Alexandra, Saint-Pétersbourg

Pourquoi l’Église est-elle nécessaire ?

Bon après-midi. Je veux poser cette question : pourquoi les gens ont-ils besoin de l’Église ? Uniquement à cause des sacrements ? Après tout, vous pouvez toujours prier à la maison. Ils m’ont cité une citation (désolé, je ne me souviens pas textuellement) : « Là où il y a deux personnes, je suis là. » Si je comprends bien, cela sous-entend que c'est dans l'église qu'un grand nombre de croyants se rassemblent en même temps, ce qui signifie que Dieu y est présent. Mais n’est-Il pas constamment présent dans tout ce qui nous entoure ? Et si oui, alors pourquoi l’Église est-elle nécessaire comme lieu séparé ?

Bonjour! " Là où deux ou trois sont rassemblés en Mon Nom, Me voilà parmi eux !" (Matthieu 18.19-20). Très probablement, on vous a donné cette citation ? Très probablement, vous connaissez également la citation du traité de St. Cyprien de Carthage « Sur l'unité de l'Église » : « Celui qui n’a pas l’Église pour mère ne peut pas appeler Dieu son Père.». « L’Église est la manifestation du Royaume de Dieu sur terre. « Le Christ est la tête du corps de l'Église" (voir Eph.5.23 ; Col.1.18).

Je ne sais pas comment ni si cela vaut la peine de vous convaincre qu’« il n’y a pas de salut en dehors de l’Église ! » Très probablement, vous avez déjà la conviction que les organisations « terrestres » ne sont pas nécessaires à Dieu. Un « Être du plus haut ordre » lui-même, par la communication personnelle, peut révéler ce qui est nécessaire... Pour une réponse raisonnée à votre question, il faut plus d'une vie. La foi en Dieu, en sa grâce et dans le fait qu’il désire notre salut est vraiment une question de foi !

Je peux seulement dire brièvement que l'Église est l'héritière de la tradition chrétienne. Autrement dit, ce qui a été transmis par le Christ à ses disciples est préservé parmi les descendants spirituels des disciples de ces disciples. Selon la succession apostolique, la grâce de l'ordination s'est transmise jusqu'à nos jours. Cette grâce, qui ouvre le chemin du salut, les services d'action de grâce, l'Eucharistie elle-même, les formes et l'essence de sa célébration, est arrivée en Russie sous le bienheureux prince Vladimir et a été conservée jusqu'à ce jour.
La composition des Saintes Écritures a été adoptée Conciles œcuméniques- c'est aussi la Tradition de l'Église. Sans savoir comment les paroles du Christ ont été comprises par ses disciples et par les personnes qu'il a enseignées, à qui il s'est adressé, sans se tourner vers leurs interprétations, en essayant de tout comprendre à notre manière, maintenant, au XXIe siècle, nous aurons une une « religion » complètement différente - même le sens de nombreux mots a changé au point de devenir méconnaissable. Dans la perception actuelle, les mots « Dieu est Amour » peuvent signifier n’importe quoi, mais dans l’original, ils signifient Pureté et Cristallinité (1 Jean 4.7-21).

Il est probablement difficile de l’assumer avec foi sans le ressentir, mais l’Église est l’unité des hommes avec Dieu dans l’Esprit. Vous pouvez et devez le prier chez vous et « dans tous les lieux de son domaine », et les sacrements que vous avez mentionnés avec désinvolture sont les portes qui nous permettent d'entrer dans la Maison de Dieu, après avoir reçu ses dons, nous permettent de toucher ici ses manifestations. . Le sacrement du baptême, comme occasion de naître de nouveau (Jean 3,3) ; le sacrement de l'Eucharistie, comme Sa Présence ici, l'opportunité pour nous de devenir participants de Lui, en héritant du Royaume de Dieu (lire la description de la Dernière Cène par les évangélistes et l'apôtre Paul dans la lettre aux Corinthiens et les paroles du Christ au chapitre 6 de l'Évangile de Jean).

Ayant perdu l'Église et le besoin de communiquer avec elle, l'homme risque de se retrouver seul avec un « Dieu » inventé par lui-même, peut-être douillet, ou peut-être maléfique, mais le sien, peu lié au Créateur que la Sainte Église professe dans le Symboles religieux :

Je crois en un Dieu unique, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible. Et en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique, né du Père avant tous les âges. Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, né et non créé, consubstantiel au Père, par Lui toutes choses étaient. Pour nous, l'homme, et pour notre salut, il est descendu du ciel et s'est incarné du Saint-Esprit et la Vierge Marie est devenue humaine. Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, souffrant et enterré. Et il ressuscita le troisième jour selon les écritures. Et il est monté au ciel et est assis à la droite du Père. Et encore une fois, celui qui viendra sera jugé avec gloire par les vivants et les morts, mais son royaume n'a pas de fin. Et dans le Saint-Esprit, le vrai Seigneur vivifiant, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé les prophètes. Et en une seule Église sainte, catholique et apostolique. Je confesse un baptême pour la rémission des péchés. J'espère la résurrection des morts. Et la vie du siècle prochain. Amen.

À mon avis, la vie spirituelle d’aujourd’hui ressemble beaucoup à un marécage infranchissable : beaucoup de lumières alléchantes, avec une pensée vivifiante : « Quoi, je ne trouve pas le chemin moi-même !? Peut-être trouverez-vous, ou peut-être profiterez-vous du chemin tracé pour nous par les apôtres et de nombreuses générations de personnes qui ont tenté de sauver leurs âmes et d'hériter du Royaume des Cieux ? Peut-être est-il judicieux de trouver un mentor spirituel situé dans l’Église et la Tradition ? Le choix t'appartient! Que Dieu vous aide dans votre raisonnement !

Ma maison est une maison de prière.

Un temple, ou une église, est un bâtiment ou des locaux spécialement construits ou adaptés dans un but spirituel - l'accomplissement de la prière conciliaire (commune) à Dieu par les chrétiens rassemblés ici. Après la construction, le bâtiment de l'église est consacré selon un rite spécial (ordre) par un évêque ou un prêtre avec la bénédiction de l'évêque, après quoi le temple, par la puissance et l'action de la grâce du Saint-Esprit, acquiert son ange gardien et d'autres propriétés particulières, devenant non pas une simple maison, mais, selon les saints pères, un ciel terrestre.

Ici réside mystérieusement le Seigneur du monde, Seigneur Jésus-Christ, Sainte Mère de Dieu, les saints anges et archanges et de nombreux saints saints de Dieu. Ici, le clergé accomplit des prières et des sacrements religieux pour la purification spirituelle, l'illumination et la sanctification des chrétiens orthodoxes. C'est ici enfin que se déroule le plus grand mystère de l'Église : pendant Divine Liturgie Le pain et le vin sacrificiels, d'une manière incompréhensible pour l'esprit humain, sont transmués (transformés) en le véritable Corps et le Sang du Sauveur Christ lui-même, c'est-à-dire Le sacrement de l'Eucharistie est célébré. Depuis la chaire de l'église (l'élévation devant les portes royales de l'iconostase), selon les mots du sermon pastoral, l'enseignement sublime du Seigneur Christ, des saints prophètes, apôtres et saints pères, qui ont parlé sous l'inspiration du Saint-Esprit, sonne. Ces paroles et enseignements nous révèlent la vraie sagesse, le vrai chemin et la lumière à la fois dans la vie temporaire présente et dans le futur sans fin. Par conséquent, chaque temple est également une école (école), où les gens apprennent les sciences principales - la foi juste, donnée par Dieu et la piété chrétienne.

Nous pouvons à juste titre appeler le temple la source de notre vie, car, selon les paroles du Seigneur Jésus-Christ : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.(Matt. 4:4). Et plus loin: Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, me voilà au milieu d'eux(Matthieu 18 :20). Il s'ensuit que quiconque ne va pas à l'église pour prier Dieu pèche gravement : il se prive de la nourriture et de la joie divines tant dans la vie présente que dans la vie future et devient ainsi un suicide spirituel.

Mais on peut presque dire la même chose d'une personne qui se rend dans un temple sacré, mais le visite sans sensibilité, machinalement, par habitude, sans prêter attention aux rites sacrés accomplis dans l'église, en chantant et en lisant. De telles personnes, étant dans le temple, n'en tirent aucun bénéfice. Malheureusement, il existe de nombreux paroissiens parmi les vieux croyants modernes. Nous devons tous nous rappeler les paroles du Sauveur : Ces gens s'approchent de Moi avec leurs lèvres et M'honorent avec leurs lèvres, mais leur cœur est loin de Moi ; mais en vain ils m'adorent...(Matthieu 15 :8-9) - pour ne pas devenir comme figuier stérile(Luc 13 :6-9). Par conséquent, ce manuel sera utile à lire à la fois pour ceux qui viennent tout juste de rejoindre la vie de l'Église et pour ceux qui sont en train de le faire. premières années Je me considérais comme chrétien.

Qu'est-ce qu'un temple ? Non pas l'Église au sens ecclésiologique, spirituel et théologique, mais un temple en tant que bâtiment, une structure sur laquelle l'évêque ou le prêtre nommé accomplissait le rite de consécration.

Suivant les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ : « Je suis la résurrection et la vie… » (Jean 11 :25) - nous pouvons dire que ce n'est qu'en Dieu qu'il y a la vie. En fait, Lui seul est la vraie vie. Sans Lui, tout n’aboutirait à rien. Par conséquent, la création entière – le monde entier, du ciel à l’enfer – est imprégnée de la grâce divine. Même en enfer, il y a la grâce ontologique de Dieu, sinon elle ne pourrait tout simplement pas exister. Mais il y a des endroits où la grâce du Tout-Puissant repose particulièrement fortement - c'est le paradis, le Royaume des Cieux, et sa projection sur terre - l'Église et son expression-symbole matérielle - le temple. Pourquoi la grâce spéciale de Dieu est-elle ici ?

En utilisant la terminologie théologique scientifique, je note que la loi de la synergie opère ici (du grec - « coopération », « aide »). Autrement dit, la grâce de Dieu d'en haut répond à l'effort de l'homme venant d'en bas pour se rapprocher du Seigneur. Le résultat est le salut, la déification de l’homme.

Dieu a créé les êtres supérieurs – les anges et les hommes – dotés du libre arbitre. Nous choisissons nous-mêmes où dévier : pour le bien ou pour le mal. Le Seigneur attend donc que nous fassions le premier pas vers Lui, auquel Il répond immédiatement avec un amour parental. Le Seigneur dit : « Mon fils ! Donne-moi ton cœur, et que tes yeux observent mes voies... » (Prov. 23 :26). Et dans le Psaume 50, le Divin David a dit : « Un sacrifice à Dieu est un esprit contrit… » Autrement dit, la chose la plus importante pour Dieu est le mouvement de la nature la plus intime de l’homme vers Lui.

Le temple de Dieu sur terre est à bien des égards une expression matérielle du mouvement de l’homme caché vers son Créateur. Bien entendu, Dieu n’a pas besoin d’un temple. « Mais le Très-Haut n'habite pas dans des temples faits de main d'homme, comme le dit le prophète... » (Actes 7 :48). Nous avons besoin d'un temple. Sa structure a été donnée à l’humanité par Dieu lui-même par l’intermédiaire du saint prophète Moïse sur le mont Sinaï. Et d’une certaine manière, l’église (en tant que bâtiment) est un modèle d’un autre monde céleste. De plus, la grâce particulière de Dieu lui est invoquée lors de la sanctification.

Le temple, au sens figuré, est une carte postale qu'un enfant de sept ans a dessinée toute la journée pour l'anniversaire de son père avec tout l'amour d'un cœur d'enfant pur, puis, inquiet et embarrassé, il l'a offert à son père, en ajoutant un baiser d'amour. Le cœur d'un parent restera-t-il indifférent à cela ?! Bien sûr, il sera touché et rempli de chaleur et de tendresse.

Bien sûr, à notre époque, l'opinion est devenue à la mode et répandue : « A quoi servent ces temples ? Je crois en Dieu dans mon âme, mais les temples ne sont que de pierre. Par expérience, je dirai : en règle générale, les gens qui sont indifférents au Seigneur raisonnent ainsi. Ils essaient de cacher leur paresse spirituelle avec la théorie justifiée de « ne pas aller au temple ». De telles personnes déclarent avoir foi en Dieu, mais elles n’ont pas besoin de Lui. Ils croient, comme les déistes, que Dieu est le Grand Horloger, qui a créé le monde comme une horloge et n'interfère pas avec son progrès. Par conséquent, dans la vie, vous pouvez vous passer de Lui. Non seulement sans temple, mais aussi sans le Seigneur.

En effet, pour une personne qui cherche Dieu avec passion et avidité, la connaissance de Dieu est le chemin. Et ce chemin présuppose des objectifs, des moyens pour les atteindre et le mouvement-vie même le long de ce chemin. Par conséquent, une telle personne a bien sûr besoin d'un temple - un lieu de rencontre avec Dieu, séparé du monde. Le lieu où il se retrouve, comme le saint prophète Moïse, face à face avec le Buisson ardent, déjà situé presque au-delà des frontières du monde matériel.

Et notre travail dans le temple pour l’améliorer est la même prière. Comme on dit : la prière et le travail sont les deux ailes du monachisme. Après tout, selon les paroles du saint apôtre Jacques, frère du Seigneur : « Car, de même que le corps sans l'esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :26). Pensons à ces grandes et terribles paroles ! Notre foi sans les œuvres est comme un cadavre sans âme, voué à la décadence ! Parce qu’il y a une déclaration nue, par exemple un canapé horizontal, mais il n’y a aucun effort de l’âme pour, comme le baron Munchausen, se prendre par les cheveux et se sortir du marais avec l’aide de Dieu. Et cet effort apparemment invisible, mais puissant, nécessite l’énergie colossale d’une âme aimant Dieu. Et c’est dans cette séparation d’avec la matérialité, qui demande bien sûr un énorme courage, que se trouve le début de la transformation de la nature humaine. Comme l’a dit le Sauveur : « Depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu’à maintenant, le royaume des cieux est violent, et ceux qui recourent à la force s’en emparent, car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu’à Jean » (Matthieu 11 :12).

En conclusion, je voudrais citer une histoire de vie...

époque soviétique. Un dirigeant éminent du parti avait une épouse croyante. Mais elle ne pouvait pas prier ouvertement ni professer sa foi. La femme a fait ce qui suit... Elle a enfilé un survêtement et a dit à son mari qu'elle allait courir, elle est allée elle-même dans le temple et y a lavé les sols. Personne ne l'a reconnue dans ce costume. Elle ne pouvait pas se permettre autre chose. Mais imaginez : la « reine » de la fête a lavé les sols du temple ! Pourquoi a-t-elle fait cela? La réponse est probablement évidente : l’amour de Dieu.

Après tout, que signifie « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés » (Matthieu 5 : 6) ? Pas seulement « j’ai un peu faim, je pense que je peux prendre une collation ». Non. Mais j’ai faim et soif au plus haut degré, au point de dire « si je ne bois ni ne mange, je mourrai ». C’est le degré de foi que vous devriez avoir ! Et dans ce cas, la foi exigera certainement une issue, de bonnes actions, et se déversera dans le monde, comme si elle sortait d'un verre débordant. Et les pieds eux-mêmes vous porteront au temple. Parce que, comme l’a clairement écrit le saint prophète et roi David à partir de son expérience quotidienne : « Car le zèle pour ta maison me consume… » (68 : 10). Autrement dit, ce n’est pas seulement que j’ai de la jalousie, non, mais cela me consume d’un feu sacré. Et si le cœur est rempli de cette brûlure, alors les mains et les pieds refuseront-ils de servir et de travailler dans le temple – ce paradis sur terre ? Non, parce qu'une âme qui aime Dieu elle-même voudra cela...

Pourquoi as-tu besoin d’aller à l’église ? Pourquoi assister aux réunions de l’église ?

QUESTION DE JULIE
Aujourd'hui, de nombreuses personnes se considèrent comme croyantes, mais n'appartiennent à aucune église chrétienne... Et s'ils en sont membres, ils ne la visitent qu'occasionnellement. Comment la Bible évalue-t-elle une telle position dans la vie ?

La question est intéressante et importante. Commençons par comprendre ce qu’est l’Église et qui l’a fondée ?

Dans la Bible, le mot Église ne désigne pas un bâtiment, comme le croient aujourd’hui certains croyants. Dans la Bible, le mot église est représenté par le mot grec ekklesia. Cela signifie un rassemblement national, un rassemblement, une réunion de personnes convoquées, invitées. En d’autres termes, il s’agit de personnes qui se sont démarquées du reste de la population et qui se sont unies autour d’un objectif commun. Le concept d’église est proche du concept juif de synagogue. En hébreu, synagogue signifie lieu de réunion. Et église en grec, dans lequel le Nouveau Testament a été écrit, signifie un rassemblement de personnes. Autrement dit, le sens est proche. Il convient de noter que la traduction ancienne L'Ancien Testament La Bible hébreu-grec, appelée la Septante, utilise également le mot église – eklessia. L'Église dans la Bible dans la traduction des Septante est la congrégation des Israélites – le peuple de Dieu.

Le Nouveau Testament de la Bible déclare clairement que Jésus a établi son Église, c'est-à-dire sa congrégation, une société de personnes qui, ayant cru en lui comme Fils de Dieu, Seigneur et Sauveur, quitteraient le monde et les autres religions et entreraient dans sa religion. congrégation. Jésus a déclaré :

« JE construirai MON Église, et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle. »(Matt. 16:18)

Et c’est ce qui s’est passé : Jésus a créé sa société, sa congrégation. Les disciples de Jésus, qui ne comptaient au début que quelques dizaines de personnes, ont créé une église – une congrégation de croyants en Jésus-Christ. Ni Satan ni ceux au pouvoir ne pouvaient détruire l’Église chrétienne. Aujourd’hui, le christianisme est la religion la plus répandue au monde.

Pourquoi pensez-vous que Jésus a fondé l’Église ? Il n’était pas obligé de faire cela : laisser tous ceux qui croient en Lui vivre séparément, sans s’unir dans aucune société ou organisation. Mais non, Jésus-Christ a créé l’Église et a dit que les portes de l’enfer ne prévaudraient pas contre elle. Autrement dit, Satan ne détruira pas son Église, peu importe ses efforts. Bien sûr, Jésus n’a pas créé l’Église par accident, mais dans un but très important. Et ce but a été bien expliqué par ses apôtres.

L'apôtre Paul a comparé l'Église à un corps, dont Jésus est la tête, et tous les chrétiens sont membres du corps, où chacun joue son rôle pour le plein fonctionnement du corps - l'organisme.

« Dieu a arrangé les membres, chacun dans [la composition du] corps, comme Il l'a voulu... de sorte qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que tous les membres prennent également soin les uns des autres. … Et vous êtes le corps de Christ, et ses membres individuellement » (1 Cor. 12 : 18-27)

Paul a expliqué que, tout comme le corps humain, chaque membre du corps du Christ, c'est-à-dire l'Église du Christ, a ses propres buts et objectifs. Et même les personnes les plus insignifiantes, comme les membres inconvenants du corps, jouent un rôle important et nécessaire dans la vie du corps.

Par conséquent, une question raisonnable se pose : si Jésus lui-même a fondé l'Église, alors pourquoi aujourd'hui les gens qui croient au Christ - les chrétiens - ne vont-ils souvent pas à l'église ?

Il y a plusieurs raisons à cela. Et cette question est très large. Auparavant, avant l'avènement de la théorie de Darwin, lorsque le monde était religieux, les croyants ne pouvaient imaginer la vie sans aller à l'église. La société condamnait même ceux qui n’allaient pas à l’église. Aujourd’hui, alors que le monde est dominé par une idée matérialiste et athée de la création du monde, c’est-à-dire la pensée darwinienne, la visite à l’église est devenue purement volontaire. Désormais, seuls les croyants ardents et ceux qui veulent vraiment recevoir quelque chose de Dieu vont à l'église.

Le reste des croyants ne va pas du tout à l’église. Et les raisons sont différentes. Quelqu'un est déçu parce qu'il voit quelque chose qui ne lui plaît pas dans l'église voisine. Et il a peur d'aller dans d'autres églises, car dans notre société d'aujourd'hui, il existe un stéréotype répandu selon lequel il existe de nombreuses sectes. Les gens ont peur de chercher une autre église. Il existe effectivement des sectes dangereuses, mais elles sont peu nombreuses. Et le reste des églises ne sont pas des sectes – ce sont essentiellement des églises chrétiennes mondiales comptant des dizaines de millions de membres. Aujourd'hui, il n'est pas difficile de lire sur Internet des informations aussi courantes Églises chrétiennes comme les chrétiens adventistes, les baptistes, les pentecôtistes, les luthériens, les méthodistes, etc. Ces églises chrétiennes existent dans presque tous les pays et dans presque toutes les localités du monde où le christianisme n'est pas interdit... Et bien sûr, ce sont de véritables églises, et elles n'ont rien à voir avec des sectes. Vous pouvez en savoir plus à ce sujet dans le matériel spécifiquement dédié à

Il ne faut pas avoir peur de chercher une autre église, mais plutôt chercher la vérité. L'apôtre Paul enseigne dans les pages de la Bible :

« Testez tout, accrochez-vous au bien »(1 Thess. 5:21).

Il y a aussi des gens qui n’essaient même pas d’aller à l’église. Mais ils disent qu'ils croient en Dieu... Il y a beaucoup de telles personnes aujourd'hui. Et probablement même la majorité. Aller ou ne pas aller à l'église est souvent une réflexion extérieure monde intérieur l'homme et ses aspirations spirituelles. Beaucoup de gens pensent. Je crois en Dieu et ça suffit. Dieu est dans mon âme. Ils ont trouvé un dieu qui leur convient, qui leur convient. Ce qui correspond à leur conception de la justice. Comme le dit la chanson du film « Sandpit Generals », « Vous priez toujours vos dieux, et vos dieux vous pardonnent tout. »

Le dieu qu'ils ont inventé leur pardonne tout. Bien sûr, c'est pratique.

Et vice versa, c'est inconfortable quand ils vous montrent que vous avez tort, que ce n'est pas bien, que vous devez vivre différemment. Ces croyants comprennent qu’ils ont des obligations qui les attendent dans l’église, alors ils n’essaient même pas d’aller à l’église. Après tout, si une personne vient dans une église, elle est confrontée à certaines règles. Généralement dans les églises chrétiennes, comme la nôtre, ces règles sont basées sur les enseignements de la Bible. Et dans certaines églises chrétiennes, d’autres règles s’y ajoutent.

Naturellement, les gens ne veulent souvent pas changer de vie. Et même s’ils n’aiment pas vraiment ça, cela leur est quand même familier. Il leur est donc plus confortable de vivre en harmonie avec le dieu qu’ils ont inventé. J’espère que vous comprenez que ce n’est pas parce qu’une personne s’est cachée pour ne pas connaître les normes morales de Dieu et les règles de vie énoncées dans la Bible qu’elle va disparaître. Une illustration avec une autruche s’inscrit ici. Lorsqu’il voit un danger, il se met la tête dans le sable. Mais même si l’autruche ne voit plus le danger, le danger lui-même ne disparaît pas pour autant.

Le vrai Dieu n’a donc pas changé, parce que quelqu’un l’imagine différemment. Et les critères moraux et les règles de vie de Dieu à l’égard de l’homme n’ont pas changé non plus, même si l’homme ferme les yeux sur eux. Dieu, selon la Bible, est toujours le même, et sa loi morale n'a pas changé, et sa volonté envers l'homme est également la même.

Il y a aussi des gens qui sont allés à l’église mais qui ont arrêté d’y aller pour une raison quelconque. Ceci est souvent lié à ce dont nous avons parlé plus tôt. Un homme a commencé à étudier la Bible et a vu que dans son église, ils agissaient, lui semblait-il, différemment de ce qui était écrit dans la Bible. Saintes Écritures. Ensuite, quelqu’un arrête complètement d’aller à l’église et quelqu’un cherche une autre église.

Il y a aussi des cas où une personne arrête d'aller à l'église parce qu'elle est offensée par le ministre ou par les frères et sœurs de la communauté.

Ce n'est pas correct. Il est nécessaire de séparer l'Église et Dieu. Oui, Dieu a établi l’Église, mais ensuite les gens suivent leur propre chemin. C'est pourquoi nous voyons de nombreuses églises. Nous sommes tous des gens pécheurs... Par conséquent, les membres de l'Église et leurs ministres font des erreurs. Dieu a donné la liberté aux hommes, nous le voyons tout de suite en Eden. Dieu n'a pas voulu que nous soyons des esclaves ou des robots... Mais ce n'est pas parce que quelqu'un dans l'église ne se comporte pas comme nous le souhaitons que nous devrions arrêter d'aller à l'église. Après tout, nous allons à l’église, non pas pour les gens, ni pour le spectacle, mais pour GRANDIR en Dieu.

C’est ainsi que nous arrivons à une question importante. Pourquoi aller à l'église ?

Visiter l'église est nécessaire avant tout pour la personne elle-même. Par conséquent, je voudrais immédiatement noter qu'il ne sert à rien d'aller formellement à l'église. Si vous venez à l’église et restez assis ou debout, sans rien écouter, sans vous plonger dans les enseignements de la Bible, dans la loi de Dieu, alors c’est une foi formelle. Alors, que vous alliez à l’église ou non, il n’y aura pas beaucoup de différence. Une telle croyance formelle est proche de la superstition. Par exemple, je vais à l'église, parce qu'ils disent que ça aide, peut-être que ça m'aidera aussi, ou juste au cas où... Dans ce cas, la personne ne veut pas changer, réaliser son état de péché et se repentir des mauvaises actions qu'elle a commises. fait... Avec une approche formelle, l'âme de la personne n'est en réalité pas connectée. Il veut recevoir une récompense pour simplement accomplir certaines actions - des rituels. Alors je suis venu dans votre église - Dieu m'accorde une récompense ! Mais Dieu a besoin de notre cœur, et non d’une participation formelle aux services d’adoration. Le psalmiste David dit à partir des pages de la Bible :

« Un sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; Tu ne mépriseras pas un cœur brisé et humble (tu ne le laisseras pas inaperçu), ô Dieu » (Ps. 50 : 19)

Par conséquent, lorsque nous parlons de visiter l'église, vous devez immédiatement comprendre que nous parlons d'une pleine participation à la réunion. Rappelons-nous ce qu'est une église : une réunion de croyants. La Bible énumère ce qui se faisait lors des premières réunions chrétiennes, c'est-à-dire dans les églises chrétiennes des temps apostoliques :

1. C'est l'étude de la Parole de Dieu – les Saintes Écritures. L'apôtre Paul a écrit :

« Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice. »(2 Tim. 3:16)

Cette étude biblique peut prendre la forme de leçons bibliques ou sous la forme d’un sermon.

2. Glorifier Dieu en chantant des psaumes, des hymnes, en récitant des poèmes...

« Offrons donc à Dieu un sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit de lèvres qui glorifient son nom. »(Héb. 13:15)

3. Communication avec les frères et sœurs, ainsi que les aider si nécessaire. Vous recevez également une aide morale et même matérielle de la part des frères et sœurs de l’Église.

« N’oubliez pas aussi de faire le bien et d’être sociable, car de tels sacrifices plaisent à Dieu. »(Héb. 13:16)

4. Et le quatrième est la communion des symboles de la chair et du sang de Jésus-Christ mort pour nous.

« (Jésus) prit le pain et, après avoir rendu grâce, le rompit et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites cela en mémoire de Moi. De même la coupe après le souper, en disant : Cette coupe [est] Nouveau Testament dans mon sang versé pour toi"(Luc 22 : 19,20)

Le Seigneur voulait que les croyants se souviennent du sacrifice que Jésus-Christ a fait pour nous. Et c'est pourquoi, en sirotant une boisson au raisin - symbole du sang de Jésus, nous semblons entrer en contact avec ce sacrifice, transporté mentalement au moment où le Sauveur a souffert pour nous sur la croix. Et en rompant et en mangeant du pain, nous semblons communier avec le corps de Jésus, expérimentant comment son corps a souffert lorsque les gardes se moquaient de lui toute la journée - de sorte que Jésus lui-même ne pouvait plus aller à l'exécution, mais tombait tout le temps sous le fardeau de la croix. Comment le Christ a été pendu pendant 6 heures cloué sur la croix !

En nous souvenant de la souffrance de Jésus pour nous, nous comprenons mieux l'amour de Dieu. Et ces rituels nous aident à ne pas oublier cet amour. Ce n’est un secret pour personne que notre vie, qui est remplie de diverses expériences mondaines liées à la famille, au travail, aux études, au logement, etc., prend le dessus sur tout notre esprit et nous oublions parfois Dieu. La façon dont Il nous aime, prend soin de nous. Et la mort de Jésus-Christ sur la croix en est la confirmation. L'être céleste - le Fils de Dieu - descendu du ciel sur la terre, est devenu un homme mortel pour accepter le martyre de nos péchés... Ceci est régulièrement rappelé dans l'Église.

5. Et cinquièmement, la prière en groupe. Jésus a dit directement que la prière en groupe a un pouvoir spécial.

« En vérité, je vous le dis aussi, si deux d'entre vous sur la terre sont d'accord sur quelque chose qu'ils demandent, cela leur sera fait par mon Père qui est aux cieux, car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux. .»(Matt. 18 : 19,20)

Bien sûr, cela ne veut pas dire que la prière seule avec Dieu n’est pas nécessaire. Jésus a enseigné qu'il faut s'enfermer dans une pièce seul avec Dieu pour prier. Mais Dieu a également montré la valeur de la congrégation, c’est-à-dire la valeur de l’Église. Si les gens se rassemblent et demandent quelque chose de commun, quelque chose d'important pour tout le monde, alors une telle prière commune de réunion aura une bénédiction particulière.

Ce n'est pas pour rien que j'ai remarqué que ce n'est que dans l'Église ensemble que nous pouvons apporter efficacement l'Évangile au monde, même si certains croyants prétendent qu'ils ne savent pas parler magnifiquement et, par conséquent, ils croient qu'ils peuvent aider l'Église dans peu de chemin.

C’est fondamentalement faux ! Chaque personne peut servir Dieu. Et un vrai croyant devrait avoir un tel désir. Regardez comment le psalmiste a écrit :

« Que dois-je rendre au Seigneur pour toutes ses bonnes actions envers moi ? »(Ps. 115:3)

Chaque chrétien peut participer à la mission principale globale de l’Église. Quelle est la mission principale des chrétiens ? Parlez du Christ, amenez les gens à Dieu, sauvant ainsi les autres. Chaque personne a un rôle à jouer dans ce ministère. Rappelons-nous que l'Église est le corps du Christ. Chaque membre du corps a ses propres tâches et fonctions. Certains ne savent peut-être pas parler magnifiquement, mais ils savent bien cuisiner et peuvent servir dans une cantine d'église ou dans une cuisine missionnaire, disant aux gens à travers leur travail combien le Seigneur est bon. Et s'il ne semble pas savoir comment faire quoi que ce soit, alors il peut servir en aidant à ranger l'église, afin que les gens voient la propreté et l'ordre dans le lieu de culte, comprenant que Dieu est un Dieu d'ordre et qu'Il a les mêmes enfants. D'accord, il y aurait moins de paroissiens s'il y avait un tas d'ordures sur le terrain de l'église ou s'il y avait un sol sale et non lavé dans le bâtiment. Les non-croyants qui venaient dans une telle église pour la première fois penseraient : quel genre de Dieu est-ce, qu'Il a des disciples si négligents... Et ils ne reviendraient plus à l'église. Comme vous pouvez le constater, tout service est important dans les activités de l'église. Chaque membre du corps du Christ est important à sa place. Et chacun peut trouver cet endroit où il bénéficiera à Christ et à son Église.

De plus, il n'est pas nécessaire de parler magnifiquement. Parfois, à l’église, nous entendons quels miracles Dieu a accomplis dans la vie des croyants. Et dans nos vies, Dieu fait aussi des miracles et nous les partageons à l’église. Et puis nous pouvons parler à nos parents ou amis non croyants de notre miracle ou d'un miracle que nous avons entendu à l'église. Et ce sera une histoire sur l'amour de Dieu. Certains non-croyants ou croyants faibles peuvent s’y intéresser et commencer également à chercher le Seigneur. Ainsi, être capable de prononcer de beaux sermons n’est pas nécessaire pour transmettre le message de notre Dieu aimant.

Ainsi, aller à l'église est très important tant pour la personne elle-même que pour les autres, et bien sûr, vous devez assister régulièrement aux services.

Valéry Tatarkine

Archiprêtre Alexandre Glebov

Aujourd’hui, à la question : « Êtes-vous croyant ? », la plupart des gens répondent : « Dieu est dans mon âme et je n’ai pas besoin d’intermédiaires ». Que diriez-vous de ce qui, dans la conscience de masse, est retiré à la foi en Dieu ?

La question est très pertinente. Tout d’abord, une telle question découle d’une incompréhension de la part de nombreuses personnes quant à la fonction de l’Église et à son objectif. Aujourd'hui, la question de l'Église est avant tout une question de culture de l'Église, de jours fériés, à propos des saints. Les personnes plus éclairées peuvent réfléchir sur la philosophie et l’histoire chrétiennes. Mais il est extrêmement rare que la question de l’Église concerne l’essence même de l’Église. Malgré le nombre d'églises et le nombre de personnes qui se considèrent, au moins par le fait de leur baptême, comme Foi orthodoxe, la question de savoir ce que c’est et, en fait, pourquoi c’est nécessaire reste ouverte pour beaucoup aujourd’hui. Une mauvaise compréhension de l’Église conduit souvent à des critiques à son égard. Les idées des gens sur l’Église ne sont pas identiques à ce qu’est réellement l’Église. Par conséquent, avant de répondre à votre question, il est nécessaire de dire quelques mots sur la nature ontologique de l’Église et sa finalité. Le Seigneur a fondé l’Église dans un seul but : poursuivre l’œuvre pour laquelle Dieu est venu dans ce monde, s’est fait homme, a souffert, est mort et est ressuscité : l’œuvre du salut des hommes ! Après tout, c’est ce que nous appelons l’homme-Dieu Jésus-Christ – Sauveur. Le terme théologique « salut » est très différent de ce que nous appelons salut dans notre Vie courante. Lorsque nous utilisons le mot « salut », nous entendons délivrer une personne d’une sorte de danger. Par exemple, les médecins ont sauvé un patient, c'est-à-dire qu'ils lui ont sauvé la vie, l'ont guéri, etc. C'est clair pour tout le monde, mais les Saintes Écritures et après Théologie chrétienne parle du salut d’une manière différente.

Le salut est l’octroi par Dieu de la vie éternelle à l’homme. C'est son salut des limitations, de la douleur et de la décadence de ce monde. Dieu est le créateur de la vie et non de la mort. La mort est entrée dans la vie humaine à la suite du mauvais chemin choisi par l’homme. Ce mauvais chemin, que l'homme a emprunté en raison de la liberté donnée par Dieu, l'a conduit à s'éloigner de Dieu, et donc à s'éloigner de la vie, car Dieu est la vie et Dieu est la source de la vie. Tout ce qui vit ne vit pas de manière autonome, mais à cause de sa participation à Dieu. Si cette connexion est rompue, la vie prend fin. Ce faux chemin, qui a conduit l’homme à s’éloigner de Dieu et de la vie, et qui a amené la mort dans la vie humaine comme la cessation de la vie, est appelé le mot « péché ». À propos, en grec, le mot péché lui-même signifie littéralement « rater la cible, erreur, rater ». Afin de sauver l’homme de cet état de mortalité, Dieu lui-même se fait Homme. Lui, sans cesser d'être Dieu, prend sur lui la plénitude nature humaine et, comme tout homme, il meurt, franchit cette ligne de mort au-delà de laquelle, en tant que Dieu, il accomplit un nouvel acte de création. Crée pour les gens nouveau monde- un monde qui n'est pas déformé par le péché, c'est-à-dire un monde dans lequel il n'y a pas de place pour la mort, où règne la vie. C'est le royaume de la vie, c'est-à-dire le Royaume de Dieu, car Dieu est vie. Le Seigneur a défini ce monde, cette réalité comme le but de l'existence humaine, le but de la vie humaine. Il l'a défini comme la valeur la plus élevée, et comme une valeur bien plus significative que notre vie humaine elle-même. Cela nous semble étrange. En effet, qu’y a-t-il de plus précieux et de plus important que notre vie ? Et le Seigneur dit : « Non, il y en a. » Il existe une sphère d’existence pour laquelle, dans certains cas, il faut même abandonner cette vie. Rappelez-vous, le Seigneur dit : « Celui qui veut sauver son âme (c'est-à-dire la vie) la perdra, mais celui qui perd sa vie à cause de Moi et de l'Évangile la retrouvera » ou « Il n'y a pas de plus grand amour que celui-ci, que quelqu'un donne sa vie pour ses amis. » « », « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps mais ne peuvent pas tuer l'âme », et ainsi de suite. De telles citations peuvent durer longtemps. Le Seigneur a fondé l’Église comme moyen, comme moyen d’aider l’homme à trouver ce salut éternel. Toutes les autres fonctions de l’Église ne sont pas primordiales. Fonctions telles que : service social, appels à l'amélioration morale, éducation. Tout cela peut être reproduit par des institutions laïques, mais le Seigneur a délégué la fonction de sauver les gens uniquement à son Église et à personne d’autre. Dans l’Église, Dieu donne à une personne quelque chose qu’il est impossible d’obtenir ailleurs. Dans les sacrements de l'Église, le Seigneur se donne à l'homme : sa chair et son sang. Il unit les gens à Lui, les présente à Lui et les conduit à travers les portes de la mort vers l'éternité. L'homme est mortel. L’homme seul ne peut vaincre la mort. Le Christ a vaincu la mort, il est ressuscité. Et Il conduit l’homme à l’éternité lorsque l’homme devient participant de Lui, lorsqu’il devient une cellule de Son Corps ressuscité et glorifié. La communion n'a pas lieu dans la rue ou à la maison, elle a lieu à l'église, et ceux qui disent en avoir eux-mêmes se trompent. relation spéciale avec Dieu et ils n’ont besoin de personne d’autre et ils n’ont pas besoin de l’Église. Dans leur arrogance, ils rejettent le salut, ils rejettent le don de la vie éternelle, que le Seigneur étend à l'homme dans la coupe eucharistique.

Vous avez dit que le but de la vie chrétienne est le salut, que nous recevons seulement en passant par la mort. La mort ouvre la porte à la vie éternelle, il s'avère donc qu'un chrétien devrait lutter pour la mort dans sa vie ?

Le Seigneur, et après lui l'Église, n'appellent pas à la mort, mais à la vie. Une personne n’hérite pas du salut éternel lorsqu’elle meurt physiquement. Mourir physiquement et obtenir le salut éternel ne sont pas la même chose. La mort physique peut être suivie d'une mort spirituelle, ou peut-être d'une vie éternelle. Une personne naît dans l’éternité non pas lorsqu’elle meurt, mais lorsqu’elle vit ici sur terre. Il y a un épisode dans l’Évangile de Jean où le Christ parle avec un membre du Sanhédrin, Nicodème, et lui dit que « pour entrer dans le Royaume de Dieu, il faut naître de nouveau ». Nicodème, perplexe, dit : « Comment est-il possible qu’une personne déjà vieille puisse se retrouver dans le ventre de sa mère et ensuite naître de nouveau ? » Il a pris les paroles du Christ au pied de la lettre. Cette « naissance d’en haut » ou naissance d’eau et d’Esprit est ce que nous appelons aujourd’hui le sacrement du baptême, qui a également lieu dans l’Église. Il ne s’agit pas d’un acte répété de naissance physique et ce n’est pas une naissance l'âme humaine, mais dans le sacrement du baptême, la personne reçoit une autre dimension de sa vie. Il reçoit en lui, en vivant ici-bas, les prémices de l'éternité, les prémices de ce monde, les prémices du Royaume de Dieu, qu'il devra cultiver tout au long de sa vie. Par conséquent, il est plus correct de parler de la mort physique comme d'une nouvelle étape de la vie humaine, et non de la naissance d'une personne dans l'éternité. Une personne naît dans l'éternité ou une personne rejette l'éternité ici sur terre, et la mort est déjà un résultat certain de son choix de vie. Comme l’a écrit l’apôtre Paul : « Tout ce qu’un homme sème, il le récoltera aussi : celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption, mais celui qui sème pour l’Esprit récoltera de l’Esprit la vie éternelle. »

>Dans les sacrements de l'Église, l'homme reçoit le don de la grâce. Quelle est la contribution de la personne elle-même ?

Une chose est exigée d'une personne en matière de salut : la foi. Il convient ici de donner une explication, car dans notre pays, la notion même de foi a subi une certaine inflation. Une personne qui reconnaît l’existence de Dieu se dit croyant. Si nous limitons le concept de foi à cette seule caractéristique, nous devrons alors reconnaître le diable comme la créature la plus croyante au monde, car contrairement aux gens, il n'a jamais douté de l'existence de Dieu. Le concept de foi chrétienne est beaucoup plus profond. Un croyant est une personne qui a une confiance illimitée en Dieu. Avoir confiance que tout ce que Dieu envoie dans sa vie vise son bien ultime, son salut. C’est cet aspect de notre foi qui est le plus mis en doute, car Dieu ne nous envoie pas de bouquets de roses. Dieu envoie une croix à ses disciples, et parfois cette croix est très lourde. Il est impossible d’accepter la douleur, la souffrance, les épreuves comme la miséricorde de Dieu, comme son amour, comme sa sollicitude, comme quelque chose qui mène à quelque chose de plus grand. Ceci n’est impossible ni par le pouvoir de l’esprit humain, ni par la logique humaine, ni par nos idées sur la justice ou la compassion. Cela n'est possible que par la foi, seulement par une confiance illimitée en Dieu, que Dieu, par sa providence, conduit ainsi une personne au salut éternel. La foi est aussi un don, la foi est une épreuve, la foi est un combat. Parfois, les gens qui prétendent croire ne savent tout simplement pas de quoi ils parlent. DANS le meilleur cas de scenario ils veulent dire que, contrairement aux athées, ils reconnaissent l'existence dans le monde puissance supérieure, qui est appelé Dieu, mais c'est là que se termine toute leur foi.

Père Alexandre, à votre avis, qu’attendent les gens de l’Église aujourd’hui ?

Les gens attendent de l’Église la même chose que ses contemporains attendaient du Christ : de l’aide et des miracles. Si nous nous souvenons de l’histoire de l’Évangile, les gens ont suivi Christ lorsque Christ a participé d’une manière ou d’une autre à leur vie et les a aidés. Par exemple, il a accompli le miracle de multiplier les pains, a nourri cinq mille personnes, et le lendemain cette foule veut le proclamer roi. Il a ressuscité Lazare. Le lendemain, le peuple enthousiaste l'a rencontré à Jérusalem en tant que Messie. Mais lorsqu'Il commença à dire qu'Il était venu dans ce monde non pas pour résoudre certains de leurs problèmes, mais pour leur donner le salut éternel, et qu'Il ne serait pas roi, parce que Son Royaume n'était pas de ce monde, Il devint immédiatement n'intéressait personne et Il fut envoyé à la Croix. La même chose se produit avec l’Église. Si une personne ressent une sorte d'aide de la part de l'Église, une sorte de bénéfice, alors elle accepte de croire, d'aller à l'église et de suivre certaines instructions de l'Église. Et si, en dehors de la promesse du salut éternel, il ne dispose d'aucune aide tangible, alors il n'y voit tout simplement aucun intérêt. Au fil des années de mon ministère, je communique constamment avec les gens qui viennent à l'église et leur demande ce qui doit être fait pour résoudre certains de leurs problèmes. Problèmes liés à la santé, à la vie personnelle, vie professionnelle et plein d'autres. Ils demandent qui doit prier qui pour allumer des bougies, mais je n’ai jamais rencontré quelqu’un qui viendrait au temple et demanderait : « Que faut-il faire pour obtenir la vie éternelle ? Cela s'avère être un paradoxe : les gens viennent à l'Église et essaient de résoudre quelque chose que l'Église ne résout pas, et la seule question pour laquelle ils doivent venir à l'Église et pour laquelle le Seigneur a fondé l'Église, la question de le salut éternel, reste le moins réclamé.

Projet télévisuel spirituel et éducatif « La Parole »
Présentatrice : Marina Lobanova