Maha Shivaratri – Shiva nagy éjszakája. Mahashivaratri a hinduizmus fő ünnepe.
2018. február 13
Ezen az éjszakán Shiva előadta kozmikus táncát, a Tandavát – egy olyan táncot, amely a „teremtés-megőrzés-pusztítás” ciklusát idézte elő az univerzumban. Shiva Isten a tánc elragadtatásában hatalmas erőre tesz szert, és először teremtésre, majd pusztításra használja fel.
Ezzel a tánccal Shiva fenntartja az életteremtés folyamatához szükséges ritmust.
A Tandava számos fajtája létezik - Ananda Tandava, Rudra Tandava, Tripura Tandava, Sandhya Tandava, Samhara Tandava, Kali Tandava és Uma Tandava. Néha a tandavák számát 9-re vagy akár 16-ra növelik.
A leghíresebb az Ananda Tandava, egy tánc, amely Siva öt funkcióját szimbolizálja egységükben: srishti (teremtés), sthiti (megőrzés), samhara (pusztítás), tirobhava (illúzió/elrejtés) és anugraha (irgalmasság).
A hindu ikonográfiában e tánc során Shiva 4 karral és bal lábával teste felére van felemelve.
Shiva jobb lába, amelyet félig behajlítva tart, tapossa a törpe Apasmarát, a tudatlanság démonát.
Shiva egy damaru dobot és egy lángot tart a kezében.
Az isten fejét pávatollak, félhold, koponya díszíti, és Shiva hajában a Gangesz folyik.
Néha tűzgyűrű van az isten alakja körül.
A SÍVA KOZMIKUS TÁNCÁNAK LEGENDÁJA
Egy nagyon érdekes legenda kapcsolódik Shiva és Chidambaram táncához.
Egyszer a történelem előtti időkben bölcsek éltek a daruvannai erdőben. Misztikus gyakorlatokkal foglalkoztak, hatalmas hatalomra tettek szert, de büszkeségbe estek és megvetették az isteneket, nem értették a szent kegyelem fontosságát. Aztán Shiva és Visnu úgy döntöttek, hogy megmutatják nekik, hogy az emberi erő és tudás mit sem ér isteni kegyelem nélkül. Ehhez úgy döntöttek, hogy Maya (illúzió) erejét használják fel.
Shiva egy gyönyörű férfi, Bhikshatana formáját öltötte, és a Rishi feleségei és lányai elvesztették a fejüket, és beleszerettek.
Vishnu gyönyörű táncosnővé változott, Mohini néven. Gyönyörű táncát látva megőrültek a szerelemtől és... mindenről megfeledkezve, őrülten rohantak utána.
Amikor néhány rishi rájött, hogy mi történt, dühbe gurultak, és varázslatok segítségével erős mágikus tüzet ébresztenek, és Shiva-Bhikshatan ellen irányították.
Először egy tigrist idéztek elő a tűzből, aki Sivára rohant, de az mosolyogva megölte a szörnyű állatot, letépte a bőrét és ágyékköpenyt csinált belőle.
Aztán a rishiek elküldték hozzá mérgező kígyók, Shiva a nyaka és a karja köré csavarta őket, nyakláncot és karkötőt csinálva belőlük.
Ezt követően Shiva elkezdett készülni a Kozmikus Tánc előadására. Újabb két kéz jelent meg, és egy harmadik szem csillogott a szemöldöke között.
Még jobban feldühödve, a rishik egy vad törpedémont testesítettek meg a tűzből, de Shiva leütötte az egyik lábával, és táncparkettnek használta.
Végül a rishi magát a mágikus tüzet küldte, hogy az elpusztítsa a Nagy Istent. Shiva a bal hátsó kezébe vette, és azokból a mantrákból, amelyeket a rishi használt ellene, bokaláncokat készített.
Ezt követően kezdődött a Tandava – a Kozmikus Tánc. Gigantikus energiái a földre dobták a rishiket, Visnu megdermedt a döbbenettől, és még Shiva felesége, Parvati is megkövült a félelemtől.
De amikor látták Isten ajkán a mosolyt, emelkedő lábát, megérezték az isteni kegyelmet, és elérték a felismerést. És mindenki táncolni kezdett vele.
Shiva Nataraja – a tánc királya
Jóval később, amikor sok civilizáció megváltozott a Földön, Visnu rádőlt a Sesha kígyójára. Shesha hirtelen úgy érezte, hogy Visnu sokszor nehezebb lett. Megkérdezte, mi történt, és Visnu azt válaszolta, hogy emlékszik Shiva Kozmikus Táncára, aminek tanúja volt az ókorban, és elmondta neki ezt a történetet.
Ezek után Shesha már nem tudott másra gondolni, csak arra a vágyra, hogy lássa Shivát táncolni. Vishnu engedélyt adott neki, hogy egy időre elhagyja álmát.
Shesha sok évszázadon át mély aszkéta meditációba (tapas) járt, és amikor elérte a legmagasabb koncentrációt, Shiva megjelent előtte, és azt mondta, hogy bármelyik vágyát teljesítheti. Shesha azt válaszolta, hogy egyetlen vágya van - látni a Kozmikus Táncot.
Shiva azt válaszolta, hogy ezt a táncot csak egy bizonyos időben és egy bizonyos helyen lehet előadni a Földön - a tilai erdő természetes lingában. Mivel ez a Föld középpontja, ahol szívközpontja található - a Lótusz-tér. Bolygónk fő energiacsatornája (nadi) ezen a helyen halad át, Cit Ambara-nak hívják.
Ahhoz, hogy szemtanúja legyen a táncnak, Shesha kígyónak meg kellett születnie a Földön emberi test Patanjali néven. Amikor felnő, jöjjön el a Tilai erdőbe, és találkozzon ott egy másik szenttel, Vyaghrapadával, mutasson tapast, majd pudzsát. És akkor megjelenik Shiva, és előadja a táncát.
Aztán, amikor mindez valósággá vált, elkezdődött a Kozmikus Tánc a Tilai erdő lótusztójánál.
A két szenten kívül 3000 örökös brahmin pap, a muvariyavarok voltak a tanúi, akiket később dikshitaroknak kezdtek nevezni. Ők lettek Chidambaram város hagyományának őrzői - „A kozmikus tánc Istenének városa”.
Nem véletlenül jelentek meg az erdőben ezeknek a papoknak a közössége ősidők óta kötődik Shivához.
Az egyik legenda szerint egy nap a Teremtő Isten, Brahma meghívta őket, hogy végezzenek istentiszteletet a mennyben. Amikor a mennybe mentek, 3000-en voltak.
Miután visszatértek, megszámolták, hogy minden a helyén van-e, és 2999-en voltak. Ekkor hang szólt a Sabhától, és azt mondta, hogy a 3000. maga Shiva.
A diksitárok a brahminok egy speciális kasztja, akik elszigetelt közösségben élnek, és nem házasodnak össze senkivel kívülről. Még a más brahminokkal való házasság is tilos.
Most körülbelül 3000-en vannak, családtagjaikkal együtt. Ebből 300 pap.
Az ünnep rendje Shiva nagy éjszakája tiszteletére
A fesztivál napkeltekor kezdődik Shivaratri napján, és egész éjjel folytatódik a templomokban és az otthoni oltárokon. Ez a nap imákkal, mantrák szavalásával, himnuszok éneklésével és Shiva imádásával telik.
A shaiviták ezen a napon böjtölnek, nem esznek, nem isznak, és még csak nem is isznak Maha Shivaratri praszádot. Csak másnap fogyasztható.
Sok hindu vesz részt Jagranban - egész éjszakai virrasztás különböző Shiva templomokban szerte az országban.
A saivaiták úgy vélik, hogy a rituálék őszinte betartása és a Maha Shivaratri puja egész éjszaka végzése megszabadítja őket minden bűnüktől, és Siva kegyelmét adja az újjászületés körforgásából való megszabadulás formájában.
A rituális fürdőzés után, lehetőleg a Gangesz vagy más szent folyó szent vizében, a saiviták új ruhát öltenek. Ezután a legközelebbi Shiva templomba mennek, hogy felajánlják neki a hagyományos tejet, vizet, bilva leveleket, gyümölcsöket, tömjént, olajlámpákat stb.
Maha Shivaratri vége felé pedig szó szerint tejfolyók folynak a templomokból különböző irányokba.
Ezen a napon a templomok tele vannak emberekkel, az emberek családonként jönnek, körbeülik a templomot, vagy sorba állnak, várják a puja előadásának lehetőségét.
Az emberek bhajanokat és Om Namah Shivaya mantrát énekelnek, és harangokat kongatnak, hogy a légkör vallásos és jámbor legyen.
Számos lámpa és füzér világít a shivmandirokban (Siva templomokban) és azok területén, és a nagy templomokban élő fúvószenekarok és ütőhangszerek játszanak.
Mit kérdeznek Shivától a Maha Shivaratri-n?
A Maha Shivaratri különleges jelentőséggel bír a nők és a sadhuk számára.
Az indiai nők ezen a napon jönnek megkérdezni Parvatit (végül is Parvati férjét, Shivát tartják számon ideális férj) adjon nekik sikeres házasságot és gyönyörű gyerekeket, valamint családi jólétet és jólétet az új évben.
A szadhuk a Mahashivratrit is ünnepüknek tekintik, mert Shiva pártfogolja az aszkétákat, ezért a sadhuk Shiva tiszteletére isznak thandai-t – egy tejből, kannabiszból és mandulából készült koktél bhangot.
A Shiva imádatának sorrendje
Ezen a szent éjszakán három óránként nagy teljes pudzsát (istentisztelet) végeznek. Az istentisztelet a megnyitóval kezdődik - rövid imaés Ganesha (Síva és Parvati elefántfejű fia) imádása; az istenség, aki elhárítja az akadályokat, a bölcsesség és az intelligencia istene, a siker és a szerencse ajándékozója minden törekvésben.
Ezt követően kezdődik az 1. - Vaidika Puja (Védic Puja) Shivába.
Az ősi árják védikus imádatában nem a bálványok, nem a murti (szentképek), nem az ikonok, hanem a szent tűz imádása volt a fő, és ez a szent tűz meggyújtásával, egy rövid agnihotra (tűzáldozat, áldozati olaj tűzbe öntése), hogy ez a puja elkezdődik, ben Az ilyen áldozatok során ghit öntik a tűzbe, és beledobják egy bizonyos fa ágait.
Vaidika Puja
A Vaidika Puja-ban a Védákból származó mantrák ismétlődnek, és kizárólag szattvikus (a jóság minőségével rendelkező) felajánlásokat kínálnak.
Az imákat ebben az időszakban - körülbelül 19:00 és 22:00 között - szintén csak órától szabad elmondani. jó szándék, nincsenek önző vágyak és kicsinyes anyagi kérések.
Például: „Uram! Adj hitet, üdvözítő tudást és igaz gurut! - az ilyen imák dicséretesek ebben az első őrségben (az első három órában). Hasznos ilyenkor imádkozni másokért: „Istenem! Gyógyíts meg minden beteget, etesd meg az éhezőket, teremts békét, jólétet és jólétet városunkban, falunkban, országunkban, mindenütt..." stb.
Linga Puja
A Linga Puja folyamata során abhishekát hajtanak végre - egy folyamatos, hosszú távú vízivást a Shivalingán. Ugyanakkor mindenki megközelítheti az oltárt, dhena mudrát készíthet a Shivalingam fölött - a kezek helyzete, amely egy tehén tőgyére emlékeztet, és azokra a vágyaira és törekvéseire koncentrálhat, amelyekre szüksége van.
Eközben a pap (pap) folyamatos vizet önt a Shivalingához közeledők ujjain keresztül.
Rajasika Puja
Közelebb éjfélhez kezdődik a 2. - rajasika puja. Rajasic jelentése "szenvedélyes, aktív, dinamikus".
Ezt a pudzsát a puránákból és a tantrákból származó mantrák kísérik. jobb kéz" Ez a legcsodálatosabb szolgáltatás mindenféle felajánlással és ajándékkal, eksztatikus énekléssel, örömmel és szórakozással kísérve.
És az imák itt a jólétről, a gazdagságról, hírnévről, karrierről szólnak, személyes (önző) indíttatásokkal a radzsasz (szenvedély) gunában. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy meg kell kérni valamit Shivától. Egyszerűen csak dicsérheti őt, élvezheti az imádat folyamatát.
Tamasic puja
A harmadik szakasz (3. puja) tamasic. Itt Shivát félelmetes aspektusaiban imádják hitvesével, Mahakalival együtt.
És ez egy állatáldozattal kezdődik, majd az áldozati vért a Shivalingára öntik.
A puja kínálata is tamasztikus, nehéz: erős italok, bor, hús, hal, nehéz ételek stb.
Ezen az istentiszteleten elhangzik a „balkezes” tantrák imája és mantrái. Itt már engedélyezett a varázslatok és az imák, hogy Shiva megtorlást rójon ki démonokra, gonosz szellemekre, ellenségekre, irigy emberekre és rosszindulatúakra.
Ebben a szakaszban meditálnod kell, hogy mindenkivel, aki problémát okoz (neked) ebben az életben, a Shivagans (Siva odaadó harcosai) foglalkozzon vele:
„Üsd meg az ellenségemet, üsd meg őt! Zabálj, zabálj! Ölj, ölj! Hajtsd ki, űzd ki!"
De ebben a helyzetben az ellenség nem annyira egy konkrét személy lehet, hanem belső ellenségek, bűnök és hiányosságok is.
A kókuszdió adományozása (az oltár előtti felosztása) tehát az egó (ahamkara) megtörését szimbolizálja, a meditáció pedig arra irányul, hogy az ember önmagában milyen tulajdonságokat szeretne darabokra törni.
Csakúgy, mint a kókuszdió, az emberi egónak is van egy erős, vastag héja, de belül üres tér.
A büszkeség és az önbecsülés olyan hamis, mint a kókuszdió: kívül kemény, belül viszont üres és folyékony.
Amikor lemészárolják az áldozati állatot, meditálnak: a bennünk lévő pasu-bhavát (állati természetet) ölik meg, és nem a kecskét, nyúlat, kakast - ezek csak szimbólumok, hanem a mi téveszmünk, tudatlanságunk.
Az állat lelke, miután megkapta az áldást, újjászületik legjobb formák, az áldozati húst pedig reggel áldozásként elkészítik és kiosztják.
Nincsenek megbízható adatok a tamasic puja leírására vonatkozóan. Tehát nem ismert, hogy ezt a rituálét teljes mértékben végrehajtják-e modern világ, vagy kihagyjuk/humánusabb utánzattal helyettesítjük. Azt sem tudni, hogy ez teljes mértékben megfelel-e a védikus írásoknak, vagy ez az információ torzult-e az idők során. Különösen megkérdőjelezhető a következő: a védikus kultúra (hinduizmus) feltételezi a teljes vegetarianizmust (általában ennek a gondolatnak tágabb jelentése van: az ahimsa törvénye), akkor az áldozati állat szentségként való előkészítése nem tűnik lehetségesnek, logikusnak. Bár állatáldozatokat akkor is végeztek. Például Ashwamedha Yagya-t, akit részletesen leírt a Ramayana című ősi eposz, Dasharatha király mutatta be, hogy gyermekei szülessenek.
Negyedik Puja
Az utolsó - 4. puja Shiva Parashiva (Abszolút) tiszteletéhez kapcsolódik, amely túlmutat minden tulajdonságon, néven és formán.
Itt nem annyira a külső tisztelet a fontos, mint inkább a mély meditáció és a Shivával való belső egység felfedezése.
Brahma Muhurta ideje (a muhurta a nap 1/30-ának megfelelő idő, körülbelül hajnali 3 és 5 óra között) - a hajnal előtti idő, amikor csodálatos csend és béke uralkodik a természetben, pontosan alkalmas az ilyen meditációra. Ez az alvás és az ébrenlét közötti időszak.
Úgy gondolják, hogy ez az idő lehetővé teszi az ember számára, hogy belépjen a legmagasabb tudatállapotba (turiya) és turyatitába (turiya feletti állapot), abba, amely a gondolat felett van, az elme felett, abba, amelyben az immanens (megnyilvánult) tudat kapcsolódik. a transzcendentálissal (Abszolút, Isteni).
A negyedik és egyben utolsó puja lehetővé teszi, hogy Sivát lelked Lelkeként, Felsőbb Énedként érezd.
Itt adják elő a Homát (agnihotra, tűzáldozat). Az írott imákat a tűzben égetik el. Előre vagy a szolgáltatás során megírhatók.
A Mahashivratri, Maha-Shivratri vagy „Siva nagy éjszakája” a hinduizmus egyik istenének, Shiva istennek a tiszteletére tartott ünnep, amely február-márciusra esik, a tavaszi napéjegyenlőség előestéjén és mindig az újhold előtt.
2018-ban Mahashivratrit, Maha Shivaratrit, Shiva Nagy Éjszakáját ünneplik Indiában február 13-ról 14-re virradó éjszaka, az újhold előestéjén. Újhold 2018. február 15.
Ezen az éjszakán Shiva előadta kozmikus táncát, a Tandavát – egy olyan táncot, amely a „teremtés-megőrzés-pusztítás” ciklusát idézte elő az univerzumban. Shiva Isten a tánc elragadtatásában hatalmas erőre tesz szert, és először teremtésre, majd pusztításra használja fel.
Ezzel a tánccal Shiva fenntartja az életteremtés folyamatához szükséges ritmust.
A leghíresebb az Ananda Tandava, egy tánc, amely Siva öt funkcióját szimbolizálja egységükben: srishti (teremtés), sthiti (megőrzés), samhara (pusztítás), tirobhava (illúzió/elrejtés) és anugraha (irgalmasság).
Az ünnep rendje Shiva nagy éjszakája tiszteletére
A fesztivál napkeltekor kezdődik Shivaratri napján, és egész éjjel folytatódik a templomokban és az otthoni oltárokon. Ez a nap imákkal, mantrák szavalásával, himnuszok éneklésével és Shiva imádásával telik.
A shaiviták ezen a napon böjtölnek, nem esznek, nem isznak, és még csak nem is isznak Maha Shivaratri praszádot. Csak másnap fogyasztható.
Sok hindu vesz részt a jagranban, egy egész éjszakás virrasztáson, különböző Shiva templomokban országszerte.
A saivaiták úgy vélik, hogy a rituálék őszinte betartása és a Maha Shivaratri puja egész éjszaka végzése megszabadítja őket minden bűnüktől, és Siva kegyelmét adja az újjászületés körforgásából való megszabadulás formájában.
A rituális fürdőzés után, lehetőleg a Gangesz vagy más szent folyó szent vizében, a saiviták új ruhát öltenek. Ezután a legközelebbi Shiva templomba mennek, hogy felajánlják neki a hagyományos tejet, vizet, bilva leveleket, gyümölcsöket, tömjént, olajlámpákat stb.
Maha Shivaratri vége felé pedig szó szerint tejfolyók folynak a templomokból különböző irányokba.
Ezen a napon a templomok tele vannak emberekkel, az emberek családonként jönnek, körbeülik a templomot, vagy sorba állnak, várják a puja előadásának lehetőségét.
Az emberek bhajanokat és Om Namah Shivaya mantrát énekelnek, és harangokat kongatnak, hogy a légkör vallásos és jámbor legyen.
Számos lámpa és füzér világít a shivmandirokban (Siva templomokban) és azok területén, és a nagy templomokban élő fúvószenekarok és ütőhangszerek játszanak.
Mit kérdeznek Shivától a Maha Shivaratri-n?
A Maha Shivaratri különleges jelentőséggel bír a nők és a sadhuk számára.
Ezen a napon indiai nők jönnek, hogy megkérjék Parvatit (elvégre Parvati férje, Shiva ideális férjnek számít), hogy adjon nekik sikeres házasságot és gyönyörű gyermekeket, valamint családi jólétet és jólétet az új évben.
A szadhuk a Mahashivratrit is ünnepüknek tekintik, mert Shiva pártfogolja az aszkétákat, ezért a sadhuk Shiva tiszteletére isznak thandai-t – egy tejből, kannabiszból és mandulából készült koktél bhangot.
Ezen a szent éjszakán három óránként nagy teljes pudzsát (istentisztelet) végeznek. Az istentisztelet egy bevezető szertartással kezdődik - egy rövid imával és Ganesha (Síva és Parvati elefántfejű fia) imádatával; az istenség, aki elhárítja az akadályokat, a bölcsesség és az intelligencia istene, a siker és a szerencse ajándékozója minden törekvésben.
Ez után kezdődik
- Vaidika puja (védikus puja) Shivának
- Linga Puja
- Rajasika Puja
- Tamasic puja
Az utolsó puja Shiva Parasiva (Abszolút) tiszteletéhez kapcsolódik, amely túlmutat minden tulajdonságon, néven és formán. Itt nem annyira a külső tisztelet a fontos, mint inkább a mély meditáció és a Shivával való belső egység felfedezése.
Így folyamatosan, egész éjszaka végeznek istentiszteletet, hódolatot és meditációt. Legalább erre az időre meg kell szabadítani az elmét a világi gondolatoktól. Hagyja csak Shiva nevét, és ismételje meg: „om namah shivaya” - „Om, a jó imádata!”
Meg kell próbálnod teljesen elmerülni a tudatosságban, a spirituális tapasztalatban. Felejtsd el az alvás, étel, ital szükségességét. Felejtsd el a fizikait.
Ez az éjszaka egyedülálló lehetőségeket kínál.
Om Namah Shivaya
Egyéb hírek
Találkozó Dmitrij Morozovval „Felszabadulás a szülői programoktól”
Emlékezzen gyermekkorára, bár gyakran nem ez a legkellemesebb élmény. Olyan korán és olyan észrevétlenül kapjuk a programokat, hogy azok a tudat egy olyan rétegébe kerülnek, amely megelőzi az intelligenciát. Miután megöregedtünk és bölcsebbek lettünk, még mindig nem látjuk őket. Gyerekként nem az elménkkel tanultunk a világról, hanem mind az öt érzékszervünkkel, információáramlással az érzékelés minden csatornáján keresztül (azokon is, amelyeket még nem ismerünk és nem veszünk figyelembe). És ez egy örömteli tevékenység volt, amely nem hagyott teret az unalomnak vagy a jövő miatti aggodalomnak. A szülők mindenhatónak tűntek
Expressz jóslást a tavaszi napéjegyenlőség alkalmával
Március 20-a a tavaszi napéjegyenlőség napja. Ezt a szent eseményt a világ minden népe tisztelte ősidők óta. Mivel ez az ünnep is varázslatosnak számít, a jóslás ezen a napon különleges erőre tesz szert. Mindenképpen töltődjön fel a tavaszi napéjegyenlőség varázslatával. A "FEHÉR FELHŐK" felkéri az egyik szakembert, hogy jóslást fejezzen ki: Jóslás kávézaccon Jóslatok Tarot kártyákon Jóslatok rúnákon Konzultáció asztrológussal Konzultáció tenyérjóslóval Várunk mindenkit, aki a jövője felé szeretne tekinteni. Költsége 800 rubel (konzultáció egy szakemberrel).
Maha Shiva Ratri vagy Shiva nagy éjszakája.
Ez az éjszaka különösen kedvező az elme megfékezésére, az imákra és rituálékra, amelyek segítenek legyőzni vagy megérteni a szenvedéshez és a szabadság hiányához vezető pszichológiai, lelki vagy anyagi akadályok okát. Bármilyen spirituális gyakorlat kedvez ezen a napon: jóga, mantraolvasás, meditáció, valamint böjt és egyebek.
Shiva(szanszkrit: शिव, śiva, „jóindulatú”, „irgalmas”, „jó”).
Ő az, aki megteremti, fenntartja és elpusztítja a teremtést, az igazság védelmezője, a démonok legyőzője, minden áldás megadója és mindennek az uralkodója, akinek a hinduizmus egyik irányában az összes többi isten alárendelődik; mint az Univerzum pusztítója a világciklus végén - Mahayuga, előtérbe kerül, azzal a céllal, hogy teret teremtsen az új teremtés számára. A szent hang („Om”) és a szanszkrit alkotójának tartják, a kultusz nyelve. Egy gyógyító és a halálból szabadító hiposztázisával rendelkezik (Mahamrityunjaya). Kísérete szellemek és démonok; Azzal, hogy önzetlenül szolgálják őt, lehetőséget kapnak karmájuk kidolgozására és jobb megtestesülésre.
Más néven Rudra, Shankara, Shambhu, Mahadeva, Maheshwar (Nagy Isten), Nataraja és mások Shiva nevek .
Leggyakrabban lótusz helyzetben ülve, bőrrel ábrázolva fehér(hamuval bekent), kék nyakú, tetején összekuszált vagy kontyba csavart hajjal (jata) - a lelki, testi és lelki energia egysége; félhold viselése a fején - az elmekontroll szimbóluma; kígyókkal összefonva, mint a karkötő (a nyakon és a vállakon), szimbolizálva az emberi testben rejlő evolúciós erőt, a jógával fejleszthető spirituális erőt. Tigris- vagy elefántbőrbe öltözve és rajtuk ülve, ami a rejtett energiát és a vágy feletti győzelmet személyesíti meg. A homlokon van a harmadik szem, amely a mélyrelátás képességét jelzi, és három vízszintes vonal, amelyek a három fényforrásként értelmezhetők - a tűz, a nap és a hold, vagy Shiva múltat, jelent és jövőt látó képessége. Mahadeva háromszéket tart a kezében, amely a teremtés folyamatában játszott szerepére emlékeztet.
Shiva az ember legmagasabb tudata.
Shiva a kozmikus férfias princípium.
Shiva annak az erőnek a neve, amely elpusztítja téveszméinket a spirituális fejlődés folyamatában.
Shiva-Nataraj- a teremtés kozmikus misztériumának megtestesítője. Egy hullámzó hajú isten tüzes glóriában táncol, rombolva és új világokat és formákat teremtve. Ez a folyamat végtelen, mint maga az Univerzum.
Van egy legenda hogy Shiva Nataraja alakjában a hamis Valóság pusztításának nagy táncát lépett fel.
A kozmikus tánc során előadott pózok a hatha jóga jóga ászanáivá váltak.
A feleségével, Parvatival folytatott beszélgetések során Shiva felfedte a jóga más ágainak finom aspektusait.
MAHASHIVARATRI
Ezen az éjszakán a legenda szerint Shiva tandavát mutatott be – az elsődleges teremtés, megőrzés és... pusztítás táncát.
A jógik és a különféle gyakorlók tisztelik Shiva megnyilvánulásait - mint a világ atyját, és mint Shaktit - a világ anyját. Lényegében Shiva és Shakti egyetlen elvet képviselnek.
Az egyik legendában Shiva segítséget ígér azoknak, akik ezt az éjszakát a spirituális gyakorlatnak szentelik, talán ez a legjelentősebb tényező, amely megkülönbözteti ezt az éjszakát a többitől. Az átalakulás aspektusát szimbolizálva Shiva segít leküzdeni az úton lévő akadályokat, és átélni a belső boldogságot és békét.
Shiva megszólítása a Shivaratri egész éjszakája során az Abisheka (abhiṣeka; „mosás”, „permetezés”, általában védikus mantrák és/vagy kirtanok felolvasása kíséretében), mantrák ismétlése és egyéb rituálék és gyakorlatok végrehajtása.
A Shivaratri-n általában négy puját hajtanak végre Shiva különböző aspektusaiban és megnyilvánulásaiban, hogy megöleljék különféle módszerekés az istentisztelet hangulatai, védikus és tantrikus egyaránt. Ezenkívül az ilyen tisztelet szimbolizálja különböző szakaszaiban spirituális növekedés, átmenetek egyik acharából a másikba a Shiva-megvalósítás egyetlen útján.
A 9. században a kasmíri szent költő, Utpaldeva, Sivaratrit leírva, ezt írta: „Amikor a Nap, a Hold és az összes csillag egyszerre áll fenn, eljön Shiva ragyogó éjszakája, kisugározva saját ragyogását.”
Shivaratri legendái
A puránák szerint egy napon a hindu isteni háromság két istene, Brahma és Visnu harcolt egymással, hogy bebizonyítsák vitézségüket. A többi isten megrémült a csatájuk mértékétől, és kérték Shivát, hogy avatkozzon közbe. Hogy rádöbbenjenek küzdelmük hiábavalóságára, Shiva lángoló Lingam formáját öltötte Brahma és Visnu között, és mindkettőjüket megkérte, hogy mérjék meg az óriás Lingamot (Síva jelképe).Brahma és Visnu a mérete miatt megdöbbenve úgy döntött, hogy mindketten megtalálják az egyik élt, hogy kiderítsék, mi a felsőbbrendű a másikkal szemben. Brahma hattyú formát öltött és felfelé repült, míg az Úr Visnu Varaha - egy vaddisznó - alakját vette fel, és a föld alá ment az alsóbb világokba. Mindketten több ezer mérföldön keresztül keresték, de egyik sem találta a végét.
Brahma felfelé menet megközelítette a Ketaki virágot. A tüzes oszlop legfelső végének felfedezésére tett erőfeszítései után kimerülten és zavarodottan Brahma biztosította Ketaki beleegyezését, hogy hazudjon arról, hogy látja az oszlop tetejét, ahol akkoriban a virág volt. Brahma bűntársa kíséretében megjelent Visnu előtt, és kijelentette, hogy valóban megtalálta a kozmikus oszlop kezdetét.
Ebben a pillanatban központi része az oszlopok kinyíltak, és Shiva teljes pompájában megjelent. Brahma és Visnu is megdöbbenve hajolt meg Shiva előtt, felismerve felsőbbrendűségét. Shiva elmagyarázta nekik, hogy mindketten önmagától származnak, majd az istenség három különböző aspektusára szakadtak szét.
Shiva azonban dühös lett Brahmára a hamis állítása miatt. Az Úr megátkozta Brahmát, hogy soha senki ne imádkozzon hozzá. (Ez a legenda megmagyarázza, miért van olyan kevés Brahma-templom Indiában.) Lord Shiva is megbüntette a Ketaki virágot, mert hamis tanúvallomást tett, és megtiltotta, hogy virágait felajánlja az isteneknek az imádat során.
Mivel ez Phalguna hónap sötét kéthetének tizennegyedik napján történt, amikor Siva először jelent meg Lingami formájában, ez a nap nagyon kedvező, és Mahasivratriként, Siva nagy éjszakájaként ünneplik. Ennek az alkalomnak a jegyében a gyakorlók böjtölnek, maradjanak ébren és ajánlják fel imáikat a Minden-jóhoz éjjel-nappal. A puránák azt mondják, hogy a Shiva imádása a Shivaratri-n boldogságot és jólétet ad az embernek. Ez a nap nagyon kedvez a lelki gyakorlásnak, hiszen ilyenkor különleges napok a szádhanában tett erőfeszítések százszor nagyobb hatást fejtenek ki, mint a hétköznapi napokon.
MANTRÁK SÍVÁHOZ
1) Shiva shadakshara mantra(6 szótagú Shiva mantra):
Om Namah Shivaya
A Glory to Shiva (a Jóisten) egy mantra, amely minden elemet megtisztít.
2) Shiva Panchakshara mantra(Síva 5 szótagos mantrája):
Namah Shivaya
Dicsőség Shivának (a Jóistennek).
3) Maha-mrityunjaya mantra– a Halál legyőzője mantrája
Om Tryambakam Yajamahe
A háromszemű Urat (Sivát) imádjuk,
Sugandhim Pushtivardhanam
édes illattal telve, minden lényt táplálva.
Urvarukam iva bandhanan
Ahogy az érett uborkát elválasztják a szárától,
Mrityor mukshya ma mritat
szabadítson meg a szamszára és a halál bilincseitől, és erősítsen meg a halhatatlanságban
Ez a mantra megelőzheti a baleseteket és megóvhat a gyógyíthatatlan betegségektől és szerencsétlenségektől. Egészséget ad hosszú élettartam, béke, gazdagság, jólét, elégedettség, hosszú élet és felszabadulás. Javasoljuk, hogy ezt a mantrát mondd el a születésnapodon.
4) Shiva moksha mantra:
Shivo Ham
Shiva vagyok. Moksha mantra, amely felszabadulást és isteni tudatosságot ajándékoz.
5) Rudra Gayatri:
Om Bhur Bhuvah Svaha
Tatpurushaya Vidmahe
Felfogjuk ezt a Legfelsőbb Szellemet!
Mahadevaya Dhimahi
Mindenben a Legfelsőbb Isten megnyilvánulásait szemléljük.
Tanno Rudrakh Prachodayat
Ez a Rudra vezessen bennünket az Igazság megértéséhez!
6) Shiva Gayatri:
Om Bhur Bhuvah Svaha
Ohm. Ó föld, levegő és ég!
Mahadevaya Vidmahe
Értsük meg a Nagy Istent!
Rudramurtae Dhimahi
Mindenben Isten megnyilvánulásait szemléljük Rudra formájában.
Tanno Shivah Prachodayat
Ez a Shiva vezessen minket az Igazság megértéséhez!
7) Mantra a Shivához védelemért:
Ohm. Namah Shivaya Shantaya
Shiva imádata, teljes békével
Karana-traya-hetave
A Három Világ támogatása és ügye!
Nivedayami chatmanam
Teljes lelkemből átadom Neked
Gatistvam Parameshvara
Hozzád fordulok, ó Legfelsőbb Úr!
8) A Shiva iránti odaadás mantrája:
Shiva bhaktish-shiva bhaktish
Shiva iránti odaadás, Shiva iránti odaadás
Shiva bhaktir-bhave bhave
a Shiva iránti odaadás a születés után
Anyatha saranam nasti
Nincs más menedékem és oltalmam
Tvameva Sharanam mama
Egyedül te vagy az én menedékem!
9) Shiva mantra-megidézése:
Ohm. Namaste Astu Bhagavan Vishweshvaraya Mahadevaya Tryambakaya Tripurantakaya Trikagnikalaya Kalagni-Rudraya Nilakanthaya Mrityunjayaya Sarveshvaraya Sadashivaya Sriman-Mahadevaya Namaha.
Az Úrnak, a Világegyetem Uralmának, a Nagy Istennek, a Háromszeműnek, a három démoni város elpusztítójának (a gonosz három fajtája: harag, vágy és irigység), a három szent tűz megszemélyesítőjének imádása, az örökkévalóság és a pusztulás tüze, a kéknyakú, a halál nagy legyőzője, a mindenható, az örök jó! Szent Nagy Isten - imádj!
Mit kérdeznek Shivától a Maha Shivaratri-n?
A Maha Shivaratri különleges jelentőséggel bír a nők és a sadhuk számára.
Az aszkéta Shiva istent hazájában évente sokszor tisztelik, de ez az ünnepe különösen megtisztelő helyet foglal el India vallási naptárában.
A Maha Shivaratri („Siva Nagy Éjszakája”) az év fő ünnepe több millió indiai, nepáli és srí lankai shaiviták számára. Ennek az ősi mozgalomnak a követői a hinduizmusban, kiemelve a legfelsőbb védikus istenek hármasának, Shivának az imádását, amely az univerzum örök „férfi” elvét megszemélyesíti. A shaivaiták úgy vélik, hogy a Shiva, mint a kozmikus tudat forrásának odaadó igénybevétele elpusztíthatja az illuzórikus anyagi világ béklyóit, és segíthet az embernek felismerni valódi természetét. Úgy tartják, hogy a „Síva éjszakáján” végzett meditáció vagy spirituális gyakorlat 100-szor erősebb.
A Shiva tiszteletére rendezett fesztivál a Phalgun tavaszi hónapjában, az újhold előtti napon, napkeltekor kezdődik. A hindu hívők már előre elkezdenek készülni a „Síva Nagy Éjszakájára” – egy bizonyos böjt betartásával és a felé fordulva filozófiai szövegek Puránák, amelyek segítenek megérteni a Shiva különböző aspektusait. Az ünnepségek kezdete előtt a hinduk elmennek a legközelebbi víztározókhoz, ahol tisztító fürdőt vesznek. Estefelé az indiai városokban és falvakban a hívők egész családjukkal a shivmandirokba (Siva templomok) özönlenek, hogy részt vegyenek az ünnepélyes puja istentiszteleten, ahol hagyományos áldozati tárgyakat ajánlanak fel az istenségnek - tejet, vizet, bilva leveleket, gyümölcsöket, tömjén, olajlámpák stb. d. Maha Shivaratri ünneplése a templomokban és az otthoni oltárokon egész éjszaka folytatódik.
Indiában számos legenda kötődik Maha Shivaratri eredetéhez. Az egyik legnépszerűbb szerint ez az ünnep Shiva és mennyei hitvese, Parvati esküvőjének napját ünnepli, aki az „örökkévalót” testesíti meg. nőies természet. Az esemény vendégei az egész legmagasabb védikus panteon voltak, köztük Brahma teremtő isten és Visnu védőisten, akik Shivával együtt a Trimurti vagy a hinduizmus fő istenségei hármasságának részei. A legenda szerint Shiva ekkor jelent meg először a tömeg előtt egy végtelen lingam vagy kozmikus Abszolút formájában, amely a legismertebb szimbólumává vált. Ezután Shiva előadta a pusztítás és teremtés híres táncát, a Tandavát, amelyet számos szoborkép is megörökített erről az istenségről.
Shivát gyakran nemcsak szent szobrok formájában tisztelik, hanem egy lingam személytelen alakjában is – egy fallikus szimbólumként, amely megszemélyesíti az univerzum isteni termelő erejét. A Maha Shivaratri rituálék kötelező része az „Om Namah Shivaya” szent maha-mantra ismételt éneklése, amely a 4 fő védikus „Yajurveda” („Az áldozat védája”) egyikében szerepel, amelyet a 10. körül állítottak össze. században Kr. e. e. Ezen az éjszakán sok indiai nő fordul Parvatihoz sikeres házasság, szép gyermekek és családi boldogság. Az aszkéta remete szádhuk nagyon extrém formában imádják Shivát, és bhang (kannabis) szívásával vagy a thandai pszichedelikus ital megivásával őrjöngésre késztetik magukat.
A Maha Shivaratri fesztivált széles körben ünneplik különböző régiókban India hatalmas vallási szertartásokkal, kulturális eseményekkel és éjszakai vásárokkal. Az egyik legnagyobb fesztivál ennek az eseménynek a tiszteletére Coimbatore városában, az indiai Tamil Nadu államban zajlik. Évente 600-800 ezer hívőt vonzanak az ünnepségek a barlangkomplexum lábánál, melynek tetején Shiva (Adiyoga) óriási mellszobra áll. India legmagasabb Shiva szobra (76,5 m) a radzsasztáni Nathdwara városában szintén az ország minden tájáról érkező zarándokok figyelmét vonzza a Maha Shivaratrin.
Néhány történelmi lingam-oltár, amelyet az ókori saivita szövegek említenek, manapság tömeges istentiszteleti helyekké válnak, mint az Abszolút vagy Jyotirlingas („Ragyogó Lingas”) isteni megnyilvánulása. India tizenkét legnagyobb Jyotirlinga Gujarat (Somnath és Nageswara templomok), Uttar Pradesh (Kashi Vishwanath), Andhra Pradesh (Mallikarjuna), Madhya Pradesh (Mahakaleshwar, Omkareshwar), Uttarakhand (Kedarimashkarna, B), Maharimashkarnath (B) államokban található. Trimbakeshwar, Grishneshwar), Jharkhand (Vaidyanath), Gujarat (Nageswara) és Tamil Nadu (Ramalingeshwara).
Értékelje ezt a cikket
Mahashivratri a szanszkrit fordításban „Síva nagy éjszakája” („maha” – „nagyszerű”, „ratri” – „éjszaka”). A Mahashivratri egy ősi spirituális fesztivál, amelyet Shivának, a hindu isteni háromság Brahma-Visnu-Siva istenének szenteltek.
Ünnep Mahashivratri az újholdra esik, az indiai naptár szerint Phalguna hónap sötét kéthetének 14. éjszakájára. A hagyomány szerint Shiva, akárcsak szimbóluma – a hónap – úgy tűnik, hogy megmenti a világot a tudatlanság sötétségétől.
Az asztrológia szerint pedig ezen a napon a bolygók bizonyos kombinációja kedvez a spirituális energiák felébredésének.
A legtöbb hindu fesztivált nappal ünneplik, de a Mahasivaratrit nappal és éjszaka is ünneplik. A Mahashivratri napkeltekor kezdődik.
Az emberek korán kelnek, rituális fürdőt vesznek, és új ruhába öltöznek. A bhakták ezután egy közeli, Shivának szentelt templomba mennek, hogy részt vegyenek az ünnepségeken. Más esetekben imákat tartanak az ünnep tiszteletére otthon.
A Mahashivratri templomai gyönyörűen díszítettek. A szokásos istentisztelet helyett különleges imákat tartanak. Shivának ételt, virágot és tömjént kínálnak, és megkongatják a templomi harangokat.
Az ünneplés éjszaka éri el a csúcspontját. Egész éjszaka spirituális dalokat (bhajanokat) énekelnek, Shiváról szóló történeteket hallgatnak, mantrákat ismételnek és részt vesznek az imában. Harangoznak és sok lámpát gyújtanak a Nagy Isten tiszteletére.
Sok legenda kötődik Mahashivratrihoz. Minden legenda megmagyarázza az ünnep egyik vagy másik szokását, de minden mítosz megegyezik egy dologban - Shiva isten nagyságának dicsőítésében.
A linga imádatával kapcsolatos legendák Mahasivaratriban
Shivát lingamként ábrázolják, amely a formátlan Abszolútot szimbolizálja. A legenda szerint Shiva először lingam formájában jelent meg - a Fény oszlopa - az Univerzum teremtésének kezdetén, ma ezt a napot Mahashivratrinak hívják.
Egyszer, a teremtés kezdetén Brahma és Visnu vitatkozott, melyikük a jobb. A többi isten megzavarta a vita nagyságát, és megkérték Shivát, hogy lépjen közbe. Annak érdekében, hogy Brahma és Visnu rádöbbenjen a konfliktus hiábavalóságára, Shiva egy hatalmas Fényoszlop formáját öltötte. lingam- aki közéjük állt.
Az istenek túlterheltek ennek a jelenségnek a nagyságától, és azért, hogy az egyik dominanciát megteremtsék a másik felett, ezért az istenek úgy döntöttek, hogy megtalálják ennek az oszlopnak az elejét és végét.
Brahma hattyú alakot öltött és felfelé repült, Vishnu pedig vaddisznó alakjában a Föld felé tartott.
De a fénynek nem volt határa, és annak ellenére, hogy az istenek hatalmas utat tettek meg, egyikük sem találta meg az oszlop végét.
Útközben Brahma egy ketaki virágra bukkant, amely lassan lehullott. Brahma megkérdezte, honnan való. Ketaki azt válaszolta, hogy felajánlásként esik le az oszlopról.
Mivel nem sikerült megtalálnia a felső határt, Brahma úgy döntött, hogy véget vet a keresésnek, és tanúként magához vette a virágot.
Miután találkoztak, Brahma és Visnu elmondta Shivának a keresés eredményét. Visnu elismerte, hogy nem találta az oszlop végét, Brahma pedig azt hazudta, hogy látja a határát. Brahma hazugságait hallva a dühös Shiva megátkozta, hogy soha senki ne imádkozzon hozzá.
A hamis tanúságtétel miatt megtiltotta, hogy a ketaki virág felajánlás legyen az imákban.
Ezt követően az indiai Phalgun hónap sötét kéthetének tizennegyedik napján Mahashivratrit ünneplik Siva lingam formájában való megjelenésének tiszteletére.
A Gangesz legendája más híres történet, amely a lingam imádatának és Mahasivratri éjszakáján történő mosásának hagyományához kapcsolódik. Az ókorban élt Bhagiratha király ezer évig tartó meditációt végzett, hogy megszabadítsa őseit egy bölcs átkától.
Ha a spirituális aszkézis sikeresen befejeződik, a Ganga mennyei folyó vize a Földre ömlik, és lemosná a király előző generációinak bűneit.
Az egyetlen nehézség az volt, hogy a Gangesz lezuhanása az égből elpusztíthatja a Földet.
Aztán Bhagirath imádkozni kezdett Shivához, hogy tartsa vissza a folyót összekuszált hajában.
Shiva enyhítette a folyó esését, és a szent vize elmosta Bhagiratha őseinek bűneit. Így lett Ganga Shiva társa, Shiva pedig Gangadhara néven vált ismertté.
A linga imádatához kapcsolódó szertartások a fesztivál egész ideje alatt tartanak. A papság mantrákat olvas és különleges szertartásokat végez, a plébánosok pedig az imát figyelik.
A Shivalingát tejjel, vízzel és mézzel mossuk, majd szantálfa pasztával megkenjük és virágokkal és virágfüzérekkel díszítjük. Ezután virágokat, gyümölcsöket és bilva leveleket kínálnak a lingának.
Mahashivratri - Shiva és Parvati esküvőjének napja
A Parvati nélküli Shivát általában olyan isteni energiával társítják, amelynek nincs képmása. Feleségével együtt formát ölt, és Istenné válik, akihez imádkozni lehet. A hinduk azt hiszik, hogy Lord Shiva Mahasivratri napján feleségül vette Parvatit.
Van egy másik változata a legendának, amely Shiva és Parvati egyesüléséhez kapcsolódik: férje jóléte érdekében Parvati istennő súlyos vezeklést végzett Shivaratri holdtalan éjszakáján.
A Mahashivratri a nők számára különösen kedvező ünnep, ezért a lányok megkérik a feleségét, Parvatit, hogy adjon nekik egy sikeres házasságot és gyönyörű gyerekeket.
Házas indiai nők imádkoznak férjük és fiaik jólétéért. Minden nő családi boldogságot és jólétet kér az új évben.
A Shiváról, Parvatiról és Mahasivratriról szóló legenda harmadik változata a következő. Egy napon mindhárom világot teljesen elnyelte Shiva. Az egész Univerzum sötétségbe borult. Csak Parvati tartotta meg odaadó imádatát.
Shiva, elégedett az imával, megjelent előtte, és megígérte, hogy teljesíti kérését. Parvati minden élőlény javát kérte. Aztán Shiva áldást adott, hogy Mahasivratri éjszakáján az odaadó imádat nagyon jó lesz. a könnyű út az újjászületés körforgásából való megszabaduláshoz.
Az indiánok úgy vélik, hogy ez az éjszaka segít közelebb kerülni Shiva nagy irgalmához és kedvességéhez, hogy a Mahashivratri őszinte imádata megszabadítja őket a bűnöktől, és megszabadul a születés és halál kerekétől.
A legenda szerint még egy kisegér is, aki véletlenül a farkával megérintette a lámpát, így még jobban fellobbanhatott, Mahabali nagy király lett.
Mahashivratri – az a nap, amikor az istenek felforgatták az óceánt
A Puránák egy másik történetet mutatnak be Mahashivratri eredetéről.
Az Óceán nagy mitikus kavargása közben egy edény méreg bukkant elő a vizekből. Az istenek és a démonok rettegtek, mert ez a méreg elpusztíthatja az egész Univerzumot.
Sivához futottak segítségért, hiszen csak ez a kegyes isten volt képes megvédeni a világot. Shiva megitta a halálos mérget, de ahelyett, hogy lenyelte volna, a torkában tartotta.
A méreg megfestette a torkom kék, és ettől kezdve Shiva Nilakantha néven vált ismertté, Kéktorkú, és ünneplés Mahashivratri a hála napja Shivának a világ megmentéséért.
Az óceán felkavarásáról szóló története után Shivának azt tanácsolták, hogy maradjon ébren az éjszaka folyamán, hogy csökkentse a méregbevitel hatását. Tehát Shiva egész éjjel nem aludt, és az istenek különféle táncokat adtak elő előtte, és hangszeren játszottak.
Másnap reggel Shiva megáldotta mindannyiukat.
A Mahashivratri egy fesztivál, amely során böjtölnek.
A Mahashivratri alatt a bhakták böjtöt és éjszakai virrasztást tartanak. A böjt az egyik fontos lelkigyakorlat, amelynek különleges jelentősége van ezen az ünnepen.
A böjt célja a fizikai, mentális és érzelmi energiák lecsillapítása, ezáltal segíti az embert közelebb kerülni saját lelkéhez.
Egyesek számára a böjt olyan szigorú, hogy egy csepp vizet sem engednek meg maguknak. Mások úgy döntenek, hogy gyümölcsöt, tejet vagy rizst esznek.
Sok hindu vesz részt egész éjszakás virrasztásokon a Shivának szentelt templomokban.
Van egy történet, amely bemutatja a böjt és a nem alvás szokását Mahasivratri éjszakáján. Egy napon Shiva egyik híve bement az erdőbe tűzifát venni. Miután eltévedt, soha nem térhetett haza sötétedés előtt. Alkonyatkor az erdő félelmetesnek tűnt.
Körös-körül vadállatok morgását lehetett hallani. Az életét féltve a férfi úgy döntött, felmászik egy fára.
Ez a fa a Bilva bokor volt, amelyet Shiva nagyon szeretett. Hogy ébren maradjon, a férfi leveleket szedegetett és ledobta őket. Ez ment egész éjjel. Reggel egy férfi egy sivalingát fedezett fel egy fa alatt.
Tehát a férfi az egész éjszakát böjtben és virrasztásban töltötte, öntudatlanul Istenhez imádkozva. Ezzel megelégedve Shiva áldását és felszabadulást adott hívének az újjászületés körforgásából.
Sok hívő a csendet is megfigyeli a Mahashivratri-n, igyekezve nem elvonni a figyelmét a külső dolgoktól, és minden figyelmüket befelé irányítani – Istenre. Ez a gyakorlat megnyugtatja az elmét, és segít jobban megérteni a jelenségek és dolgok lényegét, valamint a lelket.
Más mítoszok is kötődnek Mahashivratrihoz, például úgy tartják, hogy ezen a napon 12, a Fényből született linga nyilvánult meg, és Shiva előadta kozmikus táncát, a Tandavát – az elsődleges teremtés, megőrzés és pusztítás táncát.
A szadhuk a Mahashivratrit is ünnepüknek tekintik, mert Shiva a nagy aszkéta és az aszkéták patrónusa.
A Mahashivratri nem csak egy ünnep. Nagy lelki jelentősége van. A Mahashivratri emlékezteti az embereket a nagy univerzális törvényre, amely Shiva formájában fejeződik ki.
Segít átmenetileg kimenekülni a hétköznapok nyüzsgéséből és elmerülni benne belső világ, kerülj közelebb isteni lelkedhez. Belső békét ad, ami segít megnyitni a spirituális Tudás fényét.
