De quoi a besoin une fille pour aller dans un monastère ? Le monachisme est-il une voie facile ?
Recevoir une bénédiction. Tous ceux qui décident de rejoindre un monastère ont des raisons différentes, mais quelles qu’elles soient, chacun devra passer par certaines étapes pour devenir moine. Avant de partir pour un monastère masculin, vous devriez recevoir une bénédiction du prêtre, mais c'est très difficile. Tout d’abord, l’ecclésiastique examine longuement le laïc qui souhaite prononcer ses vœux monastiques, essayant de comprendre le véritable but d’une telle décision. Il arrive souvent qu'il refuse une personne parce qu'il ne voit pas sa volonté de quitter toutes les affaires terrestres pour servir le Seigneur. Cependant, s’il est un vrai chrétien, va à l’église tous les dimanches et a son propre confesseur, alors recevoir une bénédiction sera beaucoup plus facile, car il sera beaucoup plus facile pour le prêtre de discerner les motivations de la personne pour devenir moine. Mais c'est dans monde moderne est très rare, donc une personne devra attendre assez longtemps pour obtenir la bénédiction d'un ecclésiastique.
En un mot, le diable s'efforcera de nous séparer du spirituel et en même temps de Dieu. Ignace conseille à ceux qui sont submergés par les pensées du jugement du confesseur et dit que s'il voyait qu'il l'utilisait pour prendre tout son pouvoir, la désobéissance ou les violations conduiraient le diable à se séparer de son père.
Personne ne vous laisse vos péchés, personne ne vous laisse vos péchés. Tout confesseur – indépendamment de la richesse, de la pauvreté, des cultures inférieures ou même de la pauvreté morale – est un représentant de Dieu, un messager de Dieu, les croyants n'ont aucune raison d'éviter cela. Ce don est dans l’éternité de Dieu et non dans celui qui le porte. Par la voix du serviteur, il vous pardonnera, en le confessant à l'autel.
Devenez novice. Si la décision d'aller dans un monastère est inébranlable, alors pour réaliser votre objectif, vous devez y entrer en tant que novice. Pour ce faire, vous devez demander à votre confesseur ou à tout ecclésiastique quel monastère il est préférable de contacter pour cette question. Après avoir donné sa bénédiction, vous devrez organiser une rencontre avec l'abbé et discuter de la possibilité de devenir novice. Il convient de noter que le noviciat implique la vie dans un monastère, la prière quotidienne, le respect des routines internes, le travail, ainsi que l'observation de tous les jeûnes, l'étude attentive de la Bible et d'autres activités, et la durée de cette période peut aller jusqu'à 10 ans. , donc avant de partir pour le monastère, vous devriez bien réfléchir. Mais pendant ce temps, le novice peut changer de décision, se rendant compte que ce n'est pas sa voie et retourner dans le monde. Étant donné que peu de gens deviennent moines, l'abbé du monastère peut proposer à une personne de devenir d'abord ouvrier, et si elle est assidue dans son travail, elle peut ensuite devenir novice. En règle générale, les travailleurs ne participent pratiquement pas à affaires de l'église, mais je travaille à la ferme au monastère.
Les qualités de prêtre ne vous sont pas exigées ; Vous devez avoir un cœur repentant et le désir de vous corriger. Et Père Arsène, nous ne pouvons pas choisir un confesseur avec l'esprit plein de soi-disant « science » et d'orgueil fumant : Comment se fait-il qu'eux, qui sait, tous ceux qui dominent les gens, se présentent devant un simple prêtre et montrent toute leur anarchie et leur malheur ?! Non, cet orgueil ne peut pas bien venir à l'humilité. Alors ils donnent ce jus à la dureté de la justice et les cuisent jusqu'à ce qu'ils ramollissent les os de l'orgueil.
Mais en tout cas, le divin a la grâce divine, plaçant les mains du grand prêtre pour vous conseiller pendant que son esprit est en action, alors qu'il a le don de Dieu. En aucun cas il ne vous déconseille votre méchanceté. Au moins aussi simple soit-il, il vous conseillera en votre faveur. Et si vous êtes descendu avec d'humbles pensées dans votre âme, alors vous savez que la grâce du Saint-Esprit vient à l'esprit du spiritualiste et il dira de telles paroles qu'il se demande aussi où Dieu lui a donné cet esprit, vous conseille de sauvez votre âme qui est coincée dans les péchés.
Prendre la tonsure. Ce n'est qu'après qu'une personne aura prouvé à l'abbé du monastère qu'elle est vraiment prête à devenir moine et qu'elle ne changera pas sa décision à l'avenir, qu'elle lui permettra de prononcer ses vœux monastiques. Il faut savoir que chaque personne doit subir 3 degrés de monachisme. Tout d’abord, le novice devient moine ryassophore, faisant vœux de chasteté, de non-convoitise et d’obéissance. Puis il devient un moine-schéma, faisant vœu de renoncer au monde. Et ce n'est que dans le domaine de ces deux étapes qu'une personne peut prendre la tonsure, qui est une action symbolique au cours de laquelle une personne fait la promesse qu'à partir de ce moment elle sera un serviteur du Seigneur. En règle générale, la tonsure est effectuée personnellement par l'abbé. Pour devenir moine, il faut parcourir un chemin difficile, mais c'est la seule façon de renforcer sa foi ou de choisir de retourner dans le monde. Dans tous les cas, il faut bien réfléchir pour ne pas revenir sur sa décision par la suite.
C'est la grâce divine, la grâce divine, c'est pourquoi les saints pères nous disent cela. Eh bien, il y en a qui sont des dévots spirituels, proches de Dieu en général, et d'autres sont simples, mais la grâce de la spiritualité est toujours là. Voyez-vous, Dieu aurait pu placer un ange comme confesseur, mais non !
Mais ainsi, si le confesseur est un homme, maintenant vous l'appelez un homme, mais il a une telle grâce, donné par Dieu cette prière qui te parle au-dessus de ta tête, te bénisse et pardonne tout ce que tu as avoué dans une humble pensée. Bon, c'est bien, mais autre, la même grâce ! Les deux époux ont le même confesseur !
Qu’est-ce qui pousse les femmes russes à devenir religieuses ?
Aujourd’hui, portés par une vague de patriotisme, nous devenons de plus en plus pieux – du moins en apparence. Qu'avons-nous du monachisme féminin - notre attitude à son égard et son attitude à notre égard ? Qui devient religieuse et pourquoi ? Dieu a-t-il une période d'essai, sinon le désir disparaîtra ? Et est-il possible de retourner dans le monde s'il est passé ?
Ce qui aide les gens mariés à ne pas se justifier. S’ils se justifient, peu importe le nombre de livres spirituels qu’ils lisent, ils ne sont pas utilisés. S’ils ont une bonne intention, s’ils ont un confesseur et s’ils lui obéissent, ils n’auront pas de problèmes. Sans confesseur, il n’y a pas d’arbitrage. Il est préférable d'avoir les deux maris du même confesseur. Pas celui qui est le confesseur, mais une autre femme. Si deux arbres sont coupés par deux charpentiers, ils ne rentreront jamais. Bien que, s'ils ont le même confesseur, le confesseur frappe le gonflement - les faiblesses de l'un, écrasant les autres coups, et donc des difficultés sont appliquées.
Sous l'URSS Dictionnaire a interprété le monachisme comme une forme de protestation passive contre les conditions de vie inhumaines, nées sous l'autocratie, comme un geste de désespoir et d'incrédulité quant à la possibilité de changer ces conditions. À l’époque, quand on entendait le mot « nonne », on ne pensait qu’à une grand-mère âgée qui ne s’était jamais débarrassée des préjugés du passé. Aujourd’hui, ceux qui vont au monastère sont complètement différents.
Mais même aujourd’hui, les couples spirituels ont des spiritualités différentes. Ils ont rarement le même confesseur, ils ne sont donc pas utilisés non plus. Bien sûr, quand toute la famille a le même confesseur, c'est encore mieux. Le Duc les écoutera tous et le problème qui se posera sera résolu en fonction de la situation.
Parfois il regardera un peu son père ou sa mère, parfois il fera appel aux enfants s'il ne peut tirer des conclusions de ce que disent ses parents. Baptisez votre père spirituel par la prière ! Voici une petite parenthèse pour dire la parole de saint Séraphin de Sarov, qui connaissait non seulement votre vie, ce qui se passait dans la famille, dans la vie de vos amis, mais aussi ce que faisaient les autres.
Par exemple, des jeunes filles romantiques, des filles « livresques » qui ont tiré leurs idées sur les monastères de romans et de films. La Moscovite Larisa Garina a observé en 2006 l'obéissance dans le monastère espagnol des Carmes Déchaux (l'un des plus stricts, avec un vœu de silence), s'est préparée à prononcer le vœu et a assuré que seul l'amour de Dieu l'a amenée à ces murs. "C'est dur pendant une semaine sans sexe", a assuré Larisa, "mais pour le reste de ta vie, c'est normal !" Aujourd'hui, Larisa est heureuse, mariée et mère de deux enfants. La jeunesse n'est qu'une jeunesse pour expérimenter.
Et puis se produit ce mystère - et cette obéissance - qu'en nous dirigeant vers Dieu à travers le père spirituel, comme le disait le Père Sophrony, nous faisons de notre père spirituel un prophète. Peut-être est-il déjà prophète, peut-être pas, mais mon obéissance fait de mon père un prophète. D’une certaine manière, si mon obéissance est vraie, elle produit un père spirituel.
Ce sont des choses pour Dieu ; Souvent, on sait comment faire ! Demandez au Seigneur : « Seigneur, mets Sa parole dans Sa Parole. » Et humiliez-vous devant le Père au nom du Seigneur et Père par la prière, trouvez la parole qu'il ne connaît pas, comme l'a dit Seraphim Sarov, mais dans sa prière il croit et espère que Dieu ne vous trompera pas, il ne laissera pas tu es à terre. Aujourd’hui, le plus urgent est de trouver un guide spirituel, de le confesser, de lui faire confiance et de le consulter. S’ils ont un confesseur et qu’il fait un programme de prière, avec un peu d’étude, s’ils vont à l’église et partagent, alors ils n’ont rien à craindre dans cette vie.
Un contingent important est constitué de filles en difficulté qui, dans un premier temps, ne se retrouvent au monastère que pour un certain temps. Alina, 25 ans, est devenue toxicomane il y a 7 ans, à 18 ans. « Mes parents m'ont envoyée dans un monastère pendant 9 mois », se souvient-elle. — C'est un monastère spécial, il y avait 15 novices comme moi. C'était dur - se lever avant l'aube pour les matines, prier toute la journée et fouiner dans le jardin, dormir dans la rue... Certains ont tenté de s'enfuir, sont allés dans les champs chercher de l'herbe pour se « suicider » avec quelque chose. Après un certain temps, le corps semble se nettoyer. Et un peu plus tard, l'illumination vient. Je me souviens bien de cet état : comme les écailles tombent de mes yeux ! J’ai complètement repris mes esprits, j’ai reconsidéré ma vie et mes parents m’ont emmené.
L'âme doit être contrôlée par un confesseur pour ne pas commettre d'erreurs. Dans l'enseignement spirituel, par exemple, l'étude spirituelle peut aider, mais si l'on n'a pas de chef spirituel, il peut donner ses interprétations à ceux qu'il lit et ainsi tromper. Vous voyez, et quand quelqu'un va quelque part en voiture, il peut voir la carte, mais il s'arrête et demande de ne pas se tromper.
Il est absolument nécessaire que chaque croyant ait un confesseur qui le guidera par ses conseils et l'aidera dans le mystère de la confession. Ce n'est qu'alors que vous pourrez vivre une vie spirituelle orthodoxe et être sûr qu'elle est vraie. le droit chemin. Bien entendu, chacun choisira son propre chef spirituel.
« Le monastère est aussi une sorte de centre de réhabilitation pour les personnes « perdues » : buveurs, sans-abri », confirme les propos d'Alina, confesseur de la Mère de Dieu Albazinsky Couvent Saint-Nicolas, le Père Pavel. — Les perdus vivent et travaillent au monastère et tentent de commencer une vie normale.
Parmi ceux qui fréquentaient les monastères, beaucoup des personnes célèbres. Par exemple, sœur cadette l'actrice Maria Shukshina Olga, fille de Lydia et Vasily Shukshin. Au début, Olga a suivi les traces de ses parents et a joué dans plusieurs films, mais s'est vite rendu compte qu'elle n'était pas à l'aise dans cet environnement. La jeune femme a trouvé le sens de la vie en Dieu et a vécu dans un monastère orthodoxe de la région d'Ivanovo, où son fils malade a été élevé pendant un certain temps. Olga effectuait « l'obéissance » - en plus des prières, elle préparait du pain et aidait aux tâches ménagères du monastère.
Il ne confie son âme à personne. Saint Euphrosyne a vécu à l'époque de l'empereur Théodose le Petit. Et c'était vraiment merveilleux de voir belle femme, vivant au milieu des moines. Ainsi, il était possible de briller parmi les personnes vertueuses, et le rocher émeraude brillait parmi d'autres pierres. Cette Euphrosyne, étrange inconnue, et non depuis un an ou deux ou trois, mais depuis trente-huit ans, c'est-à-dire à la fin de sa vie, était véritablement une émeraude. Car ce n’est qu’à la fin de sa vie qu’il est devenu évident qu’il était une femme et non un homme. Papadnio, son père, se rendit un jour au monastère, au cours duquel elle mourut.
En 1993, l'actrice Ekaterina Vasilyeva quitte la scène et entre dans un monastère. En 1996, l'actrice revient au monde et au cinéma et explique la raison de son départ : "J'ai menti, j'ai bu, j'ai divorcé de mon mari, j'ai avorté..." Le mari de Vasilyeva, le dramaturge Mikhaïl Roshchine, après son divorce avec qui elle a quitté le monde, assuré que le monastère l'a guéri ex-femme de la dépendance à l'alcool : « Peu importe les cliniques dans lesquelles elle a été soignée, rien n'y faisait. Mais elle a rencontré le prêtre Père Vladimir - et il l'a aidée à se rétablir. Je pense qu’elle est sincèrement devenue croyante, sinon rien ne serait arrivé.
Et quand elle l'a attaché, il a dit dernier mot: "Oh, mon père !" Et ainsi il remit son esprit entre les mains de Dieu, s’amusant et se réjouissant des bonnes choses qu’il obtiendrait pour ses tromperies et son pardon. Son père, en entendant cette parole, eut peur, à cause de la joie qu'il éprouvait de voir sa fille et de mourir comme un mort. Et quel autre cadeau avait-il à souffrir lorsqu'il entendait la parole de joie ? Il a quitté sa patrie, le monde et la paix dans le monde, et dans son âme et le désir de la puissante impératrice de sa fille, il est également devenu moine.
A cet effet, il s'est révélé être l'héritier du lieu, ainsi que de la personne, du monastère et des vertus de sa fille. Ce jour-là également, la mémoire du saint martyr Paphnuti d'Égypte. La sainte martyre Paphnia fut appelée d'Egypte et chassée dans le désert. Pendant la persécution de Dioclétien, le gouverneur Hadrien ordonna que saint Paul lui soit présenté. Un saint inattendu fut envoyé pour le conduire et se présenta devant le gouverneur pour confesser le Christ et accepter le martyre.
En 2008, l'artiste du peuple russe Lyubov Strizhenova (mère d'Alexandre Strizhenova) a troqué la vie laïque contre la vie monastique, en attendant que ses petits-enfants grandissent. Strizhenova s'est rendue au monastère d'Alatyr en Tchouvachie.
La célèbre actrice Irina Muravyova ne cache pas son envie de se cacher dans le monastère : « Qu'est-ce qui vous amène le plus souvent au temple ? La maladie, la souffrance, l’angoisse mentale… Alors le chagrin et le vide douloureux à l’intérieur m’ont amené à Dieu. Mais le confesseur de l’actrice ne lui permet pas encore de quitter la scène.
Parmi les soldats qui l'ont mis en furoncle, Denys et Callimachi, voyant la puissance avec laquelle Dieu a préservé l'intouchable martyr, ont cru au Christ Sauveur lui-même, un acte pour lequel leurs têtes ont été coupées. Après cela, le châtiment du moine Paphnuce fut jeté en prison, où les prisonniers du Christ en amenèrent un total de 40, ce qui est son martyre, brûlant les vivants.
Après un certain temps, Sainte Paphnie est restée libre, indemne, après avoir démontré son souci du Christ, et un chrétien nommé Nestorius a reçu la danse de son propre chef. Celui-ci, avec sa famille, ayant reçu la direction spirituelle du saint, devint bientôt l'un des plus dignes de foi, et jusqu'à la fin il reçut la mort d'un martyr. Le saint était un conseiller et renforça la foi de nombreux autres chrétiens pour qu'ils confessent Chrystos et reçoivent des furoncles bénis de Dieu. Certains furent détruits, d'autres brûlés vifs, ils étaient au nombre de 546.
Je me rends dans la cour du monastère Novospassky, dans la région proche de Moscou, connu pour accueillir des novices et abriter également des femmes victimes de violences domestiques. De plus, le monastère lui-même est réservé aux hommes.
Je dis au prêtre que je suis venu consulter au sujet de ma nièce Lisa, 20 ans - ils disent qu'elle veut aller au monastère et n'écoutera aucune persuasion.
Le saint lui-même a été jeté dans la rivière par un char avec une pierre jetée sur sa gorge, mais c'était merveilleux d'être montré flottant le long de la berge avec la pierre. Finalement, ils envoyèrent le saint martyr devant Dioclétien lui-même ; l'empereur ordonna que le saint soit crucifié à mort. Ce jour-là, en souvenir du grand tremblement de terre au cours duquel le bébé a été enlevé.
Sous le règne de Théodose le Petit, espérant que Dieu montrerait aux gens, avant le jour de la résurrection, il pria pour un terrible tremblement de terre. Pour cela, tout le peuple, avec l'empereur Théodose et le patriarche Proclus et tout le clergé de l'Église et avec la ville entière, par peur du monde, fit une litanie. Et à partir de ce moment-là, sous la tentation du diable, le héros des Théopatites a commencé, et l'enfant a été kidnappé sans un mot et s'est envolé dans les airs. Et ils criaient tous à plusieurs reprises avec crainte et crainte : « Seigneur, il aime », et de nouveau il descendit avec l'enfant comme un nuage, et dit d'une grande voix que les anges des rangs louaient : Dieu saint, saint, saint, saint À mort, s'il vous plaît, nous.
Père, Père Vladimir, rassure :
- Tu l'amènes. Nous ne l’accepterons pas, mais nous en parlerons certainement. Il doit y avoir eu un amour non partagé. L’âge a sa place… Elle ne peut pas aller dans un monastère ! Vous ne pouvez pas venir à Dieu à cause du chagrin et du désespoir - qu'il s'agisse d'un amour non partagé ou d'autre chose. Les gens viennent au monastère uniquement par amour conscient pour Dieu. Demandez simplement à Mère Georgia, elle est arrivée dans la fraternité il y a 15 ans, même si tout allait bien pour elle - le travail et la maison étaient pleins.
Et avec ces voix, il a donné son âme à Dieu et a arrêté le tremblement de terre. Ce jour-là également, la mémoire des saints martyrs Paul et Tatis avec leurs fils. Ces saints Paul et Tatis et leurs enfants Savinin, Maximus, Rufus et Eugenia étaient originaires de la ville de Damas. Et, étant chrétiens, ils ont été emprisonnés et enchaînés. Et, interrogés, ils ont été battus et torturés par les gens sans foi ni loi du monde, leur âme étant tournée vers Dieu.
Ses parents, Cyril et Maria, l'ont baptisé du nom de Bartholomew. Dès le début de sa mère, Dieu se permet de prendre conscience de la grandeur qui sera donnée plus tard à son sujet. Ainsi, pendant la liturgie, avant la lecture de l'Évangile, l'enfant s'est mis à crier dans le ventre maternel, si fort que sa voix a été entendue par les autres. Tandis que les Chérubins chantaient, la voix de l'enfant se fit entendre à nouveau, effrayant Marie. Lorsque le prêtre a récité le « Saint des Saints » de l'église, l'enfant a crié pour la troisième fois et sa mère s'est mise à pleurer.
La sœur, et maintenant la mère, nommée dans le monastère en l'honneur de Saint-Georges, s'appelait différemment dans le monde. Malgré ses vêtements noirs et son manque de maquillage, elle paraît avoir entre 38 et 40 ans.
«Je suis arrivée à 45 ans», sourit ma mère d'un air narquois, «et maintenant j'en ai 61».
Soit un regard éclairé donne un tel effet, soit un visage détendu et bienveillant... Je me demande ce qui l'a amenée à Dieu ?
Les personnes présentes voulaient voir l'enfant ; Mais ma mère a dû dire qu'il ne pleurait pas avec ses mains, mais avec son poing. Après cet accident inhabituel, Mary n'a mangé ni chair ni lait pendant toute sa grossesse ; Il ne mangeait que du pain et de l'eau, et il ne faisait que prier. À l'âge de sept ans, elle a été envoyée à l'école. Mais contrairement à ses frères Stefan et Peter, qui sont de bons élèves, Bartolomeu fait face à des difficultés. Le professeur le punissait, ses collègues le montaient, ses parents se disputaient ; Mais Bartholomew, avec tout son Bonne volonté, je ne pouvais pas étudier.
- As-tu un but dans la vie ? - Mère répond à la question par une question. - Et comment est-elle ?
"Eh bien, vivez heureux, aimez les enfants et les proches, apportez des bénéfices à la société..." J'essaie de formuler.
Mère Georgiy hoche la tête : « D'accord, mais pourquoi ?
Et peu importe à quel point j'essaie de trouver une explication à mes objectifs apparemment nobles, j'arrive toujours à une impasse : vraiment, pourquoi ? Il s'avère que mes objectifs ne semblent pas nobles, mais vains. Petits ennuis - tout cela pour que vous puissiez vivre confortablement, afin que ni la conscience ni la pauvreté ne vous dérangent.
« Jusqu'à ce que vous compreniez le but de votre vie terrestre, il n'y a rien à faire dans le monastère », résume Mère Géorgie, et le Père Vladimir sourit avec approbation. "Je suis arrivé quand, un beau matin, j'ai compris pourquoi je vivais." Et je me suis réveillé avec une compréhension claire de l'endroit où aller. Elle n'est même pas venue au monastère, ils ont apporté eux-mêmes les jambes. J'ai tout quitté sans réfléchir.
- Et tu ne l'as vraiment jamais regretté ?
«C'est un état où l'on voit clairement son chemin», sourit la mère. "Il n'y a ni doute ni regret." Amenez votre Liza, nous lui parlerons, dites-lui qu'elle n'a pas besoin d'abandonner l'agitation du monde, c'est trop tôt. Aller dans un monastère juste à cause de problèmes dans votre vie personnelle n'est pas bon ! Oui, et de la part de la jeune chair, il y aura encore des tentations, elle n'aura pas le temps de prier. Mais il faut absolument qu’on parle : sinon, si elle est têtue, une sorte de secte peut l’attirer.
- Vous n'embauchez pas du tout de jeunes ? Mais qui sont ces femmes ?— Je montre un groupe de femmes en robe noire travaillant sur un terrain. Certains d'entre eux semblent jeunes.
« Il y a ceux qui attendent la tonsure, explique le prêtre, mais ils sont ici depuis longtemps comme novices, ils ont déjà testé leur amour pour le Seigneur ». En général, l'abbé ne donne généralement pas de bénédiction à une femme avant l'âge de 30 ans. Il y a ceux qui sont simplement obéissants, ils peuvent toujours partir. Et il y a ceux qui ont fui leur monstre de mari, ils vivent là-bas, certains avec des enfants », le prêtre montre une maison en rondins séparée. Nous abriterons tout le monde, mais pour vivre d'une manière ou d'une autre, nous devons travailler dans l'économie du monastère.
— Y a-t-il des personnes qui ne sont pas acceptées comme religieuses par principe ?
« Les contre-indications sont à peu près les mêmes que pour conduire », sourit le curé en pointant du doigt sa voiture. - Épilepsie, troubles mentaux et ivresse.
Mais pourquoi peut-on être attiré par un tel bonheur dans un monastère, si le chagrin et la déception ne sont pas autorisés ? Mes conversations avec ceux qui venaient juste d'aller au monastère ou de le visiter, mais qui sont revenus dans le monde, montrent que de telles pensées ne viennent pas d'une bonne vie.
La Moscovite Elena a eu un terrible accident fille adulte. Alors qu’ils se battaient pour sa vie aux soins intensifs, elle a juré qu’elle irait dans un monastère si la jeune fille survivait. Mais la fille n’a pas pu être sauvée. Un an après la tragédie, Elena admet qu'il lui semble parfois que sa fille est morte pour la sauver du monachisme. Parce qu'Elena est heureuse de ne pas avoir à tenir sa promesse et à abandonner la vie mondaine. Aujourd'hui, la mère orpheline se reproche de ne pas avoir alors formulé sa pensée différemment : laissez sa fille survivre - et nous vivrons ensemble. la vie pleinement et profitez-en.
Elena, 32 ans, résidente de Saratov, admet qu'il y a un an, elle voulait aller dans un monastère ; la dépression a été causée par de graves complications après l'opération. Aujourd'hui, Lena est heureuse qu'il y ait eu des gens gentils qui ont réussi à la dissuader :
« Mon confesseur, ainsi que ma famille, mes amis et mes psychologues m'ont empêché de franchir cette étape. J'ai trouvé un bon père, il m'a écouté et m'a dit : tu as une famille, c'est la chose la plus importante ! Et il m'a conseillé de contacter un psychologue orthodoxe. Aujourd'hui, je comprends que mon désir d'aller dans un monastère n'était qu'une tentative d'échapper à la réalité et n'avait rien à voir avec le véritable désir de venir à Dieu.
« Le désir des filles d'entrer dans un monastère est le plus souvent une tentative de se réaliser de cette manière », confirme Ellada Pakalenko, psychologue avec une rare spécialisation « orthodoxe ». Elle est l'une des rares spécialistes à travailler spécifiquement avec le « monachisme » - ceux qui veulent quitter la vie mondaine mais qui ont des doutes. Ils viennent eux-mêmes en Hellas, parfois ils sont amenés par des proches qui ne peuvent pas dissuader seuls leurs proches d'une telle démarche. C'est Pakalenko qui a aidé Lena de Saratov à s'échapper de la cellule du monastère. Hellas sait de quoi elle parle : elle-même est entrée au monastère de Donetsk comme novice à l’âge de 20 ans.
Hellas Pakalenko. Photo : issue d’archives personnelles
"En général, la fuite vers les monastères s'accompagne toujours d'une crise économique, d'un génocide et d'une surpopulation", explique Hellas. — Si nous regardons l'histoire, nous constatons que les exodes massifs de laïcs se produisent toujours dans le contexte et comme conséquence d'une société malade. Et l’exode massif des femmes est un signe certain d’une pression exercée sur elles. Cela se produit lorsque les femmes cessent de faire face à la tâche qui leur est assignée et veulent se débarrasser du fardeau de leurs responsabilités en faisant confiance à Dieu. Et depuis des temps immémoriaux, les filles ont été élevées avec des exigences très élevées : elles doivent être une épouse, une mère, une beauté, être instruites et pouvoir nourrir leurs enfants. Et les garçons grandissent de manière irresponsable, sentant qu'ils sont eux-mêmes le bonheur et un cadeau pour toute femme.
Un psychologue orthodoxe est sûr qu'aller dans un monastère remplace un amour non réalisé pour une femme :
— Comme le montre la pratique, les filles qui vont au monastère ne sont pas du tout issues de familles pratiquantes, mais de familles émotionnellement fermées, avec une faible estime d'elles-mêmes et une sexualité faible, croyant que ce n'est qu'à l'intérieur des murs du monastère qu'elles seront « comprises ». Ils ne comprennent pas que ce n’est pas une solution, et certainement pas bon pour Dieu. Pour apaiser la chair, le monastère n'est pas non plus Le meilleur endroit: les filles ayant une sexualité normale qui tentent de la supprimer de cette manière auront du mal au monastère. Dans le sens où ils n’y trouveront pas la paix qu’ils recherchent.
Pakalenko dit qu’elle a visité de nombreux monastères, parlé avec des novices et des religieuses et qu’elle peut dire exactement ce qui amène les jeunes filles insouciantes d’hier dans leurs cellules. Il s'agit de mauvaises relations avec les parents, notamment avec la mère, d'une faible estime de soi et du perfectionnisme.
— Dans un monastère, j'ai vu de telles religieuses qu'Hollywood se repose ! - Hellas se souvient. — Des filles grandes et minces avec une apparence de mannequin. Il s’est avéré en effet qu’elles étaient les modèles d’hier, gardées par les femmes des riches. Et ils ont un tel défi dans leurs yeux et dans leurs discours : « Je me sens mieux ici ! » Pour les jeunes, un monastère est toujours une échappatoire aux problèmes, aux échecs. Une tentative de « changer les coordonnées » de sa propre vie pour qu’elle soit traitée différemment. Ce n’est pas mauvais, mais il ne s’agit pas d’une vraie foi, mais du fait que ces filles n’ont pas d’autres outils pour changer leur vie – ne pas se décourager, travailler, étudier, aimer. Il s’agit ici de faiblesse et de manque de volonté de vivre, et pas du tout d’amour pour Dieu. Les bons confesseurs dissuadent de telles personnes. Mais toutes sortes de sectes, au contraire, cherchent et attirent. Les sectes ont toujours besoin de sang frais venant de ceux qui sont déçus, désespérés et moralement instables. Et ils attirent toujours précisément parce qu'ils promettent d'être choisis : « Nous sommes spéciaux, nous sommes différents, nous sommes supérieurs. »
Hellas raconte son propre voyage dans les murs du monastère. C'était dans son Donetsk natal, elle avait 20 ans, c'était une fille majestueuse et belle, elle bénéficiait d'une attention accrue de la part des hommes, ce qu'on lui reprochait constamment dans sa famille stricte. À un moment donné, elle a eu envie d’une pause – d’un silence intérieur – pour apprendre à se connaître. Et elle s'enfuit au monastère. 20 ans se sont écoulés depuis et Hellas assure qu'il existe un moyen de revenir du monastère. Même si ce n’est certainement pas facile.
« Je sais ce que c'est que de vivre dans un monastère en tant que novice, puis de comprendre que ce n'est pas le vôtre, et de partir de là et de revenir dans ces murs uniquement en tant que spécialiste - une « dissuasion » du monastère. Aujourd'hui, j'ai 40 ans, j'apprends aux gens à croire en Dieu et à respecter ses commandements, et à ne pas s'isoler des monde extérieur tout simplement parce qu’il n’y a pas de force pour obtenir ce que l’on veut, pour résister à la violence, au mal, à la douleur.
Hellas rappelle qu'au monastère, outre les novices et les moniales, il y avait simplement des femmes avec des enfants qui n'avaient nulle part où aller. Tous les habitants des murs du monastère avaient leur propre histoire, mais personne n'a été immédiatement porté aux vœux monastiques. Il fallait rester au monastère au moins six mois et, si le désir persistait, demander la bénédiction de l'abbesse. Il s'agissait pour la plupart de femmes simples, sans demandes ni éducation particulières.
Expert en L'éthique orthodoxe et de psychologie, Natalya Lyaskovskaya admet qu'après le début de la crise, de plus en plus de femmes voulaient se retirer du monde. Et il identifie 5 principaux types de « candidates religieuses ».
Natalia Lyaskovskaya. Photo : issue d’archives personnelles
1. Aujourd'hui, les étudiantes des monastères deviennent le plus souvent des religieuses. En Russie, il existe de nombreux refuges où les orphelines, celles qui ont perdu leurs parents et les enfants issus de familles défavorisées trouvent protection, soins et soins. Ces filles grandissent couvents sous la garde de sœurs en Christ qui ne se soucient pas seulement de santé physique leurs élèves, mais aussi spirituellement - les enfants sont traités avec l'amour dont ils ont été privés. À la fin lycée ils peuvent quitter les murs du monastère et trouver leur place dans la société, ce qui n'est pas difficile avec les compétences acquises. Cependant, les filles restent souvent dans leur monastère natal pour le reste de leur vie, prononcent leurs vœux monastiques et, à leur tour, travaillent dans des refuges, des maisons de retraite, des hôpitaux (pour l'obéissance), dans des écoles - et dans les monastères il y a de la musique, de l'art, et des ateliers de poterie et d'autres écoles, pas seulement l'enseignement général et les écoles paroissiales. Ces filles ne peuvent imaginer la vie sans monastère, en dehors du monachisme.
2. Deuxième raison commune, selon lequel des filles et des femmes déjà adultes viennent au monastère, est un grand malheur subi dans le monde : la perte d'un enfant, la mort d'êtres chers, la trahison d'un mari, etc. Elles sont acceptées pour l'obéissance si pendant longtemps une femme veut encore devenir religieuse et que la Mère Supérieure voit qu'elle deviendra religieuse, elle est tonsurée. Mais le plus souvent, ces femmes reprennent progressivement leurs esprits, acquièrent de la force spirituelle au monastère et retournent dans le monde.
4. Il existe une autre catégorie de femmes dont nos monastères prennent de plus en plus la tutelle. Il s'agit de femmes qui n'ont pas réussi à s'intégrer dans le modèle social de la société ou qui, pour une raison quelconque, ont été rejetées en marge de la vie : par exemple, elles ont perdu leur maison à cause de la faute d'agents immobiliers noirs, ont été expulsées de chez elles par des enfants, des buveurs et sont aux prises avec d’autres dépendances. Elles vivent dans un monastère, s'y nourrissent, travaillent comme elles peuvent, mais deviennent rarement religieuses. Il est nécessaire de parcourir un long chemin spirituel pour que l’esprit monastique s’allume chez une telle personne.
5. Parfois, il y a des raisons exotiques : par exemple, je connais une religieuse qui est allée au monastère (outre sa disposition spirituelle sincère envers le mode de vie monastique) à cause de la bibliothèque unique que possédait le monastère qu'elle a choisi. Dans l'un des monastères sibériens, il y a une fille noire, elle est venue en Russie spécialement pour devenir religieuse et « vivre en silence » : dans son pays natal, elle a dû vivre dans un ghetto noir, où il y avait un bruit terrible jour et nuit. La jeune fille a reçu le saint baptême et est tonsurée religieuse depuis maintenant quatre ans.
Père Alexey Yandushev-Rumyantsev. Photo : issue d’archives personnelles
Et le père Alexeï Iandouchev-Rumyantsev, préfet de l'éducation et travail scientifique le plus haut séminaire théologique catholique de Saint-Pétersbourg, m'a expliqué le véritable monachisme féminin :
« L'Église voit une bénédiction particulière dans le choix des femmes pour la voie monastique - comme toujours, lorsque ses enfants se consacrent à la prière et à l'exploit spirituel pour le monde et pour toute l'humanité, car c'est l'amour du prochain. Aujourd'hui, comme à toutes les époques précédentes, depuis le début du Moyen Âge, parmi les personnes qui ont consacré toute leur vie au service de Dieu et à la prière, la majorité étaient des femmes. L’expérience de notre vie suggère que, étant de nature délicate et sans défense, les femmes sont en fait souvent des individus plus forts et incomparablement plus altruistes que les hommes. Cela affecte également leurs choix de vie.