rumah » Kesehatan » Persilangan Anzer: sejarah dan modernitas. Solovki – Bengkel ukiran silang di Biara Solovetsky

Persilangan Anzer: sejarah dan modernitas. Solovki – Bengkel ukiran silang di Biara Solovetsky

Stolyarov Vyacheslav Pavlovich- editor ilmiah Dewan Penerbitan Biara Solovetsky, kepala Sektor Penelitian Kepulauan Solovetsky dan Wilayah Laut Putih dari Institut Penelitian Warisan Budaya dan Alam Rusia. D.S.Likhacheva.

Seperti salib simbol suci Salib Pemberi Kehidupan kuno, tempat Tuhan disalibkan, adalah objek pemujaan asli umat Kristen. Tempat salib yang simbolis dan sentral dalam budaya spiritual Ortodoks tercermin dalam doa Paskah (Jam Suci Paskah):
Setelah menyaksikan Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus Yang Mahakudus, Yang Maha Esa Tak Berdosa. // Kami menyembah Salib-Mu, ya Kristus, // dan kami bernyanyi dan memuliakan kebangkitan suci-Mu: // Karena Engkau adalah Tuhan kami, // Tidakkah kami tahu apa pun lagi tentang Engkau, // namamu kami menyebutnya. // Ayo, semua umat beriman, // mari kita sembah orang suci Kebangkitan Kristus: // lihatlah, melalui Salib sukacita telah datang ke seluruh dunia. // Selalu memberkati Tuhan, // kami bernyanyi tentang kebangkitan-Nya: // setelah menanggung penyaliban, // menghancurkan maut dengan maut.

Menganalisis berbagai gambar sejarah, foto, dan ikonografi Biara Solovetsky, mudah untuk melihat bahwa salib adalah salah satu elemen utama topografi suci, titik pendukung ruang spiritual dan simbolis Solovki. Salib kayu berujung delapan setinggi beberapa meter didirikan di sepanjang pantai nusantara dan bagian tengah pulau.

Pada tahun 1429, pemimpin Solovetsky pertama, Yang Mulia Savvaty dan Herman, setelah perjalanan laut yang panjang, “pada hari ketiga mereka mencapai... Pulau Solovetsky... Dan mereka pergi ke darat, dan mendirikan tenda mereka, dan mendirikan sebuah salib di tempat mereka mendarat di pulau itu”. Dan hanya setelah pendirian salib, para pertapa mulai membangun sel permanen untuk diri mereka sendiri. Petapa Solovetsky lainnya, Yang Mulia Eleazar, mencari kesendirian pada musim gugur 1616, mencapai pantai Anzer yang sepi dengan perahu yang rapuh, memilih tempat untuk tinggal, “dan memasang salib untuk orang itu, dan membangun sebuah sel. pada waktunya." Pendirian salib di tanah yang sepi dan tidak berpenghuni adalah tugas pertama dan terpenting. Ini adalah perhatian pertama para petapa bahkan sebelum pembangunan tempat tinggal tersebut.
Di Salib, jika tidak ada kuil atau kapel, doa dipanjatkan kepada Tuhan. Salib menandakan bahwa tanah gurun adalah milik dunia Ortodoks. Salib adalah penopang dan perlindungan dalam peperangan rohani melawan roh jahat dan musuh agama Kristen. “Selamatkan, ya Tuhan, umat-Mu, // dan berkati warisan-Mu, // berikan kemenangan melawan perlawanan, // dan pertahankan kediaman-Mu melalui Salib-Mu,” para biarawan mempersembahkan troparion ke Salib dan doa untuk Tanah Air.

Tradisi mendirikan salib kayu berujung delapan tidak terputus selama berabad-abad baik di Kepulauan Solovetsky maupun di seluruh Pomerania. Pada akhir abad ke-18 - awal XIX berabad-abad, stavrografi tertentu dari Salib Ibadah Solovetsky telah berkembang. Salah satu yang khas Persilangan Solovetsky, sekarang hilang, dicatat oleh sejarawan P.K.Kazarinov pada tahun 1934. Pada bagian depan (barat) terdapat stempel-monogram berbentuk bulat dengan judul yang dipotong:

bagian atas dukungan salib - /W/ atau /0 WH/ - Yang ada;
palang kecil - /TSR/ /SVY/ - Raja Kemuliaan;
celah antara palang kecil dan besar (di atas penyangga salib) - /INCI/ - Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi;
palang besar - /IC/ /ХСЪ/ /SNЪ/ /BZHIY/ - Yesus Kristus Anak Allah;
bagian tengah penyangga silang - /K/ /T/ - Tombak, Tongkat;
/M/ /L/ - Tempat Eksekusi;
/R/ /B/ - Surga Datang (Hamba Tuhan);
/G/ /G/ - Gunung Golgota;
kaki salib - /NI/ /KA/ - Pemenang;
bagian bawah penyangga - /G/ /A/ - Kepala Adam;
gambar tengkorak;
pasangan bata dari batu-batu besar yang memperkuat salib melambangkan Golgota.
Terkadang teks doa diukir pada palang besar: /KTPVSVTS/ - “Kami menyembah Salib-Mu, Guru, dan kami memuliakan Kebangkitan suci-Mu.”

Ketinggian Salib Ibadah mencapai 7-9 meter. Seringkali salib dilengkapi dengan tombak (kiri) dan tongkat (kanan). Biasanya, untuk stabilitas dan keamanan, penyangga salib dipasang di rumah kayu. Bagian atas salib dilindungi oleh atap dengan tiang penyangga.
Fungsi salib dalam ruang simbolik kepulauan Solovetsky ternyata sangat beragam. Salib, yang merupakan simbol spiritual bagi umat Kristiani, menjadi sangat penting di Solovki, sebagai tanda penuntun keselamatan. Kehidupan Biara Solovetsky, yang dikelilingi oleh Laut Putih, terkait erat dengan navigasi. Salib sepanjang beberapa meter yang mencolok di sepanjang pantai nusantara merupakan rambu navigasi yang menunjukkan kepada para pelaut jalan menuju pelabuhan penyelamat. Sistem salib yang mencolok menandai pintu masuk ke pelabuhan Blagopoluchiya di tembok biara Solovetsky, terletak di Teluk Trinity di Pulau Anzer, dan berdiri di sepanjang tepi Teluk Dolgaya.
Navigasi di pesisir Laut Putih sangat berbahaya. Badai hebat, arus yang berubah-ubah, beting bawah air, dan bebatuan corgi menjadi penyebab seringnya kapal karam. Solovki, terletak di tengah-tengah Teluk Onega, bagi para pelaut Pomor biasanya berfungsi sebagai perhentian perantara dalam perjalanan ke Arkhangelsk atau daerah penangkapan ikan laut di Laut Barents (dekat Murman, Grumant dan Novaya Zemlya), tempat peristirahatan yang diinginkan setelah kembali , dan jika terjadi kecelakaan kapal - dan satu-satunya harapan untuk keselamatan.

Sebelum perjalanan jauh, para pedagang dan industrialis mengunjungi Biara Solovetsky dan berdoa agar perjalanan aman. Di papan salib kayu besar Kapel Tabor (Fr. Bolshaya Muksalma) dulunya ada tulisan: “Oh, salib Tuhan yang terberkati dan terhormat: kami memujamu, Ortodoks, dan mengagungkanmu, bersukacita atas keilahianmu namun bagaikan senjata yang menang dan tak terkalahkan, lindungi dan lindungi dengan kasih karunia-Mu dari setiap musibah yang menghanyutkan di laut dalam ini. Engkau terpilih untuk dipaku di kayu salib karena dosa seluruh dunia, Tuhan Yesus Kristus! Aku mohon padamu dihadapan keagungan kemuliaan-Mu! Ulurkan juga tanganmu kepadaku, yang terapung di laut ini, seperti yang kau berikan kepada Rasul Petrus yang sedang tenggelam. Terimalah aku, orang yang bertobat, sama seperti kau menerima pencuri, pelacur itu, Paulus, dan jangan biarkan badai air menenggelamkanku. Gereja ortodok tanpa mundur ke dalam kesalahan skismatis, berilah aku akhir hidupku sebagai seorang Kristen, damai, peserta dalam Misteri Kudus-Mu, Tubuh dan Darah, yang menyucikan dosa-dosa kami. Di saat kematian dan hari penghakiman, kasihanilah aku, Tuhan! Melalui doa nyonya kami yang paling murni, Theotokos dan Maria yang selalu perawan, dan ayah kami yang terhormat dan saleh Zosima, Savvaty dan Herman, serta pekerja ajaib Solovetsky dan orang suci suci lainnya, yang pindah ke gunung ini dan Malaikat Pelindung saya, kasihanilah, kasihanilah, amin."

Ratusan salib nazar dipasang oleh para pelaut di Solovki “sebagai rasa terima kasih” di akhir perjalanan laut yang sulit. Kelompok salib nazar terletak di dekat situs laut Anzer (Tanjung Kaporsky) dan pelabuhan Pulau Bolshoi Zayatsky. Salib juga dipasang di tempat penyelamatan para pelaut yang karam. Sangat sering, kapal Pomeranian terdampar di Tanjung Kolguev di Pulau Anzer.
Salib peringatan didirikan untuk menghormati peristiwa penting. Salib Penyembahan tahun 1812 telah dilestarikan di lokasi ditemukannya ikon tersebut ikon ajaib Theotokos dari Korsun (kemudian bernama Sosnovskaya). Sebuah salib peringatan (1702) dipasang di sisa-sisa piramida di lepas pantai Anzer untuk menghormati kunjungan Peter I ke Solovki.
Salib konsekrasi pelindung dipasang di kuil-kuil pagan kuno di kepulauan Solovetsky. Oposisi terhadap kuil dan Salib ortodoks menciptakan bidang semantik baru. Dalam hal ini, candi kuno kehilangan makna sakral aslinya dan menjadi monumen sejarah Kristen. Salib yang menjulang tinggi di atas kuil dengan jelas menunjukkan kemenangan agama Kristen atas paganisme. Salib konsekrasi kayu telah dilestarikan di Tanjung Kolguev di Pulau Anzer, dan salib batu diletakkan di atas kuil kuno di Gunung Signalnaya di Pulau Bolshoi Zayatsky.

Pada tahun 1928-29, selama Kamp Tujuan Khusus Solovetsky (SLON), ribuan salib Solovetsky dihancurkan. Namun di pelosok nusantara (Tanjung Kolguev) muncul salib-salib baru, yang dengan tergesa-gesa dirobohkan oleh para tahanan kamp konsentrasi. Tradisi mendirikan Salib Poklonny multi-meter dihidupkan kembali di Solovki pada tahun 1990 setelah restorasi Biara Transfigurasi Solovetsky. Pada bulan Agustus 1992, dengan restu dan partisipasi Yang Mulia Patriark Alexy II ditahbiskan dan peringatan Salib Ibadah didirikan untuk menghormati Martir Baru Solovetsky di kaki Gunung Sekirnaya (di mana pada masa SLON terdapat sel hukuman). Pada bulan Juli 1994, untuk mengenang semua martir baru, sebuah peringatan Salib Ibadah didirikan di Gunung Golgota di pulau Anzer.
Peristiwa penting berlangsung pada tanggal 3-4 Februari 2001. Di Moskow, di halaman Solovetsky dekat Gereja Martir Agung George di Endov, Salib Ibadah Solovetsky lainnya didirikan dan ditahbiskan oleh Yang Mulia Patriark Alexy II. Salib tiga bagian Ortodoks dengan salinan dan tongkat, setinggi sekitar 9 m, dibuat di biara Solovetsky menurut sampel biara kuno dan Pomeranian dari pohon Solovetsky. Bentang palang besar salib adalah 4 m, Atap dengan tiang di ujungnya dengan atap menyerupai bentuk perahu - simbol keselamatan. Di bagian atap ada celah tembus: di sebelah kiri - matahari dengan dua belas sinar - simbol Yesus Kristus, di sebelah kanan - bulan - simbol Bunda Maria. Teks doa pelindung terukir di tepiannya: “Lindungi kami, Tuhan…”, “Sampai Tuhan bangkit…”, “Kekuatan yang tak terkalahkan…”. Tanda-tanda tradisional diukir pada bagian depan salib, pada keempat sisi bagian vertikal tiang terdapat petikan kontak Salib Tuhan, ciptaan St. Gregorius Sinaite.

Salib tersebut diperkuat menjadi bingkai yang diisi dengan batu-batu besar yang dibawa dari Solovki. Pada tanda di dekat salib ada tulisan:
"Ini Jujur dan Salib Pemberi Kehidupan Tuhan atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan Kudus, untuk penyembahan umat Kristen Ortodoks, untuk mengenang para martir baru dan bapa pengakuan Solovetsky, di saat penganiayaan sengit karena iman dan kesalehan, yang menderita dengan restu-Nya Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, Archimandrite Suci dari Transfigurasi Biara Solovetsky, di bawah Raja Muda Archimandrite Joseph bersama saudara-saudaranya, pada musim panas bulan Februari 2001, hari ke-4, dibuat di biara Yang Mulia Pastor Zosima, Savvaty dan Herman di tempat Hieromartir Suci dan Pengaku Iman Rusia Philip, Kepala Biara Solovetsky, Metropolitan Moskow, Pekerja Ajaib Seluruh Rusia, menderita dan memuliakan martir baru yang suci dan bapa pengakuan Solovetsky Peter (Zverev), Uskup Agung Voronezh, dan bersamanya sejumlah uskup, imam dan biarawan, saudara dan saudari serta banyak anak-anak setia Gereja Ortodoks Rusia, melalui doa mereka, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah dan selamatkan kami. Amin".

Salib Ibadah yang megah, menurut tradisi kuno, didirikan dengan tangan, oleh seluruh dunia, tanpa menggunakan teknologi modern. Saat ini tampaknya ia melindungi wilayah biara biara kecil di pusat ibu kota dari invasi peradaban modern, menentang "dunia ini" - kemegahan luar gedung bank terhormat dan hotel bintang lima. Di sini, di halaman Solovetsky, dekat tembok Candi kuno, setiap orang dapat mengapresiasi peran simbolisme dalam persepsi umum tentang kompleks sejarah. Munculnya titik acuan baru dalam ruang simbolik spiritual mengubah semantik seluruh wilayah sekitarnya. Sepotong Tanah Solovetsky, yang melambangkan tradisi biara dan tragedi tahanan kamp konsentrasi, muncul di peta spiritual ibu kota di sebelah kuil pelindung surgawi Moskow - Martir Agung George. Ke sinilah kini pergi orang-orang yang ingin mengenang kerabatnya yang meninggal di masa-masa sulit. Menariknya, batu Solovetsky yang dipasang di Lubyanka tidak menjadi simbol peringatan yang berarti. Meskipun lilin gereja, yang dinyalakan di sini, menarik sebagian besar komunitas yang dipolitisasi, dan tempat ini berfungsi untuk mengadakan demonstrasi.

Kesimpulan

Menyentuh warisan sejarah Solovki, seseorang secara internal menyadari bahwa ini bukan hanya kumpulan monumen atau lanskap budaya. Konteks persepsi terhadap warisan Tanah Solovetsky jauh lebih luas dan tidak selalu dapat ditafsirkan secara rasional, sebagaimana dibuktikan oleh kesan banyak wisatawan dan ilmuwan (tak terkecuali peziarah). Dan “dunia monastik” yang “tidak disebutkan namanya” ini, yang telah berkembang dan dipoles selama berabad-abad, juga merupakan harta nasional kita dan perlu dilindungi.

Ancaman terhadap pelestarian ruang spiritual dan simbolik tradisional bisa datang dari berbagai sisi. Tentu saja, kerusakan yang tidak dapat diperbaiki disebabkan oleh hancurnya titik-titik penyangga simbolis dan monumen sejarah dan budaya. Yang tidak kalah berbahayanya adalah invasi wilayah bersejarah oleh simbol-simbol asing, perluasan aktivitas non-tradisional, dan demonstrasi perilaku yang tidak seperti biasanya di suatu tempat. Terlebih lagi, akibat dari tindakan tersebut tidak selalu disadari. Situasi ini juga biasa terjadi di Solovki.
Sekelompok ahli internasional yang melakukan perjalanan inspeksi untuk menilai kondisi kompleks sejarah dan budaya Solovetsky menyatakan:
“Langkah-langkah untuk melindungi warisan budaya di Solovki, dengan mekanisme yang ada untuk implementasinya di tingkat nasional, tidak memadai untuk mencapai tingkat signifikansi Solovki sebagai Situs Warisan Dunia. monumen arsitektur, perlu dicatat yang negatif, proses degradasi lanskap budaya dan seluruh komponennya yang terus meningkat.Seluruh lanskap budaya holistik dengan struktur arsitektur dan teknik, tanah, simbol, atraksi alam dan sejarah, hubungan lanskap harus dilindungi."
“Bentang alam modern Solovki adalah contoh transformasi tanah melalui upaya Gereja Ortodoks dan negara Rusia pada waktu yang berbeda dan sesuai dengan kebutuhan mendesak, dan pada saat yang sama, banyak asosiasi simbolis dalam lanskap tersebut diwujudkan melalui jaringan yang saling berhubungan dari tanda-tanda dan landmark yang terlihat di cakrawala.”
"Hak prioritas harus diberikan kepada biara sebagai pembawa tradisi budaya yang membentuk lanskap budaya dan nilai-nilainya. Pada saat yang sama, tindakan yang mengurangi keaslian dan integritas lanskap tidak dapat diterima."
Program perlindungan warisan material Solovki dan rencana jangka panjang Pengembangan Cagar Museum Solovetsky harus dibarengi dengan upaya menjaga keaslian ruang spiritual dan simbolik nusantara. Ruang ini, bersama dengan monumen sejarah dan budaya serta lanskap budaya, harus diakui sebagai warisan budaya Rusia. Segala tindakan yang mengarah pada invasi simbol-simbol asing ke nusantara, serta proyek-proyek yang sedang dikembangkan untuk pengembangan kegiatan-kegiatan di sini yang non-tradisional untuk Biara Solovetsky, harus dibatasi. Hanya dengan cara inilah warisan spiritual, sejarah, budaya dan alam unik kepulauan Solovetsky dapat dilestarikan sepenuhnya. Kunjungan inspeksi internasional dilakukan atas nama kelompok gabungan Norwegia-Rusia mengenai warisan budaya pada periode 3 hingga 10 Agustus 1998. Kelompok ahli tersebut meliputi: G. Stovel, Universitas Montreal, Kanada; P.Agger, Universitas Roskilde, Denmark; K. Schanke, Museum Varanger Sami, Norwegia; M. Kuleshova, Institut Penelitian Warisan Rusia, Rusia; T. Semenova, Institut Penelitian Warisan Rusia, Rusia.
Laporan pemantauan Situs Warisan Dunia Solovetsky; kompleks sejarah dan budaya” // Ekologi budaya. Buletin berita. Nomor 4 (17). Arkhangelsk, 2000.Hal.65
Disana. Hal.44.
Disana. Hal.64.

Dengan restu dari kepala biara, Archimandrite Porfiry (Shutov), Biara Solovetsky memulai produksi salib. Konten artistik salib lahir di Solovki. Berdasarkan model kuno, desain mereka dikembangkan di bengkel ukiran silang di biara. Sesuai dengan sketsa Solovetsky, salib tersebut kemudian dibuat di bengkel perhiasan kota Kostroma. Saat ini, tiga jenis persilangan tersebut diproduksi.

Salib berbentuk jangkar muncul pertama kali. Bentuk ini tidak dipilih secara kebetulan. Jangkar digunakan sebagai tanda rahasia oleh umat Kristen mula-mula; salib sering disebut sebagai jangkar keselamatan kita. Jangkar yang tujuannya untuk menyelamatkan kapal dari kehancuran, dan bentuknya mirip salib. Bagi sebuah vihara yang terletak di sebuah pulau di tengah perairan, simbol bahari ini sangat dekat. Tak heran jika banyak peziarah yang yakin bahwa salib Solovetsky yang asli adalah salib berbentuk jangkar.

Mengikutinya, mereka mulai membuat salib yang menyerupai salib hipotek Novgorod dan Pskov, serta berbentuk T. Salib berbentuk T, atau disebut “Salib Antonievsky” atau “Salib Tau”, adalah salah satu yang tertua. Telah dikenal sejak zaman Perjanjian Lama. Salib bentuk ini juga digunakan untuk mengeksekusi penjahat di Kekaisaran Romawi. Surat ini dianggap sebagai simbol dan gambar salib itu sendiri. Biksu Anthony Agung mengenakan salib serupa di pakaiannya.

Salib yang tertanam dibangun di dinding gereja batu kuno. Bentuk ini mengingatkan kita bahwa biara itu muncul dan terletak di tanah Novgorod sejak lama. Bagian atas salib yang membulat disilangkan melintang, sehingga bentuknya mirip dengan yang disebut. salib matahari.

Pada sisi depan Semua salib memiliki salib “Golgota” berujung delapan di tengahnya. Di sebelahnya terdapat prasasti dan gambar yang mengungkap makna teologis salib. Berikut adalah nama-nama Tuhan, dan instrumen nafsu Tuhan, dan Gunung Golgota, dan kepala Adam dan banyak simbol dan monogram lainnya. Namun di sisi sebaliknya terdapat teks bertuliskan salib: “Berkah Biara Solovetsky”, yang di tengahnya terdapat monogram “ICXC” dan kata “Nika”. Di bawah salib, dalam tulisan tiang, digambarkan bagian dari doa “Semoga Tuhan bangkit kembali.”

Biara berencana membuat salib jenis baru. Selain itu, produksi barang-barang rumah tangga, perhiasan, dan aksesoris dengan simbol Ortodoks akan didirikan. Pabrik pengecoran yang dihidupkan kembali melanjutkan dan mengembangkan tradisi produksi biara kuno.

Pada minggu Ibadah Salib

Biara Penyaliban Golgota di pulau Anzer didirikan oleh Biksu Ayub pada awal abad ke-18. Menurut legenda, orang suci itu menerima wahyu dari Bunda Allah, yang mengatakan kepadanya: “Gunung ini sekarang disebut Golgota kedua; sebuah gereja batu besar tempat penyaliban Putra dan Tuhanku akan dibangun di atasnya dan sebuah biara akan didirikan... Aku sendiri akan mengunjungi gunung itu dan akan tinggal bersamamu selamanya.” Biara ini terletak di meridian yang sama dengan Gereja Makam Suci di Yerusalem dan dengan Pemeliharaan Tuhan nasib serupa telah dipersiapkan untuknya. Pada tahun 1923, setelah penutupan biara, apa yang disebut rumah sakit kamp Solovetsky untuk pasien tifus ditempatkan di tempatnya. Ratusan pendeta menerima penghinaan, pelecehan dan kemartiran di sini, menaiki jalan Kristus menuju Golgota mereka, sehingga mereka kemudian dapat dibangkitkan dan bergabung dengan kelompok Martir Baru Rusia yang bersinar di tanah Rusia. Dalam perjalanan kami melewati padang rumput yang disebut Bunda Allah. Menurut legenda, Theotokos Yang Mahakudus lewat di sini, dan di tempat-tempat di mana Dia berjalan, tumbuhlah tanaman forget-me-nots, dan bunga-bunga ini mulai disebut air mata Perawan Maria. Salib Penyembahan menemui kita di kaki gunung, dan biara sudah terlihat di masa depan yang jauh.

Kami bernyanyi: “Kami menyembah Salib-Mu, Guru,” dan saya diliputi rasa gentar! Ini luar biasa - inilah tiga titik pada satu garis lurus yang menuju ke langit: inilah aku, manusia berdosa, Salib Penyembahan dan Gunung Golgota. Bagaimanapun, dikatakan bahwa dalam kehidupan setiap orang percaya ada salibnya sendiri dan Golgota sendiri. Dan udara dipenuhi dengan keharuman tumbuh-tumbuhan dan bunga, warna-warni utara yang murni, tajuk pepohonan menjulur ke atas meskipun iklimnya keras, yang cenderung membengkokkannya ke tanah. Puji Tuhan, yang menciptakan keindahan seperti itu! Bagian tersulit dari jalan terbentang di depan - pendakian ke Golgota - Skete Penyaliban. Menjadi jelas sekali bahwa sakit pada lengan dan kaki adalah beratnya dosa seseorang. Ranselnya terbalik. "Apa kau lelah? Tenang, duduklah, kenapa kamu malah ingin pergi ke sana?” - seolah-olah si jahat sedang berbisik. Ya, mungkin Anda bisa duduk. Tapi tiba-tiba keajaiban yang tak terbayangkan tumbuh di depan mata Anda - pohon birch berbentuk salib. Dia dibesarkan di sebelah biara setelah perang, ketika para pelaku kejahatan, berusaha menutupi jejak berdarah mereka, menebang hampir semua salib di Solovki. Tuhan mendirikan salib-Nya, bukan buatan tangan. Ini adalah simbol kenangan yang tidak dapat dimusnahkan.

Saya melihat pohon birch yang luar biasa ini dan mengingat perintah utama Injil. Batang horizontal adalah cinta kepada Tuhan, batang vertikal adalah cinta kepada manusia. Betapa sederhana dan jelasnya. “...Tuhan, Allahmu, adalah Tuhan yang Esa, dan kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dengan segenap kekuatanmu, dan dengan segenap akal budimu... Dan perintah kedua adalah seperti itu : kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” Betapa Tuhan yang penuh belas kasihan mengasihi kita, sehingga Dia menanggung segala dosa kita dan membawanya ke Golgota! Malu karena kepengecutanku, aku bangkit dan memikul dosa-dosaku ke puncak gunung, di Skete Penyaliban Golgota aku bertobat sebaik mungkin, dan beban itu turun dari pundakku. Betapa ringan dan gembiranya jiwa Anda. Udara dipenuhi dengan rahmat. Di sini langit sangat dekat dengan bumi! Maha Suci Engkau, Tuhan, atas keagungan dan keindahan alam yang Engkau ciptakan! Laut menyatu dengan langit, hutan hijau subur terpantul di danau biru. Berdiri di ujung bumi, Anda seolah-olah sedang terbang. Saya juga ciptaan Tuhan. Artinya Tuhan yang menciptakan keindahan seperti itu, menyayangiku dan semua orang di sekitarku. Yang orang baik kelilingi aku, betapa indahnya mata mereka! Betapa menyenangkannya hidup bersama Tuhan dan merasakan kepenuhan hidup!

Kita telah didoakan dengan harga yang mahal atas penderitaan para Martir Baru Rusia di kayu salib. Mereka mengatakan bahwa di sini seluruh bumi adalah Antimin di mana Liturgi dapat disajikan, karena semuanya disiram dengan darah dan bertabur relik para Orang Suci Rusia Baru.

Pastikan untuk mengunjungi tempat-tempat suci ini, mereka membantu menyembuhkan jiwa, menguatkan iman, membantu mencintai sesama dan bersyukur kepada Tuhan atas segalanya.

Dua ribu tahun hanyalah sejarah yang ditandai dengan penyaliban Juruselamat. Faktanya, sejarah salib jauh lebih dalam, jauh lebih kuno. Ada prototipe salib berupa tongkat Musa, yang dengannya ia menaungi perairan, dan bangsa Israel menyeberangi Laut Mati. Abraham membawa semak belukar untuk mengorbankan Ishak - ini juga merupakan gambar salib. Dia memikul semak belukar di pundaknya, dia sendiri seperti palang vertikal, dan kayu bakar seperti palang horizontal. Gambar salib - pohon keselamatan - Bahtera Nuh. Dan kita juga menemukan gambar salib di peradaban lain.

Ada pepatah yang mengatakan bahwa pemeliharaan Tuhan begitu dalam sehingga mempersiapkan munculnya salib di bumi dalam berbagai peradaban, di orang yang berbeda, dalam berbagai bentuk dan bentuk. Dan kemudian dia muncul sebagai tiang gantungan, sebagai alat eksekusi. Dan setelah penyaliban Yesus Kristus di kayu salib sendiri, hal itu disinari sebagai simbol keselamatan bagi umat Kristiani. Dan miliknya makna rohani, teologi salib, terungkap dalam eksploitasi para martir, bapa pengakuan, dan pertapa.

Menariknya, ada banyak umpan silang di Solovki. Di seluruh wilayah Utara, di tempat-tempat di mana agama Kristen menaklukkan Utara, terdapat salib di mana-mana: di persimpangan jalan, di jalur laut, di perbukitan. Itu adalah simbol yang menyucikan ruang, membimbing orang - Anda dapat menggunakannya untuk bernavigasi, di hutan, misalnya. Persimpangan jalan sendiri juga merupakan simbol dari salib, sebuah persimpangan. Ini adalah tempat di mana seseorang mengalami keraguan tentang ke mana harus pergi. Ini juga merupakan ukuran tertentu dari jalan yang dilalui, di mana seseorang berhenti, berdoa, menenangkan diri, mengambil keputusan, sampai pada negara bagian tertentu, memperkuat dan melanjutkan. Dipercaya bahwa salib pertama di Rus' dipasang oleh Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama di Pegunungan Kyiv, sebagai tanda bahwa Rus' adalah Ortodoks dan dengan benar memuliakan Kristus. Di tempat ini sekarang Kiev-Pecherskaya Lavra

Dalam tradisi potong salib, semuanya bersifat simbolis. Rumah kayu, yang disebut loker, tempat menyimpan salib, melambangkan penyaliban Yesus Kristus di Gunung Golgota. Kami tidak menciptakan apa pun, kami tidak memiliki keberanian seperti itu, kami mengulangi persilangan yang pernah dilakukan. Tentu saja, kami mensistematisasikan dan menggeneralisasi teks-teks tersebut, tetapi semua ini adalah materi yang ada dalam tradisi Kristen kuno. Kebebasan memanifestasikan dirinya dalam cara yang sedikit berbeda, yaitu Anda berpikir tentang struktur salib itu sendiri, bagaimana menempatkan apa, dalam urutan apa; beberapa elemen dekoratif. Saat Anda menandai batang kayu itu sendiri, Anda membuat tanda silang dari batang kayu bulat, ternyata dalam bentuk geometris tertentu, dan kami melihat bentuk-bentuk ini sedemikian rupa sehingga batang kayu tersebut terus berubah, lebih lebar di sini, lebih sempit di sana, sepanjang keseluruhannya . Ternyata pola yang sama harus dimasukkan ke dalam ukuran yang berbeda, ia melewati dan mengalir ke sisi lain dari log. Artinya, banyak sekali berbagai momen kreativitas menarik di sini. Gambar salib di dalamnya jenis yang berbeda- inilah ilmu staurografi, grafik salib. Dan staurologi adalah inti dari salib, makna yang terkandung di dalamnya. Ada teologi salib. Setiap salib secara teologis merupakan satu kesatuan yang penuh dengan tema tertentu. Salib kemenangan, salib suci, salib troparion, salib belas kasihan (eleimon dalam bahasa Yunani). Ini sangat tradisi kuno- mendedikasikan salib untuk satu topik. Tema ini perlu diungkapkan di dalamnya, dan makna salib harus menunjukkan tema ini. Inilah staurologi salib. Ada arkeologi, ada sejarah salib Kitab Suci. Semua ini adalah ilmu-ilmu terpisah yang harus kita gabungkan dan sistematiskan bersama. Jadi tema salib sangat mendalam. Para teolog percaya bahwa jika Anda memahami makna salib, Anda akan mengerti Perjanjian Lama, Dan Perjanjian Baru. Salib adalah kunci untuk memahami Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Bahkan pencuri, yang pergi ke surga melalui salib, memahami hal ini.

Selama pekerjaan kami, kami sampai pada kesimpulan bahwa ada dua persilangan. Satu Salib - di mana Kristus disalibkan, dan semua salib lainnya - mengingatkan akan salib ini. Beginilah cara kami mengklasifikasikannya. Ada bentuk-bentuk yang mencoba menjelaskan sesuatu, menjelaskan beberapa makna teologis. Simbol - ada untuk memudahkan kita berpindah dari bumi ke surga.

Georgy Kozhokar, ahli pemahat silang

Tonggak sejarah dalam sejarah bengkel ukiran silang di Biara Solovetsky

Pada tanggal 21 Januari 1990, untuk pertama kalinya setelah masa perkemahan di Solovki, dia bertugas Liturgi Ilahi. Itu dilakukan oleh Kepala Biara Herman di sebuah apartemen tempat tinggal di gedung bekas Stasiun Biologi di Cape Seldyan. Sekarang di gedung inilah biara beroperasi Bengkel ukiran silang.

Pada tanggal 21 Agustus 1992, ketika relik Santo Zosima, Savvaty dan Jerman dikembalikan ke biara, salib ibadah pertama dipasang di kaki Gunung Sekirnaya - di tangga menuju Skete Kenaikan Suci. Inilah awal mula kegiatan Workshop.

Salah satu yang ditemukan berfungsi sebagai model - selama ekspedisi yang dilakukan secara khusus di sekitar pulau, sekitar 30 salib ditemukan. Hasilnya, mereka merancang dan mengukir salib setinggi tujuh meter di Kalvari dengan rumah kayu, tombak, dan tongkat. Itu ditahbiskan oleh Yang Mulia Patriark Moskow dan Alexy II dari Seluruh Rusia.

Selama periode dua puluh tahun, Bengkel Lintas Sektor memasang 25 salib dari 6 hingga 12 meter baik di Rusia maupun di luar negeri. Pada hari raya Peninggian Salib yang akan datang.

Pada tahun 2004, sebuah salib didirikan di Teluk Blagopoluchiya tepat di tempat di mana salib yang didirikan oleh saudara-saudara biara sebelumnya berdiri. Lebih dari 170 ucapan tentang salib diukir di atasnya, dua sisi - dapat dibaca baik dari laut maupun dari biara. Ketinggian salib sekitar 9 meter.

Salah satu salib yang paling berkesan adalah salib Butovo, yang di atasnya dibuat ukiran seluas sekitar 30 meter persegi. Pada tanggal 25 Juli 2007, jalur air dimulai dari dermaga Solovetsky prosesi Solovki-Butovo. Salib ibadah sepanjang 12 meter itu menuju ke Moskow, diangkut melalui Kanal Laut Putih-Baltik, kemudian menyusuri sistem sungai dan danau ke Volga dan selanjutnya, sepanjang Kanal Moskow-Volga, ke ibu kota. Jalur tersebut membentang di sepanjang jalur transportasi air yang dibuat oleh tangan para narapidana. Ritus pentahbisan salib dilakukan oleh vikaris Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Uskup Ambrose dari Bronnitsky, yang secara khusus tiba untuk tujuan ini di Solovki. Di tempat pelatihan Butovo, salib dipasang pada tanggal 7 dan ditahbiskan pada tanggal 8 Agustus, hari dimulainya eksekusi massal yang melanda seluruh negeri pada tahun 1937. Salib Solovetsky menghubungkan dua tempat paling berkesan dari penderitaan para martir baru Rusia di kayu salib.

Selama beberapa tahun bengkel ini telah melakukan pemasangan salib pada Peninggian Salib, dimulai dari Valaam, dimana pada tahun 2008 dipasang salib sepanjang 12 meter di Fr. Chayachy di seberang biara Nikolsky. Ini terjadi pada hari libur tepat sebelum Vigil Sepanjang Malam.

Pada tahun depan dua salib dipasang pada hari yang sama: 7 dan 9 meter. Satu di NovoGlagolevo dekat Moskow, dan yang lainnya di desa Saperny dekat Priozersk Wilayah Leningrad. Maka dimulailah tradisi mendirikan salib pada Peninggian Salib.

Lokakarya tersebut juga membuat salib untuk komunitas Pomor Rusia di Norwegia, yang mereka pasang di pemakaman mereka. Rekonstruksi kuburan dan salib ibadah dilakukan, dan salib pengabdian juga dibuat dari saudara-saudara Biara Solovetsky kepada komunitas Ortodoks di kota Vardier.

Bengkel ini memproduksi dua jenis salib: salib ibadah besar dan kecil, yang secara tradisional ditempatkan di atas pintu masuk rumah, di dalam ruangan di empat titik mata angin, di sudut sembahyang, dll.

Alamat email bengkel ukiran silang di Biara Solovetsky: [dilindungi email]

Kozhokar G.G. “Pemasangan salib adalah masalah konsili”

Seperempat abad yang lalu, Pastor John (Krestyankin) memberikan restunya untuk mendirikan bengkel ukiran salib di Solovki. Untuk apa? Kepala lintas sektoral nusantara, Georgy Georgievich Kozhokar, membicarakan hal ini.

Kozhokar G.G. Menyeberang. Sekolah Pastor John

Archimandrite John (Krestyankin) berdiri di awal mula kebangkitan Biara Transfigurasi Solovetsky. Kepadanyalah penghuni pertama biara datang untuk meminta berkah dan nasihat. Ia juga memberkati pendirian bengkel ukiran silang Solovetsky. Hari ini, pada hari pemberian nama Pastor John, kepala pemotong rumput Solovkov Georgiy Georgievich Kozhokar mengenangnya

Kozhokar G.G. Kelahiran Salib

Kepribadian Georgiy Kozhokar yang sudah bertahun-tahun tinggal di nusantara dan mengepalai bengkel ukir silang, tidak hanya menarik perhatian pada sejarahnya, tetapi juga perlakuan khusus terhadap hal yang dipilih. Surat kabar “Severny Rabochiy” menerbitkan wawancara dengannya tentang iman, makna keberadaan dan simbolisme tradisi pemotongan salib.

"Pendirian salib di Kepulauan Solovetsky adalah tradisi lama. Bahkan di zaman kuno, para biksu pertapa mendirikan salib di dekat sel mereka, karena tanda keselamatan kemenangan Putra Allah atas kematian bagi mereka adalah sebuah gereja kecil, sebuah pengingat akan tujuan prestasi monastik. Oleh karena itu, tindakan pertama para biarawan Savvaty dan Herman, yang tiba di Pulau Solovetsky yang sepi, adalah pendirian Salib Ibadah... Peristiwa ini tergambar pada banyak ikon, termasuk yang secara ajaib ditemukan sekitar sepuluh tahun yang lalu selama kebangkitan biara...

"... salib ini mengerikan, semua proporsi dilanggar... itu dipasang untuk mengenang eksekusi tahun 1933. Ini adalah penjahat, mereka meneror seluruh kamp - perampokan, pemukulan, pembunuhan. Dan mereka ditembak di Sekirka, dan bukan di sini.. Dan tanda itu mungkin dicuri. ( Yuri Brodsky. Desa Solovetsky 1999).

Hieromonk Longin tentang penyembahan salib Solovki

Sebelum biara ditutup pada tahun 1920, terdapat sekitar 3.000 salib di Kepulauan Solovetsky: nazar, ibadah, pinggir jalan, menandai peristiwa-peristiwa yang tak terlupakan (di Staraya Sosnovka, sebuah salib menandai tempat kemunculan ikon Perawan Maria yang Terberkati, yang kemudian menerima nama "Sosnovskaya"). Dalam semangat tradisi berusia berabad-abad ini, diputuskan untuk mendirikan salib di halaman Moskow untuk menghormati para martir baru dan pengakuan dosa Solovetsky. ( N.Kopylova. Untuk mengenang para martir baru dan bapa pengakuan Solovetsky. Majalah Moskow, No. 4, 04.2001)

Mengapa mereka memasang salib di Rusia Utara?

Persilangan Rusia Utara dan Solovetsky, monumen budaya paling menarik, berada di ambang kepunahan. "Tetapi sejak dahulu kala, kehidupan orang Rusia tidak dapat dibayangkan tanpa salib kayu. Dan meskipun kecil, dibandingkan dengan gereja, kekuatan dampak emosionalnya sangat besar. Salib juga merupakan monumen tulisan petani , arsitektur, pemujaan, dan tanda navigasi Pomors, yang dilukis pada kartu percontohan.

Salib yang bertahan hingga hari ini di Rusia Utara sebagian besar berasal dari abad ke-19. Kebanyakan dari mereka berada di pesisir pantai laut Putih, pulau-pulau di kepulauan Solovetsky, Novaya Zemlya, Kargopolye, di sepanjang sungai Mezen dan Pinega.

Ibadah, mercusuar, kuburan, peringatan, ucapan syukur, peringatan, pelindung... Salib dipasang kasus yang berbeda. Para pelaut mendarat dalam keadaan hidup, anak tersebut berhasil mengatasi penyakit yang parah... Bentuk sumpah yang paling umum adalah janji untuk menyumbangkan sepotong kain atau handuk “ke salib”. Setinggi rumah dua lantai, salib Mezen dan Pomerania dihiasi celemek, syal sutra, boneka, dan ditaruh uang di atasnya. Kami melakukan perjalanan beberapa kilometer ke salib yang paling dihormati...( Ledyaeva Marina."Penjaga Alam Semesta" akan dipasang di Malye Karely. Surat kabar "Kebenaran Utara", Arkhangelsk, 31/05/2000)

Salib dipasang secara ketat sesuai dengan tradisi Solovetsky kuno

Monumen kuno di Kepulauan Solovetsky

Salib baru di Solovki

“Pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21, para samanera biara memasang 20 salib ibadah, misalnya, di lokasi Kapel Varvara yang dihancurkan pada tahun 1930-an. Menurut kepala biara Biara Transfigurasi, Archimandrite Joseph, “salib tersebut mengingatkan akan kehebatan biara sebelumnya, karena dipasang di lokasi gereja, kapel, dan tempat peringatan yang hilang.” " ( Penulis tidak diketahui. Museum Salib sebagai simbol agama Kristen sedang dibuat di Solovki. Agama dan masyarakat. BERITAru.com. Moskow. 02/09/2011)

Membagikan: