlalu, kehidupan itu dimulai untuknya jalan baru kehidupan, yang belum pernah dimasuki siapa pun sebelum dia. “... Dan Tuhan menyatakan diri-Nya kepada Abram dan berkata kepadanya: “Akulah El

Dari buku Handbook on Theology. Komentar Alkitab SDA Volume 12 pengarang Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh

2. Perjanjian dengan Adam, Perjanjian dengan Nuh, dan Perjanjian Kekal Perjanjian dengan Adam berkaitan erat dengan janji Tuhan di Kej. 3:15, yang disebut proto-injil (khotbah Injil yang pertama). Menurut Injil ini dalam arti tertingginya, Kristus Sang Benih akan mengalahkan si jahat (Rm. 16:20). Perjanjian dengan Nuh

Dari buku Kamus Bibliologi penulis Pria Alexander

3. Perjanjian Abraham, Perjanjian Sinai, dan Perjanjian Daud Perjanjian kasih karunia dengan Abraham (Kej. 12:1–3; 15:1–5; 17:1–14) merupakan hal mendasar dalam keseluruhan sejarah keselamatan (Gal. 3: 6–9, 15–18). Melalui keturunan Abraham, yang dimaksud bukan hanya keturunannya yang tak terhitung banyaknya, tetapi juga keturunannya

Dari kitab Amsal dan Sejarah, volume 1 pengarang Baba Sri Sathya Sai

PERJANJIAN - lihat Perjanjian Lama; Perjanjian Baru.

Dari buku Alkitab Penjelasan. Jilid 1 pengarang Lopukhin Alexander

166. Mengabaikan Tuhan, Raja mencari seorang guru yang akan membantunya masuk surga. Dia yakin bahwa dia pantas mendapatkannya, dia begitu sombong dan mabuk kekuasaan. Ketika para guru datang dan menawarkan jasanya, ia membombardir mereka dengan pertanyaan-pertanyaan, sikap kurang ajar, dan absurditas

Dari buku The Explanatory Bible. Jilid 5 pengarang Lopukhin Alexander

15 Dan Aku akan mengingat perjanjian-Ku, yaitu antara Aku dan kamu dan setiap makhluk hidup dalam segala daging; dan air tidak akan lagi menjadi air bah yang membinasakan semua makhluk. 16. Dan akan ada pelangi (Ku) di awan, dan Aku akan melihatnya, dan Aku akan mengingat perjanjian abadi antara Tuhan (dan antara bumi) dan antara setiap jiwa

Dari buku Teologis kamus ensiklopedis oleh Elwell Walter

9. Dia adalah seorang pemburu yang kuat di hadapan Tuhan (Tuhan), itulah sebabnya dikatakan: seorang pemburu yang kuat, seperti Nimrod, di hadapan Tuhan (Tuhan) “dia adalah seorang pemburu yang kuat di hadapan Tuhan…” Seluruh ayat ini berfungsi sebagai penjelasan dari yang sebelumnya: setelah sebelumnya menunjukkan kekuatan dan selebritis Nimrod, penulis kehidupan sehari-hari

Dari buku Wars for God. Kekerasan dalam Alkitab pengarang Jenkins Philip

7. Dan Aku akan mengadakan perjanjian-Ku antara Aku dan kamu dan antara keturunanmu setelah kamu turun-temurun, suatu perjanjian yang kekal, bahwa Aku akan menjadi Tuhanmu dan keturunanmu setelah kamu; “Dan Aku akan mengadakan perjanjian-Ku… perjanjian yang kekal…” Kata “zaman” dalam penggunaan alkitabiah mempunyai arti tersendiri, lebih sempit dari biasanya,

Dari kitab Alkitab. Terjemahan bahasa Rusia baru (NRT, RSJ, Biblica) Alkitab penulis

19. Allah berfirman (kepada Abraham): Sarah istrimu akan melahirkan bagimu seorang anak laki-laki, dan engkau akan menamakan dia Ishak; dan Aku akan mengikat perjanjian-Ku dengannya sebagai perjanjian yang kekal (di dalamnya Aku akan menjadi Tuhannya dan) kepada keturunannya setelah dia, “Dan kamu akan menamakan dia Ishak…” Mengulangi janji-Ku kepada Abraham tentang kelahirannya.

Dari buku penulis

3. Dan bersumpahlah kepadaku demi Tuhan, Tuhan langit dan Tuhan bumi, bahwa kamu tidak akan mengambil untuk anakku (Ishak) seorang istri dari putri-putri orang Kanaan, di antara mereka aku tinggal, “dan bersumpahlah kepadaku demi Tuhan Allah... yang tidak akan kamu ambil...” Ini - pertama, sisi negatif Misi Eliezer: dia dilarang menerima Isaac

Dari buku penulis

16. siapa yang memberkati dirinya di bumi akan diberkati oleh Tuhan yang benar; dan barangsiapa bersumpah di bumi, ia akan bersumpah demi Tuhan yang benar, karena kesedihan yang lalu akan dilupakan dan disembunyikan dari mata-Ku. Dan barangsiapa bersumpah di muka bumi, ia bersumpah demi Tuhan yang benar...

Dari buku penulis

Perjanjian Kerja Teologi Perjanjian.

Dari buku penulis

7. Penghakiman Tuhan Di antara semua bajingan paling terkenal yang pernah dalam sejarah mendiskreditkan nama manusia, sulit untuk menemukan seseorang yang lebih mengerikan dari Musa, kecuali, tentu saja, apa yang diceritakan tentang dia bukanlah fiksi. Dia memberi perintah demi perintah: bunuh anak laki-laki, bunuh ibu,

Dari buku penulis

Yosia memperbaharui perjanjian bangsa itu dengan Allah (2 Taw. 34:3-7, 29-33)1 Kemudian raja memanggil semua tua-tua Yehuda dan Yerusalem. 2 Dia pergi ke rumah Tuhan bersama orang-orang Yehuda, penduduk Yerusalem, para imam dan nabi - bersama seluruh rakyat, baik kecil maupun besar. Dia membacakan kepada mereka semua kata-kata dalam buku itu

Dari buku penulis

Yosia memperbaharui perjanjian bangsa itu dengan Allah (2 Raja-raja 23:1–3)29 Kemudian raja memanggil semua tua-tua Yehuda dan Yerusalem. 30 Dia pergi ke rumah Tuhan bersama orang-orang Yehuda, penduduk Yerusalem, para imam dan orang Lewi - bersama seluruh rakyat, dari besar sampai kecil. Dia membacakan kepada mereka semua kata-kata dalam buku itu

O.Palmer Robertson

Mendefinisikan konsep "perjanjian" sama sulitnya dengan mendefinisikan konsep "ibu".

Seorang ibu bisa disebut wanita yang memberimu kehidupan. Secara formal, hal ini mungkin benar. Namun siapa yang akan puas dengan definisi seperti itu?

Kitab Suci dengan jelas menunjukkan pentingnya perjanjian Allah. Allah telah mengadakan hubungan perjanjian dengan individu dalam banyak kesempatan. Kita dapat menemukan referensi eksplisit mengenai perjanjian yang dibuat dengan Nuh (Kej. 6:18), Abraham (Kej. 15:18), Israel (Kel. 24:8), dan Daud (Mzm. 89:3). Para nabi Israel meramalkan datangnya hari-hari “perjanjian baru” (Yer. 31:31), dan Kristus sendiri berbicara tentang Perjamuan Terakhir dalam bahasa perjanjian (Lukas 22:20).

Namun apakah perjanjian itu?

Beberapa ahli menganggap sia-sia mencoba menawarkan definisi tunggal tentang "perjanjian" yang mencakup semua variasi penggunaan istilah tersebut dalam Kitab Suci. Mereka berpendapat bahwa keragaman situasi di mana istilah tersebut digunakan menyiratkan banyak arti yang berbeda.

Jelas bahwa setiap definisi istilah "perjanjian" harus memberikan ruang penafsiran sebanyak yang disyaratkan oleh bukti dalam Alkitab. Namun, integritas sejarah alkitabiah, yang ditentukan oleh perjanjian-perjanjian Allah, mengandaikan kesatuan menyeluruh dari konsep “perjanjian”.

Jadi apa itu “perjanjian”? Bagaimana kita dapat mendefinisikan hubungan perjanjian Allah dengan umat-Nya?

Perjanjian adalah ikatan darah yang melaluinya Allah, melalui kehendak-Nya, mengikat diri-Nya dengan ciptaan. Dengan memasuki hubungan perjanjian dengan manusia, Allah, dengan kehendak-Nya, mengikatkan diri-Nya kepada mereka dalam ikatan yang penting. Perjanjian adalah ikatan yang dimeteraikan dengan darah, yang timbul menurut kehendak Yang Maha Tinggi, ikatan hidup dan mati.

Ada tiga aspek dari definisi perjanjian Allah ini yang perlu dicermati secara lebih rinci.

Sebuah perjanjian adalah sebuah ikatan

Pada hakikatnya, perjanjian adalah sesuatu yang mengikat dua pihak. Hal yang paling dekat dengan esensi konsep alkitabiah tentang perjanjian adalah gambaran ikatan yang tidak dapat dipisahkan.

Penelitian ekstensif terhadap etimologi istilah Perjanjian Lama "perjanjian" (Ibrani) tidak memberikan dasar yang cukup meyakinkan untuk menentukan arti kata ini. Namun, penggunaan kontekstual istilah ini dalam Kitab Suci secara konsisten menunjuk pada konsep "koneksi" atau "hubungan. Perjanjian selalu dibuat oleh seseorang - Tuhan atau manusia. Selanjutnya, dengan pengecualian yang jarang terjadi, pihak kedua dalam perjanjian adalah juga diwakili oleh seseorang. Hasil dari kewajiban perjanjian adalah terjalinnya suatu hubungan “sehubungan dengan, "dengan" atau "di antara" orang-orang.

Elemen formalisasi yang paling penting dalam kesimpulan semua perjanjian Allah dalam Kitab Suci adalah definisi verbal tentang sifat persatuan yang ditegakkan. Untuk membuat perjanjian, Tuhan berbicara. Dia dengan murah hati mengumumkan komitmen-Nya kepada makhluk-makhluk-Nya dan menyatakan atas dasar apa Dia akan berkomunikasi dengan mereka.

Pentingnya sumpah dan tanda dalam perjanjian Allah membuktikan bahwa perjanjian pada hakikatnya adalah sebuah ikatan. Suatu perjanjian mengikat para pihak satu sama lain dengan kewajiban-kewajiban tertentu.

Sumpah perjanjian yang mengikat dapat mempunyai banyak bentuk. Beberapa ayat menggunakan sumpah lisan (Kej. 21:23,24,26,31; 31:53; Kel. 6:8; 19:8; 24:3, 7; Ul. 7:8,12; 29:13 ; Yehezkiel 16:8). Dalam kasus lain, beberapa tindakan simbolis dapat ditambahkan ke dalam komitmen lisan, seperti pemberian (Kej. 21:28-32), makan (Kej. 26:28-30; 31:54; Kel. 24:11) , monumen institusi (Kej. 31:44 dst., Yosua 24:27), percikan darah (Kel. 24:8), pengorbanan (Mzm. 49:5), lewat di bawah tongkat (Yeh. 20:37) atau menyembelih binatang (Kej. 15:10, 18). Dalam beberapa bagian Kitab Suci, hubungan yang tak terpisahkan antara sumpah dan perjanjian menjadi sangat jelas melalui paralelisme konstruksinya (Ul. 29:12; 2 Raja-raja 11:4; 1 Taw. 15:16; Mzm. 104:9; 89: 3, 4; Yehezkiel 17:19). Dalam kasus ini, sumpah dan perjanjian digunakan secara bergantian.

Kedekatan sumpah dan perjanjian ini menekankan bahwa suatu perjanjian pada hakikatnya adalah suatu ikatan. Perjanjian mengikat para peserta satu sama lain.

Bahwa perjanjian Allah mengikat dua pihak juga ditekankan dengan adanya tanda-tanda dalam banyak perjanjian alkitabiah. Tanda pelangi, meterai sunat, lambang hari Sabat – tanda-tanda perjanjian ini memperkuat sifat mengikat perjanjian. Melalui perjanjian, komitmen antarpribadi yang tersertifikasi tercipta. Sebagaimana kedua mempelai bertukar cincin “sebagai tanda dan ikrar” dari “kesetiaan dan cinta abadi” mereka, demikian pula tanda-tanda perjanjian melambangkan kelanggengan ikatan yang mengikat Allah dengan umat-Nya.

Perjanjian adalah ikatan yang dimeteraikan dengan darah.

Ungkapan “ikatan darah” atau “ikatan hidup dan mati” menyatakan betapa seriusnya kewajiban perjanjian timbal balik antara Allah dan manusia. Saat membuat perjanjian, Tuhan tidak pernah mengadakan hubungan biasa atau tidak mengikat dengan seseorang. Sebaliknya, kewajiban-kewajiban yang Dia tanggung sendiri mempengaruhi pertanyaan-pertanyaan utama tentang keberadaan – pertanyaan tentang hidup dan mati.

Ungkapan dasar bahasa Ibrani yang digunakan untuk menggambarkan pembentukan hubungan perjanjian dengan jelas mencerminkan betapa beratnya pilihan antara hidup perjanjian dan kematian perjanjian. Frasa yang diterjemahkan dalam Perjanjian Lama sebagai "membuat perjanjian" secara harafiah berarti "memotong perjanjian".

Ungkapan “memotong perjanjian” tidak hanya muncul pada satu titik dalam sejarah perjanjian alkitabiah. Sebaliknya, kata ini ditemukan di bagian-bagian terpenting dalam Perjanjian Lama dan diulang berkali-kali dalam kitab Taurat, dalam tulisan-tulisan nubuatan, dan dalam kitab-kitab Perjanjian Lama lainnya. Tetapi]

Tampaknya seiring berjalannya waktu gambaran jelas tentang “pemotongan perjanjian” seharusnya memudar. Namun, baik teks Kitab Suci tertua maupun teks-teks yang berasal dari akhir masa tinggal Israel di Palestina membuktikan bahwa makna ungkapan ini selalu dapat dipahami secara keseluruhan. Konsep “memotong perjanjian” pertama kali ditemui oleh pembaca Alkitab dalam catatan pertama penetapan perjanjian dengan Abraham, di mana banyak tanda dapat ditemukan yang menunjukkan kekunoannya (Kejadian 15). Pada titik balik lain dalam sejarah Israel, peringatan kenabian Yeremia kepada Zedekia selama pengepungan Yerusalem oleh Nebukadnezar penuh dengan rujukan pada konsep teologis "memotong perjanjian" (lihat Yer. 34).

Indikasi lain bahwa ungkapan ini mempunyai arti yang komprehensif adalah fakta bahwa ungkapan ini diterapkan pada ketiga jenis perjanjian utama. Kata itu digunakan untuk menggambarkan perjanjian yang dibuat antara manusia dan manusia, [perjanjian yang dibuat oleh Tuhan dengan manusia dan perjanjian yang dibuat oleh manusia dengan Tuhan].

Yang sangat mengejutkan adalah bahwa kata kerja "memotong" dapat digunakan dengan sendirinya dan pada saat yang sama secara jelas berarti "memotong perjanjian". Penggunaan ini menunjukkan betapa eratnya kaitan konsep “potong” dengan konsep perjanjian dalam Kitab Suci.

Hubungan antara proses "pembedahan" dan penetapan perjanjian ini terlihat jelas dalam semua bahasa dan budaya kuno di Timur Tengah. Tidak hanya di Israel, tetapi juga dalam kebudayaan masyarakat di sekitarnya, terdapat hubungan antara sifat mengikat perjanjian dan ungkapan yang berarti "pemotongan".

Proses “diseksi” secara mengesankan tercermin tidak hanya dalam terminologinya, tetapi juga dalam ritus-ritus yang biasanya dikaitkan dengan penetapan perjanjian. Saat membuat perjanjian, hewan dibedah dalam upacara ritual. Contoh paling jelas mengenai hal semacam ini dalam Kitab Suci ditemukan dalam Kitab Kejadian pasal 15, pada akhir Perjanjian Abraham. Pertama, Abraham membedah beberapa binatang dan menempatkan bagian-bagiannya saling berhadapan. Kemudian Tuhan secara simbolis lewat di antara bagian-bagian hewan yang dibedah. Akibatnya, sebuah perjanjian “dibuat” atau “dilanggar.”

Apa artinya memotong-motong hewan pada saat membuat perjanjian? Bukti alkitabiah dan ekstra-alkitabiah sama-sama mendukung pentingnya ritual ini. Pemotongan hewan melambangkan “sumpah kematian” pada saat menerima kewajiban perjanjian. Hewan yang dipotong-potong melambangkan kutukan yang ditimbulkan oleh orang yang membuat perjanjian jika terjadi pelanggaran terhadap kewajiban yang diterima.

Perkataan nabi Yeremia sangat mendukung penafsiran ini. Mengingatkan umat Israel akan ketidaksetiaan mereka terhadap kewajiban perjanjian mereka, ia mengingat kembali ritual di mana mereka melewati “di antara bagian-bagian yang dipotong” dari anak lembu (Yer. 34:18). Dengan kejahatannya mereka mendatangkan kutukan perjanjian kepada diri mereka sendiri, sehingga mereka akan menghadapi pemotongan tubuh mereka: “Mayat mereka akan menjadi makanan bagi burung di udara dan binatang di bumi” (Yer. 34:20).

Dalam konteks pembuatan perjanjian inilah ungkapan alkitabiah “melanggar perjanjian” harus dipahami. Konsep sumpah, mewajibkan kesetiaan dan ancaman kematian karena pengkhianatan, terkait erat dengan istilah-istilah yang menggambarkan pembentukan hubungan perjanjian. Perjanjian itu benar-benar merupakan “ikatan darah”, atau ikatan hidup dan mati.

Ungkapan ini - "ikatan darah" - sangat cocok dengan pernyataan alkitabiah: "tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan" (Ibr. 9:22). Darah memainkan peranan penting dalam Kitab Suci karena melambangkan kehidupan, bukan karena Kitab Suci itu keras atau kejam. Kehidupan tubuh ada di dalam darahnya (Imamat 17:11), dan oleh karena itu penumpahan darah melambangkan pelaksanaan hukuman atas kehidupan.

Gambaran alkitabiah tentang pengorbanan darah menekankan hubungan antara kehidupan dan darah. Penumpahan darah, yang merupakan kehidupan, dilambangkan sebagai satu-satunya jalan pembebasan dari kewajiban perjanjian yang pernah ditanggung. Perjanjian adalah ikatan darah yang mengikat para pesertanya pada kesetiaan di bawah ancaman kematian. Ketika hubungan perjanjian telah terjalin, pertumpahan darah dapat membebaskan para pembuat perjanjian dari konsekuensi yang akan menimpa mereka jika mereka melanggarnya.

Dan pada tahap penalaran kita inilah kita harus menolak segala upaya untuk menghubungkan konsep "perjanjian" dalam kehidupan dan pengalaman Israel dengan gagasan "keinginan dan wasiat terakhir". Sangatlah mustahil untuk bersikap adil terhadap pemahaman alkitabiah tentang perjanjian dan pada saat yang sama mempromosikan gagasan tentang “kehendak dan wasiat terakhir.”

Alasan utama terjadinya kebingungan antara konsep "perjanjian" dan "perjanjian" muncul dari fakta bahwa keduanya berhubungan dengan kematian. Kematian memainkan peranan penting baik dalam berlakunya suatu wasiat maupun dalam berakhirnya suatu perjanjian. Karena kesamaan ini, konsep-konsep ini sering kali membingungkan.

Namun, perjanjian dan wasiat mempunyai arti yang sangat berbeda. Kemiripannya pada hakikatnya hanya bersifat formal. Baik “perjanjian” maupun “perjanjian” berkaitan erat dengan kematian, namun kaitannya dengan masing-masing konsep ini dengan cara yang sangat berbeda.

Dalam kasus “perjanjian”, kematian adalah asal muasal hubungan antara para pihak, yang melambangkan potensi kutukan. Dalam kasus “warisan”, kematian terjadi di akhir hubungan dan memicu klausul pengesahan hakim.

Kematian sang pembuat perjanjian tampak di hadapan kita dalam dua gambaran terpisah, saling mengikuti. Pertama, ini ditunjukkan dengan sebutan simbolis dari sebuah kutukan, peringatan terhadap kemungkinan pelanggaran perjanjian. Lebih jauh lagi, orang yang melanggar perjanjian sebenarnya menderita kematian sebagai akibat dari kewajiban yang diembannya.

Dalam hal pewaris meninggal dunia, tidak ada dua bentuk atau dua tahap. Pembuatan wasiat tidak disertai dengan simbol kematian. Pewaris meninggal dunia bukan karena pelanggaran wasiat dan wasiat terakhirnya.

Isi dari “perjanjian dan wasiat terakhir” itu sendiri mengandaikan kematian yang tak terhindarkan, dan semua ketentuan wasiat dibangun tepat di atas dasar ini. Adapun ketentuan-ketentuan perjanjian itu menyangkut kemungkinan hidup dan mati. Gambaran kematian tentu menyertai implementasi perjanjian. Pada akhirnya, penyembelihan hewan kurban adalah wajib. Namun kematian sebenarnya dari orang yang masuk ke dalam perjanjian tidak diperlukan. Kematian pihak yang membuat perjanjian hanya terjadi jika perjanjian itu dilanggar.

Kematian Yesus Kristus harus ditafsirkan dalam konteks perjanjian, bukan wasiat. Kematiannya adalah pengorbanan pengganti. Kristus mati menggantikan orang yang melanggar perjanjian. Konsep pengorbanan pengganti sangatlah penting untuk memahami kematian Kristus.

Ketika membuat surat wasiat atau wasiat terakhir, tidak ada pertanyaan mengenai kematian pengganti. Pewaris meninggal “untuk dirinya sendiri” dan bukan menggantikan orang lain. Kematian seseorang tidak dapat menggantikan kematiannya.

Kristus mati menggantikan orang berdosa. Karena pelanggaran perjanjian, manusia ditakdirkan untuk mati. Kristus menanggung kutukan perjanjian dan mati menggantikan orang berdosa. Kematiannya berkaitan dengan perjanjian, bukan wasiat.

Memang benar bahwa orang Kristen digambarkan dalam Kitab Suci sebagai ahli waris Allah. Tetapi dia adalah ahli waris melalui adopsi ke dalam keluarga Tuhan yang abadi, dan bukan atas perintah pewaris.

Pada tingkat interpretasi yang tersedia untuk umum, secara umum diterima bahwa pada Perjamuan Terakhir Kristus mengumumkan kehendak dan wasiat terakhir-Nya. Namun kita tidak boleh lupa bahwa pada saat itu jamuan makan yang disayangi sedang dirayakan. Pada perjamuan Paskah perjanjian lama, Yesus mengumumkan peraturan perjamuan perjanjian baru. Jelaslah tujuan-Nya adalah untuk mengukuhkan diri-Nya sebagai Anak Domba Paskah yang menanggung kutuk perjanjian. Kematiannya bersifat perwakilan; Darah-Nya ditumpahkan demi umat-Nya. Perkataan Yesus bukanlah perintah wasiat; Dia berbicara tentang penggenapan perjanjian dan pemberlakuan perjanjian tersebut.

O. Palmer Robertson, Perjanjian Kristus Tuhan, Hak Cipta 1980, ISBN: 0-87552 - 418 – 4, Terjemahan oleh Elena Bogat Editor Elena Shustova

1. Apa yang dimaksud dengan perjanjian, dan perjanjian apa saja yang telah Tuhan buat dengan manusia?

2. Untuk tujuan apa Tuhan membuat perjanjian dengan manusia?

Perjanjian adalah suatu kondisi yang diperintahkan oleh Tuhan, yang menjadi dasar Dia mengadakan perjanjian dengan seseorang. Perjanjian itu tidak penting bagi Allah, tetapi bagi kita. Ini adalah kesaksian nyata dari sesuatu yang tidak kelihatan namun sempurna, yang bekerja di bawah wewenang Allah yang membuat perjanjian. Kita mengetahui dua konsep dasar: Perjanjian Lama, yang dibuat sebelum kelahiran Yesus Kristus, dan Perjanjian Baru di dalam Yesus Kristus, meskipun ini adalah konsep perjanjian yang sangat umum.

Bahkan pada saat penciptaan dunia, Tuhan membuat beberapa perjanjian dengan manusia. Salah satunya adalah penetapan siang dan malam. Dalam hal ini, Tuhan sudah membuat perjanjian dengan manusia bahwa perjalanan di bumi ada pada waktu. Allah menunjukkan keteguhan dan kesetiaan-Nya pada perjanjian-Nya bahkan siang dan malam. Tidak ada yang bisa membatalkan atau memindahkan, mengubah tempat atau mempersingkat waktu. Dengan cara yang sama, tidak seorang pun mempunyai kuasa untuk membatalkan perintah dan perjanjian apa pun yang dibuat dengan manusia oleh Tuhan sendiri. Beginilah cara Dia sendiri menjelaskan melalui nabi Yeremia: “Beginilah firman Tuhan: Jikalau kamu dapat mengingkari perjanjian-Ku tentang siang dan perjanjian-Ku tentang malam, sehingga siang dan malam tidak datang pada musimnya, maka perjanjian-Ku dengan hamba-Ku Daud juga dapat dilanggar…” ( Yer.33:20). Perjanjian antara Tuhan sendiri dengan manusia adalah bahwa manusia hidup di bumi dalam dunia yang sementara. Hitung mundur waktu telah dimulai dari awal penciptaan dunia, dan waktunya telah ditentukan - enam hari.

Perjanjian berikutnya adalah perjanjian hari ketujuh, hari kudus Sabat Tuhan: “Dan Tuhan memberkati hari ketujuh dan menguduskannya; Sebab di dalamnya ia beristirahat dari segala pekerjaannya yang diciptakan dan dijadikan Allah” (Kejadian 2:3). Pada hari ini, Tuhan membuat perjanjian dengan manusia bahwa manusia akan hidup selamanya dalam damai dengan Tuhan: “Jika demi hari Sabat kamu menahan diri dari melakukan keinginanmu pada hari kudus-Ku, dan kamu menyebut hari Sabat sebagai suatu kesenangan, hari kudus Tuhan, maka kamu menghormatinya, dan menghormatinya dengan tidak melakukan hal-hal yang biasa kamu lakukan, menyenangkan hatimu. hawa nafsu dan perkataan sia-sia: maka kamu akan bersuka cita di dalam Tuhan, dan Aku akan mengangkat kamu ke tempat yang tinggi di bumi, dan Aku akan membuat kamu mengecap milik pusaka Yakub, ayahmu: inilah mulut Tuhan yang mengatakan hal-hal ini ” (Yes. 58:13,14). Barangsiapa menguduskan hari ketujuh, ia akan hidup selama-lamanya, dan inilah ketetapan yang kekal: “Oleh karena itu, masih ada hari Sabat bagi umat Tuhan. Sebab barangsiapa telah masuk ke dalam perhentian-Nya, ia juga akan mendapat istirahat dari perbuatannya, sama seperti Allah mendapat istirahat dari perbuatannya” (Ibr. 4:9,10).

Setelah kejatuhan Adam dan Hawa, Tuhan membuat perjanjian dalam pengorbanan darah anak domba yang dipersembahkan oleh Habel. Untuk ini, Setan, melalui tangan Kain, membunuh Habel sendiri, dan darahnya tumpah ke tanah bersama dengan darah korban pertama. Ini adalah perjanjian pertama di dalam darah, yang menyerukan dosa dari bumi dan pengampunan dosa Adam dan Hawa. Habel memberikan nyawanya untuk pengorbanan yang dilakukannya. Ini adalah lambang pengorbanan sempurna di masa depan yang dipersembahkan oleh Yesus Kristus, Anak Domba Allah. Namun Darah-Nya telah menebus seluruh umat manusia, dan Allah membuat Perjanjian Baru dengan manusia di dalam Darah-Nya, dan karena itu Paulus berkata: “Tetapi kamu telah datang...kepada perantara perjanjian baru, yaitu Yesus, dan kepada darah yang dipercikkan, yang lebih baik berbicara dari pada Habel” (Ibr. 12:22,24).

Dari sini kita melihat bahwa Allah membuat perjanjian dengan manusia di dalam darah anak domba melalui Habel, namun ini adalah perjanjian yang pertama, bayangan dari perjanjian yang baru dan sempurna di masa depan.

Tuhan membuat perjanjian berikutnya dengan Nuh di pelangi, ketika dunia pertama yang rusak semuanya binasa karena air bah. Kemanusiaan terlahir kembali dalam diri Nuh dan keluarganya, delapan jiwa. Dan perjanjian dalam pelangi juga merupakan lambang Yesus Kristus – Terang yang datang ke bumi. Setiap kemunculan pelangi mengingatkan kita akan perjanjian Tuhan dengan manusia itu dunia baru tidak akan lagi tenggelam oleh air. Baik tabut keselamatan maupun pelangi perjanjian akan selalu hadir di bumi bagi orang-orang yang berjalan bersama Tuhan dalam kebenaran hati.

Tuhan membuat perjanjian lain dengan manusia melalui Abraham, melalui anak perjanjian, Ishak. Di dalam Ishak kita semua adalah pewaris janji Abraham, yang merupakan bapak iman. Abraham memiliki perjanjian kebenaran yang diperoleh melalui iman.

Allah membuat perjanjian berikutnya dengan Yakub, dan di dalamnya dengan seluruh umat Allah. Ini adalah bukti rusaknya pinggul akan rasa percaya diri. Tuhan memberinya nama baru - Israel, dan dalam nama ini sebuah perjanjian dibuat dengan umat bahwa “Tuhan berperang” sendiri demi umat-Nya, bukan dengan kekuatan manusia, tetapi dengan kekuatan Tuhan, keselamatan mereka akan tercapai.

Selanjutnya, Allah membuat perjanjian-Nya dengan kedua belas suku Israel, yang menetapkan fondasi bagi gerbang Yerusalem Surgawi: “Temboknya besar dan tinggi, mempunyai dua belas pintu gerbang dan dua belas malaikat di atasnya; Di pintu gerbang itu tertulis nama kedua belas suku bani Israel…” (Wahyu 21:12). Dua Belas, dalam bahasa angka, berarti angka ketuntasan yang super sempurna. Ketika menggambarkan Yerusalem Surgawi, dua belas fondasi juga disebutkan, ini adalah dua belas Rasul, di mana Tuhan juga membuat perjanjian dengan manusia. Atas mereka itulah Ia mendasarkan Perjanjian Baru, sama seperti Ia mendasarkan Perjanjian Lama pada kedua belas suku Israel. Dan sama seperti kedua belas suku Israel diperciki dengan darah lembu jantan pada akhir Perjanjian Lama, demikian pula kedua belas Rasul menerima Darah Yesus Kristus di Getsemani, pada akhir Perjanjian Baru bersama mereka di dalam Darah Yesus. . Berdasarkan dua belas Rasul, sebuah kuil baru telah dibuat - gereja: “Tembok kota itu mempunyai dua belas fondasi dan di atasnya tertulis nama kedua belas rasul Anak Domba itu” (Wahyu 21:14).

Tuhan membuat perjanjian tongkat dengan Musa, mengirimnya ke Mesir. Dia memberi Musa wewenang untuk menggembalakan umat pilihan Tuhan dengan tongkat mukjizat, menunjukkan dominasi otoritas Tuhan atas bangsa-bangsa. Dalam Wahyu kita melihat bahwa pada hari-hari terakhir gereja akan diberikan tongkat besi untuk memerintah bangsa-bangsa kafir: “Barangsiapa mengalahkan dan mempertahankan pekerjaan-Ku sampai akhir, kepadanya Aku akan memberikan kuasa atas bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan dia akan memerintah mereka dengan tongkat besi; Mereka akan pecah seperti bejana tembikar, sama seperti Aku menerima otoritas dari BapaKu. Dan Aku akan memberinya bintang timur” (Wahyu 2:26-28). Kekuatan yang diberikan dari Batang Besi ini akan menyenangkan pada saat kebangkitan oleh anak yang dilahirkan: “Dan dia melahirkan seorang anak laki-laki, yang akan memerintah semua bangsa dengan tongkat besi…” (Wahyu 12:5). Tuhan akan membuat perjanjian dengan tongkat besi, sebagai kekuatan yang tak terkalahkan atas bangsa-bangsa, dengan gereja yang menang di akhir zaman.

Perjanjian lain dalam Perjanjian Lama dibuat oleh Allah dengan manusia di dalam darah anak domba Paskah dan di dalam anak domba itu sendiri. Artinya, tiang pintu diurapi dengan darah anak domba, yang menyelamatkan nyawa orang Israel, dan daging anak domba, yang seharusnya mereka makan malam itu, menjadikan mereka peserta Paskah. Ini bukan hanya perjanjian keselamatan, tetapi juga pembebasan dari perbudakan Mesir, pembebasan untuk pengangkatan Tanah Perjanjian. Dan perjanjian ini, seperti yang kita lihat, merupakan prototipe kebaikan masa depan yang telah datang kepada kita di dalam Yesus Kristus. Hari ini kita membuat perjanjian dengan Tuhan melalui Anak Domba Paskah Yesus Kristus agar kita terlepas dari belenggu dosa dan masuk ke tanah perjanjian di Surga. Tiang pintu kami diurapi dengan Darah Yesus yang disalibkan.

Pada Gunung Sinai Sebuah hukum diberikan kepada umat Tuhan, dan diusulkan untuk mengadakan perjanjian ketaatan terhadap perintah-perintah Allah, yang melaluinya manusia diterima sebagai warisan, dan Allah menyatakan diri-Nya kepada umat-Nya sebagai Tuhan bagi mereka. Perjanjian tersebut dibuat dengan memercikkan darah korban dan akhirnya diumumkan di Gunung Ebal dan Gorizim.

Gunung Ebal - Berarti "batu berbatu yang tak bernyawa". Sebuah kutukan diumumkan oleh enam suku Israel sebagai bukti penyimpangan mereka dari perintah.

Dan dengan pegunungan Gorizim , yang berarti “tempat yang luas”, yang melambangkan kemakmuran dan kelimpahan, berkat diumumkan oleh enam suku Israel lainnya(Yosua 8:33). Ini adalah bukti bahwa mereka yang menaati perintah akan diberkati dengan kelimpahan di bumi.

Allah juga memerintahkan Israel untuk membuat tabut perjanjian Tuhan dari kayu sitim dan melapisinya dengan emas. Di dalamnya dibuat perjanjian dengan bangsa Israel bahwa Allah tinggal di antara umat-Nya. Seluruh Kemah Pertemuan, yang dibuat sesuai dengan rancangan yang diberikan kepada Musa, merupakan kiasan dari Kemah Suci yang kekal di masa depan, dan Allah membuat perjanjian-Nya dengan umat di dalamnya.

Perjanjian V tongkat Harun , perjanjian masuk kuil Sulaiman , dan banyak perjanjian lainnya yang terdapat di seluruh Alkitab sebagai hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara manusia dan Tuhan. Melalui perjanjian, Tuhan memperkuat hubungan-Nya dengan manusia dan mewujudkan esensinya. Setiap perjanjian dibuat dengan iman dan ditaati dalam iman. Ia diberikan kepada manusia secara kasat mata agar yang tak terlihat bisa menjadi terlihat.

3. Perjanjian manakah yang disebut Perjanjian Baru dan mengapa?

Jadi “Dan Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran; dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa” (Yohanes 1:14). Inilah Perjanjian Baru, yang kepadanya seluruh Perjanjian Lama memberi kesaksian tentang hal ini. Di dalam Yesus, sebagai Firman yang turun dari Surga, dan juga di dalam Anak Domba yang disembelih karena dosa kita, terdapat semua perjanjian Allah dengan manusia. Ini adalah perjanjian pengampunan, dan rekonsiliasi, dan adopsi, melalui Roh Kudus. Dan landasan Perjanjian Baru ini adalah kasih. Dalam kasih Perjanjian Baru dibuat dan dalam kasih dilestarikan: “Aku memberikan perintah baru kepadamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mencintaimu, biarlah kamu juga saling mencintai. Dengan demikian setiap orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:34,35).

Perjanjian di pihak Tuhan ini telah dibuat, dan setiap orang diberikan hak untuk menerima dan menyimpulkannya di pihaknya agar berlaku dalam hidupnya. Jika Perjanjian Lama diakhiri dengan semua orang pada umumnya, dan tidak setiap orang secara pribadi menyimpulkannya, dan seluruh orang bertanggung jawab atas pelanggarannya, bahkan jika individu melanggarnya, maka tidak demikian halnya dalam Perjanjian Baru, karena Tuhan berjanji melalui nabi Yeremia: “Pada masa itu mereka tidak lagi berkata: “Ayah-ayah makan buah anggur asam, tetapi gigi anak-anaknya ngilu”; tetapi masing-masing akan mati karena kesalahannya sendiri; siapa yang makan buah anggur asam, giginya akan ngilu. Lihatlah, waktunya akan tiba, firman Tuhan, ketika Aku akan membuat perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda, bukan perjanjian seperti yang Aku buat dengan nenek moyang mereka pada hari Aku menggandeng tangan mereka. untuk membawa mereka keluar dari tanah Mesir; Mereka melanggar perjanjian-Ku, meskipun Aku tetap terikat perjanjian dengan mereka, firman Tuhan. Tetapi inilah perjanjian yang akan Aku buat dengan kaum Israel setelah masa itu, demikianlah firman Tuhan: Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam hati mereka dan menuliskannya dalam hati mereka, dan Aku akan menjadi Tuhan mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku. ...” (Yer. 31:29-33).

Sekarang setiap orang sendiri membuat Perjanjian Baru melalui Yesus, dan dirinya sendiri akan bertanggung jawab atas pelanggarannya. Setiap orang berhak memilih untuk masuk ke dalam Perjanjian Baru dengan Tuhan melalui baptisan air– pengampunan dan rekonsiliasi; baptisan dengan Roh Kudus - adopsi, sebagai tanda seseorang menerima karunia Roh Kudus, sebagai warisan Kerajaan Surgawi; perjanjian kebangkitan dan kesatuan dengan Bapa dalam Darah dan Tubuh Yesus melalui pembiasan; perjanjian garam yang kekal, melalui pengudusan diri dalam kasih Agape, sebagai korban yang hidup, yang berkenan kepada Allah karena pelayanan yang wajar kepada-Nya (Rm. 12:1).

Seluruh Alkitab adalah perjanjian Allah dengan manusia. Ini disebut Perjanjian Lama dan Baru. Dan setiap orang yang telah mengikat perjanjian dengan Tuhan, tertulis dalam kitab kehidupan bahwa dia mencintai Tuhan dan Tuhannya dengan segenap hatinya, dengan segenap jiwanya dan dengan segenap akal budinya, dan juga mencintai sesamanya seperti dirinya sendiri. Tetapi mereka yang membuat perjanjian garam yang kekal tidak mengasihi jiwanya sampai mati demi Tuhan dan sesamanya.

Dasar dari semua perjanjian adalah cinta abadi Tuhan kepada manusia, dan semua perjanjian didasarkan dan dibuat atas dasar cinta, oleh karena itu perjanjian utama Tuhan dengan manusia adalah cinta, “Sebab begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal” (Yohanes 3:16).

Ilustrasi: Rafal Olbinski

Membagikan: