rumah » Konstruksi » Jadilah seorang Kristen. Seperti apa seharusnya seorang Kristen yang sempurna?

Jadilah seorang Kristen. Seperti apa seharusnya seorang Kristen yang sempurna?

Siapakah orang Kristen?

Kita hidup di negara yang mayoritas penduduknya menyebut diri mereka Kristen. Namun apa yang kita maksud ketika kita mengucapkan kata “Kristen”? Dan apa yang dimaksud dengan murid-murid pertama, pengikut Yesus, yang mulai disebut Kristen setelah kematian dan kebangkitan Guru? Ini mungkin layak untuk dipikirkan dengan lebih serius.

Meskipun kita hidup di abad kedua puluh satu, ketika setiap orang bisa disebut apa saja: seseorang adalah peternak lebah, seseorang adalah ahli numismatis...

Kalau mau jadi Kristen silahkan, tidak masalah. Namun, jika kita menyebut diri kita Kristen, maka Kekristenan bagi kita menjadi, atau seharusnya menjadi, bukan sekadar nama, bukan sekadar hobi, melainkan cara hidup. Apakah ini benar?

Dalam kitab Kisah Para Rasul Suci, pasal 11 terdapat catatan menarik: “Selama setahun penuh mereka berkumpul di gereja dan mengajar banyak orang, dan para murid di Antiokhia untuk pertama kalinya mulai dipanggil. orang-orang Kristen” (Kisah Para Rasul 11.26).

Para murid di Antiokhia mulai disebut Kristen untuk pertama kalinya. Jumlah mereka masih sangat sedikit. Inilah para murid yang percaya dan menjadi pengikut Yesus menurut perkataan para Rasul dan orang Kristen pertama, dan mereka, pada gilirannya, percaya di Yerusalem segera setelah kematian dan kebangkitan Yesus. Kapan mereka mulai masa-masa sulit penganiayaan, banyak dari mereka meninggalkan Yerusalem. Beberapa berhenti di sebuah kota bernama Antiokhia. Itu adalah masalah politik dan politik yang besar Pusat perbelanjaan- Antiokhia Suriah, sekitar 500 - 600 kilometer dari Yerusalem. Itu adalah ibu kota wilayah tersebut, salah satu kota terbesar di Kekaisaran Romawi.

Pengungsi dari Yerusalem menetap di kota ini, di sana mereka berbicara tentang Kristus, dan menurut kesaksian mereka, cukup banyak murid yang percaya. Tentu saja untuk ini kota besar, seperti Antiokhia, itu adalah segelintir orang yang tidak diperhatikan. Saat ini terdapat lebih dari 6 miliar orang di bumi, dan dari jumlah tersebut, sekitar satu miliar dua ratus juta orang adalah mereka yang menyebut diri mereka “Kristen”. Artinya, kini terdapat lebih dari satu miliar umat Kristen di bumi. Dan Anda, pembaca, apakah Anda menganggap diri Anda seorang Kristen? Anda hampir pasti seorang Kristen.

Jika Anda pergi ke jalan hari ini dan bertanya kepada orang yang lewat pertama:
“Apakah Anda seorang Kristen?”, ia hampir pasti akan menjawab: “tentu saja seorang Kristen.”

- Nah, bagaimana... Saya pergi ke gereja, saya berdoa untuk manik kecil itu...
- Nah, bagaimana kamu mengetahuinya?
- Orang tua adalah orang yang beriman.

Dan inilah orang lain:
- Anda seorang Kristen?
-Ya
- Bagaimana Anda tahu bahwa Anda seorang Kristen?
- Dan saya pergi ke demonstrasi Ukraina untuk Yesus

Dan jika kita bertanya kepada satu orang lagi:
- Bagaimana Anda tahu bahwa Anda seorang Kristen?
- Ya, saya bernyanyi di paduan suara gereja,

Dan yang lainnya menjawab:
- Dan saya pergi ke kebaktian pada hari Minggu, saya mengunjungi rumah doa hampir setiap hari Minggu
Ya, ini tentu saja seorang Baptis.

Dan jika seseorang berkata: “Saya seorang Kristen karena saya dapat berbahasa roh.” Jelas juga siapa dia.

Semua orang punya tanda, yang dengannya dia menentukan apakah dia seorang Kristen atau tidak. Ada yang dilahirkan dalam keluarga beriman, ada yang dilahirkan dalam keadaan beriman, maka ia beragama Nasrani. Nah, apa yang terjadi dengan orang-orang Antiokhia itu? Bagaimana mereka menentukan bahwa mereka adalah orang Kristen? mengapa mereka disebut Kristen? Mereka tidak dilahirkan dalam keluarga yang beriman. Mereka tidak dilahirkan di negara keagamaan yang menganggap agama Kristen sebagai agama utama. Dan pada saat yang sama mereka disebut Kristen, mereka mulai dipanggil dengan nama ini. Berdasarkan kriteria apa mereka mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Kristen?

Mereka mungkin punya alasan tertentu untuk disebut Kristen. Mereka percaya bahwa mereka mengikuti Yesus. Banyak orang saat ini sering mengulangi kata-kata ini: “ kita perlu mengikut Yesus". Nah, apa yang dimaksud dengan “mengikuti Yesus”, apa maksudnya: “penduduk Antiokhia mengikuti Yesus”?

Jelas sekali ketika Yesus memanggil Petrus dan berkata kepadanya, “Ikutlah Aku,” Petrus berdiri, meninggalkan jalanya, dan berjalan. Dia mengikuti Yesus secara fisik, mengikuti kemana Yesus mengikuti. Ke manakah tepatnya Yesus pergi? Namun Yesus mengikuti Kerajaan surga. Dia terus-menerus berbicara tentang Kerajaan Surga dan memiliki tujuan tertentu. Dia tahu bahwa seluruh hidupnya adalah jalan menuju Kerajaan Surga. Dia memfokuskan semua perbuatan, pikiran, perkataan, tindakan - semuanya terfokus pada Kerajaan Surga. Dan ketika Dia memanggil Petrus untuk mengikuti-Nya, jelas bagi Petrus ke mana harus mengikuti - dia harus mengikuti Kerajaan Surga.

Tentu saja umat Kristiani juga paham bahwa mereka sedang mengikuti Kerajaan Surga. Meskipun demikian, jika Anda melanjutkan eksperimen pemikiran itu - pergilah ke jalan dan tanyakan kepada seseorang:
- Apakah kamu Kristen?
- Kristen.
Apakah Anda kebetulan sedang menuju Kerajaan Surga?
Dia tentu saja akan terkejut dan berkata:
- Apa? Ke Kerajaan Surga? Ya, saya pergi ke pasar, pekerjaan menunggu saya, istri saya sakit di rumah. Apakah Kerajaan Surga itu?
- Nah, apakah kamu ingin pergi ke Kerajaan Surga sekarang?
- Ya, saya belum melunasi sewanya, saya masih harus membesarkan anak-anak saya. Ke mana harus pergi ke Kerajaan Surga!

Ketika kita berpikir untuk pergi ke Kerajaan Surga, kita sangat jarang membayangkan bahwa kita benar-benar pergi ke sana. Artinya, bagi kita itu tetaplah semacam mimpi yang misterius, itu adalah sesuatu yang jauh, sesuatu yang mungkin menyenangkan, yang kita yakini, di mana pun kita mau, tetapi jika kita bertanya dengan sungguh-sungguh dan sungguh-sungguh dan mendalam:
- Tapi sekarang kamu ingin pergi ke Kerajaan Surga?
…
Lagi pula, untuk ini Anda harus meninggalkan segalanya, Anda harus berpisah dengan segalanya. Kami tidak akan membawa apa pun ke sana, ke Kerajaan itu. Dan di sini, jika serius, jika secara mendalam, jika Anda melihat dengan hati-hati ke dalam hati Anda, tidak setiap satu dari miliaran dua ratus juta orang yang menyebut diri mereka Kristen akan berkata bahwa ia ingin, bahwa ia siap, bahwa ia ingin saat ini memasuki dunia Kristen. Kerajaan surga.

Orang-orang Antiokhia yang disebut Kristen tidak hanya memiliki keinginan yang sama untuk masuk Kerajaan Surga. Mereka membangun kehidupan mereka dengan cara yang sangat berbeda, mereka mulai mengikuti Yesus sebagaimana Dia berjalan dan ke mana Dia pergi. Mengikuti Dia bagi mereka berarti diubahkan, diubah, karena Anda tidak dapat mengikuti Yesus dengan kaki Anda.

Anda tidak bisa pergi ke Kerajaan Surga dengan mobil, dan Anda tidak bisa naik kereta api. Untuk ikut masuk ke dalam Kerajaan Surga bukan berarti kita harus bangun dari tempat duduk kita, meninggalkan jalanya dan pergi ke suatu tempat. Mengikuti ke dalam Kerajaan Surga berarti demikian kita harus mengubah sesuatu dalam diri kita sendiri, kita harus bersiap menghadapi kerajaan ini. Mengikuti berarti bergerak menuju suatu tujuan.

Jika kita benar-benar berpikir untuk masuk ke Kerajaan Surga, lalu apa sebenarnya yang akan kita bawa ke sana? Apa yang tersisa bagi kita jika kita membiarkan segala sesuatu di bumi apa adanya? Dan apartemen, dan rumah, dan bisnis dan semua upaya kita - semuanya akan tetap ada di sini. Apa yang kita bawa ke sana? Ternyata kita hanya mengambil jiwa kita, kita mengambil karakter kita, kita mengambil kebiasaan kita, kita mengambil keterampilan yang kita peroleh disini. Itu yang akan kita bawa ke sana, ilmu pun tidak akan kita bawa ke sana.
Saya bisa menghafal seluruh Encyclopedia Britannica, tapi tidak ada gunanya bagi saya di Kerajaan Surga.

Saya tidak membutuhkan pengetahuan tentang jadwal kereta, atau kesempurnaan dalam hal itu bahasa Inggris. Saya tidak membutuhkan pemahaman yang tajam tentang seni atau kemampuan memecahkan teka-teki silang. Kami tidak akan membawa apa pun ke sana, kecuali pengetahuan kami tentang cinta. Ini adalah pengetahuan yang sangat berbeda. Sebenarnya kemampuan untuk mencintai, kemampuan untuk hidup, inilah keterampilan dan karakter kita yang benar-benar membentuk kepribadian kita. Ini yang akan kami bawa ke sana, tapi kami tidak akan mengambil yang lainnya. Dan jika demikian halnya, maka mengikut Yesus seperti yang diikuti oleh murid-murid yang pertama itu bukan sekedar berbuat baik, bukan sekedar beriman dengan benar, tetapi berarti diubahkan, artinya berubah.

Yesus akan pergi ke Kerajaan Surga, dan Dia meminta agar murid-murid-Nya siap menyambut Kerajaan Surga tidak ada sesuatu pun yang najis akan masuk ke sana. Jika tidak ada sesuatu pun yang najis masuk ke sana, tentu saja semua sifat buruk kita harus ditinggalkan, dan ini harus ditangani di sini dan saat ini. Kita harus mulai mengerjakan hal ini pada zaman kita, pada hari-hari yang diberikan kepada kita di bumi.

Tentu saja, mengikut Yesus mempunyai arti yang jauh lebih besar. Pertama, ini berarti Anda harus siap akhir didedikasikan untuk Tuhan sepenuhnya didedikasikan kepada Kristus. Anda tidak bisa menjadi seorang Kristen kecil. Anda bisa menjadi sedikit penyair, Anda bisa menjadi sedikit filsuf - ini mungkin. Namun hampir mustahil untuk menjadi seorang Kristen. Sama seperti Anda tidak bisa dilahirkan sedikit pun. Jika kita dilahirkan, maka kita dilahirkan. Ini adalah fakta yang dapat kita katakan ada atau tidak ada. Ini persis sama dengan agama Kristen.

Kekristenan adalah kelahiran baru, kemunculan sifat baru, keadaan kualitatif baru, dan harus ada, atau tidak ada sama sekali. Tidak ada yang namanya “sedikit kekristenan.” Oleh karena itu, ketika orang-orang di jalan mengatakan bahwa saya seorang Kristen, mereka mungkin tidak sepenuhnya memahami apa hakikat agama Kristen, apa arti kata tersebut.

Saat ini umumnya sangat populer untuk mengubah arti semantik sebuah kata. Kita sering menggunakan kata-kata yang sama, tetapi maknanya sangat berbeda. Misalnya, kata “merah” dulunya berarti indah, namun sekarang hanya sekedar nama suatu warna. Itu tidak lebih buruk atau lebih baik dari biru atau kuning. Dan dengan kata “Kristen”, sayangnya, metamorfosis yang sama terjadi. Ada perubahan besar dengan kata ini. Apa yang mereka masukkan ke dalamnya saat ini benar-benar berbeda dari apa yang Yesus sendiri, murid-murid-Nya, dan orang-orang Antiokhia yang mulai menyebut diri mereka Kristen pernah dimasukkan ke dalamnya.

Ya, orang Antiokhia percaya bahwa Yesus adalah Mesias, mereka percaya dan mengakui Yesus sebagai Tuhan, sehingga mereka disebut Kristen. Namun siapakah saat ini yang tidak percaya bahwa Yesus adalah Tuhan?

Faktanya, saat ini, khususnya saat Natal, hampir semua orang percaya bahwa Yesus telah lahir. Semua orang percaya kepada Yesus. Apalagi, baru-baru ini saya mendengar Presiden Iran, Mahmoud Ahmadinejad, mengucapkan Selamat Natal kepada Inggris. Dalang Islamisme mengucapkan selamat kepada bangsa Kristen kuno atas kelahiran Yesus Kristus. Ternyata dia juga percaya kepada Yesus Kristus. Saya harus mengatakan lebih banyak lagi: seorang yang sangat bijak menulis bahwa “bahkan setan pun percaya.” Ternyata setan pun percaya kepada Yesus Kristus. Lalu bagaimana dengan Luther dan slogan favorit kita: “solo fide” – hanya dengan iman? Lihatlah, kamu akan percaya dan kamu akan diselamatkan, kamu akan percaya, dan segala sesuatu akan terjadi pada tempatnya.

Memang itu. Memang kalau kita percaya kepada Yesus Kristus dan mengakui Dia sebagai Tuhan, maka kita benar-benar diselamatkan. Jika kita mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan, maka perubahan benar-benar terjadi dan kita berhak disebut Kristen. Namun pengakuan dosa tidak hanya berarti mengucapkan dengan bibir Anda: “Saya seorang Kristen,” atau “Yesus benar-benar Tuhan,” atau bahkan: “Dia benar-benar Tuhan!”

Lagi pula, ketika orang-orang Antiokhia percaya kepada Yesus sebagai Tuhan, mereka mengakui Dia sebagai Tuhan. Kata Tuhan pada dasarnya berarti: “Dia adalah tuan, Dia adalah tuan, dan saya adalah budaknya. Saya hanya seorang bawahan, saya melaksanakan kehendak tuan.”

Nah, siapa yang mau jadi budak hari ini? - Tidak ada yang mau menjadi seperti itu. Kita semua adalah orang-orang bebas, kita semua adalah tuan. Dan agama Kristen adalah kedudukan seseorang yang menundukkan kehendaknya pada kehendak tuannya. Yang lain, seorang tuan yang lebih baik, bukan sekadar orang baik, bukan sekadar pemimpin yang berpengaruh, tetapi menyerahkan kehendaknya kepada Yesus Kristus, Tuhan Langit dan bumi. Itulah yang dimaksud dengan seorang Kristen. Hanya ketika seseorang benar-benar memahami bahwa dia mengoordinasikan semua tindakannya, semua tindakannya, pikirannya dengan Yesus, barulah dia dapat dan berhak menyebut dirinya seorang Kristen. Karena dalam posisi ini dia benar-benar pengikut Yesus Kristus. Dia tunduk pada Kristus, dia tunduk pada-Nya.

Artinya, keimanan yang sering kita nyatakan – dan kita benar dalam menyatakannya – keimanan ini tidak hanya berupa ilmu saja. Ya, iman pada hakikatnya adalah ilmu yang belum terbukti, yaitu sesuatu yang diterima tanpa bukti. Namun iman, dari sudut pandang Kitab Suci, bukan hanya iman manusia, dan bukan hanya setan - bisa juga iman kepada Tuhan. Namun iman Tuhan justru terletak pada kenyataan bahwa kita tidak hanya percaya pada apa yang tidak kita lihat, tapi juga memenuhi apa yang kita harapkan. Itulah sebabnya Paulus berbicara tentang iman sebagai dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan jaminan dari segala sesuatu yang tidak kita lihat (Ibr. 11.1).
Lalu, ketika kita mulai menerapkan, yaitu kita mulai bertindak, ketika iman kita tidak hanya menjadi spekulasi, tetapi juga menjadi tindakan kita, barulah kita berhak menyebut diri kita Kristen.

Sangat sulit untuk berpindah dari keyakinan ke tindakan. Sayangnya, kami jelas-jelas merupakan pewaris rezim lama, ketika kami membicarakannya orang-orang Soviet: “Dialah orang yang memikirkan satu hal, mengatakan hal lain, dan bertindak dalam cara ketiga.”

Yang ini dualitas atau kebingungan, sayangnya, tetap dipertahankan bahkan ketika kita sudah hidup di negara bagian lain, di waktu lain, di milenium lain. Menyebut diri kita sendiri sebagai orang Kristen, terkadang kita berkata, yaitu kita menganut satu hal, tetapi bertindak dan hidup dengan cara yang sama sekali berbeda. Tapi tidak seharusnya seperti itu!
Konon, suatu ketika Aristoteles, seorang moralis agung, yang dianggap tidak hanya sebagai filsuf besar, tetapi juga guru moralitas, kedapatan melakukan perbuatan asusila. Dan ketika mereka bertanya kepadanya: “Bagaimana Anda bisa melakukan ini dan mengajari orang-orang hal lain?”, dia berkata: “Tetapi sekarang saya bukan Aristoteles.” Dia mungkin percaya bahwa pada saat itu dia adalah Epicurus, atau Lucretius. Dia bukan lagi Aristoteles.

Yesus tidak akan pernah mengatakan hal itu. Dia tidak pernah melakukan apa yang dia kecam. Dia selalu berbicara dan bertindak sama. Dia selalu Yesus. Siapa namamu sekarang? Bukankah kami juga tidak mau menyebutkan nama kami dan dengan senang hati akan berkata: "Saya bukan Ivan Ivanovich sekarang, saya bukan Maria Petrovna sekarang, saya Yudas Fedorovich sekarang."

Hal ini tidak boleh terjadi di kalangan umat Kristiani. Namun sayangnya, hal-hal seperti itu terjadi dalam kehidupan kita, bahkan di antara mereka yang dengan bangga menyatakan dirinya sebagai orang Kristen. Tetapi seorang Kristen adalah suatu kodrat yang utuh, suatu kodrat yang di dalamnya tidak ada perpecahan. Tidak ada dualitas dalam artian dia mengakui satu hal dan bertindak berbeda. Dikotomi seperti ini tidak mempunyai tempat dalam kehidupan Kristiani. Tuhan tidak menoleransi perpecahan seperti itu.

Ada tempat yang sangat mengejutkan dan aneh dalam Pentateuch. Tuhan pernah berfirman, dan Musa menuliskannya di buku ketiga Pentateukh: “Patuhi ketetapan-Ku; Jangan mencampurkan ternak Anda dengan ras lain; jangan menaburi ladangmu dengan dua jenis benih ; Jangan memakai pakaian yang terbuat dari benang, wol atau linen yang berbeda” (Imamat 19:19).

Apa kata aneh ini? Mengapa tiba-tiba tidak mungkin mengenakan pakaian yang terbuat dari benang berbeda? Mengapa ladang tidak bisa ditanami dua jenis benih? Apakah Tuhan di sini peduli pada hal-hal materi, atau adakah prototipe spiritual dalam kata ini? Dunia spiritual adalah sesuatu yang spiritual, tetapi di sini kita berbicara tentang hal-hal yang sepenuhnya material - benang, ladang, benih. Namun ada prinsip tertentu yang melekat pada benda-benda materi ini. Prinsip yang dikehendaki Tuhan adalah keutuhan. Dia tidak ingin kebingungan, kebingungan. Ketika kita mencampurkan yang baik dan yang buruk, maka kita mencampurkan secara heterogen. Dia menginginkan dedikasi yang lengkap dan final.

Secara umum, bukanlah suatu kebetulan jika Tuhan menyebut diri-Nya sebagai Tuhan yang Cemburu. Zelot artinya orang yang mencintai sampai cemburu. Jika Tuhan menyebut diri-Nya cemburu, Dia tidak menoleransi orang lain yang menempati hati kita. Dia ingin hati itu diberikan sepenuhnya dan seutuhnya kepada-Nya, dan hanya kepada-Nya. Dia cemburu, Dia cemburu jika kita berbagi cinta. Kita memberikan sebagian kepada Tuhan, dan sebagian lagi kepada orang lain. Kekristenan justru terdiri dari pengabdian yang utuh dan menyeluruh, seolah-olah “secara fanatik” mengabdi kepada Yesus. Fanatik dalam arti kata yang baik.

jika kita mengabdi kepada Yesus sampai akhir, maka kita berhak disebut Kristen. Dan jika kita sedikit Kalau kita terbawa oleh agama Kristen, maka itu bukanlah agama Kristen. Maka itu harus disebut dengan kata lain. Saya tidak tahu apa kata ini, tapi tidak ada hubungannya dengan agama Kristen. Kekristenan sepenuhnya dan sepenuhnya.

Ini adalah jenis Kekristenan yang dimiliki oleh umat Kristen mula-mula, gereja pertama yang muncul di Antiokhia. Hal ini terlihat dari perbuatannya, perbuatannya, perkataannya. Kekristenan seperti inilah yang ingin dilihat Yesus. Dan alangkah baiknya jika kita menunjukkan kekristenan yang demikian dengan kehidupan kita. Dan jika ada agama Kristen seperti itu, maka kita berhak menyebut diri kita orang Kristen.

Bahkan jika beberapa perbuatan salah terjadi dalam hidup kita atau jika perbuatan kita tidak sepenuhnya sesuai dengan agama Kristen, sangatlah penting keinginan, motif dan hubungan yang kita miliki dengan Tuhan. Seorang Kristen bukanlah orang yang tidak melakukan kesalahan. Ini bukanlah “kesatria tanpa rasa takut dan cela.”

Orang Kristen adalah orang yang ingin berbakti seutuhnya kepada Tuhan, yang dalam hatinya mempunyai keinginan yang tertuju kepada Yesus, menuju Kerajaan Surga. Inilah yang sangat penting. Karena orang pada umumnya bukan hanya kita yang sekarang, tapi kita ingin menjadi apa. Hewan hanya seperti sekarang ini. Manusia adalah diri mereka sekarang dan apa yang mereka inginkan. Inilah inti dari kepribadian. Hakikat seseorang adalah kemana keinginan dan cita-citanya diarahkan, apa yang dipikirkannya, apa yang dihargainya - inilah hakikat manusia sejati.

Oleh karena itu, sangat penting untuk mengevaluasi dengan baik siapa diri kita. Dan, jika seseorang belum menjadi seorang Kristen yang sepenuhnya berkomitmen, maka belum terlambat untuk mengambil langkah ini sekarang juga. Anda dapat berpaling kepada Yesus dengan pertobatan, dengan keinginan agar Yesus berubah, memperbaiki keadaan, sehingga Yesus memulihkan dan menjadikan Anda berserah diri dan tunduk sepenuhnya kepada-Nya.

Jadi mari kita lanjutkan dengan eksperimen pemikiran: “Apakah Anda seorang Kristen?” Jangan terburu-buru menjawab. Setelah Anda membaca teks ini, pikirkan lagi - apakah Anda seorang Kristen sejati? Apakah Anda mengikuti Kristus sepenuhnya dan sampai akhir? Yang Maha Kuasa akan mengabulkan agar hidup kita dalam segala hal sesuai dengan kehidupan Tuhan dan Juruselamat kita.

- Dunia Kristen memiliki banyak sisi dan beragam. Dan sulit bagi orang bodoh untuk menemukan kebenaran di dalamnya. Saya pernah bertanya kepada seorang misionaris Kristen Amerika, dia berasal dari denominasi apa, dan dia menjawab: “Saya hanya seorang Kristen.” Bagi banyak orang, konsep “Kristen” hanya sekedar memenuhi sepuluh perintah Perjanjian Lama, namun secara intuitif kita memahami bahwa “Kristen” adalah sesuatu yang lebih. Apa artinya menjadi seorang Kristen? Kami memikirkan hal ini hari ini bersama dengan pendeta Arkady Steinberg.

Sebelum menjawab pertanyaan: “Apa artinya menjadi seorang Kristen?”, Anda perlu memahami kepada siapa jawabannya akan ditujukan. Kristen? Bagi mereka jawaban ini jelas. Orang yang menganggap dirinya bukan orang Kristen? Kemungkinan besar, penjelasan kami tidak akan berarti apa-apa bagi mereka. Dengan demikian, kami sampai pada kesimpulan bahwa jawaban atas pertanyaan ini akan menarik, pertama-tama, bagi mereka yang baru mulai memahami kehidupan Kristen, yang baru mulai memasukinya. Orang ini minimal sudah dibaptis, kadang ke gereja, tapi masih merasakan kekurangan dalam hidupnya, merasa dan tahu bahwa dirinya kekurangan sesuatu untuk disebut Kristen. Bagaimana dia tahu? Ide-ide tersebut diambil dari suatu cita-cita atau bahkan norma yang dibayangkan seseorang. Pertanyaannya adalah norma macam apa ini? Kami akan mencoba menjawab pertanyaan ini.

Jadi, hal pertama. Tentu saja, untuk menjadi seorang Kristen, Anda harus dibaptis. Sebab jika seseorang tidak dibaptis, maka sulit disebut Kristen. Jelas bahwa baptisan itu perlu, namun tidak cukup. Ada banyak orang yang dibaptis, tapi hampir tidak ada orang Kristen. Kedua. Seseorang harus pergi ke gereja dan berdoa, yaitu melakukan komunikasi langsung, kontak dengan Tuhan, tentu saja, percaya kepada-Nya secara Kristen. Apa itu cukup? Jelas itu tidak cukup. Karena Anda bisa berdoa dengan cara yang berbeda. Ada yang berkata: “Saya memiliki Tuhan dalam jiwa saya, saya berdoa di rumah, mengapa saya harus pergi ke gereja?” - yaitu, orang menciptakan alternatif untuk diri mereka sendiri. Meringkas apa yang telah dikatakan, kita sampai pada kesimpulan: tentu saja, Anda perlu pergi ke gereja, Anda perlu berdoa, Anda perlu memiliki Tuhan dalam jiwa Anda, tetapi ini masih belum cukup.

Sekarang mari kita beralih ke konsep seperti iman. Ini adalah konsep yang "kuat". Anda perlu percaya kepada Kristus. Dan ini bukan sekedar percaya pada hal yang abstrak – setan juga percaya dan gemetar, mengetahui bahwa penghakiman Tuhan menanti mereka. Kita memerlukan iman yang nyata, iman yang menyelamatkan. Dan konsep ini sudah lebih sulit untuk didekati. Katakanlah saya percaya. Saya percaya kepada Kristus, saya percaya bahwa Dia adalah Juruselamat, saya percaya bahwa Dia benar-benar Anak Allah. Saya percaya pada segalanya, saya pergi ke gereja, dan saya berdoa, dan saya melakukan segala sesuatu yang diminta dari saya, tetapi saya masih memiliki semacam “cacing” yang ada di dalam diri saya. Secara lahiriah, saya tampak seperti seorang Kristen. Tapi secara internal saya tidak yakin apakah saya berkenan kepada Tuhan. Artinya percaya saja juga tidak cukup, meski perlu.

Apa yang kita miliki pada akhirnya? Seseorang pergi ke gereja, berdoa, percaya, mengaku dosa, menerima komuni, menjalankan puasa - secara umum, dia mencoba hidup seperti seorang Kristen. Apa itu cukup? Bagi umat Katolik, ini sudah cukup. Kaum Ortodoks tidak. Karena sulit untuk melihat ke dalam diri sendiri. Anda sepertinya bertobat, tetapi Anda melakukan dosa yang sama, dan bukan dari waktu ke waktu, tetapi dari tahun ke tahun. Anda melihat dosa, tetapi Anda tidak dapat berbuat apa-apa. Kalau begitu, apakah saya seorang Kristen? Secara umum, situasinya berantakan!

Jadi mengapa, jika kita melakukan dan mengamati semua tindakan lahiriah ini, kita belum merasa bahwa kita adalah orang Kristen? Hidup kita bisa diibaratkan seperti menembak sasaran. Kita ibarat seorang prajurit yang melihat sasaran di depan, menembak – namun tetap meleset. Tampaknya ia melakukan segalanya dengan benar: ia membidik, menekan pelatuknya, dan peluru - saat mengenai, dan saat mengenai "susu". Begitu juga manusia. Dia bergegas menjalani hidup untuk mencari kebahagiaan dan masih dalam keadaan tidak puas. Mengapa? Bagi saya, hal ini terjadi karena kita telah kehilangan tujuan kita, tujuan kehidupan Kristen. Memang benar, kita harus mengejar suatu tujuan, dan kita tidak boleh melupakan tujuan tersebut.

Biasanya, ketika berbicara tentang tujuan hidup Kristiani, mereka langsung teringat St. Seraphim dari Sarov dan percakapannya dengan Motovilov. Mendapatkan Roh Kudus adalah tujuannya, dan semua puasa, doa, berlutut, membaca kita Kitab Suci dan amal baik yang kita lakukan hanyalah sarana. Tetapi saya harus mengatakan bahwa kami benar-benar berbeda, kami tidak mengerti apa itu – memperoleh Roh Kudus – dan bagaimana mencapainya. Saya harus mengatakan itu St Seraphim Ada satu pernyataan yang luar biasa. Salah satu biksu di biara Sarov bertanya kepadanya: "Bagaimana saya bisa menyelamatkan orang lain? Kerabat saya sedang sekarat, bagaimana saya bisa berdoa untuknya?" Biksu itu menjawab: “Sukacitaku, dapatkanlah semangat damai, dan ribuan orang di sekitarmu akan diselamatkan.” Anda perlu mendapatkan kedamaian dalam jiwa Anda. Bagi kami, konsep ini tampaknya lebih dekat. Namun penjelasan ini pun tidak cukup bagi kami. Apa sih tujuannya? Penyelamatan. Mungkin semua orang akan setuju dengan hal ini. Segala sesuatu yang kita lakukan, kita lakukan untuk diselamatkan. Tentu saja, keselamatan bukan dalam pengertian utilitarian, bukan dalam pengertian Katolik, yaitu menghindari hukuman Tuhan. Keselamatan harus dipahami dalam arti yang lebih luas. Ini adalah kelahiran kembali yang dimulai pada saat pembaptisan dan berlanjut sepanjang hidup seseorang di dalam Roh Kudus. Kita harus menyingkirkan dosa. Mari kita mengingat khotbah Kristus: bertobatlah, sebab Kerajaan Surga sudah dekat(Mat. 4:17). Inilah tujuannya - untuk memasuki Kerajaan Tuhan, untuk benar-benar berhubungan dengan Tuhan, untuk hidup sesuai dengan kehendak Tuhan, untuk bersatu dengan Tuhan, minimal - secara moral, maksimal - secara spiritual. Ketika Roh Kudus turun ke atas para rasul, mereka meneruskannya kepada orang lain, dan Tuhan... menambahkan setiap hari mereka yang diselamatkan ke dalam gereja(Kisah Para Rasul 2:47). Inilah yang tertulis dalam Kisah Para Rasul Suci. Keselamatan diberikan melalui Gereja; Artinya untuk memperoleh Roh Kudus, diperlukan Gereja. Salah satu bapa suci mengatakan: “Mereka yang membuka gerbang Kerajaan akan membiarkan kita masuk bukan berdasarkan seberapa banyak kita berpuasa, tetapi berdasarkan apakah mereka menemukan dalam diri kita sifat-sifat yang menjadikan kita seperti Kristus.” Jadi, apakah Anda seperti Kristus? Artinya, apakah Anda seorang Kristen? Apakah Anda memenuhi perintah Injil? Dan Anda hanya dapat memenuhinya melalui kerja keras. Jika Anda setidaknya secara lahiriah mencoba memperoleh kebajikan Kristen, maka melalui tindakan Roh Kudus kebajikan itu benar-benar menjadi milik Anda, Anda benar-benar menjadi seperti Kristus.

Sekarang mari kita mengingat murid-murid Kristus di Antiokhia, yang tentangnya Penginjil Lukas menulis dalam kitab Kisah Para Rasul Suci: Selama setahun penuh mereka berkumpul di gereja dan mengajar banyak orang, dan para murid di Antiokhia untuk pertama kalinya mulai disebut Kristen.(Kisah Para Rasul 11:26). Artinya, mereka yang belajar dengan Kristus mulai disebut Kristen. Mengapa? Hidup, menjadi seperti Dia. Apa yang masih perlu kita pelajari dari Kristus? Jawabannya, sekali lagi, ada dalam Injil: Marilah kepada-Ku, hai kamu semua yang bersusah payah dan berbeban berat, maka Aku akan memberi kelegaan kepadamu, demikianlah firman Kristus, pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku.(Mat. 11:28). Dia mengatakan secara langsung: Ambillah kukku. Kuk macam apa ini? Kita tahu bahwa setiap orang harus memikul salibnya masing-masing, tetapi kuk Kristus bukan hanya salibnya sendiri. Dia memikul salib bagi seluruh umat manusia. Oleh karena itu rasul kemudian menambahkan: Saling menanggung beban dan dengan demikian memenuhi hukum Kristus(Gal. 6:2). Pikullah kuk-Nya atas Anda. Dan Dia juga bersabda: Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan(Mat. 11:29). Kedamaian yang tidak dimiliki oleh jiwa yang tidak merasa dirinya sebagai seorang Kristen. Kualitas yang paling penting dari seorang Kristen adalah kelembutan dan kerendahan hati. Kerendahan hati bukanlah kelemahan, bukan kepasifan, melainkan kekuatan jiwa dalam pengabdian pada kehendak Tuhan dan cinta sesama. Seperti Seraphim dari Sarov - “mendapatkan semangat damai.” Ini adalah hal utama.

- Bapa, adakah resep khusus bagaimana seseorang bisa terbebas dari dosa, kebobrokan batinnya, atau haruskah jiwa itu sendiri, melalui trial and error, mencari jalan menuju keselamatan?

Kami sedang belajar. Misalnya, apa gunanya jika seseorang bersekolah dan akhirnya tidak belajar apa pun? Apakah dia akan mendapatkan sertifikat? TIDAK. Itu membutuhkan usaha Kerajaan Surga direbut dengan paksa, dan mereka yang menggunakan kekerasan merampasnya(Mat. 11, 12). Dengan kata lain, Anda perlu melawan dosa itu sendiri dan percaya bahwa Tuhan, jika Anda melakukannya dengan tulus dan jujur, akan membantu Anda dan Anda akan mengatasi dosa-dosa tersebut.

- Namun sulit untuk bertobat; lebih mudah untuk menyadari dosa Anda.

Hal ini, sampai batas tertentu, dapat dibandingkan dengan pertobatan. Hal utama yang dibutuhkan di sini adalah harapan dan keyakinan. Kita tidak akan pernah bisa mengatakan tentang diri kita sendiri bahwa kita telah benar-benar bertobat. Hanya umat Katolik yang mengatakan hal itu. Fransiskus dari Assisi, misalnya, berkata: “Saya tidak tahu ada dosa apa pun yang belum saya tebus melalui pertobatan.” A pertobatan sejati- di dalam diri seseorang. Ketika seseorang hanya berpikir dengan kepalanya bahwa dia akan rendah hati dan lemah lembut, tetapi perselisihan spiritual merajalela di hatinya, maka tentu saja sulit baginya untuk mencapai sesuatu.

- Orang-orang Kristen mula-mula mendambakan kehidupan seperti itu, ketika dunia belum terpecah menjadi denominasi-denominasi Kristen. Ngomong-ngomong, bisakah kita menyebut umat Katolik atau Protestan sebagai Kristen?

Kami menyebut mereka Kristen karena mereka menganut standar hidup Kristen tertentu. Tapi sebatang pohon dikenal dari buahnya. Kami menyebut diri kami Ortodoks, tetapi sulit bagi kami untuk mengatakan tentang diri kami sendiri bahwa kami adalah orang Kristen. Namun, kita mempunyai ragi yang sangat kecil yang mengkhamirkan seluruh adonan. Bagi umat Katolik, hal ini berbeda. Di sana penghitungan terus dilakukan, penyelesaian dilakukan dengan Tuhan. Jika Anda tidak memiliki cukup perbuatan baik untuk menutupi dosa-dosa Anda, Anda dapat membeli surat pengampunan dosa; umat Katolik masih memilikinya. Artinya, Anda tidak perlu bekerja pada diri sendiri, Anda tidak memiliki tujuan untuk menjadi orang Kristen sejati. Bagi agama Katolik, tindakan yang diambil itu penting: seseorang harus berbuat baik. Bagi Ortodoksi, yang penting bukanlah tindakan itu sendiri, melainkan hasil atau tujuan yang dituju: menjadi dan menjadi benar-benar baik, sehingga perbuatan baik menjadi organik dan alami bagi orang baik.

- Jika menjadi seorang Kristen itu sulit, lalu apakah kita berhak mengatakan bahwa kita adalah orang Kristen jika ditanya siapa diri kita?

Jika Anda adalah murid Kristus - ya. Para siswa mulai dipanggil Kristen. Berikut kriterianya. Kamu adalah seorang murid? Apakah Anda belajar dari Kristus atau Anda hidup dalam kesia-siaan dunia? Ketika umat awam sadar St.Yohanes Mereka berkata kepada Ladder: "Kami umat awam tidak dapat menjalani kehidupan petapa seperti Anda, para bhikkhu. Bagaimana kami dapat diselamatkan?" Dia menjawab mereka: “Lakukan kebaikan apa pun yang bisa kamu lakukan, dan kamu tidak akan jauh dari Kerajaan Allah.” Artinya, kita harus melawan kejahatan dan memaksakan diri untuk berbuat baik.

Reproduksi di Internet hanya diperbolehkan jika ada tautan aktif ke situs "".
Reproduksi materi situs dalam publikasi cetak (buku, pers) hanya diperbolehkan jika sumber dan penulis publikasi disebutkan.

Umat Kristen Ortodoks memiliki satu sumber dari mana mereka memperoleh pengetahuan tentang kehidupan yang saleh - ini adalah Tradisi Suci... Namun, ada hal lain yang membuat sumber ini tidak tertutupi - pengalaman nyata hidup di dalam Tuhan dan (yang sangat penting bagi umat Kristen masa kini) teologis pemahaman tentang pengalaman ini. Kekurangan dari keduanya menyebabkan segala macam distorsi, penafsiran ulang terhadap ajaran Ortodoks, dan dalam kehidupan - menuju magisme yang terkenal kejam, keyakinan ritual, “surat mati” iman. Mari kita coba mendefinisikan kesalehan palsu dan memahami alasannya Kristen Ortodoks tidak mampu...

Wajah sedih dan tegas; komunikasi yang dingin, meskipun sopan, dengan orang lain.
Setelah membaca literatur hagiografi abad pertama Kekristenan, setelah mengeluarkan kutipan patristik di sana-sini, mengalami keinginan kuat untuk segera menjadi setidaknya seorang Kristen kecil, kita sering kali memperoleh konsep yang sepenuhnya salah tentang bagaimana seorang Kristen Ortodoks berperilaku dan berperilaku. Sifat kita yang rusak dengan keras kepala mengabaikan panggilan untuk berubah di dalam Kristus, dalam kasih, dan malah memilih apa yang serupa dengan dirinya,

"isme" non-Kristen "Nenie". Logikanya kira-kira seperti ini: jika saya fokus pada pemikiran tentang hal-hal surgawi, jika saya memperhatikan diri sendiri, saya akan terlihat tidak terikat, sedih dan tegas, tetapi saya tidak punya waktu untuk memperhatikan orang lain. Dan orang tersebut menjadi semacam “tamu batu”, mendengar langkahnya yang menggelegar, Anda ingin lari ke neraka.
Namun, Ortodoksi mengajarkan sebaliknya. Ini mengajarkan bahwa “kualitas seorang Kristen” terutama bergantung pada sikapnya terhadap orang lain: “Dengan demikian setiap orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:35). Rasul menyerukan umat Kristiani untuk “saling memperingatkan satu sama lain” (Rm. 12:10). Kita harus melakukan ini dengan meniru Pencipta kita, karena, seperti yang ditulis oleh St. Nikolas dari Serbia (Velimirović), “aturan penyelamatan, yang diperintahkan Rasul Paulus untuk diikuti oleh semua umat beriman, diterapkan dengan sempurna di antara Hipotesis Tritunggal Mahakudus.

Masing-masing Hipotesis lebih tua untuk dengan hormat memperingatkan Dua Lainnya; sama seperti masing-masing ingin merendahkan dirinya dengan ketaatan di hadapan dua orang lainnya.” Cinta tidak menyisakan tempat untuk sikap dingin, pengekangan, “ekspresi masam”: “Miliki cinta yang kuat satu sama lain dan watak yang baik terhadap saudara-saudaramu,” tulis Beato Theodoret; “Cintamu tidak hanya harus tulus, tapi juga kuat, panas, membara. Apa gunanya jika kamu cinta
meski ikhlas, tapi tanpa semangat? Itulah sebabnya Rasul berkata: bersikap baik satu sama lain - yaitu mencintai dengan penuh semangat. Jangan menunggu orang lain menemukan cintanya pada Anda; tapi larilah sendiri ke dia dan mulailah dulu,” tegur Santo Krisostomus.

Penolakan keindahan dalam segala hal mulai dari benda sehari-hari, penampilan hingga benda seni.
Sekali lagi, logika kesalehan semu: “Agar hatiku tidak terikat pada dunia yang penuh dosa ini, aku akan menolak keindahannya.” Ketika kita memandang Kristus dan mencoba meniru Dia, dapatkah kita membayangkan Dia berpakaian tidak rapi dan berpenampilan tidak terawat? Ketika pemazmur Daud memuji keindahan dunia ciptaan Tuhan, apakah ia melakukan kesalahan? Bagi kami, jawabannya sudah jelas. Seperti yang ditulis Archimandrite Savva (Mazhuko): “Tidak mungkin dari keadaan duniawi di mana sebagian besar dari kita hidup untuk melakukan lompatan “Komsomol” menuju spiritualitas, melewati tingkat spiritual.<…>tidak ada yang membangkitkan jiwa lebih dari perhatian pada keindahan. -ku penampilan, cara komunikasi, lingkaran membaca dan waktu luang saya. Tentu ada orang yang tidak terpengaruh dengan hal ini, mereka sudah berada di level yang berbeda, tapi percayalah, mereka minoritas.<…>Ini<…>inti dari pandangan dunia Kristen. Tuhan menciptakan manusia untuk kesenangan. Kita merasakan kegembiraan terbesar saat merenungkan keindahan.<…>Dan intinya di sini bukan hanya keindahan yang mempertemukan kita dengan kehidupan; pengalaman keindahan adalah pengalaman yang agak mistis, membawa seseorang melampaui dirinya, mempertemukannya dengan dunia Ilahi, karena kita umat Kristiani mengetahui bahwa Kecantikan adalah salah satu nama Tuhan, Dialah Yang Indah dalam Dirinya, dan Dia dan sumber keindahan sejati."

Tampaknya menghabiskan hidup terus-menerus menangisi dosa dan menganggap diri sendiri “lebih buruk dari semua ciptaan” adalah hal yang sangat buruk dan sangat

Ortodoks. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, pemahaman tentang Ortodoksi ini juga ternyata “diambil di luar konteks”, dan karenanya salah dan menyimpang. Inilah yang ditulis oleh St. Isaac the Syria, misalnya, tentang tangisan yang tak henti-hentinya: “Karena tiga alasan, aliran air mata yang tak henti-hentinya terjadi pada seseorang. Pertama, dari ketakjuban atas wawasan yang penuh rahasia. Atau,<во-вторых, слезы могут происходить>dari cinta kepada Tuhan, yang mengobarkan jiwa, dan seseorang tidak dapat menahan cinta itu tanpa tangisan terus-menerus, yang berasal dari manisnya dan kenikmatannya. Atau yang ketiga, air mata bisa datang dari kerendahan hati yang besar.” Seperti yang bisa kita lihat, ketika berbicara tentang menangis, orang suci itu tidak berbicara sama sekali tentang sikapnya terhadap dunia: “Dan jika saya mati di pagi hari, akan lebih baik lagi…” John dari Kronstadt yang saleh juga mengeluh tentang hal ini. kebencian terhadap diri sendiri yang anti-Kristen: “Orang-orang malu untuk mengakui bahwa mereka tidak percaya pada martabat yang tinggi dan tujuan mereka, bahwa mereka adalah gambaran Tuhan yang tak ternilai harganya, yang disayangi Tuhan, yang untuknya kebahagiaan besar yang tak terhingga di surga telah dipersiapkan dan dijanjikan. - dalam kesatuan dengan Tuhan.”
“Ada dua cara untuk mencintai diri sendiri,” tulis penulis Kristen terkenal C.S. Lewis. - Anda dapat melihat dalam diri Anda ciptaan Tuhan, dan terhadap makhluk-makhluk ini, tidak peduli bagaimana jadinya mereka, Anda harus berbelas kasihan. Anda dapat melihat diri Anda sebagai pusat bumi dan lebih memilih keuntungan Anda sendiri daripada keuntungan orang lain. Cinta diri yang kedua ini tidak hanya harus dibenci, tapi juga dibunuh. Orang Kristen terus-menerus berjuang melawannya, tetapi dia mencintai dan mengasihani semua “aku” di dunia, kecuali dosa mereka. Asketisme yang buruk melumpuhkan jiwa, asketisme yang sejati membunuh diri. Lebih baik mencintai diri sendiri daripada tidak mencintai apapun; Lebih baik mengasihani diri sendiri daripada tidak mengasihani siapa pun.”

Orang-orang Kristen dipanggil menuju kebahagiaan; dalam setiap surat apostolik kita membaca seruan untuk bersukacita, kata-kata penyemangat dan penghiburan. Namun musuh umat manusia berhasil memasukkan ke dalam kata-kata ini suatu makna yang sangat bertentangan dengan Injil: “mereka mengatakan, kebahagiaan hanya akan ada di Kerajaan Surga, tetapi di sini kita seharusnya menderita dalam kekuatan penuh" Dan seseorang mulai mencari penderitaan, “terobsesi” dengannya!
Kemampuan untuk bersukacita dan berbahagia di sini dan saat ini adalah keterampilan dasar seorang Kristen; “Sukacita lahir dari rasa syukur,” kata seorang wanita Kristen – dan itu benar! Dan kegembiraan lahir dari kesadaran akan diri sendiri yang dicintai; dan juga - karena keyakinan akan kemenangan Kristus atas kematian dan dosa!
“Doa kami sangat lemah, dan ketakwaan kami begitu hambar, asketisme buatan kami begitu membosankan dan suram, karena kami terlalu tua dan sudah lama melupakan kegembiraan alami yang dialami setiap anak secara langsung,” tulis Archimandrite Savva ( Mazhuko). Seseorang sebenarnya membutuhkan sangat sedikit. Kita sudah lama kehilangan kesenangan dari hal-hal sederhana. Kita tidak tahu cara minum air, bagaimana kita bisa mencicipi sampanye? Bisakah seseorang yang tidak tahu cara makan roti menghargai ayam hutan ala Hongaria? Para petapa suci, sesepuh bercahaya terus berpuasa sepanjang hidup mereka, bukan karena tubuh mereka membutuhkan matiraga - telah lama diresapi dengan cahaya rahmat - mereka tahu bagaimana menerima kegembiraan secara penuh dan alami dari hal-hal yang paling sederhana dan paling memadai - dari air dan roti.”
“Bagaimana mereka yang mengetahui bahwa mereka memiliki Ayah yang penuh kasih dan bijaksana serta Ibu yang baik hati dan pemaaf bisa menjadi tidak bahagia? - jurnalis Maria Sveshnikova bingung. - Tentu saja, kesedihan dan kemalangan dikirimkan kepada semua orang - yang penting bagaimana memperlakukannya: bagaimana caranya tujuan utama Kekristenan atau sebagai penolong, memberikan kesempatan untuk menyadari, menganalisis kehidupan seseorang, dan mengajukan pertanyaan yang tepat.”

Jangan mencari perlindungan atau keadilan untuk diri Anda sendiri.
Mengingat kelembutan orang-orang kudus, khususnya prestasi St. Seraphim dari Sarov, umat Kristiani terkadang menganggap perlu untuk tidak mencari keadilan bagi diri mereka sendiri, tidak melindungi diri dari kejahatan yang nyata. Gagasan ini juga menipu. Kehidupan Pangeran Vladimir, pembaptis Rus, dengan jelas menggambarkan pendekatan seperti itu - seluruh Kyiv berubah menjadi neraka karena kesalehan sang pangeran yang disalahpahami. Oleh karena itu, jika kita menutupi suatu kejahatan, bahkan kejahatan yang dilakukan terhadap kita, kita harus ingat bahwa kita tidak memberikan pipi yang lain, tetapi orang lain.
“Mempertahankan tatanan sosial dan hukum eksternal itu sendiri tidak menyebabkan berkembangnya cinta Kristiani dalam jiwa,” tulis filsuf I. Ilyin, “tetapi hal itu membentuk dalam komunikasi manusia ritme eksternal kedamaian, toleransi dan kebenaran, yang tidak dapat dihindari, meski tanpa disadari, menular ke dalam jiwa manusia. Orang yang melakukan perjuangan ini justru melayani tujuan semangat dan cinta; tapi pelayanannya negatif dan bersifat persiapan.”
Hindari kesuksesan di tempat kerja.
Kitab Suci kaya akan contoh orang-orang kaya dan sukses yang, sementara itu, adalah orang-orang saleh: ini adalah ayah dari orang-orang percaya Abraham, dan Yusuf, dan Daud, dan Salomo, dan banyak lagi lainnya. Perkataan Tuhan bahwa “lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum dari pada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah” (Matius 19:24) tidak mengingkari kekayaan – jika menyangkut seseorang dalam keadaan jujur dan tidak memutarbalikkan skala nilai-nilainya. “Kita dipanggil untuk menetapkan tujuan hidup kita, berpedoman pada Injil yang berbunyi: “Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu” (Matius 6:33),” tulisnya. pendeta Vyacheslav Goloshchapov. Pada saat yang sama, jika seseorang menyadari bakat yang diberikan Tuhan tanpa bermalas-malasan, kesuksesan menantinya. “Apakah belajar dengan baik itu dosa? Apakah buruk jika seorang dokter atau guru meningkatkan tingkat profesionalnya? Jika pasien seorang dokter menjadi lebih baik, dan anak-anak seorang guru sekolah dengan mudah masuk ke universitas yang bagus - bukankah itu sukses? Sukses, tapi demi kepentingan orang banyak, kata Imam Besar Georgy Breev. - Tampaknya bagi saya bahwa Tuhan sendiri yang memasukkannya sifat manusia keinginan untuk sukses. Ini adalah salah satu kekuatan spiritual yang mengaktifkan seseorang, menyatukannya dan mendorongnya untuk berjuang mencapai tujuan yang dipilihnya - dengan pikiran, perasaan, dan tindakan. Dan kekuatan pendorong ini mencondongkan keinginan kita untuk memenuhi apa yang kita bayangkan, apa yang ada dalam jiwa kita dengan keinginan. Kehidupan spiritual juga dikaitkan dengan kenaikan. Keinginan untuk mencapai kesuksesan spiritual, untuk mencapai kesempurnaan, merupakan bagian integral darinya jiwa manusia, yang diberikan oleh Tuhan, seseorang harus bekerja, harus mengambil segala tindakan untuk mencapai kesuksesan, tetapi hanya Tuhan yang memahkotai setiap usaha.”

“Kita hidup di zaman yang berbeda dibandingkan ketika Gregorius sang Teolog tidak bisa memasuki pemandian atau toko untuk membeli roti tanpa dicengkeram oleh seseorang dan bertanya: “Katakan padaku, mana yang lebih tepat: “homousios” atau “omiusios” ? Saat ini mereka tidak melakukan teologi seperti itu dan mereka memperlakukan teologi dengan permusuhan atau ketidakpercayaan,” tulis Protopresbyter A. Schmemann dengan sedih. Santo Philaret dari Moskow

kata th o “sebelum orang Kristen disebut Kristen, mereka disebut murid, dan jika orang Kristen tidak mau menjadi mereka, maka Injil tidak diberitakan untuk mereka.” Kata-kata ini sudah cukup menjadi teguran bagi orang-orang yang tidak mau berupaya mempelajari imannya sendiri, warisan patristik, dan khususnya bagi mereka yang mencari alasan yang masuk akal atas keengganan tersebut. Pemikir agama terkenal, Imam Agung Georgy Florovsky, menulis: “...bagi para bapa suci, teologi adalah masalah kehidupan, prestasi spiritual, pengakuan iman, solusi kreatif terhadap masalah-masalah kehidupan. Di antara kebaktian-kebaktian gereja di zaman kita, pengakuan teologis menjadi sangat penting, sebagai pengorganisasian pemikiran dan kehendak gereja, sebagai jalan masuk yang hidup ke dalam pikiran kebenaran.” Dan dari Yang Mulia Isaac orang Siria kita membaca: “Saya terkejut... pada orang-orang yang, ketika mereka melihat seseorang bekerja dalam membaca Kitab Suci dan dengan tekun mencari maknanya, terus-menerus berbincang dengan hal ini dan refleksi serupa mengenai topik tersebut. dalam pelayanan suci, ucapkan kepadanya kata-kata yang sangat kasar, tidak berasa dan gila, seperti: “Tidak peduli seberapa banyak kamu membaca dan bekerja, bekerjalah<твой>tidak berguna." Saya sangat terkejut dengan mereka yang<говорят что-либо вроде: «Какой смысл в этих исследованиях, и какая польза для тебя праздно проводить время в изыскании смысла Писания и тому подобного? Делом надо заниматься! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужно целыми днями корпеть над Писаниями и заниматься другими подобными вещами». Не понимают они, что говорят, и не знают, что именно это - то есть чтобы ум человека был наполнен мыслью о божественном домостроительстве и постоянной памятью о нем благодаря восхитительной мысли, посеянной в уме чтением Писания и поиском его сокровенного смысла - ото самое>dan ini adalah pekerjaan nyata dan pemenuhan seluruh perintah Tuhan kita.”

Sangat membenci semua orang non-Kristen dan non-Ortodoks, sebagai “musuh Tuhan.”
Kita harus tahu betul bahwa setiap refleksi mengenai topik “siapa yang bisa dibenci dan mengapa” tidak ada hubungannya dengan agama Kristen. Kekristenan adalah agama cinta, itu adalah agama Tuhan, yang, sekarat, berdoa untuk para penyalibnya, dan tidak ada tempat di dalamnya untuk kebencian terhadap orang-orang kafir, atau bahkan terhadap orang-orang berdosa yang paling mengerikan. “Firman St. Philaret dari Moskow pada minggu ke-19

Pentakosta,” yang dari konteksnya kutipan terkenal yang menyerukan untuk membenci musuh-musuh Tuhan diambil di luar konteks dan diputarbalikkan secara mengerikan, pada kenyataannya, kutipan tersebut dipenuhi dengan semangat yang sama sekali berbeda, menyerukan perasaan yang sama sekali berbeda. “Tentu saja, kita tidak bisa mencintai kejahatan, dan siapa yang menuntut hal ini? Rasakan semua rasa jijik terhadap keburukan yang pantas mereka terima - ini tidak dilarang, tetapi tetap diwajibkan; hanya saja jangan bingung membedakan mereka dengan orang-orang yang Anda perhatikan: setelah memisahkan mereka, Anda masih akan menemukan di dalam diri mereka apa yang layak untuk Anda cintai. Betapapun tidak wajarnya mengasihi musuh, apakah membenci seseorang tidak terlalu bertentangan dengan sifat alaminya? - ini adalah kata-kata sebenarnya dari St. Philaret. Selain itu, ia menulis: “Menahan pukulan balas dendam, tetapi tidak mengulurkan tangan untuk membantu, melepaskan sanjungan manis dari lidahmu dan membawa empedu di lubuk hatimu tidak berarti mengasihi musuhmu. Cinta adalah partisipasi yang hidup dan aktif dalam kesejahteraan orang lain. Jangan menyebut diri Anda sia-sia - siap menerima jasa lawan Anda - jadilah demikian dalam kenyataan. Bicaralah padanya dengan hatimu dan tegaskan jaminanmu dengan perbuatan.”
Segala dosa kita juga merupakan permusuhan terhadap Tuhan. Dan apa? “...Meskipun kami bermusuhan, kami diperdamaikan dengan Allah melalui kematian Anak-Nya” (Rm. 5:10), kata rasul. Dan dia memperingatkan: jangan menghakimi orang luar (1 Kor 5:13). “Mereka yang kehilangan kemuliaan Kekristenan tidak kehilangan kemuliaan lain yang diterima oleh Tuhan, mereka akan dilemparkan ke dalam api neraka yang mengerikan, dan di sana saya harus menghormatinya. Apa peduliku dengan api, tentang neraka! Gambar Tuhan dilemparkan ke sana berdasarkan penghakiman Tuhan: tugasku adalah menjaga rasa hormat terhadap gambar Tuhan, dan dengan demikian menyelamatkan diriku dari neraka. Dan orang buta, orang kusta, dan orang cacat, dan bayi, saya akan menunjukkan rasa hormat kepada penjahat dan penyembah berhala sebagai gambar Tuhan. Apa peduli Anda dengan kelemahan dan kekurangan mereka! Jaga dirimu agar kamu tidak kekurangan cinta.”

Percayalah bahwa keselamatan dan kesejahteraan hanya layak diperoleh dengan menghadiri kebaktian dan dengan sungguh-sungguh memenuhi semua instruksi gereja: puasa, komuni secara teratur, dan pengakuan dosa.
Valery Dukhanin berkata dengan baik tentang pendekatan terhadap iman ini: “Okultisme memiliki teknologinya sendiri: lakukan ini dan itu, dan Anda pasti akan mendapatkan apa yang Anda cari. Sayangnya, hal ini sering kali meluas ke agama.”

Tentu saja, menghadiri kebaktian dan memenuhi perintah-perintah itu perlu, tetapi hal utama di sini adalah struktur internal seseorang dan bagiannya dari “pekerjaan rohani”. Di satu sisi, “pemenuhan perintah lahiriah, seperti membaca doa, menghadiri dan melaksanakan kebaktian, menerima sakramen, berbuat baik, sedekah, membangun dan mendekorasi gereja dan biara, dll, ketika seseorang menganggapnya sebagai pahala di hadapan Tuhan. , dapat (dan ini sering terjadi) membawanya ke kesombongan, kesombongan, kesombongan, A.I.Osipov memperingatkan. - Dan dalam hal ini, semua kebaikan ini berubah menjadi kejahatan bagi seseorang, karena hal itu menyatukannya, menurut perkataan Pdt. Anthony the Great, dengan setan yang menyiksa. Hidup sesuai dengan perintah-perintah hanya mengubah seseorang ketika dia memahami bahwa dia tidak dapat melakukan apa pun tanpa bantuan Tuhan, bahwa Tuhan menciptakan dengan tangannya, dan dia tidak bisa mandiri tanpa Tuhan.” Di sisi lain, dengan mengandalkan kehendak Tuhan, seseorang juga harus menghindari dosa sebaliknya - kepercayaan berlebihan kepada Tuhan, atau penghujatan terhadap Roh Kudus, seperti yang didefinisikan oleh St. Ignatius (Brianchaninov). “...Adalah dosa jika seseorang tidak ingin mengubah apapun dalam hidupnya, berpura-pura bahwa segala sesuatunya ada di tangan Tuhan,” jelas pendeta Antony Skrynnikov. Seseorang yang terpikat oleh nafsu ini percaya bahwa tidak ada kebutuhan untuk melakukan pekerjaan apa pun pada dirinya sendiri, selain pergi ke gereja; pekerjaan sehari-hari seorang Kristen pada jiwa tetap asing baginya. “Kita harus mengharapkan belas kasihan Tuhan, tapi kita sendiri harus melakukan apa yang kita bisa. Melakukan apa pun yang kita suka, mengobarkan nafsu dan berharap bahwa Tuhan akan mengampuni kita, adalah tindakan sembrono yang tidak diperbolehkan dan dapat dihukum berat,” jelas pendeta Konstantin Ostrovsky.

= “APA ITU, ORANG KRISTEN?” = (Rm. 12:14–16) Anak kecil itu mendengar kata “Kristen” berkali-kali di kelas dan dalam khotbah, namun tidak tahu apa maksudnya. Suatu hari dia bertanya kepada ayahnya: “Ayah, apa arti ‘Kristen’?” Ayahnya mengatakan kepadanya bahwa seorang Kristen adalah orang yang menjadi milik Kristus, dan menjelaskan bagaimana seseorang bisa menjadi seorang Kristen. Anak laki-laki itu masih terlihat bingung, maka sang ayah berkata, “Seorang Kristen harus menjalani cara hidup tertentu. Saya sedang mempelajari Roma 12, dan pasal ini secara singkat dan jelas menyatakan bagaimana seorang Kristen harus bertindak situasi yang berbeda" Dia menemukan catatannya di Roma. 12:9-16 dan baca: “Seorang Kristen adalah orang yang penuh kasih, tidak egois, energik, konstan, perhatian terhadap orang lain, penyayang, penyayang dan rendah hati.” Anak laki-laki itu memikirkan perkataan ayahnya dan kemudian bertanya: “Apakah saya pernah melihatnya?” Ke Roma. 12:2 Paulus memanggil semua orang Kristen untuk menjalani kehidupan yang diubahkan. Dalam ayat 9–16 dia memberikan contoh tentang kehidupan yang diubahkan—seperti apa rupa seorang Kristen. Kita mempelajari ayat 9–13 dengan judul “Marilah Kita Mengasihi.” Dalam pelajaran ini kita akan melihat tiga ayat sisanya. Tidak ada hal baru dalam daftar Paulus. Para pembacanya mungkin sudah sering mendengar petunjuk serupa, namun maksud Paulus adalah bahwa kehidupan seperti itu seharusnya merupakan hasil alami dari pembenaran oleh iman. Ajaran Paulus masih relevan pada masa kini dan abad pertama. Bell menulis, “Kesulitan kita bukan terletak pada pemahaman, namun pada pemenuhan persyaratan bagian ini.” Penekanan utama dari teks yang kami ambil ini adalah pada hubungan kita dengan orang lain – saudara dan saudari dalam Kristus, tetangga, teman dan bahkan musuh. Saat kita mempelajari teks ini, kita akan melihat “seperti apa seorang Kristen” dalam situasi tertentu. Kita masing-masing hendaknya bertanya: “Apakah ada orang yang saya kenal pernah “melihat seorang Kristen”?” ORANG KRISTEN ITU ANGGUN (12:14) Selama tahun-tahun pelayanan pribadi-Nya, Yesus membuat beberapa pernyataan mengejutkan tentang bagaimana dunia akan memperlakukan para pengikut-Nya. Dia memberi tahu murid-murid-Nya bahwa orang-orang “akan mencerca kamu, menganiaya kamu, dan memfitnah kamu dengan segala cara yang tidak adil” (Matius 5:11). Dan Dia juga bersabda: “Orang-orang akan membenci kamu dan... mengucilkan kamu, dan mencaci kamu, dan menyebut nama kamu tidak terhormat” (Lukas 6:22). Seperti apa “penampilan” seorang Kristen ketika dia berada dalam situasi seperti itu? Paulus mengatakan bahwa ketika seorang anak Tuhan diperlakukan seperti ini, ia harus berbelas kasihan: “Berkatilah mereka yang menganiaya kamu; memberkati dan jangan mengutuk.” (Beberapa manuskrip kuno tidak memuat kata "milikmu", jadi beberapa komentator percaya bahwa teguran Paulus merujuk pada para penganiaya di dalam arti umum). Kata-kata ini memperkenalkan sebuah tema yang akan dikembangkan dalam lima ayat terakhir pasal ini (Rm. 12:17-21). Kata “memberkati” merupakan terjemahan dari kata kerja Yunani eulogeo, yang secara harafiah berarti “ kata yang baik"(dari eu ["baik", "baik"] ditambah logos ["kata"]). “Memberkati” seseorang berarti “mengatakan perkataan yang baik” tentang dia. DI DALAM pada kasus ini eulogeo adalah "mengatakan perkataan yang baik" kepada Tuhan tentang mereka yang tidak adil kepada kita. “Kutukan” (bentuk verbal dari ara [“kutukan”], diperkuat dengan awalan kata), tidak berarti mengucapkan kata-kata makian; “kutukan” adalah kebalikan dari “memberkati” dan berarti “menjatuhkan kutukan Tuhan kepada para penganiaya kita.” Ayat ini menggemakan ajaran Yesus: “Berkatilah mereka yang mengutuk kamu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu” (Lukas 6:28; lihat Mat. 5:44). Saya memperkirakan akan ada keberatan: “Tetapi ini tidak mungkin!” Memang sulit, tapi bukan tidak mungkin. Yesus melakukan ini di kayu salib ketika dia berkata: “Bapa! Ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat” (Lukas 23:34). Stefan melakukannya. Hampir dirajam sampai mati, dia bertanya: “Tuhan! Janganlah tanggungkan dosa ini terhadap mereka” (Kisah Para Rasul 7:60). Paulus melakukan hal yang sama ketika dia mengatakan kepada jemaat di Korintus: “Jika mereka mencerca kami, kami memberkati” (1 Kor. 4:12). Ke Roma. Yohanes 12:14 terutama membahas penganiayaan terhadap anak Tuhan, namun ayat ini dapat diterapkan pada situasi pelecehan lainnya. Kadang-kadang orang Kristen diperlakukan dengan buruk hanya karena mereka hidup di dunia di mana orang-orangnya tidak selalu baik terhadap orang lain. Dalam situasi seperti itu, orang-orang yang tidak percaya sering kali melontarkan kutukan - dan orang Kristen memberkati. “Orang Kristen macam apa dia” ketika dihadapkan pada penganiayaan (apapun sumbernya)? Orang Kristen itu penuh belas kasihan. ORANG KRISTEN BERMANFAAT (12:15) Sifat lain dari seorang pengikut Kristus adalah ia harus menaruh belas kasihan. Paulus menulis, “Bersukacitalah bersama orang yang bergembira dan menangislah bersama orang yang menangis” (ayat 15). Petunjuk ini berlaku khususnya dalam hubungan kita dengan orang-orang Kristen. Di bagian pertama Rom. 12 Paulus menekankan bahwa kita “adalah satu tubuh [rohani] di dalam Kristus [gereja], dan kita masing-masing adalah anggota satu sama lain” (ay.4,5). Dalam suratnya kepada jemaat di Korintus, dia menulis bahwa “jika satu anggota [tubuh] menderita, semua anggota ikut menderita; jika satu anggota dimuliakan, semua anggota turut bersukacita” (1 Kor. 12:26). Roma. 12:15 menunjukkan kedekatan di antara anggota gereja. Keintiman ini tidak dapat dicapai hanya dengan makan Perjamuan Tuhan setiap minggu bersama umat Kristiani lainnya. Hal itu tidak dapat dicapai dengan pergi beribadah beberapa kali dalam seminggu. Dia tidak akan datang bahkan jika kami mengobrol satu sama lain sebelum dan sesudah pelajaran Alkitab dan kebaktian. Semua ini penting, namun ayat 15 menyerukan lebih banyak lagi. Seorang guru di Oklahoma Christian University mengaku dirinya seorang introvert, namun tetap mengatakan kepada murid-muridnya, “Tidak peduli seberapa sosial atau sosialnya kita, Alkitab memanggil kita untuk terlibat aktif dalam kehidupan orang lain.” Kami menjadi lebih dekat satu sama lain ketika kami berpartisipasi dalam peristiwa-peristiwa dalam kehidupan kawan-kawan yang menyebabkan tawa dan air mata - kelahiran anak-anak, pernikahan dan pemakaman. Bagaimana keintiman seperti itu dapat diwujudkan dalam tubuh Kristus? Kata kunci di sini - "simpatis" dan "berbagi". Kita harus peka terhadap apa yang terjadi dalam kehidupan saudara-saudari kita di dalam Kristus. Dan kemudian kita harus berbagi dengan umat Kristiani semua hal baik dan buruk yang datang ke dalam hidup kita. Meskipun konteksnya menunjukkan bahwa ayat 15 terutama berbicara tentang hubungan kita dengan anak-anak Allah, ayat ini mungkin mempunyai penerapan yang lebih luas. Orang Kristen harus menaruh perhatian pada kehidupan orang-orang yang berhubungan dengannya, semua orang yang ingin ia pengaruhi demi kebaikan. Dia melakukan ini karena ini adalah hal yang benar untuk dilakukan, namun terkadang ada manfaat tambahan yang dapat diperoleh dari hal ini: Orang sering kali paling menerima Injil pada saat-saat dramatis dalam kehidupan mereka—peristiwa yang membuat mereka tersenyum atau menangis. Izinkan saya lebih mempertajam ajaran Paulus di ayat 15. Bagaimana jika ada yang mempunyai masalah? acara yang bagus, dan sepertinya semuanya buruk bagimu? Bisakah kamu bersukacita bersamanya? Bagaimana jika seseorang memperlakukan Anda dengan buruk dan tiba-tiba tragedi terjadi dalam hidupnya? Bisakah Anda menangis bersamanya atau akankah Anda berpikir, “Dia mendapatkan apa yang pantas dia dapatkan”? Seseorang mungkin keberatan: “Tidak wajar jika kita merasa bahagia atau menangis bersama orang lain dalam situasi yang Anda gambarkan.” Ya itu. Hal ini tidak wajar, namun umat Kristiani dipanggil, dengan pertolongan Tuhan, untuk mengatasi kecenderungan alami daging. Seorang Kristen dapat bernyanyi dan menderita bersama siapa saja. Seorang Kristen penuh belas kasihan. ORANG KRISTEN ITU RENDAH HATI (12:16) Dalam ayat 16, Paulus berbicara kepada mereka yang menganggap dirinya lebih baik daripada orang lain karena mereka mempunyai lebih banyak kekayaan atau kekuasaan, karena mereka lebih berbakat, atau telah menerima pendidikan yang lebih baik, atau karena alasan lain. Kita dapat menerapkan ayat ini bahkan kepada mereka yang merasa lebih unggul dibandingkan anggota gereja lainnya hanya karena mereka memiliki lebih banyak pengalaman Kristen, pengetahuan yang lebih mendalam tentang Alkitab, karena mereka lebih aktif terlibat dalam pekerjaan gereja, lebih saleh dalam hidup, dan sebagainya. . . Sikap Paulus memulai dengan: “Hendaklah kamu sehati dan sepikiran” (ayat 16). Dalam surat Paulus yang lain, di mana ia menyerukan untuk “sepikiran,” ini berarti bersatu dalam apa yang kita percayai dan ajarkan (1 Kor. 1:10). Pesan yang ingin disampaikan di sini adalah: “Perlakukan semua orang dengan sama; jangan tunjukkan bantuan khusus kepada siapa pun.” Lembaga Alkitab Rusia memberikan terjemahan berikut ini: “Hiduplah secara harmonis satu sama lain.” Komunikasi Teks ini melanjutkan: “Jangan sombong, tetapi hendaklah menjadi orang yang rendah hati” (Rm. 12:16). Ungkapan “jangan sombong” diterjemahkan menjadi ungkapan yang secara harfiah dapat diterjemahkan “jangan berpikir tinggi-tinggi (hypselos).” “Berpikir tinggi” bisa mengenai sesuatu – atau tentang orang, khususnya tentang diri Anda sendiri. Russian Bible Society dan Word of Life memberikan terjemahan "jangan sombong". Bagian kedua dari kalimat tersebut diterjemahkan secara berbeda dalam versi Alkitab yang berbeda. Oleh karena itu, International Bible Society mengatakan: “bergaullah dengan orang-orang yang berstatus rendah hati”; di Lembaga Alkitab Rusia dikatakan: “bersahabatlah dengan semua orang - baik yang sederhana maupun yang kecil”; V Terjemahan Modern : “berkomunikasi dengan yang tertindas.” Intoleransi ada pada zaman Paulus sama seperti yang ada sekarang. Yakobus menggambarkan bagaimana orang kaya dan orang miskin mungkin diperlakukan berbeda dalam jemaat gereja (lihat Yakobus 2:1–9). Mereka bercerita tentang seorang lelaki miskin berpakaian compang-camping yang datang untuk beribadah di sebuah gereja kaya. Dia duduk di sebelah seorang wanita yang pakaian dan perhiasannya menunjukkan kekayaannya. Wanita itu menjauh sejauh mungkin dari pengunjung. Ketika kakak laki-lakinya lewat, yang biasanya menampung tamu, dia bertanya dengan berbisik keras: “Bisakah kamu mencium baunya?” Saudara itu mengendus-endus udara dan berkata, ”Ya, menurutku itu bau kesombongan.” Kekristenan adalah “penyamaratakan” yang hebat (Gal. 3:28). Kristus tidak mengenal perbedaan kelas dan kasta. Ketika saya kuliah di Abilene Christian College (sekarang menjadi universitas), rektornya adalah seorang penatua di College of Christ Church. Salah satu petugas kebersihan kampus juga seorang penatua. Ketika mereka duduk bersama dalam pertemuan para tetua, pendapat salah satu sama pentingnya dengan pendapat yang lain. Kembali ke situasi pada zaman Paulus, banyak jemaat pada masa itu kemungkinan besar mempunyai banyak anggota miskin (1 Kor. 1:26-28). Selain itu, baik budak maupun pemilik budak tersebut menjadi orang Kristen (lihat Ef. 6:5–9). Dapatkah Anda membayangkan keterkejutan emosional yang dirasakan seorang tuan dan hambanya ketika mereka pertama kali duduk bersebelahan dalam sebuah pertemuan gereja dan makan Perjamuan Tuhan bersama? Semoga Tuhan membantu kita untuk bertindak secara Kristiani terhadap semua orang. Di hampir setiap komunitas, setidaknya ada satu orang yang merasa tidak pada tempatnya atau hanya merasa sangat malu. Seorang Kristen memperhatikan orang-orang seperti itu, mendekati mereka untuk berbicara dan membantu mereka merasa nyaman, memancarkan niat baik dan kasih. Dan hal terakhir yang ingin saya katakan tentang bagian ayat 16 ini, yang dalam Alkitab Sinode diterjemahkan “ikuti orang yang rendah hati.” Beberapa orang percaya bahwa di sini kita tidak berbicara tentang orang, tetapi tentang benda. International Bible Society mencatat pilihan ini: “jangan meremehkan tugas-tugas sederhana.” Apakah Paulus bermaksud agar hal ini benar atau tidak, kebenaran yang diungkapkan dengan cara ini patut untuk diperhatikan. Kita tidak boleh berpikir bahwa kita “terlalu baik” untuk pekerjaan yang sederhana. Ketika Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya, Dia melakukan pekerjaan seorang hamba (Yohanes 13:5-17). Paulus seringkali mencari nafkah dengan tangannya sendiri (1 Kor. 4:12; Kis. 18:3). Ada banyak orang Kristen di seluruh dunia yang bekerja sepanjang minggu dalam apa yang disebut “pekerjaan sekuler” agar mereka dapat memberitakan Injil Kristus pada hari Minggu. Paulus mengakhiri instruksinya dengan Rom. 12:16 dengan instruksi ini: “Janganlah kamu memimpikan dirimu sendiri [“Janganlah kamu menganggap dirimu bijak”; Masyarakat Injil Slavia]” (ayat 16; lihat Ams. 3:7). Pernahkah Anda bertemu seseorang yang bertingkah seolah dia “tahu segalanya”? Apapun topik yang dibicarakan, ia berusaha meyakinkan semua orang bahwa pendapatnyalah yang paling berwibawa. Biasanya kita berusaha menghindari orang-orang seperti itu. Leon Morris menulis: “Orang yang bijaksana di matanya sendiri jarang sekali bijaksana di mata orang lain.” Namun, Paulus tidak ingin kita menuding orang lain, tapi menguji diri sendiri. Apakah kita berbicara tentang hikmat dalam pengertian alkitabiah atau tentang “masa lalu yang baik kewajaran“Orang yang benar-benar bijaksana menyadari bahwa ada banyak hal yang tidak mereka ketahui dan banyak yang tidak mereka pahami. “Orang Kristen macam apa dia?” Dia rendah hati. Dan tidak hanya dalam hubungannya dengan umat Kristiani lainnya, tetapi juga dengan orang-orang di dunia. Dia menghormati dan menerima semua orang dan tidak pernah berusaha terlihat lebih baik dari orang lain. Stott berkata, “Keangkuhan adalah salah satu jenis kesombongan yang paling buruk.” Di sini, mungkin, saya harus membuat reservasi: “Niat baik tidak berarti persetujuan” (Beity). Kita bisa menunjukkan rasa hormat kepada orang lain tanpa menyetujui keyakinan atau gaya hidup mereka. Yesus adalah “sahabat...orang-orang berdosa” (Mat. 11:19), namun pada saat yang sama Dia mengajarkan, “Jangan berbuat dosa lagi” (Yohanes 8:11). Mari kita pertimbangkan aspek praktis lainnya. Paulus secara khusus membahas apa yang mungkin kita sebut sebagai “aristokrasi,” namun menurut pengalaman saya, Rom. 12:16 Semua orang membutuhkan, apapun latar belakangnya situasi kehidupan. Saya pernah mendengar orang-orang yang mempunyai sedikit uang berbicara meremehkan orang-orang kaya. Saya pernah mendengar orang-orang yang bergelar lebih tinggi diejek oleh mereka yang kurang berpendidikan. Kita mempunyai keinginan yang melekat untuk berpikir bahwa kita lebih baik daripada orang lain, dan salah satu alasannya mungkin adalah tempat tinggal kita, warna kulit kita, kecenderungan politik – dan masih banyak lagi. Seorang Kristen tidak mementingkan hal-hal seperti itu. Dia mencintai semua orang, dia rendah hati. KESIMPULAN Kami telah mencurahkan dua pelajaran untuk Rom. 12:9–16. Ayat-ayat ini menjelaskan kepada kita bahwa Kristus tidak ingin kita hidup sebagaimana kehidupan dunia. Beliau menyerukan kepada semua umat Kristiani untuk penuh kasih, tidak mementingkan diri sendiri, energik, konstan, perhatian terhadap orang lain, penuh belas kasihan, penuh kasih sayang dan rendah hati. Saya harap Anda menceritakan semua yang dikatakan kepada diri Anda sendiri: “Apakah orang-orang di sekitar saya melihat, “Orang Kristen macam apa dia?” Ke Roma. 12:9–16 Tuhan memanggil kita untuk hidup melampaui teladan dan standar dunia. Dia mengatakan bahwa dengan bantuan-Nya kita dapat melakukan hal ini. Akankah kita menanggapi panggilan ini dan mencoba hidup sebagaimana seharusnya orang Kristen, atau akankah kita, setelah mendengarkan kata-kata Paulus, tidak membiarkan kata-kata itu mengubah hidup kita?

Damai bagi Anda, para pengunjung situs Ortodoks “Keluarga dan Iman” yang terkasih!

Kita sering mendengar baik di gereja maupun di masyarakat sekuler pepatah populer yang ditujukan kepada orang percaya (termasuk kita): “Tidak pantas bagi seorang Kristen Ortodoks untuk berperilaku seperti ini.”

Jadi seperti apa seharusnya seorang Kristen sejati? Apa bedanya dia dari orang biasa?

Imam Besar Valentin Mordasov dalam pidato instruktifnya memberikan definisi utama tentang orang beriman sejati. Mari kita lihat:

Kita harus membersihkan jiwa kita, membasuhnya dengan air mata pertobatan atas kehidupan kita yang penuh dosa sebelumnya.

Beramallah, hiasi hidupmu dengan puasa, doa, kewaspadaan, dan kontemplasi kepada Tuhan.

Kita tidak boleh iri hati, tidak bermusuhan, mengekang hawa nafsu, menjauhi segala sesuatu yang berlebih-lebihan, baik dalam makanan, minuman, maupun tidur.

Jangan malas dalam berdoa.

Hal-hal untuk memulai doa singkat, semoga semuanya baik-baik saja.

Agar kita tidak memperhatikan dosa-dosa orang lain, mencela tetangga kita karena dosa-dosa itu, dan memandang rendah mereka, pertama-tama kita harus merenungkan dosa-dosa kita sendiri dan meratapi diri kita sendiri karena mati secara rohani.

Untuk menemukan kedamaian dunia batin, kita harus pergi ke Gereja. Dia akan memberikan semuanya secara berlimpah. Dia akan menyampaikan segalanya melalui ibadah, Sakramen Kudus. Dia mengajarkan segala sesuatu yang benar. Tidak sia-sia kita membaca doa di Gereja dan di rumah. Melalui mereka kita dibersihkan dari dosa-dosa kita yang keji. Kita menyingkirkan godaan, masalah, keadaan.

Mengapa kita perlu berdoa di rumah dan pergi ke Gereja untuk beribadah? Untuk menunjang, menggairahkan kehidupan jiwa, menyucikannya. Di Gereja kita memisahkan diri dari pesona duniawi dan nafsu duniawi. Kita menjadi tercerahkan, kita menjadi suci, kita bersatu dengan Tuhan.

Pergilah ke kuil Tuhan lebih sering dan beri makan jiwa Anda dengan rahmat. Dari gereja, melalui doa gereja, almarhum juga menerima penghiburan dan belas kasihan.

Kita hendaknya menyukai teguran yang benar agar kita dapat mengoreksi diri kita sendiri di sini dan tidak diinsafkan pada Hari Penghakiman Terakhir di hadapan seluruh dunia, para malaikat dan manusia.

Setiap orang patut dikasihani orang jahat, dan jangan marah padanya, sehingga menyenangkan Setan. Anda harus menjauh darinya.

Kita harus selalu lemah lembut, baik hati, penyayang, dan sabar.

Kejahatan harus dikalahkan dengan kebaikan.

Tidak perlu membebani diri kita dengan kekhawatiran sehari-hari, mengambil bagian dalam berkah duniawi, kekayaan, manisan, perbedaan, agar kekhawatiran dan kecanduan ini tidak menghancurkan kita di saat kematian.

Hendaknya selalu memikirkan tentang Tuhan, tentang karya-karya-Nya dan selalu menjauhi perbuatan jahat dan jahat. Godaan iblis ini terdiri dari fakta bahwa dia menipu kita untuk mencintai hal-hal duniawi, segala sesuatu yang duniawi: kekayaan, ketenaran, makanan, pakaian, kemuliaan, manisan duniawi dan tidak memikirkan tentang Tuhan dan kebahagiaan abadi. Dalam pikiran kita, di dalam hati kita, ada kekuatan jahat yang setiap menitnya akan menjauhkan kita dari Tuhan, menanamkan pikiran, keinginan, kekhawatiran, kemuliaan, perbuatan yang sia-sia, menghasut kita pada kemarahan, iri hati, kesombongan, kemalasan, ketidaktaatan, keras kepala, tidak bertarak. . Dia harus melawan kita.

Puasa tidak boleh ditolak, karena kejatuhan manusia pertama disebabkan oleh ketidakbertarakan. Pantang adalah senjata melawan dosa; kita menggunakannya untuk menyenangkan Tuhan. Kita harus tahu bahwa manusia menjauh dari Tuhan karena tidak bertarak, karena semua dosa berasal dari Dia.

Puasa diturunkan kepada manusia sebagai senjata melawan setan. Kita harus meninggalkan kebiasaan buruk, keinginan berdosa, menyelamatkan diri dengan berpuasa, berjaga, berdoa, bekerja, dan melatih jiwa kita dengan membaca buku-buku rohani dan berpikir tentang Tuhan. Kita tidak boleh membatalkan puasa kecuali karena penyakit yang ekstrim.

Umat Kristiani tentunya harus mempelajari hukum Tuhan, lebih sering membaca Injil, mendalami kebaktian, menaati perintah dan ketetapan gereja, membaca tulisan para Bapa Suci agar dapat hidup sebagai seorang Kristiani.

Jika Anda membaca ketuhanan, di rumah, mulailah melakukannya dengan doa, dengan kelembutan hati, agar Tuhan mencerahkan Anda, menguatkan Anda dalam iman dan takwa, dan membantu Anda menemukan dan mengingat apa yang perlu dan berguna.

Ketika Anda bersama orang-orang berdosa, berbicaralah dengan bijak, hati-hati, instruktif, dan membangun.

Ketika Anda pulang dari kebaktian, bacalah Injil Suci. Jalani hidupmu dengan bijaksana, jalani dengan suci, bertaubat, berdoalah selama hidupmu agar kematian mendadak tidak menimpamu.

Jangan menghindar dari aturan sholat, hiduplah di bawah rumput, lebih tenang dari air - dan Anda akan diselamatkan.

Taatlah kepada bapak rohanimu, lemah lembut dan pendiam.

Puaslah dengan makanan apa pun, bahkan makanan paling sederhana sekalipun.

Rendahkanlah dirimu selama sisa hidupmu.

Jangan meniru orang Farisi yang melakukan segalanya hanya untuk pamer kepada orang lain. Dan berbuat baik secara sembunyi-sembunyi.

Jagalah pikiranmu, karena siapa pun yang setuju dengan pikiran buruk dan menikmatinya, membuat marah Tuhan Allah. Dan mereka yang tidak setuju dengan mereka, menolak, menerima mahkota Tuhan.

Membagikan: