Les tactiques de résistance non-violente du Mahatma Gandhi. Renforcer le rôle de l'État dans les économies d'Europe et d'Amérique latine

Fait historique.

Dans la première moitié du XXe siècle, le Congrès national indien et d’autres organisations politiques ont jeté les bases du mouvement de libération nationale indien. Dans les années 1920 et 1930, des millions d’Indiens ont suivi le Mahatma Gandhi, qui a lancé une campagne massive de désobéissance civile basée sur le principe de l’ahimsa, ou non-violence. Finalement, le 15 août 1947, l'Inde obtint son indépendance totale du Raj britannique, mais elle fut divisée selon des critères religieux en deux dominions : l'Inde et le Pakistan. La démarcation des territoires s'est déroulée dans des conditions d'hostilité entre hindous et musulmans et d'affrontements sanglants.

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Bâtiment du Congrès national. Delhi.

- Pourquoi tu dis ça, Jinnah ? - Mahatma Gandhi a demandé avec un sourire en regardant son ami qui allait et venait.
- Parce que c'est vrai ! - L'homme en costume anglais s'est arrêté un instant. - Hindous et musulmans ne peuvent pas vivre ensemble ! Vous le savez mieux que moi, M. Gandhi !
- Est-ce que quelque chose comme ça est écrit quelque part dans le Coran ? - Mahatma a demandé sarcastiquement.
Malgré tout, ce vieil homme chauve et ridé ne perdait pas son enthousiasme, tandis que son ami musulman (comme il aimait l'appeler) n'avait aucune patience.
- Comment savez-vous ce qui est écrit dans le Coran ?! - Il n'y avait pas de limite à l'indignation. C'était comme si Jinnah essayait d'incinérer cet homme aux yeux rouges et tachés de sang.
- Je l'ai lu plusieurs fois...
- Comment oses-tu parler ainsi au Mahatma Gandhi ?! - Neru, qui s'était auparavant tenu silencieusement à côté du Mahatma, est intervenu. - Ayez au moins une goutte de respect ! Savez-vous au moins qui est assis devant vous ?!
- Mieux que le tien ! N'intervenez pas !
- Comment vas-tu... - Jawaharlal voulut crier, mais il vit à temps le geste de Mohandas et se tut.
- Oh, Ginna. Jinnah. « Mon garçon », dit affectueusement le vieil homme. - Avant, les hindous et les musulmans vivaient ensemble à l'amiable. Pourquoi tu ne comprends pas ? Nous devons nous unir pour être libres.
Muhammad se contenta de renifler. Il avait sa propre idée sur l’avenir de la communauté musulmane en Inde. Le plan a été créé il y a longtemps. Il ne lui reste plus qu'à se débarrasser de l'ennemi commun - la Grande-Bretagne - et il réalisera alors définitivement son rêve.
- En tout cas, je ne suis pas convaincu. Et tu ne me convaincras pas du contraire.
- Bien sûr, mon garçon, bien sûr... Les musulmans, comme les autres peuples de l'Inde, ont le droit à l'autodétermination.
- Certainement! Les hindous qui se retrouvent au pouvoir dans les provinces ne veulent pas prendre en compte les besoins et les revendications des minorités musulmanes !
- L'Inde a un grand avenir ! Et tu veux nous abandonner à un moment aussi crucial ! - Neru n'en croyait pas ses oreilles. Hindous et musulmans ont toujours vécu côte à côte, de siècle en siècle. Et il ne lui a jamais semblé qu'ils étaient différents d'une manière ou d'une autre.
- Qui a dit qu'on allait te quitter ? - Muhammad l'a regardé. - Tant que nous aurons un ennemi commun, nous combattrons ensemble. Mais ne comptez pas trop sur nous.
Cela dit, Jinnah quitta la pièce en claquant bruyamment la porte. Ils tressaillirent au bruit.
- Oh, Ginna. Jinnah », expira tristement le Mahatma en regardant par la fenêtre. - Les Britanniques essaient de nous quereller de toutes les manières possibles, mais il ne veut pas l'admettre.
"Je ne comprends pas ces musulmans", a admis Jawaharlal en regardant la porte. - Eux-mêmes ne savent pas ce qu'ils veulent.
"Je ne comprends pas", Gandhi baissa la tête. "Je veux vraiment qu'ils comprennent que nous devons rester ensemble." J'essaie tellement de m'assurer que tout va bien.
"Gandhi-ji," Neru posa sa main sur son épaule.
"Tout va bien, mon garçon", se leva le vieil homme avec l'aide de Jawaharlal. - Au fait, tout le monde est déjà réuni ?
- Ils sont tellement nombreux là-bas... Ceux qui sont venus écouter votre discours. Il semble qu'il y ait aussi des journalistes.
"C'est bien", Mahatma ouvrit les portes et sortit sur le balcon.

Une foule immense d’Indiens attendait en bas. Après son apparition, le bourdonnement s’est arrêté et il y a eu un silence de mort.
Gandhi resta silencieux pendant un moment, réfléchissant apparemment par où commencer son discours.
- Mes amis! Je suis très heureux de vous voir ici. C'est très bien que tu sois venu.
Il resta silencieux un instant. Neru se tenait à côté de lui et le soutenait.
- Moi, Mohandas Karamchand Gandhi, je vous appelle à lancer une campagne de désobéissance civile ! Je vous demande de ne pas répondre aux provocations du gouvernement britannique. Nous devons nous unir et leur montrer que notre pouvoir spirituel est au-dessus de leurs mesures coercitives ! Arrêtez vos usines et entreprises ! Ne payez plus des impôts aussi humiliants ! Fermez vos boutiques et magasins ! Arrêtez le travail et faisons grève ensemble ! Je serai avec vous.
À ce moment-là, Jinnah se tenait appuyée contre le mur dans une pièce voisine et souriait sarcastiquement.
« Vieil homme stupide, pensa-t-il, crois-tu vraiment qu'ils te suivront ?

Gandhi et Naru discutèrent des méthodes de lutte contre les Britanniques. Jawaharlal s'est exprimé très vivement devant les autres membres du Congrès national, mais par respect pour le vieil homme, il ne lui a rien dit.
Ils entrèrent dans le bureau et y virent Jinnah, qui lisait quelque chose.
- Est-ce que tu lis le Coran, mon ami ? - Mahatma a demandé en se rapprochant.
- Non. Lois anglaises, répondit l'homme, je pars pour Londres.
- Mon garçon, la Ligue ne se joindra-t-elle pas à la campagne ?
- La Ligue musulmane a un nouveau leader. Discutez-en avec lui. » Cela dit, Jinnah ferma le livre et se leva. - Et ne m'appelle plus comme ça. Je ne suis pas ton enfant.
Gandhi s'assit et commença à dicter une lettre à Nair qu'il allait envoyer à Hitler.
Muhammad pouvait à peine contenir son rire et quitta la pièce.

Londres. Un petit peu plus tard.

Jinnah était assise dans un fauteuil en cuir, vêtue d'une robe de chambre et lisait un journal.
« Gandhi a été arrêté », lit-il à haute voix en souriant. - Intéressant intéressant. Je savais que ça arriverait. Voyons maintenant, Mohandas, ce que vous ferez ensuite.
Muhammad rejeta le journal, prit une tasse de thé et commença à boire.
- « Grande âme » Gandhi... Nous avons trouvé comment l'appeler.
Un homme en costume entra dans la pièce :
- M. Jinnah, le procès approche bientôt. Un avocat n’est pas censé être en retard.
- Richard, suis toute l'actualité de l'Inde. Je veux savoir tout ce qui s'y passe.
- Oui Monsieur.
Muhammad recevait un bon salaire pour son travail et était content de tout. Jusqu'au jour où, en rentrant chez moi, je la vis.
- Sœur?
"Bonjour, frère," elle s'approcha de lui.
- Que faites-vous ici? Je suis content de te voir.
«Je viens d'Inde», se sont-ils embrassés. - Et pour une raison. J'ai des nouvelles.
- Lequel? - Jinnah l'a fait asseoir sur le canapé, et il s'est assis sur la chaise en face.
« La Ligue musulmane veut que vous reveniez et que vous redeveniez leur leader. »
- Non, je ne retournerai jamais dans cet Enfer. Vous me connaissez…
- Je sais, c'est pour ça que je te demande de revenir. Ils ont besoin de toi. J'ai besoin de toi... » La sœur baissa les yeux d'un air coupable et le frère répondit timidement :
- D'accord, je vais y réfléchir.
Jinnah ne voulait pas revenir. Il aimait sa vie actuelle, même si, quelque part au plus profond de son âme, sa patrie lui manquait toujours. Par ailleurs, le projet de création d’un nouvel État n’a pas été oublié.
Tout dépendait de la prochaine étape. Et l'homme a décidé de continuer le combat pour son rêve... Il est rentré chez lui. Même s’il était difficile de l’appeler la maison que j’ai quittée.

Il y avait des troubles dans le pays. Dans de nombreux États, les émeutiers ont organisé une campagne de désobéissance civile, exactement comme le souhaitait Gandhi, toujours en prison.
Jinnah a rejoint la Ligue musulmane, où il figure toujours sur la liste des dirigeants.
L'indignation générale n'a suscité qu'une seule question : « Que faire ensuite ? »
- L'Angleterre tente de réprimer les soulèvements, le Mahatma Gandhi est toujours en prison, les hindous sont en grève, mais que faire ? - a rapporté un membre de la Ligue. Tout le monde regardait Mahomet.
- Nous devons nous unir aux autres groupes musulmans. Le roi d'Angleterre nous offre une totale autonomie si nous le rejoignons.
- N'est-ce pas une trahison ? - Demanda quelqu'un en s'asseyant à table.
- De quelle patrie parlez-vous ? - Jinnah était indignée. - Même si nous expulsons l'Angleterre de nos terres, les hindous occuperont des positions de premier plan et nous, en tant que minorité religieuse, serons discriminés ! De quelle patrie parlez-vous ?
- Et que nous proposes-tu ?
- Je propose de m'unir temporairement aux hindous, puis de m'en séparer et de créer notre propre État.
- Mais c'est une utopie ! Pensez de manière plus réaliste. Vous êtes avocat !
Jinnah a décidé qu'il était inutile de leur parler et s'est rendue au Congrès national pour y découvrir les nouvelles.
Naru attendait juste la libération du Mahatma Gandhi. Il était assis dans son bureau et, dès qu'il a vu Mahomet, il s'est levé.
- Quoi de neuf, Néru ? Vous ne vous attendiez pas à me revoir ? - La personne qui est entrée par la porte mentait.
- Tu n'es pas allé à Londres ? - Jawaharlal parla d'un ton sérieux, faisant signe de s'asseoir.
- J'ai décidé de revenir. Vous ne pouvez pas vous débrouiller ici sans moi, je vois.
- C'est tout le contraire. Ne vous inquiétez pas. Gandhiji va bientôt sortir, le peuple le soutient pleinement.
"Et pourtant, je resterai", Jinnah commença à se mettre en colère et quitta simplement le bâtiment.
Il détestait tout le monde : les Britanniques, les hindous et les musulmans. Cet homme voulait juste se démarquer, devenir quelqu'un au-dessus de sa position actuelle. Et il ne se souciait pas du reste... Ou pas ?

C'était en 1947. Deuxième Guerre mondiale terminé récemment - il y a à peine deux ans. Le peuple indien tout entier, inspiré par la révolution russe de 1917, a commencé à s'opposer à l'unanimité aux colonialistes, dirigés par des personnes déjà âgées, mais plein d'énergie Gandhi a gagné cette guerre. Mais dès qu'un problème était résolu, un autre apparaissait à sa place...
- Comment ça, tu veux te séparer de nous ? - Jawaharlal a crié avec indignation à l'ensemble du Congrès.
À l’autre bout de la table était assis Jinnah, qui ne changeait pas du tout de visage :
- Cela veut dire que nous ne voulons pas vivre dans le même pays que les Indiens ! Si cela se produit, alors la discrimination à notre encontre est inévitable ! Mais nous ne voulons pas de ça !
- De quel type de discrimination parlez-vous ? Pouvez-vous même vous entendre ?
- Je sais parfaitement de quoi je parle ! J'ai déjà discuté de tous les détails avec la Ligue musulmane. La plupart des musulmans sont d'accord avec cette décision. Nous exigeons une conférence !
- Tu es fou! - Neru ne voulait pas en croire ses oreilles.
- C'est toi qui es devenu fou ! Vous êtes tous assis ici !
- Cela n'arrivera pas ! Cela n'arrivera pas !
- Alors nous déclencherons une émeute !
Jawaharlal a fait de son mieux pour le dissuader de cette idée folle. Mais le destin en a décidé autrement.

- Quoi? - Le Mahatma leva les yeux de son rouet et regarda Ner dans les yeux.
"Ils veulent se séparer de nous", a-t-il répété après avoir salué l'épouse du chef spirituel.
- Mais comment est-ce possible ? Est-il possible?
- Et je leur ai dit la même chose, Gandhiji, mais ils ne veulent pas l'entendre. Nous n'avons pas d'autre choix. Bientôt, un homme d'Angleterre viendra nous voir, on dit qu'il connaît bien la géographie de l'Inde et qu'il sera capable de diviser correctement le pays afin que la partie où les musulmans prédominent devienne un pays musulman, et la partie où la majorité des hindous reste une partie. de l'Inde.
"C'est impossible", Gandhi ne savait que penser. Il était étonné. - Ce n'est pas ce que je voulais. Pas ça...

Alors que Jawaharlal Naru, Muhammad Ali Jinnah et l'ambassadeur britannique tentaient de diviser l'Inde en deux parties sur la carte, le Mahatma Gandhi entamait une grève de la faim et refusait catégoriquement tout. Beaucoup sont venus le voir et lui ont demandé d'abandonner cette idée, car à son âge... Mais il s'est obstinément tenu et est tombé malade...
Lorsque l'ambassadeur anglais quitta la pièce, Neru et Jinnah restèrent seuls.
"Écoute, Jinnah, ce que tu fais est mal", s'approcha Jawaharlal. - S'il vous plaît, reprenez vos esprits !
« Tout est déjà décidé », Mahomet se détourna pour ne pas le voir. - Et ne pense même pas à nous gronder.
- Vous suivez l'exemple de l'Angleterre ! Réveillez-vous, enfin !
- Je ne suis pas l'exemple de l'Angleterre et arrête de m'inciter !
"Tu n'as pas besoin de te séparer pour être libre," Neru posa sa main sur son épaule. - Nous créerons un État autonome pour les musulmans, où personne ne pourra vous discriminer...
- J'en ai assez dit ! - Jinnah s'éloigna brusquement et regarda l'homme avec colère.
- Ce ne sont pas des musulmans, c'est vous qui avez tout commencé ! - a crié le membre du Congrès. "Ils ne savent même pas ce qu'ils attendent d'eux, et vous profitez de leur crédulité pour vos propres desseins ignobles !"
- Comment oses-tu devenir personnel ? La Ligue musulmane et la communauté me soutiennent, et tout se passera comme je le souhaite !
Neru ôta sa coiffe (qui faisait partie du costume national) et, la jetant par terre, marcha dessus avec son pied.
Muhammad a tourné à 180 degrés et s'est rapidement dirigé vers la porte.
- L'Inde et le Pakistan resteront à jamais ennemis ! La querelle ne finira pas ! Et nous ne serons plus jamais amis ! - Jawaharlal a lancé après celui qui partait. - Jamais! - La dernière chose qui retentit avant que la porte ne claque bruyamment.

Gandhi était allongé sur le lit et respirait lourdement. Sa femme était à proximité. Dès que Jawaharlal entra, le Mahatma le regarda :
-Est-ce qu'ils ont changé d'avis ?
"J'ai bien peur que non," Neru s'agenouilla devant le lit. - J'ai fait tout ce que je pouvais.
"Je vois," Gandhi ferma les yeux. - Oh, Ginna. Jinnah. Jawaharlal, ne sois pas en colère contre lui : ce n’est pas sa faute, c’est toute sa fierté.
- Il est clair. Mangez au moins un peu. Votre grève de la faim ne sert à rien...
- Du vivant de ton père, nous nous entendions très bien. C'était un homme bon...

La Grande Migration commença. Soit l'ambassadeur britannique s'est trompé sur la carte démographique de l'Inde, soit c'était planifié à l'avance. Très probablement, depuis des temps immémoriaux, les musulmans et les hindous vivaient littéralement dans la même rue et vivaient en très bonne entente.
C’est pourquoi, lorsque la « Grande Migration » a commencé, cela a été difficile pour tout le monde. C'est effrayant de se souvenir de ce qui s'est passé alors... Tout le monde, n'emportant que les choses les plus nécessaires, est parti avec la caravane sur la route. Tout le monde ne pouvait pas supporter cette décision. Hommes, femmes, enfants et même personnes âgées étaient tous au bord de l’effondrement. Il leur suffisait d’une raison, une petite raison insignifiante, pour qu’un conflit religieux éclate. Et cela a été donné.
Sur l’autoroute, les hindous allaient dans une direction et les musulmans dans l’autre. Il y avait une courte distance entre eux.
Un musulman a sauté hors de la foule et a jeté une pierre sur l'hindou :
- Putain d'Hindou, c'est à cause de toi !
Ce fut le signal de la guerre civile. C'était un spectacle terrible : hindous et musulmans volaient des filles et des enfants, tuaient des hommes et des personnes âgées. Des montagnes de cadavres partout... Si vous décrivez tout, cela ne finira jamais...

En janvier 1948, un membre de la foule a tiré sur le Mahatma Gandhi et l'a tué. Le Pakistan a enfin pris forme.
Jawaharlal se tenait à la fenêtre et regardait cette maison. Il ne pouvait rien faire, il ne pouvait rien faire pour aider son peuple qui souffrait depuis si longtemps. Les soldats britanniques n'avaient pas encore quitté l'Inde et restaient armés, ce qui constituait une menace. Les « soldats » et policiers indiens ont eu du mal à réprimer les émeutes, mais cela n’a pas suffi. Trop de pertes inutiles... Trop de victimes...
Ces victimes étaient le peuple. Les gens sont fatigués de la guerre, de tout. Ils ont souffert. Les gens ont souffert ! Des gens simples et innocents qui ne voulaient pas se battre, ne voulaient pas être divisés en groupes qui voulaient simplement vivre en paix et en harmonie.
Le peuple a toujours souffert à cause des politiciens, des dirigeants et des autorités. La vie ressemble plus aux échecs, et ils y sont des pions. Mais n'en parlons pas.
En pensant à tout cela, Jawaharlal Naru ne remarqua même pas comment un homme entrait dans la pièce.
- Qu'est-ce qu'il y a, Neru ? - Demanda une voix moqueuse, douloureusement familière et si odieuse à ses oreilles.
- Que fais-tu ici, Jinnah ? Pourquoi es-tu venu? - Il s'est tourné vers lui. -Êtes-vous citoyen indien ?
"Ne vous inquiétez pas, je vais bientôt partir", Muhammad se tenait toujours à la porte. "Je voulais juste dire que nous avons fait la bonne chose."
Le visage du leader du Congrès s'assombrit. S'il avait pu, il aurait abattu cet homme ici même. Mais c’était impossible à faire.
- Regarder! - Cria Jawaharlal en désignant la fenêtre. -Regardez les résultats de vos actes ! Regardez ce que nous avons fait !
Jinnah se dirigea vers la fenêtre. C'était difficile à observer, même pour le tyran le plus sans cœur, mais il observait. Bien que le sourire ait disparu de son visage, il était au fond heureux que son idée soit devenue réalité.
- Mahatma Gandhi n'a pas donné sa vie pour ça ! Il voulait que le peuple indien s'unisse, et il...
- Le Mahatma Gandhi est mort ! - avec cette phrase, Mahomet l'a fait taire. - Et nous devons vivre, sans regarder en arrière !
L’homme regarda autour de lui pour voir s’il y avait quelqu’un d’autre dans le bureau, puis regarda droit dans les yeux de Ner :
- Tu ne penses pas, Neru, que le monde est tes rêves dans ta tête ? Comme Gandhi, vous êtes le rêveur ultime. Assez. Retour sur Terre. C'est la réalité et il faut vivre avec.
"Je ne suis pas un rêveur", dit Jawaharlal tout aussi doucement. - Ginna, tu es une rêveuse ici. Et je suis réaliste. Il n'est pas nécessaire de nous comparer. Nous sommes différents.
- Je sais…
L'employé est entré dans la pièce et a commencé à attendre jusqu'à ce qu'il soit autorisé à se présenter. Jinnah quitta le bureau en silence.
Muhammad Ali Jinnah est décédé en septembre 1948. En entendant cette nouvelle, Jawaharlal Naru rit. Jinnah était déjà vieux à ce moment-là, il n'était donc pas surprenant qu'il soit finalement mort.
"C'est comme ça," sourit Neru. "Il a arrangé tout cela pour pouvoir se gouverner lui-même, et à la fin il est mort sans le faire." Tu peux y aller.
Lorsqu'il fut laissé seul, il se tourna vers la fenêtre et dit avec lassitude :
- Qu'avons-nous fait...


L’Inde et le Pakistan se détestent toujours. Les deux pays vivent très mal...
Un journaliste russe est venu en Inde pour écrire un article dans un journal sur les événements de 1947 et des années suivantes. Pour cela, il a visité un hôtel à Delhi.
"Dites-moi", s'adressa-t-il en anglais au propriétaire de l'hôtel, "à qui sont dédiés les portraits et les statues de cette ville ?" Et même cette photo. » Il montra une photo accrochée au mur, qui représentait un vieil homme chauve, ridé et souriant.
"Voici le Mahatma Gandhi, le père du peuple", répondit joyeusement l'homme à la peau foncée.
«Parlez-moi de lui», a préparé le journaliste avec un enregistreur vocal.
- Pourquoi as-tu besoin de ça ? Vous y retournerez quand même.
«Pour notre journal», l'homme a mis sur la table une somme considérable pour un Indien.
"Je ne peux pas vous le dire, mais je connais ceux qui le peuvent", le propriétaire de l'hôtel prit soigneusement l'argent et se leva. - Viens avec moi.
L'homme à la peau foncée est sorti. Le journaliste russe, avant de partir, a regardé une dernière fois le Mahatma Gandhi, comme s'il cherchait à découvrir quelque chose, quelque chose de secret que l'image pourrait cacher.
« Votre Gandhi est comme notre Lénine », dit le Russe assis parmi les Indiens.
- Pourquoi est-ce? Qui est-ce - Lénine ? - Ils lui ont demandé.
- Parce qu'ils sont tous deux des révolutionnaires qui se sont battus pour leur pays et pour le bien du peuple... En général, je crois que dans l'histoire de chaque pays de la Terre, si vous regardez, vous pouvez trouver au moins une personne qui a été un révolutionnaire qui s'est battu pour le bien et la liberté du peuple...
L’Inde a toujours attiré et attiré cet homme, et l’article n’était qu’un prétexte. Il savait que personne ne lui dirait la vérité, mais pour lui, l'Inde était mystérieuse non pas par les gens qui l'habitaient, mais par l'histoire, les traditions et les grands personnages qui y vivaient.
De retour dans son pays natal, la Russie, le journaliste a accroché au mur un portrait du Mahatma Gandhi, à côté de Lénine.
- J'espère que cela ne vous dérange pas, Vladimir Ilitch. Je pense que vous êtes pareil.
- Que fais-tu? « A demandé la mère de l’homme en entrant dans la pièce. - Qui d'autre est-ce ? Combien de fois vous ai-je dit de ne pas accrocher de photos de Dieu sait qui.
«Madame», dit l'homme en la regardant. - Ils sont dans ma chambre. Vous ne les verrez pas !
La mère a regardé avec méfiance les photos de ces personnes et a quitté la pièce en silence.

activités de la vie Mahatma Gandhi

Chemin vers la liberté

De retour en Inde en 1915, Gandhi fonda un ashram (demeure) à Ahmedabad, dans lequel lui et ses semblables se préparèrent à être utilisés en Inde dans la lutte pour résoudre les problèmes sociaux et économiques. problèmes politiques méthodes qui ont valu à Gandhi ses premières victoires en Afrique du Sud. Conformément à cela, la demeure de Gandhi était appelée par lui « satyagraha ashram ». L'ashram existait grâce aux dons de riches patriotes indiens, principalement des membres de l'INC. À cette époque, Gandhi avait établi des relations amicales étroites avec de nombreux membres du Congrès.

L'éminent démocrate indien Tilak et de nombreux autres représentants radicaux de l'INC ont attiré Gandhi avec leur appel aux traditions indiennes, mais encore plus proches de lui se trouvaient les membres libéraux du Congrès, qui cherchaient à obtenir l'autonomie gouvernementale de l'Inde grâce à des réformes progressives. Dyakov A.M., Reisner I.M. Le rôle de Gandhi dans la lutte de libération nationale des peuples indiens. - Études orientales soviétiques, 1956, n° 5.

Depuis ses premiers contacts avec l'INC à la fin des années 90, lorsque Gandhi est arrivé pour la première fois d'Afrique du Sud en Inde, il considérait le chef de l'aile modérée des congressistes indiens, Gopala Krishna Gokhale, comme son gourou en matière politique. Gokhale l'a toujours attiré par son désir de « spiritualiser la politique et la vie sociale de l'Inde », par son intrépidité, son sacrifice et son désir de se laisser guider par les instructions des shastras indiens : « La vraie sagesse n'est pas de commencer quelque chose, mais de savoir comment pour le mener à bien." pour finir". Gokhale fut l'un des premiers membres du Congrès à ressentir le grand pouvoir d'attraction de Gandhi, son énorme influence spirituelle sur ceux qui l'entouraient, sa capacité à diriger les gens et à les soumettre à sa volonté. Il lui a apporté une grande aide dans l'organisation de l'ashram et a sans aucun doute contribué au fait que les dirigeants de l'INC de l'époque voyaient en Gandhi le futur chef spirituel de leur organisation.

En 1918-1919, alors que l’ensemble de l’Inde était en proie à des troubles dus au refus de l’Angleterre de tenir sa promesse d’accorder au pays l’autonomie gouvernementale après la fin de la Première Guerre mondiale, Gandhi s’impliqua activement dans la lutte politique. Il devient rédacteur en chef du journal Young India et du mensuel gujarati Navajivan, avec l'aide desquels il commence à propager ses méthodes de lutte politique et à « éduquer la population dans l'esprit du satyagraha ». Il a dirigé la commission de l'INC chargée d'enquêter sur les tirs sur les Indiens par des soldats britanniques à Amritsar et est devenu l'un des auteurs de la nouvelle charte de l'INC. «Je crois», écrit Gandhi dans son autobiographie, «qu'en assumant la responsabilité de rédiger la charte, je me suis véritablement connecté aux activités politiques du Congrès.» Gandhi M.K. Articles, discours, interviews. M., 1975.

La lutte non-violente contre la domination de l'impérialisme britannique en Inde, menée par Gandhi, a commencé par une campagne de masse contre la loi d'urgence entrée en vigueur en Inde en 1919. La loi a été élaborée sur la base des propositions d'une commission dirigée par le Juge anglais Rowlett, et est entré dans l'histoire sous le nom de « Law Rowlett ». En réponse à la menace d'introduction état d'urgence Gandhi a écrit le serment du Satyagraha et a créé l'Union Satyagraha pour recueillir des signatures pour ce serment. Avec l'entrée en vigueur de la loi, Gandhi a annoncé le début du satyagraha et a appelé à un hartal (fermeture des magasins) et à la cessation de toutes les activités commerciales. L'appel de Gandhi a été soutenu par l'INC. Les hartals de masse et les soulèvements révolutionnaires d’ouvriers, d’artisans, de commerçants, de professions libérales, d’employés et d’étudiants dans diverses régions du pays qui les ont suivis en 1919 ont incité Gandhi à élaborer un programme spécial par étapes pour réaliser le satyagraha.

Dans un premier temps, les formes suivantes de boycott du régime colonial étaient envisagées : refus des postes et titres honorifiques, participation aux réceptions officielles et autres cérémonies, boycott des écoles, collèges anglais, élections législatives, boycott des produits étrangers.

Le programme de Gandhi a été approuvé lors de la session de l'INC à Calcutta en 1920. La même année, une nouvelle charte a été adoptée, élaborée par Gandhi et transformant l'INC en une organisation de masse. organisation politique; les organes les plus élevés de l'INC opérant entre les sessions ont été créés - le Comité pan-indien et le Comité de travail plus restreint.

Les enseignements de Gandhi sur les méthodes de lutte de masse non violentes pour l'autonomie gouvernementale de l'Inde ont été adoptés comme idéologie officielle de l'INC. Dyakov A.M., Reisner I.M. Le rôle de Gandhi dans la lutte de libération nationale des peuples indiens. - Études orientales soviétiques, 1956, n° 5.

Désormais, Gandhi est devenu le plus haut chef spirituel de l'INC, le leader officiellement reconnu du peuple indien et a commencé sa révolution non-violente au nom de la libération du pays de la domination coloniale britannique. Comme nous l’avons déjà mentionné, Gandhi lui-même comprenait le satyagraha dans un sens bien plus large que la non-coopération. Mais les satyagrahis politiques spécifiques menés par Gandhi en Inde étaient avant tout des campagnes de non-coopération civile : Gandhi lui-même considérait cela comme la principale méthode de lutte des Indiens pour leurs droits. Selon lui, « la non-coopération est la plus grande méthode efficace formation de l'opinion publique", "la non-coopération est à la fois une mesure disciplinaire et un sacrifice, ainsi qu'une exigence de respect de ses propres opinions positives", "la non-coopération est un mouvement visant à inciter les Britanniques à coopérer avec nous à des conditions honorables ou quitter l'Inde.

Si au début de son parcours en tant que chef spirituel et leader de facto du mouvement organisé de libération nationale, Gandhi considérait qu'il était possible de protéger la vie, la dignité et les droits des Indiens et de parvenir à l'autonomie gouvernementale dans le cadre de l'Empire britannique, alors Au cours de la lutte, il est parvenu à la conviction que seul le départ des Britanniques de l'Inde et sa complète indépendance peuvent assurer le libre développement du pays et la solution de tous les problèmes sociaux.

S'étant engagé sur la voie de la lutte politique, Gandhi a appelé à « la persévérance dans la vérité », principalement dans la lutte contre le régime colonial, contre l'exploitation impérialiste et contre le système impérialiste dans son ensemble, car ce système, conformément à ses idées, était profondément immoral. C’est dans ce contexte général qu’il faut comprendre l’anti-impérialisme de Gandhi, sur lequel on a tant écrit dans notre pays.

Sa conviction de la justesse de la lutte contre la domination britannique a donné à Gandhi la force, encore et encore, de mobiliser les masses populaires dans cette lutte (satyagrahas de 1919-1922, 1930-1932, fin des années 30 et début des années 40).

Ses opposants politiques étaient convaincus de l’importance toujours croissante de Gandhi. Winston Churchill a écrit : « Il est alarmant et dégoûtant de voir Gandhi, l'avocat rebelle se comporter désormais comme un fakir du type répandu en Orient, gravir à moitié nu les marches du palais du vice-roi des Indes pour que, tout en menant une campagne de non-coopération et de désobéissance civile, négocier sur un pied d’égalité avec les représentants du Roi-Empereur.

Toute la seconde moitié de la vie de Gandhi a en fait été consacrée à faire de la participation au satyagraha pour Swaraj le devoir moral de chaque Indien, et l'accession de l'Inde à l'indépendance, en plus de tout, témoigne également du fait qu'il y est parvenu. http://militera.lib.ru/research/bogaturov_ad/app.html/#304.

Un aspect important des activités sociales de Gandhi était ses efforts visant à réaliser la justice sociale. La lutte pour le swaraj et la justice sociale étaient inextricablement liées. Ainsi, la toute première résolution de l’INC sur la désobéissance civile au nom de la réalisation du Swaraj comprenait, sur l’insistance de Gandhi, une clause spéciale sur la nécessité d’abolir l’institution de l’intouchabilité. "Aucun swaraj n'est possible sans que cette institution ne soit abolie", indique la résolution.

Après la suspension du premier satyagraha pan-indien en 1922, Ganda jugea opportun de concentrer ses efforts sur la résolution des problèmes sociaux : le développement du tissage à domicile (filer sur un rouet à main), la lutte contre l'intouchabilité (c'est-à-dire le travail social et quotidien). discrimination contre les Indiens qui n'appartenaient pas aux classes de caste de la société indienne) et propagande en faveur de l'unité hindou-musulmane. Grâce à ces mesures, Gandhi espérait améliorer la situation des couches les plus défavorisées de la population et cultiver leur conscience civique. Gandhi lui-même a qualifié son programme de constructif. Dans le développement du tissage à domicile, il a vu la solution à de nombreux problèmes sociaux en Inde et, surtout, au problème de l'emploi d'immenses masses de population, de leur fournir des vêtements et de les libérer de la dépendance à l'égard des tissus importés. Ce n'est pas un hasard si le rouet (charka) est devenu pour lui et ses disciples un symbole du bien-être de l'Inde et de son indépendance économique vis-à-vis de l'Angleterre.

Gandhi a écrit : « J’ai lié ma foi au rouet. Le salut de notre pays en dépend, j’en suis profondément convaincu. Le rouet et le rouet à eux seuls peuvent résoudre, si quelque chose peut résoudre, le problème de la profonde pauvreté de l'Inde. » "Le rouet entre les mains d'une pauvre veuve lui rapporte un revenu insignifiant, entre les mains de Jawaharlal il devient un instrument de liberté pour l'Inde", "Il existe un lien vital entre satyagraha et charkha, et plus cette position est remise en question , plus je m’y confirme. Stepanyants M.T. Philosophie de la non-violence. Réflexions sur Gandhi et ses expériences. - Communiste, 1990, n°13.

Ces déclarations de Gandhi, relatives à différentes périodes de sa vie, permettent de comprendre le lien inextricable qui a toujours existé entre ses positions politiques, sociales et morales. Le rouet était inextricablement lié aux idées de Gandhi sur la justice sociale. Encyclopédie pour enfants. T.1. L'histoire du monde. - 4e éd., rév. et traité / Tête. éd. MARYLAND. Aksénov. - M. : Avanta+, 2001.

Ces idées, reflétées dans le programme constructif de Gandhi des années 20 et dans toutes ses activités sociales, qu’il qualifiait lui-même de constructives, visaient à protéger les petits intérêts de propriété et les droits des couches les plus défavorisées de la population. Ce n'est pas un hasard si un point important de son programme constructif des années 20 était la campagne pour la protection des intouchables, qu'il n'a pas arrêtée tout au long de sa vie.

« On ne peut pas se limiter à la position du « autant que possible », écrit Gandhi, « lorsqu'il s'agit d'intouchabilité. Si l’intouchabilité doit être bannie, elle doit être complètement bannie du temple et de toutes les autres sphères de la vie. »

Gandhi n’a pas seulement cherché à mettre fin à la discrimination contre les intouchables par le biais de lois laïques. Il a cherché à prouver que l'institution de l'intouchabilité est en conflit avec le principe hindou d'unité, et ainsi préparer la société indienne au fait que les intouchables en sont des membres égaux, comme les autres Indiens.

La lutte de Gandhi contre l'intouchabilité, comme pour toute inégalité, avait également une base religieuse : Gandhi croyait qu'au départ, tous les êtres humains, quelles que soient leur race, leur caste, leur appartenance ethnique et leur communauté religieuse, avaient une nature divine innée. Conformément à cela, il a commencé à appeler les intouchables Harijans - enfants de Dieu. En cherchant à éliminer la discrimination contre les Harijans, Gandhi a agi par son propre exemple : il a autorisé les Harijans à entrer dans son ashram, a partagé les repas avec eux, a voyagé dans des voitures de « troisième classe » (il était appelé « passager de troisième classe ») et est allé en grève de la faim pour défendre leurs droits. Cependant, il n'a jamais reconnu leurs intérêts particuliers dans vie publique, la nécessité de lutter pour leur réserver des places dans les institutions, les établissements d'enseignement et les corps législatifs. Il était contre l'isolement des intouchables dans la société et dans le mouvement de libération nationale. Et cela explique en grande partie ses profondes différences avec le chef des intouchables, le Dr Ambedkar, qu'il respectait énormément, mais avec qui il n'a jamais pu s'unir dans la lutte contre l'intouchabilité.

Après avoir proclamé un programme constructif, Gandhi créa un certain nombre d'organisations pour le mettre en œuvre. Parmi les plus actifs figuraient le Charka Sangh et le Harijan Sevak Sangh. http://www.eurasianet.org.

Gandhi n’a pas été en mesure de parvenir à un changement radical dans la situation des intouchables et il l’a pris durement. Cependant, son influence sur la culture politique et la conscience politique de l’Inde sur la question de l’intouchabilité est indéniable. Le fait que la première constitution indienne ait officiellement interdit la discrimination contre les intouchables est en grande partie dû à son mérite.

Gandhi attachait une importance tout aussi grande à la lutte pour l’unité hindou-musulmane. Sa position morale était la reconnaissance de l'égalité de toutes les communautés religieuses, la lutte contre leur opposition dans la vie publique et politique, contre la discrimination contre les adeptes d'une religion. Son enseignement sur la Vérité partait du fait que toutes les religions sont vraies et que les différences entre elles s'expliquent par les conditions de lieu et de temps.

Le problème hindou-musulman a attiré son attention dès son retour d’Afrique du Sud en Inde. C’est déjà à cette époque qu’il mène ses premières négociations avec le futur « père de la nation musulmane » M.A. Jinnoy. Gandhi a rencontré Jinnah pour la première fois en 1914 lors d'une réception offerte par des Indiens à Londres, où il s'est arrêté en route vers l'Inde. En 1915, il assista, aux côtés de dirigeants bien connus de l'INC comme Annie Besant et Sarojani Naidu, à des réunions organisées par des musulmans à l'initiative de Jinnah pour élaborer un accord entre la Ligue musulmane et l'INC, et joua un rôle important dans la signature. à Lucknow en 1916. D. Pacte d'unité hindou-musulman dans la lutte pour Swaraj.

Gandhi a pris une part active au mouvement Khilafat des musulmans indiens. Il prit la parole à plusieurs reprises lors de rassemblements musulmans organisés par les califats et fut présent à la conférence de Delhi (1918), où pour la dernière fois Jinnah, le chef de l'aile gauche de la Ligue musulmane et du Comité du califat, Mohammad Ali, et le chef des congressistes musulmans se sont opposés conjointement à la politique coloniale britannique, Abul Kalam Azad et Gandhi. À la suggestion de Gandhi, les califats ont adopté sa tactique de non-coopération civile de masse. Cependant, Jinnah s'est opposé dès le début aux campagnes de masse en faveur du swaraj, estimant qu'elles entravaient la mise en œuvre des réformes, qu'il considérait à l'époque comme la seule voie vers l'autonomie gouvernementale. Il a abandonné l'INC et a en fait refusé de reconnaître le leadership spirituel de Gandhi.

Après la fin de la première campagne de désobéissance civile en 1922, les califats et les dirigeants musulmans radicaux menés par Mohammad Ali abandonnèrent Gandhi. Désormais, seuls les musulmans du Congrès participent aux satyagrahas de Gandhi, et bien que jusqu'à la fin des années 1930 ils constituent la majorité des musulmans indiens, l'autorité de Gandhi aux yeux de la communauté musulmane dans son ensemble est considérablement affaiblie. Dyakov A.M., Reisner I.M. Le rôle de Gandhi dans la lutte de libération nationale des peuples indiens. - Études orientales soviétiques, 1956, n° 5.

Gandhi n’a pas cessé de lutter pour l’unité hindou-musulmane. Cela faisait, comme nous l'avons déjà mentionné, une partie de son programme constructif. À plusieurs reprises, il a entamé des grèves de la faim et a risqué sa vie au nom de cette unité. Il a constamment démontré son respect pour l'Islam et le mode de vie musulman. Mais Gandhi ne pouvait pas comprendre et accepter l'essentiel : il était difficile pour les musulmans de comprendre sa justification philosophique du satyagraha, ils cherchaient leur propre voie de développement basée sur les valeurs culturelles de l'Islam et luttaient pour un tel swaraj qui permettrait leur offrent la possibilité d'un certain isolement, non seulement religieux, mais à la fois culturel et politique. La reconnaissance des spécificités des communautés religieuses individuelles était en contradiction irréconciliable avec le désir de Gandhi d’unité et de cohésion de tous les Indiens, d’accepter ses principes de vie et de lutte, fondés principalement sur la tradition hindoue. Et cette contradiction l’a conduit au rejet total de l’idée même de créer l’État musulman du Pakistan, au rejet de tout compromis sur la question de la division de l’Inde.

Jusqu'à la fin de ses jours, Gandhi considérait l'idée de créer le Pakistan comme erronée, et Jinnah, après avoir refusé de participer au mouvement pan-indien pour Swaraj et commencé à se battre pour un État séparé pour les musulmans de L'Inde, en maniaque. Et en même temps, il cherchait à comprendre ce qui sous-tend le mouvement communautaire et l’idée de​​créer le Pakistan. Ce n'est pas sans raison que dans sa correspondance avec Jinnah en 1944 sur cette question, il lui demanda de plus en plus de preuves de la nécessité de résoudre le problème musulman avant d'accorder l'indépendance à une Inde unie, ainsi qu'une justification philosophique de l'idée de Pakistan. Gandhi ne pouvait s'empêcher d'admettre qu'au début des années 40, la plupart des musulmans suivaient Jinnah, mais il considérait cela comme une conséquence de leur retard et du sous-développement de leur culture politique. Il croyait que le désir d’unité serait plus fort que les différences entre hindous et musulmans, et cette illusion lui a coûté la vie.

Mais revenons aux événements des années 20-30. Le programme constructif de Gandhi faisait partie intégrante de ses activités en tant que leader du mouvement de libération nationale indien. Et toutes ses activités étaient empreintes d’une passion dévorante pour la liberté de l’Inde et d’une foi dans le pouvoir de l’action populaire organisée.

Cependant, consacrant toutes ses forces à la lutte pour les idéaux humanistes, Gandhi croyait que l'objectif ne justifie pas les moyens pour l'atteindre et que le seul véritable moyen de lutte est la non-violence. L'idée d'ahimsa - ne pas faire de mal à une personne vivante, qu'il a posée comme base de sa vision du monde dans la première période de sa vie, lorsqu'il s'appelait Mahatma, a constitué la base de la politique et activités sociales Gandhi après avoir été reconnu en Inde même et au-delà de ses frontières comme un leader du peuple. Toute sa vie, selon J. Nehru, a été une lutte interne entre le « principe de non-violence », qui est devenu pour lui la source vitalité, la raison d'être et le mouvement de liberté indien. À cette définition profonde, il faut ajouter : non seulement la lutte interne, mais aussi l’unité organique de la non-violence et de la liberté.

« Ahimsa n’est pas qu’une théorie pour moi. C’est la vérité basée sur une vaste expérience », a écrit Gandhi. Convaincu intérieurement de la nécessité d'une lutte de masse pour l'indépendance de l'Inde et ayant mené cette lutte, Gandhi a en même temps constamment souligné que « les masses doivent leur force exclusivement à l'ahimsa, aussi imparfaite et insuffisante que soit sa pratique. »

Pour Gandhi, en tant que leader du mouvement de libération nationale, l’essentiel a toujours été que la lutte pour Swaraj ne puisse être basée que sur la non-violence : « Réaliser Swaraj signifie surmonter toutes les difficultés.

La non-violence, ou plutôt les personnes qui adhèrent à la non-violence, doivent réussir ce test. Et ils doivent trouver les meilleures méthodes pour lutter malgré le climat de violence qui les entoure.» Encyclopédie pour enfants. T. 1. Histoire du monde. -4e éd., rév. et traité / Tête. éd. MARYLAND. Aksénov. - M. : Avanta+, 2001.

Ce n'est qu'en comprenant cette conviction intérieure de Gandhi, son credo - la fin ne justifie pas les moyens, que l'on peut expliquer pourquoi, après avoir dépensé une énergie énorme pour élever les masses au combat, il a considéré qu'il était possible de suspendre la campagne de masse de re-coopération si les masses réveillées par lui ont commis un acte de violence quelque part. Ce fut le cas lors du premier Satyagraha panindien.

(1919-1922), lorsque ses participants incendièrent un commissariat de police de la ville de Chauri-Chaura. Ce fut le cas lors de la deuxième campagne Swaraj qu'il mena en 1930.

En lançant le deuxième Satyagraha pour Swaraj en 1930, Gandhi écrivait : « L’Empire britannique a été conçu dans des conditions d’immoralité, car il a été créé pour accroître l’exploitation des ressources indiennes. Les pages de l’histoire écrites par les Anglais témoignent de manière convaincante que, pour atteindre leur objectif, ils ne considéraient aucune fraude comme excessive, aucune violence trop terrible. »

Le Satyagraha de 1930 a commencé avec la campagne du sel de Gandhi, qui a reçu un large écho en Inde et à l'étranger, démontrant la puissance de son influence sur les masses indiennes. Avec 78 de ses partisans, il s'est rendu au bord de la mer de la ville de Dundee pour faire bouillir du sel en signe de protestation contre le monopole britannique du sel, convainquant les masses par son exemple personnel de la nécessité d'une désobéissance civile active mais non violente aux autorités britanniques. . Des dizaines de milliers de personnes l'ont suivi. Le biographe de Gandhi, Louis Fisher, a déclaré que Gandhi avait fait deux choses en 1930 : il avait fait comprendre aux Britanniques qu'ils avaient brutalement asservi l'Inde et il avait convaincu les Indiens qu'en levant la tête et en redressant le dos, ils se débarrasseraient du joug de l'esclavage de leurs épaules. Les Britanniques ont battu les Indiens avec des bâtons et leur ont tiré dessus. Les Indiens n’ont pas riposté, ne se sont pas plaints et n’ont pas reculé. Cela rendait les Britanniques impuissants et les Indiens invincibles.

Gandhi a incité toute l’Inde à se battre. Quand à Différents composants Les pays ont commencé des manifestations de masse en recourant à la force et les Britanniques, réalisant le formidable danger que Gandhi représentait pour leur domination en Inde, ont entamé des négociations avec lui ; il a de nouveau suspendu la campagne et a accepté de participer à la table ronde à Londres. (1931). ).

Peu après le retour de Gandhi en Inde sans succès, la campagne de défi reprit. Cependant, le gouvernement britannique n’a montré aucune volonté de faire des concessions. Plus de 100 000 membres du Congrès furent arrêtés en janvier 1932 et Gandhi fut également emprisonné. Là, il a fait plusieurs grèves de la faim (contre l'adoption par le gouvernement d'une solution communautaire, contre l'intouchabilité). Lorsque la nouvelle se répandit dans toute l'Inde que la vie de Gandhi était en danger, la campagne fut abandonnée. Gandhi est libéré de prison. Sentant qu'il perdait le contrôle du mouvement de masse, Gandhi décida de suspendre le satyagraha général en mai 1933 et de commencer le satyagraha individuel à partir du 1er août 1933. Il a été de nouveau arrêté. Des centaines de membres du Congrès l'ont suivi en prison. Gandhi fut libéré de prison en 1934 lorsque, en attendant la publication de la nouvelle loi sur la gouvernance indienne, il décida de mettre fin au satyagraha. Il a quitté l'INC et a appelé ses partisans à consacrer tous leurs efforts à la mise en œuvre d'un programme constructif : le tissage à domicile, le mouvement pour l'unité hindou-musulman et l'abolition de l'institution des intouchables. http://hronos.km.ru.

Il y a eu des périodes dans la vie de Gandhi où il s'est éloigné de la direction directe des activités de l'INC. Ce fut le cas après la fin de la première campagne de désobéissance civile dans les années 1920. Ce fut le cas dans la seconde moitié des années 30. D'une part, de nombreux dirigeants de l'INC ont perdu confiance dans l'efficacité des méthodes non-violentes ; d'autre part, Gandhi n'a pas approuvé la participation de l'INC aux organes d'autonomie gouvernementale créés par les Britanniques. Mais il est toujours resté le chef spirituel du mouvement de libération nationale indien.

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Alternative – la possibilité de choisir une voie de développement différente.

1925 - mort de Sun Yat-sen.

1925–1927 - révolution de libération nationale en Chine.

1919-1922 et 1928-1931- la montée du mouvement de libération nationale en Inde.

« Les armes ne peuvent vaincre ni les basses passions des hommes ni leurs nobles idéaux. »

(Mahatma Gandhi)

Des questions

*1. Pourquoi pensez-vous que la Chine a été longtemps dans un état de fragmentation ?

2. À quoi ressemblait le régime de Chiang Kai-shek : démocratique, autoritaire ou totalitaire ?

3. Pourquoi Gandhi a-t-il arrêté à deux reprises sa campagne de désobéissance aux Britanniques ?

4. Quels objectifs Gandhi s’est-il fixé ?

Tâches

1. Sun Yat-sen croyait que « le bien-être du peuple est le socialisme, ou, comme on l’appelle autrement, le communisme… Le communisme en Chine était déjà mis en pratique pendant la période de Hong Xiuquan ». Rappelez-vous qui était Hong Xiuquan et quel était le nom du mouvement qu’il dirigeait. Pensez-vous que Sun Yat-sen avait raison ?

2. « La gouvernance de notre pays est entre les mains de la bureaucratie et de l'armée, et la révolution doit être dirigée contre eux », a soutenu Sun Yat-sen. Comment ces tâches révolutionnaires étaient-elles liées au dépassement de la fragmentation et de la dépendance de la Chine à l’égard de l’impérialisme ?

3. « Le but de la révolution chinoise est de parvenir à l’unification du pays. Nous ne pouvons pas permettre que les erreurs commises par les Taiping au XIXe siècle se reproduisent. L'achèvement de l'expédition du Nord est extrêmement important pour nous. Sans une Chine unie, il ne peut y avoir de paix en Asie », a déclaré Chiang Kai-shek. Rappelez-vous les principales raisons de la défaite des Taiping. De quelles erreurs pensez-vous que Chiang Kai-shek a parlé ?

chapitre 3
La Grande Dépression et la montée du totalitarisme

« La société s’efforcera de vivre pour l’État, et les gens s’efforceront de vivre pour la machine gouvernementale. »

Philosophe José Ortega y Gasset

Le pouvoir de l'énergie. Artiste T. Benton

§ 8. La Grande Dépression. Transformations de F. Roosevelt aux USA

Commencer Grande Dépression

Au milieu de l’année 1929, l’économie capitaliste mondiale semblait stable et prospère. Mais en octobre 1929, le marché financier américain s’effondre. En peu de temps, plus de 5 000 banques américaines ont fermé leurs portes, des actions d’une valeur de 40 milliards de dollars ont été complètement dévaluées et des millions de déposants dans le monde ont perdu leur argent. Privées de capitaux américains, les économies des pays occidentaux ont commencé à s’effondrer. La production industrielle aux États-Unis a chuté de près de moitié et la production automobile de près de cinq fois. La production a également diminué de manière significative dans d'autres pays. Des millions de personnes ont perdu leur emploi. La plus grande crise de l'économie mondiale du XXe siècle a commencé, appelée la Grande dépression.

La Grande Dépression a été provoquée par le développement non réglementé du marché mondial. On pensait que la libre circulation des capitaux d’une industrie à l’autre garantirait la meilleure régulation de l’économie. Mais il s’est avéré que le marché mondial se développe de manière trop chaotique. Le marché financier commença à se développer indépendamment du marché des produits réels ; la spéculation boursière rapportait plus de profits que les investissements dans la production. Les banques ont émis des titres qui n’étaient pas garantis par une production réelle. Pendant ce temps, le marché mondial des ventes était déjà saturé de marchandises. Le fait est que le pouvoir d’achat de la population, surtout en dehors de l’Europe et de l’Amérique, a augmenté très lentement ; les gens n’avaient pas besoin d’autant de biens que ceux produits par « l’usine mondiale » des pays occidentaux. Mais les bourses financières ne pouvaient pas prendre en compte ces tendances alarmantes car elles étaient occupées par des transactions artificielles sur les actions et les valeurs mobilières.

Les travailleurs jettent du café à la mer pour empêcher les prix de baisser. Brésil. 1932

Ainsi, l’écart entre la taille de la production et les possibilités de consommation, d’une part, et entre la production et le capital financier artificiellement augmenté, d’autre part, a conduit à une crise économique aiguë.

Au début de 1933, l'activité boursière aux États-Unis est complètement gelée, les banques ne fonctionnent pas, les fabricants ne savent pas où trouver des capitaux pour se développer et où vendre leurs produits. Les personnes qui ont perdu leur emploi, leurs dépôts ou une partie de leur salaire ne peuvent plus acheter de biens. Un cercle vicieux s’est formé.

Conséquences sociopolitiques de la Grande Dépression

La Grande Dépression a porté un coup terrible au niveau de vie de millions d’habitants de pays occidentaux auparavant prospères. Les prix des produits agricoles ont tellement baissé que les agriculteurs, ayant vendu leurs récoltes, n'ont pas pu rembourser leurs dettes et acheter les biens industriels les plus nécessaires. Les produits étaient difficiles à vendre – les citadins avaient très peu d’argent. Pour ralentir la chute des prix, les agriculteurs ont brûlé leurs « excédents » de nourriture tandis que des millions de personnes dans les villes souffraient de la faim.

Dispersion des manifestations de chômeurs. Washington. 1932

Des foules d’investisseurs en faillite et de chômeurs erraient dans les rues de la ville à la recherche d’au moins un revenu supplémentaire. Aux Etats-Unis, l'employeur de beaucoup d'entre eux était mafia, dont la puissance s’est accrue d’une manière sans précédent pendant la Grande Dépression. La principale branche du commerce illégal (« fantôme ») était le commerce de l’alcool, qui a été interdit dès 1920, lorsque la prohibition a été introduite aux États-Unis. La tentative d’interdire la vente d’alcool a fourni à la mafia un vaste champ d’activité, et la Grande Dépression a fourni une armée de travailleurs volontaires. Mais la mafia ne pouvait pas fournir du travail à tous ceux qui en avaient besoin, d'autant plus que ses marchés de vente étaient limités et qu'il y avait une lutte sanglante pour eux.

Dans la plupart des pays d’Europe et d’Amérique du Nord, les travailleurs, les chômeurs et les petits entrepreneurs en faillite ont commencé à s’opposer de plus en plus à l’ordre social qui les avait conduits à un état de semi-famine. L'influence des communistes et des fascistes a augmenté - forces politiques, exigeant des changements rapides, un démantèlement radical des faillites système social. Aux États-Unis, les agriculteurs ont bloqué les routes. En 1932, une colonne de milliers de chômeurs de tous les États américains arriva à Washington. Les manifestants, menés par des vétérans de la Première Guerre mondiale, ont campé au centre de la capitale et ont bloqué le Congrès et La maison Blanche. Le président Herbert Hoover a ordonné aux troupes de détruire le camp de chômeurs. Mais les tensions sociales dans le pays ne se sont pas apaisées.

Une file de chômeurs à New York. 1933

Le New Deal de Roosevelt

La crise aiguë pourrait être surmontée soit en établissant une dictature qui mettrait de l'ordre dans l'économie en utilisant des méthodes totalitaires, soit en limitant la propriété privée en faveur d'une société démocratique et en établissant une régulation étatique de l'économie sans supprimer les structures sociales indépendantes du gouvernement. La deuxième voie était beaucoup plus difficile, mais c'est celle que j'ai choisie nouveau présidentÉtats-Unis Franklin Roosevelt.

Franklin Delano Roosevelt est né en 1882 dans une famille d'entrepreneurs. Beaucoup lui a contribué carrière politique- l'exemple d'un parent éloigné de Théodore Roosevelt, qui fut président au début du XXe siècle ; l’argent des parents, qui permettait d’obtenir une formation juridique prestigieuse ; travail pour de grandes entreprises, ce qui a permis d'assurer les connexions nécessaires. En 1910, Roosevelt est élu au Sénat. En 1920, le Parti démocrate le nomme au poste de vice-président, mais les républicains remportent les élections. Ce ne fut pas le dernier coup dur : en 1921, Roosevelt tomba malade de la polio après avoir nagé et perdit la capacité de marcher pour le reste de sa vie. Mais en 1928, il revient à la politique et est élu gouverneur de New York. Ensuite, le Parti démocrate l'a désigné comme candidat à la présidentielle.

Franklin Delano Roosevelt

Le programme New Deal de Roosevelt reçut le soutien d’une majorité d’électeurs et il devint président en mars 1933. Roosevelt a obtenu le soutien du Congrès et a immédiatement entamé des réformes. Au cours des 100 premiers jours de son règne, il s’est efforcé d’obtenir des résultats concrets dans la lutte contre la dépression.

Un contrôle (audit) des banques a été effectué et celles d'entre elles qui étaient en mesure de prouver leur solvabilité à l'État ont reçu le droit de poursuivre leurs travaux. La plupart des banques n’ont pas pu le faire et ont disparu. Désormais, les dépôts bancaires doivent être assurés en cas de ruine.

Des « administrations » spéciales ont été créées – des organisations qui géraient des domaines de l’économie dans lesquels l’État n’avait auparavant pratiquement aucune ingérence. La National Industrial Recovery Administration a forcé l’unification de toutes les entreprises en 17 groupes. Au sein de chaque groupe, la concurrence était limitée (c'était ce qu'on appelait la « concurrence loyale »), des prix uniformes étaient introduits et les marchés de vente étaient répartis. La journée de travail a été limitée et un salaire minimum a été introduit. L’Administration agricole a attribué des marchés aux produits, cherchant à réduire la production « supplémentaire ». Cela a abouti à la destruction forcée des récoltes et du bétail afin que les prix ne baissent pas en raison d'un excès de nourriture. Le maintien du niveau des prix a sauvé les agriculteurs de la ruine. L'Administration des Travaux Publics a organisé la construction de routes et d'autres structures par les chômeurs. Des travaux gouvernementaux ont eu lieu dans la vallée aride de la rivière Tennessee, où des barrages et des canaux ont été construits pour fournir de l'eau. agriculture et l'électricité industrielle. La prohibition est abolie et la lutte contre la mafia s'intensifie. En 1935, des lois furent adoptées emprisonnement obligatoire conventions collectives entre syndicats et entrepreneurs et sur l'assurance obligatoire ouvriers. Les Américains étaient assurés pension de l'État pour la vieillesse et l'invalidité, les allocations de chômage. Désormais, les travailleurs étaient protégés de la pauvreté.

Toutes ces mesures ont permis de rationaliser la production et la distribution des biens aux États-Unis. Le capital financier était concentré et placé sous le contrôle de l'État. Les droits sociaux des Américains ont été protégés et les tensions dans le pays ont nettement diminué. Même si la reprise économique n’avait pas commencé, la révolution ne menaçait plus l’Amérique.

L'importance des réformes de Roosevelt

La politique du New Deal a assuré au président le soutien de la majorité de la population des États-Unis. Mais il avait aussi de nombreux opposants, car les réformes limitaient considérablement la toute-puissance des monopoles - la base du système social américain de l'époque. Roosevelt a été accusé d'être attaché au socialisme et de lutter pour la dictature. En 1936, la Cour suprême des États-Unis annula même certaines lois adoptées à l'initiative de Roosevelt. Mais malgré cet échec, il est de nouveau élu président des États-Unis et poursuit les réformes. Ils ont réussi : le niveau de vie de la plupart des Américains a augmenté, leur pouvoir d'achat a augmenté, ce qui signifie que les fabricants ont eu l'opportunité tant attendue de vendre plus de produits. Roosevelt s'est également battu pour l'expansion marchés étrangers Il a notamment normalisé les relations avec l’URSS.

Barrage Norris, construit en 1936 dans le cadre d'une série de centrales électriques dans la vallée du Tennessee.

Au cours des réformes, la société américaine a tellement changé qu'il est devenu possible de parler d'une nouvelle étape dans le développement de la civilisation industrielle. Le capitalisme était limité et subordonné à l’État. Le rôle indépendant de la bureaucratie d’État, qui n’était plus aussi dépendante de la bourgeoisie qu’auparavant, s’est accru. Le capitalisme a également été limité par l'élargissement des droits des organisations publiques, principalement des syndicats. Dans le même temps, le monopole de l’économie n’a fait que s’intensifier. Il y a eu une fusion de droits désormais égaux groupes dirigeants– le capital monopolistique et la bureaucratie.

Une telle société s'appelle différemment. Certains experts parlent de capitalisme monopolistique d’État. Cela signifie que le capitalisme n’a pas disparu, mais qu’il était seulement limité. Un autre nom pour ce stade de développement de la société est l'industrialisme monopolistique d'État, lorsque le développement de la société industrielle est réglementé par l'État et les monopoles. Le troisième nom est un État social, c'est-à-dire un système qui assure la stabilité de la société à l'aide de garanties sociales. Les trois noms ont le droit d'exister, car ils caractérisent différents aspects d'un même phénomène.

Renforcer le rôle de l'État dans l'économie des pays européens et l'Amérique latine

Les réformes de Roosevelt sont devenues l'exemple le plus réussi de la transition d'un marché monopolistique conventionnel à un marché réglementé par l'État. Auparavant, dans les années 1920, une telle réglementation était appliquée dans Russie soviétique. Ce nouveau politique économique(NEP) en URSS a été rapidement réduite, mais elle a beaucoup appris aux pays occidentaux. En 1933, l’Allemagne et l’Italie ont suivi la voie de la régulation étatique, mais elles ont préféré la voie du développement totalitaire.

La version démocratique de la régulation a été mise en œuvre simultanément avec Roosevelt par les sociaux-démocrates de Suède et du Danemark. En mai 1936, une coalition de socialistes, communistes et radicaux connue sous le nom de Front populaire remporte les élections françaises. Après cela, une vague de grèves a éclaté - les travailleurs ont exigé que les réformes ne soient pas retardées et ont commencé à saisir des entreprises. Le gouvernement du Front populaire dirigé par Léon Blum a obtenu une augmentation des salaires, adopté des lois accordant des congés payés aux travailleurs et rendu obligatoire la conclusion de conventions collectives entre entrepreneurs et syndicats. Le système bancaire a été réorganisé, les prix des céréales ont été réglementés, des fonds ont été alloués aux travaux publics et le contrôle de l'État sur les chemins de fer a été établi.

Les réformes du Front populaire se sont heurtées à une résistance farouche de la part des grandes entreprises. Les capitaux ont commencé à être transférés à l'étranger. Sous la menace, Blum stoppa les réformes et fut contraint de démissionner dès 1937. Mais les garanties sociales introduites par le Front populaire demeurent.

Les dirigeants du Front populaire Léon Blum et Maurice Thorez. 1936

Les socialistes britanniques (travaillistes) sont arrivés au pouvoir à deux reprises dans les années 20 et 30, mais ils n'ont pas réussi à surmonter les traditions de leur pays et à modifier sérieusement sa structure socio-économique. Dans des conditions de dépression prolongée du pouvoir en Grande-Bretagne dans la seconde moitié des années 30. Les conservateurs sont de retour.

Des transformations démocratiques garantissant une régulation étatique de l’économie ont également eu lieu dans certains pays d’Amérique latine. Ainsi, le président mexicain Lazaro Cardenas en 1934-1940. nationalisé l'industrie pétrolière et les chemins de fer. Poursuivant la réforme agraire, Cárdenas transféra la plupart des domaines fonciers aux paysans.

Les réformes menées dans les pays occidentaux visaient à réguler les économies de marché au milieu des années 1930. a aidé à surmonter la Grande Dépression.

Résumons-le

Le développement du capitalisme, non régulé par la société et l’État, a conduit à la crise économique la plus grave du XXe siècle. - Grande Dépression. Cette crise ne pourra être résolue qu’en renforçant considérablement le rôle de l’État dans l’économie. Cette politique de réglementation a commencé à être poursuivie aux États-Unis sous la présidence de Roosevelt. À la suite de l’Amérique, les États industriels développés ont progressivement évolué vers un système économique de monopole d’État.

Dépression – baisse à long terme de la production.

Mafia - système de criminalité organisée.

1929 - Début de la Grande Dépression.

1933 – le début du règne de F. Roosevelt aux USA.

1936–1937 - Gouvernement du Front populaire en France

« Si je suis un mauvais président des États-Unis, je serai leur dernier président. »

(Franklin roosevelt)

Des questions

1. Comment pensez-vous que les mouvements de libération nationale en Inde et en Chine ont affecté l’état du marché mondial ?

2. Pourquoi les licenciements de travailleurs à la suite de la Grande Dépression ont-ils rendu difficile la reprise de la croissance de la production ?

3. Alors que des millions d’Américains souffrent de malnutrition, pourquoi l’administration Roosevelt a-t-elle encouragé la destruction de la nourriture ?

4. Quelles caractéristiques géographiques des États-Unis ont été prises en compte dans la mise en œuvre de la politique de F. Roosevelt ?

Tâches

1. En 1929-1933 L'URSS, malgré la famine qui sévissait dans son propre pays, exportait du pain. Comment cela pourrait-il influencer le début et le déroulement de la crise mondiale ?

2. Dessinez un diagramme des causes et des conséquences du début de la Grande Dépression, en indiquant les relations de cause à effet avec des flèches.

3. Faire un tableau comparatif des réformes aux États-Unis et en France.

Réformes aux États-Unis et en France

4. Dans le message du président F. Roosevelt au Congrès du 17 mai 1933, il a été proposé de garantir que « dans l'ensemble de l'industrie (afin de parvenir à un plus grand emploi) la réduction Semaine de travail, tout en maintenant des salaires suffisants pour la semaine raccourcie et en évitant une concurrence déloyale et une surproduction désastreuse. Analysez ce texte. Quels problèmes Roosevelt cherchait-il à résoudre en proposant de telles mesures ? Comment les mesures proposées contribuent-elles à résoudre ces problèmes ?

§ 9. Agression croissante et lutte pour la paix. Le nazisme allemand

Agressivité croissante dans le monde

Pendant la Grande Dépression, le fragile système Versailles-Washington a commencé à faiblir. Des « foyers de guerre » ont commencé à se former – des régions où agresseurs d'État viole de manière flagrante les accords internationaux. La première épidémie de ce type est survenue au Japon. Cet État combinait un développement industriel rapide avec la préservation d’une structure politique autoritaire traditionnelle. Les partisans de divers mouvements de droite, des conservateurs aux fascistes purs et simples, se sont battus pour influencer l'empereur du Japon. Mais ils ont tous défendu la nécessité de conquérir de nouveaux territoires et ont finalement prôné la conquête par le Japon de toute l’Asie. Les militaristes japonais (élite militaire) ont avancé le slogan « L’Asie aux Asiatiques ». « Asiatiques » désignait les cercles dirigeants du Japon.

Attaque japonaise contre la Chine. Tiré d'un journal français. 1937

La première victime du Japon fut la Chine, affaiblie par la guerre civile. En 1931, les Japonais s'emparèrent de la Mandchourie et y proclamèrent plus tard l'État fantoche du Mandchoukouo. Il était dirigé par le protégé du Japon, le dernier empereur de la dynastie mandchoue, Pu Yi, renversé en Chine lors de la révolution Xinhai. Les ressources de la Mandchourie commencèrent à servir l'industrie japonaise et le territoire de la région devint un tremplin pour de nouvelles attaques. En réponse aux protestations des pays occidentaux, le Japon se retire de la Société des Nations en 1933. En 1937, toute la puissance de l’armée japonaise s’abat sur la Chine. Les troupes chinoises subissent de lourdes pertes et sont contraintes de se replier à l’intérieur du pays. La guerre sino-japonaise s'éternise.

En 1938, sur le lac Khasan et en 1939 sur la rivière Khalkhin Gol, les Japonais tentent de tester la solidité des frontières de l'URSS et de son alliée, la Mongolie. Mais les troupes soviéto-mongoles infligent une défaite écrasante aux Japonais.

Un autre foyer d’agression est apparu autour des États fascistes. En 1935, l'Italie attaque l'Abyssinie (Éthiopie). Les Italiens ont utilisé l'aviation moderne et même arme chimique. En 1936, l’Abyssinie fut vaincue et transformée en colonie. Malgré des protestations formelles, pays européens, dont les dirigeants comprenaient de nombreux racistes, n'a pas pris de mesures pour protéger Etat souverain en Afrique, où ils possédaient eux-mêmes des colonies.

Offensive nazie

Le principal « foyer de guerre », qui menaçait l'ensemble de l'Europe et même le monde, est apparu en Allemagne après l'arrivée au pouvoir des nazis, dirigés par Hitler, dans ce pays.

Adolf Hitler est né en 1889 en Autriche. Dans sa jeunesse, il s'installe en Allemagne, à Munich. Il était un artiste en herbe et a participé à la Première Guerre mondiale. Dans sa jeunesse, Hitler s'intéressait à une grande variété de théories - nationalistes, socialistes et occultes (magiques). Un large éventail de passe-temps était combiné dans son caractère avec un sentiment de supériorité sur les autres. En 1919, Hitler rejoint l'armée allemande. parti des travailleurs. En 1920, il fut rebaptisé Parti national-socialiste ouvrier allemand (NSDAP) ; il fut également appelé nazi. En 1921, Hitler devient président du parti. À bien des égards, il se considérait comme un disciple de Mussolini et se qualifiait également de fasciste.

Hitler prend la parole lors d'un rassemblement

En 1923, les nazis tentèrent pour la première fois de prendre le pouvoir, pour l’instant à Munich. Ces événements sont connus sous le nom de putsch de la brasserie. Les partisans d'Hitler et du général Ludendorff, enflammés par la bière, se précipitèrent de la brasserie vers organismes gouvernementaux, mais ont été dispersés par les tirs de la police.

Hitler a fini en prison. En conclusion, il écrit le livre « Mon combat » (« Mein Kampf »), dans lequel il résume ses vues. Hitler croyait que les relations entre les peuples étaient de la nature d’une lutte biologique pour « l’espace vital ». Le peuple germanique, à son avis, est supérieur à tous les autres, car il est issu des anciens Aryens. C'est pourquoi il a le droit de subjuguer le monde entier, en s'emparant de « l'espace vital » manquant aux Slaves et aux autres peuples « inférieurs ». Le principal obstacle sur cette voie était les Juifs à qui était subordonnée la capitale, qui, selon le Führer, asservissait l'Allemagne et le monde entier. Pour combattre les Juifs, les Slaves et les autres peuples, Hitler considérait qu'il était nécessaire d'unir les Allemands - ouvriers, paysans et capitalistes - en une seule nation monolithique et de supprimer la lutte sociale. Pour accomplir ces tâches, Hitler était prêt à recourir à la violence, allant même jusqu’à la guerre et à la terreur de masse. Malgré le mot « socialisme » dans le nom du parti, Hitler a adhéré aux idées d’extrême droite dirigées contre le mouvement des travailleurs pour leurs droits. Le nazisme est devenu le mouvement prédominant du fascisme – un mouvement totalitaire basé sur des idées chauvines national-raciales.

Rencontre d'Hitler avec les stormtroopers

Après avoir quitté la prison, Hitler et ses partisans ont commencé à transformer le NSDAP en un parti de masse. La propagande nazie était basée sur la haine des plus personnes différentes- des commerçants, des juifs, des communistes, des démocrates, que les nazis accusaient de tous les troubles qui ont frappé l'Allemagne. Avec le début de la Grande Dépression, les opinions chauvines des nazis ont commencé à trouver un soutien massif, en particulier parmi les jeunes inexpérimentés et les classes moyennes pauvres. Des millions de personnes appauvries pendant la crise se demandaient : à qui la faute ? Mais ils n’étaient pas enclins à rechercher les causes sous-jacentes de leurs problèmes. Les agitateurs nazis menés par Joseph Goebbels ont proposé des réponses populistes simples : les Juifs, les banquiers, les socialistes, etc. étaient à blâmer. La position humiliée de l’Allemagne après la défaite de la Première Guerre mondiale a également été exploitée.

Les nazis ont créé leurs propres syndicats et organisations de petits entrepreneurs. Parmi leurs partisans, ils formèrent également des « troupes d'assaut » (SA), dirigées par Ernst Rehm, participant au « putsch de la brasserie ». Les « Stormtroopers » ont battu les opposants politiques au nazisme, attaqué leurs rassemblements et réprimé les grèves. Plus tard, Hitler créa sa garde personnelle - les « détachements de sécurité » (SS) dirigés par Heinrich Himmler.

Avec l'aide de l'un des dirigeants de son parti, Hermann Goering, qui avait des relations dans le monde des grandes entreprises, Hitler réussit au début de 1932 à convaincre les dirigeants des monopoles allemands qu'il ne combattrait que le capital juif et étranger, et apporterait tout le soutien possible aux monopoles allemands. En conséquence, le NSDAP a reçu une puissante aide financière et des relations dans les cercles bureaucratiques supérieurs.

Les succès des nazis étaient également associés à une scission du mouvement prolétarien. Certains ouvriers soutenaient les sociaux-démocrates, d’autres les communistes. Les communistes prônaient l’élimination de l’économie de marché et de la démocratie parlementaire, ainsi que la transformation de l’Allemagne en une république soviétique sur le modèle de l’URSS. Ils disposaient également de leurs propres unités qui participaient aux affrontements avec la police. Les sociaux-démocrates ne pouvaient et ne voulaient pas accepter cela : les relations entre eux et les communistes étaient hostiles. Le mouvement ouvrier a été affaibli par cette scission et, par conséquent, le gouvernement a été dominé par des représentants des partis de droite qui ont collaboré avec les nazis.

Mise en place de la dictature nazie

De 1930 à 1932 Le nombre de suffrages exprimés en faveur des nazis lors des élections ne cessait de croître. Le Parti fasciste espérait une victoire rapide. Mais cela ne s’est pas produit. En novembre 1932, le nombre d'électeurs ayant voté pour le NSDAP diminua. Mais les communistes ont obtenu un grand succès, dont le programme proposait également des mesures radicales « simples » pour surmonter la crise.

Cependant, l'arrivée des communistes au pouvoir a semblé pire aux représentants des cercles dirigeants allemands que la victoire des nazis. Ils ont compris qu'après la défaite électorale, le NSDAP pourrait s'affaiblir et qu'il serait donc difficile de compter sur lui dans la lutte contre les communistes. Dans ces conditions, d’éminents hommes d’affaires et hommes politiques de droite ont convaincu le vieux président Paul von Hindenburg de nommer Hitler chancelier du Reich (chef du gouvernement) contre la volonté des électeurs. Le 30 janvier 1933, Hitler dirige le cabinet allemand. Mais son pouvoir était encore limité : le gouvernement s'appuyait sur une coalition instable de partis de droite et ne disposait pas de majorité au Parlement.

Incendie du Reichstag. 1933

En février 1933, le bâtiment du Reichstag prend feu. Les organisateurs de l'incendie criminel étaient les nazis. Un fou solitaire, ancien membre du Parti communiste néerlandais, a été arrêté sur les lieux du crime. Les nazis ont imputé l'incendie criminel aux communistes dirigés par l'émigrant bulgare Georgi Dimitrov.

L'incendie était censé servir de signal pour un soulèvement communiste. Malgré le fait que Dimitrov ait réussi à prouver sa non-implication dans le complot lors du procès de Leipzig et, sous la pression de la communauté mondiale, se soit rendu en URSS, des milliers de communistes, dont des députés du Reichstag, ont été arrêtés. L'arrestation de députés de gauche a permis à Hitler d'acquérir un avantage au Parlement et d'adopter une décision constitutionnelle selon laquelle le gouvernement avait le droit de légiférer. Avec ce droit, Hitler a complètement reconstruit système politique Allemagne, mettant fin à la Constitution de Weimar. ont été annulés droits civiques et des libertés, les partis d'opposition ont été interdits, des milliers de socialistes et de démocrates ont été envoyés dans les prisons et les camps de concentration, tous les fonctionnaires ne pouvaient désormais être nommés qu'avec le consentement des organisations du NSDAP.

défilé nazi

Le renforcement de la dictature est rapidement entré en conflit avec l'exigence des dirigeants des stormtroopers de mettre en œuvre le programme du parti et de mener une révolution dirigée contre les capitalistes. Cela ne faisait pas partie des plans d’Hitler, qui comptait depuis longtemps sur le grand capital. En juin 1934, les unités SS lancèrent une attaque surprise contre le quartier général des SA et détruisirent 1 500 « stormtroopers » dirigés par Rem. Ce massacre fut appelé la « nuit des longs couteaux ». Personne d’autre ne pouvait contredire Hitler. En août, après la mort d’Hindenburg, Hitler fut déclaré président à vie et Führer (chef) du peuple allemand.

Régime fasciste en Allemagne

En peu de temps, les nazis ont créé un régime de subordination de la société au Führer et à son entourage. Le mécontentement a été réprimé par la police, le service de sécurité (SD) et la police politique secrète (Gestapo). Des centaines de milliers de personnes croupissaient dans les prisons et les camps de concentration, et des milliers d’opposants au régime furent exécutés. Les nazis ont unifié la nation en opposant la majorité allemande à la minorité juive. Les biens des Juifs furent confisqués ; ils furent obligés de porter une étoile jaune sur leurs manches afin de se distinguer des Aryens « à part entière ». Les Juifs étaient humiliés et battus simplement en raison de leur origine. Des centaines de milliers de Juifs ont fui le pays. Les meilleurs représentants de l'intelligentsia sont également partis, parmi lesquels le physicien Albert Einstein, les écrivains Thomas et Heinrich Mann, Erich Remarque, la star de cinéma Marlene Dietrich et d'autres. Pendant leur exil, ils ont fermement condamné le fascisme.

Toutefois, il est impossible de résoudre les problèmes auxquels le pays est confronté uniquement par la terreur. L’Allemagne, comme les États-Unis, a opté pour une régulation étatique de l’économie. En 1933, toutes les entreprises furent regroupées en groupes monopolistiques subordonnés au Conseil général de l’économie allemande. Il comprenait les plus grands entrepreneurs. Le Conseil était subordonné au ministère de l'Économie. Les entrepreneurs devinrent membres du NSDAP, après quoi ils furent nommés « Führers » de leurs entreprises. Les ouvriers devaient leur obéir sans réserve. La journée de travail a été prolongée de 12 à 14 heures. Le Conseil général, les ministères et leurs divisions établissaient des plans de développement de la production, des prix des produits et des marchés de vente. L’argent imprimé par le gouvernement n’était pas soutenu par suffisamment de biens, il était donc distribué sur des cartes. Les salaires étaient fixés en accord avec la direction du Front allemand du travail, un syndicat unique auquel tous les travailleurs et employeurs devaient adhérer. Le Front du travail allemand dirigeait également une organisation spéciale pour les activités de loisirs des travailleurs, appelée « La force par la joie ». Même les enfants devaient être membres de l’organisation de jeunesse nazie, les Jeunesses hitlériennes.

Marche des Jeunesses hitlériennes

Les écrivains et les artistes restés dans le pays se sont unis au sein d’unions nazies et, sous la direction des Führers, ont glorifié le nouvel ordre, créant une nouvelle « culture aryenne ». Hitler, qui était artiste dans sa jeunesse, aimait les formes d'art classiques similaires à celles de Rome. En conséquence, les artistes, les architectes et les sculpteurs ont travaillé dans ce qu'on appelle le « style impérial », basé sur la glorification de la puissance physique et de la beauté extérieure et biologique. Des millions de livres, de journaux, de magazines, ainsi que la radio, le cinéma et la télévision nouvellement apparue glorifient chaque jour les dirigeants du nazisme. La plupart des Allemands croyaient à cette propagande parce que leur vie s'était quelque peu améliorée avec l'arrivée au pouvoir d'Hitler.

Les nazis ont créé une version du système industriel monopolistique d’État. La réglementation gouvernementale a aidé le pays à surmonter la crise économique. La croissance économique a commencé, le chômage a été divisé par 12 et la construction de routes s'est développée. Mais le principal moteur économique de l’Allemagne était la préparation à une nouvelle guerre.

Résumons-le

La Grande Dépression a bouleversé l’équilibre relatif du monde. Le Japon a cessé de se conformer aux principes du système de Versailles. En Allemagne, les nazis sont arrivés au pouvoir, partisans d'idées racistes et misanthropes. Le nazisme est devenu le mouvement dominant du fascisme. Le chef des nazis allemands, Hitler, se préparait ouvertement à un nouveau partage du monde et à la destruction des peuples qu'il considérait comme inférieurs.

État agresseur - un État qui mène une attaque armée contre un autre pays.

1931 - Prise japonaise de la Mandchourie.

1933 - Les nazis sont arrivés au pouvoir en Allemagne.

1935 - Prise italienne de l'Abyssinie (Éthiopie).

1937 - Début de la guerre sino-japonaise.

« Lorsque la bourgeoisie se trouve dans une position difficile du fait que des millions de travailleurs sont indignés par le capitalisme, le système capitaliste, à ce moment-là, le fascisme apparaît avec sa démagogie anticapitaliste et utilise ces sentiments anticapitalistes des masses pour soutenir le capitalisme contre la classe ouvrière, contre le mouvement révolutionnaire.

(Gueorgui Dimitrov)

Des questions

1. Quels foyers de guerre se sont formés dans les années 1930 ?

2. Pourquoi les pays garants du système Versailles-Washington et du pacte Kellogg-Briand n'ont-ils pas protégé la Chine et l'Abyssinie ?

3. Pourquoi Hindenburg a-t-il donné le pouvoir à Hitler ?

4. Comment Hitler a-t-il obtenu au Parlement la majorité dont il avait besoin pour modifier la constitution ?

Tâches

1. Dans l’un de ses premiers discours en tant que chancelier allemand, Hitler a déclaré : « L’entreprise privée ne peut pas être exploitée dans une démocratie ; cela n'est concevable que si le peuple s'en remet à l'autorité de l'individu. Nous devons toutes les bénédictions de la vie dont nous jouissons aux efforts des élus. Aux représentants de quelles couches sociales ce discours s’adressait-il ? Avec quelles forces du NSDAP aurait-elle pu susciter le mécontentement ?

La Chine après la révolution Xinhai. La vague révolutionnaire provoquée par la Première Guerre mondiale a balayé de nombreux pays de l’Est. Le mouvement de libération nationale le plus puissant s’est déroulé en Chine et en Inde.

En 1911-1913 La révolution dite Xinhai a eu lieu en Chine, au cours de laquelle la dynastie mandchoue Qing a été renversée. Sun Yat-sen devient le premier président de la Chine en janvier 1912.

Il prônait l'unité du pays, la libération de la dépendance étrangère, la démocratisation, l'égalité d'utilisation des terres, l'industrialisation et la construction du socialisme - une « société de bien-être populaire ». Les idées de Sun Yat-sen sur le socialisme n'étaient pas marxistes, il croyait que la Chine pourrait échapper au capitalisme et que le socialisme serait construit avec l'aide de l'État par des gens éclairés, quelle que soit leur appartenance de classe. Sun Yat-sen a fondé le Parti national (Kuomintang).

En avril 1912, sous la pression des conservateurs, Sun Yat-sen fut contraint d'abandonner le pouvoir et d'émigrer. Le nouveau président provisoire, Yuan Shikai, se préparait à restaurer la monarchie, mais les chefs militaires provinciaux (généralement appelés militaristes) s'y sont opposés. Au plus fort de la rébellion, Yuan Shikai mourut. La Chine s'est désintégrée en provinces, dont tout le pouvoir est passé aux militaristes. Le gouvernement de Pékin ne s'inquiétait que police étrangère. Des affrontements militaires sanglants et destructeurs ont eu lieu entre les militaristes, chacun étant associé à une puissance étrangère. En 1919, sous la pression des manifestations anti-impérialistes massives et des grèves chinoises (« Mouvement du 4 mai »), les États impérialistes furent contraints de transférer à la Chine les anciennes colonies allemandes situées sur son territoire.

Sun Yat Sen

Affiche représentant Sun Yat-sen et Chiang Kai-shek. 1927

En 1921, le militariste de la province du Guangdong invita Sun Yat-sen, qui jouissait d'une grande autorité, et le proclama de nouveau président. Après que le chef du Kuomintang ait renforcé son emprise sur le pouvoir dans le sud, ses partisans, les républicains, ont commencé à venir ici. Sun Yat-sen comptait également sur l’aide de l’URSS et du Komintern dans la lutte contre l’impérialisme. Avec l'aide des conseillers du Komintern et Armes soviétiques Dans le Guangdong, il a été possible de créer l'Armée nationale révolutionnaire (HP A). Pour lutter pour l’unification de la Chine et libérer le pays de la dépendance semi-coloniale, il fallait une puissante organisation révolutionnaire panchinoise. En 1924, Sun Yat-sen réorganise le Kuomintang, le transformant en une union de tous les mouvements anti-impérialistes. Cette union comprenait également le Parti communiste chinois (PCC), né en 1921. Un autre militariste s'est rangé du côté du parti Kuomintang, a capturé Pékin et a invité Sun Yat-sen dans la capitale. Mais à son arrivée à Pékin, le président décède.

Révolution de libération nationale 1925-1927 en Chine et l'expédition du Nord. Le mouvement pour l’unification de la Chine prend de l’ampleur. En mai 1925, à Shanghai, une manifestation d'étudiants nationalistes se dirigea vers un quartier fermé abritant des missions étrangères.

La police britannique qui gardait le quartier a considéré cela comme une menace pour la sécurité des diplomates et a ouvert le feu sur les manifestants. La mort de personnes a indigné toute la Chine, une révolution a commencé visant à l'unification nationale du pays, contre l'impérialisme, les militaristes et la vieille bureaucratie. Le pays a été balayé par des grèves et des rassemblements. Le mouvement était dirigé par le parti Kuomintang, qui mettait en avant le slogan de l'unification de la Chine. Mais à cette époque, au sein même du Kuomintang, les contradictions entre les communistes et leurs opposants s'intensifient.

Chiang Kai-shek et les généraux de l'armée chinoise

Le proche allié de Sun Yat-sen, le général Chiang Kai-shek, est devenu le commandant en chef de la NRA. Il prône l'unification du pays, mais s'oppose aux mesures anticapitalistes et à la redistribution des terres proposées par les communistes.

Comparez les actions de la NRA avec la campagne Taiping. Qu'est-ce qui est commun dans la direction de mouvement de leurs armées, et qu'est-ce qui est différent ?

En juillet 1926, le Kuomintang lance l’Expédition du Nord. En 1926-1927 La NRA, avec le soutien de la population, l'a libéré des militaristes zones centrales Chine. Des syndicats de masse ont été créés ici et, dans certains endroits, les paysans ont commencé à partager les terres des propriétaires fonciers et les citadins ont commencé à partager les biens des étrangers et des marchands. Les saisies non autorisées ont eu des conséquences désastreuses : la flotte des puissances impérialistes a tiré sur Nanjing. Tchang Kaï-chek et ses partisans craignaient que les communistes, avec l'aide de conseillers militaires soviétiques, ne prennent la tête du Kuomintang. En avril 1927, il prend le pouvoir dans la majeure partie du territoire occupé par la NRA et expulse les communistes de l'armée et du Kuomintang. À la suite de la lutte acharnée contre le Kuomintang, des milliers de communistes sont morts.

En juin 1928, des unités de la NRA sous la direction de Chiang Kai-shek entrent à Pékin. Après cela, les militaristes reconnurent la suprématie du Kuomintang. L'expédition du Nord s'est terminée avec succès.

Le régime de Chiang Kai-shek et la lutte contre les communistes. Malgré l’unification de la Chine, la situation dans le pays reste mouvementée. Les militaristes se révoltaient de temps en temps. La situation de la population restait difficile et les couches les plus pauvres des citadins et des paysans sympathisaient avec les communistes. Afin d'apaiser les tensions sociales et en même temps de ne pas éloigner le capital et l'intelligentsia chinois de son régime (les gens instruits en Chine étaient généralement riches), Chiang Kai-shek a commencé à mener des réformes prudentes. L'analphabétisme a été éliminé, les paysans ont appris les bases de l'hygiène, de la technologie agricole, connaissances politiques. Une lutte brutale contre la toxicomanie a commencé. L'argent entièrement chinois a été introduit. Le gouvernement a réglementé le développement économique en encourageant l'industrie nationale. Mais la majorité de la population était indifférente aux autorités - la situation des paysans sous Chiang Kai-shek n'a guère changé, ils n'ont jamais reçu de terres.

Les communistes sont devenus les principaux opposants de Chiang Kai-shek. Après la défaite de 1927, les dirigeants du PCC ne conservèrent que de petits détachements partisans. Mais déjà en 1928-1930. ils ont pu créer plusieurs « régions soviétiques » dans les montagnes de la Chine centrale. Le chef du plus grand d’entre eux était Mao Zedong. Chiang Kai-shek a lancé plusieurs attaques contre les « zones soviétiques ». En 1934, certaines troupes communistes furent encerclées dans la plaine et vaincues. Mais une importante colonne de l'Armée rouge, dirigée par Mao Zedong, réussit à pénétrer dans la région désertique du nord et à y prendre pied en 1936. Chiang Kai-shek n'eut pas l'occasion de poursuivre la lutte contre les communistes - en 1937, Le Japon a attaqué la Chine.

Gandhi a mené la lutte anticoloniale en Inde. Après la fin de la Première Guerre mondiale, les Britanniques décidèrent d’agir en Inde en utilisant la méthode de la carotte et du bâton. Premièrement, ils ont légèrement élargi les droits des organes gouvernementaux indiens presque indépendants, puis ont considérablement augmenté les sanctions en cas de violation non autorisée. activité politique. Les dirigeants du mouvement de libération nationale indien ont décidé de défier la tyrannie. L’un d’eux, Mahatma Gandhi, a avancé le slogan : « Remplissons les prisons de nous-mêmes ». Il fallait donc arracher le masque libéral du système colonial.

Mohandas Karamchand Gandhi est né en 1869 dans une famille de marchands et a grandi dans de strictes traditions hindoues. Il a travaillé comme avocat à Bombay et en Afrique du Sud. Ici, Gandhi est devenu connu comme un défenseur des droits des hindous, brutalement opprimés par les Britanniques. En 1904, il crée une communauté en Afrique du Sud, dont les habitants travaillent la terre ensemble et publie le journal Indian Opinion, connu dans tout le pays. Cette communauté spirituelle est devenue une alternative à la fois au mode de vie urbain occidental et à la morne routine de la vie rurale. En 1907, Gandhi a avancé l'idée de résistance non violente - le satyagraha. Sous sa direction, une campagne de rassemblements, de grèves et de boycotts des biens et des institutions britanniques a eu lieu en Afrique du Sud. Gandhi a été arrêté, mais les combattants contre les oppresseurs ont réussi à obtenir l'abolition des lois racistes les plus offensantes à l'égard des Indiens. En 1915, Gandhi retourna triomphalement en Inde. Il s'appelait Mahatma – Grande Âme. Chez lui, comme à son habitude, il fonde la communauté spirituelle « Satyagraha Ashram ». Gandhi a soutenu que les conflits de caste ne découlent pas des fondements de la religion, que les gens doivent surmonter les barrières entre eux et lutter ensemble pour l'autonomie gouvernementale. En 1917, Gandhi commença à organiser des satyagrahis dans les régions du pays où l’arbitraire des Britanniques était le plus scandaleux.

En avril 1919, les rues des villes indiennes étaient remplies de monde. Hindous et musulmans scandaient des slogans patriotiques. Les Britanniques ont imposé la loi martiale et la police a battu les gens. Des affrontements ont éclaté au cours desquels plusieurs Britanniques ont été tués et un missionnaire a été blessé à Amritsar. Les troupes sont entrées dans cette ville et ont ouvert le feu sur les participants au rassemblement pacifique. Plusieurs centaines de personnes sont mortes. Puis il y a eu des arrestations massives, des flagellations publiques et des exécutions.

Les répressions ont déclenché une nouvelle vague de protestations. Les hindous ont fait grève, manifesté et brûlé des produits britanniques. Le leader du mouvement était le Mahatma Gandhi, qui a rejoint le parti du Congrès national indien (INC). Il a pris la parole lors de rassemblements et négocié avec des responsables britanniques, des dirigeants musulmans et hindous.

Mohandas Gandhi

Troubles en Inde

Gandhi préconisait que la lutte contre le colonialisme britannique se fasse sans recours à la violence. Mais en février 1922, des affrontements éclatent entre Indiens et police britannique.

La foule en colère a brûlé les Britanniques dans leurs propres casernes. L’Inde et ses dirigeants étaient confrontés à un choix : soit passer de la résistance non-violente à un soulèvement armé, soit mettre fin aux affrontements.

Gandhi a choisi cette dernière solution. Il a déclaré que le pays n'était pas encore prêt à la liberté si les Indiens étaient capables de cruauté.

En 1922, Gandhi fut emprisonné et y passa deux ans. Ici, il a écrit le livre « Ma vie » et a réfléchi à la stratégie de libération de l'Inde. Gandhi rêvait d'une société non-violente dans laquelle les gens vivraient en communauté et s'entraideraient en tout. Le pouvoir sera transféré aux conseils d'autonomie gouvernementale des communautés locales - les panchayats, qui mettront en œuvre les politiques locales. Les élus des régions se verront confier le pouvoir sur l’ensemble de l’Inde. Dans un tel « État non violent », les forces armées et les forces de l’ordre ne devraient être utilisées que pour résister à la violence directe de l’agresseur ou des criminels.

Gandhi croyait que les Indiens pouvaient se passer de l'économie occidentale, réorienter le marché vers leurs propres produits et ainsi résoudre leurs problèmes. problèmes sociaux. Après avoir quitté la prison, Gandhi a lancé une campagne visant à introduire uniquement des tissus indiens sur le marché intérieur. Des millions de personnes, imitant leur chef, ont enveloppé leur corps et leur tête uniquement avec du tissu tissé à la maison. Tous plus de gens ils cherchaient à vivre dans des ashrams – des communautés où ils travaillaient la terre ensemble, tissaient et discutaient de problèmes politiques et spirituels.

La montée du mouvement de libération nationale en Inde entre 1928 et 1931. Les colonialistes eux-mêmes ont fourni la raison d’une nouvelle campagne de protestation. Une commission britannique est arrivée en Inde pour décider si les pouvoirs des panchayats pouvaient être étendus. Les demandes visant à inclure des Indiens dans cette commission furent refusées. En réponse, une grève générale fut déclarée en février 1928 et des manifestations commencèrent. Les troubles des villes se sont étendus aux campagnes. La production de sel rapportait de grands bénéfices aux Britanniques. Gandhi a exigé l'abolition du monopole des autorités sur la production de sel, de nouvelles réductions d'impôts et la libération des prisonniers politiques. En mars-avril 1930, une immense colonne de patriotes indiens parcourut 400 km sur les routes de l'Inde. Gandhi, qui menait la procession, avec des dizaines de milliers de ses associés, a fait évaporer du sel au bord de la mer. L'exploitation artisanale du sel était pratiquée dans tout le pays. Le commerce anglais en Inde était paralysé - personne n'achetait les biens produits dans la métropole. Les paysans et les commerçants approvisionnaient les piquets en produits fabriqués en Inde. En mai, presque tous les dirigeants de l'INC ont été arrêtés, y compris Gandhi et son associé Jawaharlal Nehru. Sans dirigeants, le mouvement est devenu incontrôlable. Des affrontements armés ont eu lieu. Le pays était à nouveau au bord d’un soulèvement général.

Les autorités ont dû libérer Gandhi et entamer des négociations avec lui. En mars 1931, un accord fut signé qui satisfaisait aux revendications avancées par les dirigeants patriotes. L'opposition a même obtenu le droit de militer pour l'indépendance. Il était prévu de créer des administrations régionales autorisées élues par la population. Toutes les promesses britanniques n’ont pas été tenues, mais il est devenu clair que les Britanniques avaient accepté la nécessité de réformes en Inde. Bientôt, des élections locales eurent lieu et la constitution du pays fut publiée.

Résumons-le

Après la Première Guerre mondiale, une puissante montée du mouvement de libération nationale a commencé dans les pays asiatiques. Suite en Chine Guerre civile. Le pays était uni parti national Le Kuomintang, qui a réussi à vaincre à la fois les cliques militaro-féodales et les communistes. Un mouvement non-violent se développait en Inde pour libérer le pays des colonialistes britanniques.

Alternative- la possibilité de choisir une voie de développement différente.

1925 – Décès de Sun Yat-sen.

1925-1927 – révolution de libération nationale en Chine.

1919-1922 et 1928-1931 : montée du mouvement de libération nationale en Inde.

« Les armes ne peuvent vaincre ni les basses passions des hommes ni leurs nobles idéaux. »

(Mahatma Gzndi)

DES QUESTIONS

1. Pourquoi pensez-vous que la Chine a été longtemps dans un état de fragmentation ?

2. Quel était le régime de Chan Kashli : démocratique, autoritaire ou totalitaire ?

3. Pourquoi Gandhi a-t-il arrêté à deux reprises sa campagne de désobéissance aux Britanniques ?

4. Quels objectifs Gandhi s’est-il fixé ?

TÂCHES

1. Sun Yat-sen croyait que « la prospérité du peuple est le socialisme, ou, comme on l’appelle autrement, le communisme… Le communisme en Chine était déjà mis en pratique pendant la période de Hong Xiuquan ». Rappelez-vous qui était Hong Xiuquan et quel était le nom du mouvement qu’il dirigeait. Pensez-vous que Sun Yat-sen avait raison ?

2. « La gouvernance de notre pays est entre les mains de la bureaucratie et de l'armée, et la révolution doit être dirigée contre eux », a soutenu Sun Yat-sen. Comment ces tâches révolutionnaires étaient-elles liées au dépassement de la fragmentation et de la dépendance de la Chine à l’égard de l’impérialisme ?

3. « Le but de la révolution chinoise est de parvenir à l’unification du pays. Nous ne pouvons pas permettre que les erreurs commises par les Taiping au XIXe siècle se reproduisent. L'achèvement de l'expédition du Nord est extrêmement important pour nous. Sans une Chine unie, il ne peut y avoir de paix en Asie », a déclaré Chiang Kai-shek. Rappelez-vous les principales raisons de la défaite des Taiping. De quelles erreurs pensez-vous que Chiang Kai-shek a parlé ?