Halaman 1 dari 116

Diterjemahkan dari bahasa Italia dalam ukuran aslinya

Lagu satu

Doa untuk Muses. - Empat bintang. - Cato.

1. Siap berlayar HAI kepada kami dengan lebih sedikit kekacauan,
Perahu jiwaku mengangkat layarnya,
Jauh sekali, meninggalkan lautan yang begitu ganas.
4. Dan aku akan bernyanyi tentang negeri bayangan itu,
Dimana jiwa dimurnikan melalui suara,
Untuk naik ke empyrean surgawi.
7. Bangkitlah di sini, suara lagu mati:
Akulah penyanyimu, hai paduan suara bidadari surgawi!
Ambil ekor kuda, Calliope, di tanganmu
10. Dan gabungkan melodi itu dengan laguku,
Di hadapannya para gadis kecapi gila terdiam,
Siapa yang membangkitkan kemarahan abadi dalam dirimu! -
13. Warna safir oriental yang manis,
Tumpah di sisi yang lapang
Ke bidang eter murni pertama,
16. Tatapanku benar-benar mabuk kegirangan,
Saya hanya mengikuti jejak sang penyair
Dari jurang neraka yang begitu menyempitkan dadaku.
19. Bintang cinta, planet yang indah,
Cahaya memancar dari ketinggian di seluruh timur,
Rasi bintang Pisces dikalahkan oleh senyuman cahaya.
22. Melihat ke kanan, saya merenungkan lemari besi
Saya melihat empat langit lainnya di dalamnya
Bintang yang kecemerlangannya baru pertama kali terlihat.
25. Sepertinya nyala api mereka sedang mengudara.
Oh, betapa miskinnya kamu, utara kami, sejak itu,
Betapa cemerlangnya kita tidak melihatnya di dunia!
28. Saya hampir tidak mengalihkan pandangan serakah saya dari bintang-bintang
Dan dia mengalihkan pandangannya ke utara lagi,
Di manakah paduan suara Beruang yang berbintang menghilang?
31. Inilah seorang lelaki tua yang kesepian di kegelapan malam
Dengan keagungan yang begitu besar di wajahnya sehingga para putra
Mereka tidak lagi menghormati gambar suci sang ayah.
34. Dikepang sampai pinggang, berwarna perak karena uban,
Dia seperti rambut ikalnya yang rontok
Dari kepala hingga dadanya, seperti dua gelombang.
37. Maka wajahnya disinari oleh api yang menyala-nyala
Orang suci dari bintang-bintang itu; apa untuk mataku
Dia tampak seperti matahari bersinar.
40. – Siapa kamu? dan bagaimana melalui arus mati kamu
Apakah kehancuran jahat yang kekal telah lolos dari penjara?
Dia sungai, mengibaskan sutra rambut ikalnya.
43. Siapa yang membawamu? yang menerangi jurang maut,
Saat kau keluar dari malam yang mengerikan,
Selamanya melampaui lembah yang mengerikan?
46. ​​​​Apakah hukum jurang maut benar-benar dilanggar?
Atau Tuhan sendiri yang memutuskan dalam dewan baru,
Agar dia juga pergi ke guaku; siapa yang dihukum?
49. Kemudian pemimpinku, baik dengan matanya maupun dengan perkataannya,
Dia memberiku tanda untuk mengarahkan pandanganku ke lembah,
Tundukkan lututmu menghadapi yang kasar,
52. Setelah memberitahunya: “Saya datang dengan enggan!”
Seorang istri dari surga menampakkan diri kepadaku di lembah,
Berdoa untuk menyelamatkannya dari jurang kejahatan.
55. Tetapi jika Anda menginginkan saya melakukannya
Aku mengungkapkan kepadamu apa yang diberikan kepada kami sebagai warisan kami, -
Aku tidak punya kekuatan untuk menolak keinginanmu.
58. Dia belum dewasa pada malam terakhir,
Tapi itu salahku karena aku begitu dekat dengannya,
Bahwa dia nyaris tidak berhasil membalikkannya.
61. Seperti yang saya katakan, saya diutus oleh Istri
Selamatkan dia, dan tidak ada yang lain
Jalan seperti tempat dia mengikutiku.
64. Saya tunjukkan padanya semua eksekusi orang jahat
Dan sekarang saya ingin menunjukkan kepada suku itu,
Siapa yang disucikan dari dosa-dosanya.
67. Bagaimana saya berjalan bersamanya bukanlah waktu yang tepat untuk menceritakannya;
Saya dibayangi oleh kekuatan surgawi,
Eksploitasi tersebut meringankan beban saya.
70. Biarkan dia memasuki negerimu!
Dia mencari kebebasan, dengan harga tertentu.
Hanya orang yang mati demi dia yang tahu.
73. Anda mengenalnya, menerimanya sebagai pengganti
Kematian di Utica, di mana dia membuang abu pakaiannya,
Untuk bersinar di hari kiamat. Bukan dari penangkaran
76. Kami berlari! Kematian tidak pernah menutup matanya
Dia, dan Minos tidak membuatku masuk neraka.
Saya berasal dari negara di mana ada kesedihan, tidak ada harapan,
79. Bayanganmu tentang Marcia masih mengerang sampai saat ini
Semuanya menurut Anda; Oh, penatua yang suci!
biarkan cintanya membengkokkanmu pada kami.
82. Hormatilah kami untuk melewati tujuh kerajaan Anda!
Aku akan membawa berita tentangmu padanya jauh ke dalam neraka,
Jika neraka layak mendapat kehormatan seperti itu. -
85. – Marcia adalah kebahagiaan bagiku,
Dan dalam kehidupan itu, dia berkhotbah sebagai tanggapan,
Jiwaku senang melayaninya.
88. Tapi dia berada di lembah kesulitan neraka,
Dan hukum tidak menyuruh dia untuk mendengarkanku,
Dilipat saat saya meninggalkan lampu.
91. Dan jika kamu dituntun melewati segala rintangan
Istri dari surga, mengapa menyanjungku?
Pertahanan seperti ini sudah cukup bagiku.
94. Cepat pergi dan persiapkan
Bersihkan sedimen dan, setelah mencuci pipi,
Hapus semua jelaga neraka darinya,
97. Agar temanmu yang dikelilingi kabut jurang,
Tidak bertemu dengan duta ilahi,
Di gerbang surga duduk berlindung.
100. Seluruh pulau adalah milik kita, seperti yang Anda lihat, secara keseluruhan
Di bawah, tempat ombak menghantam pantai yang tidak stabil,
Ditumbuhi alang-alang di atas lumpur lembut,
103. Karena setiap butir, tidak begitu fleksibel,
Saya tidak bisa tumbuh di sana karena gelombang badai
Dan menahan gelombang benturan abadi.
106. Jangan pergi dari sini;
Lihat! matahari telah menyepuh ombak:
Ini akan menunjukkan kepada Anda di mana menemukan jalannya.
109. Lalu dia menghilang. Dan, sambil berdiri, aku, terdiam,
Saya mendekati guru dan di sana
Aku mengarahkan pandanganku padanya, penuh kerendahan hati.
112. Dan dia berkata kepadaku: “Ikutilah jejakku!”
Mari kita kembali ke lembah kesedihan
Kemiringan ke arah pantai yang landai.
115. Hari sudah subuh, berdebat dengan kegelapan malam,
Saya mengusirnya dari surga, dan saya berada jauh
Saya sudah bisa merasakan gemetarnya laut.
118. Bagaikan musafir yang akhirnya ditemukan
Jalan sebenarnya di antara mereka dilalui dengan sia-sia.
Jadi kami berjalan melewati lembah yang sepi itu.
121. Dan di bawah gunung yang panasnya siang hari
Embun dan, tersembunyi di bawah bayang-bayang pegunungan,
Tidak tiba-tiba sebuah kapal feri terbang sebelum matahari, -
124. Di sana kedua tangan terbentang dengan tenang
Guru saya sedang berada di atas rumput yang banyak rumputnya.
Dan aku menangis, melihat ke bawah,
127. Dia sujud di hadapannya dengan penuh kerendahan hati;
Lalu dia melepaskan selimut kegelapan dariku,
Terinspirasi di wajahku oleh bengkel neraka.
130. Lalu kami turun ke laut dari tebing,
Tidak matang selamanya, sehingga seseorang, atas kehendak takdir,
Di sini saya memotong poros dalam perjalanan pulang.
133. Kemudian dia mengikatku dengan sedimen,
Dan lihatlah, lihatlah! - hanya dengan tangan
Menyentuh butiran itu, seolah dalam sekejap mata
136. Biji-bijian lain tumbuh di tempat yang sama.

Lagu kedua

Ambang api penyucian. - Malaikat juru mudi. - Casella. - Cato.

1. Matahari sudah turun dari langit
Di cakrawala, ini adalah lingkaran setengah hari
Puncaknya menutupi puncak Gunung Sion.
4. Dan, berbalik melawan matahari,
Dari ombak Sungai Gangga datanglah malam bersama Libra, -
Sehingga, setelah menjadi lebih panjang, Anda bisa melepaskannya dari tangan Anda, -
7. Jadi wajah cerah Aurora sudah ada di hadapan kita
Dari putih menjadi merah dan kemudian
Oranye, menua seiring waktu.
10. Dan kami semua berada di tepi pantai,
Seperti orang yang, jalan kehilangan di dunia ini,
Jiwa membumbung tinggi, dan segala sesuatu ada di tempat itu,
13. Dan tiba-tiba, seperti Mars, tepat sebelum fajar menyingsing,
Di barat, di pangkuan perairan biru,
Melalui uapnya yang kental berkilau merah, -
16. Jadi itu terlintas di benak saya (oh, biarlah melintas dari ketinggian
Dia di sini untukku lagi!) Cahayanya begitu deras di atas lautan;
Yang tidak bisa dibandingkan dengan itu adalah terbangnya burung.
19. Untuk bertanya tentang dia, sejenak aku melihat
Membawanya ke pemimpin; lalu dia melihat dan - lihatlah! -
Dia sudah tumbuh dan menjadi lebih terang dari Aurora.
22. Dari semua sisi di atasnya dengan segala kemuliaan
Sesuatu berwarna putih; dari sampul putih
Kilau seperti garis jatuh;
25. Pemimpin masih tidak menjawab sepatah kata pun,
Sepertinya kilauan atas sudah berbentuk sayap.
Kemudian penyair, setelah mengenal perenang suci, -
28. – Sujud, tekuk lutut! - berseru:
Malaikat Tuhan ada di sini! Tangan ke hati! Karena itu
Anda hanya akan melihat hamba-hamba kekuasaan surgawi.
31. Tanpa kemampuan Anda, perhatikan bagaimana ia berlari menuju tujuan!
Melawan semua dayung, layar,
Melambung dengan sayap sejauh ini.
34. Lihatlah bagaimana Dia mengangkat mereka ke surga!
Betapa udara terpotong oleh kepakan sayap yang tidak dapat binasa!
Mereka tidak akan memutih seperti rambut Anda!
37. Mendekati kita dari negeri yang jauh.
Dewa berbulu menjadi lebih bersinar,
Jadi akulah mata, yang dibutakan oleh cahaya,
40. Tidak bisa mengangkatnya. Dan dia mendarat di pantai
Dengan benteng yang begitu cepat dan ringan
Kristal gelombang tidak menyerapnya.
43. Juru mudi surgawi berdiri di dermaga;
Keanggunan itu sendiri terlihat di wajah,
Ada seratus jiwa atau lebih yang duduk di perahu.
46. ​​​​Keluarù Israel dari kuk
Orang Mesir itu jahat! semua orang bernyanyi dalam paduan suara yang harmonis.
Dan segala sesuatu yang tertulis dalam ayat-ayat mazmur.
49. Dia menaungi mereka dengan salib dengan tatapan yang cemerlang;
Lalu semua orang pergi ke darat, dan dia,
Begitu dia tiba, dia menghilang dengan cepat.
52. Pasukan asing merasa bingung dengan medannya;
Dengan matanya dia melihat sekeliling untuk mencari di mana jalan itu berada,
Seperti seseorang yang terkejut dengan sesuatu yang baru.
55. Dari semua sisi dari istana Solntsev
Hari itu mengalir dengan awan anak panah yang diarahkan dengan baik
Dari tengah langit dia mengendarai Capricorn.
58. Dan tuan rumah yang baru, segera setelah mereka melihat kita,
Sambil mengangkat pandangannya, dia berkata kepada kami: Tunjukkan:
Kalau bisa, jalan menuju batas atas itu.
61. Virgil yang mana: - Mungkin Anda berpikir
Tanah apa yang familiar bagi kita? Percayalah kepadaku, -
Lihat kami sebagai wisatawan seperti Anda.
64. Aku membawamu ke sini hanya dalam satu jam
Kita mempunyai jalan yang berbeda, begitu destruktif dan kejam,
Mendaki gunung kini menjadi permainan bagi kami.
67. Menurut nafasku pada menit-menit itu
Menyadari bahwa aku masih hidup,
Seluruh bayangan tiba-tiba menjadi pucat karena kebingungan.
70. Dan bagaimana seorang utusan dengan seorang utusan zaitun
Masyarakat berkerumun untuk mendengar berita tersebut,
Saling menginjak-injak dalam penyerbuan itu:
73. Berbahagialah roh-roh itu bersama-sama
Mereka menatap lurus ke wajahku,
Hampir lupa waktu dan tempat.
76. Salah satu dari mereka memiliki nama panggilan saya lebih dari orang lain.
Ingin memelukku dengan penuh gairah,
Apa yang harus saya lakukan kemudian dia menginspirasi saya juga.
79. Oh, bayangan kosong yang hanya terlihat oleh mata!
Tiga kali aku mengulurkan tanganku padanya,
Mengembalikannya ke dada Anda tiga kali.
82. Apakah wajahku aneh? rupanya dia menjadi pucat,
Kemudian bayangan itu mundur sambil tersenyum,
Dan aku, mengejar, bergegas mengejarnya;
85. Tenang! - dia dengan lemah lembut menolakku,
Kemudian, mengenalinya, saya mulai berdoa,
Agar dia tidak terburu-buru berbicara denganku.
88. Dan semangat menanggapinya: - Betapa dulu aku mencintai
Setelah berada di dalam tubuh, aku sangat mencintaimu tanpa tubuh.
Dan aku berdiri. Mengapa kamu harus berada di sini?
91. – Kasusella-ku! untuk mencapai batas lagi,
Di tempat saya tinggal, saya menempuh jalan terjal ini;
“Di mana kamu,” kataku, “ragu-ragu seperti itu, Casella?”
94. Dan dia berkata: “Terjadilah kehendaknya!”
Yang mengambil, menilai siapa dan bagaimana,
Meskipun dia telah memblokir jalanku ke sini lebih dari sekali, -
97. Segala kehendak dalam dirinya menghakimi berdasarkan Kebenaran Abadi.
Dan sungguh, tiga bulan, seperti orang lain
Dia menerima siapa pun yang tiba dengan damai di atas kapal.
100. Jadi di sinilah saya, berdiri di tepi sungai itu.
Dimana air sungai Tiber menjadi penuh garam.
Dia diterima dengan ramah di perahu kesenangan, -
103. Di mulut tempat ia membubung menembus ombak.
Kemudian semuanya dikumpulkan di sana,
Kam HAI Acheron yang diam tidak akan jatuh.
106. – Aduh! jika itu tidak diambil darimu
Seni menyanyi cinta dengan kegelisahannya,
Di mana saya telah menitikkan begitu banyak air mata, -
109. Kenyamanan, kataku, semangatku setidaknya sedikit,
Karena dia, berpakaian daging dan darah,
Bosan sekali dengan jalan yang telah ia lalui.
112. – Berbicara kepadaku dalam hati, cinta...
Begitu manisnya dia mulai bernyanyi saat itu,
Seolah-olah saya mendengar manisnya suara-suara itu lagi.
115. Pemimpinku, dan aku, dan seluruh suku suci,
Inilah yang pertama, jadi mereka terpikat,
Bahwa beban segala kekhawatiran tampaknya telah terangkat.
118. Tanpa bergerak, penuh perhatian,
Kami sedang mendengarkan, ketika tiba-tiba lelaki tua kami yang jujur
Ia berseru: “Apakah ini, hai anak-anak pemalas?”
121. Mengapa Anda sampai di sana karena kemalasan yang tidak pantas?
Lari ke gunung - jatuhkan granitnya,
Tidak mengizinkanmu melihat Wajah Surga.
124. Bagaikan merpati yang tertarik pada makanan,
Mereka berkumpul di ladang tanpa rasa takut,
Mengesampingkan tampang bangganya yang biasa, -
127. Tapi, karena takut akan sesuatu, suatu saat
Buang makanan, maka itu semua mengkhawatirkan
Kini kepedulian terhadap keselamatan semakin kuat:
130. Jadi, aku melihat orang-orang yang baru saja datang ke sini,
Setelah meninggalkan lagu itu, dia berangkat lari ke pegunungan,
Seperti seorang pengecut yang bergegas maju tanpa menoleh ke belakang.
131. Kami mengikutinya dengan tidak kalah cepatnya.

Dante Alighieri

Komedi Ilahi

Api penyucian

Diterjemahkan dari bahasa Italia dalam ukuran aslinya

Dmitry Min

Lagu satu

Doa untuk Muses. - Empat bintang. - Cato.

1. Siap berlayar HAI kepada kami dengan lebih sedikit kekacauan,
Perahu jiwaku mengangkat layarnya,
Jauh sekali, meninggalkan lautan yang begitu ganas.

4. Dan aku akan bernyanyi tentang negeri bayangan itu,
Dimana jiwa dimurnikan melalui suara,
Untuk naik ke empyrean surgawi.

10. Dan gabungkan melodi itu dengan laguku,
Di hadapannya para gadis kecapi gila terdiam,
Siapa yang membangkitkan kemarahan abadi dalam dirimu! -

13. Warna safir oriental yang manis,
Tumpah di sisi yang lapang
Ke bidang eter murni pertama,

16. Tatapanku benar-benar mabuk kegirangan,
Saya hanya mengikuti jejak sang penyair
Dari jurang neraka yang begitu menyempitkan dadaku.

19. Bintang cinta, planet yang indah,
Cahaya memancar dari ketinggian di seluruh timur,
Rasi bintang Pisces dikalahkan oleh senyuman cahaya.

22. Melihat ke kanan, saya merenungkan lemari besi
Saya melihat empat langit lainnya di dalamnya
Bintang yang kecemerlangannya baru pertama kali terlihat.

25. Sepertinya nyala api mereka sedang mengudara.
Oh, betapa miskinnya kamu, utara kami, sejak itu,
Betapa cemerlangnya kita tidak melihatnya di dunia!

28. Saya hampir tidak mengalihkan pandangan serakah saya dari bintang-bintang
Dan dia mengalihkan pandangannya ke utara lagi,
Di manakah paduan suara Beruang yang berbintang menghilang?

31. Inilah seorang lelaki tua yang kesepian di kegelapan malam
Dengan keagungan yang begitu besar di wajahnya sehingga para putra
Mereka tidak lagi menghormati gambar suci sang ayah.

34. Dikepang sampai pinggang, berwarna perak karena uban,
Dia seperti rambut ikalnya yang rontok
Dari kepala hingga dadanya, seperti dua gelombang.

37. Maka wajahnya disinari oleh api yang menyala-nyala
Orang suci dari bintang-bintang itu; apa untuk mataku
Dia tampak seperti matahari bersinar.

40. – Siapa kamu? dan bagaimana melalui arus mati kamu
Apakah kehancuran jahat yang kekal telah lolos dari penjara?
Dia sungai, mengibaskan sutra rambut ikalnya.

43. Siapa yang membawamu? yang menerangi jurang maut,
Saat kau keluar dari malam yang mengerikan,
Selamanya melampaui lembah yang mengerikan?

46. ​​​​Apakah hukum jurang maut benar-benar dilanggar?
Atau Tuhan sendiri yang memutuskan dalam dewan baru,
Agar dia juga pergi ke guaku; siapa yang dihukum?

49. Kemudian pemimpinku, baik dengan matanya maupun dengan perkataannya,
Dia memberiku tanda untuk mengarahkan pandanganku ke lembah,
Tundukkan lututmu menghadapi yang kasar,

52. Setelah memberitahunya: “Saya datang dengan enggan!”
Seorang istri dari surga menampakkan diri kepadaku di lembah,
Berdoa untuk menyelamatkannya dari jurang kejahatan.

55. Tetapi jika Anda menginginkan saya melakukannya
Aku mengungkapkan kepadamu apa yang diberikan kepada kami sebagai warisan kami, -
Aku tidak punya kekuatan untuk menolak keinginanmu.

58. Dia belum dewasa pada malam terakhir,
Tapi itu salahku karena aku begitu dekat dengannya,
Bahwa dia nyaris tidak berhasil membalikkannya.

61. Seperti yang saya katakan, saya diutus oleh Istri
Selamatkan dia, dan tidak ada yang lain
Jalan seperti tempat dia mengikutiku.

64. Saya tunjukkan padanya semua eksekusi orang jahat
Dan sekarang saya ingin menunjukkan kepada suku itu,
Siapa yang disucikan dari dosa-dosanya.

67. Bagaimana saya berjalan bersamanya bukanlah waktu yang tepat untuk menceritakannya;
Saya dibayangi oleh kekuatan surgawi,
Eksploitasi tersebut meringankan beban saya.

70. Biarkan dia memasuki negerimu!
Dia mencari kebebasan, dengan harga tertentu.
Hanya orang yang mati demi dia yang tahu.

73. Anda mengenalnya, menerimanya sebagai pengganti
Kematian di Utica, di mana dia membuang abu pakaiannya,
Untuk bersinar di hari kiamat. Bukan dari penangkaran

76. Kami berlari! Kematian tidak pernah menutup matanya
Dia, dan Minos tidak membuatku masuk neraka.
Saya berasal dari negara di mana ada kesedihan, tidak ada harapan,

79. Bayanganmu tentang Marcia masih mengerang sampai saat ini
Semuanya menurut Anda; Oh, penatua yang suci!
biarkan cintanya membengkokkanmu pada kami.

82. Hormatilah kami untuk melewati tujuh kerajaan Anda!
Aku akan membawa berita tentangmu padanya jauh ke dalam neraka,
Jika neraka layak mendapat kehormatan seperti itu. -

85. – Marcia adalah kebahagiaan bagiku,
Dan dalam kehidupan itu, dia berkhotbah sebagai tanggapan,
Jiwaku senang melayaninya.

88. Tapi dia berada di lembah kesulitan neraka,
Dan hukum tidak menyuruh dia untuk mendengarkanku,
Dilipat saat saya meninggalkan lampu.

91. Dan jika kamu dituntun melewati segala rintangan
Istri dari surga, mengapa menyanjungku?
Pertahanan seperti ini sudah cukup bagiku.

94. Cepat pergi dan persiapkan
Bersihkan sedimen dan, setelah mencuci pipi,
Hapus semua jelaga neraka darinya,

97. Agar temanmu yang dikelilingi kabut jurang,
Tidak bertemu dengan duta ilahi,
Di gerbang surga duduk berlindung.

100. Seluruh pulau adalah milik kita, seperti yang Anda lihat, secara keseluruhan
Di bawah, tempat ombak menghantam pantai yang tidak stabil,
Ditumbuhi alang-alang di atas lumpur lembut,

103. Karena setiap butir, tidak begitu fleksibel,
Saya tidak bisa tumbuh di sana karena gelombang badai
Dan menahan gelombang benturan abadi.

Komedi Ilahi. Api penyucian Dante Alighieri

(Belum ada peringkat)

Judul: Komedi Ilahi. Api penyucian

Tentang buku “Komedi Ilahi. Api Penyucian oleh Dante Alighieri

"Komedi Ilahi. Api Penyucian" adalah bagian kedua puisi karya penyair dan pemikir Italia Dante Alighieri.

Pada bagian pertama, penulis berbicara tentang perjalanannya melewati neraka. Dia ditemani oleh penyair besar Romawi Virgil. Para sahabat melewati sembilan lingkaran neraka, di mana mereka bertemu banyak orang berdosa. Selain itu, dosa yang berbeda memerlukan hukuman yang sangat berbeda. Jika seseorang melakukan berbagai dosa selama hidupnya, dia akan dihukum untuk dosa yang paling berat. Dante masuk neraka karena suatu alasan; dia ingin bertemu mendiang kekasihnya, Beatrice. Benar, arwahnya sudah menunggunya di surga, namun tidak mudah untuk mencapainya.

Di bagian kedua puisi itu, Dante dan Virgil menemukan diri mereka di Api Penyucian. Di tempat ini, ribuan jiwa berdosa memohon ampun. Hanya orang-orang berdosa yang telah bertobat dari dosa-dosanya dan mendapat kesempatan untuk pergi ke surga yang masuk ke api penyucian. Cobaan yang dialami orang berdosa sama dengan dosa yang dilakukannya. Dengan demikian, orang malas semasa hidupnya terpaksa harus terus bergerak. Orang yang rakus menderita karena kelaparan, dan orang yang angkuh bersujud di bawah beban batu besar.

Begitu seseorang memasuki api penyucian, malaikat menggambar huruf pertama dari kata “dosa” di dahinya sebanyak tujuh kali. Saat tes berlangsung, huruf-huruf tersebut dihapus. Hanya jiwa yang telah dibersihkan dari ketujuh dosa mematikan yang bisa masuk surga.

Selama perjalanan, Dante tidak hanya mengamati orang-orang berdosa dan siksaan yang mereka alami. Pahlawan juga bertemu dengan orang-orang yang dikenalnya tokoh sejarah. Dengan banyak dari mereka dia berbicara tentang politik, sastra dan agama.

"Komedi Ilahi. Api Penyucian" dianggap sebagai monumen penting sastra Italia dan dunia. Dante Alighieri menghabiskan banyak waktu untuk menulis karya terpentingnya. Ia menyebut puisi itu komedi, bukan tragedi, hanya karena pada masa itu hanya karya sastra “tinggi” yang ditulis dalam bahasa Latin yang bisa disebut tragedi. Dia menulis karyanya dalam bahasa Italia.

Dalam puisi “Komedi Ilahi. Api Penyucian" penulis menguraikan pandangan dunianya, dan juga menguraikan gagasan abad pertengahan tentang struktur dunia dan akhirat. Tidak mengherankan jika banyak sarjana sastra menyebut karya Dante Alighieri sebagai ensiklopedia pengetahuan ilmiah, filosofis, politik, dan teologis abad pertengahan.

Di situs kami tentang buku, Anda dapat mengunduh situs ini secara gratis tanpa registrasi atau membaca buku daring"Komedi Ilahi. Purgatory" oleh Dante Alighieri dalam format epub, fb2, txt, rtf, pdf untuk iPad, iPhone, Android dan Kindle. Buku ini akan memberi Anda banyak momen menyenangkan dan kenikmatan nyata dari membaca. Membeli versi lengkap Anda dapat dari mitra kami. Juga, di sini Anda akan menemukannya berita terakhir dari dunia sastra, pelajari biografi penulis favorit Anda. Untuk penulis pemula ada bagian terpisah dengan tips bermanfaat dan rekomendasi, artikel menarik, berkat itu Anda sendiri dapat mencoba kerajinan sastra.

Kutipan dari buku “The Divine Comedy. Api Penyucian oleh Dante Alighieri

Ibu suri, dibutakan oleh kesedihan,
Dan aku tidak bisa mengatasi amarahku,
Mengapa, karena takut kehilangan putri Anda,
Apakah kamu menghancurkannya dengan tanganmu sendiri?

Cara mengatasi kemungkinan penurunan berat badan
Hantu yang tidak tahu cara makan?

Setiap orang dengan rakus berjuang untuk kebahagiaan dengan jiwanya,
Dan jumlah mereka lebih banyak lagi,
Semakin kecil bagiannya masing-masing,
Dan rasa iri menyiksa mereka tanpa ampun.

Terpesona oleh kelopak tanaman itu,
Di sana, para penggembala domba menjadi serigala.
Alih-alih kitab suci, hanya dekrit gereja
Di sana ia dipelajari dengan penuh semangat -
Dan Paus sendiri, dan setiap kardinal

Begitu pula hati ketika ada api di dalam darah
Keinginan akan cinta akan berkobar dalam dirinya,
Puas dengan penguasaan bola.
Karena menyerah pada penafsiran yang salah,
Berapa banyak orang yang menyebarkan kebohongan
Bahwa semua cinta selalu terpuji!
Mulai sekarang Anda akan memahami kesalahan mereka.
Intinya bersih pada awalnya
Ada cinta di hati, tapi jika lilinnya bagus,
Namun terkadang pemerannya tidak berhasil

Ketika pelupaan tidak tersapu oleh air
Kenangan - bertobat dari anggur!

Unduh buku “The Divine Comedy” secara gratis. Api Penyucian oleh Dante Alighieri

(Pecahan)

3. "Api Penyucian". Perangkat api penyucian.

1. Bagaimana Dante membayangkan struktur api penyucian?
Setelah melewati neraka, Dante dan Virgil menemukan diri mereka di api penyucian, yang terletak di belahan bumi berlawanan, ditutupi oleh Samudera Besar. Itu adalah sebuah pulau yang di atasnya terdapat gunung yang sangat tinggi. Itu dibagi menjadi tujuh tepian (lingkaran), yang masing-masingnya berisi pembersihan dari salah satu dosa mematikan: kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, keserakahan, kerakusan, dan percabulan. Menurut ajaran Gereja Katolik, orang-orang berdosa yang tidak dihukum siksaan kekal dan masih bisa disucikan dari dosa-dosa yang dilakukannya, tetap berada di api penyucian. Proses internal penyucian ini dilambangkan dengan tujuh huruf P (huruf awal dari kata latin peccatum - sin), yang digambar dengan pedang bidadari di dahi penyair dan melambangkan tujuh dosa mematikan. Seiring kemajuan lingkaran api penyucian, huruf-huruf ini dihapus satu per satu. Pertama, Dante dan Virgil berakhir di pra-api penyucian, di mana jiwa-jiwa orang mati yang baru tiba, dikucilkan dari gereja, ceroboh, berada, dan berakhir di lembah penguasa duniawi. Kemudian, melalui gerbang, Dante dan Virgil memasuki api penyucian dan mengunjungi lingkarannya:
Lingkaran 1 - orang yang bangga.
Lingkaran 2 - orang yang iri.
Lingkaran 3 - marah.
Lingkaran 4 - sedih.
Lingkaran 5 - orang tamak (kikir dan boros).
Lingkaran 6 - pelahap.
Lingkaran 7 - orang yang menggairahkan.
Anda dapat melihat bahwa neraka dan api penyucian seolah-olah berada dalam bayangan cermin: lingkaran jurang adalah tepian gunung. Hanya mereka yang berada di lingkaran neraka ke 2-5 yang bisa disucikan dari dosa. Kemudian para pelancong naik ke Surga Duniawi, yang terletak di puncak gunung. Di sini Dante bertemu Beatrice, yang akan menemaninya melewati Surga, di mana Virgil tidak bisa masuk, karena dia seorang penyembah berhala.)
2. Mengapa Beatrice menyapa Dante dengan kasar? Apa yang Beatrice katakan padanya? Bagaimana dia mencoba “membawanya kembali” dari jalan yang salah? (Lagu 30, ayat 70-115).

Mencari harmoni. Karya sejarah seni dari tahun yang berbeda Dmitrieva Nina Aleksandrovna

Api Penyucian (Tentang Komedi Ilahi Dante)

Auguste Rodin. Pria berjalan. 1900

Ide tentang Api Penyucian dekat dengan jiwa manusia. Api penyucian lebih jelas dari Neraka dan Surga. Meskipun Neraka mudah dibayangkan secara sensual karena banyak kesamaannya dalam kehidupan. Seseorang bahkan mengungkapkan gagasan bahwa keberadaan kita di dunia adalah tahap Neraka yang dilalui jiwa.

Dante tidak kekurangan model Neraka, dan kantin pertama Divine Comedy ternyata yang paling plastik. Namun perasaan moral menolak Neraka dan menolak mengakuinya sebagai manifestasi keadilan Ilahi. Oleh karena itu suasana hati Dante yang ambivalen saat bepergian melalui desa-desa yang terbuang, keragu-raguannya yang terus-menerus antara mengutuk orang berdosa dan mengasihani mereka, dan bahkan kekaguman yang tak terselubung - misalnya, terhadap Farinata atau Ulysses. Tanpa dualitas ini, Inferno Dante tidak akan berarti apa-apa. Neraka itu mutlak, abadi, tidak termasuk belas kasihan, dan secara moral tidak dapat dibayangkan.

Di sisi lain, kebahagiaan mutlak dan abadi - Surga - terlalu bertentangan dengan seluruh pengalaman kita sehingga imajinasi tidak dapat mengatasinya. Anda bisa menebaknya dari momen penglihatan, mimpi, wawasan mistis (selalu momen, dan tidak pernah sesuatu yang abadi). Berada di luar waktu tidak diberikan bahkan dalam pengalaman visioner: ada “pertama” dan “kemudian” di sana. “Tetapi waktu tidur semakin cepat berlalu, dan inilah waktunya untuk mengakhirinya,” kata lagu kedua dari belakang “Paradise”. Jika ia bergegas ke Surga, perubahan apa yang ditimbulkannya? Jika tidak ada, bukankah “kebosanan ilahi” juga menanti orang benar? Selamanya di bawah semak Taman Eden, selamanya menyanyikan pujian dan hosana... Tampaknya hanya Biksu Hitam dalam cerita Chekhov yang mengatakan hal berbeda. Ketika ditanya oleh Kovrin apa tujuan hidup kekal, biksu itu menjawab: “Kesenangan sejati ada pada pengetahuan, dan kehidupan kekal akan menyediakan sumber pengetahuan yang tak terhitung jumlahnya dan tidak ada habisnya, dan dalam pengertian ini dikatakan: di rumah Bapa-Ku ada banyak tempat tinggal.”

Janji misterius dan indah tentang banyaknya tempat tinggal “di rumah Bapa” membuat orang berpikir bahwa kebahagiaan abadi bukanlah imobilitas, namun hanya “bumi baru dan langit baru.” Anda perlu mempercayainya, tapi bagaimana membayangkannya?.. Kedua kutub - Neraka dan Surga - sulit dijangkau: yang pertama - ke hati manusia, yang kedua - ke pikiran manusia.

Tapi Api Penyucian sebanding dengan manusia. Ini memuaskan dahaganya akan keadilan, penebusan dan pergerakan. Bagaimanapun, kita selalu berada di jalan, selalu menunggu. Ketika kita masih muda, kita pikir kita tahu apa yang kita tunggu. Namun di usia tua pun kita terus menunggu, tidak tahu lagi apa, padahal hakikatnya kita menantikan dan merindukan Api Penyucian. Apa yang lebih diinginkan daripada kesempatan untuk melihat masa lalu dari sudut pandang baru, untuk memahami di mana kesalahannya, untuk secara sukarela menebusnya, untuk membayar yang buruk dengan harapan yang terbaik? Bahkan jika Anda hanya menunggu dan bertahan, seperti di Pra-Api Penyucian, hanya untuk mengetahui bahwa Anda akan bertahan dan menunggu.

Tidaklah buruk menunggu di kaki gunung yang muncul dalam mimpi kenabian Dante Alighieri. Sebuah kerucut terpotong besar muncul di tengah lautan di belahan bumi selatan, tempat yang belum pernah dikunjungi orang Eropa pada zaman Dante. Sampai hari ini, para ilmuwan bingung bagaimana penyair mengetahui tentang konstelasi Salib Selatan yang berkilauan, yang memikat pandangannya begitu dia mengikuti Virgil keluar dari perut bumi dan melihat langit malam - “warna safir oriental yang ceria terkumpul di udara.”

Seluruh lagu pertama “Purgatory” seperti desahan lega yang dalam dan membahagiakan. Setelah berkeliaran di sekitar lingkaran corong neraka di bawah raungan dan jeritan orang-orang yang dieksekusi, setelah para pengelana merangkak dan meraba-raba menembus ketebalan bumi, menempel pada bulu berbulu Lucifer dengan kerak es yang membeku di dalamnya - akhirnya, di sana ringan! Akhirnya mereka muncul dari lubang bawah tanah menuju pantai. Pantainya sepi, tapi ruang yang menyenangkan di atas dan di sekitar mereka, bergetar dengan lampu-lampu hidup! Saat ini, Dante tidak bertanya apa pun, sepertinya dia tidak membutuhkan apa pun - hanya berdiri, bernapas, melihat bintang asing.

Tapi kemudian seorang lelaki tua berjanggut hitam abu-abu mendekati mereka - Cato Uticus, seorang republikan Romawi pantang menyerah yang bunuh diri ketika republik itu jatuh. Meskipun dia seorang penyembah berhala, dan bahkan bunuh diri, jadi tempatnya adalah di Neraka, dia "diganggu oleh kekuatan ajaib" atas pengabdiannya pada kebebasan dan dijadikan penjaga Api Penyucian, sama seperti Minos adalah penjaga Neraka. Keparahan layaknya seorang wali. Cato dengan tegas bertanya kepada para pendatang baru itu dari mana asal mereka dan mengapa mereka ada di sini. Virgil merespons dengan tergesa-gesa, bahkan dengan kasar, memaksa Dante berlutut - menekuknya dengan tangannya. Ada perasaan bahwa Virgil takut Cato akan melarang mereka mengunjungi “tujuh kerajaan”. Cato hanyalah seorang penjaga - tapi entah seberapa besar terkadang bergantung pada penjaga yang sederhana!

Untuk menenangkan dan melembutkannya, Virgil menyebut Marcia, istri tercinta Cato, yang bersamanya, Virgil, di Limbo, dan menyampaikan salam darinya kepada Cato. Tapi ini tidak membuat Cato terkesan: dia dengan datar mengatakan bahwa dia sekarang acuh tak acuh terhadap Marcia, tetapi jika Virgil benar-benar diutus oleh istri surgawi (yaitu, Beatrice), maka tidak perlu menafsirkan dan membuang waktu untuk pidato sanjungan yang tidak pantas. Biarkan hanya Virgil yang mengikat Dante dengan buluh kerendahan hati dan mencuci mukanya dengan benar, dan ketika matahari terbit, mereka sendiri akan melihat jalannya. Dengan kata-kata ini, orang tua itu pergi; orang bisa menebak bahwa dia tidak terlalu senang dengan tingkah feminin Beatrice, meski dia menurutinya.

Virgil dan Dante dengan gembira bergegas melakukan apa yang diperintahkan, merobek buluh fleksibel, dan memutar ikat pinggang. Sementara itu, fajar tiba. Permukaan laut yang beriak dan jalur menuju lereng semakin terlihat jelas. Mata Dante yang tajam memperhatikan kilau putih yang beterbangan di laut. Ini adalah malaikat "Burung Tuhan" mengepakkan sayap putihnya yang besar seperti layar, ia membawa ke pantai sebuah perahu dengan jiwa-jiwa yang baru tiba, menyanyikan sebuah mazmur dalam paduan suara. Setelah mendaratkan mereka di pantai, pilot surgawi segera berlayar menjauh, dan jiwa-jiwa menjadi bingung: mereka tidak tahu ke mana harus pergi. Seseorang bertanya kepada Virgil di mana jalan menuju gunung itu dan bagaimana mereka bisa mendaki tebing yang hampir vertikal itu. Virgil menjawab bahwa mereka sendiri baru saja tiba dan semuanya juga baru bagi mereka.

Jiwa memandang Dante dengan rasa ingin tahu, memperhatikannya "nafas di bibir" kagum bahwa dia, hidup, berjalan di antara bayang-bayang. Salah satu dari mereka keluar dari kerumunan dan menuju ke arah Dante sambil tersenyum dan tangan terbuka. Dante mengenali temannya, musisi dan penyanyi Casella. Dia ingin memeluknya, tapi lengannya memeluk kehampaan: Casella tidak berwujud. Hal ini tidak menghalangi mereka untuk melakukan percakapan yang bersahabat dan menyenangkan. Dante mengatakan bahwa dia berharap untuk kembali ke sini lagi (yaitu, setelah kematian), dan Casella mengatakan bahwa dia harus menunggu lama untuk berangkat ke gunung Api Penyucian, tetapi sekarang malaikat juru mudi dengan bebas membawa semua orang kecuali mereka yang dihukum siksaan abadi (pada tahun 1300 diperingati hari jadinya Gereja Katolik: pengampunan dosa bagi yang hidup dan keringanan bagi yang mati). Ini tentang tahun Yobel - penjelasan singkatnya.

Casella tidak mengeluh dan tidak menganggap penghinaan karena dia sudah lama tidak diterima: dia tahu bahwa malaikat bertindak sesuai dengan perintah kebenaran tertinggi. Tapi tetap saja, kenapa dia harus menunggu begitu lama, dan bahkan bukan di Pra-Api Penyucian, tapi di suatu tempat "di muara sungai Tiber"? Puisi itu tidak menjelaskan alasannya. Menurut kepercayaan kuno, jiwa tetap berada di dekat tempat tinggalnya secara fisik selama beberapa waktu, dan semakin lama ia tinggal, semakin ia terikat dengan dunia. Casella, yang diberkahi dengan bakat menyanyi dan meninggal dalam usia muda, mungkin sangat mengabdi pada kesenangan duniawi.

Dante memintanya untuk menyanyikan salah satu lagu lembut yang menenangkan kecemasan dan menghilangkan rasa lelah. Dan Casella, tanpa memaksakan diri untuk meminta lama-lama, bernyanyi “Cinta, berbicara kepadaku dalam jiwaku…”- Canzone Dante dari The Symposium. Dante, Virgil, dan seluruh kerumunan bayangan mendengarkan dengan senang hati, menikmati setiap suara. Sungguh, betapa indahnya - matahari terbit di atas laut, bertemu teman lama, musik...

Tapi Cato yang tegas tidak puas. Maka ketertiban diganggu oleh kemunculan Virgil dan Dante yang melanggar hukum, lalu ada lagu. Dia menyela nyanyiannya dengan teriakan kesal, mencela jiwa-jiwa yang ceroboh karena menunda-nunda alih-alih pergi ke tempat yang seharusnya. Bayang-bayang berhamburan, bagaikan burung merpati yang mematuk biji-bijian berhamburan ketika ada sesuatu yang membuat mereka takut.

“Langkah kami juga tergesa-gesa…” Virgil hampir berlari, Dante hampir tidak bisa mengimbanginya. Dia melihat bahwa gurunya merasa malu, tidak puas dengan dirinya sendiri, mencela dirinya sendiri karena mendengarkan dan menyerah pada godaan yang manis. Mungkin ini sekali lagi mengingatkan penyair akan sifat kafirnya, karena itu ia ditakdirkan berada dalam Limbo yang berkabut dan tidak akan pernah layak untuk melihat Yang Ilahi. Dante tidak mengetahui perasaan pahit ini dan sepertinya tidak ada dosa mendengarkan nyanyian Casella. Dia berlari bukan karena dia didorong oleh penyesalan, tetapi hanya berusaha untuk tidak melupakan Virgil, takut ditinggalkan tanpa seorang konselor.

Virgil melambat dan mereka berjalan berdampingan. Dan tiba-tiba Dante mulai merasa dirinya masih sendiri. Karena dia hanya melihat satu bayangan di bawah kakinya - bayangannya sendiri, dan Virgil tidak membuat bayangan. Dan Dante, orang yang hidup, menjadi ketakutan; Seolah-olah dia menyadari untuk pertama kalinya bahwa pemimpin dan guru tercinta yang berjalan di sampingnya telah meninggal: dia tidak ada di sana, dia tidak ada.

Di neraka, Dante melupakan hal ini - ada kegelapan abadi di sana dan tidak ada bayangan yang jatuh. Dan sekarang, di bawah sinar matahari, di tanah padat... Dante tidak berkata apa-apa, tapi Virgil, menyadari tatapan penuh ketakutan, menebak pikirannya. Ya, katanya, menjawab hal yang tak terucapkan, abuku sudah lama disemayamkan di malam hari, di Naples. Tapi aku di sini bersamamu. Tidak ada yang mengejutkan saya “Aku tidak akan menggelapkan hari”: lagi pula, sinar itu melewati lingkaran surgawi tanpa hambatan. Hal lain yang mengejutkan: bahwa kita, yang tidak berwujud jasmani, masih mengalami kedinginan, panas, dan kesedihan jasmani. Ini adalah salah satu misteri besar yang tidak dapat dipahami oleh pikiran. Tidak segala sesuatu dapat diakses oleh pikiran; ia tidak boleh melampaui batasan yang ditetapkan untuknya: biarkan orang membatasi dirinya pada pengetahuan tentang apa Ada, tanpa bertanya - Mengapa. Plato dan Aristoteles ingin sekali memahami segala sesuatu dengan akal - dan rasa haus itu ternyata sia-sia, tak terpadamkan, dan berubah menjadi kesedihan abadi, yang membuat mereka ditakdirkan berada di Limbo. Mengingat Plato dan Aristoteles, Virgil terdiam, menunduk. Dante tidak keberatan dengannya - dia tidak pernah berdebat dengan gurunya, tetapi menilai dari pertanyaan-pertanyaannya yang terus-menerus ingin tahu, dia sendiri tidak asing dengan kehausan Aristotelian akan semua pemahaman, semua penjelasan, dan diam-diam berharap bahwa akal akan didamaikan dengan Wahyu. .

Baik di neraka maupun di api penyucian, Virgil menjawab pertanyaan Dante sebaik yang dia bisa - dan dia bisa melakukannya dalam batas-batas akal sehat. Namun begitu pertanyaan tersebut muncul di luar batasan ini, Virgil berkata: Beatrice sebaiknya menjelaskan hal ini kepada Anda. Semakin dekat ke puncak api penyucian, semakin sering dia mengirimkan siswa yang terlalu ingin tahu kepada Beatrice, pembawa Wahyu Ilahi.

Jadi mereka melanjutkan perjalanan, mencari jalan ke atas, namun di mana-mana mereka menemukan tebing curam. Sekali lagi mereka bertemu dengan kerumunan bayangan - mereka bukan lagi pendatang baru, mereka sudah lama berada di sini, dan Virgil bertanya kepada mereka bagaimana cara melewatinya. Dante membandingkan kerumunan ini dengan sekawanan domba: “Seperti domba yang keluar dari kandangnya...” Semua orang mengikuti secara berkelompok di belakang orang yang di depan, tetapi jika orang yang di depan berhenti, semua orang berhenti; jika orang yang pertama mundur, semua orang mundur. Penakut dan lemah lembut, seperti domba, mereka tidak berperilaku seperti itu di bumi: di sana mereka keras kepala, tetapi mereka berhasil bertobat sebelum kematian mereka, meskipun mereka dikucilkan dari Gereja. Mereka sekarang harus tetap berada di Pra-Api Penyucian, di kaki gunung, untuk jangka waktu tiga puluh kali lebih lama dari waktu ekskomunikasi mereka.

Di antara mereka adalah Manfred yang tampan, putra Frederick II dari Hohenstaufen, seorang penentang keras kepausan. Manfred menceritakan kisahnya dan meminta Dante kembali ke bumi dan memberi tahu putrinya Constance bahwa ayahnya tidak ada di Neraka; dan biarlah dia mendoakannya, karena melalui doa orang-orang saleh masa penantian di Pra-Api Penyucian dapat dipersingkat. Sekali lagi, alasan baru atas keingintahuan Dante - dia ingat bahwa dalam salah satu ayat Aeneid dikatakan: "Jangan berharap untuk membengkokkan kehendak kuat para dewa dengan doa," dan bertanya: apakah harapan jiwa-jiwa yang menunggu tidak sia-sia? ? Virgil menjawab: tidak, itu tidak sia-sia, karena doa orang Kristen efektif, tidak seperti doa orang kafir. Namun, Beatrice akan menjelaskannya kepada Anda dengan lebih baik.

Virgil dan Dante melewati jurang, nyaris tidak bergerak dari satu tepi ke tepi lainnya, namun masih tetap berada di dalam Pra-Api Penyucian. Virgil menyemangati Dante, dengan mengatakan: gunung ini dibangun sedemikian rupa sehingga pendakiannya sulit pada awalnya, tetapi semakin tinggi Anda mendaki, akan semakin mudah. Sesekali mereka bertemu dengan kerumunan dan kelompok bayangan, yang ditakdirkan untuk menjalani masa penantian yang berbeda-beda: di sini mereka yang meninggal karena kekerasan tanpa pertobatan, dan hanya “ceroboh”, orang-orang ceroboh yang umumnya tidak terlalu memikirkan pertobatan, meskipun mereka tidak terlalu berbuat dosa. banyak. Di antara yang terakhir, Dante, dengan kejutan ceria, melihat temannya, Florentine Belacqua, seorang pengrajin alat musik yang terampil, seorang pria pemalas yang terkenal kejam. Belacqua juga duduk di sini dalam posisi lesu, dengan kepala tertunduk di lutut, dan tidak terburu-buru: dia masih harus menunggu lama - durasi hidupnya di dunia - sebelum malaikat mengizinkannya masuk ke dalam surga. siksaan. Dia salah satu orang yang tidak keberatan menunggu.

Yang lain, mengenali Dante sebagai makhluk hidup, mengelilinginya, membombardirnya dengan permintaan, dan memberikan instruksi kepada kerabatnya. Dia merasa seperti pemain dadu yang beruntung, yang setelah menang, dikerumuni oleh kerumunan pembuat petisi - “siapa yang akan datang di depan, siapa yang akan menyentuhmu dari belakang, siapa yang akan mengucapkan sepatah kata pun dari samping,”- dan dia menyingkirkannya dengan handout (canto keenam dimulai dengan perbandingan ini). Pada akhirnya, Dante terlalu berperan sehingga Virgil terpaksa menegurnya dengan tegas: “Ikuti jalanmu sendiri dan biarkan orang mengatakan apa yang mereka inginkan.”

Mereka bertemu lebih banyak lagi di Pra-Api Penyucian, kenalan dan orang asing, mendengarkan kisah hidup dan mati mereka, dan hadir dalam misteri malam di lembah. "penguasa duniawi": di sana, mereka yang bermusuhan selama hidup menyanyikan himne sebagai tanda persetujuan, dan malaikat bersayap hijau dengan pedang menyala melindungi mereka dari ular kuno permusuhan dan perselisihan, yang juga menunggu mantan raja di sini. Kemudian Dante tertidur lelap.

Selama tidurnya, Lucia, salah satu pelindung surgawinya, membawanya ke pintu masuk Api Penyucian yang disayangi, di mana dia menaiki tiga anak tangga: putih, hitam dan merah - dan penjaga ambang pintu dengan wajah berseri-seri membuka kunci gerbang di depannya. , menggambar tujuh huruf “P” dengan kapur di dahi Dante. "P" berarti "peccatum" - dosa. Dalam pendakian lebih lanjut, setelah setiap lingkaran, malaikat berikutnya menghapus satu "P" dengan sayapnya: ke puncak gunung - ke surga duniawi - pengelana datang dalam keadaan bersih dari dosa. Ditemani oleh Virgil yang setia dan sebagai semacam turis surgawi, Dante melewati ketujuh lingkaran dalam waktu sesingkat mungkin, tetapi jiwa yang disucikan menebus dosa-dosa mereka untuk waktu yang lama, selama berabad-abad. Benar, dibandingkan dengan kekekalan, apa artinya berabad-abad? Dan apa arti penderitaan bila ada cahaya di depan?

Penderitaan penebusan di Api Penyucian sama sekali tidak lucu: orang yang sombong mengembara, membungkuk di bawah beban lempengan batu; orang yang iri kelopak matanya dijahit dengan benang besi, “bagaimana mereka menjahitnya menjadi elang liar untuk menjinakkannya”; orang yang marah mengembara dalam asap yang tebal dan pahit; orang-orang kikir (serta orang-orang boros) dilempar ke tanah (“Jiwaku dibuang ke dalam debu” - mereka menyanyi); pelahap menebus dosa melalui rasa lapar dan haus.

Virgil memberi tahu Dante hal itu “semua ciptaan... penuh dengan cinta, alami atau spiritual.” “Alam tidak bisa berbuat dosa” - yaitu, dia mengupayakan apa yang bermanfaat baginya: cahaya, makanan. Tetapi yang kedua - spiritual - bisa salah dalam tujuannya, oleh karena itu cinta adalah sumber kebaikan dan kejahatan. Cinta yang sombong, iri dan marah "kejahatan orang lain" artinya, mereka melihatnya sebagai kondisi kebahagiaan mereka sendiri: mereka membutuhkan "menginjak-injak tetangga" atau membalas dendam padanya untuk membangun diri kita sendiri. Jenis lain "cinta yang buruk" - cinta akan kesenangan yang menipu dan kosong: orang yang rakus, kikir dan boros, orang yang menggairahkan menurutinya. Di tengah-tengah antara keduanya berada "membosankan" yang kecintaannya pada kebaikan tidak mencukupi, lamban: mereka “mereka dengan dingin dan malas menunda melakukan amal shaleh” tapi di sini, di Api Penyucian, mereka tidak mengenal kedamaian, mereka terburu-buru tanpa kenal lelah.

Hukuman bagi orang-orang yang menggairahkan di sini hampir lebih berat daripada di Neraka: mereka berjalan melewati tembok api yang berkobar, yang tidak berani dilewati Dante untuk waktu yang lama, bahkan atas nama bertemu Beatrice.

Namun, cobaan di Api Penyucian dialami dengan cara yang sangat berbeda dari siksaan Neraka - dan bukan hanya karena cobaan tersebut diringankan dengan harapan. Siksaan di Api Penyucian melambangkan pertobatan; orang-orang yang bertobat secara sukarela menyerah pada apa yang mereka tolak selama hidup: orang yang angkuh karena merendahkan diri, orang yang rakus karena kelaparan. Dan di Neraka, mereka yang dieksekusi pada dasarnya melakukan hal yang sama seperti semasa hidup: mereka lapar, berkelahi, menggigit, menipu, dan bertukar sifat dengan ular. Mereka bercirikan tidak bertobat, itulah sebabnya mereka berada di Neraka. Seperti yang Anda lihat, perbedaan antara penghuni Neraka dan Api Penyucian bukan terletak pada tingkat keberdosaannya, namun pada kenyataan bahwa beberapa orang merasakan dorongan untuk bertobat ketika berbuat dosa, sementara yang lain tidak. Jika tidak, tidak dapat dipahami mengapa Brunetto Latini yang terhormat dan terpelajar, guru Dante, berakhir di Neraka karena dosa sodomi, sementara orang lain yang bersalah melakukan penebusan yang sama untuknya di lingkaran ketujuh