Service de baptême 19. Belles cartes avec texte de félicitations et poèmes

Quand nager à l'Épiphanie - 18 ou 19 janvier- cette question est posée très souvent les jours de l'Epiphanie et de l'Epiphanie.

La chose la plus importante que vous devez savoir sur le Baptême du Seigneur n'est pas quand nager (il n'est pas du tout nécessaire de plonger dans un trou de glace ce jour-là), mais que ce jour-là, le Seigneur Jésus-Christ lui-même a été baptisé. Ainsi, le 18 janvier au soir et le 19 janvier au matin, il est important d'être à l'église pour le service, de se confesser, de communier et de prendre de l'eau bénite, le grand agiasme.

Ils se baignent, selon la tradition, après l'office du soir du 18 janvier et dans la nuit du 18 au 19 janvier. L'accès aux polices est généralement ouvert le 19 janvier toute la journée.

Questions courantes sur la baignade à l'Épiphanie

Est-il nécessaire de nager dans un trou de glace à l'Epiphanie ?

Est-il nécessaire de se baigner à l'Epiphanie ? Et s’il n’y a pas de gel, le bain sera-t-il l’Epiphanie ?

Lors de toute fête religieuse, il est nécessaire de faire la distinction entre sa signification et les traditions qui se sont développées autour d'elle. L'essentiel de la fête de l'Épiphanie est l'Épiphanie, le baptême du Christ par Jean-Baptiste, la voix de Dieu le Père du ciel « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » et le Saint-Esprit descendant sur le Christ. L'essentiel pour un chrétien ce jour-là est la présence aux services religieux, la confession et la communion des Saints Mystères du Christ et la communion de l'eau baptismale.

Les traditions établies de nage dans des trous de glace froide n'ont pas relation directe pour la fête de l'Épiphanie elle-même, ne sont pas obligatoires et, ce qui est particulièrement important, ne purifient pas une personne des péchés, ce qui, malheureusement, est beaucoup discuté dans les médias.

De telles traditions ne devraient pas être traitées comme rites magiques- La fête de l'Épiphanie est célébrée par les chrétiens orthodoxes en Afrique chaude, en Amérique et en Australie. Après tout, les branches de palmier de la fête de l’entrée du Seigneur à Jérusalem ont été remplacées par des saules en Russie, et la consécration des vignes lors de la Transfiguration du Seigneur a été remplacée par la bénédiction de la récolte des pommes. Aussi, le jour de l'Epiphanie du Seigneur, toutes les eaux seront sanctifiées, quelle que soit leur température.

Archiprêtre Igor Pchelintsev

La Jordanie n’est pas une mare de brebis (voir Jean 5 : 1-4) et doit être abordée avec prudence.

Archiprêtre Sergius Vogulkin, recteur du temple au nom de l'icône Mère de Dieu« Vsetsaritsa » de la ville d'Ekaterinbourg, docteur en sciences médicales, professeur :

Probablement, nous ne devrions pas commencer par nager dans les gelées de l'Épiphanie, mais par la fête la plus bénie de l'Épiphanie. Par le Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ, toute eau, sous toutes ses formes, est sanctifiée, car pendant deux mille ans l'eau du Jourdain, qui toucha le corps béni du Christ, monta des millions de fois vers les cieux, flotta dans les nuages ​​et revinrent à nouveau sous forme de gouttes de pluie sur la terre. Qu'est-ce que c'est dans les arbres, les lacs, les rivières, l'herbe ? Des morceaux d'elle sont partout. Et maintenant, la fête de l'Épiphanie approche, lorsque le Seigneur nous donne une abondance d'eau consacrée. L'inquiétude s'éveille chez chaque personne : et moi ? Après tout, c'est ma chance de me purifier ! Ne le manquez pas ! Et ainsi les gens, sans hésitation, même avec une sorte de désespoir, se précipitent vers le trou de glace et, après avoir plongé, alors L'année entière parler de leur « exploit ». Ont-ils participé à la grâce de notre Seigneur ou ont-ils satisfait leur orgueil ?

Orthodoxe homme qui marche sereinement d'une fête religieuse à l'autre, observant les jeûnes, se confessant et communiant. Et il se prépare lentement à l'Épiphanie, en décidant avec sa famille qui, après la confession et la communion, aura l'honneur de plonger dans le Jourdain, selon l'ancienne tradition russe, et qui, parce qu'il est enfant ou indisposé, se lavera le visage avec de l'eau bénite, ou prendre un bain dans une source bénite, ou simplement prendre de l'eau bénite avec la prière comme médicament spirituel. Dieu merci, nous avons l’embarras du choix et nous n’avons pas besoin de prendre des risques inconsidérément si une personne est affaiblie par la maladie. Le Jourdain n’est pas une mare à moutons (voir Jean 5 : 1-4) et doit être abordé avec prudence. Un prêtre expérimenté ne bénira pas tout le monde pour un bain. Il se chargera du choix d'un lieu, du renforcement de la glace, d'une passerelle, d'un endroit chaud pour se déshabiller et s'habiller, et de la présence d'un des travailleurs médicaux orthodoxes. Ici, le baptême de masse sera approprié et bénéfique.

Une autre chose est la masse de gens désespérés qui ont décidé, sans bénédiction ni réflexion fondamentale, de nager « pour avoir de la compagnie » dans l’eau glacée. Ici, nous ne parlons pas de la force de l’esprit, mais de la force du corps. Un fort spasme des vaisseaux cutanés en réponse à l'action de l'eau froide conduit au fait qu'une masse de sang se précipite dans les organes internes - le cœur, les poumons, le cerveau, l'estomac, le foie, et pour les personnes en mauvaise santé, cela peut mal se terminer. .

Le danger augmente particulièrement pour ceux qui se préparent à se « purifier » dans le trou de glace en fumant et en alcoolisant. Le flux sanguin vers les poumons ne fera qu’augmenter l’inflammation chronique des bronches, qui accompagne toujours le tabagisme, et peut provoquer un gonflement de la paroi bronchique et une pneumonie. La consommation prolongée d'alcool ou une intoxication aiguë dans de l'eau chaude entraînent toujours des malheurs, sans parler de nager dans un trou de glace. Les vaisseaux artériels d'un alcoolique ou d'un ivrogne domestique, même s'il est relativement jeune, ne sont pas capables de répondre correctement à une exposition massive au froid ; dans ces cas, on peut s'attendre à des réactions paradoxales, allant jusqu'à l'arrêt cardiaque et respiratoire. Avec de si mauvaises habitudes et dans un tel état, il vaut mieux ne pas s’approcher du trou de glace.

– Expliquez, après tout, pourquoi personne orthodoxe nager dans l’eau glacée à l’Épiphanie alors qu’il fait trente degrés sous zéro dehors ?

Prêtre Sviatoslav Chevchenko: – Il faut distinguer coutumes populaires et la pratique liturgique de l'Église. L'Église n'appelle pas les croyants à plonger dans l'eau glacée - chacun décide individuellement. Mais aujourd’hui, la coutume de plonger dans un trou gelé est devenue une nouveauté pour les non-croyants. Il est clair qu'en grande partie Fêtes orthodoxes Il y a un essor religieux au sein du peuple russe – et il n’y a rien de mal à cela. Mais ce qui n’est pas très bien, c’est que les gens se limitent à ces ablutions superficielles. De plus, certains croient sérieusement qu'en se baignant dans le Jourdain de l'Épiphanie, ils effaceront tous les péchés accumulés au cours de l'année. Ce sont des superstitions païennes et elles n’ont rien de commun avec l’enseignement de l’Église. Les péchés sont pardonnés par le prêtre dans le sacrement de Pénitence. De plus, en quête de sensations fortes, nous manquons le point principal fête de l'Epiphanie.

D'où vient la tradition de plonger dans un trou de glace à l'Épiphanie ? Est-il nécessaire que chaque chrétien orthodoxe fasse cela ? Les prêtres se baignent-ils dans l'eau glacée ? Quelle est la place de cette tradition dans la hiérarchie chrétienne des valeurs ?

La foi n'est pas mise à l'épreuve en nageant

Archiprêtre Vladimir Vigilyansky, recteur de l'église de la martyre Tatiana à l'Université d'État de Moscou:

Le bain à l'Épiphanie est une tradition relativement nouvelle. Ni dans littérature historiqueÔ Rus antique, je n'ai pas lu dans mes mémoires sur la Russie pré-révolutionnaire que quelque part à l'Épiphanie, ils ont traversé la glace et nagé. Mais il n'y a rien de mal avec cette tradition elle-même, il faut juste comprendre que l'Église n'oblige personne à nager dans l'eau froide.

La consécration de l'eau rappelle que le Seigneur est partout, sanctifiant toute la nature de la terre, et que la terre a été créée pour l'homme, pour la vie. Sans comprendre que Dieu est avec nous partout, sans compréhension spirituelle de la fête de l'Épiphanie, les bains de l'Épiphanie se transforment en sport, en amour des sports extrêmes. Il est important de ressentir la présence de la Trinité, qui imprègne toute la nature naturelle, et de se joindre précisément à cette présence. Et le reste, y compris se baigner dans une source consacrée, n’est qu’une tradition relativement nouvelle.

Je sers au centre de Moscou, loin de l'eau, donc la natation n'est pas pratiquée dans notre paroisse. Mais, par exemple, je sais que dans l'église de la Trinité d'Ostankino, située près des étangs d'Ostankino, ils consacrent l'eau et se lavent avec. Ceux qui nagent depuis plus d’un an devraient continuer à nager. Et si une personne souhaite adhérer à cette tradition pour la première fois, je lui conseillerais de se demander si sa santé le lui permet, si elle tolère bien le froid. La foi n’est pas testée par le bain.

La signification spirituelle réside dans la bénédiction de l'eau, pas dans le bain.

Archiprêtre Konstantin Ostrovsky, recteur de l'église de l'Assomption de Krasnogorsk, doyen des églises du district de Krasnogorsk :

Aujourd'hui, l'Église n'interdit pas la baignade dans les réservoirs, mais avant la révolution, elle avait une attitude négative à son égard. Le père Sergius Boulgakov écrit ce qui suit dans son « Manuel pour un ecclésiastique » :

«… Dans certains endroits, il existe une coutume de se baigner dans les rivières ce jour-là (en particulier ceux qui s'habillaient, disaient la bonne aventure, etc., se baignaient pendant la marée de Noël, attribuant superstitieusement à ce bain un pouvoir nettoyant de ces péchés). Une telle coutume ne peut être justifiée par le désir d’imiter l’exemple de l’immersion du Sauveur dans l’eau, ainsi que l’exemple des pèlerins palestiniens qui se baignent à tout moment dans le Jourdain. A l'est, les pèlerins sont en sécurité, car il n'y a pas de froid ni de gelées comme chez nous.

La croyance au pouvoir curatif et nettoyant de l'eau, consacrée par l'Église le jour même du baptême du Sauveur, ne peut plaider en faveur d'une telle coutume, car nager en hiver signifie exiger un miracle de Dieu ou négliger complètement sa vie et sa santé.».

(S. V. Boulgakov, « Manuel pour les prêtres et les ministres de l'Église », Département des éditions du Patriarcat de Moscou, 1993, réimpression de l'édition de 1913, p. 24, note de bas de page 2)

À mon avis, si vous n’associez pas le bain aux croyances païennes, il n’y a rien de mal à cela. Ceux qui sont en assez bonne santé peuvent se baigner, mais n’y cherchent aucune signification spirituelle. L'eau de l'Épiphanie a une signification spirituelle, mais on peut en boire une goutte, ou en s'en asperger, et il est absurde de penser que celui qui s'est baigné recevra forcément plus de grâce que celui qui en a bu une gorgée. Recevoir la grâce ne dépend pas de cela.

Non loin d'une des églises de notre doyenné, à Opalikha, il y a un étang propre, je sais que le clergé du temple y sanctifie l'eau. Pourquoi pas? Le Typikon le permet. Bien sûr, à la fin de la liturgie ou, lorsque la veille de Noël tombe un samedi ou un dimanche, à la fin des Grandes Vêpres. La consécration de l'eau par le Grand Rite à d'autres moments est autorisée dans des cas exceptionnels.

Par exemple, il arrive qu'un prêtre soit recteur de trois églises rurales à la fois. Il ne peut pas servir deux liturgies par jour. Ainsi, le prêtre sert et bénit l'eau dans un temple, et se rend dans deux autres temples, parfois à des dizaines de kilomètres de là, pour bénir l'eau en particulier pour les résidents locaux. Alors, bien sûr, disons Grand rang. Ou encore dans une maison de retraite, s'il est impossible d'y célébrer la liturgie de l'Epiphanie, vous pouvez également y célébrer la Grande Bénédiction de l'Eau.

Si, par exemple, un homme riche et pieux veut sanctifier l'eau de son étang, il n'y a rien de mal à cela, mais dans ce cas, il est nécessaire de la sanctifier avec le Petit Rite.

Eh bien, quand, comme à Opalikha, après la prière derrière la chaire, il y a une procession de croix, l'eau de l'étang est bénie, puis tout le monde retourne au temple et termine la liturgie, rite de l'église n'est pas violé. Et la question de savoir si les prêtres et les paroissiens plongeront ensuite dans le trou de glace est l’affaire personnelle de chacun. Il vous suffit d’aborder cela avec sagesse.

Une de nos paroissiennes est une morse expérimentée, elle participe même à des concours de morses. Naturellement, elle aime aussi se baigner à l'Épiphanie. Mais les gens deviennent des morses en les tempérant progressivement. Si une personne n'est pas résistante au gel et attrape souvent un rhume, il serait déraisonnable de sa part de grimper dans un trou de glace sans préparation. S'il veut ainsi être convaincu de la puissance de Dieu, qu'il se demande s'il ne tente pas ainsi le Seigneur.

Il y a eu un cas où un hiéromoine âgé - je le connaissais - a décidé de se verser dix seaux d'eau de l'Épiphanie. Au cours d'un tel arrosage, il est mort - son cœur ne pouvait pas le supporter. Comme tout bain en eau froide, le bain de l'Épiphanie nécessite préparation préliminaire. Ensuite cela peut être bénéfique pour la santé, mais sans préparation cela peut être nocif.

Je parle de santé physique, peut-être de santé mentale - ça revigore eau froide, - mais pas sur le spirituel. Il y a une signification spirituelle dans le sacrement même de la consécration de l'eau, et non dans le bain. Ce n'est pas si important qu'une personne se baigne dans le trou de glace de l'Épiphanie, c'est bien plus important qu'elle vienne à la liturgie festive, qu'elle reçoive les Saints Mystères du Christ.

Naturellement, comme Prêtre orthodoxe, je souhaite à chacun non seulement de venir ce jour-là chercher l'eau de l'Épiphanie, mais de prier pendant le service et, si possible, de communier. Mais nous tous, chrétiens orthodoxes, devons traiter les personnes qui viennent avec amour et compréhension, avec condescendance envers la faiblesse humaine. Si quelqu'un vient seulement pour de l'eau, il est faux de lui dire qu'il est ceci ou cela et qu'il ne recevra pas la grâce. Ce n’est pas à nous de juger cela.

Dans la biographie du juste Alexy Mechev, j'ai lu comment il avait conseillé à une fille spirituelle, dont le mari était incroyant, de lui donner des prosphores. « Père, il le mange avec de la soupe », se plaignit-elle bientôt. "Et alors? Que ce soit avec de la soupe, répondit le père Alexy. Et finalement, cet homme s’est tourné vers Dieu.

Bien entendu, il ne s'ensuit pas qu'il soit nécessaire de distribuer des prosphores à tous les proches incroyants, mais l'exemple donné montre que la grâce de Dieu agit souvent d'une manière qui nous est incompréhensible. Pareil avec l'eau. L'homme n'est venu que pour de l'eau, mais peut-être qu'il est passé par là actions extérieures, sans s'en rendre compte, il tend la main vers Dieu et finira par venir à Lui. Pour l'instant, réjouissons-nous qu'il se souvienne de la fête de l'Épiphanie et qu'il soit venu à l'église en premier lieu.

La natation n'est que le début

Archiprêtre Théodore Borodine, recteur de l'église des Saints non-mercenaires Côme et Damien à Maroseyka :

La tradition du bain à l'Épiphanie est tardive. Et il faut le traiter en fonction de la raison pour laquelle une personne se baigne. Permettez-moi de faire une analogie avec Pâques. Tout le monde sait que dans Samedi Saint des dizaines voire des centaines de milliers de personnes se rendent au temple pour bénir les gâteaux de Pâques.

S'ils ne savent vraiment pas que ce n'est qu'une infime partie de la joie que Pâques représente pour un croyant, ils viennent à l'église avec révérence et prient sincèrement, pour eux c'est toujours une rencontre avec le Seigneur.

Si, d'année en année, ils entendent que ce n'est pas le plus important, et que le prêtre, bénissant les gâteaux de Pâques, les invite à chaque fois à venir au service du soir, pour partager avec tous la joie du Seigneur ressuscité, explique le sens du service et leur communication avec l'Église se résument encore à la bénédiction des gâteaux de Pâques, ce qui est bien sûr triste.

Il en va de même pour la natation. Si une personne, totalement étrangère à la vie de l'Église, plonge dans l'eau avec révérence, se tournant vers le Seigneur de la manière qu'elle sait, désirant sincèrement recevoir la grâce, le Seigneur, bien sûr, donnera la grâce, et cette personne aura un rencontre avec Dieu.

Je pense que lorsqu'une personne cherche sincèrement Dieu, tôt ou tard, elle comprendra que le bain n'est que le début et qu'il est beaucoup plus important d'être présent à la veillée nocturne et à la liturgie. Si les bains de l'Épiphanie servent de tremplin pour commencer à célébrer cette fête de manière véritablement chrétienne, au moins dans quelques années, de tels bains ne peuvent qu'être salués.

Malheureusement, beaucoup de gens le considèrent simplement comme un sport extrême. Souvent, le bain des personnes non religieuses implique des blagues obscènes et une consommation excessive d'alcool. Tout comme les combats mur à mur autrefois populaires, un tel plaisir ne rapproche pas une personne du Seigneur.

Mais beaucoup de ceux qui ne se permettent aucune indécence ne viennent pas au service - ils nagent généralement la nuit et considèrent qu'ils ont déjà rejoint les vacances, dorment, satisfaits d'eux-mêmes - ils ont prouvé qu'ils étaient forts de corps et leur foi est forte. Ils l’ont prouvé à eux-mêmes, mais c’est une illusion.

Bien sûr, il n'est pas nécessaire de nager la nuit, vous pouvez le faire après le service. Notre église est située au centre, il n'y a nulle part où se baigner à proximité, mais certains paroissiens se déplacent vers d'autres régions ou vers la région de Moscou. Parfois, ils me consultent, je ne m'oppose jamais si je vois qu'une personne fait vraiment cela pour le bien du Seigneur. Mais un prêtre que je connais, un très bon prêtre, a plongé plusieurs années de suite dans un trou de glace et est tombé malade à chaque fois par la suite. Cela signifie que son bain n'a pas plu au Seigneur, et le Seigneur l'a réprimandé à travers sa maladie - maintenant il ne se baigne plus.

Je n'ai jamais nagé non plus. Le chemin jusqu'aux réservoirs consacrés les plus proches est assez long pour moi ; si je passe la moitié de la nuit sur la route et à nager, je ne pourrai pas me confesser aux paroissiens et servir la liturgie comme je le devrais. Mais parfois, ma mère, mes enfants et moi nous aspergions d'eau de l'Épiphanie dans la rue, dans la neige. J'habite en dehors de la ville, et au retour de la veillée nocturne, toute la famille s'est arrosée. Mais c’est possible en dehors de la ville, ce n’est pas possible à Moscou.

Et qu’est-ce que le baptême a à voir là-dedans ?

Archiprêtre Alexy Uminsky, recteur de l'église de la Trinité vivifiante à Khokhly, confesseur du gymnase orthodoxe Saint-Vladimir :

Je ne suis pas particulièrement intrigué par la question de la plongée nocturne de l’Épiphanie. Si quelqu’un le veut, qu’il plonge ; s’il ne le veut pas, qu’il ne plonge pas. Qu'est-ce que la plongée dans un trou de glace a à voir avec la fête de l'Epiphanie ?

Pour moi, ces trempettes sont juste amusantes, extrêmes. Notre peuple aime quelque chose de si inhabituel. Dernièrement, il est devenu à la mode et populaire de plonger dans un trou de glace à l'Épiphanie, puis de boire de la vodka, puis de parler à tout le monde de votre telle piété russe.

C'est une tradition russe, comme les combats à coups de poing à Maslenitsa. Cela a exactement le même rapport avec la célébration de l'Épiphanie que les combats à coups de poing ont avec la célébration du Pardon, de la Résurrection.

L'Épiphanie ou Épiphanie est l'une des douze fêtes les plus importantes de l'Orthodoxie. Lisez tout sur l’histoire de cet événement dans l’article !

Epiphanie, ou Epiphanie - 19 janvier 2019

De quelle fête s'agit-il ?

Avant-fête de l'Epiphanie

Depuis l'Antiquité, l'Épiphanie est l'une des douze grandes fêtes. Même dans les Constitutions apostoliques (Livre 5, chapitre 12), il est commandé : « Ayez un grand respect pour le jour où le Seigneur nous a révélé la Divinité ». Cette fête dans l'Église orthodoxe est célébrée avec autant de grandeur que la fête de la Nativité du Christ. Ces deux fêtes, reliées par « Noël » (du 25 décembre au 6 janvier), constituent pour ainsi dire une seule célébration. Presque immédiatement après la célébration de la fête de la Nativité du Christ (à partir du 2 janvier), l'Église commence à nous préparer à la fête solennelle de l'Épiphanie du Seigneur avec stichera et tropaires (aux Vêpres), trois chants (aux Complies) et des chanoines (aux Matines) spécialement dédiés à la fête à venir, et des hymnes d'église en L'honneur de l'Épiphanie sont entendus depuis le 1er janvier : aux Matines de la fête de la Circoncision du Seigneur, les irmos des chanoines de l'Épiphanie sont chanté : « Il a ouvert les profondeurs, il y a un fond… » et « Une tempête orageuse se déplace dans la mer… ». Avec ses souvenirs sacrés, qui s'étendent de Bethléem au Jourdain et commémorent les événements du Baptême, l'Église dans la stichera pré-festive appelle les fidèles :
« Nous irons de Bethléem au Jourdain, car là la Lumière commence déjà à éclairer ceux qui sont dans les ténèbres. » Le samedi et le dimanche précédant l'Épiphanie sont appelés samedi et semaine avant l'Épiphanie (ou Lumières).

La veille de l'Epiphanie

La veille de la fête - le 5 janvier - est appelée la veille de l'Épiphanie, ou veille de Noël. Les services de la Veillée et la fête elle-même sont à bien des égards similaires au service de la Veillée et de la fête de la Nativité du Christ.

La veille de l'Épiphanie le 5 janvier (ainsi qu'à la veille de la Nativité du Christ) est prescrite par l'Église strict et rapide: manger une fois après la bénédiction de l'eau. Si les Vêpres ont lieu le samedi et le dimanche, le jeûne est facilité : au lieu d'une seule, il est permis de manger deux fois - après la liturgie et après la bénédiction de l'eau. Si la lecture des Grandes Heures des Vêpres, qui ont eu lieu le samedi ou le dimanche, est reportée au vendredi, alors il n'y a pas de jeûne ce vendredi-là.

Caractéristiques du service la veille des vacances

Tous les jours de la semaine (sauf samedi et dimanche), le service des Vêpres de l'Épiphanie comprend les Grandes Heures, les Belles Heures et les Vêpres avec la Liturgie de Saint-Pierre. Basile le Grand ; Après la liturgie (après la prière en chaire), l'eau est bénie. Si la veille de Noël a lieu un samedi ou un dimanche, alors les Grandes Heures ont lieu le vendredi et il n'y a pas de liturgie ce vendredi-là ; la liturgie de St. Basile le Grand est déplacé au jour de la fête. Le jour même de la veille de Noël, la liturgie de St. Saint Jean Chrysostome a lieu en temps voulu, suivi des Vêpres et ensuite de la bénédiction de l'eau.

Les Grandes Heures de l'Épiphanie et leur contenu

Les tropaires indiquent la division des eaux du Jourdain par Élisée avec le manteau du prophète Élie comme prototype du véritable baptême du Christ dans le Jourdain, par lequel la nature aqueuse a été sanctifiée et pendant laquelle le Jourdain a arrêté son écoulement naturel. . Le dernier tropaire décrit le frémissement de saint Jean-Baptiste lorsque le Seigneur vint vers lui pour se faire baptiser. Dans la parimia de la 1ère heure, selon les paroles du prophète Isaïe, l'Église proclame le renouveau spirituel des croyants dans le Seigneur Jésus-Christ (Is. 25).

L'Apôtre et l'Évangile proclament le Précurseur et Baptiste du Seigneur, qui a témoigné de la grandeur éternelle et divine du Christ (Actes 13 : 25-32 ; Matthieu 3 : 1-11). A la 3ème heure, dans les psaumes spéciaux - 28 et 41 - le prophète dépeint la puissance et l'autorité du Seigneur baptisé sur l'eau et sur tous les éléments du monde : « La voix du Seigneur est sur les eaux : le Dieu de gloire rugit, le Seigneur sur de nombreuses eaux. La voix du Seigneur dans la forteresse ; La voix du Seigneur est dans la splendeur… » Ces psaumes sont également rejoints par le 50ème psaume habituel. Les tropaires de l'heure révèlent les expériences de Jean-Baptiste - crainte et crainte face au Baptême du Seigneur - et la manifestation dans ce grand événement du mystère de la Trinité de la Divinité. En parimia, nous entendons la voix du prophète Isaïe, annonçant la renaissance spirituelle par le baptême et appelant à l'acceptation de ce sacrement : « Lavez-vous et vous serez purs » (Is. 1, 16-20).

L'Apôtre parle de la différence entre le baptême de Jean et le baptême au Nom du Seigneur Jésus (Actes 19 : 1-8), et l'Évangile parle du Précurseur qui a préparé le chemin pour le Seigneur (Marc 1 : 1-8). 3). À la 6ème heure, dans les Psaumes 73 et 76, le roi David dépeint prophétiquement la grandeur divine et la toute-puissance de Celui qui est venu se faire baptiser sous la forme d'un serviteur : « Qui est un grand Dieu comme notre Dieu ? Tu es Dieu, fais des miracles. Tu as vu les eaux, ô Dieu, et tu as eu peur : l'abîme s'est écrasé.

L'habituel 90e psaume de l'heure est également ajouté. Les tropaires contiennent la réponse du Seigneur au Baptiste à sa perplexité face à l’abaissement du Christ et indiquent l’accomplissement de la prophétie du Psalmiste selon laquelle le Jourdain cesse ses eaux lorsque le Seigneur y entre pour le baptême. La parimia raconte comment le prophète Isaïe contemple la grâce du salut dans les eaux du baptême et appelle les croyants à l'assimiler : « Puisez avec joie de l'eau à la source de la peur » (Is. 12).

L'Apôtre encourage ceux qui sont baptisés en Jésus-Christ à marcher en nouveauté de vie (Rom. 6 : 3-12). L'Évangile prêche sur l'apparition de la Sainte Trinité lors du baptême du Sauveur, sur ses quarante jours de travail dans le désert et sur le début de la prédication de l'Évangile (Marc 1 : 9-15). A la 9ème heure, dans les Psaumes 92 et 113, le prophète proclame la grandeur royale et la toute-puissance du Seigneur baptisé. Le troisième psaume de l'heure est le 85e habituel. Avec les paroles de parimia, le prophète Isaïe dépeint l'inexprimable miséricorde de Dieu envers les hommes et l'aide gracieuse pour eux révélée dans le Baptême (Is. 49 : 8-15). L'Apôtre annonce la manifestation de la grâce de Dieu, « salvatrice pour tous les hommes », et l'effusion abondante du Saint-Esprit sur les croyants (Tit. 2, 11-14 ; 3, 4-7). L'Évangile parle du baptême du Sauveur et de l'Épiphanie (Matthieu 3 : 13-17).

Vêpres le jour des Vêpres de la fête

Les vêpres des Vêpres de l'Épiphanie sont similaires à ce qui se passe lors des Vêpres de la Nativité du Christ : entrée avec l'Évangile, lecture de la parimia, de l'Apôtre, de l'Évangile, etc., mais la parimia des Vêpres de la Veillée de l'Épiphanie est lire non pas le 8, mais le 13.
Après les trois premières parémies du tropaire et des versets prophétiques, les chanteurs chantent en chœur : « Puisses-tu éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres : Amoureux des hommes, gloire à toi. » Après la 6ème parimia - le refrain du tropaire et des vers : "Où brillerait ta lumière, seulement sur ceux qui sont assis dans les ténèbres, gloire à toi."
Si, la veille de l'Épiphanie, les Vêpres sont combinées avec la Liturgie de Saint-Pierre. Basile le Grand (lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi), puis après la lecture des proverbes suit une petite litanie avec l'exclamation : « Car tu es saint, notre Dieu... », puis le Trisagion et d'autres séquences de la liturgie sont chantés. Aux Vêpres, célébrées séparément après la liturgie (le samedi et le dimanche), la parimia, la petite litanie et l'exclamation : « Car tu es saint... » sont suivies du prokeimenon : « Le Seigneur est mon illumination... » , Apôtre (Cor., partie 143) et l'Évangile (Luc, 9e).
Après cela - la litanie « Rtsem all... » et ainsi de suite.

Grande bénédiction de l'eau

L'Église renouvelle le souvenir de l'événement du Jourdain avec un rite spécial de la grande consécration de l'eau. La veille de la fête, la grande consécration de l'eau a lieu après la prière derrière la chaire (si la liturgie de saint Basile le Grand est célébrée). Et si les Vêpres sont célébrées séparément, sans lien avec la liturgie, la consécration de l'eau a lieu à la fin des Vêpres, après l'exclamation : « Soyez la puissance… ». Le prêtre, franchissant les portes royales, en chantant la tropaire "La voix du Seigneur sur les eaux...", sort vers les vases remplis d'eau, portant sur sa tête la Croix Honorable, et commence la consécration de l'eau.

La bénédiction de l'eau a également lieu pendant la fête elle-même, après la liturgie (également après la prière derrière la chaire).

L'Église orthodoxe accomplit depuis l'Antiquité la grande consécration de l'eau lors des Vêpres et pendant la fête elle-même, et la grâce de la consécration de l'eau ces deux jours est toujours la même. Au Forever, la consécration de l'eau était célébrée en souvenir du Baptême du Seigneur, qui sanctifiait la nature aqueuse, ainsi que du baptême des orphelins, qui dans les temps anciens était célébré au Forever of Epiphany (Carême. Apost. , livre 5, chapitre 13 ; historiens : Théodoret, Nicéphore Callistus). Pendant la fête elle-même, la consécration de l'eau a lieu en souvenir de l'événement réel du Baptême du Sauveur. La bénédiction de l'eau pendant la fête elle-même a commencé dans l'église de Jérusalem aux IVe et Ve siècles. n'a eu lieu que là-bas, où il y avait une coutume de sortir vers le Jourdain pour la bénédiction de l'eau en mémoire du Baptême du Sauveur. Par conséquent, dans l'Église orthodoxe russe, la bénédiction de l'eau à Vecherie est célébrée dans les églises et, pendant la fête elle-même, elle est généralement célébrée sur les rivières, les sources et les puits (la soi-disant « Marche vers le Jourdain »), car le Christ était baptisé hors du temple.

La grande consécration de l'eau a commencé dès les premiers temps du christianisme, à l'instar du Seigneur lui-même, qui a sanctifié les eaux par son immersion en elles et a établi le sacrement du baptême, dans lequel la consécration de l'eau a lieu depuis l'Antiquité. . Le rite de bénédiction de l'eau est attribué à l'évangéliste Matthieu. Plusieurs prières pour ce rite ont été écrites par St. Proclus, archevêque de Constantinople. L'exécution finale du rite est attribuée à St. Sophrone, patriarche de Jérusalem. La bénédiction de l'eau pendant la fête est déjà mentionnée par le professeur de l'église Tertullien et Saint-Pierre. Cyprien de Carthage. Les décrets apostoliques contiennent également des prières prononcées lors de la bénédiction de l'eau. Donc dans le livre. Le 8 dit : « Le prêtre invoquera le Seigneur et dira : « Et maintenant sanctifie cette eau, et donne-lui grâce et force. »

Saint Basile le Grand écrit : « D'après quelle écriture bénissons-nous l'eau du baptême ? - De tradition apostolique, par succession secrète » (91e canon).

Dans la seconde moitié du Xe siècle, le patriarche d'Antioche Pierre Foulon a introduit la coutume de consacrer l'eau non pas à minuit, mais à la veille de l'Épiphanie. Dans l'Église russe, le Concile de Moscou de 1667 a décidé de procéder à une double bénédiction de l'eau - les Vêpres et la fête même de l'Épiphanie et a condamné le patriarche Nikon, qui a interdit la double bénédiction de l'eau. La séquence de la grande consécration de l'eau tant aux Vêpres que pendant la fête elle-même est la même et dans certaines parties est similaire à la séquence de la petite consécration de l'eau. Il s'agit de se souvenir des prophéties relatives à l'événement du Baptême (parimia), de l'événement lui-même (l'Apôtre et l'Évangile) et de sa signification (litanies et prières), d'invoquer la bénédiction de Dieu sur les eaux et d'immerger la Croix vivifiante. du Seigneur en eux trois fois.

En pratique, le rite de bénédiction de l'eau s'effectue comme suit. Après la prière en chaire (à la fin de la liturgie) ou la litanie de supplication : « Accomplissons prière du soir"(à la fin des Vêpres) le recteur est en vêtements complets (comme pendant la liturgie), et les autres prêtres ne portent que des étoles, des vêtements, et le recteur porte la Croix Honorable sur une tête découverte (généralement la Croix est placée dans l'air). Sur le lieu de la bénédiction de l'eau, la Croix est placée sur une table décorée, sur laquelle doivent se trouver un bol d'eau et trois bougies. Pendant le chant des tropaires, le recteur et le diacre encensent l'eau préparée pour la consécration (trois fois autour de la table), et si l'eau est consacrée dans l'église, alors l'autel, le clergé, les chanteurs et le peuple encensent également.

A la fin du chant des tropaires, le diacre s'exclame : « Sagesse », et trois parimia sont lues (extraites du livre du prophète Isaïe), qui décrivent les fruits gracieux de la venue du Seigneur sur terre et la joie spirituelle de tous. qui se tournent vers le Seigneur et participent aux sources vivifiantes du salut. Ensuite, le prokeimenon « Le Seigneur est mon illumination… » est chanté, l'Apôtre et l'Évangile sont lus. La Lecture Apostolique (Cor., section 143) parle de personnes et d'événements qui L'Ancien Testament, pendant les pérégrinations des Juifs dans le désert, étaient un prototype du Christ Sauveur (le mystérieux baptême des Juifs en Moïse parmi les nuages ​​et la mer, leur nourriture spirituelle dans le désert et leur boisson à la pierre spirituelle, qui était le Christ ). L'Évangile (Marc, partie 2) raconte le Baptême du Seigneur.

Après avoir lu Saintes Écritures le diacre prononce la grande litanie avec des requêtes spéciales. Ils contiennent des prières pour la sanctification de l'eau par la puissance et l'action de la Sainte Trinité, pour faire descendre la bénédiction du Jourdain sur l'eau et lui donner la grâce pour la guérison des infirmités mentales et physiques, pour chasser toute calomnie du visible et ennemis invisibles, pour la sanctification des maisons et pour tous les bénéfices.

Pendant la litanie, le recteur lit en secret une prière pour sa purification et sa sanctification : « Seigneur Jésus-Christ… » (sans exclamation). A la fin de la litanie, le prêtre (recteur) lit à haute voix la prière de consécration : « Tu es grand, Seigneur, et tes œuvres sont merveilleuses... » (trois fois) et ainsi de suite. Dans cette prière, l'Église supplie le Seigneur de venir sanctifier l'eau pour qu'elle reçoive la grâce de la délivrance, la bénédiction du Jourdain, pour qu'elle soit source d'incorruption, de résolution des maux, de purification des âmes. et des corps, la sanctification des maisons et « beaucoup de tout bien ». Au milieu de la prière, le prêtre s'écrie trois fois : « Toi-même, ô Amoureux des hommes, viens maintenant par l'influx de ton Esprit Saint et consacre cette eau », et en même temps, chaque fois, il bénit l'eau de son main, mais ne plonge pas ses doigts dans l'eau, comme cela arrive dans le sacrement du baptême. A la fin de la prière, l'abbé bénit immédiatement l'eau en forme de croix. Par la Croix Honnête, le tenant des deux mains et le plongeant trois fois directement (le descendant dans l'eau et le soulevant), et à chaque immersion de la Croix il chante le tropaire avec le clergé (trois fois) : « Je suis baptisé dans le Jourdain, Ô Seigneur..."

Après cela, tandis que le tropaire est chanté à plusieurs reprises par les chanteurs, l'abbé avec la croix dans la main gauche asperge une croix dans toutes les directions et asperge également le temple d'eau bénite.

Glorification de la fête

À Vecherye, après la fin des Vêpres ou de la Liturgie, une lampe (et non un lutrin avec une icône) est placée au milieu de l'église, devant laquelle le clergé et les choristes chantent le tropaire et (sur « Gloire et maintenant ») le contact des vacances. La bougie signifie ici la lumière de l’enseignement du Christ, l’illumination divine donnée lors de l’Épiphanie.

Après cela, les fidèles vénèrent la Croix et le prêtre asperge chacun d'eux d'eau bénite.

Un peu d'histoire et de tradition de cette célébration, nous en parlerons dans ce document. DANS année de l'église– c’est l’un des événements les plus importants et attendus. Une fête très ancienne, vénérée par tous les croyants orthodoxes, qui suit les vacances du Nouvel An.

Épiphanie du Seigneur - La marée de Noël, communément appelée Épiphanie (apparition de Dieu sur terre), est célébrée chaque année le 19 janvier. Ces fêtes de Noël ne sont pas considérées comme des jours chômés en Russie, mais cet evènement honoré et célébré au niveau officiel.

Cette journée est célébrée par les chrétiens du monde entier, mais elle est appelée différemment partout. Dans les pays catholiques, le 19 janvier, on célèbre la Noël des rois, en Grèce - la Théophanie, et parmi les peuples frères (Fédération de Russie, Biélorussie, Ukraine) - c'est l'Épiphanie du Seigneur.

Selon les canons de l'église, cette fête est née au moment du baptême dans les eaux du Jourdain, Jésus-Christ lui-même. Comme le dit l'Écriture de l'Église, d'en haut, les gens ont entendu une voix qui disait que le Fils de Dieu était venu dans le monde, il devait accomplir la volonté de son Père.

Avec la voix, une colombe est apparue dans le ciel, devenant la personnification du Saint-Esprit, et elle a confirmé les paroles de Dieu. C'est cet événement, l'apparition sur terre du Père (Dieu), du Fils de Dieu et du Saint-Esprit, que les chrétiens appelaient l'Épiphanie ou le Baptême du Seigneur.

Les catholiques interprètent cet événement un peu différemment. Selon leur croyance, ce soir-là, deux rois païens apparurent du ciel à Jésus-Christ et lui firent des offrandes. Ils voyaient en Jésus Dieu, le Roi Très-Haut et l'Homme lui-même. C’est pour cette raison que les catholiques appellent ces fêtes la Fête des Rois.

Les principales traditions de célébration de l'Épiphanie en Russie sont :

• Nager dans un trou de glace.
• Collecte, stockage et utilisation de l'eau bénite.
• La bonne aventure de Noël.

Et la tradition est la suivante. croyants chrétiens le 19 janvier, en plein froid de l'hiver, dans le froid (il est à noter que pendant ces jours calendaires il fait souvent glacial dehors), ils vont se baigner dans le trou de glace (fontaine). On pense que grâce à cela, une personne est purifiée, lave tout ce qui est impur et mauvais, et est purifiée extérieurement et spirituellement.

De plus, les ministres de l'Église croient que le simple fait de nager dans les fonts baptismaux ne se débarrassera pas des péchés ; pour se purifier et mettre de l'ordre dans le monde spirituel, avant de plonger dans l'eau glacée, une personne doit visiter l'église, se repentir et prier.

Selon les instructions de l'église, les gens plongent dans le trou de glace immédiatement après la fin du service du réveillon de Noël, et cela se produit dans la soirée du 18 janvier.

De nos jours, tout le monde peut plonger dans le trou de glace, le clergé est fidèle à tous ceux qui le souhaitent, même à ceux qui ne sont pas allés à l'église pour le service. Mais rappelez-vous, en fait, la seule personne qui peut être purifiée de ses péchés en plongeant dans les fonts baptismaux est la personne qui s'est préalablement purifiée à l'église - était à l'église lors d'un service, a prié, a communié et a demandé la bénédiction de Dieu.

Il existe plusieurs règles simples pour nager dans les fonts baptismaux (dans le trou de glace) à l'Épiphanie.

• Les personnes en état d’ébriété ne doivent pas entrer dans l’eau glacée.
• Les croyants atteints de maladies nerveuses, cardiaques ou système vasculaire, ainsi que les enfants et les femmes enceintes.
• Avant de plonger dans le bassin profond, vous devez prendre un repas copieux et après la baignade, boire un verre de thé chaud.
• Il n'est pas nécessaire, notent les ecclésiastiques, de monter dans le trou de glace nue ou en maillot de bain ouvert (uniquement en sous-vêtements) ; il est préférable que la femme enfile une chemise de nuit avant de nager.
• Si vous décidez d'effectuer le rituel des ablutions avec votre enfant, il est préférable de ne pas simplement lui tenir la main pendant l'immersion, mais de le prendre dans vos bras et de franchir le pas avec lui.
• On pense qu'à l'Épiphanie, toute eau est sainte, et donc, si votre enfant n'a pas encore 3 ans, mais que vous souhaitez l'habituer à la procédure d'ablution, vous pouvez tremper votre enfant à la maison en faisant couler de l'eau froide dans la baignoire de un robinet.

Si, cette année, à l'Epiphanie 2018, vous suivez ces règles simples, nager dans les fonts baptismaux purifiera définitivement votre corps et votre esprit, et aura un effet bénéfique sur votre corps, votre bien-être et votre destin futur.

Vous pouvez collecter de l'eau bénite pour l'Épiphanie dans le temple dès qu'elle est épuisée. service du soir la veille de Noël et toute la journée suivante, c'est-à-dire du soir du 18 janvier au soir du 19 janvier.

Les chrétiens orthodoxes gardent l'eau de l'Épiphanie dans la maison jusqu'aux prochaines vacances, c'est-à-dire pendant une année entière. Elle reste propre et fraîche tout ce temps, et tout au long de l'année, de l'eau vive est utilisée :

• nettoyer la maison, la cour, les bâtiments du site ;
• comme boisson en cas de maladies, de perte de force, d'affections mineures ;
• pour l'arrosage des granges et du bétail ;
• pour apaiser et calmer les enfants (il suffit de laver l'enfant qui pleure continuellement avec de l'eau bénite pour qu'il se calme).

Il est interdit d'utiliser l'eau bénite recueillie à l'Épiphanie pour nettoyer la maison - laver les fenêtres, les sols, etc., ainsi que pour la toilette et la divination. L'eau bénite est destinée au bénéfice d'une personne, à son aide, à sa purification ; elle doit être honorée et utilisée exclusivement à de bonnes fins et avec de bonnes intentions.

Selon la tradition, les croyants orthodoxes en Russie se préparent à l'avance à l'Épiphanie - ils observent un jeûne strict, prient, vont à l'église et ne font aucun travail lourd pendant la période du 7 au 19 janvier. devoirs. Les vacances elles-mêmes commencent le soir du 18 janvier. A cette époque, un service festif a lieu dans l'église, qui se termine par la bénédiction de l'eau et la baignade dans le trou de glace (dans les fonts baptismaux).

Avant le début du service, les paroissiens visitent l'église, se confessent et communient. Après ça, ça commence liturgie divine, les gens se réjouissent de l'apparition de Dieu sur terre. A la fin du service festif, le clergé consacre l'eau et participe à la procession de la Croix ; ceux qui veulent se plonger dans les fonts baptismaux collectent de l'eau bénite et rentrent chez eux pour célébrer la fête avec leurs proches.

Ce jour-là, il devrait y avoir des plats de carême sur la table et, selon la tradition, au moins 12 variétés. En règle générale, les croyants chrétiens offrent à leurs invités du kutya, des crêpes, de la gelée d'avoine et d'autres plats similaires.

Avec la célébration de l'Épiphanie, en plus de plonger dans le trou de glace et d'apporter de l'eau bénite dans la maison, les gens ont beaucoup plus de rituels et toutes sortes de signes.

Ainsi, si dans la nuit du 18 au 19 janvier vous placez un bol en argent rempli d'eau sur la table, alors à minuit exactement, vous remarquerez comment, sur un terrain plat, sans vent ni courants d'air, l'eau dans le bol oscillera. À ce moment-là, vous devez prononcer votre désir le plus cher à voix haute, aussi fort que possible, et il se réalisera certainement.

De nombreux croyants essaient de baptiser leurs enfants le jour de l'Épiphanie ; on croit qu'alors les enfants seront heureux et en bonne santé. La sagesse populaire dit que « Se faire baptiser à l’Épiphanie signifie vivre une vie heureuse ».

Un autre important signe folklorique, promettant chance et fortune, est considéré comme la résolution de certains conflits majeurs pendant la fête. Si vous pouvez faire avancer les choses, cela signifie que le Seigneur le veut bien et qu'il vous a tendu la main pour cela, vous avez reçu une bénédiction d'en haut.

Ce jour-là, les jeunes femmes s'essuyaient le visage avec la neige de l'Épiphanie. Les filles pensaient que si vous faisiez cela, la beauté russe rougirait toujours sur son visage et la peau de son visage serait incroyablement belle et soyeuse.

Les jeunes beautés encore célibataires, du 18 au 19 janvier, se sont interrogées sur leur fiancée, sur l'avenir, sur leur destin. Les gens croyaient que la bonne aventure ce jour-là était la plus fiable et que les rituels pour les exécuter étaient généralement les mêmes que pour la bonne aventure de Noël.

Les croyants ont leurs propres signes concernant la célébration de l'Épiphanie.

• C'est considéré comme un mauvais signe de diluer l'eau sacrée collectée avec une autre eau ou autre chose. Cela peut conduire au chagrin.
• Il est interdit de jurer et de se disputer, de crier, de prononcer des gros mots, de souhaiter du mal à quelqu'un en tenant de l'eau bénite dans les mains.
• En aucun cas, entre la veille de Noël et le 20 janvier, vous ne devez donner de l'argent ou sortir quoi que ce soit de la maison et le donner à d'autres personnes pour qu'ils puissent l'utiliser. On pense que dans ce cas, vous pourriez devenir plus pauvre ou commencer à manquer d'argent.
• Il est interdit de nettoyer la maison, de laver, de coudre ou de repasser quelque chose la veille de Noël. Ces jours doivent être perçus comme de belles vacances, alors votre vie sera plus amusante et plus heureuse, des jours plus agréables et votre corps aura plus de force et santé.
• Il est favorable de résoudre certaines questions sérieuses et de conclure des contrats ce jour-là. On pense que ce jour-là, tout accord est souvent couronné de succès.
• Une bonne action serait de proposer le mariage le jour de l'Épiphanie 2018 ; une telle proposition se terminera dans tous les cas par un mariage et une vie de famille joyeuse.
• En Russie, il était considéré comme un signe favorable de dessiner une croix sur la porte un jour férié. Cela permet, les croyants en sont sûrs, de sauver la maison et foyer familial de tous les mauvais esprits.

Il existe également des signes naturels pour l'Épiphanie :

• S'il y a des nuages ​​​​sombres et de la neige dans la nuit du 18 au 19 janvier, la récolte sera bonne.
• Le soir de l'Épiphanie, vous pouvez entendre des chiens aboyer bruyamment - cela indique que vous devez attendre une bonne nouvelle.
• Si pendant la veille de Noël il y aura pleine lune, il faut s'attendre à de fortes inondations au printemps.

Eh bien, en conclusion, je voudrais dire, croyez en Dieu, honorez jours fériés et chanoines, essayez d'observer les traditions établies de votre peuple, de vos ancêtres, soyez poli avec vos proches, vivez en paix et en harmonie et vous serez certainement une personne heureuse !

Félicitations à tous pour les vacances - Epiphanie 2018 ! Du bonheur et tout le meilleur !

La fête orthodoxe de l'Épiphanie est célébrée le 19 janvier. Pourquoi cette fête est-elle extrêmement importante pour les chrétiens ? Le fait est que ce jour-là, les chrétiens se souviennent de l'événement enregistré dans l'Évangile - le baptême du Christ. Cela s'est produit dans les eaux du Jourdain, où à cette époque Jean-Baptiste, ou Baptiste, baptisait les Juifs.

histoire des vacances

La fête orthodoxe du Baptême du Seigneur est également appelée Épiphanie en souvenir du miracle qui a eu lieu : le Saint-Esprit est descendu du ciel et a touché Jésus-Christ immédiatement alors qu'il sortait de l'eau après l'immersion et une voix forte disait : « Voici , celui-ci est mon Fils bien-aimé » (Matthieu 3 : 13).-17).

Ainsi, lors de cet événement, la Sainte Trinité est apparue aux gens et il a été témoigné que Jésus est le Messie. C'est pourquoi cette fête est aussi appelée Epiphanie, qui fait référence aux douze, c'est-à-dire les célébrations désignées par la doctrine de l'Église comme des événements liés à la vie du Christ.

L'Église orthodoxe célèbre toujours l'Épiphanie le 19 janvier selon le calendrier julien, et la fête elle-même est divisée en :

• 4 jours de préfête - avant l'Épiphanie, pendant lesquels des liturgies dédiées à l'événement à venir sont déjà entendues dans les églises ;
• 8 jours d'après-fête - jours après le grand événement.

La première célébration de l'Épiphanie a commencé au premier siècle dans la Première Église apostolique. idée principale Cette fête est le souvenir et la glorification de l'événement au cours duquel le Fils de Dieu est apparu dans la chair. Cependant, la célébration a un autre objectif. Comme on le sait, au cours des premiers siècles sont apparues de nombreuses sectes qui différaient par leurs principes dogmatiques de la véritable Église. Et les hérétiques ont également célébré l'Épiphanie, mais ont expliqué cet événement différemment :

• Ébionites : comme l'union de l'homme Jésus avec le Christ divin ;
• Docètes : ils ne considéraient pas le Christ comme un demi-homme et ne parlaient que de son essence divine ;
• Basilidiens : ne croyaient pas que le Christ était mi-dieu et mi-homme et enseignaient que la colombe qui descendait était l'esprit de Dieu qui est entré dans l'homme ordinaire.

Les enseignements des Gnostiques, qui n'avaient que des demi-vérités dans leur enseignement, étaient très attrayants pour les chrétiens et un grand nombre d'entre eux se sont transformés en hérésie. Pour arrêter cela, les chrétiens ont décidé de célébrer l'Épiphanie, tout en expliquant en détail de quel genre de fête il s'agissait et ce qui s'est passé à cette époque. L'Église a appelé cette fête l'Épiphanie, confirmant le dogme selon lequel le Christ s'est alors révélé être Dieu, étant à l'origine Dieu, Un avec la Sainte Trinité.

Afin de détruire définitivement l'hérésie gnostique concernant le baptême, l'Église a combiné le baptême et Noël en vacances uniques. C'est pour cette raison que jusqu'au IVe siècle, ces deux fêtes étaient célébrées par les croyants le même jour, le 6 janvier, sous le nom général d'Épiphanie.

Elles n'ont été divisées pour la première fois en deux célébrations différentes que dans la première moitié du Ve siècle par le clergé sous la direction du pape Jules. Noël a commencé à être célébré le 25 janvier dans l'Église occidentale, afin que les païens se détournent de la célébration de la naissance du soleil (il y avait une telle célébration païenne en l'honneur du dieu soleil) et commencent à s'attacher à l'Église. Et l'Épiphanie a commencé à être célébrée quelques jours après, mais depuis église orthodoxe fête Noël dans un nouveau style - le 6 janvier, puis l'Épiphanie est célébrée le 19.

Important! Le sens de l'Épiphanie reste le même : c'est l'apparition du Christ comme Dieu à son peuple et la réunification avec la Trinité.

Icône "Baptême du Seigneur"

Événements

La fête de l'Épiphanie est dédiée aux événements décrits dans le chapitre 13 de l'Évangile de Matthieu - le baptême de Jésus-Christ dans les eaux du Jourdain, tel qu'il a été écrit par le prophète Isaïe.

Jean-Baptiste a parlé au peuple de la venue du Messie, qui les baptiserait dans le feu, et a également baptisé ceux qui le souhaitaient dans le Jourdain, ce qui symbolisait leur renouveau de l'ancienne loi à la nouvelle que Jésus-Christ apporterait. Il a parlé de la repentance nécessaire, et se laver dans le Jourdain (ce que les Juifs avaient fait auparavant) est devenu un prototype du baptême, même si Jean ne s'en doutait pas à l'époque.

Jésus-Christ a commencé son ministère à cette époque ; il avait 30 ans et il est venu au Jourdain pour accomplir les paroles du prophète et annoncer à tous le début de son ministère. Il demanda à Jean de le baptiser aussi, ce à quoi le prophète, très surpris, répondit qu'il n'était pas digne d'ôter les chaussures du Christ, et il lui demanda de baptiser. Jean-Baptiste savait déjà alors que le Messie lui-même se tenait devant lui. Jésus-Christ a répondu à cela qu'ils devaient tout faire selon la loi afin de ne pas confondre les gens.

Alors que le Christ était immergé dans les eaux du fleuve, le ciel s’est ouvert et une colombe blanche est descendue sur le Christ, et tout le monde à proximité a entendu la voix « Voici mon Fils bien-aimé ». Ainsi, la Sainte Trinité est apparue au peuple sous la forme du Saint-Esprit (colombe), de Jésus-Christ et du Seigneur Dieu.

Après cela, les premiers apôtres suivirent Jésus et le Christ lui-même partit dans le désert pour combattre les tentations.

Traditions pendant les vacances

Le service de l'Épiphanie est très similaire au service de Noël, depuis lequel l'Église adhère à un jeûne strict jusqu'à la consécration de l'eau. De plus, une liturgie spéciale est servie.

D'autres sont également observés traditions de l'église- bénédiction de l'eau, procession religieuse vers un réservoir, comme le faisaient les chrétiens palestiniens qui allaient de la même manière au baptême au Jourdain.

Liturgie le jour de l'Épiphanie

Comme pour tout autre élément important Fête chrétienne, une liturgie festive est servie dans l'église, au cours de laquelle le clergé s'habille de vêtements blancs festifs. La principale caractéristique du service est la bénédiction de l'eau, qui a lieu après le service.

La veille de Noël, la liturgie de Saint-Basile le Grand est servie, après quoi les fonts baptismaux de l'église sont consacrés. Et à l'Épiphanie, la liturgie de saint Jean Chrysostome est servie, après quoi la communion est célébrée et l'eau est à nouveau bénie et une procession religieuse jusqu'au plan d'eau le plus proche pour la consécration.

À propos d'autres fêtes orthodoxes importantes :

Les tropaires lues racontent la division du Jourdain par le prophète Élie et le baptême de Jésus-Christ dans le même fleuve, et soulignent également le fait que les croyants sont spirituellement renouvelés dans le Seigneur Jésus-Christ.

Les Écritures sont lues sur la grandeur du Christ (Actes, l'Évangile de Matthieu), la puissance et l'autorité du Seigneur (Psaumes 28 et 41, 50, 90), ainsi que sur la renaissance spirituelle par le baptême (le prophète Isaïe).

Service de l'évêque pour l'Epiphanie du Seigneur

Traditions folkloriques

Aujourd'hui, l'orthodoxie ressemble au mélange de deux rivières aux eaux claires et boueuses : la pure est l'orthodoxie doctrinale et la boueuse est l'orthodoxie populaire, dans laquelle il existe de très nombreux mélanges de traditions et de rituels totalement non ecclésiastiques. Cela se produit en raison de la riche culture du peuple russe, qui se mêle à la théologie de l'Église, et par conséquent, deux lignes de traditions sont obtenues - l'église et le peuple.

Important! Cela vaut la peine de connaître les traditions populaires, car elles peuvent être séparées des vraies traditions de l'Église, et connaître la culture de votre peuple est tout simplement une nécessité pour tout le monde.

Selon les traditions populaires, l'Épiphanie marquait la fin de Noël - à cette époque, les filles arrêtaient de dire la bonne aventure. L'Écriture interdit la divination et toute sorcellerie, c'est pourquoi La bonne aventure de Noël juste un fait historique.

La veille de l'Épiphanie, les fonts baptismaux de l'église ont été consacrés et le 19, les réservoirs ont été consacrés. Les gens après le service religieux procession ils se rendirent au trou de glace et, après la prière, s'y plongèrent pour laver tous leurs péchés. Après la consécration du trou de glace, les gens en récupéraient l'eau dans des récipients pour emporter l'eau consacrée chez eux, puis s'y plongeaient.

Nager dans un trou de glace est purement tradition populaire, non confirmé par l'enseignement doctrinal de l'Église orthodoxe.

Que mettre sur la table des fêtes

Les croyants ne jeûnent pas le jour de l'Épiphanie, mais le font à l'avance - la veille de l'Épiphanie, la veille de la fête. C'est la veille de Noël de l'Épiphanie qu'il faut observer un jeûne strict et ne manger que des plats maigres.

Articles sur la cuisine orthodoxe :

Lors de l'Épiphanie, vous pouvez mettre n'importe quel plat sur la table, mais la veille de Noël, uniquement ceux du Carême, et la présence de sochiva est requise - un plat de grains de blé bouillis mélangés avec du miel et des fruits secs (raisins secs, abricots secs, etc.).

Ils cuisent aussi Tartes au carême, et arrosez le tout avec de l'uzvar - compote de fruits secs.

Eau pour l'Epiphanie

L'eau a une signification particulière pendant la fête de l'Épiphanie. Les gens croient qu'elle devient pure, sanctifiée et sainte. L'Église dit que l'eau fait partie intégrante de la fête, mais qu'elle peut être sanctifiée par la prière n'importe où. Le clergé bénit l'eau deux fois :

• la veille de l'Épiphanie, les fonts baptismaux de l'église ;
• eau apportée par les gens aux temples et aux réservoirs.

Le tropaire de l'Épiphanie enregistre la consécration nécessaire de la maison avec de l'eau bénite (un cierge d'église est également utilisé pour cela), mais nager dans un trou de glace est une tradition purement populaire, non obligatoire. Vous pouvez bénir et boire de l'eau pendant une année entière, l'essentiel est de la conserver dans des récipients en verre afin qu'elle ne fleurisse pas et ne se gâte pas.

Selon la Tradition, toute l'eau la nuit de l'Épiphanie est sanctifiée et, pour ainsi dire, acquiert l'essence des eaux du Jourdain, dans lesquelles Jésus-Christ a été baptisé. Toute eau est sanctifiée par le Saint-Esprit et est considérée comme sainte en ce moment.

Conseil! Il est recommandé de boire de l'eau pendant la communion avec du vin et de la prosphore, ainsi que de boire plusieurs gorgées par jour, notamment les jours de maladie. Il ne faut pas oublier que, comme tout autre objet, il est consacré dans le temple et nécessite un traitement respectueux.

L'eau est-elle bénite pour l'Épiphanie ?

Le clergé répond à cette question de manière ambiguë.

L'eau consacrée, apportée aux temples ou dans les réservoirs avant le bain, selon les Traditions des anciens, est sanctifiée. Les traditions disent que cette nuit-là, l'eau devient semblable à l'eau qui coulait dans le Jourdain au moment où le Christ y fut baptisé. Comme le dit l'Écriture, le Saint-Esprit souffle où il veut, c'est pourquoi il existe une opinion selon laquelle à l'Épiphanie, l'eau bénite est donnée partout où ils prient le Seigneur, et pas seulement à l'endroit où le prêtre a accompli le service.

Le processus de bénédiction de l'eau en lui-même est une célébration religieuse, dire aux gens sur la présence de Dieu sur terre.

Trou de glace de l'Épiphanie

Nager dans un trou de glace

Auparavant, sur le territoire des pays slaves, l'Épiphanie s'appelait (et continue de s'appeler) « Vodokhreshchi » ou « Jordanie ». Le Jourdain est le nom donné au trou de glace gravé d'une croix dans la glace d'un réservoir et consacré par le clergé à l'Épiphanie.

Depuis l'Antiquité, il existe une tradition selon laquelle immédiatement après avoir consacré un trou de glace, s'y baigner, car les gens croyaient qu'ils pourraient ainsi laver tous leurs péchés. Mais cela s'applique aux traditions du monde,

Important! L'Écriture nous enseigne que nos péchés sont lavés par le Sang du Christ sur la Croix et que les gens ne peuvent accepter le salut que par la repentance, et que nager dans un étang glacé n'est qu'une tradition populaire.

Ce n'est pas un péché, mais signification spirituelle dans cette action non. Mais le bain n’est qu’une tradition et doit être traité en conséquence :

• ce n'est pas obligatoire ;
• mais l'exécution peut se faire avec révérence, car l'eau était consacrée.

Ainsi, vous pouvez nager dans un trou de glace, mais vous devez le faire avec la prière et après le service festif dans l'Église. Après tout, la sanctification principale se produit par le repentir du pécheur, et non par le bain, il ne faut donc pas oublier les relations personnelles avec le Seigneur et la visite au temple.

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Premier service de l'Épiphanie ( Réveillon de Noël de l'Epiphanie) a lieu le matin du 18 janvier. Dans différents temples, cela commence à 8 ou 9 heures du matin. Dans l'église de la Sainte Martyre Elisabeth à Pokrovsky-Streshnevo, le début du service est à 8h30. Il s'agit d'un grand service, au cours duquel sont lues les Heures Royales, les vêpres sont célébrées avec la lecture des Proverbes (textes de l'Ancien et du Nouveau Testament) et la liturgie. Après cela, l'icône de la fête - le Baptême du Seigneur - et une bougie pour le culte des croyants sont amenées dans le temple depuis l'autel, le Tropaire et le Kontakion de la fête sont chantés.

Iconostase de l'église de la Sainte Martyre Elisabeth

Le service se termine vers 23 heures de l'après-midi et la première Grande Bénédiction de l'Eau (ou Grande Bénédiction de l'Eau) commence immédiatement. Puis les proverbes, l'Apôtre et une prière spéciale pour la consécration de l'eau sont relus avec l'invocation du Saint-Esprit. De plus, les croyants prient pour la consécration non seulement de l'eau qui se trouve directement dans le temple, mais aussi de toutes les eaux de la terre, de l'ensemble des océans du monde, c'est pourquoi cette prière est appelée la Grande Bénédiction de l'Eau.

Deuxième service de l'Épiphanie - veillée toute la nuit- a lieu le soir du 18 janvier : commence à 17h - 18h00, se termine à 19h - 20h00 ; à l'église St. Elizabeth, le service aura lieu à 17h00. Dans certaines églises et monastères, ce service a lieu la nuit à l'image de Noël, qui revient au début de l'histoire de la fête, lorsque Noël et l'Épiphanie étaient célébrés ensemble.

Vers minuit, il est d'usage de quitter le temple pour sources ouvertes. Des fonts épiphaniques – des trous de glace en forme de croix – sont organisés sur les étangs et les rivières. Les prêtres accomplissent pour la deuxième fois la prière de la Grande Bénédiction de l'Eau.

Enfin, la troisième Grande Bénédiction de l'Eau a lieu après la liturgie du matin du 19 janvier, jour de l'Epiphanie (Epiphanie). Dans l'église de la Sainte Martyre Elisabeth à Pokrovsky-Streshnevo, le service débutera à 8h30.

Il existe une croyance populaire selon laquelle l'eau bénie la veille de l'Épiphanie et de l'Épiphanie a différentes propriétés Cependant, le clergé assure qu'il s'agit d'une illusion : c'est absolument équivalent.

Saint Jean Chrysostome a écrit au IVe siècle que l'eau, si elle est prise avec foi, conserve ses propriétés pendant une année entière - jusqu'à la prochaine Grande Bénédiction de l'Eau.

2. Le réveillon de Noël de l'Épiphanie, ou jour de faim

Un long jeûne de l’Épiphanie, semblable à Noël ou au Grand Carême, n’existe pas en tant que tel. Avant l'Épiphanie, il est d'usage de jeûner un seul jour - la veille de Noël de l'Épiphanie. On l’appelle aussi communément « le jour de la faim ».

Cela est dû au fait qu'après les liturgies du matin des 18 et 19 janvier, les croyants communient généralement. Par conséquent, avant le service du matin du 18 janvier, ils ne mangent rien et après sa fin, ils satisfont leur faim avec des plats sochiv - maigres à base de grains de blé bouillis, qui sont parfois remplacés par du riz ou des lentilles. Et après la liturgie du matin du 19 janvier, vous pouvez déjà dresser la table familiale de fête.

3. Immersion dans le trou de glace et aspersion de la maison avec l'eau de l'Épiphanie

Pour de nombreux paroissiens tradition principale, associée à l'Épiphanie, est une plongée dans un trou de glace dans la nuit du 18 au 19 janvier, qui a lieu après la Grande Bénédiction de l'Eau à ciel ouvert.

A Moscou, par exemple, il existe de nombreux réservoirs sur lesquels fonts baptismaux. Cette année, une police mobile spéciale sera amenée même au centre de la capitale - sur la place de la Révolution.

Depuis longtemps, il est de coutume, les 18 et 19 janvier, après les offices au cours desquels a lieu la Grande Bénédiction de l'Eau, de rapporter à la maison l'eau de l'Épiphanie et de la répandre dans toute la maison, y compris les pièces de service.

Cette eau a un pouvoir extraordinaire : elle guérit, nettoie et chasse le mal. Ses propriétés miraculeuses ont été prouvées même par des scientifiques - à la lumière et à température ambiante, il ne change pas de goût, de couleur et d'odeur pendant longtemps. Le plus important est de prendre l'eau de l'Épiphanie avec foi - c'est le secret de son effet curatif sur l'âme et le corps.

Histoire de la fête de l'Épiphanie

Entre Noël et l'Épiphanie, il ne s'écoule que 12 jours, et ces deux fêtes sont inextricablement liées par la tradition. Le fait est que pendant près de quatre siècles, à partir du IIIe siècle, ils ont été célébrés un jour - le 7 janvier, et cette fête s'appelait l'Épiphanie.

Le jour de l'Épiphanie, ils se sont souvenus de deux événements principaux associés à la venue du Christ dans le monde : Noël est le début de sa vie terrestre, le Baptême est l'entrée du Sauveur dans le service public. Après avoir reçu le baptême dans les eaux du Jourdain, le Christ se retira dans le désert pendant 40 jours, puis revint vers le peuple et commença à prêcher.

Il est intéressant de noter que les textes des Évangiles ne décrivent presque pas la période de trente ans de la vie du Sauveur, qui s’étend de Noël au baptême. Un seul épisode est mentionné, celui où, à l'âge de 12 ans, il prêchait dans le temple.

Au VIe siècle, les fêtes étaient divisées : Noël commençait à être célébré le 25 décembre et l'Épiphanie le 7 janvier. Actuellement, ils sont célébrés par les chrétiens orthodoxes dans un nouveau style : les 7 et 19 janvier.

Services religieux Noël et l'Épiphanie, du fait qu'ils étaient autrefois une seule fête, sont très similaires. Seule l'Épiphanie, le 19 janvier, est désormais appelée fête de l'Épiphanie. Maintenant, ce sont des synonymes.