Résumé des types psychologiques de Jung. Types psychologiques de Carl Jung

Le 26 juillet 1875 naissait le fondateur de la psychologie analytique, Carl Gustav Jung. AiF.ru a parlé des découvertes qui ont rendu le psychiatre célèbre dans le monde entier psychologue Anna Khnykina.

Complexes, archétypes et inconscient collectif

Carl Gustav Jung connu comme un disciple de Freud qui a poursuivi le développement de la théorie psychanalytique. Certes, il n'a pas suivi les traditions freudiennes, mais a suivi sa propre voie. Leur coopération n’a donc pas duré si longtemps. Le concept d’inconscient collectif était la principale raison des différences de points de vue entre eux.

Selon Jung, la structure de la personnalité (il l’appelait l’âme) se compose de l’Ego, de l’Inconscient personnel et de l’Inconscient collectif. L’ego est ce que nous appelions la conscience, ou tout ce que nous voulons dire lorsque nous disons « je ». L’inconscient personnel est une expérience personnelle, pour une raison quelconque oubliée ou réprimée, ainsi que tout ce que nous ne semblons pas remarquer autour de nous. L'inconscient personnel est constitué de complexes - ce sont des groupes de pensées, de sentiments et de souvenirs chargés d'émotion. Chacun de nous a des complexes maternels et paternels - des impressions émotionnelles, des pensées et des sentiments associés à ces personnages et aux scénarios de leur vie et de leur interaction avec nous. Un complexe de pouvoir courant à notre époque se produit lorsqu’une personne consacre une grande partie de son énergie mentale à des pensées et des sentiments concernant le contrôle, la domination, le devoir et la soumission. Le complexe d’infériorité, etc., est également bien connu.

L’inconscient collectif contient des pensées et des sentiments communs à tous, résultat de notre passé émotionnel commun. Comme le disait Jung lui-même : « L’inconscient collectif contient tout l’héritage spirituel de l’évolution humaine, renaît dans la structure du cerveau de chaque individu. » Ainsi, l’inconscient collectif se transmet de génération en génération et est commun à tous. Les exemples incluent la mythologie, l'épopée populaire, ainsi que la compréhension du bien et du mal, de la lumière et de l'ombre, etc.

Par analogie, tout comme les complexes constituent le contenu de l'inconscient personnel, l'inconscient collectif est constitué d'archétypes - des images primaires que tous imaginent de la même manière. Par exemple, nous réagissons tous à peu près de la même manière face à nos parents ou à des étrangers, à la mort ou à un serpent (danger). Jung a décrit de nombreux archétypes, parmi lesquels la mère, l'enfant, le héros, le sage, le voyou, Dieu, la mort, etc. Une grande partie de son œuvre est consacrée au fait que les images et les idées archétypales se retrouvent souvent dans la culture du forme de symboles utilisés dans la peinture, la littérature et la religion. Jung a souligné que les symboles caractéristiques des différentes cultures présentent souvent des similitudes frappantes, précisément parce qu’ils renvoient à des archétypes communs à toute l’humanité.

Comment cela s’applique-t-il aujourd’hui ?

Aujourd'hui, ces connaissances sont largement utilisées dans le travail des psychologues et psychothérapeutes de tous bords. Il est assez difficile de sous-estimer le mot « complexe » ou « archétype » dans le travail d’un psychologue, n’est-ce pas ? En même temps, l’analyste ne vous étiquette pas, mais la connaissance de la nature et du scénario des archétypes et de vos complexes aide à mieux comprendre votre « kaléidoscope psychique » personnel.

Psychologie analytique

Après avoir obtenu un diplôme de médecine en psychiatrie à l'Université de Bâle, le jeune Jung devient assistant dans une clinique pour malades mentaux sous la direction d'Eugène Bleuler, l'auteur du terme « schizophrénie ». L'intérêt pour cette maladie mentale l'a conduit aux travaux de Freud. Bientôt, ils se rencontrèrent en personne. L'éducation et la profondeur des vues de Jung ont fait une énorme impression sur Freud. Ce dernier le considérait comme son successeur et, en 1910, Jung fut élu premier président de l'Association psychanalytique internationale. Cependant, déjà en 1913, ils ont rompu leurs relations en raison de divergences de vues sur l'inconscient, comme je l'ai dit plus haut - Jung a identifié l'inconscient collectif, avec lequel Freud n'était pas d'accord, et a également élargi et complété le concept de « complexe » sous la forme dans lequel il a survécu jusqu'à ce jour. Et puis Jung a suivi son propre chemin intérieur. Son autobiographie, Souvenirs, rêves, réflexions, commence par la déclaration : « Ma vie est l'histoire de la réalisation de soi de l'inconscient. »

À la suite de cette « auto-réalisation de l’inconscient », Jung a développé tout un ensemble d’idées issues de domaines de connaissances aussi différents que la philosophie, l’astrologie, l’archéologie, la mythologie, la théologie et la littérature et, bien sûr, la psychologie, superposées à ses idées psychiatriques. la formation et les idées de Freud sur l'inconscient. Le résultat fut ce qu’on appelle aujourd’hui la psychologie analytique.

De plus, les Jungiens (c'est ainsi que s'appellent les psychologues qui adhèrent à la théorie du Dr Jung - psychologues analytiques) utilisent activement une gamme d'autres méthodes psychologiques: art-thérapie, psychodrame, imagination active, tous types de techniques projectives (comme l'analyse de dessins), etc. Jung aimait particulièrement l'art-thérapie - la thérapie par la créativité. Il croyait que grâce à une activité créatrice continue, on pouvait littéralement prolonger la vie. Avec l'aide de la créativité (art-thérapie), de tout type de dessin spontané, en particulier des mandalas (une image schématique ou un dessin utilisé dans les pratiques religieuses bouddhistes et hindoues), les couches profondes de la psyché sont libérées.

Comment cela s’applique-t-il aujourd’hui ?

Les psychanalystes du monde entier sont divisés en freudiens et jungiens. Un psychanalyste freudien orthodoxe vous placera sur le canapé, s'assiéra derrière la tête et vous écoutera avec une manifestation minimale de sa présence 2 à 3 fois par semaine pendant 50 minutes. Toutes les visites, y compris celles manquées, sont payantes. Le temps ne change ni ne bouge, même si vous travaillez un jour sur deux et que vous ne parvenez pas à respecter les accords sur votre horaire de travail. Mais lorsque vous exprimez le désir de découvrir pourquoi l'analyste est si injuste envers vous et ne veut pas accéder à votre position, on vous posera quelques questions sur pourquoi tout dans votre vie est si gênant ? Et aussi qui habituellement vrai vie ont tendance à s'adapter à votre situation et à vous adapter ?

Les Jungiens abordent les choses différemment. En règle générale, c'est une fois par semaine et les conditions peuvent être négociées et plus flexibles. Par exemple, les séances manquées pour des raisons valables peuvent être réglées à un autre moment. Il n'est pas du tout nécessaire de s'allonger sur le canapé, vous pouvez vous asseoir sur des fauteuils et parler, comme vous en avez l'habitude au quotidien. Aussi, en plus du dialogue, il peut vous être demandé de commenter l'image, de fantasmer à voix haute, puis de dessiner votre fantasme ou votre sentiment, d'imaginer quelqu'un en face de vous et de lui parler, en vous déplaçant d'abord chez lui, puis de retour chez vous, on peut leur demander de fabriquer quelque chose en argile ou en sable...

Les limites et les règles de communication entre l'analyste et le patient restent encore assez strictes, ce qui détermine la qualité du contact et, par conséquent, du travail.

Aujourd'hui, nous pouvons affirmer avec certitude que tous les domaines de la psychothérapie et de la psychologie pratique sont enracinés dans la pratique analytique et projective. Ainsi, psychologie analytique- c'est quelque chose qui combine les connaissances de base de la pratique psychanalytique, l'expérience collective séculaire de personnes travaillant avec leur monde intérieur et son expression personnelle et les réalisations modernes dans la science de l'âme - la psychologie.

Concept de types psychologiques

Jung a introduit les concepts d'extraversion et d'introversion comme principaux types d'orientation de la personnalité (orientation du moi). Selon sa théorie, qui a été largement étayée par la pratique dans le monde entier depuis environ 100 ans, les deux orientations existent simultanément chez une personne, mais l'une d'elles mène généralement. Tout le monde sait qu’un extraverti est plus ouvert et sociable, tandis qu’un introverti ne pense qu’à lui-même. Il s'agit de la version populaire de ces concepts. En fait, tout n'est pas tout à fait ainsi : les extravertis peuvent aussi être fermés. L'énergie psychique d'un extraverti est dirigée vers l'extérieur, vers la situation et les personnes qui l'entourent, ses partenaires. Il influence tout cela lui-même, comme s'il introduisait la situation et l'environnement " le bon type" Un introverti agit exactement de la manière opposée, comme si la situation et l'environnement l'influencent, et il est obligé de battre en retraite, de trouver des excuses ou de se défendre à tout moment. Dans son livre " Types psychologiques" Jung donne une explication biologique possible. Il dit qu'il existe deux modes d'adaptation à l'environnement chez les animaux : une reproduction illimitée avec un mécanisme de défense supprimé (comme chez les puces, les lapins, les poux) et quelques descendants dotés d'excellents mécanismes de défense (comme chez les éléphants, les hérissons et la plupart des grands mammifères). . Ainsi, dans la nature, il existe deux possibilités d'interaction avec environnement: Vous pouvez vous en protéger en construisant votre vie de la manière la plus indépendante possible (introversion), ou vous pouvez vous précipiter dans le monde extérieur, en surmontant les difficultés et en le conquérant (extraversion).

Plus tard, Jung complète sa théorie des psychotypes avec quatre fonctions mentales principales. Ce sont la pensée et le sentiment (rationnels), la sensation et l'intuition (irrationnelle). Chacun de nous a chacune de ces fonctions, de plus, chaque fonction peut être orientée vers l'extérieur ou vers l'intérieur et peut être extravertie ou introvertie. Au total, nous obtenons 8 fonctions mentales différentes. L'un d'eux est le plus pratique pour l'adaptation, il est donc considéré comme le principal et détermine le type de personnalité du même nom selon Jung : penser, ressentir, ressentir ou intuitif (extraverti ou introverti).

Comment cela s’applique-t-il aujourd’hui ?

Le type de personnalité principal pour un psychologue en exercice n'est pas difficile à déterminer, et cela donne de nombreuses informations sur une personne, en particulier sur sa manière de percevoir et de transmettre l'information et de s'adapter à la réalité.

Par exemple, si la fonction principale d’une personne est la réflexion, il lui sera difficile de parler de ses sentiments et de ses sensations, elle réduira tout aux faits et à la logique. Une personne dotée d’une pensée extravertie vit sous le joug du sens de la justice. Il s'agit le plus souvent de militaires, de directeurs, d'enseignants (mathématiques, physique). En règle générale, tous sont des tyrans, car ils ont de fortes relations de cause à effet, il leur est difficile d'imaginer que pour une raison quelconque ils puissent être violés, ils se concentrent toujours sur les faits objectifs du monde qui les entoure. ont une signification pratique.

Mais par exemple, une personne dotée d'une intuition introvertie dominante se concentrera sur le monde intérieur et ses propres idées sur la réalité extérieure, elle traitera calmement les personnes et les objets qui l'entourent, préférant vivre sa vie à l'intérieur plutôt que de faire une impression à l'extérieur.

Sur la base de la typologie de Jung, de nombreuses similitudes simplifiées ont été créées, dont la plus célèbre est la socionique.

Méthode associative

Tout a commencé avec la méthode d’association libre de Freud. Selon Freud, il faut donner une association à une association qui vient de naître. Par exemple, vous êtes gêné par un corbeau noir devant la fenêtre (A), vous devriez dire au psychanalyste ce qui vous revient en mémoire en rapport avec cette image (B). Ensuite, l'analyste vous demandera de trouver une association (C) pour l'association apparue (B) et ainsi de suite tout au long de la chaîne. En conséquence, vous êtes censé exploiter votre complexe d’Œdipe.

Jung a un jour attiré l'attention sur le fait que les gens réfléchissent plus longtemps à certains mots d'une série associative qu'à d'autres. Il pensait que les émotions fortes provoquent de la confusion ou de la confusion dans la tête, et pour cette raison, il est plus difficile de donner une réaction forte. C'est ainsi qu'est née l'expérience d'association de Jung, magnifiquement décrite dans le film Une méthode dangereuse. Dans cette expérience, Jung prouve que valeur clé c'est précisément le temps consacré à la construction de l'association. Plus tard, les mots qui suscitent la réflexion sont analysés (généralement pendant plus de 4 secondes) et la signification des associations est interprétée.

Comment cela s’applique-t-il aujourd’hui ?

Par la suite, sur la base de son expérience associative et de la libre association freudienne, Jung a créé une méthode d'amplification, lorsqu'autour d'une image (un corbeau dans notre exemple) de nombreuses associations, images du patrimoine culturel, de la mythologie, de l'art sont collectées, amenant le patient à une conscience du complexe qui se cache derrière tout cela.

Théorie des rêves

Du point de vue de la théorie de Jung, l'influence des rêves compense et complète constamment la vision humaine de la réalité dans la conscience. Par conséquent, la prise de conscience et l’interprétation des rêves dans le processus analytique avec un psychologue nous permettent de prêter une attention explicite à l’inconscient dans le psychisme. Par exemple, une personne peut se mettre en colère contre son ami, mais sa colère passe rapidement. Dans le rêve, il peut ressentir une colère intense envers cet ami. Un rêve conservé en mémoire ramène la conscience d'une personne à une situation déjà vécue afin d'attirer son attention sur un fort sentiment de colère qui a été réprimé pour une raison quelconque.

D’une manière ou d’une autre, un rêve est considéré comme une percée d’un contenu inconscient dans la conscience.

Lorsqu'un patient raconte son rêve à un psychanalyste, celui-ci peut utiliser non seulement les séries associatives du patient, mais aussi ses connaissances sur les archétypes, la hiérarchie et la structure des symboles. Les scénarios de contes de fées et mythologiques nous permettent également d’interpréter les rêves.

Comment cela s’applique-t-il aujourd’hui ?

Les psychanalystes et psychologues analytiques interprètent les rêves et cela fait partie de leur travail au même titre que l'entretien initial, l'imagination active ou le test d'association. Lors de votre première séance de psychanalyse, on vous demandera peut-être quels sont vos rêves les plus importants ou ce dont vous avez peut-être rêvé avant votre première visite. Pour un analyste, ce sera très une information important, non seulement de nature diagnostique, mais aussi pronostique - souvent le premier rêve de l'analyse décrit les travaux futurs.

Les travaux de Freud, malgré leur caractère controversé, ont suscité le désir d'un groupe d'éminents scientifiques de l'époque de travailler avec lui à Vienne. Certains de ces scientifiques ont fini par s’éloigner de la psychanalyse pour rechercher de nouvelles approches pour comprendre les humains. Carl Gustav Jung était le plus important des transfuges du camp de Freud.

Comme Freud, C. Jung s'est consacré à l'enseignement des pulsions inconscientes dynamiques sur le comportement et l'expérience humaine. Cependant, contrairement au premier, Jung soutient que le contenu de l’inconscient est quelque chose de plus que des pulsions sexuelles et agressives refoulées. Selon la théorie de la personnalité de Jung, connue sous le nom de psychologie analytique, les individus sont motivés par des forces et des images intrapsychiques dont les origines remontent profondément à l’histoire de l’évolution. Cet inconscient inné contient un matériel spirituel profondément enraciné qui explique le désir inhérent de toute l’humanité d’expression créative et de perfection physique.

Une autre source de désaccord entre Freud et Jung est la conception de la sexualité comme force prédominante dans la structure de la personnalité. Freud interprétait la libido avant tout comme une énergie sexuelle, tandis que Jung la considérait comme une force vitale créatrice diffuse qui se manifeste de diverses manières, par exemple dans la religion ou dans le désir de pouvoir. Autrement dit, selon la compréhension de Jung, l'énergie libidinale est concentrée dans divers besoins - biologiques ou spirituels - au fur et à mesure qu'ils surviennent.

Jung soutenait que âme(un terme similaire à personnalité dans la théorie de Jung) se compose de trois structures distinctes mais en interaction : l'ego, l'inconscient personnel et l'inconscient collectif.

Ego

Ego est le centre de la sphère de conscience. C'est une composante de la psyché, qui comprend toutes ces pensées, sentiments, souvenirs et sensations à travers lesquels nous ressentons notre intégrité, notre constance et nous percevons en tant que personnes. Ceci constitue la base de notre conscience de soi et grâce à cela nous sommes capables de voir les résultats de nos activités conscientes ordinaires.

Inconscient personnel

Inconscient personnel contient des conflits et des souvenirs qui étaient autrefois conscients, mais qui sont désormais supprimés ou oubliés. Cela inclut également les impressions sensorielles qui ne sont pas assez brillantes pour être notées dans la conscience. Ainsi, le concept jungien de l’inconscient personnel est quelque peu similaire à celui de Freud. Cependant, Jung est allé plus loin que Freud, en soulignant que l'inconscient personnel contient complexes, ou une collection de pensées, de sentiments et de souvenirs chargés d'émotion apportés par un individu de son passé expérience personnelle ou d'une expérience ancestrale et héréditaire. Selon les idées de Jung, ces complexes, disposés autour des thèmes les plus courants, peuvent avoir une influence assez forte sur le comportement d'un individu. Par exemple, une personne ayant un complexe de pouvoir peut dépenser une quantité importante d’énergie mentale dans des activités directement ou symboliquement liées au thème du pouvoir. La même chose peut être vraie pour une personne qui est sous la forte influence de sa mère, de son père, ou sous le pouvoir de l'argent, du sexe ou de tout autre type de complexe. Une fois formé, le complexe commence à influencer le comportement et l’attitude d’une personne. Jung soutenait que le matériel de l’inconscient personnel de chacun de nous est unique et, en règle générale, accessible à la conscience. En conséquence, les composants du complexe, voire l’ensemble du complexe, peuvent devenir conscients et avoir une influence trop forte sur la vie de l’individu.

Inconscient collectif

Et enfin, Jung a suggéré l'existence d'une couche plus profonde dans la structure de la personnalité, qu'il a appelée inconscient collectif. L’inconscient collectif est un dépositaire de traces mémorielles latentes de l’humanité et même de nos ancêtres anthropoïdes. Il reflète des pensées et des sentiments communs à tous les êtres humains et résultant de notre passé émotionnel commun. Comme le disait Jung lui-même, « l’inconscient collectif contient tout l’héritage spirituel de l’évolution humaine, renaissant dans la structure du cerveau de chaque individu ». Ainsi, le contenu de l'inconscient collectif se forme en raison de l'hérédité et est le même pour toute l'humanité. Il est important de noter que le concept d’inconscient collectif est la principale raison de la divergence entre Jung et Freud.

Archétypes

Jung a émis l'hypothèse que l'inconscient collectif est constitué d'images mentales primaires puissantes, appelées archétypes(littéralement, « modèles primaires »). Les archétypes sont des idées ou des souvenirs innés qui prédisposent les gens à percevoir, expérimenter et réagir aux événements d'une certaine manière. En réalité, il ne s'agit pas de souvenirs ou d'images en tant que tels, mais plutôt de facteurs prédisposants sous l'influence desquels les gens mettent en œuvre des modèles universels de perception, de pensée et d'action dans leur comportement en réponse à tout objet ou événement. Ce qui est inné ici, c'est la tendance à réagir émotionnellement, cognitivement et comportementalement à des situations spécifiques, par exemple une rencontre inattendue avec un parent, un être cher, un étranger, un serpent ou la mort.

Parmi les nombreux archétypes décrits par Jung figurent la mère, l'enfant, le héros, le sage, la divinité solaire, le voyou, Dieu et la mort.

Exemples d'archétypes décrits par Jung

	Définition
	Le côté féminin inconscient de la personnalité d'un homme	Femme, Vierge Marie, Mona Lisa
	Le côté masculin inconscient de la personnalité d'une femme	Homme, Jésus-Christ, Don Juan
	Le rôle social de l'individu découlant des attentes sociales et de l'apprentissage précoce
	Le contraire inconscient de ce que l’individu affirme constamment dans sa conscience	Satan, Hitler, Hussein
	L'incarnation de l'intégrité et de l'harmonie, le centre régulateur de la personnalité
	Personnification de la sagesse et de la maturité de la vie
	La réalisation ultime de la réalité psychique projetée sur le monde extérieur	L'oeil du soleil

Jung croyait que chaque archétype est associé à une tendance à exprimer un certain type de sentiment et de pensée par rapport à un objet ou une situation correspondant. Par exemple, la perception qu'un enfant a de sa mère contient des aspects de ses caractéristiques réelles, teintés par des idées inconscientes sur des attributs maternels archétypaux tels que l'éducation, la fertilité et la dépendance.

En outre, Jung a suggéré que les images et les idées archétypales se reflètent souvent dans les rêves et se retrouvent également souvent dans la culture sous la forme de symboles utilisés dans la peinture, la littérature et la religion. Il a notamment souligné que les symboles caractéristiques des différentes cultures présentent souvent des similitudes frappantes car ils renvoient à des archétypes communs à toute l’humanité. Par exemple, dans de nombreuses cultures, il a rencontré des images mandalas, qui sont des incarnations symboliques de l’unité et de l’intégrité du « je ». Jung croyait que la compréhension des symboles archétypaux l'aidait à analyser les rêves d'un patient.

Le nombre d'archétypes dans l'inconscient collectif peut être illimité. Cependant, dans le système théorique de Jung, une attention particulière est accordée au personnage, à l'anime et à l'animus, à l'ombre et au soi.

Une personne

Une personne(du mot latin « persona » qui signifie « masque ») est notre visage public, c'est-à-dire la façon dont nous nous montrons dans nos relations avec les autres. Persona désigne de nombreux rôles que nous jouons conformément aux exigences sociales. Selon Jung, un personnage a pour but d'impressionner les autres ou de cacher sa véritable identité aux autres. Le personnage en tant qu’archétype est nécessaire pour nous entendre avec les autres dans la vie de tous les jours. Cependant, Jung a averti que si cet archétype devient important, la personne peut devenir superficielle, réduite à un rôle et éloignée de la véritable expérience émotionnelle.

Ombre

Contrairement au rôle joué dans notre adaptation au monde qui nous entoure par le personnage, l'archétype ombre représente le côté sombre, maléfique et animal refoulé de la personnalité. L’ombre contient nos pulsions sexuelles et agressives socialement inacceptables, nos pensées et nos passions immorales. Mais l'ombre a aussi côtés positifs. Jung voyait l'ombre comme une source vitalité, spontanéité et créativité dans la vie d'un individu. Selon Jung, sa fonction est de canaliser l'énergie de l'ombre, de freiner le côté nocif de notre nature à tel point que nous pouvons vivre en harmonie avec les autres, mais en même temps exprimer ouvertement nos impulsions et profiter d'une vie saine et créative.

Anima et Animus

Les archétypes anima et animus expriment la reconnaissance par Jung de la nature androgyne innée des personnes. Anima représente l'image interne d'une femme chez un homme, son côté féminin inconscient ; alors que animus- l'image intérieure de l'homme chez la femme, son côté masculin inconscient. Ces archétypes reposent, au moins en partie, sur le fait biologique que les hormones mâles et femelles sont produites dans le corps des hommes et des femmes. Selon Jung, cet archétype avait évolué au fil des siècles dans l’inconscient collectif à la suite d’expériences avec le sexe opposé. De nombreux hommes ont, dans une certaine mesure, été « féminisés » à la suite d’années de la vie ensemble avec les femmes, mais l’inverse est vrai pour les femmes. Jung a insisté sur le fait que l'anima et l'animus, comme tous les autres archétypes, doivent s'exprimer harmonieusement, sans perturber l'équilibre général, afin que le développement de l'individu vers la réalisation de soi ne soit pas entravé. En d’autres termes, un homme doit exprimer ses qualités féminines en même temps que ses qualités masculines, et une femme doit exprimer ses qualités masculines en même temps que ses qualités féminines. Si ces attributs nécessaires restent sous-développés, le résultat sera une croissance et un fonctionnement unilatéral de la personnalité.

Soi

Soi- l'archétype le plus important de la théorie de Jung. Le soi est le noyau de la personnalité autour duquel tous les autres éléments sont organisés.

Lorsque l’intégration de tous les aspects de l’âme est réalisée, une personne fait l’expérience de l’unité, de l’harmonie et de la plénitude. Ainsi, selon Jung, le développement du soi est L'objectif principal vie humaine. Le symbole principal de l'archétype de soi est le mandala et ses nombreuses variétés (cercle abstrait, auréole d'un saint, rosace). Selon Jung, l'intégrité et l'unité du « je », exprimées symboliquement dans la complétude de figures telles qu'un mandala, peuvent être trouvées dans les rêves, les fantasmes, les mythes, les expériences religieuses et mystiques. Jung croyait que la religion est une grande force qui favorise le désir de plénitude et de complétude de l’homme. En même temps, harmoniser toutes les parties de l’âme est un processus complexe. Selon lui, le véritable équilibre des structures personnelles est impossible à atteindre ; du moins, il ne peut être atteint qu’à l’âge mûr. De plus, l’archétype du Soi n’est réalisé que lorsqu’il y a intégration et harmonie de tous les aspects de l’âme, conscients et inconscients. Par conséquent, atteindre un « je » mature nécessite de la cohérence, de la persévérance, de l’intelligence et beaucoup d’expérience de vie.

Introvertis et extravertis

La contribution la plus célèbre de Jung à la psychologie est considérée comme sa description de deux orientations ou attitudes principales : l'extraversion et l'introversion.

Selon la théorie de Jung, les deux orientations coexistent chez une personne en même temps, mais l'une d'elles devient dominante. L'attitude extravertie montre la direction de l'intérêt pour le monde extérieur - les autres personnes et les objets. Un extraverti est mobile, bavard, établit rapidement des relations et des attachements ; les facteurs externes sont pour lui le moteur. Un introverti, au contraire, est immergé dans monde intérieur vos pensées, sentiments et expériences. Il est contemplatif, réservé, aspire à la solitude, a tendance à se retirer des objets, son intérêt est porté sur lui-même. Selon Jung, les attitudes extraverties et introverties n’existent pas isolément. Habituellement, ils sont tous deux présents et s’opposent : si l’un apparaît comme leader, l’autre agit comme auxiliaire. La combinaison des orientations du moi principal et auxiliaire donne naissance à des individus dont les modèles de comportement sont définis et prévisibles.

Peu de temps après que Jung ait formulé les concepts d'extraversion et d'introversion, il est arrivé à la conclusion que ces orientations opposées ne pouvaient pas expliquer suffisamment toutes les différences dans les attitudes des gens envers le monde. Il a donc élargi sa typologie pour inclure les fonctions psychologiques. Quatre fonctions principales, attribués par lui, sont pensée, sentiment, ressenti et intuition.

Penser et ressentir

Jung a classé la pensée et le sentiment comme des fonctions rationnelles parce qu’ils nous permettent de porter un jugement sur l’expérience de la vie. Le type pensant juge la valeur de certaines choses en utilisant la logique et des arguments. La fonction opposée à la pensée – le ressenti – nous informe sur la réalité dans le langage des émotions positives ou négatives. Le type sentiment concentre son attention sur le côté émotionnel de l’expérience de vie et juge la valeur des choses dans les catégories « bon ou mauvais », « agréable ou désagréable », « provoquant ou ennuyeux ». Selon Jung, lorsque la pensée agit comme fonction principale, la personnalité se concentre sur la construction de jugements rationnels dont le but est de déterminer si l'expérience évaluée est vraie ou fausse. Et lorsque la fonction principale est le ressenti, la personnalité se concentre sur le jugement quant à savoir si une expérience est principalement agréable ou désagréable.

Sentiment et intuition

Jung a qualifié la deuxième paire de fonctions opposées - la sensation et l'intuition - d'irrationnelles, car elles « saisissent » simplement passivement et enregistrent les événements du monde externe ou interne, sans les évaluer ni expliquer leur signification. La sensation est une perception directe, sans jugement et réaliste du monde. Les types sensoriels sont particulièrement perspicaces en ce qui concerne le goût, l’odorat et d’autres sensations provenant des stimuli du monde qui les entoure. En revanche, l’intuition se caractérise par une perception subliminale et inconsciente de l’expérience actuelle. Le type intuitif s'appuie sur des prémonitions et des suppositions pour saisir l'essence des événements de la vie. Jung a soutenu que lorsque la fonction principale est la sensation, une personne perçoit la réalité dans le langage des phénomènes, comme si elle la photographiait. D'un autre côté, lorsque l'intuition est la fonction principale, une personne réagit aux images inconscientes, aux symboles et au sens caché de ce qui est vécu.

Chaque personne est dotée des quatre fonctions psychologiques. Cependant, tout comme une orientation de personnalité est généralement dominante, de même, une seule fonction du couple rationnel ou irrationnel est généralement dominante et consciente. D’autres fonctions baignent dans l’inconscient et jouent un rôle de soutien dans la régulation du comportement humain. N’importe quelle fonction peut être leader. En conséquence, des types d’individus pensant, ressentant, ressentant et intuitifs sont observés. Selon la théorie de Jung, une personnalité intégrée pour faire face aux situations de vie utilise toutes les fonctions opposées.

Les deux orientations du moi et les quatre fonctions psychologiques interagissent pour former huit types de personnalité différents. Par exemple, un type de pensée extraverti se concentre sur des faits objectifs et pratiques du monde qui l’entoure. Il apparaît généralement comme une personne froide et dogmatique qui vit selon des règles établies.

Il est fort possible que le prototype du type de pensée extraverti était S. Freud. Le type introverti et intuitif, au contraire, se concentre sur la réalité de son propre monde intérieur. Ce type est généralement excentrique et se tient à l’écart des autres. DANS dans ce cas Jung pensait probablement à lui-même comme prototype.

Contrairement à Freud, qui accordait une attention particulière premières années la vie comme une étape décisive dans la formation des modèles de comportement de la personnalité, Jung considérait le développement de la personnalité comme un processus dynamique, comme une évolution tout au long de la vie. Il n'a presque rien dit sur la socialisation dans l'enfance et ne partageait pas l'opinion de Freud selon laquelle seuls les événements passés (en particulier les conflits psychosexuels) déterminent le comportement humain.

Du point de vue de Jung, une personne acquiert constamment de nouvelles compétences, atteint de nouveaux objectifs et se réalise de plus en plus pleinement. Il attachait une grande importance à l’objectif de vie d’un individu tel que « acquérir l’individualité », qui est le résultat du désir d’unité de toutes les composantes de la personnalité. Ce thème du désir d’intégration, d’harmonie et d’intégrité a ensuite été repris dans les théories existentielles et humanistes de la personnalité.

Selon Jung, objectif ultime de la vie- c'est la réalisation complète du « Je », c'est-à-dire la formation d'un individu unique, unique et intégral. Le développement de chaque personne dans cette direction est unique, il se poursuit tout au long de la vie et comprend un processus appelé individuation. En termes simples, l’individuation est un processus dynamique et évolutif d’intégration de nombreuses forces et tendances intrapersonnelles opposées. Dans son expression ultime, l'individuation présuppose la prise de conscience par une personne de sa réalité psychique unique, le plein développement et l'expression de tous les éléments de la personnalité. L’archétype du soi devient le centre de la personnalité et équilibre les nombreuses qualités opposées qui composent la personnalité comme un tout unique. Cela libère l’énergie nécessaire à une croissance personnelle continue. Le résultat de l’individuation, très difficile à atteindre, Jung l’appelle la réalisation de soi. Il pensait que cette dernière étape du développement de la personnalité n'était accessible qu'aux personnes capables et hautement instruites qui disposent de suffisamment de loisirs pour cela. En raison de ces limitations, la réalisation de soi n’est pas accessible à la grande majorité des gens.

Comme déjà noté, le célèbre psychologue C. G. Jung a divisé les gens en deux types : les extravertis et les introvertis. Les gens diffèrent également par leur fonction dominante, qui peut être la pensée, le ressenti, le sentiment ou l'intuition. Une différenciation typique s'observe dès le plus jeune âge qu'on peut en parler comme congénitale.

Psychosociotype de la personnalité- une structure mentale innée qui détermine un type spécifique d'échange d'informations entre une personne et l'environnement, en fonction du niveau de développement des fonctions mentales telles que les émotions, les sensations, l'intuition et la pensée et des spécificités des préférences - extraversion ou introversion.

Psychosociotypes se distinguent sur la base de la typologie de personnalité développée par Jung. Il a soutenu que la différenciation apparente du comportement humain est déterminée par différentes préférences qui émergent très tôt et constituent la base de notre individualité.

Il existe quatre préférences principales qui déterminent les types de personnalité :

1. Le premier concerne l’endroit d’où vous tirez votre énergie : de monde extérieur(extraverti) ou de l’intérieur de soi (introverti).
2. La seconde concerne la manière dont vous collectez des informations sur le monde : textuellement et séquentiellement, sur la base de sensations réelles actuelles (sensorielles), ou arbitrairement, en faisant confiance à votre intuition (intuitif).
3. Le troisième concerne la façon dont vous prenez des décisions : objectivement et impartialement, en réfléchissant soigneusement à tout, en analysant et en planifiant (mental-logique), ou subjectivement, à la demande de vos sentiments (émotionnellement).
4. Le quatrième concerne notre style de vie : si nous sommes décisifs et méthodiques (type décisif, rationnel) ou dociles, flexibles, spontanés, quelque peu spontanés (type perspicace, rationnel).

Selon la typologie de Jung, les types de personnes peuvent être distingués par les caractéristiques suivantes :

1. Extraverti-introverti.
2. Rationnel-irrationnel.
3. Mental (logique) - émotionnel (éthique).
4. Détection (sensorielle)-intuitif.

Extraverti chargé d'énergie provenant des personnes et des actions, donc orienté vers le monde extérieur, vers la communication. (Désignons ce type par la lettre E.) Un introverti puise de l'énergie en lui-même, il est concentré sur son monde intérieur, peu communicatif (après avoir parlé avec un interlocuteur, il veut rester seul avec lui-même et ses pensées, comme pour "recharger"). (Nous désignerons ce type par la lettre I.)

Les deux types de comportement sont tout à fait normaux. Chacun d’entre eux reste avant tout dans ses propres limites, même si les extravertis sont encouragés à la fois à l’école et au travail, en déclarant par exemple : « Votre note dépendra de la façon dont vous travaillez en classe. » Il ne faut pas oublier qu'un introverti doit avoir le temps de réfléchir - c'est une condition objective. Nous voyons les extravertis exprimer leurs pensées et leurs sentiments, tandis que les introvertis ne s'expriment que partiellement vers l'extérieur ; ils s'ouvrent lorsqu'ils ressentent de la confiance envers les autres ou dans des circonstances exceptionnelles.

Pour les personnes mental, logique type caractérisé par le désir de comprendre et d’expliquer les caractéristiques et les schémas essentiels des événements et de la vie. (Nous désignerons ce type par la lettre L.) Pour les représentants du type émotionnel, l'essentiel est d'exprimer leur attitude envers l'événement, son appréciation, « l'acceptation ou la non-acceptation », en arrivant à une certaine décision selon les sentiments, en tenant compte de la manière dont cela affectera les autres et les relations avec eux. (Nous désignerons le type émotionnel par la lettre E.) L-E est le seul, qui révèle les différences entre les sexes. Six hommes sur dix sont des personnes de type L ; chez les femmes, la proportion est exactement l'inverse : 60 % se considèrent comme appartenant à la catégorie E.

Pour les personnes sensorielles (sensuelles) type, la perception des événements comme réalité, comme expérience sensorielle (sensations, perceptions) est inhérente. Ils préfèrent des informations spécifiques : ce qu’ils peuvent voir, entendre, toucher ; concentrez-vous sur les faits et les détails. Le critère pour prendre des décisions est le bon sens et l'expérience de leur entourage ; la fantaisie leur est étrangère, ils préfèrent « un oiseau dans la main à une tarte dans le ciel ». (Nous désignerons ce type par la lettre C.)

Intuitif Le type se distingue par la capacité de prédire l'évolution future des événements, l'imagination, une tendance à collecter des informations de manière arbitraire, parfois en « crachant », à la recherche de sa signification et des relations entre divers phénomènes, en faisant confiance à l'intuition et aux prémonitions. Lorsqu'elles prennent des décisions, les personnes de ce type s'appuient sur leur voix intérieure, votre propre intuition, sans regarder comment les gens autour de vous agissent dans des situations similaires. (Nous désignerons le type intuitif par la lettre I). Lorsque deux personnes recueillent des informations différemment, leur relation peut être compromise. Par exemple, une personne de type sensoriel demande : « Quelle heure est-il ? - et s'attend à entendre une réponse exacte, mais les paroles d'une personne de type intuitif sont généralement différentes : « Il est déjà tard et il est temps de partir. Le premier, perdant patience, répète la question : « Dites-moi précisément quelle heure il est ? » À quoi le second, sûr de sa justesse, peut conclure : « Vous ne pouvez pas être aussi capricieux. J’ai dit, il est temps d’y aller, il est déjà trois heures passées.

Une personne de type rationnel, décisive, capable de prendre une décision avec un minimum de stress, comprenant clairement pourquoi ce choix particulier a été choisi. Il met en œuvre de manière cohérente et persistante décision sans le changer, il planifie et contrôle clairement sa vie et même celle de ceux qui l'entourent. Les gens de ce type prennent une décision rapidement, sans toujours tenir compte nouvelle information, même si cela indique qu'il doit être modifié. (Nous désignons le type rationnel-décisif par la lettre R.)

Pour les irrationnels, ou percepteur, type caractérisé par l’accumulation d’informations au lieu de se précipiter pour prendre une décision. Cette dernière peut changer à plusieurs reprises selon les circonstances, et souvent la personne elle-même ne peut pas expliquer pourquoi elle a changé sa décision. Une telle flexibilité, spontanéité, une certaine spontanéité de la vie et du comportement ne sont pas toujours bien comprises par les gens qui nous entourent. (Nous désignons le type de perception irrationnelle par la lettre B.)

Les personnes ayant une sphère prédominante de sensations ou d'intuition sont classées comme ir. type rationnel, car ils sont capables de modifier avec flexibilité leurs décisions et leur comportement en fonction de leurs sentiments actuels ou de prémonitions intuitives. Les personnes avec une prédominance de logique ou d'émotions sont classées comme des types rationnels, elles ont tendance à prendre des décisions claires, pour elles « les jugements sont plus importants que les sensations ».

La spécificité des types pensant, émotionnel, intuitif, sentimental se manifestera dans des fonctions uniques selon l'extraversion ou l'introversion (tableau 6.5).

Il existe quatre principaux canaux mentaux de communication avec le monde, liés aux fonctions sensorielles, intuitions, logiques et émotionnelles, dont la prévalence varie selon les personnes, ce qui détermine le psychosociotype d'une personne.

Le premier canal est le plus puissant, il est le plus décisif : si une personne est extravertie, le canal est occupé par la « fonction noire », si elle est introvertie, alors il est occupé par la fonction « blanche ». Il contient les informations les plus complètes sur le monde.

Le deuxième canal est dit « productif » ou « créatif ». Il s’agit d’un domaine d’action active orienté vers l’extérieur.

Le troisième canal est caractérisé par une faible énergie, c'est pourquoi la fonction mentale qui s'y trouve s'avère très vulnérable aux « influences externes » - c'est le « point de moindre résistance », le « point sensible » d'une personne.

Le quatrième canal est suggestif, il est associé à la suggestibilité d’une personne. La fonction mentale impliquée ici est la plus faible de toutes.

Les quatre fonctions (logique, émotionnelle, intuitive, sensorielle) sont présentes chez chaque personne, mais avec des degrés d'intensité variables. Ils sont mis en œuvre sur différents canaux et se manifestent différemment dans le comportement humain.

Les règles de base pour cela sont les suivantes :

1. Si un extraverti ouvre le premier canal (conscient), tous les autres canaux sont introvertis (et vice versa).
2. La fonction du deuxième canal est opposée au premier sur la base du « rationnel - irrationnel », c'est-à-dire si le premier canal est représenté par une fonction rationnelle (logique, émotions), alors le second est irrationnel (pour assurer un équilibre approximatif des le psychisme humain).
3. Le quatrième canal est occupé par une fonction opposée à celle du premier.

En tenant compte de ces règles, on peut distinguer 16 psychosociotypes de personnes (tableau 6.6). Pour les mémoriser plus facilement, appelons-les par leur nom des personnes célèbres et des personnages de la littérature.

Nous utilisons également des désignations graphiques et alphabétiques : E - extraverti, I - introverti, L - logique-mental, E - émotionnel, I - intuitif, S - sensoriel, B - perspicace, irrationnel, R - décisif, rationnel.

Les psychosociotypes peuvent être identifiés à l'aide de tests. Leurs caractéristiques permettront d’analyser les traits distinctifs et les qualités vulnérables de chacun. A titre d'exemple, nous proposons Description détaillée seulement trois psychosociotypes, et information brève Tous les types sont répertoriés dans le tableau. 6.6.

« Yesenin » (IEIV) (intuitif, éthique, introverti, percepteur), ou chercheur.

Le premier canal est l'intuition (prévision). Cela permet à une personne de ressentir un danger imminent et d'essayer de l'éviter (il s'agit d'une prémonition en général, pas spécifique - une intuition avec un signe moins). Les personnes de ce type se souviennent souvent d’expériences passées, essayant d’en tirer une leçon ; elles se souviennent longtemps des expériences négatives ; s'intéressent aux dernières théories et tendances, réfléchissent à leurs capacités et s'efforcent de se comprendre. Ils ressentent le temps qui passe, mais leur rêverie fait qu'ils ne sont jamais pressés. Parfois, ils s'efforcent de vivre une vie naturelle - en fusion avec la nature (Jean-Jacques Rousseau).

Tableau 6.5

Spécificité des types en fonction de l'extraversion-introversion

Le deuxième canal est la fonction émotionnelle (E). Cela signifie que les émotions et les sentiments se manifestent de manière très visible, même si la personne essaie de se comporter avec politesse et retenue. Dans sa famille, il peut être capricieux, débridé et jurer. Mais le plus souvent, il préfère être d'accord, mais ne pas se disputer. Il essaie de ne forcer personne, de ne pas punir. Sentiment état émotionnel d'autres personnes, peuvent les réconforter, les aider. Émotionnellement réceptif à l’art et peut s’y intéresser ou s’y engager.

Le troisième canal est la fonction mentale (L), qui se manifeste sous forme de logique et d'activité métier. Il s'agit d'une qualité vulnérable, et une personne de ce type a des difficultés dans l'activité commerciale : elle a besoin de s'emballer ou de se forcer à travailler, même si elle peut alors encore abandonner et remettre à plus tard. Cette carence se manifeste également dans la vie de tous les jours : il est difficile pour une personne de maintenir l'ordre dans la maison. Gérer ses finances n'est pas non plus facile (il jette de l'argent partout et fait souvent des achats spontanés). Une faible activité se manifeste également par le fait qu'une personne hésite souvent à choisir une solution. Il se force à être actif, même si dans son cœur il veut se détendre et tout abandonner. Il ne montre aucune initiative pour le travail physique, mais si on lui demande de faire quelque chose, il commence à travailler, par exemple cuisiner, faire la vaisselle, creuser, etc. Installation intérieure pour qu'une personne de ce type s'améliore, elle dit : « Il faut travailler ».

Les gens du type « Yesenin » (IIEV) se sentent mieux lorsque le travail touche leur cœur, les intéresse et leur apparaît comme une activité purement humaine. La tendance à réfléchir (I) se conjugue avec une prédisposition à la perception figurative et abstraite du monde environnant (I). Ils prennent des décisions guidées par leurs préjugés internes (E), mais ces décisions visent à maintenir l'ordre dans leur âme et leurs affaires et ensuite seulement à diriger les autres. Ils sont malléables, capables de s'adapter au plus conditions différentes(DANS). De la combinaison de tout cela apparaît une personne réservée, mais bon enfant et sympathique, qui suit le principe : « Vivez vous-même et laissez les autres vivre ». Cependant, à mesure que leur sphère d’influence s’accroît, leur besoin de contrôle augmente également.

Ces personnes sont complètement indifférentes au fait que leur collègue travaille mal. «Ce ne sont pas mes affaires, chacun paie pour lui-même», pensera une personne dont le caractère est défini comme IIEV. Cependant, s'il se retrouve dans la position d'un patron, et aussi si le comportement d'un collègue l'influence d'une manière ou d'une autre, il commence à prêter beaucoup plus attention à ce qui se passe autour de lui. Son introversion empêche les confrontations ouvertes et la clarification des relations, il évite soigneusement les conflits, mais s'il est blessé, l'intensité de ses expériences augmente immédiatement et ses réactions deviennent inattendues.

« Yesenin », en tant que leader, sait comment faire de ses subordonnés ses partisans dévoués, puisqu'ils sont libres de choisir les moyens pour résoudre les tâches qui leur sont assignées ; ils reçoivent un soutien actif et chacune de leurs propositions sera écoutée avec attention. Même si vous échouez d'une manière qui ne touche pas trop à votre système de valeurs de type IIEV, vous serez encouragé et remercié pour vos efforts. Si vous péchez contre son système de valeurs, le pardon ne viendra pas de lui-même. La situation est compliquée par le fait que le côté sensible et introverti de « Yesenin » conduit au fait qu'il n'oublie ni ne pardonne jamais rien, tandis que le côté mobile et intuitif lui permet de continuer à rester de bonne humeur et à faire comme si de rien n'était. arrivé .

Les hommes du type IIEV accèdent à des postes élevés lorsque leur capacité de prévision se combine avec bonheur avec un sens de la réalité dans le choix des moyens de résoudre les problèmes. Dans ce cas, ils peuvent être des leaders qui inspirent leurs subordonnés, même si les petites choses du quotidien peuvent empoisonner leur existence. Pour cacher leur gentillesse innée, qui suscite les critiques de quelqu'un d'autre, ils peuvent se comporter délibérément durement, de manière catégorique, en essayant de démontrer leur caractère. Si la situation sur le lieu de travail devient tendue, « Yesenin » (IIEV) devient inquiet ; puis il semble se retirer : il devient lent, passif, succombant à une humeur morose, interrompue par des explosions de critiques inattendues. Des circonstances passées surgissent dans sa mémoire (« Et ce n’est pas tout ! J’en ai déjà marre… »).

Un tel comportement n'est pas inhérent à l'IIE, c'est-à-dire à l'approche du stress, qui entraîne diverses maladies somatiques et gastriques. Cela peut être évité si ce type de personne s’exprime directement, surmontant sa réticence à parler de ce qui l’inquiète. Son introversion empêche des aveux francs même lorsqu'il le juge lui-même nécessaire. Grâce à son intelligence et à ses compétences, une personne de type IIEV gravit avec succès les échelons de l'organisation, voulant s'améliorer, tombant parfois dans l'autocritique, car, à son avis, le travail ne peut jamais être fait parfaitement. En élargissant le champ de ses activités, il doit se préparer aux difficultés et composer avec la réticence des autres à vivre et à agir selon ses attentes.

"Dostoïevski" (IEIR)(introverti, émotif, intuitif, décisif), ou Écrivain, leader inspirant. Le premier canal est émotionnel (E). Une personne de ce type ressent immédiatement l’attitude des gens, essaie d’éviter les conflits, les querelles et est patiente. Il ne fait jamais de scandale et prend ses distances avec une personne qui lui est désagréable. Elle se comporte sèchement et formellement avec lui. Aide les personnes en difficulté (à la fois moralement et par des actions). Il est juste avec les enfants ; s'il sent qu'il a lui-même tort, il demande pardon à l'enfant. Il assume des qualités positives chez les gens, s'efforce d'établir des relations chaleureuses et amicales et peut pardonner le mal qui lui est fait.

Le deuxième canal est l'intuition. Des gens comme « Dostoïevski » sentent les capacités potentielles et la personnalité fondamentale des autres, anticipent les conflits imminents, mais espèrent que tout s’arrangera tout seul. Ils croient que la valeur principale est la moralité, les principes moraux ; ils sont exigeants envers eux-mêmes, éprouvant des remords au moindre écart par rapport à l'idéal. Parfois, on les appelle « vertus ambulantes », « moralistes ennuyeux ».

Ils s'intéressent également au monde intérieur d'une autre personne et deviennent d'excellents éducateurs et enseignants. Ils se caractérisent par le sentiment d’amour du prochain et d’humanisme. Parmi eux figurent de nombreux penseurs et philosophes religieux (Confucius, N. Berdiaev, etc.).

Le troisième canal est sensoriel (C), qui se manifeste par la volonté, l'exigence. Leur absence est considérée comme un vice, donc une personne de ce type forme délibérément sa volonté (« Ne fais pas ce que tu veux, mais ce dont tu as besoin »). Il se force, mais pas les autres. Je ne supporte pas que les autres lui mettent la pression. Alors il préfère ne rien avoir à faire avec eux. L’attitude interne des personnes de ce type est : « Ne cédez pas à la pression et ne vous forcez pas », mais si nécessaire : « Il faut se forcer !

Quel que soit le domaine de travail qui nécessite diligence et fiabilité, personne ne peut le faire mieux que « Dostoïevski » (IEIR). Ces personnes sont réfléchies et enclines à la réflexion (I), la vie leur semble être un terrain d'expérimentation de possibilités illimitées, rempli de significations et de significations infinies qu'elles associent au tout (I). Symboles et concepts généraux sont transformés par eux conformément à leur fonction de prise de décision orientée vers la personne (E), qui forme un style de vie caractérisé par l'ordre, la régularité et la régularité (P). La combinaison de ces préférences forme un monde intérieur riche de l'individu, qui se manifeste par l'attention et le souci des autres. En même temps, il est assez clairement organisé, ses paroles ne restent pas de simples mots.

Un homme attentionné, sympathique et affectueux de ce type ne rencontre parfois pas la compréhension des autres représentants de son sexe. Si l'on exclut les activités de l'Église, ainsi que la pratique d'un psychologue ou d'un enseignant privé, l'homme « Dostoïevski » (IEIR) aura du mal à travailler. Son style de travail se caractérise par sa capacité à respecter les horaires et à répondre aux besoins de son entourage. Une telle personne est très retenue pendant les conflits et se sent généralement mieux que les autres lorsqu'un affrontement se prépare - elle semble anticiper les événements. Malheureusement, cette capacité ne fait que lui attirer des situations conflictuelles, qu'il craint. Du coup, il gaspille son énergie et cache ses troubles sous un masque d'introversion, en espérant que tout s'arrangera bientôt.

L'émotivité et la sensibilité accrues des personnes de ce type entraînent parfois des troubles gastriques, somatiques et nerveux. Pour maintenir leur santé et leur équilibre intérieur, ils ont besoin d’une certaine forme de méditation – qu’il s’agisse d’une sorte de yoga ou d’une réflexion solitaire ordinaire de quelques minutes.

Sur le lieu de travail, ils valorisent l'ordre et la propreté, l'unanimité et souhaitent que chacun soit encouragé pour sa contribution à la cause commune, afin que chacun s'efforce d'atteindre l'harmonie dans les relations industrielles. Les vertus de ces personnes incluent leurs capacités mentales, leur imagination créatrice, leur dévouement à leurs idéaux et à leur humanité. Ils aiment rêver, aiment apprendre et s’améliorer, et encouragent les autres à faire de même. Ils réfléchissent d’abord à la question d’un point de vue plus général et mettent tout en perspective. Leur fort caractère et leur capacité de compréhension ont un effet inspirant sur les autres.

« Dostoïevski » (IEIR) peut agir de manière très réaliste lorsque ses idéaux sont en jeu. Par exemple, si nous parlons d'augmenter les salaires des enseignants, alors c'est lui qui s'acquittera le mieux de la tâche de présenter la question sous une forme acceptable pour le grand public. Et soudain, cette personne docile, gentille et attentionnée devient volontaire et concrète, rencontrant des adversaires pleinement armés de sa puissance intellectuelle. Justice, honnêteté, compréhension mutuelle - ce sont valeurs morales, pour lequel il est prêt à se battre aussi bien dans la vie privée que professionnelle.

Il a aussi des faiblesses. Si l’un de ses idéaux n’est pas réalisé, il tombe dans une profonde dépression. Il a tendance à vivre trop profondément tout événement ou remarque qui ne le concerne même pas, car il croit que tout ce qui se passe au bureau a le rapport le plus direct avec lui et qu'il est absolument responsable de tout. Cela complique aussi souvent le plus Chose simple et lui donne un sens inapproprié, c’est-à-dire fait « d’une taupinière une taupinière ».

« Huxley » (EIEV) (extraverti, intuitif, émotionnel, perspicace) ou journaliste. Le premier canal est l’intuition. Une telle personne comprend bien les gens, leurs motivations, c'est un psychologue né, elle ressent les capacités et la dignité des autres, aime inspirer et admirer leurs talents et activer ceux qui l'entourent (y compris pour résoudre ses problèmes). Capture toute la perspective. Aime la nouveauté dans tout. Il est plein d'humour, joueur et a de nombreux amis.

Le deuxième canal est celui des émotions. Les gens de ce type essaient de maintenir une bonne relation avec les autres, recherchez des compromis, faites preuve de convivialité, de volonté d'aider, même si cela est souvent inutile, frivole et plaisantez excessivement. Ils ressentent exactement ce que les autres attendent d'eux, accomplissant avec plaisir « l'ordre social ». Ils savent contrôler les émotions et les sympathies des autres, convaincre et persuader une personne de faire quelque chose. Parmi eux se trouvent de nombreux journalistes, hommes politiques et psychologues.

Le troisième canal est la logique vulnérable. L'analyse logique leur est difficile ; Il y a beaucoup d’idées, mais ils n’aiment pas les justifier et les tester (laisser les autres faire les tests). Ce type se distingue par une imagination débordante, mais à la suite d'une analyse faible, tout est dispersé en petites choses et l'essentiel est manqué. Une personne de ce type n’aime pas qu’on lui dise qu’elle ne comprend pas quelque chose.

La joie de vivre combinée à la sociabilité (E) est associée à un sentiment de possibilités et d'options illimitées (I), qui sont considérées en termes de dynamique interpersonnelle (E) et traduites en un comportement flexible et à choix multiples. La dextérité avec laquelle il exécute une grande variété de tours surprend souvent ses collègues moins entraînés. Il apporte de l'inspiration à toute activité, même si parfois l'excitation, l'enthousiasme, l'imprévisibilité, la sensibilité sont perçus à tort comme de la frivolité.

Grâce à sa capacité à convaincre et à inspirer les autres, le type EIEV s'acquitte parfaitement de la tâche principale d'un patron : « faire avancer les choses avec les mains de ses subordonnés ». En même temps, il aide ses subordonnés à se sentir à leur place et à comprendre que leur réussite globale dépend de leurs efforts. Il préfère encourager les gens plutôt que de contrôler chacun de leurs mouvements. Un autre point fort"Huxley" (EIEV) est la capacité de générer diverses options et moyens de résoudre plusieurs problèmes à la fois, mais parfois il est plus intéressé à considérer les options qu'à mener à bien l'entreprise qu'il a commencée.

Le découragement et la dépression nerveuse submergent les personnes de ce type lorsqu'elles sont incapables de transformer un problème grave en jeu. S'il s'agit de responsabilité, ils deviennent alors réfléchis, sombres, voire sévères. Leur soif de nouveauté et d’inattendu peut les conduire à négliger complètement leurs responsabilités habituelles. Ayant de nombreux projets et ne parvenant pas à mener à bien la plupart d’entre eux, ces personnes se révèlent peu fiables, inconstantes et peu sûres d’elles-mêmes. Voici ce qu’on dit d’eux : « Avec de bonnes intentions La route vers l'enfer est pavée. »

Tableau 6.6

Brèves caractéristiques des psychosociotypes

Nom du psychosociotype	La première chaîne est la principale	Deuxième canal - supplémentaire	Le troisième canal est un « point faible »	Le quatrième canal est suggestif
"Yesenin", ou le chercheur (intuitif, émotif, perspicace, irrationnel, introverti) « Vivez vous-même et laissez les autres vivre ! »	Introverti/Intuition : Prémonitions (prévisions en termes généraux, absorbe de nouvelles idées)	Émotions/Extraversion : Ressent les émotions des autres, essaie de ne pas se disputer, mais est parfois émotionnellement incontinent	La logique métier échoue parfois, il est difficile de prendre des décisions, de maintenir l'ordre dans les affaires et la vie quotidienne "Besoin de travailler"	Sensoriel/Sentiments : Se déconnecte des sensations réelles
"Dostoïevski" ou Écrivain, leader inspirant (émotionnel, intuitif, décisif, introverti) « Ne cédez pas à la pression et ne faites pas pression sur les autres ! »	Introverti/Émotions : Ressent l'attitude des gens, ne se dispute pas, endure longtemps, pardonne, aide les gens	Intuition/Extroversion Anticipe le potentiel des gens, moraliste, humaniste, éducateur	Sensoriel, volonté, exigence : « Ne faites pas ce que vous voulez, mais ce dont vous avez besoin ! » ; commander, planifier : « Il faut se forcer »	Logiques : Tendance à penser et à rêver
"Huxley" ou journaliste (intuitif, émotif, perspicace, irrationnel, extraverti)	Extraverti/Intuition : Comprend bien les gens et les active ; prévoit la perspective, la nouveauté ; espiègle	Émotions/Introversion : Ressentit ce que les gens attendent de lui, sait gérer les émotions des autres, les convaincre ; cherche un compromis; excité	Logique/Introversion : L'analyse logique est difficile ; beaucoup d'idées, comportement flexible, mais peut manquer l'essentiel "Soyez logique!"	Sensoriel: Inattentif aux sensations réelles, crée le chaos
"Hamlet", ou l'acteur	Extraverti/Émotions :	Intuition/Introversion :	Sensoriel:
"Robespierre", ou le Savant	Introverti/Réflexion :	Intuition:	Canal sensoriel-volontaire : « Il faut se forcer »
"Balzac" ou	Introverti/Intuition :	Logique métier :		Sensoriel, volonté : Affaibli
"Don Quichotte", ou l'Innovateur	Extraverti/Intuition :			Sensoriel:
"Hamlet", ou l'acteur (émotionnel, intuitif, décisif, extraverti)	Extraverti/Émotions : Les sentiments sont violents, débridés, aime être au centre de l'attention ; ressent les émotions des autres, sait convaincre -	Intuition/Introversion : Bon pour prédire les événements et les actions des gens, décisif, entre en conflit	Sensoriel: Aime le confort, tolère mal l'inconfort et la douleur "Regardez à quoi ils veulent que vous ressembliez."	Des jugements affaiblis et contradictoires
"Robespierre", ou le Savant (logique-intuitif, décisif, introverti)	Introverti/Réflexion : Analytique, intéressé par les schémas généraux, les idées, pas les faits	Intuition: Sent que la perspective, l'essence des choses, est capable de solutions non standard	Canal sensoriel-volontaire : Ne tolère pas les pressions volontaires, défend son opinion, n'aime pas le travail de routine « Il faut se forcer »	Tendu, blâmant les autres pour les conflits
"Balzac" ou Créateur, interprète de la vie (intuitif-logique, irrationnel, introverti)	Introverti/Intuition : Anticipe l’avenir même dans les détails ; largeur de perception du monde, imprévisibilité des idées et des comportements	Logique métier : Efficace, peut tout prévoir, pédant, prudent, économique	Sent mal les émotions des gens, peut manquer de tact et retourner les gens contre eux-mêmes ; apparence sombre et impartiale "N'exprimez pas ouvertement vos sentiments!"	Sensoriel, volonté : Affaibli
"Don Quichotte", ou l'Innovateur (intuitif-logique, irrationnel, extraverti)	Extraverti/Intuition : Intuition pour la résolution de problèmes, reconnaît les capacités des gens ; pensées globales, distraction quotidienne	Théorique, analyse de données, construction de théories, classifications	Faible sensibilité émotionnelle envers les autres, donc manque de tact, comportement inapproprié ; sautes d'humeur.	Sensoriel: Les sensations sont affaiblies, déconnectées du monde réel, réside dans un monde fantastique
"Jack Londres" ou Homme d'affaires, leader naturel (logique-intuitif, décisif, extraverti) « Le travail doit être fait ! »	Extraverti/Logique : Logique métier, réflexion concrète, praticité "Je n'invente pas d'hypothèses"	Intuition: Voit que les perspectives, la planification stratégique et les risques sont pensés pour obtenir des résultats pratiques ; sait comment gagner de l'argent	Sensoriel: Réaliste, peut tolérer l'inconfort, le goût des vêtements échoue « Regardez à quoi les autres veulent que vous ressembliez ! »	Parfois, la colère éclate, ne comprend pas bien les sentiments des gens, est insensible, arrogant, direct, critique les autres
"Dreiser" ou Gardien, dévoué (émotionnel-sensoriel, décisif, introverti)	Introverti/Émotions : Des émotions puissantes ; extérieurement retenu, évite les querelles; valorise les intérêts des autres avant les siens, aide les gens, peut repousser les rustres	Sensoriel/Extraversion : Volonté, exigence envers soi-même, envers les autres ; réalisme, sens pratique, capacité à travailler avec les mains, endurance, efficacité, diligence, planification, détermination	Intuition: Décevant ; a une mauvaise compréhension des gens et des changements possibles « Ne parlez pas de mauvaises choses, il vaut mieux parler de choses agréables »	Affaibli; ne met pas en avant l'essentiel ; « Les arbres ne permettent pas de voir la forêt », préfère des instructions claires
"Maksim Gorki", ou Administrateur, organisateur né (logique-sensoriel, décisif, introverti) "Le travail passe avant tout"	Introverti/Logique : Classifie, analyse « pièce par pièce », réflexion pratique et orientée business	Sensoriel/Extraversion : Forte volonté, réalisme, rigidité, praticité, exigence, désir d'ordre, discipline, contrôle, approfondissement des détails	Intuition: échoue; il ne prévoit pas les événements, les possibilités des gens, ne voit pas l'ensemble du tableau, la suspicion, la prudence	Affaibli; ignore les sentiments et les intérêts des autres, ses émotions sont réprimées, contenues et peuvent être inconciliables
"Hugo" ou Vendeur, ami de tous (émotionnel, sensoriel, décisif, extraverti)	Extraverti/Émotions : Il ressent bien l’humeur des gens, vit d’émotions et de passe-temps ; sympathique, sociable, sait approcher les gens	Sensoriel/Introversion : Apprécie la sensation de confort, de confort, s'habille avec goût, est réaliste ; fait attention aux détails, ponctuel	Intuition: affaibli; capture mal les tendances des événements et l’image globale "Tout planifier à l'avance"	Affaibli; fait une mauvaise distinction entre le secondaire et le principal
"Stirlitz" ou "Sherlock Holmes", administrateur, leader né (logique-sensoriel, décisif, extraverti)	Extraverti/Logique : Logique métier, praticité ; analyse de nombreux détails ; "scout"; « des mains habiles » ; élabore un programme d’action clair	Sensoriel: Réalisme, souci du détail, « voit, entend, remarque tout » ; ponctuel, soigné, esthète ; remarque les erreurs des autres, critique les autres	Intuition: Méfiant envers les changements, analyse les erreurs pour ne pas les répéter. "Tout planifier à l'avance"	Ne peut pas toujours être contrôlé
"Dumas", ou l'Artiste (sensoriel, émotionnel, irrationnel, introverti) "Vivre et laisser vivre les autres"	Introverti/Sensoriel : S'efforce d'obtenir des sentiments positifs, valorise le confort, l'esthétique et le plaisir de vivre	Il sent bien l'humeur des gens, sait les gérer, ne se dispute pas, ne critique pas, résout les conflits	La logique métier échoue, il est difficile de se forcer à faire quoi que ce soit au-delà de ses désirs, il est difficile de prendre des décisions et de suivre les instructions "Besoin de travailler"	Intuition : affaiblie
"Gabin" ou le Maître (sensoriel-logique, irrationnel, introverti) "Aujourd'hui en direct!"	Introverti/Sensoriel : Déterminé à prendre mes distances avec inconfort, sensible au toucher ; apprécie le confort, le confort	Logique métier : S'efforce d'obtenir des résultats pratiques, est inventif ; ses décisions sont logiques et objectives	Se cache, mais peut « exploser », se souvient longtemps des griefs "N'exprimez pas ouvertement vos sentiments!"	Intuition: Imprévisibilité et incohérence du comportement, flexibilité
"Joukov" ou "Macédonien", encourageur (sensoriel-logique, irrationnel, extraverti) "Saisir l'instant!"	Extraverti/Sensoriel : Forte volonté, détermination, sens pratique, décisions flexibles, indépendance vis-à-vis des autres, ténacité	Logique/Introversion : Analyse logique et concrète de la réalité ; planifie les travaux en détail; fait preuve d’un contrôle strict	Retenu dans l'expression de ses émotions ; dans le but d'atteindre ses objectifs, peut ignorer ses sentiments, ses intérêts, voire la vie des autres.	Intuition: Flexibilité et imprévisibilité du comportement ; cherche des solutions alternatives, modifie ses décisions « au dernier moment »
"Napoléon", ou homme politique (sensoriel, émotionnel, irrationnel, extraverti)	Extraverti/ Sensoriel : Forte volonté, leader confiant, décisions pratiques et tactiques rapides et décisives ; caractère concret de la perception, sociabilité	Émotions/Introversion : Comprend les sentiments des gens, sait les manipuler, les convaincre ; sait démontrer l'intensité de ses sentiments	Décevant ; peut manquer la signification logique principale des événements ; impulsivité, volontarisme, comportement illogique "Soyez logique!"	Intuition: Flexibilité, imprévisibilité du comportement ; n'est pas capable d'attendre, de prévoir les conséquences à long terme de ses actes, qui sont inattendues pour lui

Pour assurer la plasticité et la survie d'une personne, son psychisme comprend les huit fonctions : logique extravertie et introvertie, intuition, émotions et sensorielles, bien que leur combinaison soit différente, elle dépend de leur localisation et de leur degré d'expression.

Il existe des anneaux supérieurs (actifs) et inférieurs (passifs) de fonctions mentales (les descriptions données des psychosociotypes incluent les caractéristiques des premier, deuxième, troisième et quadruples canaux de l'anneau supérieur). Les fonctions inférieures sont les fonctions mentales restantes qui nécessitent une énergie supplémentaire pour leur mise en œuvre (l'attention d'une personne n'est généralement pas dirigée vers elles).

Riz. 6.4.

Le premier canal est le plus puissant, grâce auquel une personne navigue dans le monde. La seconde est créative : c’est une interaction active avec les autres. Le troisième est le point de moindre résistance (la personne ne supporte pas la pression associée à cette fonction). Le quatrième est ludique, adaptatif (grâce à lui, une personne est guidée par les exigences de son environnement). Le cinquième est suggestif (une personne perçoit les informations sans esprit critique). La spécificité du sixième canal est qu'une personne a besoin de l'aide d'un partenaire pour lui offrir des conditions confortables. Le septième met en œuvre la fonction actuelle ; dans ce cas, la personne travaille « extrêmement » pour l'éloge. Le huitième canal est celui auquel les gens réagissent inconsciemment.

Parmi les penseurs les plus marquants du XXe siècle, on peut citer avec assurance le psychologue suisse Carl Gustav Jung.

Comme on le sait, la psychologie analytique, ou plus précisément la psychologie des profondeurs, est une désignation générale pour un certain nombre de tendances psychologiques qui mettent en avant, entre autres, l'idée de l'indépendance de la psyché par rapport à la conscience et s'efforcent de justifier l'existence réelle. de ce psychisme, indépendamment de la conscience, et d'en identifier le contenu. L'une de ces directions, basée sur les concepts et les découvertes dans le domaine de la mentalité faites par Jung en temps différent, est la psychologie analytique. Aujourd'hui, dans l'environnement culturel quotidien, des concepts tels que complexe, extraverti, introverti et archétype, autrefois introduits dans la psychologie par Jung, sont devenus couramment utilisés et même stéréotypés. Il existe une idée fausse selon laquelle les idées de Jung seraient nées d'une idiosyncrasie envers la psychanalyse. Et bien qu'un certain nombre de dispositions de Jung reposent effectivement sur des objections à Freud, le contexte même dans lequel les « éléments constitutifs » sont apparus à différentes périodes, qui ont ensuite constitué le système psychologique originel, est bien entendu beaucoup plus large et, surtout, il est basé sur des idées et des points de vue différents de ceux de Freud. nature humaine, et sur l'interprétation des données cliniques et psychologiques.

Carl Jung est né le 26 juillet 1875 à Kesswil, canton de Thurgovie, au bord du pittoresque lac de Constance, dans la famille d'un pasteur de l'Église réformée suisse ; mon grand-père et mon arrière-grand-père paternel étaient médecins. Il a étudié au Gymnase de Bâle, ses matières préférées pendant ses années de lycée étaient la zoologie, la biologie, l'archéologie et l'histoire. En avril 1895, il entre à l'Université de Bâle, où il étudie la médecine, mais décide ensuite de se spécialiser en psychiatrie et en psychologie. En plus de ces disciplines, il s'intéressait profondément à la philosophie, à la théologie et à l'occultisme.

Après avoir obtenu son diplôme de médecine, Jung a rédigé une thèse «Sur la psychologie et la pathologie des phénomènes dits occultes», qui s'est avérée être un prélude à sa période créatrice qui a duré près de soixante ans. Basé sur une préparation soignée séances avec sa cousine médiumnique extraordinairement douée Helen Preiswerk, le travail de Jung était une description de ses messages reçus dans un état de transe médiumnique. Il est important de noter que dès le début de sa carrière professionnelle, Jung s’est intéressé aux produits inconscients du psychisme et à leur signification pour le sujet. Déjà dans cette étude /1- T.1. pages 1 à 84 ; 2- P. 225-330/ on peut facilement voir la base logique de tous ses travaux ultérieurs dans leur développement - de la théorie des complexes aux archétypes, du contenu de la libido aux idées sur la synchronicité, etc.

En 1900, Jung s'installe à Zurich et commence à travailler comme assistant du célèbre psychiatre Eugène Bleuler à l'hôpital psychiatrique Burchholzli (banlieue de Zurich). Il s'installe sur le terrain de l'hôpital et, à partir de ce moment, la vie du jeune employé commence à se dérouler dans l'atmosphère d'un monastère psychiatrique. Bleuler était l'incarnation visible du travail et du devoir professionnel. Il exigeait de lui-même et de ses employés précision, exactitude et attention aux patients. La tournée du matin s'est terminée à 8h30 par une réunion de travail du personnel, au cours de laquelle des rapports sur l'état des patients ont été entendus. Deux ou trois fois par semaine, à 10h00, les médecins se réunissaient pour discuter obligatoirement des antécédents médicaux des patients anciens et nouvellement admis. Les réunions se sont déroulées avec la participation indispensable de Bleuler lui-même. Les rondes obligatoires du soir avaient lieu entre cinq et sept heures du soir. Il n’y avait pas de secrétaires et le personnel rédigeait lui-même les dossiers médicaux, si bien qu’il fallait parfois travailler jusqu’à onze heures du soir. Les grilles et les portes de l'hôpital ont fermé à 22h00. Le personnel subalterne n'avait pas de clés, donc si Jung voulait rentrer chez lui plus tard de la ville, il devait demander une clé à l'un des membres du personnel infirmier senior. L'interdiction régnait sur le territoire de l'hôpital. Jung mentionne qu'il a passé les six premiers mois complètement coupé du monde extérieur et qu'il a lu pendant son temps libre l'Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie en cinquante volumes.

Bientôt, il commença à publier ses premiers travaux cliniques, ainsi que des articles sur l'utilisation du test d'association de mots qu'il avait développé. Jung est arrivé à la conclusion que grâce aux connexions verbales, on peut détecter (« tâtonner ») certains ensembles (constellations) de pensées, de concepts, d'idées sensoriellement colorées (ou émotionnellement « chargées ») et, ainsi, permettre de révéler des symptômes douloureux. . Le test fonctionnait en évaluant la réponse du patient en fonction du délai entre le stimulus et la réponse. Le résultat a révélé une correspondance entre le mot de réaction et le comportement du sujet lui-même. Un écart significatif par rapport à la norme a été marqué par la présence d’idées inconscientes chargées affectivement, et Jung a introduit le concept de « complexe » pour décrire leur combinaison totale. /3- P.40 et suivantes/

En 1907, Jung publia une étude sur la démence précoce (ouvrage que Jung envoya à Sigmund Freud), qui influença sans aucun doute Bleuler, qui proposa quatre ans plus tard le terme « schizophrénie » pour la maladie correspondante. Dans cet ouvrage /4- pp. 119-267 ; 5/ Jung a suggéré que c'est le « complexe » qui est responsable de la production d'une toxine (poison) qui retarde le développement mental, et que c'est le complexe qui dirige directement son contenu mental vers la conscience. Dans ce cas, les idées maniaques, les expériences hallucinatoires et les changements affectifs liés à la psychose sont présentés comme des manifestations plus ou moins déformées d'un complexe refoulé. Le livre de Jung "La psychologie de la démence précoce" s'est avéré être la première théorie psychosomatique de la schizophrénie, et dans ses travaux ultérieurs, Jung a toujours adhéré à la croyance en la primauté des facteurs psychogènes dans l'apparition de cette maladie, bien qu'il ait progressivement abandonné le " « hypothèse de toxine », s’expliquant plus tard en termes de processus neurochimiques perturbés.

La rencontre avec Freud a marqué une étape importante dans le développement scientifique de Jung. Au moment de notre rencontre personnelle en février 1907 à Vienne, où Jung arriva après une courte correspondance, il était déjà largement connu tant pour ses expériences sur les associations de mots que pour la découverte de complexes sensoriels. En utilisant la théorie de Freud dans ses expériences - il connaissait bien ses travaux - Jung a non seulement expliqué ses propres résultats, mais a également soutenu le mouvement psychanalytique en tant que tel. La rencontre donna lieu à une coopération étroite et à une amitié personnelle qui dura jusqu'en 1912. Freud était plus âgé et plus expérimenté, et il n’est pas étrange qu’il soit devenu, en un sens, une figure paternelle pour Jung. De son côté, Freud, qui a reçu le soutien et la compréhension de Jung avec un enthousiasme et une approbation indescriptibles, croyait avoir enfin trouvé son « fils » et disciple spirituel. Dans cette relation « père-fils » profondément symbolique, la fécondité de leur relation et les germes d’un futur renoncement et désaccord mutuel ont grandi et se sont développés. Un don inestimable pour toute l'histoire de la psychanalyse réside dans leurs nombreuses années de correspondance, qui constituent un volume complet /6-P.650 [le volume contient 360 lettres couvrant une période de sept ans et variant en genre et en longueur d'un courte carte de vœux pour un essai factuel de mille cinq cents mots] ; 7- pp. 364-466 [en russe, la correspondance a été partiellement publiée ici]/.

En février 1903, Jung épousa la fille de vingt ans d'un industriel à succès, Emma Rauschenbach (1882-1955), avec qui il vécut cinquante-deux ans, devenant père de quatre filles et d'un fils. Au début, les jeunes se sont installés sur le territoire de la clinique Burchholzli, occupant un appartement à l'étage au-dessus de Bleuler, puis - en 1906 - ils ont déménagé dans leur propre maison nouvellement construite dans la ville de banlieue de Küsnacht, non loin de Zurich. Un an plus tôt, Jung avait commencé à enseigner à l'Université de Zurich. En 1909, avec Freud et un autre psychanalyste, le Hongrois Ferenczi, qui travaillait en Autriche, Jung arriva pour la première fois aux États-Unis d'Amérique, où il donna un cours sur la méthode des associations de mots. L'Université Clark du Massachusetts, qui a invité des psychanalystes européens et a célébré ses vingt ans d'existence, a décerné à Jung, ainsi qu'à d'autres, un doctorat honorifique.

Jung est une personne très mystérieuse dans le monde scientifique, ses idées excitent encore l'esprit de ses contemporains. Jung a repoussé les limites de la psychiatrie ; nombre de ses théories ont tout simplement choqué les cercles scientifiques figés. Outre ses ouvrages scientifiques, Carl Jung a lu de nombreux traités théologiques et ésotériques. Le scientifique inhabituel a montré un grand intérêt pour contes populaires et légendes. La psychologie doit à Jung de nombreuses découvertes qui constituent la base des connaissances modernes sur l’esprit humain.

Jung. Types psychologiques

L'une des réalisations les plus significatives de Carl Jung est son travail sur les types psychologiques. Il y avance l'idée qu'en plus des qualités acquises, une personne possède certaines caractéristiques mentales innées qui ne peuvent être modifiées. Cette découverte a été largement facilitée par l’observation par le scientifique de jeunes enfants qui n’avaient pas encore acquis certains traits de caractère, mais qui présentaient de sérieuses différences dans leur comportement.

Sur la base de ces différences, des types psychologiques ont été identifiés. Jung, sur la base de nombreuses expériences et observations, s'est rendu compte que certaines personnes donnent leur énergie vers l'extérieur, elles se concentrent uniquement sur le monde qui les entoure, les personnes ou les objets extérieurs suscitent beaucoup plus d'intérêt pour elles que le psychologue a qualifié ces personnes d'extraverties. L'autre type, au contraire, part de sa vision du monde, et non de l'environnement objectif : les expériences internes intéressent ces sujets plus que les personnes et les objets du monde extérieur. Carl Jung les appelait des introvertis. Examinons de plus près ces types psychologiques.

Extravertis

La société moderne est tout simplement un paradis pour les extravertis, car elle accueille l’arrogance, la superficialité, le matérialisme et l’égoïsme. Mais qui sont les extravertis ? Selon le concept de Jung, un type psychologique de personne orienté purement vers l'extérieur. Ces personnes adorent la compagnie des autres, défendent naturellement leurs intérêts et aspirent au leadership.

Ils peuvent être sociables, amicaux et gentils, mais il est également facile de rencontrer des personnes hystériques et colériques.

Un extraverti peut être la vie du parti, le leader d'un mouvement ou d'une organisation, grâce à d'excellentes compétences en communication et des talents d'organisateur. Cependant, il est extrêmement difficile pour les extravertis de s'immerger dans leur monde intérieur, ils sont donc très superficiels.

Forces et faiblesses des extravertis

Chaque type psychologique a ses propres forces et faiblesses. Par exemple, les extravertis s'adaptent bien à un changement d'environnement, ils se retrouvent facilement dans n'importe quelle équipe. Le concept de type psychologique de Jung décrit les extravertis comme d'excellents causeurs capables d'engager n'importe qui dans une conversation avec eux.

En outre, ces personnes peuvent être d’excellents vendeurs ou gestionnaires ; elles sont faciles à vivre et agiles. D’une manière générale, les extravertis sont parfaitement adaptés à la vie dans la société superficielle d’aujourd’hui, composée de matérialistes curieux.

Mais tout n’est pas si rose dans le monde trépidant des extravertis. Comme le disent les types psychologiques de Jung, chacun d'eux a ses propres inconvénients. Par exemple, les extravertis sont trop dépendants de l'opinion publique ; leur vision du monde est basée sur des dogmes et des concepts généralement acceptés. Ils commettent aussi souvent des actes irréfléchis et des actes qu’ils regrettent plus tard. La superficialité s'insinue dans tous les domaines de la vie d'un extraverti ; la reconnaissance dans la société et les récompenses officielles les attirent plus que les véritables réalisations.

Introvertis

Selon le concept de Jung, le type psychologique de personne tournée vers l'intérieur est appelé introverti. Il n’est pas facile pour les introvertis de trouver leur place dans le monde moderne, rapide et hyperactif. Ces personnes trouvent la joie en elles-mêmes plutôt qu’à l’extérieur, comme les extravertis. Ils perçoivent le monde extérieur à travers une couche de leurs propres conclusions et concepts. Un introverti peut être une personne profonde et harmonieuse, mais le plus souvent, ces personnes sont des perdants typiques, mal habillés et qui ont du mal à trouver un langage commun avec les autres.

Cela semblerait terrible d'être introverti, mais, selon les travaux de Carl Gustav Jung, les types psychologiques ne peuvent pas être mauvais ou bons, ils sont simplement différents. Les introvertis ont non seulement leurs faiblesses, mais aussi leurs avantages.

Forces et faiblesses des introvertis

Les introvertis, malgré toutes les difficultés qu'ils rencontrent au quotidien, ont un certain nombre de caractéristiques positives. Par exemple, les introvertis sont capables d’être de bons spécialistes dans des domaines complexes, de brillants artistes et musiciens.

Il est également difficile pour ces personnes d'imposer leur opinion : elles se prêtent mal à la propagande. Un introverti est capable de pénétrer profondément dans les choses et de calculer la situation à plusieurs reprises.

Cependant, la société n’a pas besoin de personnes intelligentes ou talentueuses, elle a besoin de commerçants arrogants et actifs, c’est pourquoi les introvertis se voient aujourd’hui attribuer un rôle secondaire. La passivité des introvertis les transforme souvent en une masse inerte semblable à de la gelée, circulant lentement le long du chemin de la vie. Ces personnes sont complètement incapables de se défendre, elles éprouvent simplement des griefs à l'intérieur et tombent dans une autre dépression.

Fonctions de la conscience

Décrivant les types psychologiques, Jung a identifié quatre fonctions de conscience qui, combinées à l’orientation intérieure ou extérieure d’une personne, forment huit combinaisons. Ces fonctions sont très différentes des autres processus psychologiques, c'est pourquoi elles ont été identifiées séparément : pensée, sentiment, sensation, intuition.

Par la pensée, Jung comprenait le sentiment intellectuel et logique - une évaluation subjective du monde basée sur des processus internes. La détection fait référence à la perception du monde à l'aide de Et l'intuition fait référence à la perception du monde basée sur des signaux inconscients. Pour mieux comprendre les types psychologiques de Jung, examinons de plus près les fonctions du psychisme.

Pensée

Les types mentaux basés sur la pensée sont divisés en introvertis et extravertis. Le type extraverti fonde tous ses jugements sur des conclusions intellectuelles sur la réalité environnante. Sa vision du monde est entièrement subordonnée aux chaînes logiques et aux arguments rationnels.

Une telle personne croit que le monde entier doit obéir à son projet intellectuel. Tout ce qui n’obéit pas à ce schéma est faux et irrationnel. Parfois, ces personnes sont utiles, mais le plus souvent elles sont tout simplement insupportables pour les autres.

Comme il ressort des travaux de Carl Gustav Jung, les types psychologiques du type pensant introverti sont presque complètement opposés à leurs homologues extravertis. Leur vision du monde repose également sur des fabrications intellectuelles, mais elles ne reposent pas sur une vision rationnelle du monde, mais sur son modèle subjectif. Par conséquent, ce type psychologique a de nombreuses idées qui lui sont tout à fait naturelles, mais qui n'ont aucun lien avec le monde réel.

Sentiment

Le type extraverti, comme le disent les types psychologiques de Carl Jung, fonde sa vie sur les sentiments. Par conséquent, les processus de pensée, s'ils contredisent les sentiments, sont rejetés par un tel individu, il les considère comme inutiles. Les sentiments de type extraverti sont basés sur des stéréotypes généralement acceptés sur ce qui est beau ou juste. Ces personnes ressentent ce qui est accepté dans la société, même si elles sont tout à fait sincères.

Le type de sentiment introverti provient de sentiments subjectifs, souvent compréhensibles uniquement par lui. Les véritables motivations d'une telle personne sont généralement cachées aux observateurs extérieurs ; souvent, les personnes de ce type semblent froides et indifférentes. D’apparence calme et conviviale, ils peuvent cacher des expériences sensorielles totalement inadéquates.

Sentiment

Le type extraverti sensible perçoit la réalité environnante avec plus d’acuité que les autres types psychologiques. Jung a décrit ce type comme une personne vivant ici et maintenant.

Il veut les sensations les plus intenses, même si elles sont négatives. L'image du monde d'un tel sujet est construite sur des observations d'objets dans le monde extérieur, ce qui donne aux extravertis sensibles une touche d'objectivité et de prudence, bien qu'en réalité ce ne soit pas du tout le cas.

Le type de sentiment introverti est extrêmement difficile à comprendre. Le rôle principal dans la perception du monde pour ce type psychologique est joué par sa réaction subjective au monde. Par conséquent, les actions des introvertis peuvent être incompréhensibles, illogiques et même effrayantes.

Intuition

Le type intuitif est l'un des plus incompréhensibles et mystérieux. D'autres types psychologiques de Carl Jung sont plus rationnels, à l'exception de la sensation. Si le type intuitif se manifeste chez un extraverti, alors surgit une personne qui est constamment à la recherche d'opportunités, mais dès que l'opportunité est étudiée et claire, elle l'abandonne pour de nouvelles errances. De telles personnes font de bons hommes d’affaires ou producteurs. On dit qu’ils ont d’excellents instincts.

Cependant, le type intuitif combiné à l’introversion forme la combinaison la plus étrange. Décrivant les types psychologiques, Jung a noté que les introvertis intuitifs peuvent être d'excellents artistes et créateurs, mais que leur créativité est de nature surnaturelle et fantaisiste. De nombreuses difficultés peuvent survenir lors de la communication avec une telle personne, car elle n'exprime souvent ses pensées que d'une manière qui lui est compréhensible. Ce genre de personnes est obsédée par la perception et sa description. S'ils ne trouvent pas d'issue à leurs sentiments dans la créativité, il leur devient alors difficile de prendre leur place dans la société.

Est-il possible de changer de type psychologique ?

Les types psychologiques n’apparaissent pas sous leur forme pure. Chaque personne a à la fois un extraverti et un introverti, mais l’un de ces types est dominant.

La situation est la même avec les fonctions de la conscience, c'est-à-dire que si vous avez un type de sentiment devant vous, cela ne veut pas du tout dire qu'il n'utilise pas l'intellect, c'est juste que les sentiments jouent un rôle décisif dans sa vie. . Selon le concept de Jung, le type psychologique d'une personne reste inchangé tout au long de sa vie. Cependant, il peut être légèrement ajusté en fonction de circonstances extérieures.

Si vous n’êtes pas satisfait de votre type psychologique, vous ne devez pas vous décourager ni essayer de combattre votre nature. Il est bien plus sage de construire une stratégie de vie compétente qui prendra en compte vos forces et vos faiblesses. Même si le type dominant ne peut pas être modifié, cela ne signifie pas qu’il est impossible de le modifier, du moins d’une manière ou d’une autre. La plupart des traits de caractère humains ne sont ni innés ni immuables. De plus, la psychologie n’est pas la physique ; elle ne fait que supposer, pas affirmer, donc tout est entre vos mains. Ceux qui veulent en savoir plus sur ce sujet peuvent lire un livre merveilleux - Jung K.G. "Types psychologiques".