8. MENERAPKAN STRATEGI EINSTEIN Tujuan dari proses pemodelan bukan untuk menemukan satu-satunya deskripsi yang “benar” atau “benar” dari proses berpikir seseorang, melainkan untuk membuat peta yang akan membantu menerapkan strategi yang dimodelkan dengan

Strategi Mediator berdasarkan proses berpikir Einstein Proses selanjutnya adalah Ringkasan variasi lain dari strategi Einstein, dengan bantuan yang menjadi mungkin untuk mengatur konflik antara individu (atau bagian dari satu)

9. PROSES BERPIKIR EINSTEIN (RINGKASAN) Dengan menyusun semua informasi yang disajikan dalam bab-bab sebelumnya, kami merangkum elemen-elemen dasar proses berpikir Einstein: 1. Kita mulai dengan pengalaman indrawi (pemikiran dan perasaan tidak dapat dipisahkan). Tujuan membuat model adalah

Bagian Empat Schrödinger's Cat dan Einstein's Mouse Art meniru alam. Aristoteles Alam meniru seni. Oscar Wilde Esensi sejati dari segala sesuatu adalah ilusi terdalam. F. Nietzsche Ilustrasi ini menunjukkan dua gambar yang berbeda. Bisakah kamu melihat

BAB #2: HUKUM EINSTEIN. SEMUA ORANG DI DUNIA ADALAH RELATIF WANITA, Dalam bab sebelumnya, Anda dan saya yakin akan adanya kebahagiaan seperti itu. Dan mereka mengidentifikasi komponen utama yang diperlukan untuk mencapainya. Komponen ini, sayang, adalah diri Anda sendiri. Dan itu saja. Tidak ada yang lain untukmu

Lebih sedikit lebih banyak: Aturan Einstein Bagaimana aturan praktis sederhana bisa mengungguli metode investasi pemenang Nobel? Tidak. Ada teori matematika yang menjelaskan kepada kita mengapa

kutipan dari buku

Tuhan Einstein

Agama dan kehendak bebas dalam ketidakpastian
dunia mekanika kuantum.

Religiusitas dan metode ilmiah mungkin tampak tidak cocok hanya pada pandangan pertama. Sepanjang hidupnya, ilmuwan, yang penemuan revolusionernya di bidang fisika menentukan seluruh sejarah umat manusia selanjutnya, mencoba menjelaskan pemahamannya tentang Tuhan - bagaimana kecerdasan yang lebih tinggi, mengungkapkan dirinya di alam semesta yang tidak dapat dipahami dan menginspirasi semua seni dan sains sejati. T&P menerbitkan satu bab dari buku Walter Isaacson yang akan datang tentang Albert Einstein oleh Corpus.

Suatu malam di Berlin di sebuah pesta makan malam yang dihadiri oleh Einstein dan istrinya, salah satu tamu menyatakan bahwa dia percaya pada astrologi. Einstein mengejeknya dengan menyebut pernyataan serupa air murni takhyul. Tamu lain memasuki percakapan dan berbicara sama meremehkan tentang agama. Percaya pada Tuhan, dia bersikeras, juga takhayul.

Pemiliknya mencoba menghentikannya, menyadari bahwa bahkan Einstein percaya pada Tuhan.

"Tidak mungkin seperti itu," komentar tamu yang skeptis itu, menoleh ke Einstein untuk mencari tahu apakah dia benar-benar religius.

"Ya, Anda bisa menyebutnya begitu," jawab Einstein dengan tenang. - Coba, gunakan kemampuan kita yang terbatas, untuk memahami rahasia alam, dan Anda akan menemukan bahwa di balik semua hukum dan hubungan yang dapat dibedakan, ada sesuatu yang sulit dipahami, tidak berwujud, dan tidak dapat dipahami. Menghormati kekuatan di balik apa yang cocok untuk pemahaman kita adalah agama saya. Dalam hal ini, saya benar-benar religius."

Einstein si bocah percaya dengan antusias, tetapi kemudian melewati masa transisi, dan dia memberontak melawan agama. Selama tiga puluh tahun berikutnya, dia mencoba berbicara lebih sedikit tentang topik ini. Tetapi mendekati usia lima puluh, dalam artikel, wawancara, dan surat, Einstein mulai mengartikulasikan dengan lebih jelas bahwa dia semakin sadar akan miliknya. orang Yahudi dan, di samping itu, untuk berbicara tentang iman mereka dan ide-ide mereka tentang Tuhan, meskipun cukup impersonal dan deistik.

Mungkin, terlepas dari kecenderungan alami seseorang yang mendekati lima puluh tahun, untuk merenungkan yang abadi, ada alasan lain untuk ini. Karena penindasan terus-menerus terhadap orang-orang Yahudi, Einstein mengembangkan rasa kekeluargaan dengan sesama anggota sukunya, yang, pada gilirannya, sampai taraf tertentu membangkitkan kembali perasaan religiusnya. Namun, sebagian besar kepercayaan ini tampaknya merupakan hasil dari kekaguman dan rasa keteraturan transendental yang terungkap melalui studi sains.

Keduanya ditangkap oleh keindahan persamaan medan gravitasi, dan menyangkal ketidakpastian mekanika kuantum, Einstein merasakan keyakinan yang tak tergoyahkan akan keteraturan alam semesta. Ini adalah dasar tidak hanya ilmiahnya, tetapi juga pandangan dunia religiusnya. “Ilmuwan sangat puas,” tulisnya pada tahun 1929, menyadari “bahwa Tuhan Allah sendiri tidak dapat membuat hubungan ini berbeda, dan tidak seperti apa adanya, dan terlebih lagi, bukan dalam kuasa-Nya untuk membuat empat bukanlah yang paling nomor penting."

Bagi Einstein, seperti kebanyakan orang, kepercayaan pada sesuatu yang melampaui diri Anda sendiri menjadi perasaan yang sangat penting. Dia memberinya campuran keyakinan dan kerendahan hati, dicampur dengan kesederhanaan. Dengan kecenderungan untuk fokus pada diri sendiri, anugerah seperti itu hanya bisa diterima. Kemampuannya untuk bercanda dan kegemarannya untuk introspeksi membantunya menghindari kepura-puraan dan keangkuhan yang dapat mengesankan bahkan pikiran paling terkenal di dunia.

"Setiap orang yang secara serius terlibat dalam sains sampai pada keyakinan bahwa hukum Semesta mewujudkan prinsip spiritual yang jauh lebih unggul daripada kemampuan spiritual seseorang."

Rasa kagum dan kesederhanaan agama Einstein juga memanifestasikan dirinya dalam kebutuhan akan keadilan sosial. Bahkan tanda-tanda hierarki atau perbedaan kelas membuatnya jijik, yang mendorongnya untuk berhati-hati terhadap ekses, tidak terlalu praktis, untuk membantu pengungsi dan kaum tertindas.

Tak lama setelah ulang tahunnya yang kelima puluh, Einstein memberikan wawancara yang mengejutkan, di mana dia berbicara lebih jujur ​​tentang pandangan agamanya daripada sebelumnya. Dia berbicara dengan seorang penyair dan propagandis yang sombong namun menawan bernama George Sylvester Virek. Virek lahir di Jerman, pergi ke Amerika sebagai seorang anak, sebagai orang dewasa, menulis puisi erotis hambar, mewawancarai orang-orang hebat dan berbicara tentang cinta bersuku kata dua untuk tanah airnya.

Di celengannya, dia mengumpulkan begitu orang yang berbeda seperti Freud, Hitler dan Kaiser, dan seiring waktu, dari wawancara dengan mereka, menyusun sebuah buku berjudul Glimpses of the Great. Dia berhasil mendapatkan pertemuan dengan Einstein. Percakapan mereka terjadi di apartemennya di Berlin. Elsa menyajikan jus raspberry dan salad buah, lalu mereka naik ke lantai atas ke kantor Einstein, di mana tidak ada yang bisa mengganggu mereka. Tidak sepenuhnya jelas mengapa Einstein memutuskan bahwa Virek adalah seorang Yahudi. Bahkan, Virek dengan bangga menelusuri nenek moyangnya ke keluarga Kaiser, kemudian menjadi penggemar Nazi dan selama Perang Dunia Kedua dipenjarakan di Amerika sebagai agitator Jerman.

Virek pertama-tama bertanya kepada Einstein apakah dia menganggap dirinya Yahudi atau Jerman. "Anda bisa menjadi keduanya," jawab Einstein. "Nasionalisme adalah penyakit masa kanak-kanak, campak kemanusiaan."

"Haruskah Orang Yahudi Berasimilasi?" "Kami orang Yahudi terlalu rela mengorbankan individualitas kami untuk beradaptasi."

"Sejauh mana kekristenan telah memengaruhi Anda?" “Sebagai seorang anak, saya diajari Alkitab dan Talmud. Saya seorang Yahudi, tetapi saya ditundukkan oleh kepribadian orang Nazaret yang memancarkan cahaya."

"Apakah menurut Anda Yesus adalah tokoh sejarah?" - "Tidak diragukan lagi! Anda tidak dapat membaca Injil dan tidak merasakan kehadiran Yesus yang sesungguhnya. Kepribadiannya terdengar di setiap kata. Tidak ada mitos lain yang begitu penuh dengan kehidupan."

"Apakah kamu percaya pada Tuhan?" “Saya bukan seorang ateis. Masalah ini terlalu luas untuk pikiran kita yang terbatas. Kami berada dalam posisi seorang anak yang telah memasuki perpustakaan besar yang penuh dengan buku-buku dalam berbagai bahasa. Anak itu tahu bahwa seseorang harus menulis buku-buku ini. Tapi dia tidak tahu bagaimana dia bisa melakukannya. Dia tidak mengerti bahasa di mana mereka ditulis. Anak itu samar-samar curiga bahwa ada semacam tatanan mistik dalam penyusunan buku-buku itu, tetapi tidak tahu apa. Jadi, menurut saya, bahkan orang yang paling cerdas pun berhubungan dengan Tuhan. Kami melihat Alam Semesta yang diatur secara mengejutkan mematuhi hukum tertentu, tetapi kami hanya samar-samar memahami apa hukum ini ”.

"Apakah ini gagasan Yahudi tentang Tuhan?" - “Saya seorang determinis. Saya tidak percaya pada kehendak bebas. Yahudi percaya pada kehendak bebas. Mereka percaya bahwa manusia itu sendiri adalah pencipta hidupnya. Saya menyangkal doktrin ini. Dalam hal ini saya bukan seorang Yahudi.”

"Apakah ini Dewa Spinoza?" - “Saya mengagumi panteisme Spinoza, tetapi saya lebih menghargai kontribusinya untuk proses modern pengetahuan, karena ini adalah filsuf pertama yang menganggap jiwa dan tubuh sebagai satu kesatuan, dan bukan sebagai dua entitas yang terpisah.

Dari mana ide-idenya berasal? “Saya cukup ahli dalam keahlian saya dan dapat dengan bebas menggunakan imajinasi saya. Imajinasi lebih penting daripada pengetahuan. Pengetahuan terbatas. Imajinasi menunjukkan batas-batas dunia."

"Apakah kamu percaya pada keabadian?" - "Tidak. Satu nyawa sudah cukup bagiku."

Einstein mencoba menjelaskan. Ini diperlukan baik untuknya maupun untuk semua orang yang ingin darinya menerima jawaban sederhana atas pertanyaan tentang imannya. Oleh karena itu, pada musim panas tahun 1930, ketika sedang berlibur di Caputta, berlayar, ia merenungkan pertanyaan yang mengkhawatirkan ini dan merumuskan keyakinannya dalam artikel "Apa yang Saya Percaya". Pada akhirnya, dia menjelaskan apa yang dia maksud ketika dia mengatakan bahwa dia religius:

Emosi terindah yang bisa kita alami adalah rasa misteri. Ini adalah emosi mendasar yang merupakan asal mula semua seni dan sains sejati. Orang yang tidak mengenal emosi ini, yang tidak bisa lagi terkejut, membeku dalam kegembiraan, dan merasa kagum, sama dengan mati, dia adalah lilin yang padam. Merasakan bahwa di balik segala sesuatu yang diberikan kepada kita dalam sensasi, ada sesuatu yang tidak dapat diakses oleh pemahaman kita, yang keindahan dan keagungannya hanya kita sadari secara tidak langsung, itulah artinya menjadi religius. Dalam hal ini, dan hanya dalam pengertian ini, saya adalah orang yang benar-benar religius.

Banyak yang menemukan bahwa teks ini membuat Anda berpikir, bahkan menyerukan iman. Itu dicetak ulang berkali-kali dalam terjemahan yang berbeda. Tapi tidak mengherankan, dia tidak memuaskan mereka yang menginginkan jawaban sederhana dan lugas atas pertanyaan apakah Einstein percaya pada Tuhan. Sekarang, mencoba membuat Einstein menjelaskan secara ringkas apa yang dia yakini telah menggantikan dorongan gila sebelumnya untuk menjelaskan teori relativitas dalam satu kalimat.

Seorang bankir Colorado menulis bahwa dia telah menerima dari dua puluh empat pemenang Penghargaan Nobel menjawab pertanyaan apakah mereka percaya pada Tuhan, dan meminta Einstein untuk bergabung dengan mereka. “Saya tidak dapat membayangkan Tuhan yang berpribadi secara langsung mempengaruhi perilaku seseorang atau menilai dirinya sendiri kreasi sendiri Einstein menulis dengan tidak jelas pada surat ini dengan tangan. - Religiusitas saya terdiri dari kekaguman yang rendah hati terhadap roh yang jauh lebih unggul dari kita, mengungkapkan dirinya dalam sedikit yang dapat kita pahami di dunia yang dapat diakses oleh pengetahuan kita. Keyakinan yang sangat emosional tentang keberadaan kecerdasan yang lebih tinggi, yang mengungkapkan dirinya di alam semesta yang tidak dapat dipahami, adalah gagasan saya tentang Tuhan.

Seorang gadis remaja di kelas enam Sekolah Minggu di New York mengajukan pertanyaan yang sama dengan cara yang sedikit berbeda. "Apakah Ilmuwan Berdoa?" dia bertanya. Einstein menganggapnya serius. “Penelitian ilmiah didasarkan pada asumsi bahwa segala sesuatu yang terjadi ditentukan oleh hukum alam, hal yang sama berlaku dalam kaitannya dengan tindakan manusia,” jelasnya. "Oleh karena itu, sulit untuk percaya bahwa seorang ilmuwan akan cenderung percaya bahwa peristiwa yang terjadi dapat dipengaruhi oleh doa, yaitu keinginan yang ditujukan kepada makhluk gaib."

Namun, ini tidak berarti bahwa tidak ada Yang Mahatinggi, tidak ada prinsip spiritual yang lebih tinggi dari kita. Dan Einstein terus menjelaskan kepada gadis itu:

Setiap orang yang secara serius terlibat dalam sains sampai pada keyakinan bahwa prinsip spiritual dimanifestasikan dalam hukum Semesta, jauh lebih unggul daripada kemampuan spiritual seseorang. Dalam menghadapi roh ini, kita dengan kekuatan rendah hati kita harus merasakan kerendahan hati. Dengan demikian, mengejar ilmu menyebabkan munculnya perasaan keagamaan khusus, yang sebenarnya berbeda secara signifikan dari religiusitas orang lain yang lebih naif.

Mereka yang memahami religiositas hanya kepercayaan pada Tuhan pribadi yang mengendalikan kehidupan kita sehari-hari percaya bahwa gagasan Einstein tentang spiritualitas kosmik impersonal, seperti teori relativitasnya, harus disebut dengan nama aslinya. "Saya memiliki keraguan serius bahwa Einstein sendiri benar-benar memahami apa yang dia tuju," kata Uskup Agung Boston, Kardinal William Henry O "Connell. Tetapi satu hal yang jelas baginya - itu adalah ketidakberdayaan." tentang waktu dan ruang - ini adalah topeng di mana hantu mengerikan ateisme tersembunyi."

Kutukan kardinal di depan umum mendorong kepala Yahudi Ortodoks New York yang terkenal, Rabi Herbert S. Goldstein, untuk mengirim telegram kepada Einstein, bertanya terus terang, “Apakah Anda percaya pada Tuhan? Akhir. Jawabannya dibayar. 50 kata." Einstein hanya menggunakan sekitar setengah dari kata-kata yang dia miliki. Teks ini adalah jawaban paling terkenal untuk pertanyaan yang sering diajukan: “Saya percaya pada Dewa Spinoza, yang memanifestasikan dirinya dalam semua yang ada, tunduk pada hukum harmoni, tetapi tidak pada Tuhan, yang sibuk dengan nasib dan urusan. dari umat manusia”.

Dan jawaban Einstein ini tidak memuaskan semua orang. Misalnya, beberapa orang Yahudi yang religius mencatat bahwa Spinoza diusir dari komunitas Yahudi di Amsterdam karena kepercayaan ini; apalagi, Gereja Katolik juga mengutuknya. "Kardinal O'Connell akan melakukan hal yang benar jika dia tidak menyerang teori Einstein," kata seorang rabi Bronx yurisdiksi mereka ".

Namun demikian, jawaban Einstein memuaskan kebanyakan orang apakah mereka setuju atau tidak, karena mereka mampu menghargai apa yang dikatakan. Gagasan tentang Tuhan yang impersonal yang tidak ikut campur dalam kehidupan sehari-hari orang-orang, yang tangannya terasa dalam kebesaran kosmos - komponen tradisi filosofis yang diadopsi di Eropa dan Amerika. Ide ini dapat ditemukan di antara para filsuf favorit Einstein, dan secara umum sejalan dengan keyakinan agama para pendiri negara Amerika, seperti Jefferson dan Franklin.

Beberapa orang beragama tidak mengakui hak Einstein untuk sering menggunakan kata "Tuhan" hanya sebagai kiasan. Beberapa orang yang tidak percaya merasakan hal yang sama. Dia memanggil-Nya, terkadang dengan bercanda, dengan cara yang berbeda. Dia bisa mengatakan keduanya der Herrgott (Tuhan Tuhan) dan der Alte (Orang Tua). Tapi bukan karakter Einstein untuk menghindar, menyesuaikan diri dengan selera seseorang. Nyatanya, semuanya justru sebaliknya. Oleh karena itu, marilah kita memberinya haknya dan mengambil kata-katanya ketika dia bersikeras, berulang-ulang, bahwa kata-kata ini bukan hanya alat semantik yang menyamar dan sebenarnya dia bukan seorang ateis.

Sepanjang hidupnya, Einstein secara konsisten menyangkal tuduhan ateisme. “Ada orang yang mengatakan tidak ada Tuhan,” katanya kepada seorang teman. "Tapi yang benar-benar mengganggu saya adalah referensi kepada saya untuk mendukung pandangan seperti itu."

Tidak seperti Sigmund Freud, Bertrand Russell, atau George Bernard Shaw, Einstein tidak pernah merasa perlu untuk merendahkan mereka yang percaya pada Tuhan. Sebaliknya, ia mengecilkan hati ateis. “Saya terpisah dari sebagian besar yang disebut ateis oleh perasaan kerendahan hati sepenuhnya di depan rahasia harmoni kosmik yang tidak dapat diakses oleh kita,” jelasnya.

"Orang-orang, sayuran atau debu kosmik, kita semua melakukan tarian dengan melodi yang tidak dapat dipahami, yang dimainkan dari jauh oleh musisi yang tidak terlihat."

Faktanya, Einstein lebih kritis bukan terhadap orang-orang beragama, tetapi terhadap para penentang agama, yang tidak menderita karena kerendahan hati dan rasa kagum yang berlebihan. “Atheis fanatik,” jelasnya dalam salah satu suratnya, “seperti budak, masih merasakan beban rantai yang dilepas setelah perjuangan keras. Musik bola tidak dapat diakses oleh makhluk-makhluk ini, yang menyebut agama tradisional sebagai candu bagi masyarakat."

Einstein kemudian mendiskusikan topik yang sama dengan seorang letnan Angkatan Laut AS yang belum pernah dia temui. Benarkah, tanya si pelaut, bahwa imam Yesuit mengubah Anda menjadi orang percaya? Ini tidak masuk akal, jawab Einstein. Dia melanjutkan dengan menunjukkan bahwa dia menganggap iman pada ayah yang berperilaku Tuhan sebagai hasil dari "analogi kekanak-kanakan." Akankah Einstein, sang pelaut bertanya, mengizinkan jawabannya dikutip dalam sebuah argumen dengan pelautnya yang lebih religius? Einstein memperingatkan bahwa Anda tidak dapat memahami segala sesuatu terlalu sederhana. “Anda mungkin menyebut saya agnostik, tetapi saya tidak memiliki semangat perang ateis profesional, yang semangatnya terutama karena pembebasan dari belenggu pendidikan agama yang diterima di masa kanak-kanak,” jelasnya. "Saya lebih suka menahan diri, yang sesuai dengan kecerdasan kita yang lemah, tidak dapat memahami alam, untuk menjelaskan keberadaan kita sendiri."

Di Santa Barbara, 1933

Bagaimana perasaan religius naluriah seperti itu berhubungan dengan sains? Bagi Einstein, keuntungan dari keyakinannya justru lebih membimbing dan mengilhaminya, tetapi tidak bertentangan dengan karya ilmiah. “Perasaan kosmik religius,” katanya, “adalah motif yang paling signifikan dan mulia untuk pekerjaan ilmiah».

Einstein kemudian menjelaskan pemahamannya tentang hubungan antara sains dan agama di sebuah konferensi di New York United Theological Seminary tentang masalah ini. Adalah dalam ranah sains, katanya, untuk mencari tahu apa yang sedang terjadi, tetapi tidak untuk mengevaluasi apa yang dipikirkan seseorang tentang bagaimana seharusnya. Agama memiliki tujuan yang sama sekali berbeda. Tetapi kebetulan upaya mereka bertambah. “Ilmu pengetahuan hanya dapat diciptakan oleh mereka yang diliputi oleh keinginan akan kebenaran dan pemahaman,” katanya. "Namun, agamalah yang menjadi sumber perasaan ini."

Di surat kabar, pidato ini diliput sebagai berita utama, dan kesimpulan singkatnya menjadi terkenal: "Situasi ini dapat digambarkan sebagai berikut: sains tanpa agama lumpuh, agama tanpa sains buta."

Tetapi dengan satu konsep agama, Einstein terus bersikeras, sains tidak bisa setuju. Kita berbicara tentang dewa yang, atas kehendaknya, dapat mengintervensi jalannya peristiwa di dunia yang ia ciptakan dan dalam kehidupan makhluk-makhluknya. “Saat ini, sumber utama konflik antara agama dan sains dikaitkan dengan gagasan tentang Tuhan yang personal,” bantahnya. Tujuan para ilmuwan adalah untuk menemukan hukum abadi yang mengatur realitas, dan dengan melakukan itu, mereka harus menolak gagasan bahwa kehendak suci, atau, dalam hal ini, kehendak manusia, dapat melanggar prinsip kausalitas universal ini.

Keyakinan pada determinisme kausal, yang menjadi bagian integral dari pandangan dunia ilmiah Einstein, bertentangan tidak hanya dengan gagasan tentang Tuhan yang bersifat pribadi. Itu, setidaknya menurut pendapat Einstein, tidak sesuai dengan konsep kehendak bebas manusia. Meskipun dia adalah orang yang sangat bermoral, keyakinannya pada determinisme yang ketat membuatnya sulit untuk memahami konsep pilihan moral dan tanggung jawab individu, yang merupakan dasar dari sebagian besar sistem etika.

Biasanya, baik teolog Yahudi maupun Kristen percaya bahwa orang diberi kehendak bebas dan bahwa mereka bertanggung jawab atas tindakan mereka. Mereka begitu bebas sehingga mereka bahkan dapat, seperti yang dikatakan Alkitab, berhemat pada instruksi Tuhan, meskipun ini tampaknya bertentangan dengan kepercayaan pada Tuhan yang mahakuasa dan mahatahu.

Saya sama sekali tidak percaya pada kehendak bebas di pengertian filosofis... Masing-masing dari kita bertindak tidak hanya di bawah pengaruh penyebab eksternal, tetapi juga sesuai dengan kebutuhan internal. Pernyataan Schopenhauer: "Seseorang dapat bertindak sesuai keinginannya, tetapi dia tidak dapat menginginkannya sesuka hati," telah mengilhami saya sejak masa muda saya; itu telah menjadi penghiburan konstan bagi saya dalam menghadapi kesulitan hidup, saya sendiri dan orang lain, dan sumber toleransi yang tidak ada habisnya.

Percaya atau tidak, Einstein pernah ditanya apakah orang bebas dalam bertindak. "Tidak, saya seorang determinis," jawabnya. - Segala sesuatu, awal hingga akhir, ditentukan oleh kekuatan yang tidak dapat kita kendalikan. Semuanya telah ditentukan sebelumnya untuk serangga dan bintang. Orang-orang, sayuran, atau debu kosmik, kita semua menari mengikuti melodi yang tidak dapat dipahami, yang dimainkan dari jauh oleh musisi yang tidak terlihat."

Pandangan ini membingungkan beberapa temannya. Misalnya, Max Born percaya bahwa mereka benar-benar merusak fondasi moralitas manusia. "Saya tidak dapat memahami bagaimana Anda menggabungkan alam semesta yang sepenuhnya mekanistik dan kebebasan seorang manusia bermoral menjadi satu kesatuan," tulisnya kepada Einstein. - Dunia yang sepenuhnya deterministik membuatku jijik. Mungkin Anda benar dan dunia persis seperti yang Anda katakan. Tetapi pada saat ini, tampaknya bahkan dalam fisika tidak, apalagi di seluruh dunia."

Bagi Born, ketidakpastian mekanika kuantum memungkinkan dilema ini diselesaikan. Seperti beberapa filsuf lain pada waktu itu, ia memanfaatkan ketidakpastian yang melekat dalam mekanika kuantum sebagai kesempatan untuk menyingkirkan "kontradiksi antara kebebasan moral dan hukum alam yang ketat." Einstein, sementara mengakui bahwa mekanika kuantum menantang determinisme yang ketat, mengatakan kepada Born bahwa dia masih mempercayainya, baik dalam perilaku manusia maupun dalam fisika.

Bourne menjelaskan inti ketidaksetujuan kepada istrinya yang agak gugup, Hedwig, yang selalu siap berdebat dengan Einstein. Kali ini, dia mengatakan bahwa, seperti Einstein, dia “tidak percaya pada Tuhan yang bermain dadu,” dengan kata lain, tidak seperti suaminya, dia menolak konsep mekanika kuantum alam semesta berdasarkan ketidakpastian dan probabilitas. Tetapi, dia menambahkan, "Saya juga tidak percaya bahwa Anda, seperti yang dikatakan Max kepada saya, percaya bahwa aturan hukum mutlak Anda berarti segalanya telah ditentukan sebelumnya, seperti apakah saya akan memvaksinasi anak saya." Ini berarti, dia menunjukkan, akhir dari semua moralitas.

Di tepi laut di Santa Barbara, 1933

Dalam filsafat Einstein, jalan keluar dari kesulitan ini adalah sebagai berikut. Kehendak bebas harus dilihat sebagai sesuatu yang berguna, bahkan perlu, bagi masyarakat yang beradab, karena inilah yang membuat orang bertanggung jawab atas tindakan mereka. Ketika seseorang bertindak seolah-olah dia bertanggung jawab atas tindakannya, ini baik dari sudut pandang psikologi maupun dalam praktiknya mendorongnya untuk berperilaku lebih bertanggung jawab. "Saya harus bertindak seolah-olah kehendak bebas itu ada," jelasnya, "karena jika saya ingin hidup dalam masyarakat yang beradab, saya harus bertindak secara bertanggung jawab." Dia bahkan siap untuk meminta pertanggungjawaban orang atas segala hal baik atau buruk yang mereka lakukan, karena itu adalah pendekatan pragmatis dan rasional terhadap kehidupan, sambil terus percaya bahwa tindakan setiap orang telah ditentukan sebelumnya. "Saya tahu bahwa dari sudut pandang seorang filsuf, si pembunuh tidak bertanggung jawab atas kejahatannya," katanya, "tetapi saya memilih untuk tidak minum teh dengannya."

Dalam pembenaran Einstein, serta Max dan Hedwig Born, perlu dicatat bahwa para filsuf selama berabad-abad telah mencoba, terkadang tidak terlalu cerdik dan tidak terlalu berhasil, untuk mendamaikan kehendak bebas dengan determinisme dan Tuhan yang mahatahu. Apakah Einstein tahu lebih dari yang lain untuk memotong simpul Gordian ini, satu hal yang tidak dapat disangkal: dia mampu merumuskan dan menerapkan prinsip-prinsip moralitas pribadi yang ketat. Ini benar setidaknya jika menyangkut semua umat manusia, tetapi tidak selalu ketika menyangkut anggota keluarganya. Dan berfilsafat tentang masalah yang tak terpecahkan ini tidak menghalanginya. “Aspirasi manusia yang paling penting adalah memperjuangkan moralitas perilakunya,” tulisnya kepada seorang imam Brooklyn. - Keseimbangan batin kita dan bahkan keberadaan kita bergantung pada ini. Hanya moralitas tindakan kita yang dapat memberikan keindahan dan martabat pada kehidupan.”

Jika Anda ingin hidup untuk kepentingan kemanusiaan, Einstein percaya, fondasi moralitas harus lebih penting bagi Anda daripada "pribadi yang eksklusif". Kadang-kadang dia kejam terhadap orang-orang terdekatnya, yang hanya berarti: seperti kita semua, manusia, dia bukannya tanpa dosa. Namun, lebih sering daripada kebanyakan orang lain, dia dengan tulus, dan kadang-kadang membutuhkan keberanian, mencoba untuk mempromosikan kemajuan dan melindungi kebebasan pribadi, percaya bahwa ini lebih penting daripada keinginannya sendiri yang egois. Secara umum, dia ramah, baik hati, mulia, dan sederhana. Ketika dia dan Elsa meninggalkan Jepang pada tahun 1922, dia memberi nasihat kepada putrinya tentang bagaimana hidup secara moral. "Puaslah dengan diri sendiri yang sedikit," katanya, "dan berikan yang banyak kepada orang lain."

Albert Einstein adalah salah satu ilmuwan terbesar yang penemuannya melampaui fisika klasik. Sampai hari ini, pandangan dan keyakinannya tetap berwibawa dan menginspirasi jutaan orang di seluruh dunia.

63 tahun setelah kematiannya, perselisihan tentang kehidupan orang ini, sikapnya terhadap manusia, sains, alam semesta, Tuhan, dan agama tidak surut. Kontroversi ini sering mengarah pada mitos, sebagai akibatnya pemikiran seorang jenius disalahartikan dan bahkan disalahartikan.

Berdasarkan pernyataan Einstein, mari kita coba memahami salah satu dari banyak aspek kehidupannya - spiritual. Apa yang fisikawan besar pikirkan tentang alam semesta, Tuhan, sains dan agama?

"Tuhan tidak bermain dadu"

Pasti di Internet Anda sudah sering menemukan kutipan dari Einstein: "Tuhan tidak bermain dadu." Ini adalah salah satu pernyataannya yang paling terkenal, dan hampir selalu frasa ini diambil di luar konteks. Orang biasanya melihatnya sebagai penegasan keyakinan agama, seolah-olah Einstein mengakui bahwa Tuhan itu ada dan bahkan mempercayainya. Namun pada kenyataannya, arti dari ungkapan ini sangat berbeda.

Kutipan itu "ditarik" dari surat kemarahan Einstein kepada salah satu bapak mekanika kuantum, fisikawan Max Born. Kalimat lengkapnya seperti ini:

Teori kuantum menjelaskan banyak hal, tetapi sebenarnya itu tidak membawa kita selangkah lebih dekat ke rahasia Orang Tua, dalam hal apa pun, saya yakin bahwa Dia tidak bermain dadu

Dengan kata-kata ini, Albert Einstein ingin menantang rekan fisikawannya yang sedang mengembangkan teori baru - mekanika kuantum (QM).

Ketidaksepakatan Einstein dengan mekanika kuantum sudah dikenal luas. Teori Relativitas Umum miliknya sendiri menggambarkan alam semesta dengan cara yang sama sekali berbeda, dan menyetujui teori baru itu berarti fisikawan mengkhianati teorinya sendiri.

Foto: F. Schmutzer / Foto oleh Albert Einstein berwarna

Landasan QM adalah apa yang disebut prinsip ketidakpastian Heisenberg. Dikatakan bahwa seseorang tidak dapat secara bersamaan mengetahui posisi dan momentum sebuah partikel, yaitu, semakin banyak yang kita ketahui tentang satu properti tertentu, semakin sedikit tentang yang lain (ia akan berperilaku secara acak). Dari prinsip inilah Einstein terkejut, dan yang tidak dapat dia setujui - setiap peristiwa di dunia kuantum benar-benar kebetulan. Ilmuwan percaya bahwa pertimbangan ini memasukkan omong kosong ke dalam mikrokosmos.

Fisikawan berusaha keras untuk penjelasan yang lebih sederhana tentang dunia. Dengan ungkapan “Tuhan tidak bermain dadu”, Einstein tidak memaksudkan kepercayaan khusus pada Yang Mahakuasa, ini hanya konstruksi metaforis yang nyaman, artinya tidak ada yang kebetulan di dunia, semuanya alami dan harus berjalan seperti biasa.

Dia berpendapat bahwa menggambarkan gerak elektron melalui kecepatan dan koordinatnya bertentangan dengan prinsip ketidakpastian. Dan dia mengatakan harus ada faktor fisik fundamental yang dengannya gambaran mekanika kuantum dari dunia mikro akan kembali ke jalur determinisme (doktrin keteraturan dan kausalitas semua peristiwa dan fenomena).

Hari ini kita mulai memahami bagaimana mekanika kuantum bekerja (transistor, mesin pencitraan resonansi magnetik, dan tenaga nuklir bekerja atas dasar itu). Tetapi semakin dalam kita menembusnya, semakin yakin kita bahwa kita melampaui kerangka fisika klasik. Mungkin Einstein benar ketika berbicara tentang faktor fisik fundamental, dan mungkin memang ada Hukum Master di Alam Semesta yang belum ditemukan oleh para ilmuwan. Dalam suratnya kepada Born, Einstein menulis:

Anda percaya pada dewa yang bermain dadu. Dan saya - menjadi hukum dan ketertiban absolut di dunia yang ada secara objektif

Apa yang diyakini Einstein?

Saat Einstein mengembangkan Teori Relativitasnya, persamaan yang diturunkannya menunjukkan bahwa Alam Semesta mengembang, ia memiliki permulaan. Dia tidak menyukai ide ini, karena itu menunjukkan bahwa Tuhan dapat memiliki andil dalam penciptaan ruang, oleh karena itu, dalam karyanya, ilmuwan memperkenalkan "konstanta kosmologis" untuk mencoba menyingkirkan "awal".

Yang lain berpendapat bahwa Einstein memperkenalkan "konstanta kosmologis" ke dalam persamaan hanya untuk satu tujuan: tidak menonjol dari ilmuwan lain yang mendukung teori alam semesta stasioner yang diterima secara umum pada saat itu. Dengan demikian, fisikawan hanya mendamaikan teorinya dengan apa yang kemudian dianggap sebagai kebenaran ilmiah.

Namun demikian, setelah 4 tahun, ketika bagasi pengetahuan yang layak dikumpulkan dan bukti yang cukup tentang "awal" dikumpulkan, dia mengatakan bahwa pengenalan konstanta ini adalah kesalahan terburuk sepanjang hidupnya.

Foto: NASA / Albert Einstein, seperti Spinoza, percaya bahwa Tuhan adalah Hukum Fisika Terpadu, yang menciptakan harmoni di Semesta

Bukti diperoleh di California oleh Edwin Hubble, yang menegaskan bahwa alam semesta mengembang, dan bahwa pada titik tertentu dalam sejarah, ekspansi ini telah dimulai. Albert Einstein pernah berkata:

Mengamati keselarasan alam semesta, saya, dengan akal manusiawi saya yang terbatas, dapat mengakui bahwa masih ada orang yang mengatakan bahwa Tuhan itu tidak ada. Tetapi yang benar-benar membuat saya kesal adalah mereka mendukung pernyataan seperti itu dengan kutipan saya.

Tetapi di sini juga, kita tidak berbicara tentang dewa pribadi yang berinteraksi dengan seseorang melalui ritual keagamaan, melainkan tentang tatanan tertentu, satu hukum indah yang mengatur Semesta. Einstein bukanlah seorang ateis, melainkan seorang agnostik yang menerima dewa Spinoza (filsuf Belanda abad ke-17), dewa yang memanifestasikan dirinya dalam harmoni alam keberadaan. Pada tahun 1931, dalam bukunya The World As I See It, Einstein menulis:

Saya tidak dapat membayangkan seorang dewa yang memberi penghargaan dan menghukum makhluk yang diciptakan olehnya atau memiliki kehendak yang mirip dengan kita. Demikian juga, saya tidak dapat dan tidak ingin membayangkan seseorang yang akan tetap hidup setelah kematian fisiknya sendiri. Biarkan orang yang lemah hati - karena takut atau karena keegoisan yang tidak masuk akal - menghargai pemikiran seperti itu. Biarkan misteri keabadian hidup tetap tidak terpecahkan - cukup bagi saya untuk merenungkan struktur indah dunia yang ada dan berusaha untuk memahami setidaknya satu partikel kecil dari Penyebab Utama yang memanifestasikan dirinya di alam.

Untuk akhirnya memastikan bahwa Einstein tidak pernah percaya pada seorang Kristen, Yahudi atau tuhan lain, cukup dengan melihat catatan otobiografi ilmuwan. Di dalamnya, dia mengatakan bahwa dia meninggalkan keyakinan agamanya sebagai seorang anak.

Saya - meskipun saya adalah anak dari orang tua yang tidak beragama - sangat religius sampai saya berusia 12 tahun. Namun, kemudian, berkat membaca buku-buku sains populer, saya mulai diyakinkan bahwa banyak cerita Alkitab tidak mungkin benar, dan iman saya kepada Tuhan berakhir.

Sains adalah agama?

Bagi Einstein, sains menempati tempat yang signifikan dalam kehidupan spiritualnya, dia mencoba untuk merohanikannya, karena dia percaya bahwa pengetahuan ilmiah adalah bahasa yang akan memungkinkan kita untuk mengalami Semesta dengan lebih baik.

"Meskipun pikiran kita belum dapat sepenuhnya memahami semua keajaiban dunia di sekitar kita, mencoba melakukannya membawa kita lebih dekat kepada Tuhan, dan semakin banyak kita belajar tentang alam semesta, semakin dekat kita dengannya.", - ilmuwan percaya.

Kita melihat bahwa alam semesta secara ajaib diatur dan mematuhi hukum-hukum tertentu, tetapi hukum-hukum ini sendiri tetap tidak jelas bagi kita. Ada kekuatan tertentu di belakang mereka yang tidak bisa kita kenali. Saya sebagian besar setuju dengan panteisme Spinoza, tetapi yang terpenting saya menghormatinya atas kontribusinya terhadap perkembangan filsafat modern, karena dia menganggap jiwa dan tubuh sebagai sesuatu yang tunggal, dan bukan sebagai dua entitas yang berbeda

Pada tahun 1930, Einstein menerbitkan salah satu esai yang paling banyak dibicarakan saat itu. Dalam jurnal Yang baru Dia berbicara kepada York Times tentang religiusitas kosmiknya. Secara khusus, dia mengatakan bahwa konsep neraka dan surga asing baginya, dan berbagi pemikirannya tentang hubungan antara agama dan sains.

Ilmuwan mengklaim bahwa “Meskipun bidang agama dan sains itu sendiri jelas dapat dibedakan satu sama lain, ada hubungan di antara mereka. Dalam pemahaman saya, tidak ada konflik di antara mereka. Meskipun mereka berbeda satu sama lain, tetapi terkadang mereka tetap terjalin di dunia ini ”.

Orang yang tercerahkan secara agama adalah orang yang, sejauh mungkin baginya, telah membebaskan dirinya dari belenggu keinginan egois dan tenggelam dalam pikiran, perasaan dan aspirasi, yang dia pegang karena sifat super-pribadi mereka ... terlepas dari apakah upaya dilakukan untuk menghubungkan ini dengan makhluk ilahi, karena jika tidak, Buddha atau Spinoza tidak dapat dianggap sebagai kepribadian religius. Religiusitas orang seperti itu terletak pada kenyataan bahwa ia tidak memiliki keraguan tentang signifikansi dan keagungan tujuan supra-pribadi ini, yang tidak dapat dibenarkan secara rasional, tetapi tidak membutuhkan ini ... Dalam pengertian ini, agama adalah aspirasi kuno umat manusia untuk secara jelas dan penuh mewujudkan nilai-nilai dan tujuan-tujuan ini dan untuk memperkuat dan memperluas pengaruhnya. Jika kita menerima definisi sains dan agama ini, maka konflik di antara keduanya tampak mustahil. Ini karena sains dapat menegaskan "apa adanya" dan bukan "bagaimana seharusnya"

Albert Einstein adalah orang yang sulit dengan pandangan hidup yang spesifik yang tidak selalu mudah untuk dipahami. Namun, untuk mengklaim bahwa ia mengikuti agama Kristen, Yudaisme, atau agama lain adalah salah. Dia terus-menerus mengatakan bahwa dia tidak menyebut dirinya sebagai siapa pun gerakan keagamaan... Ilmuwan melihat hukum Semesta, yang tidak hanya memberikan keindahan, tetapi juga harmoni, dan percaya bahwa ini adalah manifestasi Tuhan.

Menemukan bug? Silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl + Enter.