Pour le transfert des reliques, dans les cathédrales des saints de Kazan et de Tver

Révérence

Bientôt à l'église cathédrale de la Transfiguration du Sauveur couvent une chapelle sud fut construite au nom des saints Gurias et Barsanuphe, et les reliques des saints y furent placées, dans des arches appropriées, les unes à côté des autres. Le 20 juin, sur ordre du métropolite Matthieu, qui dirigeait alors le diocèse de Kazan, les reliques de saint Barsanuphe ont été placées sur le côté droit entre les piliers. église principale. Lors de l'incendie de l'année, les reliques ont été endommagées par le feu, après quoi elles ont été placées dans un sanctuaire en argent sur même endroit. Le service rendu aux saints Gurias et Barsanuphe a été compilé par le métropolite de Rostov, saint Démétrius.

Les reliques du saint reposèrent au même endroit pendant un an. En septembre de la même année, après la fermeture du monastère, ils furent transférés à la cathédrale du couvent de la Mère de Dieu. Ensuite, les reliques de saint Barsanuphe ont été placées au Musée historique central du TASSR, où elles ont été conservées dans les sous-sols. Dans les années 1980, lors du prochain subbotnik, les reliques ont été détruites ; Seul un sanctuaire en argent a survécu. Par la suite, il a été exposé au public au Musée historique central de la République du Tatarstan. Une petite particule des reliques de saint Barsanuphe a été conservée dans l'icône des trois saints de Kazan, située dans l'église du cimetière des faiseurs de miracles de Iaroslavl dans la ville de Kazan, au-dessus du sanctuaire avec les reliques de saint Gury de Kazan.

Documents, littérature

• PSRL. T. 4. P. 309 ; T. 19. M., 2000. Stb. 482 ; T. 31. M., 1968. S. 141, 146.
• Platon (Lyubarsky), archevêque. Kazan samedi. Art. Kaz., 1868. P. 7-32.
• Hermogène, Patr. Moscou et toute la Russie. Les créations. M., 1912.
• Barsukov. Sources de l'hagiographie. p. 141-143.
• Antiquités de l'église de Kazan // Izv. pour le diocèse de Kazan. Kaz., 1877. P. 408-409.
• Nevostruev K. [I.] Liste des livres de scribe pour la ville de Kazan avec le district pour 1566-1568. Kaz., 1877. P. 31.
• L'art des maîtres Stroganov : Restauration. Recherche Problème : Chat. vyst. M., 1991. P. 162. N° 108.
• Silkin A.V. Couture du visage Stroganov. M., 2002. P. 278, n° 88 ; P. 282, n° 87 ; P. 296, n° 95 ; P. 326, n° 129.
• Eliseev G. Z. Biographie de St. Guria, Herman et Barsanuphius de Kazan et les faiseurs de miracles de Sviyazhsk. Kaz., 1847.
• [Grigori (Postnikov), archevêque]. Vie de St. et l'archevêque Wonderworkers Guria. Kazansky et l'archevêque Barsanuphius. Tverskoï. Saint-Pétersbourg, 1853.
• Stroev. Listes de hiérarques. pages 216, 442.
• Rudnev V. St. Barsanuphius comme abbé du monastère Nikolaev Pesnosha. M., 1889.
• [Dimitri (Sambikin), archevêque]. Tver Patericon. Kaz., 1907. P. 81-84.
• Nikanor (Kamensky), archevêque. Vie de St. Barsanuphia // Collection Kazan. Art. Kaz., 1910.
• Macaire. Histoire du RC. Livre 6. P. 56, 88, 139, 587. Remarque. 93, 617. Remarque. 174.
• Monastère Lebedev E. M. Spassky à Kazan. Kaz., 1895.
• Batalov A.L. Mosk. architecture en pierre XVIe siècle M., 1996. pp. 44-45.

Matériaux utilisés

• Lipakov E.V., Chugreeva N.N., "BARSONOPHIUS (Ivan Vasilyevich ; vers 1495 - 1576)", Encyclopédie orthodoxe, tome 6, p. 670-672 :

Révérend Paul le Simple, évêque Barsanuphius. Tver Gury et Herman archevêque. Kazanski, St. Evdokia

Saint Barsanuphe, évêque de Tver, faiseur de miracles de Kazan, est né vers 1495 dans la ville de Serpoukhov dans la famille du prêtre Vasily. Au baptême, le bébé reçut le nom de Jean. Distingué par son travail acharné et sa compréhension, le jeune maîtrisait facilement la lecture et l'écriture, maîtrisait la lecture du Psautier et le chant religieux à un point tel qu'il pouvait non seulement lire et chanter lui-même, mais aussi aider les autres. En 1512, les Tatars de Crimée, dirigés par Akhmat Giray et Burnat Giray, entreprirent une campagne contre Riazan, mais « n'ayant pas réussi à capturer la ville de Riazan », ils menèrent un raid dévastateur rapide et inattendu le long des rives de l'Oka. Parmi tant d’autres, John, un jeune de dix-sept ans, a été emmené en captivité. Le jeune homme a dû endurer beaucoup de choses en captivité, mais dans des épreuves sévères, la foi du Christ, profondément enracinée dans son cœur même dans la maison de ses parents, a porté ses fruits au centuple. Faisant confiance au Seigneur, le futur saint a prié et chanté les psaumes qui lui venaient à l'esprit, et a vécu comme un novice vit dans un monastère, apprenant tranquillement l'obéissance, la gentillesse et la patience. Jean dormait très peu, touchait à peine à la nourriture, se distinguait par son zèle et sa douceur, travaillait sans contradiction et conquit donc même les cœurs endurcis des Gentils, qui, reconnaissant involontairement ses mérites, commencèrent à le traiter avec plus de douceur et de condescendance que les autres. Peu à peu, grâce à ses capacités extraordinaires, il maîtrisa la langue tatare parlée à un point tel qu'après deux ans, il pouvait non seulement bien parler, mais aussi écrire en tatar. La captivité dura trois ans. Avec beaucoup de difficulté, après avoir collecté la somme nécessaire, le prêtre Vasily a racheté son fils Jean de la captivité tatare. Bienheureux Jean est rentré chez lui, mais son cœur s'était déjà refroidi pour toujours aux joies et aux plaisirs terrestres inconstants. Selon la décision inébranlable qui a mûri dans l'âme du jeune homme alors qu'il était encore en captivité, il s'est rendu à Moscou, où, dans le monastère Spassky Andronikov, il a prononcé ses vœux monastiques, donnant à Dieu des vœux de virginité, d'obéissance et de non-convoitise. Le moine nouvellement tonsuré s'appelait Barsanuphe. Avec une vie stricte et pieuse, le moine Barsanuphe réussissait des actes de vertu et de prière. Saint Akakios, évêque de Tver (1522-1567), frère cadet de saint Joseph de Volotsk et tonsure du monastère Joseph-Volokolamsk, archipasteur bon et pieux, récompensé par Dieu du don de clairvoyance, a visité le monastère d'Andronikov. Il prédit à plusieurs reprises au moine Barsanuphe, qui avait encore le rang de hiérodiacre, que c'était lui qui deviendrait un jour le successeur de saint Akakios au siège de Tver. La vie vertueuse et pieuse de saint Barsanuphe fut connue du métropolite Macaire de Moscou, qui éleva saint Barsanuphe au rang d'abbé de l'ermitage Méthode Nikolo-Peshnoshskaya, fondé en 1461 par le disciple de saint Serge de Radonezh, saint. Méthode (14 juin) 15 verstes de Dmitrov. Autrefois, ce désert s'appelait « Nikola sur Pesnusha ». En 1553, en pèlerinage (en remerciement pour la délivrance miraculeuse de la mort), sur le chemin du monastère Kirillov Belozersky, le tsar Ivan le Terrible et sa famille visitèrent le monastère de Peshnosha. Il a attiré l'attention sur un mentor expérimenté de la vie monastique, qui avait été en captivité et connaissait la langue et les coutumes tatares. C'est pourquoi, lorsqu'un nouveau diocèse fut ouvert à Kazan en 1555, avec saint Gury, premier archevêque de Kazan, saint Barsanuphe du monastère de Peshnosh fut envoyé à Kazan au rang d'archimandrite pour y fonder un monastère. Le 26 mai 1555, les grands prêtres de Kazan partent solennellement en voyage. De Moscou, le long des fleuves Moscou, Oka et Volga, le voyage jusqu'à Kazan a duré deux mois. Le dimanche 27 juillet 1555, saint Gury avec l'abbé de Peshnoshsky Varsonofne et l'abbé du monastère de l'Assomption Staritsky allemand arrivèrent à Kazan. Ils ont été accueillis avec des croix et des banderoles dans la cathédrale de l'Annonciation de Kazan par le clergé et la population locaux. Avec saint Barsanuphe, les moines tonsurés par Peshnosha sont arrivés à Kazan : Tikhon, Théodorit, Job, Andronik, Sylvestre, ainsi que le moine du monastère Andronikov Siméon. Déjà l'année suivante, 1556, le moine Barsanuphe remplit la mission qui lui était confiée et arrangea Monastère de la Transfiguration au Kremlin de Kazan. Il consacra la première église en pierre chaude du monastère au nom de Saint-Nicolas le Ratnoy, et par la suite - temple principal en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur. Secrètement de tout le monde, il continuait à porter des chaînes pour user sa chair. Le monastère devint bientôt le centre de la vie spirituelle de l'ancienne capitale tatare. Quelques années plus tard, le nombre de moines atteignit une centaine de personnes. Saint Barsanuphe a converti les Tatars en Foi orthodoxe, ce qui a été grandement facilité par son excellente connaissance de la langue tatare. Grâce à la guérison de diverses maladies, son nom est devenu connu bien au-delà des frontières de Kazan. Et de nombreux malades qui venaient le consulter étaient enclins à accepter la foi chrétienne. Après la mort de l'évêque Akakios de Tver ((1567), saint Philippe, métropolite de Moscou, convoqua saint Barsanuphe à Moscou et l'éleva au rang d'évêque de Tver.

Saint Barsanuphe était une véritable lampe pour son troupeau, non seulement par ses paroles, mais par tout son être, indiquant le chemin salvateur du Christ. Malgré son rang sacerdotal élevé, il continua à être un humble ascète, comme il l'était au monastère de Peshnosh et à Kazan. Il passait ses nuits dans la prière, ses journées dans le travail et les soucis, se reposant, cousant des capuches et les donnant aux moines et aux évêques, et avec une prière incessante, il guérissait avec diligence les maladies physiques et mentales de ceux qui se tournaient vers lui. À cette époque, des épreuves difficiles commençaient pour la Russie : le tsar Ivan le Terrible, qui dirigeait la Russie avec sagesse et piété, devint une horreur et un fléau pour ses sujets, instillant ce qu'on appelle « l'oprichnina ». Tver n'appartenait pas à l'oprichnina et ne jouissait donc pas de la faveur du tsar. Avec horreur et indignation, saint Barsanuphe vit comment son ami allemand, archevêque de Kazan (6 novembre), qui jouissait autrefois du respect du tsar, fut convoqué de Kazan à Moscou pour être élevé au rang de métropolite, mais après il rappela le tsar, avec des paroles calmes et douces, disant qu'il répondrait à la cour de Dieu pour ses cruautés, fut expulsé et mourut en captivité. De nombreux événements terribles se sont déroulés sous les yeux de saint Barsanuphe au cours des quatre années de son service épiscopal. Saint Barsanuphe était profondément affligé pour son troupeau. Sentant l'infirmité de la vieillesse, il se retira en 1571 dans le monastère qu'il fonda à Kazan. Il passa cinq ans au monastère de la Transfiguration dans la paix, la prière et la solitude, où il reçut le grand schéma. Lorsqu'il ne pouvait pas aller à l'église à cause de sa faiblesse, aimer les étudiants Ils l’ont aidé à visiter le temple de Dieu, connaissant son amour pour l’adoration. Saint Barsanuphe mourut le 11 avril 1576 et fut enterré au monastère de la Transfiguration par l'archevêque Tikhon de Kazan. En 1595, avec la bénédiction Sa Sainteté le Patriarche Job (1588-1607) construisit une nouvelle église dans ce monastère en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur. Lors de la construction du temple, les reliques des saints de Kazan Guria et Barsanuphius ont été trouvées.

La biographie des saints Gurias et Barsanuphe a été compilée par le patriarche hiéromartyr Hermogène.

(Ivan Vasilyevich ; vers 1495, Serpoukhov - 11/04/1576, Kazan), St. (mémorial du 11 avril, 4 octobre, dans la cathédrale des saints de Kazan et dans la cathédrale des saints de Tver), évêque. Tverskoy, faiseur de miracles de Kazan. Issu d'une famille de prêtre, il aide son père lors des offices divins, se prépare à entrer dans les ordres et apprend à lire et à écrire aux paroissiens. En mai 1512, lors d'un raid de la Horde de Crimée sous le commandement des princes Akhmat et Burnash, fils de Khan Mengli-Girey, il fut capturé, emmené en Crimée, vendu comme esclave et rançonné par son père 3 ans plus tard. Alors qu'il vivait en Crimée, il a conquis les Tatars. langue. Conformément au vœu mûri alors qu'il était encore en captivité, il se rendit au monastère Andronikov de Moscou et y prononça ses vœux monastiques sous le nom de Barsanuphius. Au monastère V. rencontra St. Akakiem, ép. Tverskoy, qui a prédit qu'il serait son successeur au département.

Source : PSRL. T. 4. P. 309 ; T. 19. M., 2000. Stb. 482 ; T. 31. M., 1968. S. 141, 146 ; Platon (Lyubarsky), archevêque. Kazan samedi. Art. Kaz., 1868. P. 7-32 ; Hermogène, Patrus. Moscou et toute la Russie. Les créations. M., 1912 ; Barsukov. Sources de l'hagiographie. pages 141 à 143 ; Antiquités de l'église de Kazan // Izv. pour le diocèse de Kazan. Kaz., 1877. P. 408-409 ; Nevostruev K. [I.] Liste des livres de scribe pour la ville de Kazan avec le district pour 1566-1568. Kaz., 1877. P. 31 ; L'art des maîtres Stroganov : Restauration. Recherche Problème : Chat. vyst. M., 1991. P. 162. N° 108 ; Silkin A. DANS . Couture du visage Stroganov. M., 2002. P. 278, n° 88 ; P. 282, n° 87 ; P. 296, n° 95 ; P. 326, n° 129.

Lit. : Eliseev G. Z. Biographie de St. Guria, Herman et Barsanuphius de Kazan et les faiseurs de miracles de Sviyazhsk. Kaz., 1847 ; [Grigori (Postnikov), archevêque]. Vie de St. et l'archevêque Wonderworkers Guria. Kazansky et l'archevêque Barsanuphius. Tverskoï. Saint-Pétersbourg, 1853 ; Stroev. Listes de hiérarques. pages 216, 442 ; Roudnev V. St. Barsanuphius comme abbé du monastère Nikolaev Pesnosha. M., 1889 ; [Dimitri (Sambikin), archevêque]. Tver Patericon. Kaz., 1907. P. 81-84 ; Nikanor (Kamensky), archevêque. Vie de St. Barsanuphia // Collection Kazan. Art. Kaz., 1910 ; Macaire. Histoire du RC. Livre 6. P. 56, 88, 139, 587. Remarque. 93, 617. Remarque. 174 ; Lebedev E. M. Monastère Spassky à Kazan. Kaz., 1895 ; Batalov A. L. Moscou architecture en pierre XVIe siècle M., 1996. pp. 44-45.

E.V. Lipakov

Iconographie

V. a d'abord servi à Kazan comme archimandrite, ses images dans un phélonion et une poupée monastique se trouvent dans les miniatures des Vies de Guria et V. Habituellement, il est représenté comme un saint conformément aux descriptions des originaux iconographiques : « dans un chapeau, une robe de saint, un omophorion et un évangile », « dans des crimes et des omophorions ». L'iconographie est proche de l'image de l'archevêque. Kazansky Guria : « oversed, brada like Guriev » avec la différence dans la forme de la barbe - « au bout elle fourchue » (cette caractéristique n'est parfois pas visible sur les images). V. - « un très vieil homme de type russe, aux cheveux gris foncés, à la barbe étroite et longue, aux cheveux simples... vous pouvez l'écrire dans le schéma » (Filimonov. Original iconographique. P. 166 ; Bolshakov. Original iconographique. P. 36 ; Guide pour l'écriture des icônes des saints saints de Dieu dans l'ordre des jours de l'année : Expérience d'un manuel pour les peintres d'icônes / Compilé par V. D. Fartusov. M., 1910, 2002. P. .36).

Dans la cathédrale de la Transfiguration du monastère Spaso-Preobrazhensky (non conservé), fondée par Archim. V. dans le Kremlin de Kazan, il y avait un ancien (?) retable icône double face « Notre-Dame de Tikhvine - Saints Gourias et Barsanuphe » dans un cadre basma, avec des couronnes et des lunettes ciselées, orné de pendentifs avec pierres précieuses et des perles. De ceux qui ont survécu jusqu'à ce jour. De l'époque de la description de l'icône, il s'ensuit que « les images des saints sont très caractéristiques et se distinguent par la rigueur du style antique de la peinture d'icônes. Les saints sont vêtus d'anciens phélonions longs avec des omophorions blancs étroits et de chapeaux bas avec une bordure d'hermine blanche. Saint en stature. Gury est plus saint. Barsanuphia... À St. Le visage de Barsanuphius est mince, émacié, ses joues sont profondément enfoncées, sa barbe est longue, mais clairsemée et se termine sur environ la moitié de sa poitrine - elle est un peu plus petite que la barbe du saint. Houri. Les saints ont des sourcils. Barsanuphia est plus large, sa moustache est plus fine et permet de voir de grandes lèvres, il y a moins de gris dans sa barbe, ses yeux sont plus sévères » (Zarinsky P., archiprêtre. Antiquités de l'église de Kazan. 1. Monastère de la Transfiguration de Kazan // Rapports sur le diocèse de Kazan. 1877. N° 14. P. 403).

La plus ancienne image connue de V. se trouve sur la marge droite du linceul brodé « Notre-Dame de Kazan » (début du XVIIe siècle, Musée Russe), l'iconographie de la coupe médiane remonte à l'icône révélée en 1579 à Kazan ; V. en phélonion, omophorion, onglet bas, main droiteélevé dans une bénédiction à deux doigts, à gauche se trouve l'Évangile, au-dessus de la figure se trouve l'inscription : « Rester Barsanuphe le Wonderworker » ; dans le champ de gauche se trouve l'archevêque. Gury. Sur les icônes de la Mère de Dieu de Kazan, les figures des saints V. et Guria sont souvent placées en marge : sur le champ droit de l'icône de Vologda du monastère Spaso-Prilutsky (1er quart du XVIIe siècle, VGIAHMZ ; 2e quart du XVIIe siècle daté de : Icône Rybakov A. Vologda. Centres de culture artistique du pays de Vologda XIII-XVIII siècles. M., 1995. Cat. 122, 123) représente V. avec une barbe allongée en forme de coin, avec sa main levée en bénédiction, avec l'Évangile ; sur les icônes des XVI(?)-XIX siècles, XVII siècles. (cahiers) (tous deux en SPGIAHMZ) et 19e siècle. (GMIIRT); parfois Gury et V. sont représentés agenouillés sur le champ inférieur de l'icône des XVIIe (?) - XIXe siècles. (SPGIAHMZ). Les saints Gury et V. étaient également représentés sur les sections des écrins d'icônes de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu (par exemple, l'étui d'icônes des terres de Nijni Novgorod mentionné en 1627 - Pavlovich G. A. Icône de Kazan de la Mère de Dieu et la cathédrale de Kazan sur la Place Rouge // Culture du Moyen Âge. Moscou XIV-XVII siècles. M., 1995. S. 227-228). D'après le premier inventaire survivant de 1771 de la cathédrale Kazan de Moscou, au-dessus du nord. près des portes se trouvait une image « calme » (environ 31,2´ 26,7 cm) de la Mère de Dieu de Kazan dans une robe de perles et un coffret à icônes similaire avec des portes.

Les jumelés sont particulièrement populaires

Images des saints Guria et V. Selon le même inventaire, dans la chapelle de la cathédrale de Kazan à Moscou au nom des faiseurs de miracles de Kazan Guria et V. (consacrée en 1647), il y avait de grandes icônes de saints (avec le Sauveur au sommet , dans un cadre (133,4´ 93,4 cm) ; « délabré » dans la sacristie (106,7´ 80 cm)). En prière à la bénédiction du Christ, les saints Gury et V. sont représentés sur l'icône du XVIIe siècle. (Cahiers du XIXe siècle, TsMiAR). Souvent, les saints Gury et V. se tournent en prière vers l'image de la Mère de Dieu de Kazan : des icônes des XVIIe-XIXe siècles. (GIM - avec les saints dans les champs ; YAHM ; PZIKhMZ) ; sur un linceul brodé placé par D. A. et G. D. Stroganov dans la cathédrale Spaso-Preobrazhensky de Nijni Novgorod (fin des années 50 - années 60 du XVIIe siècle, NGIAMZ), Gury et V. en prière s'adressent à la Mère de Dieu avec l'Évangile en main, avec les bords du linceul sont le tropaire des saints. Sur un linceul du monastère vierge de Kazan, cousu dans la tradition des maîtres Stroganov (1ère moitié - milieu du XVIIe siècle, GOMRT), les saints Gury et V., de toute la longueur en trois quarts de tour, en phélonions, omophorions, mitres, avec Les Évangiles sur les assiettes (à gauche d'Herman, à droite de V.), se tiennent devant le « Signe » en prière à la Mère de Dieu ; un tropaire aux saints est brodé le long des bords du linceul. Parfois les saints prient devant la Deesis, placée sur le champ supérieur (par exemple, une icône de la 2e moitié du XVIIe siècle, Musée historique d'État). Sur une massue brodée de perles qui, comme il ressort de l'inscription, a été insérée par le boyard Ivan Morozov dans la cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Kazan (1654, GOMRT), de petites figures grandeur nature de la bénédiction de Gury et V. (V. ci-dessous Gury) avec les Évangiles à la main sont situés frontalement sur les côtés de l'Annonciation, en haut se trouve le Seigneur des armées, autour du tropaire de l'Annonciation de la Vierge Marie (version Donikon) est brodé. Sur l'icône de la télécommande double face, le début. XVIIIe siècle "Notre-Dame de Shuiskaya - Saints Gury et Barsanuphius", les saints se tiennent debout en prière au Sauveur, en bas entre leurs figures se trouvent des diapositives (GMZRK). Dans la composition Deesis, Gury et V. (tournés à gauche) - sur une icône des XVIIe-XVIIIe siècles. (YAHM), sur châssis pliant (avec la Mère de Dieu Hodegetria au centre) - sur les côtés des ailes (XVIIe siècle, Musée historique d'État). Ensemble, ils sont également représentés sur de petites icônes décorées de basma en argent (XVIIe siècle, Musée historique d'État).

V., avec les saints Gury et Herman, est représenté avec en toile de fond le Kremlin de Kazan. Plusieurs sont connus. ces icônes-piadnits début - 1er trimestre. XVIIIe siècle (GOMRT, PGKhG) : saints (de gauche à droite Gury, V., allemand) avec les Évangiles (V. tient l'Évangile à deux mains), en phélonions, omophorions et mitres à bords blancs tournés vers la gauche, en prière à l'image de l'Annonciation de la Vierge Marie ; au-dessous de l'Annonciation, sur toutes les icônes se trouvent des reliquaires pour les saintes reliques, encadrés par un pittoresque cartouche baroque ; le Kremlin est représenté avec la cathédrale de l'Annonciation à cinq dômes, avec un porche et un clocher derrière des murs avec des tours. Sur l'une des icônes (GOMRT) se trouve une image plus détaillée du Kremlin de Kazan : la cathédrale de l'Annonciation est reliée par un passage à la cour de l'archevêque, au 2ème plan il y a des murs et des tours entourant l'emplacement de la cour du souverain et le Monastère de la Transfiguration ; sur le côté droit de l'icône derrière les murs du Kremlin se trouvent des figures de saints debout sur des nuages. Parfois, sur les icônes représentant le Kremlin de Kazan, les saints Gury, V. et Herman se tiennent devant l'image de Kazan en prière Mère de Dieu(fin XVIIe - début XVIIIe siècles, Musée national russe). Leur image en prière au Christ (Deesis avec les présents) se trouve sur l'aile droite du pli tricuspide (1er quart du XIXe siècle, NTMZGD) Saints Barsanuphe et Gury, faiseurs de miracles de Kazan (à gauche). Pliant "Sauveur de Smolensk" avec des saints sélectionnés. XVIIIe siècle (CMiAR)

Saints Barsanuphe et Gury, faiseurs de miracles de Kazan (à gauche). Pliant "Sauveur de Smolensk" avec des saints sélectionnés. XVIIIe siècle (CMiAR)

Des images à une figure de V. sont connues sur les icônes du XIXe au début du XIXe siècle. XXe siècle En robe sainte ornée d'or, une mitre haute, donnant un nom bénissant, l'Évangile à la main, V. se tient de face sur un orlets, dans l'ouverture des portes royales, sur les côtés il y a des colonnes massives (2e moitié de XIXe siècle, Musée central d'art et de culture ; avec cette icône, selon l'inscription au dos était "une copie de l'image originale de saint Barsanuphe et du Wonderworker", l'archevêque de Tver Grégoire a béni le marchand de Kimry I. P. Malyugin) . Au début. XXe siècle Il y avait des icônes avec une représentation à mi-corps de V. bénissant un nom avec un évangile massif à la main, sur un fond de canthare doré, avec un ornement sur les marges imitant des émaux colorés. Le visage de V. est exécuté de manière académique avec une influence néo-russe. style (CMiAR).

En fonte de cuivre, des images des saints Guria et V. en prière sont placées sur la porte pliante de gauche (à droite - Jean-Baptiste et Saint-Nicolas) avec le « Sauveur de Smolensk » ou la Mère de Dieu Hodegetria (tous deux du XVIIIe siècle , TsMiAR), la Kazan ou Mère de Dieu Passionnée au centre (XVIII, XIX siècles, TsMiAR) ; sur des icônes individuelles dans la prière à la Mère de Dieu « Le Signe » (XVIIIe siècle, TsAK MDA). Le couvercle d'un sanctuaire en argent doré, réalisé à Kazan en 1834, avec une image en relief du saint dans un phélonion, un omophorion et une mitre (GOMRT ; photographie (vers 1941) du sanctuaire lui-même, situé dans le monastère de la Transfiguration, est également conservé au GOMRT).

Lit. : Nikolaeva T. DANS . Vieux russe peinture du musée de Zagorsk. M., 1977. Cat. 222, 287, 314 ; L'art des maîtres Stroganov : Restauration. Recherche Problème : Chat. vyst. M., 1991. Cat. N° 98, 99, 108 ; Nous adorons Ton image la plus pure... : L'Image de la Mère de Dieu dans la production. de la collecte Courroie de distribution Saint-Pétersbourg, 1994. Cat. N° 166. III. nous. 266 ; Icône de l'Oural : Icône pittoresque, sculptée et moulée XVIIIe - début. XXe siècle Ekaterinbourg, 1998. Cat. N° 60 ; Zavyalova M. K., Kargalova T. UN . Bref aperçu des monuments russes antiques. broderie faciale des XVIe-XVIIe siècles. en collection GOMRT // Vieux russe. couture artistique. Matériaux et recherche. M., 1995. P. 79. Ill. 9 ; Inventaire des ustensiles d'église et de la sacristie de Moscou. Cathédrale de Kazan 1771 / Publ., intro. Art. S. A. Smirnova // Culture du Moyen Âge. Moscou, XVIIe siècle. M., 1999. S. 390, 398-399, 407 ; Gnutova S. V., Zotova E. JE . Croix, icônes, plis : Fonte artistique en cuivre XI - précoce. XXe siècle de la collection de TsMiAR. M., 2000. Cat. 208, 210.

N.N. Chugreeva

Saint Gury dirigea le diocèse de Kazan du 7 février 1555 au 5 décembre 1563.

La biographie du premier archevêque de Kazan est présentée dans la Vie des saints Guria et Barsanuphe, compilée environ 30 ans après la mort de saint. Gurie et raconté, selon son auteur, le saint martyr Hermogène, à partir des paroles de personnes qui connaissaient bien Sainte Gurie. Il est probable que le saint martyr Hermogène lui-même ait été ordonné prêtre de l'église Nikolo-Gostinodvor de Kazan par saint Gury lui-même. En général, l'histoire de sa vie semble assez fiable, elle a été racontée à plusieurs reprises dans différentes éditions.

En même temps, il y a des fragments de la Vie qui suscitent des doutes, qui peuvent être compris en se référant aux répertoires généalogiques et à d'autres documents publiés. Selon la Vie, Grégoire Rugotin (Saint Gury) est né dans la ville de Radonezh, c'est-à-dire qu'il était un compatriote de Saint Serge. Même la date approximative de sa naissance n'est pas indiquée, mais selon le contexte de la Vie, les saints Gury et Barsanuphe étaient pairs, et la date de naissance de ce dernier est calculée assez précisément - vers 1495. Il est évident que le premier archipasteur de Kazan est né dans la dernière décennie du XVe siècle.

De naissance, Grégoire appartenait à la classe des militaires de sa patrie (nobles). Il y a tout lieu de croire que la famille Rugotin remonte au milieu du XIVe siècle et est originaire de Mozhaisk. Parent de Sainte Gourie, Théognost (Rugotin) était moine du monastère de Volokolamsk, puis abbé du monastère de la Trinité Selizharov.

Monastère de la Trinité Selizharovsky

Selon la Vie, Grégoire, bien qu'il soit issu d'une famille noble, s'est retrouvé dans sa jeunesse au service du prince Ivan Penkov et s'est révélé être un serviteur fidèle, travailleur et consciencieux, à qui le propriétaire a confié ses biens et son argent. . De plus, la Vie décrit l'histoire de l'accusation injuste d'adultère avec la femme du propriétaire, de la décision du prince de tuer Grégoire, de l'intercession du fils du prince et de l'emprisonnement de deux ans, pendant lesquels Grégoire n'a mangé que des gerbes d'avoine jetées dans un souterrain. donjon. Dans le même temps, les gardiens remettaient du papier et de la peinture au prisonnier, Grégory copiait les abécédaires et faisait don du produit de leur vente pour aider les pauvres. Deux ans plus tard, grâce aux prières de Grégoire, les portes de la prison s'ouvrirent miraculeusement, il en sortit et se rendit au monastère Joseph-Volokolamsk, où il fut tonsuré.

Monastère Joseph-Volokolamsky

Cette histoire est fiable : le Hiéromartyr Hermogène, qui a compilé la Vie, a décrit les événements à partir des paroles soit de Saint Gury lui-même, soit des personnes à qui Saint Gury a raconté l'histoire de sa vie. Mais néanmoins, l'enregistrement a été réalisé trente ans après la mort du saint, et il contenait des inexactitudes. Grâce aux recherches d'Alexandre Alexandrovitch Zimin, qui a présenté nommément toute l'aristocratie russe de la première moitié du XVIe siècle et de nombreux éléments des biographies de ses représentants spécifiques, nous pouvons corriger ces inexactitudes.

Les princes Penkov appartenaient à la branche Iaroslavl des Rurikovich, étaient les descendants du fils aîné de Vladimir Monomakh Mstislav le Grand (comme les princes de Smolensk, dont est issu saint Germain) et de ses descendants, les princes Iaroslavl David et son fils Théodore, canonisés comme les Wonderworkers de Yaroslavl. Leur famille n'était pas nombreuse, seulement cinq en faisaient partie : Daniil, le fondateur de cette branche des princes de Yaroslavl (il est appelé « Prince Daniil Penko » dans les documents), ses trois enfants et un petit-fils, avec qui la famille s'est terminée. Parmi les princes Penkov, il y avait deux Ivan, mais en termes d'âge, un seul convient au rôle de maître Grigori Rugotin. Le prince Ivan Danilovitch Khomyak Penkov (mort en 1540) occupait une place assez élevée à la cour du grand-duc Vasily III. Il épousa en 1527 (son premier mariage) la princesse Maria Vasilievna Glinskaya, sœur de la grande-duchesse Elena Glinskaya, et devint boyard en 1534. Mais le prince Ivan Penkov n'a laissé aucune progéniture, en aucun cas il n'a eu de fils adulte qui, selon la Vie, a sauvé Saint Gury de la mort. De plus, les événements décrits dans la Vie de Saint-Gury ont clairement eu lieu bien avant 1527, lorsque le prince Ivan Khomyak s'est marié.

Très probablement, le nom « Ivan » a été indiqué par erreur dans la Vie et Grigori était l'esclave d'un autre prince Penkov. Le prince Daniel Alexandrovitch Penkov est décédé en 1501/02 et n'a clairement pas l'âge requis. L'aîné de ses fils, Alexandre, mourut en 1506 lors d'une campagne contre Kazan, n'avait pas d'enfant et, très probablement, n'était pas marié. Mais un autre frère, Vasily Danilovich (décédé entre 1527 et 1530), convient tout à fait au rôle de maître du futur saint. Il était marié à une certaine Arina (Irina) et avait un fils, Ivan, devenu boyard vers 1557. C'est le prince Ivan Vasilyevich Penkov, sur qui cette famille princière a pris fin, qui a pu le faire au début des années 20. XVIe siècle pour défendre Grégoire et le sauver de la mort.

Révérend Joseph Volotsky

L'idée a été exprimée à plusieurs reprises dans la littérature selon laquelle Grégoire s'est retrouvé au monastère du vivant de saint Joseph de Volotsk, c'est-à-dire avant 1515, et a été tonsuré par lui, bien que cela ne soit pas mentionné dans la Vie. C'est ce qu'indiquerait l'entrée dans le Synodikon de la cathédrale de l'Annonciation de Kazan, où le moine Joseph est enregistré sous le titre «la famille de Sainte Gourie». Mais, très probablement, la tonsure de Grégoire Rugotin au monastère de Joseph-Volokolamsk a eu lieu plusieurs années après la mort de Joseph de Volotsk, et le fait que saint Gury l'ait écrit dans le Synodik de la cathédrale témoigne de l'attitude de saint Gury. au moine Joseph.

En 7051 (1542/43) saint Gury devint abbé du monastère Joseph-Volokolamsk, le quatrième depuis la fondation du monastère, après saint Joseph, futur métropolite Daniel de Riazan et Nifont (Kormilitsyne). Il resta à la tête du célèbre monastère pendant environ neuf ans. Le nom de Sainte Gurie est souvent mentionné dans les documents monastiques survivants. Sous lui, des murs défensifs en pierre avec des tours ont été construits (plus tard, en 1676-1685, à leur place, des murs de briques qui ont survécu jusqu'à ce jour ont été construits) et le plus grand étang du monastère a été creusé, qui s'appelle maintenant Guryevsky. Le monastère a continué à étendre ses propriétés foncières non seulement par des subventions, mais aussi par des achats. La tenue des dossiers a été améliorée et un livre des clés a été créé. Sous la direction de saint Gury, les travaux de copie de livres se poursuivent et en 1545 un inventaire de la bibliothèque du monastère est dressé. Déjà à cette époque, Saint Gury connaissait bien le tsar Ivan IV et parlait « souvent » avec lui. En 1551, saint Gury quitta son poste et vécut retraité au monastère Joseph-Volokolamsk (en décembre 1551, un autre abbé, Galaktion, était à la tête du monastère. En 1554, saint Gury devint l'abbé du monastère de la Trinité Selizharov, dans la Vie du Hiéromartyr Ermogène affirme que telle était la volonté d'Ivan IV.

Fragment du plan de capture de Kazan

Le 2 octobre 1552, après un long siège et un assaut, Kazan fut prise, le Khanat de Kazan cessa d'exister et son territoire devint partie de l'État russe. Pendant plus de quatre ans et demi, jusqu'au printemps 1557, les opérations militaires se sont poursuivies dans la région - la soi-disant « guerre de Kazan », mais l'Église avait déjà commencé à se renforcer sur de nouveaux territoires. En 1551, le monastère de la Trinité a été fondé à Sviyazhsk. En 1552, le monastère de la Trinité est apparu au Kremlin de Kazan et à sept milles de la ville est apparu le monastère de l'Assomption (le futur Zilantov).

Au milieu des années 1550. A la tête de la région se trouvait le gouvernement de la Rada élue, dirigé par Alexei Fedorovich Adashev et l'archiprêtre Sylvestre ; le métropolite Macaire de Moscou et de toute la Russie a également joué un rôle important dans la politique. La création d’un nouveau diocèse n’était pas seulement une question ecclésiastique, mais aussi politique. Lors d'un concile ecclésiastique au début de 1555, il fut décidé de créer un nouveau diocèse de Kazan et de Sviyazhsk. Il a été décidé que l'archevêque de Kazan et de Sviyazhsk, dans sa position, est considéré comme supérieur à l'archevêque de Rostov et égal à l'archevêque de Novgorod et, par conséquent, se situe en dessous du métropolite de Moscou et de toute la Russie.

La Vie et les Chroniques décrivent l'élection de Saint-Gury parmi quatre candidats tirés au sort, mais ce message soulève des doutes - d'après le contexte des mêmes chroniques, il est clair que c'était Saint-Gury que le tsar Ivan IV voulait voir à Kazan. Le 7 février 1555 (selon d'autres sources - 3 février) dans la cathédrale de l'Assomption, saint Gury fut ordonné métropolite de toute la Russie, qui était co-servi par neuf évêques (l'ensemble du clergé de la cathédrale était composé de 76 personnes). L'installation du nouvel archevêque s'est déroulée avec un faste sans précédent. Ivan IV, son frère le prince Yuri Vasilyevich, cousin Le prince Vladimir Andreïevitch Staritsky, le tsar « Kazan » (ancien Khan de Kazan) Siméon (Ediger), tous les boyards et okolnichy, les ambassadeurs Volosh (moldaves), les anciens athonites du monastère de Hilendar.

Saint Macaire de Moscou

Avec Saint Gury, les archimandrites nouvellement nommés de deux monastères non encore fondés, qui devaient devenir les principaux du diocèse, furent envoyés à Kazan - futur et. Barsanuphe, abbé du monastère Nikolo-Pesnoshsky, fut désigné par le tsar Ivan IV comme expert en langue tatare ; il devait créer le monastère Preobrazhensky (Spaso-Preobrazhensky) à Kazan. Saint Germain fut élu saint Gury, sous la direction duquel il travailla pendant de nombreuses années au monastère de Joseph-Volokolamsk.

Le 26 mai 1555, saint Gury et les archimandrites Barsanuphe et Herman quittèrent solennellement Moscou. Le tsar et le métropolite les accompagnèrent jusqu'à la porte Frolov du Kremlin, l'évêque Nifont (Kormilitsyne) de Krutitsky, prédécesseur de sainte Gourie comme abbé du monastère Joseph-Volokolamsk, « aux cours », et les boyards, archimandrites et abbés à le monastère Simonov. En chemin, saint Gury s'arrêta à Cheboksary, où il fonda la cathédrale Vvedensky (plus tard elle fut utilisée pour stocker Icône de Vladimir Mère de Dieu, avec qui saint Gury a béni les habitants de Cheboksary), et à Sviyazhsk, où saint Germain est resté et où le monastère de l'Assomption de Sviyazhsk a été fondé. Saint Gury est arrivé à Kazan le 27 juillet (selon d'autres sources - 31).

Cathédrale Vvedensky à Cheboksary

Au moment où Sainte Gourie arriva, la situation dans la région de Kazan était difficile et, en général, Kazan pouvait difficilement être qualifiée de ville. La « guerre de Kazan » se poursuit. Il s'agissait d'un mouvement de la population indigène de la région de Kazan : Tatars, Mari, Oudmourtes et Tchouvaches - contre l'annexion à la Russie. En fait, du côté de Lugovaya, jusqu'au printemps 1555, les autorités russes ne contrôlaient que Kazan. Au moment où Sainte Gourie arriva à Kazan, la situation s'était améliorée, mais au printemps 1556, les rebelles dirigés par Mamich-Berdy menacèrent Kazan et Sviyazhsk. Ce n'est qu'en mai 1557 que le soulèvement fut finalement réprimé.

Saint Gury n'est pas venu dans l'un des diocèses russes, mais dans une forteresse assiégée, dans laquelle se trouvaient les dirigeants militaires et les troupes elles-mêmes, partant d'ici pour réprimer les poches de résistance. Au moins six gouverneurs étaient nommés dans la ville chaque année, trois « pour une sortie », c'est-à-dire pour les campagnes, et trois « pour la ville », pour la défense. Les gouverneurs changeaient chaque année en mai. Les rebelles n'ont jamais tenté de prendre d'assaut la ville, mais la menace de sa capture était constante. Par conséquent, des sections des murs et des tours de la « ville » tatare (Kremlin) et de sa banlieue, détruites lors du siège et de l'assaut de 1552, ont été restaurées et de l'artillerie a été placée dessus. Ce n'est pas un hasard si la plupart des portes de la clôture de la ville et de la banlieue ont longtemps conservé leur nom tatare. Dans deux anciennes mosquées en pierre (« près de l'ancienne cour royale », « contre l'Annonciation ») et deux « chambres » (Muraleeva et « contre l'Annonciation de la nouvelle redistribution », tout bâtiment en pierre était alors appelé chambres) du palais du Khan , des entrepôts de « potions » (poudre à canon) étaient localisés. , plomb et amandes. En 1565, 50 canons (« zatina grince ») y étaient empilés, apparemment retirés des murs en temps de paix.

La garnison de Kazan était composée de nobles envoyés ici de tout l'État russe et d'archers. Le service noble à Kazan a duré un an, les « ans » sont arrivés avec les nouveaux gouverneurs. Les nobles s'installèrent principalement au Kremlin. Ce sont eux qui sont devenus les premiers promoteurs de la ville détruite. L'ouvrier d'un an a construit un chantier avec l'aide de ses esclaves, et un an plus tard, à la fin de son service, il l'a vendu à l'un de ses remplaçants. Certains actes de transactions sur la vente de chantiers ont été conservés.

Ainsi, déjà au printemps ou à l'été 1553, Neustroy et Sutorma Bessonov vendirent leur cour pour cinq roubles « à Kazan dans la rue Bolshaya près du pont, en direction de la porte Spassky », à leur parent, le nouveau « ans » Yakov Bessonov : « Dans la cour il y a un manoir : une cabane en terre, et une cabane en rondins, et une cage, et un grenier au-dessus de la cabane. » La cuisine (« cuisine ») était partagée avec la cour voisine de Potap Vikenteev. Au même moment, Gavrila Mikhailovich Kondyrev l'a vendu à Vladimir Vasilyevich Radilov et Moisei Nikitich Telegin pour huit roubles "à Kazan de Sergei du Wonderworker sur un terrain à l'intérieur de la ville". "Et dans le manoir dans la cour : une cabane en planches, et dans la cabane il y a un grenier et un hangar en planches, une cuisine et une écurie." Un an plus tard, lorsque Radilov et Telegin, quittant Kazan, firent don de la cour au monastère de la Trinité, une « cabane en terre » et un « placard debout » y furent ajoutés.

Dans cette époque troublée et dangereuse, avant même la création du diocèse et l'arrivée de l'archevêque Guria, les affaires de l'Église de Kazan commencèrent à s'organiser rapidement. Déjà dans les premiers jours après la prise de la ville, le premier temple fut construit ici. Les endroits où il a été placé étaient ceux où la tour Spasskaya ou la cathédrale de l'Annonciation ont été construites plus tard, mais il s'agissait très probablement de l'église de Cyprien et Justina. Le premier des monastères à s'installer dans la ville capturée fut le monastère de la Trinité, fondé par les moines du monastère de la Trinité-Serge. Il n’y avait rien d’inhabituel à cela. Le monastère le plus vénéré et le plus riche de Russie avait des métochions ou des monastères rattachés dans la plupart des régions de Russie, et à Sviyazhsk le métochion de la Trinité est apparu avant même la prise de Kazan. Le 1er février 1553, le monastère de la Trinité reçut une charte pour une cour dans la « ville » de Kazan (c'est-à-dire au Kremlin) et pour une place de campagne pour le marquage des chevaux. À l'été 1553, le monastère reçut une place au Kremlin, près du ravin Tezitsky, « allant à la porte Spassky », et l'église Saint-Serge de Radonezh et l'église d'hiver de la Trinité y furent construites. Apparemment, il y avait peu de place pour un monastère et, au cours de l'été 1554 suivant, le monastère reçut une contribution ou acheta au moins huit cours voisines de nobles d'un an.

Quelques jours seulement après l'arrivée de saint Gury, une place fut attribuée dans la partie centrale du Kremlin pour la maison de l'évêque, et le 13 août, l'archevêque reçut du gouverneur, le prince Pierre Ivanovitch Shuisky, une lettre pour une place pour la colonie épiscopale dans la banlieue et les vastes terres du district de Kazan. L'archimandrite Barsanuphe a fondé le monastère Spaso-Preobrazhensky côté gauche de l'entrée principale actuelle du Kremlin, elle se trouvait alors à l'extérieur des murs de la forteresse. En 1555, le Kazan russe reprenait complètement les limites de l'ancienne forteresse tatare, qui était plus petite en superficie.

Monastère Spaso-Preobrazhensky

Au cours du même été 1555, les maîtres de Pskov Postnik Yakovlev et Ivan Shiryai « et leurs camarades » arrivèrent à Kazan. Traditionnellement, ils sont considérés comme les bâtisseurs des nouveaux murs de pierre du Kremlin de Kazan. Mais en 1555, la « guerre de Kazan » faisait toujours rage et il était impossible de démolir les anciens murs et de commencer à en construire de nouveaux. Au lieu de cela, de nouveaux murs ont été prévus. Il est important de noter que le Kremlin a été agrandi de plus de 100 mètres vers l’actuelle place Pervo Maya et la rue Kremlevskaya. Dans cette direction, le « vieux mur tatare » s'est retrouvé à l'intérieur du nouveau. Sur le côté gauche de la nouvelle section de la rue principale (« Bolchoï »), une place a été réservée au monastère et à droite, à la cour du voïvode. Postnik Yakovlev et Ivan Shiryai ont construit une nouvelle petite partie du mur avec la porte Spassky et la tour correspondante. En général, il semble douteux que ces célèbres architectes de Kazan aient construit tous les murs du Kremlin. Selon le livre de Borissov et Kikin, en 1565, une partie importante des murs de la « ville » n'était pas en pierre, mais en chêne.

En 1555-1562. Postnik et Ivan, qui ont travaillé pour les autorités laïques et ecclésiastiques, ont construit des monuments architecturaux aussi remarquables que la cathédrale, la cathédrale de l'Assomption du monastère de Sviyazhsk et, malheureusement, la cathédrale de la Transfiguration du monastère de la Transfiguration, qui a été perdue (seules les pièces du sous-sol en est resté).

Cathédrale de l'Annonciation au Kremlin de Kazan

La vie de l'Église dans le nouveau diocèse s'améliorait progressivement et l'archevêque Gury devait prouver qu'il était un véritable Joséphite, c'est-à-dire un dirigeant d'entreprise et un administrateur habile, soucieux de la prospérité économique des monastères et des maisons épiscopales.

Le fait que l'évêché de Kazan et les monastères du nouveau diocèse recevraient d'importantes propriétés foncières a déjà été évoqué dans le Mandat à la mémoire du tsar Ivan IV, présenté à saint Gury lors de son départ pour Kazan :

« … Des villages vides et beaux, autant que de beaux villages, prenez-les ; et si vous voyez que cela ne suffit pas, écrivez-moi autrement, et je ne le regretterai pas avant un bon moment et ne refuserai pas... Rappelez-vous juste que je disais souvent quand j'étais abbé qu'il n'est pas bon que les monastères Devenus riches par le besoin et de grandes propriétés à donner, ils le feront. Ainsi, ils sont plus oisifs, ivres et paresseux, et l'oisiveté conduit à toutes sortes de maux, et s'ils sont pauvres, ils travaillent plus dur pour obtenir du pain et des vêtements, et rien d'autre ne le fera. lui vient à l’esprit. » .

Le principal résultat de la « guerre de Kazan » fut la dévastation des terres les plus densément peuplées du khanat de Kazan autour de Kazan et le long des rives. grandes rivières. En mai 1557, immédiatement après la fin de la « guerre de Kazan », dans les districts de Kazan et de Sviyazhsk, par décret d'Ivan IV, les gouverneurs organisèrent une distribution massive de ces terres vides. Le département du palais, l'évêché de Kazan, les monastères, les nobles russes et les représentants de la noblesse tatare locale restés fidèles au nouveau gouvernement reçurent des possessions. Il ne faut pas oublier que des terres complètement vides ont été distribuées, dont les populations ont abandonné leurs villages. Ce sont les terres reçues par l'évêché et les monastères du diocèse de Kazan en mai 1557 qui devinrent la propriété principale des institutions ecclésiales du diocèse de Kazan jusqu'à la sécularisation en 1764.

Maison de l'évêque de Kazan

Grâce à Saint Gury, l'évêché de Kazan est devenu le plus grand propriétaire foncier de la région de Kazan, a reçu des terres non seulement fertiles, mais également situées dans des endroits prometteurs (Kama Ustye, les rives du lac Kaban de banlieue, où amarraient les navires marchands, etc. ). Par la suite, ces terres ont fourni des revenus non seulement de l'agriculture, mais aussi de riches zones de pêche et de location des rivages. Déjà sous Gouria, ces terres étaient pour la plupart peuplées, dont deux colonies à Kazan et trois villages de banlieue, qui faisaient en réalité partie de la ville. À Moscou (à Zaryadye, dans la paroisse de l'église Saint-Nicolas-le-Mokroi), une cour de l'évêché de Kazan a été construite.

Tout cela a permis aux évêques de Kazan de résoudre des problèmes complexes. Aux frais de l'évêché, des églises paroissiales furent construites et équipées de livres et de cloches, ce qui n'était pas le cas dans les autres diocèses.

À la fin du règne de saint Gury, Kazan était devenue l'une des plus grandes villes de Russie, dans laquelle s'était développé un réseau assez dense d'églises paroissiales. La plupart des paroisses de la partie centrale de la ville, que l'on peut voir sur la carte du début du XXe siècle, existaient déjà à cette époque. Des églises en bois se trouvaient sur les sites de l'actuelle cathédrale Pierre et Paul, de l'église Saint-Nicolas-Gostinodvorskaya, de la cathédrale Saint-Nicolas (église Saint-Nicolas Borovsky), de l'église Pyatnitskaya (église Saint-Nicolas de Zaraisky). Là où se trouve aujourd'hui le bâtiment de l'Académie des sciences du Tatarstan, il y avait déjà une église Nikolo-Lyapunovskaya, dans le coin actuel des rues Jalil et Ostrovsky, il y avait une église Nikolo-Veshnyakovskaya, sur le côté gauche de À Bulak, sous le Kremlin (près de la « Pyramide » actuelle), se trouvait l'église de l'Assomption. Près de Kazanka se trouvait l'église Saint-Nicolas de Toula et, dans le bloc où se trouve aujourd'hui le premier bâtiment du KSTU (KAI), l'église de l'Exaltation de la Croix.

Si au Kremlin presque toutes les églises étaient des « bâtiments souverains », c'est-à-dire construits et équipés d'icônes, de cloches, de livres aux frais de l'État, alors les églises paroissiales de Posad étaient des « bâtiments laïcs » - l'initiative d'ouvrir des paroisses, de construire des églises, et les équiper appartenaient aux paroissiens. Le clergé de six paroisses était également soutenu exclusivement par les paroissiens ; dans trois autres, il recevait un ruba supplémentaire (salaire du trésor).

Kazan, gravure

L'émergence si rapide d'un réseau d'églises paroissiales ne s'explique ni par la politique des autorités ni par une religiosité particulière des nouveaux habitants de Kazan. À cette époque, visiter les temples n’était pas seulement un devoir, mais aussi un besoin quotidien pour la grande majorité des gens. Naturellement, les citadins souhaitaient que l'église paroissiale soit plus proche de chez eux et étaient prêts à débourser de l'argent et à y consacrer leur travail : probablement, comme dans les villages, la plupart des premières églises urbaines ont été construites selon la méthode de construction populaire, sans entrepreneurs.

En 1566, il y avait déjà six églises paroissiales à Sviyazhsk ; il y avait des églises dans les forteresses d'Arsk, Alaty, Laishev et Malmyzh. Il y avait environ 20 églises dans les villages de Sviyazhsky et environ 25 dans les districts de Kazan.

Saint Gury a également joué un rôle important dans la création des paroisses. Déjà à partir de 1555, dans toute la Russie, à la demande écrite des évêques, des livres liturgiques et des cloches furent rassemblés et envoyés à Kazan. Saint Gury ordonna tous les prêtres.

Au centre du Kremlin, à côté de la cathédrale de l'Annonciation, s'est développé un complexe d'habitations et de dépendances de l'évêché.

Au cours des deux dernières années de sa vie, saint Gury fut gravement malade, mais continua à servir fréquemment. Il mourut le 5 décembre 1563 et fut enterré devant l'autel de la cathédrale de la Transfiguration du monastère de la Transfiguration. Ses reliques furent découvertes en 1595. Dans le même ou dans l'année prochaine Par décret du patriarche Job, saint Gury fut canonisé. Ses reliques étaient conservées dans la cathédrale du monastère de la Transfiguration et, en 1630, elles furent transférées à la cathédrale de l'Annonciation.

Reliquaire avec une particule des reliques de Saint Gury de Kazan

En septembre 1918, après la fermeture de la cathédrale de l'Annonciation, les reliques ont été transférées à la cathédrale du monastère de la Mère de Dieu de Kazan et après sa fermeture en 1929 - à l'église des faiseurs de miracles de Yaroslavl au cimetière d'Arskoye, où elles se trouvent maintenant. dans un sanctuaire. En 2005, une partie des reliques, également placées dans un sanctuaire, a été transférée à la cathédrale de l'Annonciation restaurée, et une autre partie des reliques a été transférée au monastère Joseph-Volotsky.

Jusqu'en 1918, dans la cathédrale de l'Annonciation, il y avait une icône appartenant à Saint Gury - Saints de la lettre Stroganov, une selle pour monter un âne lors de la célébration de l'entrée du Seigneur à Jérusalem et la partie d'angle du cercueil dans lequel le Le corps de saint Gury a été enterré dans la cathédrale Vvedensky de la ville de Cheboksary - l'icône de Vladimir Mère de Dieu, avec laquelle le saint a béni le peuple de Cheboksary. Le Musée national de la République du Tatarstan abrite ce qu'on appelle l'Évangile d'Éphraïm, manuscrit de 1478, réécrit sur ordre de l'évêque de Tver Vassian (Strigin-Obolensky). Le saint l'a très probablement apporté du monastère de Selizharov et en a fait don à la cathédrale de l'Annonciation. Le bâton du saint est conservé dans l’église des faiseurs de miracles de Yaroslavl, dans la ville de Kazan (auparavant située dans l’ermitage de Sedmiozernaya).

Reliques de saint Gury de Kazan

En 1841, lors des travaux d'agrandissement de la cathédrale de l'Annonciation, sous la chapelle latérale droite de Saint-Boris et Gleb, on découvrit une petite cellule dans laquelle saint Gury priait seul, mentionnée dans la Vie des saints Guria et Barsanuphe : « debout à la messe de communion constamment en prière, en l'apportant à Dieu, dans la cellule près de... Boris et Gleb".

Sur le mur de pierre se trouvait une image du Christ Sauveur, probablement réalisée avec des peintures minérales par Saint Gury lui-même. Au-dessus de la cellule dans les années 1840. Une chapelle fut construite et devint un objet de pèlerinage. DANS époque soviétique la cellule était jonchée de vieux meubles et pratiquement oubliée. En 1998, lors de la reconstruction de la cathédrale, la cellule a été nettoyée ; il s'est avéré que l'image du Sauveur avait été préservée, mais s'était fortement estompée et était à peine perceptible. Mais désormais, chaque année, les couleurs du dessin paraissent plus vives.

La mémoire de saint Gurias est célébrée le 5 décembre, jour de sa mort, le 4 octobre (découverte des reliques des saints Guria et Barsanuphe et du Conseil des saints de Kazan), le 20 juin (transfert des reliques à la cathédrale de l'Annonciation).

Evgeny LIPAKOV

Le moine Gury, dans le monde Grégoire, est né dans la ville de Radonezh 1 des boyards pauvres et peu connus des Rugotins. Très jeune, Grigori fut envoyé pour servir dans la maison du prince Ivan Penkov. Gregory était d'une nature douce et docile ; il aimait aller souvent au temple de Dieu pour prier, et il priait aussi à la maison ; il gardait soigneusement sa chasteté, observait un jeûne strict ; Il aimait aussi faire l'aumône aux pauvres et se distinguait par d'autres vertus chrétiennes. Par sa bonne conduite et son honnêteté, Grégoire a gagné l'amour de son maître, qui lui a confié toute la gestion de sa maison. Mais cela suscita l'envie des collègues de Grégoire, qui le calomnièrent devant le prince pour avoir commis l'adultère avec sa femme.

Le prince, croyant les calomniateurs, ordonna la mort de Grégoire. Mais le fils du prince, plus prudent et prudent que son père, supplia son père d'épargner Grégoire et de ne pas déshonorer sa famille par sa sentence ; Ayant appris que tout cela n'était que calomnie, il sauva Grégoire de la mort. Cependant, le prince, submergé par la colère, a mis l'innocent Grégoire dans un profond fossé. Le bienheureux y passa deux ans, tourmenté par la faim, car la nourriture qu'on lui donnait était impropre aux humains : pendant trois jours on lui jeta une gerbe d'avoine et un peu d'eau. La position du souffrant innocent était difficile, mais il se renforçait par l'exemple des anciens martyrs et était encouragé par la pensée que la prison l'avait délivré des tentations et des angoisses du monde, que la solitude lui avait donné une totale liberté pour se préparer à l'éternité.

Déjà la deuxième année d’emprisonnement touchait à sa fin, lorsqu’un ancien ami de Gregory a supplié le gardien de prison de lui permettre d’aller à la fenêtre de la prison et de parler à Gregory ; » acquiesça le gardien. Un ami a approché Gregory le soir et lui a proposé de lui livrer de la nourriture décente. Mais Grégoire refusait d’accepter toute nourriture autre que celle qui lui était fournie, affirmant qu’« il est nourri par la grâce nombreuse et abondante de Dieu ». Grégory a donc demandé à son ami, au lieu de nourriture, de lui apporter du papier, de l'encre et des plumes pour écrire l'alphabet, qui est utilisé pour apprendre aux enfants à lire et à écrire. Grégory a chargé son ami de vendre ces abécédaires et lui a demandé de distribuer l'argent aux pauvres.

Deux ans plus tard, le Seigneur miséricordieux, voyant la bienveillante patience de son serviteur, souffrant innocemment, daignait le libérer de ses liens, comme de l'enfer, et avec la main invisible de sa puissance lui ouvrit la porte de la prison. Soudain Grégoire aperçut une lumière à la porte du donjon ; il fut horrifié, pensant qu'il s'agissait d'une obsession démoniaque, puisque ces portes n'avaient pas été ouvertes depuis deux ans, et, se levant, il se mit à prier. Et de nouveau la lumière apparut dans l'embrasure de la porte, encore plus forte que la première. Alors Grégoire, s'approchant, toucha la porte avec sa main, et la porte s'ouvrit aussitôt. Réalisant que Dieu lui-même lui envoyait la libération de cette prison, Grégoire remercia le Seigneur et, prenant l'icône de la Très Sainte Théotokos, qu'il avait avec lui en prison, il sortit sans être vu, même s'il faisait déjà jour. Et il quitta cette maison et la ville, et vint au monastère de la Dormition Joseph 2. Ici, Grégoire prononça ses vœux monastiques sous le nom de Guria et devint un bon moine et plus rapide ; Pour sa vie monastique exemplaire, il fut ensuite élu abbé du monastère Joseph. Ayant été abbé de ce monastère pendant environ neuf ans, il a quitté le monastère pour cause de maladie et a vécu dans la retraite pendant deux ans, consacrant du temps au jeûne et à la contemplation de Dieu. Ensuite, Gury a été envoyé comme abbé au monastère de Selizharov 3, mais n'y est resté pas plus d'un an.

Lorsque Dieu conquit la ville de Kazan 4 au tsar Jean Vassilievitch, puis, sur les conseils du métropolite Macaire 5, le Conseil des saints de la métropole russe nomma par tirage au sort Gury premier archevêque de la ville de Kazan 6. Le tsar l'envoya à Kazan avec un grand honneur, lui donna de nombreuses icônes, des ustensiles d'église précieux et de nombreux livres, et en plus de cela, il offrit à Gury lui-même de nombreuses choses précieuses. Les saints et divers monastères, de leur côté, ont également fait don de nombreuses choses précieuses pour les besoins de la région nouvellement éclairée. Le dimanche des Saints Pères après Pâques, le 26 mai 1555, au son de toutes les cloches du Kremlin, le métropolite Macaire avec l'évêque Niphon de Krutitsa et tous les archimandrites et abbés de Moscou, ainsi que saint Gury avec ses archimandrites et les le clergé consacré, en présence du roi et de tout le synclit, a solennellement célébré une prière d'adieu dans la cathédrale de l'Assomption. A la fin du service de prière, Saint Gury avec procession s'approcha de la rivière Moscou, ici il monta à bord des bateaux préparés et partit avec des prières pendant que les cloches sonnaient. En chemin, dans chaque ville, saint Gury était accueilli par le clergé avec une procession de croix et accomplissait des prières solennelles, de sorte que tout le voyage de saint Gury, jusqu'à Kazan, était une prière presque continue.

Deux mois plus tard, saint Gury arriva dans la ville de Kazan et monta sur le trône sacré. Au rang de saint, il menait la même vie agréable à Dieu : il nourrissait les pauvres, donnait aux pauvres tout ce dont ils avaient besoin, intercédait pour les pauvres, les veuves et les orphelins et les délivrait de divers troubles. Appliquant travail sur travail, saint Gury passait la nuit en prière, et pendant la journée il enseignait aux infidèles la connaissance de Dieu et la foi en la Sainte Trinité, et par son enseignement il conduisait beaucoup au Christ 8 . Les grands travaux du saint, couplés à la faiblesse de ses forces corporelles, brisées dans sa jeunesse par un emprisonnement difficile, finirent par bouleverser la santé de saint Gury, et il tomba malade. La maladie physique n'enlève rien à sa piété spirituelle : ne pouvant accomplir lui-même les services divins, il assiste néanmoins aux cérémonies sacrées célébrées par d'autres, pour lesquelles il se fait porter à la divine liturgie dans l'église de l'Annonciation de la Mère de Dieu, construite par lui ; ici, il était assis ou même allongé, écoutant le service. Cependant, même pendant sa maladie, saint Gury n'a pas abandonné ses tâches habituelles et qui lui convenaient9, sans cesser en même temps d'humilier sa chair par le jeûne et l'abstinence. Le saint travailla ainsi pendant trois ans. Sentant l'approche de son départ vers Dieu, saint Gury appela à lui l'archimandrite Barsanuphe, pour qui il avait « un grand amour spirituel » et souhaitait accepter de lui une grande image angélique, c'est-à-dire schéma 10. La mort bienheureuse du saint suivit le 4 décembre 1564... Son vénérable corps fut enterré au monastère de la Transfiguration du Sauveur 11, derrière l'autel, près de la grande église.

Le moine Barsanuphe, dans le monde Jean, était originaire de Serpoukhov 12. Il était le fils du prêtre Vasily et, dès son plus jeune âge, on lui apprit à lire et à écrire ainsi que les Divines Écritures. N'ayant pas encore atteint l'âge adulte, John fut capturé par les Tatars de Crimée 13. Soumis à la volonté du Seigneur, il accomplit avec diligence le travail et le travail qui lui étaient assignés. En captivité, il trouvait une consolation dans une prière fréquente et fervente à Dieu, chantant par cœur les psaumes dont il se souvenait. Les infidèles, voyant le bon comportement de Jean, son zèle dans son travail, son humilité et son obéissance inconditionnelle à leur égard, allègent le fardeau de ses travaux et lui permettent de vivre plus librement. En captivité, John a appris la langue tatare, afin de pouvoir non seulement parler, mais aussi écrire librement dans cette langue. Trois ans plus tard, son père rachète John aux Tatars. Puis il vint dans la ville régnante de Moscou et prononça ses vœux monastiques dans un monastère appelé Andronikov 14, et fut nommé Barsanuphe. Ici, Barsanuphe commença à passer sa vie dans des actes stricts de piété et de vertu ; Pour sa vie ascétique stricte, Barsanuphius fut nommé par le métropolite Macaire abbé du 15e monastère de Pesnosha. Puis il fut archimandrite dans la ville de Kazan 16 ; là, il fonda un monastère en l'honneur de la glorieuse Transfiguration du Seigneur et y érigea des églises et des cellules. Au rang d'archimandrite, Barsanuphe menait la même vie agréable à Dieu : il mortifiait son corps avec une grande abstinence et une grande vigilance, et portait des chaînes sur son corps, bien que personne ne le sache. Il était donc à tous égards un modèle de vertu pour les frères. À Kazan, Barsanuphe aida avec zèle saint Gury à propager le christianisme entre mahométans et païens. La connaissance de la langue et la familiarité avec la vie tatare lui ont apporté un grand bénéfice dans cette affaire : il a converti de nombreux incroyants à Dieu et les a baptisés. Barsanuphe avait un amour sincère pour saint Gurias et lui obéissait en tout.

De Kazan, saint Barsanuphe fut convoqué au siège hiérarchique de Tver 17. Ici, étant un bon berger du troupeau verbal des brebis du Christ, il se consacra particulièrement à l'ascétisme et resta toujours dans le jeûne, les prières, les larmes et les veillées nocturnes. Il guérit de nombreux malades, car il connaissait également la science médicale ; mais il n'a reçu de paiement de personne pour cela, mais a traité pour rien ; Il est devenu particulièrement célèbre pour guérir les passions spirituelles, qu'il a guéries avec la grâce du Saint-Esprit. Il n'abandonna pas le travail manuel et son occupation habituelle consistait à coudre des capuches qu'il distribuait à ses frères en leur demandant de prier Dieu pour lui.

Lorsque le saint atteignit un âge avancé, il quitta son troupeau et s'installa de nouveau au monastère qu'il fonda dans la ville de Kazan. Ici, il a pris sur lui le grand schéma. Malgré sa vieillesse et sa grande faiblesse, il ne changea pas les règles de la vie ascétique, et lorsque, à cause de la décrépitude, il ne put accomplir lui-même les services divins, il demanda à ses disciples de l'amener à l'église. Lorsqu'il fut finalement épuisé et sentit son départ de ce monde, il communia aux Saints Mystères du Christ et se reposa dans le Seigneur le 11 avril 1576, et y fut enterré dans le monastère, près de Saint-Gury.

32 ans après la mort de saint Gurias et 20 ans après le repos de saint Barsanuphe, sur ordre du tsar Théodore Ioannovich, ils commencèrent à construire une église en pierre en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur à l'emplacement d'une église en bois. Lorsqu'ils commencèrent à creuser des fossés et à déterrer les tombeaux des saints Guria et Barsanuphe - le 4 octobre 1596 - ils l'annoncèrent au métropolite Hermogène 18, qui était alors l'archipasteur de Kazan. Le Métropolite, après avoir célébré la liturgie et le requiem, vint au monastère avec toute la cathédrale consacrée. Ayant ouvert le tombeau de saint Gurias, ils le trouvèrent rempli de myrrhe odorante ; la décomposition ne touchait qu’un peu la partie supérieure des lèvres ; même les vêtements du saint étaient intacts et semblaient plus forts que neufs. De la même manière, ils ouvrirent le tombeau de saint Barsanuphe et trouvèrent également ses reliques entières et incorruptibles, comme les reliques de saint Gurias ; la carie n’a touché que les pieds du saint, mais n’a pas détruit les os, qui étaient complètement solides. Les honorables reliques des saints furent transférées de ces cercueils dans de nouvelles arches et, tandis que des hymnes funéraires étaient chantés, elles furent placées sur le sol afin que tous ceux qui venaient puissent les voir et les embrasser avec foi. Cela a été annoncé dans une lettre adressée au tsar Théodore Ioannovich et au patriarche Job 19. Le roi pieux et le très saint patriarche, tout le synclite royal et la multitude du peuple, ayant appris cela, glorifièrent Dieu, qui glorifie ses saints. Le pieux roi ordonna que les reliques saintes et multi-guérissantes des saints soient conservées dans une chapelle spéciale, du côté sud de l'autel de la grande église, qui, pour le bien de ce sanctuaire, fut bientôt magnifiquement décorée. Dans cette chapelle, lors de sa construction, les reliques des saints reposaient dans les nouvelles arches mentionnées, 20 exsudant la guérison pour les croyants pour la gloire de Dieu, glorifié dans la Trinité, maintenant et pour toujours. Amen.

Tropaire des saints Gurie et Barsanuphe, ton 3 :

Le premier enseignant de la ville de Kazan, auparavant sombre, maintenant lumineuse et nouvellement éclairée, le premier héraut du chemin du salut, le véritable gardien des traditions apostoliques, piliers de la fermeté, professeur de piété et professeurs d'orthodoxie, Guria et Barsanuphe. , priez le Seigneur de tous, qu'il accorde une plus grande paix à l'univers et une grande miséricorde à nos âmes .

Kondakion Barsanuphius, ton 6 :

Après avoir asservi le corps à l'Esprit par l'abstinence, vous avez créé l'âme égale aux anges : c'est pourquoi, par souci de sainteté, vous êtes honorés du rang de rang, vous tenant devant les plus purs. Priez le Christ Dieu, le saint, pour qu'il sauve notre empereur tout-puissant, le gardien de la piété, et votre peuple, très saint, et crions tous vers vous : Réjouissez-vous, révérend Père Barsanuphe, louange et affirmation à notre ville de Kazan.

Kondakion Guria, ton 4 :

Après avoir vaincu les passions sensuelles, tu as brillé de pureté comme le soleil, préservant une vie pure jusqu'à la fin, et par incrédulité en la foi tu as conduit beaucoup de gens au Christ, et pour cette raison tu as été honoré par Dieu avec incorruptibilité, et tu es surpris par des miracles . Nous prions Sainte Gurie, avec vos prières, délivrez-nous des ennuis, et nous vous appelons : Réjouissez-vous, merveilleux père, louange et affirmation à la ville de Kazan.

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1 Radonezh était situé à 54 verstes de Moscou en direction de Rostov et à 10 verstes de l'actuelle Laure de la Trinité, en direction de Moscou.

2 Le monastère Josephovsky est situé à 18 verstes de Volokolamsk. Fondée par le Rév. Joseph de Volokolamsk en 1479 ; De lui, le monastère tire son nom de Josephovsky.

3 Monastère de la Trinité Selizharov - sur la rivière Selizharovka, à 44 verstes de la ville d'Ostashkov, diocèse de Tver ; fondée au XVe siècle.

4 Kazan fut conquise par les Russes en 1552.

5 Macaire, métropolite de toute la Russie (1542-1564), occupe une place importante dans l'histoire de l'Église et de la littérature russes. Sous lui se trouvait la célèbre cathédrale Stoglavy (1551) ; sous lui, la première imprimerie d'impression de livres sacrés fut ouverte ; à sa demande et avec sa participation directe, les soi-disant « Grands Menaion-Chetia » ont été compilés.

7 Pour aider saint Gury, deux dignes moines furent nommés, selon ses instructions : German, ancien archimandrite du monastère Staritsky (diocèse de Tver), qui vivait retiré dans le monastère Joseph, et Barsanuphius, abbé de Pesnosh.

8 Dès les premières étapes de la gestion du diocèse de Kazan, St. Gury s'est préoccupé de la création de monastères dans la région de Kazan à des fins missionnaires. Il souhaitait que les futurs moines des monastères de Kazan passent tout leur temps à prêcher la parole de Dieu parmi les infidèles et à instruire les jeunes enfants. Dans ces vues, St. Il parut nécessaire à Gury de doter les monastères de domaines (« domaines patrimoniaux ») ; il exprima ses intentions dans une lettre au tsar, lettre dont le contenu est connu grâce à la réponse d'Ivan le Terrible. « Vous m'avez écrit, écrit le tsar au saint, que vous construisez un monastère (« Zilantov ») dans la ville de Kazan et que vous avez l'intention d'en construire d'autres. Vous entreprenez une bonne action : que Dieu vous aide pour cela... Votre discours est bon, pour que les anciens instruisent leurs enfants et convertissent les infidèles à la foi. Apprendre aux nourrissons non seulement à lire et à écrire, mais aussi à comprendre le droit de lire, et oui, même les infidèles peuvent l’enseigner aux autres. Oh mon Dieu! Comme la Russie serait heureuse si tous les dirigeants étaient des anciens comme Son Éminence Macaire et vous. Œuvres de St. Les Gouries n'étaient pas stériles : les étrangers (principalement les Tatars) se sont convertis en nombre important au christianisme.

9 "Tout est présent", a déclaré St. Gury, il y a un temps de travail. La récompense vient dans la vie future. Les joies célestes ne seront accordées qu'à ceux qui luttent sur terre et laissent les joies périssables recevoir des bénéfices incorruptibles. Il faut s'efforcer, malgré les difficultés et les mécontentements, " les souffrances du temps présent ne valent rien en comparaison de la gloire qui se révélera en nous"(Rom.9:18)."

10 Le schéma - l'acceptation de la grande image angélique, le grand schéma, le schéma - est l'aliénation la plus complète du monde, un grand désir d'être séparé du monde et d'être avec Christ. (Lil.1:23). (Schéma est un mot grec qui signifie image, apparence, dignité).

11 Fondée par le Rév. Barsanuphe en 1556, qui fut le premier archimandrite de ce monastère.

12 Serpoukhov est une ville de district de la province de Moscou.

13 La Crimée est une péninsule située au sud de la Russie européenne. Conquise par les Tatars en 1237, soumise par les Russes en 1783.

14 Le monastère Andronikov ou autrement « Spaso-Androniev » est situé sur les rives de la rivière. Yauza à Moscou. Fondée vers 1360 par le soutien de St. Le métropolite Alexy et les œuvres de St. Andronikos, élève de St. Serge.

15 Le monastère Nikolaevski-Méthode Pesnoshsky (ou Peshnoshsky) est situé à 26 verstes de la ville de Dmitrov, dans la province de Moscou, au confluent de la rivière Pesnosha dans la rivière. Iakhroma. Fondée en 1301 par un disciple de St. Saint Serge de Radonezh Méthode, qui fut le premier abbé ici. – Hegumen du monastère de Peshnosh, St. Barsanuphius fut nommé en 1544.

16 Barsanuphe fut nommé archimandrite à Kazan en 1555, où il se rendit avec saint Gury.

17 Rue de l'évêque de Tver. Barsanuphius fut nommé en 1567 ; ordonné par le métropolite Philippe de Moscou.

18 Hermogène fut nommé métropolite de Kazan en 1589. À Kazan, il a fait preuve d'un grand zèle dans la conversion des étrangers locaux à l'orthodoxie. En 1606, sous le tsar Vasily Shuisky, Hermogène fut nommé patriarche de toute la Russie. Pour son opposition aux Polonais et aux boyards rebelles, il fut soumis à un lourd emprisonnement au monastère de Chudov et y mourut de faim le 17 février 1612. - Lorsqu'il était métropolite de Kazan, Hermogène compila une vie détaillée des saints. Guria et Barsanuphia.

19 Job est le premier patriarche panrusse depuis 1589. Par ordre du Faux Démétrius, en 1605, Job fut privé du patriarcat ; décédé en 1607.

20 St. s'est reposé longtemps. les reliques de Guria et Barsanuphius dans la chapelle de la nouvelle église, construite en l'honneur de ces saints, jusqu'à ce que le métropolite Matthieu les transfère en 1630 du monastère de la Transfiguration à la cathédrale de l'Annonciation. Le transfert a été effectué solennellement le 20 du mois de juin. Par la suite St. les reliques ont été transférées d'un sanctuaire en bois à un sanctuaire en argent. Il existe un service pour les saints Guria et Barsanuphe : il a été écrit (voir Service Menaion du 4 octobre) à saint. Dimitri Rostovsky.

Par mois : janvier février mars avril