Monastère Sretensky - histoire de la fondation des Tikhon Shevkunov. Qui est-il - "le confesseur de Poutine", qu'est-ce qui le relie réellement au président et comment l'affaire Serebrennikov aurait pu démarrer avec sa suggestion

Quitte Moscou, recevant en retour une bonne opportunité de courir

Mgr Tikhon (Shevkunov), surnommé « le confesseur de Poutine », a reçu une nouvelle nomination. Il dirigera la métropole de Pskov. À cet égard, les rumeurs se sont intensifiées : Tikhon pourrait devenir le nouveau patriarche.

"Ils ont décidé : l'évêque Tikhon d'Egorievsk sera à la tête de la métropole de Pskov, tout en conservant le poste de président du Conseil patriarcal de la culture." La décision du Saint-Synode sur une nouvelle carrière pour l'un des évêques les plus reconnaissables de l'Église orthodoxe russe a provoqué, comme on dit, une réaction mitigée de la part du public. « La candidature du futur patriarche est presque déterminée », écrivait-il par exemple à cette occasion dans LiveJournal. Protodiacre Andrey Kuraev. Mais il existe d’autres appréciations sur les perspectives de carrière de Tikhon.

"La Charte de l'Église orthodoxe russe ne permet pas à un évêque suffragant d'être candidat au trône patriarcal", note Andrei Kuraev sur son blog. "Vladyka Tikhon aura désormais de l'expérience dans la gouvernance d'un métropolitain. J'espère que cela prendra de nombreuses années. Je crois que dans les années à venir, il ne perdra pas son statut actuel de « leader du peuple ». Je pense également qu’il vaudrait mieux qu’il devienne le chef de l’Église orthodoxe russe dans les années post-Poutine. Pour qu’il soit « honnête », pour qu’il ne ressemble pas à un « protégé du Kremlin », pour qu’ils le voient comme lui-même et non comme une marionnette politique.

Cependant, lors d'une conversation avec un observateur de MK, le père Andrei a expliqué qu'il ne parlait pas du tout de l'Opération Successeur : "Je ne peux pas conclure que le patriarche aimerait le voir à ce poste après lui. Ces étoiles qui guidaient le patriarche, prendre cette décision peut être complètement différent.

Le publiciste de l'Église ne sait rien des intentions de Tikhon lui-même. Mais ses perspectives patriarcales, estime le père Andrei, sont attestées par le cours même des événements : "Le patriarcat actuel laissera derrière lui un très mauvais arrière-goût. Une personne qui ressemble au moins un peu au patriarche actuel, qui représente son entourage, a aucune chance de devenir son héritier. "Et parmi les évêques connus dans tout le pays, seul Tikhon jouit d'une bonne réputation. Il ne sent pas le pouvoir, il n'a pas envie de construire tout le monde, de les briser jusqu'au genou - quelque chose cela est très visible chez le patriarche actuel.

Il accorde une très haute importance aux perspectives de carrière de Tikhon et Membre de la Chambre publique de l'État fédéré de Russie et de Biélorussie Archiprêtre Vsevolod Chaplin: "Je pense que les opportunités de Mgr Tikhon vont s'élargir avec cette élection. Il a longtemps dépassé le statut de vicaire, qu'il avait jusqu'à présent. Avoir l'expérience de la gestion d'un diocèse permet, au moins techniquement, d'être nommé au trône patriarcal "Il convient également de noter qu'il a conservé le poste de chef du Conseil patriarcal de la culture. Cela signifie qu'il continuera à travailler assez souvent dans la capitale. Autrement dit, il n'y aura aucune disparition de Moscou."

Jusqu'à présent, estime Chaplin, la cote patriarcale de Tikhon est faible : "Si les élections patriarcales avaient lieu maintenant, je ne m'attendrais pas à ce que Tikhon soit ne serait-ce que l'un des deux principaux candidats. Les candidats les plus évidents seraient le métropolite Barsanuphe et Métropolite de Kyiv Onuphry. Mais le passage au statut d’évêque diocésain, tout en maintenant la possibilité d’activités ecclésiales et sociales à Moscou, donne à Tikhon, disons, une bonne opportunité de se lancer.»

Prend un point de vue complètement différent Alexey Makarkin, expert principal du Centre de technologies politiques. Selon lui, le nouveau poste de Tikhon n’est guère une rampe de lancement. Par signes extérieurs c'est vraiment une élévation : Tikhon a reçu un diocèse indépendant à gérer, et en plus très important et riche. Mais en même temps, Tikhon quitte Moscou, note le politologue, « et son influence tient en grande partie au fait qu'il est en contact constant avec vos enfants spirituels.

Makarkin ne croit cependant pas aux rumeurs persistantes selon lesquelles Tikhon serait le confesseur de Vladimir Poutine : "On ne peut pas exclure que Tikhon puisse lui soutirer des aveux. C'est tout à fait possible. Mais le fait qu'il soit, pour ainsi dire, le confesseur du président, sur une base régulière - très douteux. Dans ce cas, il ne serait guère parti pour Pskov. Le confesseur devrait être à proximité. Mais le fait que de nombreux représentants de l'élite, y compris l'élite de la sécurité, figurent parmi les enfants spirituels de Tikhon est une réalité. En conséquence, il lui sera désormais plus difficile d’entretenir des relations avec ces mêmes personnes. »

Makarkin rappelle que l'année dernière, la possibilité que Tikhon occupe le département de Saint-Pétersbourg a été activement discutée. Il s'agirait en effet d'une forte augmentation de statut : selon les statuts de l'Église orthodoxe russe, le métropolite de Saint-Pétersbourg est un membre permanent du Saint-Synode. » Mais le résultat n'est pas Saint-Pétersbourg, mais Pskov, un option moins prestigieuse. Mais la circonstance la plus importante qui ne permet pas de considérer sérieusement le nouveau rang de Tikhon comme un tremplin pour accéder au siège patriarcal est, selon Makarkin, l'absence de tout signe indiquant que le patriarche actuel va démissionner. Bien sûr, tout peut arriver, mais je suis toujours plus enclin à la version d'un retrait honorable de Moscou », - résume l'expert.

Quelques mots sur la réunion de la Commission théologique synodale (CTS) des 19 et 20 février 2001 et sur les événements qui se sont déroulés autour d'elle, car nous ne sommes pas les seuls témoins vivants de tout cela. Nous pensons que se souvenir de certains détails de cette action sera important et utile pour tous.

Paradoxalement, la préparation de cette réunion était très similaire à la préparation de la défaite du mouvement altermondialiste en Russie, en tout cas, une tentative de faire tomber une fois pour toutes le fondement spirituel, de le « presser » au-delà des frontières de l'Église. Compagnie hystérique - "Split!", "Split!" comme par ordre, il couvrait de nombreux médias religieux et laïcs... Dans les publications, toutes les techniques classiques des technologies de relations publiques modernes étaient visibles à l'œil nu : « Les gens d'hier et d'aujourd'hui entraient dans les catacombes... secrètement exécutés divin services », « la conversation porte sur un grave schisme à cause du numéro d’identification fiscale ».

Les « journalistes » alimentent depuis longtemps les passions autour du thème du « schisme » - la dernière arme entre les mains des partisans de l'Église de la mondialisation et du codage numérique de la population. Le fait est qu’ils n’ont plus d’arguments raisonnables et non encore réfutés « pour défendre le NIF ». Il était clair pour toutes les personnes sensées que l’Église n’avait aucune raison de « bénir » la « DCI-ezation » universelle, et encore moins d’opprimer ses enfants fidèles qui n’acceptent pas les surnoms-anti-noms numériques. Cependant, toute une armée de « théologiens » a tenté avec diligence de prouver « l’innocuité » de l’adoption de la DCI, ainsi que de qualifier de « schismatiques », de « marginalistes » et de « sectaires » ceux qui ont osé aborder ce problème sans point de vue de leur « théologie » nomenklatura, mais a été guidé Saintes Écritures, les créations des Saints Pères, les préceptes de ma conscience chrétienne et de mon sentiment orthodoxe - toujours vivant - de ce qui se passe.

Nous pouvons beaucoup parler de la façon dont le danger terrifiant d’un « schisme » a été exagéré, de la manière dont des étiquettes ont été attachées aux opposants qui ne pouvaient pas être vaincus dans un débat équitable. C'est dans des conditions pour le moins peu constructives que se sont déroulés les préparatifs du plénum du SBK...

Et peu avant le début des réunions, une action sans précédent a eu lieu pour influencer l'opinion des membres de la Commission et du grand public, réalisée avec l'aide d'un directeur professionnel. Le métropolite Archimandrite Tikhon (Shevkunov), s'étant approvisionné en lettres signées par le Patriarche, rédigées en conséquence (il est fort probable que l'archimandrite lui-même les ait préparés), a effectué un « voyage vers les anciens » ultra-rapide. De plus, il a essayé à tout prix et avec persistance d'obtenir la confirmation des évaluations et des conclusions préparées à l'avance selon lesquelles «le TIN n'est pas terrible», «il n'y a pas de six là-bas», «une scission est terrible», etc. Dans le même temps, le père Tikhon s'appuyait sur l'autorité et l'opinion incontestable du plus haut clergé. Voici juste un petit exemple de « remise en question de la révélation de la vérité et de la volonté de Dieu » chez le Père Nikolai Guryanov. Les auditeurs de la radio de Radonezh ont pu entendre cela à l'antenne le 29 janvier 2001, puis, sous une forme quelque peu « éditée », ce dialogue a été publié sur Internet :

Archimandrite Tikhon (à propos de l'auberge) : "C'est le numéro fiscal qui est désormais attribué à chaque personne."(précisément dans cette formulation astucieuse : ils ne sont pas « obligés de rédiger une demande d'attribution d'un numéro, ils ne sont pas obligés d'accepter », mais ce numéro est « donné » comme par lui-même ; cependant, la personne est aussi « donnée » " un nom)

Archiprêtre Nikolaï Guryanov : "Oh, c'est comme ça ?.."

Archimandrite Tikhon : « Ce dont Sa Sainteté écrit... Certains disent que ceci est le sceau de l'Antéchrist... Alors Sa Sainteté vous a écrit... Sa Sainteté dit que ce n'est pas le sceau de l'Antéchrist... S'il y en avait 666 , alors Sa Sainteté vous a écrit à ce sujet. Il ne vous trompera pas !?

Après une telle «attaque», comme on dit maintenant, quel genre de «révélation» peut-on attendre de l'aîné ?

L'archimandrite est arrivé sur l'île de Talabsk pour filmer une histoire sur la façon dont le père Nicolas bénit l'acceptation des chiffres. Après plusieurs prises infructueuses, au cours desquelles l'archimandrite a lu à l'aîné le « paquet secret » apporté de Moscou, le père Nikolaï, non sans sens de l'humour, a commencé à se comporter comme un imbécile devant la caméra, et a finalement couvert avec sa main. Au même moment, sa gardienne de cellule, sa mère John, s'est exclamée d'une voix forte : "Père! Vous ne donnez pas votre bénédiction pour prendre des chiffres ! »

Après cela, un enregistrement audio du « discours » de l'archiprêtre Nicolas a été diffusé sur les ondes de Radio Radonezh, à qui l'archimandrite inventif a commenté : "Le père Nikolaï n'a pas d'opinion sur le NIF." Mais excusez-moi, le prêtre de l'île a posé cette question à des milliers de personnes - avant et après la visite de l'archimandrite. Par la grâce ineffable de Dieu, plusieurs de nos camarades ont pu communiquer avec cet élu de Dieu. Tout le monde le savait Le père Nikolaï ne bénit pas l'acceptation des chiffres. C'est l'histoire...

Le prochain aîné dont l'archimandrite Tikhon voulait transmettre au peuple était le père Jean (Krestyankin). La vidéo, dans laquelle le Père Jean lit un discours préalablement préparé (naturellement « avec l'aide » de l'archimandrite mentionné), pour un impact maximal sur les pensées et les sentiments des croyants, a été reproduite à plusieurs reprises, diffusée à la télévision et à la radio dans toute la Russie. sans parler de la diffusion (comme argument principal) sur un grand écran lors de la réunion du SBC.

Il ressortait clairement de tout que Le père John n'a absolument aucune connaissance des questions relatifs aux aspects spirituels, techniques et sociaux codage numérique des personnes; pas informé de la violence que les autorités laïques infligent aux gens ; sur les interdictions ecclésiales auxquelles les croyants ont été soumis pour avoir refusé d'accepter le numéro ; sur les incroyables mensonges diffusés par les médias de désinformation ; que l’identification personnelle numérique est mondiale.

Mais le Père Jean disposait d'informations manifestement excessives sur des problèmes inexistants : sur un schisme dans l'Église qui aurait déjà eu lieu à propos de l'INN ; l’incapacité de quelqu’un à reconnaître la grâce de l’Église ; sur le départ de communautés entières « vers les forêts, les marécages et les ravins ».

Aussi triste que cela puisse paraître, nous l’avons également entendu parler de la façon dont on pouvait s’évader dans un camp de concentration, mais nous n’avons tout simplement pas compris : pourquoi devons-nous construire ce camp de concentration de nos propres mains ?

Enfin, l'archimandrite Tikhon voulait filmer le père Kirill (Pavlov), mais le confesseur universellement vénéré de la Sainte Trinité Sergius Lavra et le patriarche lui-même a astucieusement refusé de filmer. Après cela, il a été suspendu de sa participation aux travaux du SBC.. Cependant, après la fin du plénum, ​​il a été longtemps et obstinément persuadé de signer le document final, qui déclarait que « l’adoption de chiffres n’est pas une question de confession de foi ou un acte coupable » et « n’a aucune signification religieuse ».

Le père Kirill, malgré d'énormes pressions administratives, a refusé de le faire. De plus, il a courageusement exprimé son opinion particulière dans une interview avec le rédacteur en chef du portail Internet orthodoxe « Résurrection russe » : « Attribuer des numéros aux gens est une chose athée et pécheresse. Parce que lorsque Dieu a créé l’homme, il lui a donné un nom. Nommer une personne est la Volonté de Dieu. Tous les millénaires qui se sont écoulés depuis cette époque, les gens ont utilisé des noms. Et maintenant, au lieu d'un nom, une personne se voit attribuer un numéro. Comment et pourquoi cela est fait ne laisse aucun doute sur le caractère pécheur et athée de cette affaire. Il n’est donc pas nécessaire de participer à cette affaire, mais d’y résister autant que possible. De ces paroles de l'aîné, il découle clairement : si attribuer un numéro à une personne est une chose athée et pécheresse, alors l'acceptation et l'utilisation d'un numéro par une personne n'est pas moins athée et pécheresse !

Il ne fait aucun doute que le peuple de Dieu croit le Père Cyrille, et non les idéologues du mondialisme « issus de la théologie », qui ne servent pas Dieu, mais le temps et justifient le « mystère de l’anarchie ».

Il est maintenant temps de remettre le texte de la lettre apportée par l'archimandrite Tikhon (Shevkunov) au nom du patriarche du monastère de Pskov-Pechersky à l'archimandrite Jean (Krestyankin). Cette lettre, probablement due à un oubli, a été publiée dans la Liste de Pskov-Petchersk et est devenue accessible à un large public. C'est la raison du discours vidéo du Père Jean, présenté aux membres du SBK et largement diffusé à la radio et à la télévision.

PATRIARCHE DE MOSCOU
ET TOUS ALEXIY de Rus

Sa Haute Révérence l'Archimandrite Jean,
Monastère de la Dormition de Pskov-Petchersk

Votre Révérence, cher Père Archimandrite Jean !
Je vous félicite cordialement pour la grande fête de l'Epiphanie
et je vous souhaite dans la prière beaucoup de miséricorde de Dieu, ainsi que de force physique et mentale.

J'ai été incité à vous contacter par une question qui, comme vous le savez, inquiète désormais beaucoup - c'est l'attitude envers le TIN - un numéro fiscal introduit par l'État afin de rationaliser la perception des impôts, et par la suite de déterminer le montant des constitution d'une pension.

Cette question prend aujourd’hui des formes extrêmement douloureuses. Les forces anti-ecclésiales tentent de diviser l'Église, profitant des rumeurs selon lesquelles le NIF contiendrait le nombre 666. Ce n'est pas vrai : le NIF est un nombre ordinaire, ce n'est pas un présage apocalyptique et certainement pas le sceau de l'Antéchrist. . Pendant ce temps, les forces anti-ecclésiastiques, à l'instigation de l'ennemi, attisent une véritable panique liée à l'acceptation ou à la non-acceptation du numéro d'identification fiscale. Votre lettre, publiée dans de nombreux journaux et lue depuis les chaires des églises, a largement apaisé la situation, mais des gens sont immédiatement apparus affirmant que cette lettre était fausse. Il y a déjà des cas de personnes qui quittent leur travail et leur domicile, des appels à la désobéissance à la hiérarchie de l'Église, des appels à la scission et à un départ presque vers les forêts. Tout cela n’est pas sans rappeler la situation des scissions du XVIIe siècle et des événements post-révolutionnaires.

Cher Père Archimandrite ! Pour rassurer le peuple de Dieu, je vous demande d'exprimer votre opinion sur toutes ces questions. Je demande que vos propos soient enregistrés sur une caméra vidéo afin de priver les calomniateurs d'une raison de dire que votre opinion est forgée. C’est très important, car à cause de crieurs et de dissidents irresponsables, la maladie peut aller trop loin. J'espère votre soutien en ce moment grave. À notre tour, Nous ferons tout pour apaiser la division qui s'est produite, afin que les membres de l'Église qui ne veulent pas accepter un numéro fiscal pour une raison ou une autre ne soient en aucun cas contraints de le faire, et aucun conséquences négatives en conséquence, rien n’a été réparé pour eux. Nous en avons reçu l'assurance du Ministre des Impôts et Droits. Fédération Russe G.I. Bukaev, un orthodoxe qui nous soutient.

Je demande vos saintes prières, en lesquelles j'ai toujours confiance.

Avec amour dans le Seigneur, Alexy, patriarche de Moscou et de toute la Russie.

Il faut dire que le discours vidéo de l'archimandrite Jean (Krestyankin) a marqué beaucoup, y compris les membres du SBK. Nous nous souvenons de la façon dont l'abbé du monastère de Valaam, l'archimandrite Pankratiy (aujourd'hui évêque de la Trinité), qui s'était auparavant fermement opposé aux projets mondiaux impies, a déclaré : « Frères ! Mais le Père Jean est confesseur. Il a traversé les prisons et les camps. Comment ne pas le croire ?

Nous avons entendu des propos similaires de la part d’autres membres de la Commission, notamment des évêques. Parallèlement, lors de la préparation du Document final, le rapport du recteur de l'Académie théologique et du Séminaire de Saint-Pétersbourg, professeur de théologie dogmatique, de Son Éminence Constantin, évêque de Tikhvine et d'un certain nombre d'autres comme lui, préparé à un niveau théologique et scientifique et technique élevé, a été laissé de côté. Vladyka Constantine n'était tout simplement pas autorisée à parler. "Il n'y avait pas assez de temps."

Une technique très pratique : s'il est impossible de réfuter honnêtement votre adversaire, alors vous pouvez faire comme si ses arguments n'existaient pas du tout. Nous avons eu une conversation sérieuse avec Mgr Constantin à ce sujet. Vladyka était sincèrement inquiet, car son rapport n'aurait rien négligé contre les arguments de l'archimandrite Jean. La Commission a également ignoré les conclusions scientifiques et techniques bien fondées de scientifiques faisant autorité, titulaires de diplômes de candidats, de docteurs en sciences et de titres d'académiciens, qui ont complètement nié les conclusions de la Commission.

L’opinion de la Commission a été formée par des « théologiens » et des « spécialistes bien connus » dans le domaine de la technologie informatique, comme l’archimandrite Tikhon (Shevkunov) et le diacre Andreï Kuraev, ce qui a conduit à des résultats très désastreux. Leur juge est un Dieu Unique !

On ne peut qu’affirmer sans équivoque que si l’Église avait dit un « NON » catégorique à l’identification personnelle numérique, il n’y aurait aujourd’hui aucun problème associé à l’introduction des « passeports » électroniques et d’autres moyens de contrôle et de gestion électroniques, y compris ceux qui sont indissociables. du corps humain ; il n'y aurait aucun problème lié à la discrimination contre des centaines de milliers de citoyens orthodoxes qui ne veulent pas faire partie du « nouveau système d'identification » pour des raisons religieuses. Il est très triste qu'à ce jour, de nombreux membres du clergé et des fonctionnaires utilisent les paroles du père Jean (Krestyankin), qui ont longtemps été réfutées par la vie elle-même.

"Vous devez savoir, bien-aimés, que dans chaque action, vous devez rechercher la vérité et le mensonge, ainsi que le but de l'acteur - qu'il soit bon ou mauvais."- nous enseigne notre révérend père Jean de Damas.

P.S. Aujourd’hui, le nouvel évêque (Shevkunov) tente d’apporter sa « modeste » contribution à l’organisation de la rencontre la plus rapide possible du patriarche avec le pape et à « l’unification des Églises ».

« Axios ! » (d'après les gros titres des médias patriotiques concernant sa consécration).

Anaxios !!! (trois fois)

l'ensemble du comité de rédaction de "Orthodox Apologist" rejoint pleinement l'avis du comité de rédaction "Pour le droit de vivre sans NIF ni puces électroniques" et exprime également sa parole concernant la consécration de l'archimandrite Tikhon Shevkunov, qui a trompé tant de personnes de la hiérarchie et des croyants ordinaires, poussant l'archimandrite à un discours terrible. Ioanna (Krestiankina), Anaxios! Anaxios! Anaxios!

AXIOS ! AXIOS AXIOS ! L'archimandrite TIKHON CHEVKUNOV, auteur du livre bien connu « Les SAINTS impies », A ÉLU ÉVÊQUE VICAIRE AVEC LE TITRE « YEGORIEVSKY. » JE LUI SOUHAITE L'AIDE DE DIEU POUR SERVIR L'ÉGLISE MÈRE ET LE FLORD QUI LUI ASSURÉ. ENCORE UN TRAVAIL fructueux DANS LA NIEVE DU CHRIST ! Le 22 octobre 2015, le Saint-Synode a décidé d'élire l'archimandrite Tikhon (Shevkunov), vicaire du monastère stauropécial Sretensky à Moscou, comme vicaire du diocèse de Moscou avec le titre « Egoryevsky ».

LE 24 OCTOBRE AURA LIEU LA CONDITIONNEMENT DE L'ÉVÊQUE D'EGORIEVSK TIKHON. Le patriarche Cyrille accomplira la consécration samedi à Shamordino, dans l'ermitage féminin stauropegial de Kazan Ambrosievskaya.

En 1982, il est diplômé du département de scénarisation de l'Institut national de cinématographie de toute l'Union avec un diplôme en Travail littéraire" Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, il entra comme novice au monastère de Pskov-Pechersky. L'archimandrite Jean (Krestyankin) est devenu son confesseur.

Depuis août 1986, il travaille au Conseil des éditions de l'Église orthodoxe russe sous la direction du métropolite Pitirim (Nechaev).

En juillet 1991, au monastère Donskoï à Moscou, il fut tonsuré moine sous le nom de Tikhon, en l'honneur de saint Tikhon, patriarche de Moscou. La même année, il fut ordonné hiérodiacre et hiéromoine. Au cours de son service au monastère de Donskoï, il participa à la découverte des reliques de saint Tikhon.

En 1993, il a été nommé recteur du metochion de Moscou du monastère de Pskov-Pechersky, situé dans le monastère de Sretensky.

En 1995, il a été élevé au rang d'abbé et nommé abbé du monastère Sretensky relancé.

En 1998, il est élevé au rang d'archimandrite.

En 1999, il devient recteur de la nouvelle école monastique orthodoxe supérieure Sretensky, transformée en 2002 en séminaire théologique Sretensky de Moscou.

En novembre 2002, il a été l'un des quatre co-présidents de la IIe conférence « Histoire de l'Église orthodoxe russe au XXe siècle », organisée à la Bibliothèque synodale du monastère Saint-André de Moscou.

Depuis le 31 mai 2010 - Chef de la Commission pour l'interaction de l'Église orthodoxe russe avec la communauté muséale.

Depuis le 22 mars 2011 - membre de la Suprême Conseil de l'ÉgliseÉglise orthodoxe russe. Membre du Conseil présidentiel de la Fédération de Russie pour la culture et l'art.

Entre 1998 et 2001, avec les frères du monastère Sretensky, il s'est rendu à plusieurs reprises en Tchétchénie avec une aide humanitaire. Il a la réputation d'être proche du Kremlin et de confesseur de V.V. Poutine. A accompagné Vladimir Poutine lors d'un voyage privé au monastère de Pskov-Petchersk en août 2000 et a également accompagné le président de la Fédération de Russie aux États-Unis en septembre 2003, où Vladimir Poutine a transmis l'invitation du patriarche Alexis II au premier hiérarque de la Russie. L'Église orthodoxe hors de Russie, la Laure métropolitaine, en visite en Russie. Il a pris une part active au processus de réunification de l'Église orthodoxe russe avec le ROCOR. Il a été membre de la Commission du Patriarcat de Moscou pour le dialogue avec l'Église russe à l'étranger (la commission a travaillé de décembre 2003 à novembre 2006 et a préparé, entre autres, la loi sur la communion canonique). En 2007, il a participé au voyage de la délégation de l’Église orthodoxe russe dans les diocèses de l’Église orthodoxe russe à l’étranger. En octobre 2009, il a participé à la consécration de l'église de l'Assomption restaurée sur le territoire de l'ambassade de la Fédération de Russie à Pékin. Académicien de l'Académie russe des sciences naturelles.

L'archimandrite Tikhon est coprésident du Conseil ecclésiastique et public pour la protection contre la menace de l'alcool. Auteur du projet social anti-alcool « Common Cause ». Membre du conseil d'administration Organisation caritative Saint Basile le Grand. Tout en travaillant au Département des éditions du Patriarcat de Moscou, il a participé à la préparation de la célébration du millénaire du Baptême de la Russie. Il a été consultant et scénariste des premiers films sur l'histoire spirituelle de la Russie. Membre du comité de rédaction du magazine Russian House.

Auteur du film « Contes de Mère Frosya sur le monastère Diveevsky » (1989), qui raconte l'histoire du monastère Diveevsky en années soviétiques. Auteur du film « Monastère de Pskov-Petchersk », qui a reçu le Grand Prix au XIIe Festival international des programmes de cinéma et de télévision orthodoxes « Radonezh » (Iaroslavl) en novembre 2007. Auteur du film « La mort d'un empire », diffusé le 30 janvier 2008 sur la chaîne Rossiya. La Leçon byzantine », qui a reçu le prix Golden Eagle en 2008 et a suscité une forte réaction du public et un large débat.

L'archimandrite Tikhon, alias Georgy Alexandrovich Shevkunov, est né en 1958. Diplômé du département de scénarisation du All-Union Institute of Cinematography. Peu de temps après avoir obtenu son diplôme du VGIK, il se rendit au monastère de Pskov-Pechersky, où il fut novice pendant neuf ans, puis prononça ses vœux monastiques. Il retourne à Moscou et travaille au département des éditions du Patriarcat de Moscou.

Il y a dix ans, Shevkunov apparaissait pour la première fois dans la presse comme le seul idéologue de la tendance fondamentaliste de la Russie. église orthodoxe, après avoir publié un article Église et État, dans lequel il expose ouvertement ses préoccupations concernant la démocratie. Un pays démocratique, cite le père Tikhon Free Lapse Breau, tentera inévitablement d'affaiblir l'Église la plus influente du pays, en mettant en jeu le vieux principe de diviser pour mieux régner. Cette déclaration semble importante dans la mesure où les médias russes qualifient le père Tikhon de confesseur du président Poutine, c'est-à-dire de personne qui influence la vision du monde du chef de l'État.

Dans les cercles religieux, Tikhon est considéré comme un intrigant et un carriériste bien connu. Le scénariste certifié a fait les premiers pas de sa brillante carrière religieuse peu après son retour à Moscou du monastère de Pskov-Pechersky en 1991. Puis il a déclenché une bagarre près d'un incendie dans le monastère de Donskoï, où il vivait. Selon les enquêteurs, la cause de l'incendie était un gardien du monastère ivre qui s'est endormi avec une cigarette allumée. Shevkunov a accusé d'incendie criminel malveillant les agents des renseignements occidentaux qui nous ont été envoyés sous le couvert de croyants de l'Église orthodoxe russe à l'étranger. (D'ailleurs, à l'heure actuelle, les étrangers, malgré la querelle de longue date, soutiennent le père Tikhon. Selon les rumeurs, ils le considèrent comme le principal candidat au poste de prochain patriarche de toute la Russie.) Ils disent que le Le scénariste certifié lui-même n'est pas en lice pour occuper le poste le plus élevé de l'Église en Russie.

Il existe également des informations sur les liens du père de Tikhon avec le KGB. Peut-être que ces relations l’ont aidé plus tard à mieux connaître Vladimir Poutine. L'un des paroissiens du monastère Sretensky est un ami proche du père Tikhon, le lieutenant-général Nikolai Leonov. Il a servi au KGB de 1958 à 1991. Dans les années 60 et 70, il a travaillé à la première direction principale (PGU) du KGB de l'URSS et a été chef adjoint du département. (Dans les années 70, Poutine a également servi au PSU.) Tikhon (Shevkunov) et Nikolai Leonov font partie du comité de rédaction du magazine Russian House, publié sur la base de la maison d'édition du monastère Sretensky. Leonov est commentateur politique de l'émission du même nom, diffusée sur la chaîne Moscovia, et Shevkunov est également le confesseur des projets de magazine et du programme télévisé. Parmi les invités fréquents de la Maison russe figurent des représentants de l'Unité nationale russe (RNU) et des Cent-Noirs.

Papa Tikhon est également connu pour ses projets mondiaux. Il fut l'un des militants du mouvement pour la canonisation famille royale. À tête croisade contre la tournée du magicien David Copperfield en Russie, informant le troupeau que les tours de magie de ce vulgaire américain Woland asservissaient le public aux forces les plus sombres et les plus destructrices. Et peu importe la popularité de son plan, il se bat contre les codes-barres sataniques et les numéros individuels de contribuable (NIF). Dans les codes-barres et le numéro d'identification fiscale, selon le Père Tikhon, est masqué le numéro de la bête 666. De plus, l'organisation universelle de la comptabilité soumet les orthodoxes au contrôle total des laïcs, anti-orthodoxes, du point de vue de Tikhon, État. Son article « La zone Schengen », consacré à ce problème mondial, a été publié dans la revue RNE Russian Order. Même si le pape Tikhon nie tout lien avec les nazis russes, leurs points de vue sont très, très proches.

Voici les réflexions du Saint-Père sur la censure. La censure est un outil typique d’une société normale, un outil qui devrait éliminer tout ce qui est extrême. Personnellement, bien sûr, je suis pour cela aussi bien dans le domaine religieux que dans le domaine laïc. Quant à la censure d'État, avant ou après l'échéance, la société parviendra à une compréhension sobre de la nécessité de cette institution. Rappelons-nous comment Alexandre Sergueïevitch Pouchkine, dans sa jeunesse, avait réprimandé la censure et ne la faisait rimer qu'avec le mot imbécile. Et plus tard, il a préconisé la censure. La dernière pensée de Tikhon a néanmoins déconcerté les chercheurs sur les travaux d’A.S. Pouchkine. Eh bien, Pouchkine n’a pas écrit quelque chose comme ça !

Tikhon a été l’un des premiers à féliciter Poutine pour son accession au trône, puis s’est publiquement réjoui du départ opportun d’Eltsine, condamnant l’époque de l’Eltsinisme.

Le père Tikhon cache l'histoire de sa connaissance de Poutine. Mais il annonce de toutes les manières possibles sa proximité avec la première personne. On dit dans les milieux ecclésiastiques que la rumeur, tout comme Tikhon est le confesseur du président, aurait été lancée par Tikhon lui-même. Le scénariste certifié lui-même ne confirme pas cette rumeur, mais ne la réfute pas non plus ; il flirte : Qu'essayez-vous de faire de moi une sorte de Richelieu ? Néanmoins, les journalistes des publications moscovites ont fermement écrit à partir des propos de Tikhon que Vladimir Poutine lui avait avoué jusqu'au bout. C'est lui qui instruit le président dans la vie spirituelle.

En tout cas, le scénariste certifié Tikhon profite activement de sa proximité réelle (ou imaginaire) avec le président. Comme on dit, maintenant le patriarche lui-même a peur de lui.

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En 2017, l'abbé du monastère Sretensky, l'évêque Tikhon Shevkunov, a presque dépassé le patriarche Cyrille en termes de mentions dans les médias.

On l'appelle toujours le confesseur de Vladimir Poutine, même s'il nie sa proximité avec le président. Il est constamment qualifié de concurrent du patriarche Cyrille et on lui attribue le rôle de l'un des « clients » dans le cas du réalisateur Kirill Serebrennikov. Comment un étudiant du département d'écriture de scénario de VGIK est devenu major en 35 ans chef d'église, dont l'influence sur le Kremlin est légendaire, a été examinée par Zoya Svetova.

Une soutane noire, des cheveux brun cendré bien séparés et des cheveux gris, une barbe soignée - l'évêque Tikhon Shevkunov d'Egoryevsk me rencontre dans son bureau spacieux du séminaire Sretensky. Ayant appris mon arrivée, il met rapidement fin à la conversation et ses visiteurs quittent précipitamment le bureau.

Pas le confesseur de Poutine

« Comment devrions-nous vous appeler : Père Tikhon ? Vladyka Tikhon ? - Je demande.

"Je n'ai pas encore l'habitude de m'appeler Vladyka, appelle-moi Père Tikhon, (ordonné évêque en 2015 - Z.S.) il propose démocratiquement et vous invite à vous asseoir sur le canapé en cuir. Il s'assoit en face de moi sur une chaise, pose deux iPhone l'un sur l'autre sur la table basse. Il ne les éteint pas, il baisse simplement le volume, et tout au long de notre conversation, les deux iPhones explosent littéralement de SMS. Le Père Tikhon demande de nous apporter de la tisane. Je regarde autour. Photos Ancien de Pskov-Petchersk John Krestyankin avec le père Tikhon lui-même, les œuvres complètes de Dostoïevski. Au-dessus du bureau se trouve une immense peinture lumineuse qui remplit tout le mur – un paysage rural qui rappelle la couverture du livre de Shevkunov « Les saints impies ». Nous nous sommes mis d'accord sur un entretien pour deux mois - au début, Shevkunov m'a refusé assez catégoriquement. J'ai envoyé un texto pour lui dire que j'aimerais lui parler parce que j'écrivais un article sur lui : « Je sais que plusieurs articles sur moi ont été commandés maintenant. Même un film. Je ne pourrai pas donner d’interview maintenant, quel que soit le sujet. Agissez », a-t-il écrit en réponse.

J'ai répondu qu'il s'était trompé, personne ne me charge d'écrire des articles. Il a écrit : « Dieu vous pardonnera. Faire votre truc." Mais quand je lui ai demandé de parler de ma mère, l'écrivain religieux Zoya Krahmalnikova, condamnée en 1983 à un an de prison et à cinq ans d'exil pour avoir publié des recueils de lectures chrétiennes « Nadezhda » en Occident, Shevkunov a quand même accepté de parler. .
Nous avons parlé de maman et des dissidents religieux soviétiques pendant environ dix minutes, puis pendant environ une heure encore de tout. Le résultat fut une interview publiée sur Radio Liberty. Shevkunov m'a demandé d'urgence d'envoyer le texte, car il révise soigneusement toutes ses interviews.

Lorsque j'ai reçu le texte approuvé de l'interview, il s'est avéré que Vladyka a soulevé plusieurs points très intéressants qui en disent long sur son attitude face aux questions importantes de la vie russe.

Je lui ai demandé s'il avait réellement montré le film "L'Apprenti" du président Poutine Kirill Serebrennikov, qui a conduit à l'émergence d'une "affaire de théâtre" et à l'arrestation du directeur artistique du Centre Gogol, Kirill Serebrennikov.

- Potins, potins. Je n’ai pas regardé ce film de Kirill Serebrennikov, je n’ai rien regardé de lui.

- Eh bien, savez-vous qu'il existe un tel réalisateur ?

- Oui bien sûr je sais.

- Comment savoir si vous n'avez rien regardé ?

«Quand ils m'ont dit que j'avais interdit sa performance, bien sûr, je me suis intéressé plus sérieusement à qui il était. Mais même avant cela, j'avais entendu parler de lui. Je regarde très peu de films maintenant. C'est bien si j'ai le temps de regarder un film par an.

— « L'Apprenti » est un film anticlérical très dur.

- Je sais, je connais l'intrigue, ils m'en ont parlé, je l'ai lu quelque part dans un article.

- Mais tu ne l'as jamais vu ? Et ils ne l’ont pas montré à Poutine ?

- Vous plaisantez j'espère?

- Je vous dis ce qu'ils disent.

- On ne sait jamais ce qu'ils disent.

- Alors explique pourquoi ?

- Parce que ce sont des menteurs et des commérages.

- Pour te faire du mal ?

- Non, juste pour discuter et donner l'impression d'être informé. L'ai-je montré à Poutine ? Je n'ai rien à faire! Connerie! Vous dites que j’ai vaguement évalué la déclaration de Venediktov (Nousdiscuté Avec lui déclaration Venediktova Ô volume, Quoi soi-disant Chevkounovenvoyé sur jouer "Noureev" leur les moines, lequel jouer Pasaimé, Et Chevkounov s'est plaint Medinsky — Z. AVEC. ) Je respecte Venediktov en tant que professionnel. Nos positions à son égard diffèrent radicalement, mais c'est bien sûr un grand professionnel, que dire. Et il a créé une station de radio tellement étonnante, pour ainsi dire, qui m'est personnellement hostile.

Vladimir Medinsky (à gauche) et Tikhon Shevkunov. Photo : Youri Martianov / Kommersant

— Hostile parce qu'elle est athée ?

- Non, athées, Seigneur ! Aujourd’hui il est athée, demain il est croyant.

-Qui sont alors vos ennemis ?

- Ennemis de mes convictions. Ils ont une croyance, j'en ai une autre. Je ne dis pas qu’ils devraient être liquidés, abattus ou interdits. Il y a des adversaires, des adversaires coriaces. Ici, j'appelle les adversaires coriaces des ennemis. Des adversaires coriaces peuvent atteindre le point de l’hostilité. Qu'est-ce que l'inimitié ? Il s'agit d'une attitude inconciliable envers une position ou une autre. Droite? Et chaque personne est la création de Dieu pour nous. Et nous ne devons en aucun cas transférer sur une personne une hostilité envers l'une ou l'autre de ses idées, une vision du monde qui contredit la nôtre. Nous pouvons critiquer et dénoncer ses idées et être en désaccord avec elles. J'ai définitivement dit : « Alexey Alekseevich Venediktov, Rédacteur en chef"L'Écho de Moscou" ment. Point. Comme on dit : « Il ment comme il fait des crêpes. »

- Et il t'a répondu ?

— Les gars me l'ont montré, je leur ai demandé de le suivre. Il a déclaré : « Je ne sais pas faire des crêpes. »

Après le montage de Shevkunov, le fragment entier sur Alexei Venediktov a disparu de l'interview, mais est resté sur mon enregistrement vocal.

Un autre fragment très intéressant a également disparu de l’interview :

— Ne pensez-vous pas que les officiers du FSB d'aujourd'hui sont les successeurs du NKVD et du KGB ?

- Je ne pense pas. Je connais plusieurs employés du FSB. Je connais un homme qui travaillait dans le renseignement. Il est beaucoup plus âgé que moi, je le respecte infiniment. Il s'agit de Nikolai Sergeevich Leonov, lieutenant général, notre officier du renseignement. Bien entendu, ils n’ont pas participé à toutes ces répressions. Et plus encore les forces de l’ordre modernes.

— Se sont-ils comportés de manière grossière ?

- Non. Ils sont venus pour une raison inconnue et cherchaient des traces de l’argent de Khodorkovski. Ils sont venus vers moi en tant que journaliste. Et l’un des employés, lisant le rapport de la perquisition chez ma mère, a déclaré qu’il connaissait les enquêteurs qui avaient perquisitionné notre maison il y a près de quarante ans.

— Ce sont probablement leurs professeurs. Maintenant, pour dire à un employé actuel, tel que je le connais et l'imagine, que vous êtes les héritiers et continuateurs directs de l'œuvre de Yagoda et Yezhov, je ne pourrai pas tourner la langue.

— Pourquoi pas les partisans d’Andropov, par exemple ?

— Autant que je sache, Andropov est respecté par beaucoup. Beaucoup s’y opposent catégoriquement. Des jeunes qui sont venus faire leur service militaire pour protéger la paix et la sécurité de l'État. Je n’aime pas, par exemple, que certaines personnes aient un portrait ou un buste de Dzerjinski.

- Et Staline ?

— Je n'ai jamais vu Staline. Mais je n'aime pas Dzerjinski, je peux le dire, mais c'est leur affaire personnelle. Vous savez, c'est déterminé par les actes.

— Cela ne vous dérange donc pas que des répressions contre les antidissidents aient lieu en Russie ?

- Je vois bien sûr que certaines affaires sont initiées. Affaires, y compris celles relevant de l’article « violation de l’ordre public ». Selon les articles du Code pénal, mais les gens disent qu'il s'agit en fait de persécution politique. Vous devez comprendre ces choses, je ne sais pas. S’il y a vraiment eu une sorte de manifestation non autorisée sous des slogans politiques, oui. Eh bien, les gars ont été arrêtés et libérés. D'après ce que je comprends, c'est une pratique normale dans le monde entier. Si quelqu'un frappe un policier ou lui jette une pierre, c'est déjà un article du Code pénal. Vous pouvez épargner cette personne si elle tombe sous amnistie, etc. C'est là que la loi entre en jeu. Je peux sympathiser avec lui, mais en même temps dire : « Écoute, tu sors, « tu dois sortir sur la place », tu te souviens ? Sortez, c’est un devoir de conscience, mais il ne faut pas jeter la pierre !

La communication avec le Père Tikhon a soulevé en moi de nombreuses questions : est-il vrai qu'il n'a pas vu le film « L'Apprenti » de Serebrennikov et est-il vrai qu'il connaît très peu Vladimir Poutine ? Croit-il vraiment que les ennemis de l’Église commandent des films et des articles contre lui, dans le but d’affaiblir l’influence de l’Église orthodoxe russe sur la société ?

"Chuchotements" d'étudiants

Le futur évêque et abbé du monastère Sretensky, dans le monde Gosha Shevkunov, après avoir obtenu son diplôme en 1977, il entre à VGIK dans le département de scénarisation d'Evgeny Grigoriev (auteurscénario films "Romance Ô les amoureux", "Trois jour Victor Tchernychev" — Z. AVEC.) et à Vera Tulyakova, la veuve de l'écrivain Nazim Hikmet. Comme le disent ses camarades, Gosha est entré sans aucun copinage. Sa mère Elena Shevkunova, célèbre docteur, fondatrice d'un laboratoire de diagnostic et de traitement de la toxoplasmose, rêvait que son fils irait étudier comme médecin, mais Gosha a choisi le cinéma.

Gosha Shevkunov (à droite) et Andrey Dmitriev, 1977. Photo : archives personnelles de Dmitriev

"Il a grandi sans père, a lu Dostoïevski, a bien écrit, je me souviens de lui comme d'un garçon frêle aux yeux brûlants", se souvient la camarade de classe de Shevkunova, la scénariste Elena Lobachevskaya. — Pour Gosha, Evgeny Grigoriev était comme un père. Paola Volkova a ensuite donné des conférences à VGIK (coursuniversel histoires arts Etmatériel culture — Z. AVEC.) , philosophe Merab Mamardashvili. Gosha m'a emprunté les livres de Soljenitsyne. Et Maître Evgueni Grigoriev nous a dit en classe que Soljenitsyne est un grand écrivain russe et Gocha l'écoutait attentivement.»

Un autre camarade de classe de Shevkunov, l'écrivain Andrei Dmitriev, était l'un de ses amis proches pendant ses années d'études. Au fil du temps, leurs chemins se sont divergés : Dmitriev vit désormais à Kiev et n'a pas l'intention de venir à Moscou. Shevkunov l'a appelé lors des événements sur le Maidan, lui demandant ce qui s'y passait. Il n'a pas appelé depuis.

"Il est à moi Parrain. J'ai été baptisé avant même qu'il ne devienne moine. Cette personne m’est très chère, malgré nos divergences fondamentales de points de vue. Gosha est l’une des personnes les plus talentueuses que je connaisse. Soit l'arrière-petit-fils, soit le petit-fils du socialiste-révolutionnaire, qui préparait une tentative d'assassinat contre l'empereur. Sa mère était une épidémiologiste soviétique exceptionnelle, mais ils vivaient dans un petit appartement à Chertanovo et, comme l'a dit Gosha, il travaillait dans une sorte d'équipe de construction, et l'un des gars qui travaillaient avec lui l'a persuadé d'entrer dans VGIK. Le gars a échoué, mais Gosha a réussi. Il était si naïf et si pur, comme Candide. Il m’a dit très sincèrement dès ma première année en 1977 : « Publions un magazine. » Je lui ai expliqué : « C'est impossible. » Il n'a pas compris :

- Pourquoi?

«Ils vous mettront en prison», dis-je.

Il ne m'a pas cru.

Gosha a inventé différentes histoires. Par exemple, je me souviens qu'il avait écrit un scénario sur Ilya Muromets, il y avait aussi une histoire sur un homme qui est assis dans son appartement et manipule les autres, il y avait quelque chose sur Nightingale le voleur.

Dmitriev ne se souvenait pas de l'intrigue thèse Chevkounov. L'une des employées de VGIK a déclaré qu'elle s'appelait « Chauffeuse ». C'est l'histoire d'un homme à la croisée des chemins qui ne sait pas vivre. Dans le scénario, il y a une scène avec un pigeon, lorsque le héros lui brise le cou après l'avoir attrapé sur le rebord de la fenêtre. Il n’a pas été possible de confirmer que c’était exactement l’intrigue du scénario de remise des diplômes de Shevkunov : VGIK n’était pas autorisé à lire le manuscrit.

La scénariste Elena Raiskaya, qui a étudié un an de plus que Shevkunov, se souvient bien de lui, même si elle n'a pas beaucoup communiqué avec lui : « Il était souriant, doux, calme. Quand j’ai appris qu’il s’était ensuite consacré à l’Église, je n’ai pas été surpris. Il a toujours été ainsi : détaché, éclairé, comme on dit, pas de ce monde. »

Olga Yavorskaya, une autre diplômée du VGIK, a des souvenirs légèrement différents du père Tikhon : « Il est venu dans notre dortoir et nous l'avons appelé Gosha Sheptunov. Je pense que ce n’est pas sans raison.

Cependant, Andrei Dmitriev ne croit pas qu'il aurait pu être recruté à l'institut : « Je ne sais pas, il était l'organisateur du cours au Komsomol, nous avons collecté les contributions ensemble, puis nous les avons bu ensemble. Je n’ai jamais entendu personne l’appeler « Sheptunov », peut-être que ce mythe s’est développé plus tard.

Gosha Shevkunov aimait les baptistes et assistait aux offices avec Dmitriev. Et puis Dmitriev, qui vivait à Pskov lorsqu'il était enfant, a parlé à un ami du monastère de Pskov-Petchersk et, au cours de sa quatrième année, Shevkunov s'y rendit à la recherche de Dieu.

Laure de Pskov-Petchersk. Chronique photo TASS

Gosha Shevkunov, novice

«Ensuite, il n'y avait qu'un seul train Moscou-Tartu, il s'est arrêté à Pechory, une nuit, Gosha est descendu du train et a frappé à la porte du monastère. Ils l'ont laissé entrer et il est donc devenu novice », se souvient Dmitriev.

Dans le livre « Unholy Saints », Shevkunov écrit beaucoup sur le monastère de Pskov-Petchersk, sur les moines, sur sa vie au monastère. Dmitriev dit qu'il y a une histoire qui n'est pas racontée dans le livre : « Il vivait dans un monastère et écrivait son scénario de remise des diplômes. Le gouverneur était Gabriel, un homme dur et, apparemment, Gosha a résisté à ce système monastique totalitaire. Il souffrait d'une pneumonie chronique depuis son enfance ; il pesait alors 49 kilos. Et Gabriel l'envoya dans une cellule de punition, où il dut dormir sur un banc de pierre, et un jour sa mère vint au monastère. Elle était généralement contre sa tonsure monastique, et lorsqu'elle vit à quel point son état était mauvais, elle eut peur. Elle s'est tournée vers son professeur Vera Tulyakova, la suppliant de faire sortir son fils du monastère. Tulyakova a appelé Mgr Pitirim, qui dirigeait alors le département d'édition du Patriarcat de Moscou, et lui a demandé d'emmener Gosha Shevkunov à Moscou : il était un cinéaste professionnel et pourrait être utile. La date du millénaire du baptême de Rus' approchait et Gosha pouvait faire des films. Se trouvant dans le département d'édition de Mgr Pitirim, il entra rapidement dans un cercle très sérieux et ne visita Petchory que lors de courtes visites.

Archimandrite Zinon, l'un des maîtres les plus réputés de la peinture d'icônes russe (V 1995 année derrière contribution V église art reçu Prix ​​d'État RF— Z. AVEC.) au milieu des années 80, il vivait dans le même monastère de Pskov-Pechersky. Il raconte une version complètement différente du placement de Shevkunov dans le département des éditions du Patriarcat de Moscou : « Il a travaillé longtemps dans le monastère dans une étable, il n'aimait pas ça et, évidemment, sa patience était à bout. Il m'a raconté qu'un jour le gouverneur lui avait demandé de faire visiter le monastère à un officier du KGB et à sa femme (selon un autre moine, à qui Shevkunov a raconté la même histoire, il ne faisait pas visiter le monastère à un officier du KGB, mais à un membre éminent du parti et à sa femme). Ainsi, l'épouse de cet officier a demandé quel genre d'éducation il avait. Quand j'ai appris qu'il était diplômé de VGIK, j'ai été horrifié qu'une personne avec une telle éducation soit assise dans ce trou. Elle a demandé à son mari de trouver un beau novice pour Mgr Pitirim. C'est ainsi que Gosha s'est retrouvé à Moscou. Il a dit que sa mère était incroyante et qu’elle n’acceptait pas qu’il aille dans un monastère. Elle a autorisé son fils à prononcer ses vœux monastiques, mais uniquement à Moscou. De nombreuses années plus tard, Zurab Chavchavadze, ami de Shevkunov, a déclaré dans une interview qu'Elena Anatolyevna Shevkunova avait été baptisée à la fin de sa vie et avait prononcé ses vœux monastiques.

Un autre moine, qui vivait au monastère de Pskov-Pechersky au cours des mêmes années, se souvient que Gosha se vantait déjà de ses relations au KGB.

Le père Zinon n’exclut pas que Chevkunov ait pu être « recruté » à nouveau au VGIK : « Je pense que c’est possible. Un jour, il est arrivé très excité dans mon studio : « Un major du KGB est venu avec moi et il veut voir comment vous peignez des icônes, pouvez-vous l'accepter ? Je lui dis : « Vous savez ce que je ressens face à ce public. » Comment pourriez-vous, sans me prévenir à l’avance, promettre à une personne que je l’accepterais ? Je ne lui parlerai pas. » Il renifla : « Vous avez éloigné un homme de l’Église. » Et à partir de ce moment-là, il a cessé toute communication avec moi.

Sergueï Pougatchev (deuxième à gauche), Sergueï Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Poutine et Tikhon Shevkunov (de gauche à droite), années 2000. Photo : archives personnelles de Sergueï Pougatchev

"L'écoute indiscrète Gosha Sheptunov"

Georgy Shevkunov est resté novice pendant près de dix ans et n'a pas prononcé ses vœux monastiques. Étant déjà abbé du monastère Sretensky, il a déclaré à ses paroissiens qu'il avait décidé de devenir moine, fuyant presque la couronne, laissant son épouse, considérée comme l'une des plus belles filles de Moscou. Un de ses amis raconte que le futur archimandrite a eu une liaison avec une célèbre actrice, mais qu'il a préféré une carrière monastique : comme si l'un des anciens lui prédisait qu'il deviendrait patriarche à l'avenir.

Quoi qu'il en soit, une fois à Moscou, le diplômé et novice du VGIK a commencé à poursuivre une carrière ecclésiale réussie.

« Il a toujours aimé les intrigues sociales », se souvient le journaliste Evgueni Komarov, qui travaillait au département des publications du Patriarcat de Moscou à la fin des années 80. — Gosha ne travaillait pas vraiment dans un département spécifique de la maison d'édition, il communiquait directement avec Pitirim, était son « garde », comme il le disait lui-même. L'accompagna lors de fêtes bohèmes, communiqua avec les évêques occidentaux en visite. Il ne pouvait même pas boire à ce moment-là : il s'enivrait rapidement. Il y avait en lui un sentiment d’admiration pour ceux qui étaient au pouvoir. En plaisantant, nous l’avons appelé non pas « le novice Gosha Shevkunov », mais « l’auditeur Gosha Sheptunov ».

Un autre ancien employé du département d'édition de MP, sous couvert d'anonymat, affirme que dans les années 90, des officiers du KGB ont commencé à leur rendre visite et que Shevkunov a volontiers communiqué avec eux. Il a dit que nous devons coopérer, car seuls les services spéciaux peuvent protéger le pays du satanisme et de l'islamisme, et que le KGB est la force qui peut empêcher l'État de s'effondrer.

En 1990, il publie dans le journal " Russie soviétique" article programmatique « Église et État », dans lequel il affirmait : « Un État démocratique tentera inévitablement d'affaiblir l'Église la plus puissante du pays, en mettant en jeu l'ancien principe de diviser pour régner. »

En août 1991, il a été ordonné hiéromoine.

« Shevkunov a connu une transition difficile entre le statut de fêtard et celui de bureaucratie de l'Église. Il a été responsable du cinéma sous l'évêque Pitirim, puis a servi comme hiérodiacre au monastère de Donskoï, tout s'est bien passé, puis il a compris qu'il devait changer de statut », explique Sergueï Chapnine, journaliste et ancien rédacteur en chef du Journal. du Patriarcat de Moscou.

Au début des années 90, l’Église orthodoxe russe a restitué ce qui lui avait été confisqué. époque soviétique temples. En 1990, le père Georgy Kochetkov a été nommé recteur de l'église Vladimir du monastère Sretensky. Le chef de la paroisse, Alexandre Kopirovsky, dit qu'à cette époque la communauté du Père George comptait environ un millier de paroissiens, il y avait une catéchèse constante, ils essayaient d'équiper le temple. Mais en novembre 1993, le patriarche Alexy a décidé de transférer le monastère au hiéromoine Tikhon Shevkunov, qui allait y créer un métochion au monastère de Pskov-Petchersk.

« Apparemment, il y avait ici un motif politique », explique Kopirovsky. — Monastère Sretenski est situé à Loubianka et, probablement, ceux qui travaillaient à proximité n'aimaient pas du tout la proximité de notre communauté : nous faisions de la catéchèse et des étrangers venaient vers nous.

Les Kochetkovites servaient en russe et dans l'Église orthodoxe russe, ils étaient appelés nouveaux rénovateurs. Les paroissiens du Père George eux-mêmes considéraient l'expulsion du monastère Sretensky comme une « prise de contrôle par des pillards » ; le décret du patriarche n'est apparu qu'après que les Cosaques, qui soutenaient activement le Père Tikhon Shevkunov, soient venus au temple pour chasser les Kochetkovites.

«Lorsque Shevkunov a chassé Kochetkov du monastère Sretensky, il s'est rendu compte qu'il avait besoin d'une ressource médiatique systémique. C'est ainsi qu'Alexandre Krutov est apparu dans son orbite avec la « Maison russe », raconte Sergueï Chapnine. — Il s'est rendu compte qu'il avait besoin d'analyses professionnelles, est apparu Nikolai Leonov. Et à travers Leonov (Nikolai Leonov - chef de la division analytique du KGB de l'URSS - Z.S.) il est entré dans le cercle du KGB.

L'ancien sénateur et banquier Sergueï Pougatchev affirme que c'est lui qui a présenté le père de Tikhon au futur président Vladimir Poutine en 1996. A cette époque, Poutine occupait le poste de directeur adjoint de l'administration présidentielle. Une fois, Pougatchev a amené Poutine à un service au monastère Sretensky. Après cela, ils ont commencé à communiquer.

Sergueï Pougatchev et Lyudmila Poutine lors d'un pèlerinage au monastère de Pskov-Petcherski, milieu des années 2000. Photo : archives personnelles de Sergueï Pougatchev

Conseiller spirituel du président

« Je connais Tikhon depuis les années 90. Nous étions très sympathiques », se souvient l’ex-sénateur. - C'est un vrai aventurier. Dans les années 90, il était un terrible monarchiste, ami du sculpteur aujourd'hui décédé Slava Klykov, du monarchiste Zurab Chavchavadze, de Krutov, rédacteur en chef de la Maison de Russie. En même temps, il est très soviétique : il adore les chansons soviétiques, crie aux marches « Slavianka ». Oblige la chorale du monastère Sretensky à interpréter des chants soviétiques. Il a une vinaigrette dans la tête : tout y est mélangé. Il a, à mon avis, un trait terrible pour un prêtre : la vénération du rang. Par exemple, Nikita Mikhalkov est son idole. Quand il le voit, il reste sans voix.

À la fin de 1999, dans l’émission « Canon », Shevkunov a raconté comment la datcha de Poutine près de Saint-Pétersbourg a été entièrement brûlée, et la seule chose qui a survécu était croix pectorale. Ils ont commencé à parler et à écrire que le père Tikhon était le père spirituel de Poutine. Aujourd’hui, il affirme que ce n’est pas le cas et il « a la chance de connaître assez bien le président ». Et au début des années 2000, le statut de « père spirituel du président » convenait plutôt bien à Shevkunov. En août 2000, Sergueï Pougatchev et Shevkunov ont emmené Poutine chez l'aîné John Krestyankin au monastère de Pskov-Pechersky. Et en 2003, c'est lui, et non le patriarche Alexei, qui a accompagné le président lors d'un voyage aux États-Unis. Et là, Poutine a transmis au premier hiérarque de l’Église orthodoxe russe à l’étranger l’invitation du patriarche à visiter la Russie. Ce fut le début de l’unification des deux Églises orthodoxes, divisées après 1917 et considérées pendant de nombreuses années comme hostiles l’une à l’autre.

«Il a donné à Poutine une expérience très puissante, littéralement impériale - grâce à Shevkunov, Poutine a joué Le rôle principal dans l'unification de l'Église à l'étranger avec le Patriarcat de Moscou", déclare Sergueï Chapnine. "Je n'ai aucun doute que Poutine est reconnaissant à Shevkunov d'avoir eu la chance d'entrer dans l'histoire en tant qu'unificateur des Églises. Poutine a attiré à ses côtés des militants antisoviétiques (l'Église orthodoxe russe à l'étranger - Z.S.), a relancé l'Église, est devenu président non seulement de la Russie, mais aussi des Russes de la diaspora - c'est un capital immatériel très sérieux que Poutine ne pouvait pas avoir reçu sans Shevkunov. Je pense que le président apprécie cela et est reconnaissant envers Shevkunov. Et Shevkunov en profite soigneusement.»

Aujourd'hui, Shevkunov dirige la commission chargée d'enquêter sur le meurtre de la famille royale et est responsable de comité d'enquête ont reconnu comme authentiques les restes d'Ekaterinbourg, qui devraient être solennellement enterrés dans la cathédrale Pierre et Paul de Saint-Pétersbourg à l'été 2018.

Sergueï Pougatchev raconte qu'au Kremlin, à côté de l'ancien bureau de Staline, Boris Eltsine a ouvert une église de maison. Selon l'ex-sénateur, une fois dans cette pièce de 15 mètres, le père Tikhon Shevkunov a communié à Vladimir Poutine. «J'étais contre», se souvient Pougatchev. "Poutine était en retard pour le service et les aveux ont duré une demi-seconde."

C’est Shevkunov qui a supervisé la construction du temple près de la résidence de Poutine Novo-Ogarevo, dans le village d’Usovo. Cela a été confirmé par le diacre Andrei Kuraev, qui y est venu un jour avec Shevkunov.

Parmi les enfants spirituels de Shevkunov figurent l'ancien procureur général Vladimir Ustinov, le gouverneur de Saint-Pétersbourg Georgy Poltavchenko, le chef du Conseil de sécurité Nikolai Patrushev, le chef de la Cour constitutionnelle Valery Zorkin, le général du KGB Nikolai Leonov, le présentateur de télévision Andrei Malakhov, député et rédacteur en chef de la Douma d'État. Elena Yampolskaya, directrice en chef du journal "Culture", qui a également été rédactrice en chef du livre de Shevkunov "Unholy Saints". Yampolskaya est devenue célèbre pour sa maxime imprudente : « Deux forces peuvent maintenir la Russie au-dessus de l'abîme. Le premier s'appelle Dieu. Le deuxième est Staline. »

Tikhon Shevkunov et Vladimir Poutine. Photo : Valéry Sharifulin / TASS

"Sa cible, ce sont les talibans orthodoxes"

Lina Starostina est venue pour la première fois chez le père Tikhon avec son fils il y a plus de 20 ans, de retour au monastère de Donskoï. Puis elle le suivit à Sretensky. « Il avait un pouvoir de prière incroyable », se souvient Lina. — Les gens faisaient la queue pour le voir se confesser au monastère Donskoï. Il est très humain, comprend toujours votre situation, communique toujours de manière amicale, sans impolitesse. Ce n'est pas un voleur d'argent, il est calme en matière de confort, mais il a mauvais goût. Les fournitures de culte peuvent coûter très cher. Il aide volontiers ceux qui en ont besoin.

Je me souviens comment, lors d'un des sermons, le père Tikhon a déclaré que le Seigneur avait finalement donné à la Russie un président croyant et qu'il était désormais possible de construire un État orthodoxe. D’après ce que je comprends maintenant, son objectif est les talibans orthodoxes, l’empire orthodoxe. C'est un homme d'idées. Son idée principale : si vous ne coopérez pas avec les autorités, alors l’Antéchrist viendra détruire l’Église. Si on demandait au père Tikhon pour qui voter, il répondait toujours : vous savez pour qui. Ses sermons étaient des sermons d'amour pour le prochain et pour les ennemis - comme cela devrait être selon l'Évangile. Dans le même temps, il a qualifié d’ennemis les catholiques et ceux qui soutiennent les homosexuels.»

Lina Starostina a quitté la paroisse du monastère Sretensky en 2014, lorsqu'un des paroissiens a déclaré que le père Tikhon soutenait l'annexion de la Crimée et l'entrée des troupes en Ukraine, et qu'un autre prêtre ne l'avait pas bénie pour qu'elle se rende à un rassemblement contre la guerre. Il y a un mois, lorsque Shevkunov a déclaré que la commission d'enquête devrait vérifier la version du meurtre rituel de la famille royale, Lina lui a écrit une lettre ouverte, qui a été publiée sur le site Internet. « Achille":

"JE que le plus juif, lequel plus 20 années était près, V monastiquearrivée. Maintenant— Que Toi grand Et influent affronter, Pas seulement V Député, prends-leplus haut, UN Alors, quart siècle dos… Tome de confiance d'abord Le voile (coudre — Z. AVEC.) Et retable vêtements, Pas était plus ateliers, Et je rampé Maisons surgenoux, effrayé allez sur sacré textile, Quand cousu son. ET Toi serviliturgie sur ce trône, Pas était convulsions dégoûter?

ET Voile Pâques, d'abord Pâques. Quand Toi ouvert nous Royal grille, Comment entrée V Paradis, Toi déjà Alors dédaigneux ceux, À pourquoi touché mon mains? jepourrait être depuis ces, Non? Pas feutre? Instruit tome restaurera volé vieil homme Jeanne Krestiankina, Toi chaque année mettez son avantSuper jeûne, sortit de sur Menton le pardon, elle Pas étranglé toi? Toi Doncsincèrement demandé le pardon depuis moi-même Et tous frères monastère, UN Tous— après toutsoupçonné?

Pour quoi Toi menti tome, Quand je demandé toi 20 années dos:

— Père, écrire Et Ils disent, Quoi les Juifs tuer Christian bébés. Maisje, mon les proches Et familier, Ce impensable!

Toi ils ont dit Alors — calme-toi, Non, Certainement.

Toi enseigné nous: » Notre lutte Pas contre chair Et sang, UN contre esprits malicesous le ciel».

N'est-ce pas Pas Toi répété nous, Quoi » est notre patrie — Royaume Dieux» ?

» Vérifier le vôtre cœur, principal critère — Amour À ennemis. Au revoir Toi prêtpayer mal derrière mal, Toi Pas Tu sais Christ» .

Comment Toi pourrait quitter sérieux accusation le mien sang frères Et sœurs, après Aller, Comment milliers, dizaines mille enterré V Bébé Yaru, là Et monarrière-grands-pères? Après Aller, Comment beaucoup depuis les Juifs ont été baptisés, devenir prêtrescontrairement à tout le monde Et tout. Après meurtres père Alexandra Moi? Combien une fois Toiprié derrière moi Et le mien famille, UN toi maîtrisé les doutes? Toi savait Ô monancêtres Et étaient silencieux?

Si Tous ces années des soupçons empoisonné ton monastique exploit, Désolé.

Quand— Que Toi a parlé: Église doit être persécuté, à purifiez-vous Etêtre Fidèle, UN Avec suis-je construit tombeaux aux prophètes, ensemble Avec leur Pasrepentant meurtriers.

Temps changent, Et depuis favoris « élite" Toi tu peux devenir persécuté Etméprisé.

Si Quoi, Viens sous mon abri, à nous Toi vous serez V sécurité, Nousdivisons morceau, même Si Il volonté le dernier".

A la fête d'anniversaire ex-femme Sergueï Pougatchev Galina. Tikhon Shevkunov (à l'extrême gauche) et Nikolai Patrushev (deuxième à droite). Photo : archives personnelles de Sergueï Pougatchev

Homme d'affaires de l'Église

Sergueï Pougatchev a financé les projets de Shevkunov pendant de nombreuses années : il a donné de l'argent à la maison d'édition, à la ferme collective « Résurrection » dans la région de Riazan et au monastère dans lequel vivent les moines du monastère Sretensky. Après la projection du film « Le Confesseur » par la chaîne de télévision Dozhd à Artdocfest, le diacre Andrei Kuraev a partagé ses connaissances sur ce monastère, dans lequel les gens ordinaires ne sont pas autorisés à entrer : « Ce monastère est une organisation fermée où personne n'est autorisé sauf Invités VIP. Le père Andrei a confirmé qu'un héliport avait été spécialement construit au monastère pour que les personnalités « puissent venir communiquer avec les moines ».

Reçu du magasin Sretenie

Au monastère Sretensky, il y a une grande librairie et un café « Unholy Saints ». Selon le registre des entrepreneurs individuels, les revenus du commerce dans un magasin vont au compte entrepreneur individuel le moine Nikodim (dans le monde Nikolai Georgievich Bekenev), qui a le droit de vendre au détail des bijoux, de vendre en gros de la céramique et du verre, de gérer des restaurants et des dizaines d'autres types d'activités économiques). La grande question est : pourquoi a-t-il fallu ouvrir la propriété intellectuelle à un moine qui, par définition, fait vœu de pauvreté ? Pourquoi ne pas confier la gestion des activités économiques à un profane ?

Cependant, le moine Nikodim est depuis longtemps le confident du père Tikhon. Il est membre du Conseil patriarcal de la culture, dont Shevkunov est président. C'est sur ses instructions et avec sa bénédiction que Nikodim a agi comme témoin à charge lors du procès des conservateurs de l'exposition « Art interdit 2006 » Yuri Samodurov et Viktor Erofeev en 2010.

Selon la base de données SPARK, Georgy Shevkunov possède lui-même 14,29 % des actions de la ferme collective Resurrection. En 2015, le bénéfice de l'entreprise s'élevait à environ 7 millions de roubles.

Shevkunov détient également une participation dans la Fondation culturelle russe, qui à son tour possède la maison d'édition Russian House. Selon SPARK, la perte nette du Fonds s'élève à 104 000 roubles. Le père Tikhon possède également une part dans le Fonds du retour, où le ministre de la Culture Medinsky et son adjoint Aristarkhov détenaient auparavant leurs parts.

Autres informations sur les actions ou les biens de Shevkunov dans sources ouvertes pas trouvé.

Un chèque du magasin Sretenie, émis par IP Bekenev N.G (hiéromoine Nikodim Bekenev, résident du monastère Sretensky)

Gestionnaire efficace

DANS dernières années Deux grands projets ont occupé le père Tikhon Shevkunov : la construction de l'église des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie dans le monastère Sretensky et l'exposition « Mon histoire » à différentes régions Russie.

Le temple a été solennellement consacré le 25 mai 2017. La construction a duré trois ans, et pendant tout ce temps, de violents conflits autour de la construction n'ont pas cessé. De nombreux architectes ont été surpris que le temple se révèle si immense et que pour sa construction, plusieurs bâtiments historiques ont dû être démolis; en outre, le concours de design a été remporté par un designer inconnu, Dmitry Smirnov, qui n'a aucune formation en architecture.

"Lorsque notre département méthodologique a reçu un projet de temple gigantesque sur le territoire du monastère Sretensky, je m'y suis fermement opposé", a déclaré l'historien de l'architecture Andrei Batalov, directeur général adjoint des musées du Kremlin de Moscou. "Je pensais que le temple au nom des nouveaux martyrs devait être extrêmement modeste et contenir des allusions aux catacombes dans lesquelles prêtres et hiérarques servaient au nom de la persécution."

L’opinion de Batalov a changé après que Shevkunov l’ait invité au monastère Sretensky. Batalov a vu que les paroissiens ne rentraient pas dans l'ancienne petite église et se tenaient dans la rue. Il a convenu avec le père Tikhon que le temple devrait « marquer l'exploit des nouveaux martyrs et devenir un signe qu'il est impossible de détruire le christianisme dans notre pays ». L'architecte Ilya Outkine, célèbre pour ses bâtiments de temple, a également participé à ce concours, mais son projet a été rejeté. Il dit que lorsque Shevkunov a présenté les projets du concours au patriarche Cyrille, il l'a conduit « judicieusement » au modèle de Dmitri Smirnov, qui a ensuite été reconnu comme le gagnant.

« D'un point de vue architectural, ce projet présentait une image complètement impossible. On avait l'impression que dans un champ ouvert, il y avait une tour de conte de fées, avec un ciel bleu et des dômes dorés. Un travail non professionnel réalisé par des amateurs absolus », estime l'architecte Outkine.

Le père Tikhon a rencontré Yuri Cooper, qui vivait entre Paris et Moscou depuis les années 70, à Voronej, où il est arrivé avec le ministre de la Culture Alexandre Avdeev. Cooper a conçu le nouveau bâtiment du théâtre dramatique de Voronej. "Avdeev m'a recommandé à Shevkunov et il m'a invité au projet de construction du temple", explique Cooper. — Je n'ai fait que la partie extérieure du temple. Dmitry Smirnov était mon assistant. Ce n'est pas un architecte, mais un informaticien. J'ai refusé de faire l'intérieur du temple. Ce que Tikhon a proposé de faire à l'intérieur du temple s'est avéré très insipide, une sorte d'espace pour les nouveaux riches, il n'y a rien de religieux là-bas. Tous les murs sont couverts de terribles fresques.

Yuri Cooper dit que ses relations amicales avec Shevkunov se sont rompues, et Dmitry Smirnov, après la construction du temple, n'a jamais mentionné son nom de famille dans aucune interview ni déclaré avoir participé à ce projet : « Dmitry n'a aucune éducation, c'est un informaticien. scientifique, qui a travaillé avec moi pendant de nombreuses années. Tikhon l'a attiré et maintenant il réalise tous les projets avec lui.

J'ai demandé à Yuri Kuper si Shevkunov était un antisémite, car on le qualifie parfois de nationaliste et de Cent-Noir. « Non, rien de tel ne s’est produit. Il m'a proposé de devenir mon parrain", a déclaré l'artiste.

Shevkunov a imaginé l'exposition « La Russie - Mon histoire » et a passé toute l'année 2017 à voyager avec eux à travers la Russie. Sur l'année prochaine ces projets vont se poursuivre. Comme on le sait, le groupe d'initiative chargé de nommer Vladimir Poutine à la présidence s'est réuni précisément lors de cette exposition au VDNKh de Moscou.

Le ministère de l'Éducation et des Sciences a suggéré aux recteurs d'université d'utiliser ces expositions pour organiser des activités extrascolaires pour les étudiants et pour recycler les professeurs d'histoire. Cette initiative a indigné les membres de Volny société historique. Ils ont adressé une lettre ouverte à la ministre de l'Éducation Olga Vasilyeva, exigeant un examen professionnel public de ces expositions.

Et le Centre de recherche et d'initiatives anti-corruption « Transparency International - R » s'est intéressé au financement d'expositions : « Depuis 2013, près de 150 millions de roubles ont été alloués à la seule création de contenu d'exposition grâce au système de subventions présidentielles, grâce à des subventions de le ministère de la Culture - 50 millions de roubles, le soutien technique aux expositions a coûté 160 millions et 1,5 milliard ont été dépensés pour la construction du pavillon à VDNKh, où l'exposition est désormais située en permanence (Ce sans comptabilité régional frais, Mais, Par exemple, construction un exposition complexe V Saint— Saint-Pétersbourg ça a marché V 1.3 milliard roubles — Z. AVEC. ). De plus, les expositions sont activement financées affaires russes, déclare l'expert du Centre Anastasia Ivolga. — Le financement budgétaire reçu n'est absolument pas compétitif, c'est-à-dire qu'en fait, en 2013, un réseau spécifique d'organisations a été créé pour une idée spécifique d'une personne spécifique, qui se sont vu garantir un soutien financier plusieurs années à l'avance. Il est assez difficile d’imaginer une autre structure similaire qui pourrait si facilement obtenir un soutien actif à Moscou et dans les régions et se transformer en quatre ans en un projet à l’échelle fédérale.»

Tikhon Shevkunov lors de la présentation du livre « Les saints impies » dans le cadre de la XXIVe Foire internationale du livre de Moscou au Centre panrusse des expositions. Photo : Maxim Schemetov / TASS

L'homme à la coquille

Depuis 2000, lorsque, à l’instigation de Chevkounov lui-même, l’un des journalistes a déclaré que le père Tikhon était le confesseur de Poutine, on l’a surnommé « l’archimandrite de Loubiansk », « le confesseur de Sa Majesté », « le confesseur de Loubianka ». Certes, lui-même n'était pas pressé de réfuter sa proximité avec le chef de l'Etat, tirant certains dividendes du statut de « père spirituel ». Son livre « Unholy Saints » a déjà connu 14 éditions et est publié à des millions d'exemplaires, traduits en plusieurs langues. Dans une interview avec RBC, Shevkunov a déclaré qu'il avait gagné environ 370 millions de roubles grâce à la vente de livres et les avait investis dans la construction du temple. Le film « La Leçon byzantine » qu’il a tourné en 2008 a consolidé son image d’anti-occidental et d’obscurantiste. Sergueï Pougatchev affirme que Shevkunov a désormais peur de sa propre ombre :

« Il y a quelques années, il est venu me voir à Londres et m'a supplié : « Allons dans la forêt, sinon les services occidentaux m'écoutent partout. » Il avait l'habitude d'écouter le FSB. Mais son idée anti-occidentale a été révélée nouveau tour. Il répète : « Les Occidentaux veulent détruire notre pays. » Une sorte de flux de conscience. En général, il ressemble à Igor Sechin. Seulement en soutane. Les ministres restent assis dans sa salle d'attente pendant des heures. Il s'y baigne et a très peur de le perdre. S’il n’aime pas quelque chose ou quelqu’un, il peut devenir très dur.

Le journaliste et éditeur Sergei Chapnin appelle Tikhon Shevkunov l'interprète principal histoire russe Pour le pouvoir. « Il dit au président ce que grand pays il contrôle. À partir du film sur Byzance, il crée une nouvelle mythologie « d’auteur », en utilisant un langage politique moderne, tout à fait compréhensible pour ceux qui siègent au Kremlin, dit Chapnin. — Dans le film « La Leçon byzantine », il a expliqué pour les nuls l'histoire de la chute de Byzance et le rôle insidieux de l'Occident. Et il décida bientôt qu’il avait ainsi trouvé la clé de l’histoire de la Russie. Contrairement à de nombreux évêques, tout cela l’intéresse. Parfois, il dit des choses raisonnables, mais quand on écoute comment les accents sont placés, cela devient effrayant : le désir de retrouver les ennemis de Mgr Tikhon ne le quitte pas.

L'historien et chercheur de l'Église orthodoxe russe Nikolai Mitrokhin explique pourquoi Shevkunov n'a pas été ordonné évêque pendant si longtemps : « Il est l'évêque pour les relations avec le FSB, je pense qu'il était en quelque sorte le représentant du FSB dans l'Église. Et c'est précisément pour cette raison qu'il n'a pas été nommé évêque, alors qu'il le méritait selon des indicateurs formels il y a 15 ans. Et ils le faisaient avec difficulté maintenant. Les gens de l’Église n’aiment pas vraiment les gens du FSB, et surtout ils ne promeuvent pas des personnages aussi ambitieux.

Toute sa biographie est dans période moderne indique ses liens évidents avec le FSB. Il a de l'argent assez important et de bonnes relations avec le FSB. La rue où se trouve le monastère Sretensky, cette rue, en accord avec le FSB, est sa rue. Il détruisit l'école française qui se trouvait sur le territoire du monastère et érigea son propre temple gigantesque. Il est clair qu'il ne l'a pas fait avec les revenus de la maison d'édition. Il a trouvé de l’argent quelque part.

"Les officiers du FSB aiment avoir leur propre prêtre, coincé au même endroit depuis 25 ans", explique Mitrokhin. « Ils le nourrissent du mieux qu’ils peuvent, lui apportent aide et services. Il coïncide fortement idéologiquement avec eux, avec leur vision idéologique du monde et de tout le reste. J'ai revu le film « La Leçon byzantine ». Il s'agit d'une présentation idéale des manuels utilisés pour étudier à l'Académie FSB, uniquement dans une analogie historique : un complot, un ennemi irréconciliable, une pression sur les autorités et l'État à travers des factions internes. Logique du manuel de l'Institut du KGB. J'ai lu ce qu'ils ont écrit sur l'histoire soviétique.

Le rédacteur en chef du portail Kredo.ru, Alexandre Soldatov, estime que le patriarche Cyrille n'a pas voulu ordonner Shevkunov évêque par jalousie : sa consécration a été imposée par l'administration présidentielle », est-il sûr.

« Selon les statuts du Patriarcat de Moscou, un candidat au poste de patriarche doit avoir une expérience dans la gestion de diocèses. Shevkunov n'a pas une telle expérience et il n'a pas encore obtenu le siège épiscopal. Mais si nécessaire, la charte sera réécrite», poursuit Soldatov.

L'ami de jeunesse de Shevkunov, l'écrivain Andrei Dmitriev, divise ses amis et connaissances en « gens de la coquille » et « gens de la crête ».

"Cela ne veut pas dire qu'une personne ayant une colonne vertébrale est forte ; une colonne vertébrale peut aussi être faible", explique Dmitriev. "Cela ne veut pas dire que la carapace protège ; la carapace peut être fragile." Maïakovski était un homme de coquille, car il ne pouvait pas vivre seul. C'est soit le parti, soit la famille Brik, soit quelqu'un d'autre.

Shevkunov est l'un des les gens les plus brillantsépoque, il ne peut pas vivre sans coquille, il a toujours cherché cette coquille. Mais l’armure est puissante et spirituelle.

"Shevkunov symbolise l'aile conservatrice de l'Église orthodoxe russe", explique l'un des prêtres sous couvert d'anonymat. — Il est à la fois pragmatique et romantique. Son idée principale— La Russie est un pays orthodoxe et les agents de sécurité qui fréquentent les églises sont de bons agents de sécurité. Il aime vraiment l’Église plus que le Christ, et il est dangereux qu’à un moment donné l’idéologie et la foi se rejoignent et que la foi soit réduite à l’idéologie.

Et pourtant, comment l’amitié avec les agents de sécurité et la glorification des nouveaux martyrs peuvent-elles tenir dans une seule tête ?

Le père Joseph Kiperman, qui a rencontré le novice Gosha Shevkunov au monastère de Pskov-Petchersk à la fin des années 80, donne son explication : « Dès le début, les tchékistes avaient prévu de construire une église soviétique pour que les paroissiens soient simplement des Soviétiques. Ils voulaient partir apparenceéglise, mais changez tout à l’intérieur. Tikhon en fait partie peuple soviétique. Dernière idée du diable : tout mélanger pour qu’Ivan le Terrible et saint métropolite Philippe soient ensemble. Il y avait à la fois de nouveaux martyrs et leurs bourreaux, qui se sont soudainement révélés bons, car l'orthodoxie politique considère à la fois Ivan le Terrible et Raspoutine comme des saints, et Staline comme un enfant fidèle de l'Église. Cette confusion est le dernier savoir-faire du diable.