Les Sept Martyrs Maccabées : leur mère et leur professeur. Contexte historique de la persécution
Saints Martyrs des Macchabées
Tropaire, ton 1 :
À travers les maladies des saints qui ont souffert pour vous, priez le Seigneur et guérissez toutes nos maladies, ô amoureux des hommes, nous vous en prions.
« Celui qui est digne de devenir martyr doit avoir beaucoup d’humilité et aimer beaucoup le Christ. Si homme qui marche au martyre égoïstement, alors la grâce le quittera... et dans un moment difficile il renoncera au Christ...
Si nous vivions au temps des martyrs, alors avec notre rationalisme nous dirions ceci : « Je renonce à Dieu extérieurement, mais pas intérieurement. Ainsi, je recevrai une nomination à tel ou tel poste et commencerai à aider quelque pauvre. Plus tard, je m’en commanderai un autre, byzantin », a écrit Paisiy Sviatogorets.
Le Seigneur a récompensé les confesseurs de la foi par les rangs des martyrs bien avant l'apparition du Sauveur. « Macchabée » est un mot hébreu et se traduit par « Qui est comme toi, ô Dieu ! » Les Macchabées sont le nom donné aux martyrs de 167 avant JC.
Depuis que le roi irien Antiochus Épiphane (174-164 av. J.-C.), propriétaire du pays de Judée, s'est incliné devant la sagesse hellénique et a décidé de « construire la tour de Babel », c'est-à-dire d'établir parmi les peuples sous son contrôle la même religion, la même langue et les mêmes coutumes. - Le paganisme grec. Sous peine de mort, l'empereur a interdit aux Juifs d'accomplir des holocaustes et des sacrifices de l'Ancien Testament et de célébrer les fêtes nationales. Les livres sacrés étaient brûlés et ceux qui désobéissaient étaient punis de mort. De nombreux Juifs se sont laissés emporter par le paganisme, ont dévié de la loi de Moïse et ont fait le mal (1 Mac. 1 : 11-15). Ce qui constituait l'honneur et la gloire de la patrie commençait à être considéré comme insignifiant. Tout a été bouleversé. (Comparez avec notre époque !)
Une vision merveilleuse des troupes combattant pour Jérusalem, qui a duré 40 jours, a inspiré certains Juifs à se battre pour la liberté d'accomplir leurs rituels. En 169 avant JC. un soulèvement éclata. Le peuple se précipita vers la capitale les armes à la main pour chasser le despote Antiochus. Mais il s’est avéré que le signe vu ne préfigurait pas la victoire, mais de nouvelles épreuves. Antiochus était furieux. Et en trois jours, jusqu’à 40 000 personnes ont été tuées à Jérusalem. Le même nombre fut vendu comme esclave. Le temple de Dieu a été détruit. Cité de David - partie centrale Jérusalem a été transformée en forteresse et un autre sanctuaire juif a été profané. L'idolâtrie fut introduite de force parmi les Juifs. De nombreux Juifs pieux furent contraints de se cacher dans les montagnes.
Dans la persécution des Juifs, pour la consolation et la glorification de l'Église de Dieu de l'Ancien Testament, de nombreux confesseurs forts de la foi paternelle se sont manifestés, qui, même dans des conditions aussi terribles, ne voulaient pas renoncer à l'accomplissement de leurs lois. Ils préféraient la mort au renoncement. Le 1/14 août, l'Église orthodoxe célèbre la mémoire de l'ancien Eléazar et de sept frères, les soi-disant Macchabées : Abim, Antonin, Guria, Eleazar, Evsevo, Alim, Marcellus, leur mère Solomonia et bien d'autres.
Les enseignants ont exhorté frère Eléazar à au moins faire semblant de montrer son apostasie par rapport à la loi de Moïse. Ils plaçaient entre les morceaux de viande de porc qui n'était pas interdite par la loi juive. Eléazar a refusé ne serait-ce que de faire semblant : « À mon âge, on ne peut pas être hypocrite », a-t-il déclaré. – Que diront les jeunes si Éléazar, quatre-vingt-dix ans, renonce à la foi ? Eux, en me regardant, seront également séduits. Même si je me débarrasse maintenant des tourments humains, ni ici ni après la mort, je n'échapperai à la main du Tout-Puissant » (2 Mac. 6 : 24-26). L'aîné mourut sous les coups des bourreaux. Son courage excitait la sainte jalousie de ses imitateurs.
Peu de temps après, les sept frères Macchabéens mentionnés furent capturés. Ils ont également été forcés de manger de la nourriture sacrifiée aux idoles et ont été cruellement torturés, un à la fois, devant leur mère et les frères survivants. Tous les frères ont fait preuve d’une digne fermeté dans la foi. La mère a soutenu et fortifié ses fils de toutes les manières possibles pour endurer les tourments. Le dernier à être torturé était le plus jeune des frères. L'empereur Antiochus tourna contre la jeunesse toutes les forces d'une flatterie insidieuse. Mais il ne l'écouta pas, alors le bourreau se tourna vers Solomea pour qu'elle persuade le dernier fils survivant de renoncer à sa foi. Mais la mère dit : « Mon fils, souviens-toi que je t'ai porté dans mon ventre, que je t'ai allaité pendant trois ans et que j'ai souffert des maladies de ton éducation. N'ayez pas peur de ce bourreau, soyez digne de vos frères, acceptez la mort, afin que le Seigneur, après la résurrection, vous ramène à moi avec eux » (2 Mac. 7, 27-29). Tout ce à quoi l'empereur enragé pouvait penser était appliqué à la jeunesse et le confesseur mourut des suites de graves tourments.
D'Olomei, ayant enduré tous les tourments et sept morts avec chacun de ses fils, elle accepta avec joie les tourments corporels et mourut en recevant la couronne du martyre.
Le sang des martyrs a apaisé le Seigneur et effacé les péchés des Juifs. L’homme courageux, Judas Maccabée, renversa le joug d’Antiochus et purifia l’église de Jérusalem des viles idoles. Antiochus a subi de graves tourments au cours de sa vie. La prophétie du plus jeune des frères Macchabée s'est réalisée : il a reconnu un seul Dieu, Celui qu'il a persécuté, mais est mort en disgrâce.
L'Église appelle les saints martyrs macchabéens « les sept piliers numérotés de la sagesse de Dieu » et les « sept lampes lumineuses de la lumière divine » :
Dans la sagesse de Dieu, les piliers du septième nombre et la lumière divine de la lampe du septième luminaire, les Macchabées de toute sagesse, devant les martyrs, plus grands que les martyrs, priez Dieu avec eux tous, que ceux qui honorent tu seras sauvé. (Kontakion, voix 2)
Littérature E. Poselyanin. Sainte Jeunesse. M : Satis, Pouvoir, 2006.
E. Villageois. Vies sélectionnées saints M : éd. Fraternité orthodoxe au nom de l'Exaltation de l'honnête et Croix qui donne la vie, 2001.
Dmitri Rostovsky. Vies des saints. M Sp.B. «Échelle» «Dioptra» 2000.
14 août église orthodoxe honore la mémoire des saints martyrs Maccabées. Que sait-on d’eux ?
1. Macchabées - Martyrs de l'Ancien Testament
Les sept saints martyrs macchabéens : Abim, Antonin, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim et Marcellus, ainsi que leur mère Solomonia et leur professeur Eleazar, ont souffert en 166 av. e. du roi syrien Antiochus Epiphane. Antiochus Epiphane, poursuivant une politique d'hellénisation de la population, introduisit les coutumes païennes grecques à Jérusalem et dans toute la Judée. Il profana le Temple de Jérusalem en y plaçant une statue de Zeus Olympien, au culte duquel il força les Juifs.
L'ancien de quatre-vingt-dix ans, le professeur de la loi Éléazar, qui fut jugé pour son adhésion à la loi mosaïque, alla avec fermeté au supplice et mourut à Jérusalem. Le même courage fut montré par les disciples de saint Éléazar : les sept frères Maccabées et leur mère Solomonia. Eux, se reconnaissant sans crainte comme disciples du Vrai Dieu, refusèrent de sacrifier aux dieux païens.
L'aîné des garçons, qui fut le premier à répondre au roi au nom des sept frères, fut livré à de terribles tortures devant les autres frères et leur mère ; les cinq autres frères, l'un après l'autre, subirent les mêmes tourments. Il reste un septième frère, le plus jeune. Antiochus proposa à sainte Salomon de le persuader de renoncer, afin qu'elle puisse avoir au moins son dernier fils, mais la mère courageuse le fortifia dans la confession du Vrai Dieu. Le garçon a enduré le tourment avec autant de fermeté que ses frères aînés.
Après la mort de tous les enfants, Sainte Salomonie, debout au-dessus de leurs corps, leva les mains avec une prière reconnaissante à Dieu et mourut.
2. La mort des martyrs des Maccabées a apporté des fruits terrestres
L'exploit des saints sept frères macchabéens a inspiré le prêtre Mattathias et ses fils, qui se sont rebellés contre Antiochus Epiphane, qui a duré de 166 à 160 avant JC. e. et, ayant remporté la victoire, ils nettoyèrent le temple de Jérusalem des idoles.
3. S'il est nécessaire d'identifier les patrons célestes des partisans, il s'agira très probablement des saints frères Macchabées
La guerre des Maccabées contre les envahisseurs était une guérilla. Le début du soulèvement fut le meurtre de Mattathias, un juif qui fit un sacrifice sur un autel construit par les Grecs. Après cela, Mattathias et sa famille ont fui vers les montagnes et se sont rapidement unis et ont dirigé les groupes rebelles qui opéraient auparavant en Judée et en Samarie du Sud. Le prêtre Mattathias, qui se tenait à la tête des rebelles, a interféré avec les activités de l'administration royale, a attaqué les zones voisines, détruisant les autels, punissant les apostats de la foi de leurs ancêtres et les Juifs fidèles à la nouvelle politique.
Bientôt, Mattathias mourut et les rebelles furent dirigés par son fils Juda.
4. Il y avait plus de sept Maccabées
Initialement, ce surnom était donné à Judas Maccabée de la dynastie hasmonéenne, qui mena le soulèvement contre le joug des Grecs syriens. Plus tard, elle a commencé à être appliquée aux autres fils de Mattathias, prêtre juif de la famille de Joarib : Jean, Simon, Éléazar et Jonathan, qui ont également pris une part active au soulèvement. Puis elle fut étendue à tous les défenseurs et confesseurs de la foi lors de la persécution d'Antiochus Épiphane.
5. Les Juifs ont également organisé une célébration en l'honneur de ces événements
Un résultat important du soulèvement sous la direction des Hasmonéens est considéré comme la création d'un État juif indépendant centré à Jérusalem et la restauration du culte du temple. En l’honneur de cet événement, une fête de huit jours appelée Hanoukka (« sanctification » en hébreu) a été instituée. La dynastie hasmonéenne a gouverné la Judée (d’abord sous contrôle syrien, puis de manière indépendante) pendant près de 120 ans (de 152 à 37 av. J.-C.).
6. Tous ces événements sont décrits dans la Bible
Si vous possédez une édition protestante des Saintes Écritures, vous ne les y trouverez pas. Le martyre des sept frères Macchabées et la révolte des Macchabées sont décrits dans les Livres des Macchabées. Ils appartiennent aux deutérocanoniques, c'est-à-dire livres de l'Ancien Testament, dont le texte hébreu n'était pas connu dans les premiers siècles de notre ère, mais ils étaient inclus dans la Septante.
Le premier livre des Macchabées se compose de 16 chapitres où, après une brève mention des conquêtes d'Alexandre le Grand et de l'effondrement de son empire, il parle de terrible persécution Antiochus Epiphane contre les Juifs observant strictement leur religion, ce qui provoque finalement une rébellion sous la direction du prêtre Mattathias, puis de ses fils Juda, Jonathan et Simon. Le récit se termine par une note générale sur les mérites du fils et successeur de Simon, Jean.
Le texte du Deuxième Livre des Macchabées n'est pas une continuation du Premier, mais seulement un ajout à celui-ci. Si le premier livre des Macchabées est un récit presque documentaire, alors le deuxième livre regorge d'épisodes dramatiques, de dialogues, de descriptions de miracles survenus lors de l'expulsion des Séleucides et des Hellénistes de Judée et de la formation du royaume indépendant des Macchabées. Le martyre des sept frères dont nous célébrons aujourd’hui la mémoire est décrit dans le Deuxième Livre des Macchabées (6 :18 – 7 :42).
7. Le troisième livre des Macchabées parle de quelque chose de complètement différent
Le troisième livre des Macchabées n'a rien de commun avec les deux premiers livres, puisque les événements qui y sont décrits se réfèrent à une époque et à un lieu différents : nous parlons de la persécution des Juifs palestiniens à l'époque du roi égyptien Ptolémée IV Philopator. Il se compose de sept chapitres.
Le Quatrième Livre des Macchabées fait référence aux apocryphes – des œuvres de la littérature juive tardive et des premiers chrétiens qui n’étaient pas incluses dans le canon biblique et contenaient une distorsion grossière des faits historiques et/ou des idées non chrétiennes. Cependant, vous ne trouverez ce livre dans aucune édition de la Bible.
9. La consécration du coquelicot n'a rien à voir avec les Macchabées
Le mot « Maccabée » vient de l'araméen « makkaba » - « marteau » (comme arme contre les ennemis), et est également associé à l'hébreu « makkevet », qui a la même signification. Ce mot est simplement en accord avec le « coquelicot vanné » russe, mais dans la conscience populaire, la mémoire des martyrs des Maccabées est fermement associée à la consécration des graines de pavot et à la préparation de plats à partir de celles-ci.
Ne nous précipitons cependant pas pour condamner nos ancêtres « semi-païens ». On ne sait pas si les gens connaîtraient même l’existence des saints frères sans cette tradition. De plus, les plats bien préparés aux graines de pavot sont tout simplement délicieux. Mais les conducteurs ne doivent pas oublier que, quelque temps après leur consommation, un test d'opiacés peut montrer que vous êtes sous l'influence de drogues.
10. Les saints frères, le célèbre acteur et le photographe du portail Orthodoxie et Monde ont quelque chose en commun
À partir du mot « Maccabée », les noms de famille Maccabées, Makoveychuk, Makovetsky et d'autres ont été formés.
Le 1/14 août, l'Église célèbre le jour du souvenir des saints martyrs de l'Ancien Testament, le prêtre Éléazar, des sept frères Maccabées, de leur mère Solomonia et d'autres avec eux.
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SOLOMONIE, MÈRE DES MACCABÉES
LES JUIFS SOUS LA RÈGLE GRECQUE
Après Héhémie, le pouvoir sur le peuple juif était concentré entre les mains des grands prêtres, qui dirigeaient l'État à la tête des anciens, qui formaient une assemblée nationale de 120 membres, la soi-disant « grande synagogue », à partir de laquelle un Une cour suprême spéciale fut ensuite créée : le Sanhédrin.
La rupture définitive entre les Samaritains et les Juifs remonte à cette époque. Les Samaritains, menés par le fils du grand prêtre Eliashib, Manassé, qui les rejoignit par réticence à divorcer de sa femme païenne, érigèrent leur propre temple spécial sur le mont Gorizim, qui soutenait leur rivalité hostile avec le temple de Jérusalem.
Mais maintenant, selon la prophétie de Daniel, la fin de la monarchie perse était arrivée et elle devait céder la place à une troisième monarchie : la monarchie grecque. Son fondateur fut le célèbre Alexandre le Grand, qui commença à conquérir le monde avec des victoires qui se succédèrent rapidement. Après avoir conquis toute l'Asie Mineure, Alexandre s'installa à Finikno et en Palestine, et là seule la fière Tyr le retint avec sa résistance obstinée pendant sept mois. Après sa destruction, le conquérant se dirigea librement vers Jérusalem. Ses habitants tremblaient et priaient Dieu pour sa protection, et le grand prêtre Jaddui, dans ses vêtements complets et accompagné de prêtres et de Lévites, sortit à la rencontre d'Alexandre. Le conquérant les reçut avec miséricorde, entra à Jérusalem à côté du grand prêtre, entra dans le temple et fit un sacrifice sous la direction des prêtres, tout en écoutant la prophétie de Daniel qui lui était lue à son sujet. Ému par tout cela, il accorda aux Juifs l’exonération d’impôts pendant les années sabbatiques et leur permit de vivre selon leurs propres lois.
Alexandre a réinstallé une partie importante des Juifs dans la ville nouvellement fondée d'Alexandrie, en Égypte. La conquête macédonienne a placé la Judée, ainsi que l’ensemble du monde oriental, sous l’influence de la langue grecque et de la vision grecque du monde, soumettant ainsi le dévouement des Juifs à leur religion et à leurs lois à une nouvelle et puissante épreuve.
Mais la monarchie mondiale fondée par Alexandre n'a duré que jusqu'à sa mort (323 av. J.-C.) et s'est divisée en quatre royaumes, dont deux - l'Égypte et la Syrie - ont reçu l'importance la plus importante dans le sort des Juifs. Au cours des guerres de succession qui ont suivi, la Palestine est devenue une pomme de discorde entre les dirigeants de ces deux pays, mais en 320, le roi égyptien Ptolémée Lagus l'a annexée à l'Égypte, sous le règne de laquelle elle est restée pendant plus d'un siècle.
Sous le règne des Ptolémées égyptiens, les Juifs menaient une vie paisible et heureuse. Peu à peu, ils s'installèrent dans toutes les villes commerçantes des rives de la Méditerranée et, pour leur entreprise, bénéficièrent partout de grands avantages et bénéfices de la part des dirigeants, qui essayèrent de les attirer pour revitaliser la vie économique. En conséquence, les Juifs s'installèrent de plus en plus, construisirent des maisons de prière ou des synagogues, dans lesquelles les païens étaient également admis, et par là ils répandirent parmi eux la connaissance du vrai Dieu. La langue hébraïque fut de plus en plus oubliée par eux et remplacée par le grec, qui fut adopté par tous ceux qui vivaient hors de Palestine et, notamment en Égypte, par les Juifs. En conséquence, il leur devint même nécessaire de traduire les Saintes Écritures en langue grecque, et cette traduction fut achevée sous le règne du roi égyptien Ptolémée II Philadelphe. A cet effet, le roi entra en communication avec le grand prêtre Eléazar, qui lui envoya à la fois l'original des Saintes Écritures et des traducteurs, au nombre de 72 personnes (six de chaque tribu). La traduction fut faite avec succès par eux et, après approbation par une réunion spéciale des hommes les plus savants, elle entra dans l'usage général. Elle est connue sous le nom de traduction des soixante-dix interprètes (ou simplement traduction LXX) et est encore utilisée aujourd’hui dans l’Église grecque.
SELEUCUS I NIKATOR - FONDATEUR DE LA DYNASTIE SÉLEUCIDE En 203 avant JC, l'Égypte perdit son pouvoir sur la Judée, qui tomba sous la domination des rois syriens, et à partir de cette époque commença les temps difficiles pour le peuple juif. Les rois syriens, rencontrant la résistance des Juifs à leurs projets d'introduire la religion et la culture grecques dans leur État, commencèrent à les opprimer de toutes les manières possibles. Le roi Séleucus Philopator ordonna que le temple soit pillé au profit de son trésor public.
Peu de temps après, le roi Séleucus fut tué par son entourage ; son frère Antiochus IV (175-164 av. J.-C.) (Antiochus - traduit du grec par « ennemi, rival ») lui succéda, surnommé Épiphane, c'est-à-dire « brillant » ; il était encore plus dépravé que son prédécesseur. Mais on l'appelait plus souvent Epimin, c'est-à-dire fou, parce qu'il se rebellait follement contre le vrai Dieu et son temple, révélant l'image du futur Antichrist.
Antiochus Epiphane décida de détruire complètement la religion de Jéhovah et d'établir à sa place le paganisme grec. Il persuada même le frère du grand prêtre Onias, Jésus, en faveur de son projet fou, qui obtint la déposition de son frère et sous nom grec Jason lui-même devint grand prêtre. Il devint le chef du parti juif grec formé à Jérusalem, commença à supplanter l'ancienne religion et introduisit à sa place des coutumes et des rituels païens. De grands troubles ont commencé à Jérusalem.
Au pied du mont Sion, il construit des lieux de spectacles, des écoles dans lesquelles les Grecs enseignements philosophiques, organisait également des palestres pour les jeux des jeunes gens. Jason ouvrit même des bordels dans la ville sainte, contrairement à l'interdiction directe de la loi ; ces maisons obscènes étaient visitées principalement par des jeunes hommes étudiant les arts helléniques. Jason en détourna beaucoup du véritable culte de Dieu, de sorte que même les prêtres quittèrent le temple de Dieu pour les spectacles, les courses, la lutte et autres jeux païens (2 Mac. 4 :7-14) ; Les jeunes, instables dans la loi, s'en laissent encore plus emporter.
Jason a utilisé son pouvoir illégalement acquis pendant trois ans, après quoi il a été expulsé par un autre, semblable à lui, avide de pouvoir et adepte de la religion grecque - Ménélas ; Ainsi, Jason lui-même a dû endurer ce qu'il avait auparavant infligé à son juste frère Onias. Ménélas reçut du roi le pouvoir de grand prêtre contre de l'argent ; Après avoir expulsé Jason, il obtint du méchant noble royal la mort violente de l'ancien grand prêtre, le juste Onias. Cependant, Ménélas ne resta pas longtemps grand prêtre : le pouvoir de grand prêtre lui fut retiré par son frère Lysimaque, qui donna encore plus d'argent au roi ; Ménélas, comme Jason, fut également exilé. Lysimaque fut tué par le peuple pour avoir volé des vases et de l'argent.
Après tous ces troubles et troubles, un signe merveilleux est apparu à Jérusalem, annonçant la colère à venir de Dieu contre la ville. Des régiments de guerriers furent aperçus dans les airs ; vêtus de vêtements d'or et avec des casques sur la tête, les guerriers, assis sur des chevaux, entrèrent dans la bataille les uns contre les autres, tenant des épées et des lances nues à la main ; certains d'entre eux se coupaient avec des épées, d'autres levaient des lances et des boucliers, d'autres se tiraient des flèches - bref, ils faisaient tout ce qui se fait habituellement pendant les batailles ; un éclat ardent émanait des armures et des armes des guerriers (2 Mac. 5, 2-3). C'est effrayant terrifiant, la vision a duré jusqu'à quarante jours. Les habitants de Jérusalem étaient très effrayés et perplexes ; chacun d'eux s'est involontairement demandé : qu'est-ce que cela signifie ?
À cette époque, de fausses nouvelles parvinrent à Jérusalem selon lesquelles le roi était mort au combat contre les Égyptiens (il était alors allé en guerre en Égypte). Les plus pieux des habitants de Jérusalem se réjouirent et triomphèrent, croyant que le méchant roi était réellement mort. Cependant, on apprit bientôt qu’il n’était pas mort, mais qu’il était vivant et revenait d’Égypte en Syrie.
ANTIOCHUS IV EPIPHANES - PERSÉCUTEUR DES JUIFS Ayant appris tous ces troubles et troubles à Jérusalem, le roi devint extrêmement furieux et se rendit avec son armée à Jérusalem ; Les Jérusalémites fermèrent les portes devant lui, mais ne purent lui opposer une résistance assez forte, car des désaccords surgissaient entre les assiégés eux-mêmes : ceux qui avaient dévié vers la méchanceté hellénique (parmi eux en particulier le faux grand prêtre Ménélas) avaient de l'affection pour le roi. Ayant pris la ville avec l'aide de son armée, le roi ordonna de battre sans pitié non seulement tous ceux qu'il rencontrait dans les rues, mais aussi d'entrer dans les maisons pour tuer les maris, les femmes, les aînés, les jeunes et les bébés. En trois jours, le nombre des tués atteignit quatre-vingt mille ; il y en avait quarante mille liés et jetés en prison ; presque le même nombre a été distribué aux soldats en tant que prisonniers.
Le roi osa entrer dans le temple de Dieu ; il y emporta tous les objets en or et tous les vases précieux donnés par les rois pour la décoration du temple. Après avoir dévasté et profané le temple, dévasté la ville et l'avoir remplie de sang et de sanglots, le roi retourna à Antioche, et à Jérusalem et dans toute la Judée Antiochus laissa des bourreaux encore plus cruels que lui pour torturer les Israélites (2 Mac 5 : 5-22). ) .
Le culte grec fut déclaré religion d’État. Antiochus envoya un décret dans tout le royaume selon lequel tous ses sujets, sans distinction de tribu, sous peine de mort, devraient confesser avec lui les mêmes dieux grecs et adhérer aux lois grecques. Non seulement tous les païens ont accepté d'exécuter ce décret, mais de nombreux Juifs y ont également obéi : ils ont sacrifié aux idoles et profané le sabbat. Quelques jours après la publication du décret, le roi envoya d'Antioche à Jérusalem l'un de ses conseillers, un ancien, à l'origine athénien, avec pour instructions de forcer tous les Juifs à renoncer à leurs lois paternelles, à adorer des idoles et à manger de la viande sacrifiée aux idoles ; il donna un ordre spécial pour forcer les Juifs à manger du porc, ce qui était interdit par la loi.
Antiochus ordonna de transformer le Temple de Jérusalem en temple d'idoles : d'y placer une image de Jupiter et de l'appeler le Temple de Jupiter Olympien. L'ancien envoyé par le roi, accompagné d'une armée, vint à Jérusalem et commença à exécuter l'ordre : il plaça des idoles dans le temple, auxquelles il fit des sacrifices, forçant le peuple de Dieu à faire de même. Beaucoup de Juifs, qui n'avaient pas de force spirituelle, se sont empressés d'offrir des sacrifices aux idoles ; ceux d'entre eux qui se distinguaient par leur fermeté dans la foi s'enfuirent vers les montagnes et les déserts, et ici, échappant aux tourments et se protégeant de la saleté du service païen, ils se cachèrent dans les grottes et les abîmes. Ceux qui restèrent dans la ville furent capturés et, le chagrin dans l'âme, ils furent forcés, obéissant à la violence, d'aller à l'anniversaire du roi et à d'autres fêtes païennes pour faire des sacrifices aux idoles ; ceux qui refusaient de le faire étaient soumis à la torture (2 Mac. 6:1-9).
Tous les habitants de Jérusalem étaient saisis de peur, de sorte que personne n’osait se dire ouvertement juif, célébrer le sabbat, circoncire ses enfants ou, d’une manière générale, remplir les exigences de la loi de Moïse : les tourments et la mort futurs étaient devant tous les yeux. A cette époque, le bourreau envoyé par le roi était accusé que deux femmes juives avaient circoncis les bébés qui leur étaient nés selon leur loi. Alors le bourreau ordonna de saisir ces femmes et de les conduire à travers la ville pour les maltraiter, en accrochant les bébés par le cou jusqu'aux mamelons ; puis ils furent jetés la tête en bas du mur de la ville ; Ainsi, les mères et les bébés souffraient du martyre. Ayant également appris que certains Juifs se rassemblaient dans les grottes les plus proches de la ville pour célébrer le sabbat, le bourreau ordonna de les brûler tous au feu (2 Mac. 6 : 10-11).
Après cela, l'un des premiers scribes fut capturé, un prêtre nommé Éléazar, un homme déjà âgé, paré de cheveux gris, d'une très belle apparence, célèbre par sa sagesse et sa piété ; Tout le monde le connaissait comme l’un des tout premiers enseignants de la loi à Jérusalem. Il était l'un des soixante-douze interprètes qui traduisaient Sainte Bible de l'hébreu vers le grec jusqu'au roi égyptien Ptolémée Philadelphe.
Lorsqu’Éléazar fut amené au bourreau et forcé de manger du porc, il accepta de mourir pour la loi de Dieu plutôt que de sauver sa vie en la violant. Certains païens, qui connaissaient Éléazar depuis longtemps, se sentant désolés pour lui, lui apportèrent secrètement une autre viande, non interdite par la loi, à la place du porc, et proposèrent de prétendre qu'il mangeait de la viande sacrifiée aux idoles.
Mais le vieillard prudent et pieux leur répondit sans hésitation : « Il n'est pas digne de notre âge d'être hypocrites, de sorte que beaucoup de jeunes, ayant appris qu'Éléazar, quatre-vingt-dix ans, s'était converti au paganisme, et eux-mêmes, à cause de mon hypocrisie, au nom d'une vie courte et insignifiante, je ne tomberais pas dans l'erreur par ma faute. " , et par cela je mettrais le déshonneur et la tache sur ma vieillesse. Même si à l'heure actuelle je me débarrasse des tourments des gens, je n'échapperai pas à la main droite du Tout-Puissant, ni dans cette vie ni après la mort. Par conséquent, me séparant maintenant courageusement de la vie, je paraîtrai moi-même digne de la vieillesse et je laisserai un bon exemple aux jeunes - d'accepter volontairement et vaillamment la mort pour les lois vénérables et saintes. Ayant dit cela, il alla aussitôt se faire tourmenter » (2 Macc. 6 :24-28).
A ces mots, saint Eléazar fut traîné au supplice, et ces gens qui lui exprimèrent d'abord leurs regrets, maintenant, après son discours, s'enflammèrent de colère et de rage contre lui. Pendant le grand tourment, alors que le prêtre de Dieu approchait déjà de la mort à cause de graves blessures, il pria en gémissant : « Le Seigneur, qui a une connaissance parfaite, sait que, ayant la possibilité de me débarrasser de la mort, j'accepte les souffrances cruelles avec un corps flagellé, et avec mon âme je le supporte volontiers, par crainte de lui » (2 Macc. 6 :30).
L'histoire des souffrances de saint Eléazar est complétée par la légende suivante : après un violent passage à tabac, du vinaigre fort fut versé dans ses narines, qui dégageait une odeur nauséabonde, puis jeté au feu. Lui, ayant prié Dieu pour que le Seigneur accepte sa torture et sa mort comme un sacrifice pour l'ensemble du peuple juif, a trahi son esprit. Les Saintes Écritures complètent la description de l'exploit d'Éléazar par ces mots : « Et ainsi il mourut, laissant dans sa mort non seulement les jeunes gens, mais aussi un très grand nombre de gens, un modèle de valeur et un monument de vertu » (2 Macc .6h31).
La preuve de la reconnaissance de la religion grecque pour les Juifs était la consommation de porc. Parmi les Israéliens, il y avait de nombreux fanatiques de la vraie religion qui préféraient mourir plutôt que de « violer les lois de leurs pères ». Le courage et la fermeté d’Éléazar ont fortifié beaucoup de personnes dans leur défense de la foi. Ainsi, son exemple fut suivi par une veuve nommée Solomonia, mère de sept fils, qui acceptèrent tous également le martyre pour leur dévouement à la foi, invoquant la juste colère de Dieu contre le cruel roi bourreau.
Pour cela, ils furent soumis à de longues tortures, battus avec des fouets et des tendons de bœuf. Les Saintes Écritures du deuxième livre des Macchabées racontent ce qui suit à propos de leurs souffrances et de leur audace intrépide devant le bourreau. L'un des frères, l'aîné en âge, ayant pris sur lui la responsabilité de répondre, dit au roi : « Que veux-tu demander ou que veux-tu apprendre de nous ? Nous sommes prêts à mourir plutôt que de transgresser les lois de nos pères » (2 Macc. 2 : 2).
Alors le roi, aigri, ordonna d'allumer les poêles et les chaudrons. Lorsque cela fut fait, le roi ordonna immédiatement au jeune homme qui acceptait la réponse de lui couper la langue, de lui arracher la peau et de couper les membres de son corps devant le reste de ses frères et de sa mère. Le roi ordonna que le martyr, privé de tous ses membres, mais respirant encore, soit porté au feu et brûlé dans une poêle ; Lorsqu'une forte évaporation s'est répandue de la poêle, les frères et leur mère se sont exhortés mutuellement à endurer courageusement la mort, en disant : « Le Seigneur Dieu nous voit et aura vraiment pitié de nous, comme Moïse l'a déclaré dans son chant devant le peuple : « Il aura aussi pitié de ses serviteurs » ( 2 Macc 2 :7).
Quand le premier est mort, ils ont amené le second pour se moquer et, après lui avoir arraché la peau et les cheveux de la tête, ils lui ont demandé s'il mangerait de la viande de porc avant de commencer à le torturer, en lui coupant le corps en plusieurs parties ? Lui, répondant langue maternelle, dit non." C'est pourquoi il accepta lui aussi le tourment de la même manière que le premier, et dans son dernier souffle il dit : « Toi, bourreau, tu nous prives de cette vie, mais le Roi du monde nous ressuscitera, nous qui sommes morts pour ses lois, à la vie éternelle » (2 Macc. 2:9).
Après cela, le troisième frère fut soumis à des reproches, et lorsqu'on lui demanda de donner, il tira immédiatement la langue, étendant sans crainte les mains, et dit courageusement : « Je les ai reçus du ciel, et pour ses lois je ne les regrette pas. , et de Lui j’espère les recevoir encore » ( 2 Macc 2:11). Le roi lui-même et ceux qui l'accompagnaient furent étonnés du courage du garçon et de la façon dont il imputait la souffrance à rien.
Lorsque celui-ci mourut également, le quatrième fut tourmenté et tourmenté de la même manière. Étant proche de la mort, il a dit ceci : « Pour quelqu'un qui meurt à cause des gens, il est souhaitable de placer l'espoir en Dieu qu'il ressuscitera ; pour vous, il n’y aura pas de résurrection à la vie » (2 Macc. 2 : 14).
Puis ils ont amené et ont commencé à torturer le cinquième. Lui, regardant le roi, dit : « Ayant pouvoir sur les gens, toi, toi-même sujet à la décadence, fais ce que tu veux ; mais ne pensez pas que notre race ait été abandonnée par Dieu. Attendez, et vous verrez sa grande puissance, comment il vous punira, vous et votre postérité » (2 Macc. 2 : 16-17).
Après cela, ils amenèrent le sixième qui, se préparant à la mort, dit : « Ne vous trompez pas en vain, car nous endurons cela pour nous-mêmes, après avoir péché devant notre Dieu, et c'est pourquoi quelque chose qui mérite d'être surpris s'est produit. Mais ne pensez pas à rester impunis, vous qui avez osé vous opposer à Dieu » (2 Macc. 2 : 18-19).
La mère la plus digne d'émerveillement et de souvenir glorieux est celle qui, voyant comment ses sept fils étaient torturés en un seul jour, l'a courageusement enduré dans l'espérance du Seigneur. Remplie de sentiments vaillants et renforçant le raisonnement féminin par un esprit masculin, elle encouragea chacun de ses fils dans sa langue maternelle et leur dit : « Je ne sais pas comment tu es apparu dans mon ventre ; Je ne vous ai pas donné le souffle et la vie ; Ce n’est pas moi qui formais la composition de chacun. Ainsi, le Créateur du monde, qui a formé la nature de l’homme et a arrangé l’origine de tout, vous redonnera le souffle et la vie avec miséricorde, puisque maintenant vous ne vous épargnez pas ses lois » (2 Macc. 2:22- 23).
Antiochus, se croyant méprisé, et prenant ce discours comme une insulte envers lui-même, convainquit le plus jeune, qui était encore en vie, non seulement par des paroles, mais aussi par des serments qu'il l'enrichirait et le rendrait heureux s'il s'écartait des lois. de ses pères, qui l'auront pour ami et lui confieront des positions honorables. Mais comme le jeune homme n'écoutait pas du tout, le roi, appelant sa mère, la convainquit de conseiller à son fils de se sauver. Après plusieurs de ses persuasions, elle prétendit qu'elle acceptait de persuader son fils : « Se pencha vers lui et se moquant du cruel bourreau, elle dit ceci dans sa langue maternelle : fils ! aie pitié de moi, qui t'ai porté dans le sein maternel pendant neuf mois, qui t'ai nourri de lait pendant trois ans, qui t'ai nourri, qui t'ai élevé et qui t'ai instruit. Je t'en supplie, mon enfant, regarde le ciel et la terre et, voyant tout ce qui s'y trouve, sache que Dieu a tout créé à partir de rien et que c'est ainsi que la race humaine est née. N'ayez pas peur de ce meurtrier, mais soyez digne de vos frères et acceptez la mort, afin que, par la miséricorde de Dieu, je vous acquière de nouveau, vous et vos frères » (2 Macc. 2 : 27-29).
Pendant qu'elle parlait encore, le jeune homme se tourna vers ses bourreaux : « Qu'est-ce que vous attendez ? Je n'écoute pas les commandements du roi, mais j'obéis aux commandements de la loi, donné aux pères le nôtre à travers Moïse. Mais toi, l’inventeur de tous les maux pour les Juifs, tu n’échapperas pas aux mains de Dieu. Nous souffrons pour nos péchés. Si, pour notre avertissement et notre punition, le Seigneur vivant s'est mis en colère contre nous pendant une courte période, alors il aura à nouveau pitié de ses serviteurs ; Mais vous, méchant et plus criminel de tous les peuples, ne vous levez pas en vain, enflé de faux espoirs que vous lèverez la main contre ses serviteurs, car vous n'avez pas encore échappé au jugement du Dieu tout-puissant et qui voit tout. Nos frères, ayant maintenant enduré un court tourment, selon l'alliance de Dieu, ont reçu la vie éternelle, et vous, selon le jugement de Dieu, subirez un juste châtiment pour votre arrogance. Moi, comme mes frères, je trahis l'âme et le corps pour les lois de nos pères, invoquant Dieu pour qu'il ait bientôt pitié du peuple, et pour que vous confessiez avec tourment et châtiment que Lui seul est Dieu, et pour que sur moi et sur mes frères, la colère du Tout-Puissant, qui s'est abattue avec justice sur toute notre race, est terminée » (2 Macc. 2 : 31-38).
Alors le roi en colère le traita encore plus cruellement que les autres frères, indigné du ridicule. « Ainsi, celui-ci a également terminé sa vie pure, en s'appuyant entièrement sur le Seigneur » (2 Mac. 7 :40), - avec ces mots se termine le texte de la Bible, racontant l'exploit des frères.
Voyant cela, la bienheureuse mère fut remplie d'une joie indescriptible de présenter ses enfants au Seigneur sans reproche ; debout au-dessus de leurs cadavres, elle étendit les mains vers le haut et, priant avec des larmes, remit son esprit entre les mains de Dieu. Ainsi la mère et ses enfants moururent, abandonnant leur âme pour la loi du Seigneur Tout-Puissant.
Memorial Day : 1/14 août
En 166 avant JC, vivait en Judée un certain Éléazar, prêtre et professeur de loi, déjà âgé, mais d'une très belle apparence, célèbre pour sa sagesse et sa piété. Ils l'ont amené au bourreau et ont commencé à le forcer à manger du porc, ce qui était strictement interdit par Dieu dans l'Ancien Testament. Mais Éléazar a reconnu qu’il vaudrait mieux mourir en martyr glorieux pour la loi de Dieu plutôt que de préserver une vie déshonorante qui irrite Dieu par sa violation. Pendant le grand tourment, alors que le prêtre de Dieu approchait déjà de la mort de ses blessures, il gémit et dit : « Le Seigneur, qui a une parfaite connaissance, sait que moi, ayant la possibilité de me débarrasser de la mort, j'accepte des souffrances cruelles et volontiers endurez-le par crainte de Dieu. »
Sept disciples de saint Éléazar, les frères maccabéens Abim, Antonin, Gurias, Éléazar, Eusevo, Alim et Marcellus, et avec eux leur mère Solomonia, furent également capturés. Ils ont été amenés chez le roi sans foi ni loi et également forcés de manger de la nourriture illicite. Alors l’un d’eux, répondant au nom de tous, dit : « Nous sommes prêts à mourir plutôt que d’enfreindre les lois. » Le roi ordonna que sa langue soit coupée, que la peau soit arrachée de son corps et que ses bras et ses jambes soient coupés devant ses autres frères et sa mère. Privé de tous ses membres, mais respirant toujours, le jeune homme a été jeté sur une immense poêle chaude. Quand le premier mourut, le second fut amené pour être moqué, et il souffrit de la même manière. Déjà dans son dernier souffle, il disait : « Toi, bourreau, tu nous prives de la vraie vie, mais le Roi du monde nous ressuscitera, nous qui sommes morts pour ses lois, pour la vie éternelle. Lorsqu'ils torturèrent le troisième et voulurent lui couper la langue, il le fit immédiatement sortir, étendant sans crainte les mains, et dit courageusement : « Je les ai reçus de Dieu, et pour ses lois je ne les regrette pas, et de Lui je les ai reçus. j’espère les recevoir à nouveau. Même les tortionnaires furent étonnés du courage du jeune homme. Puis trois autres frères maccabéens connurent une mort glorieuse en martyr. Au septième, le plus jeune, leur mère sainte Solomonia dit : « Je t'en supplie, mon enfant, regarde le ciel et la terre et sache que Dieu a tout créé à partir de rien et que c'est ainsi que le genre humain est né. N'ayez pas peur de ce meurtrier, mais soyez digne de vos frères et acceptez la mort, afin que par la grâce de Dieu je vous acquière à nouveau, vous et vos frères. Après ses fils, la mère est également décédée, remerciant joyeusement Dieu d'avoir elle-même et ses enfants donné leur âme pour la loi du Seigneur Tout-Puissant.
Tropaire des Martyrs Macchabéens
voix 1
A travers les maladies des saints qui ont souffert pour Toi,/ supplie, Seigneur,/ et guéris toutes nos maladies,// Amoureux de l'humanité, nous te prions.
Kondakion des Martyrs Macchabéens
voix 2
Le septième pilier de la sagesse de Dieu/ et la septième lampe lumineuse de la Lumière divine,/ les Macchabées de toute sagesse,/ devant les martyrs, les plus grands martyrs,/ avec eux surtout priez Dieu// pour être sauvé par ceux-là qui t'honore.
Ces saints martyrs vécurent au IIe siècle avant JC. Leur histoire est décrite dans les livres des Maccabées : 2 Mac 6-7, ainsi que dans les apocryphes, les soi-disant. "Le Quatrième Livre des Macchabées", dont certains attribuent la paternité à Josèphe.
Dans un premier temps, ils ont décidé de forcer Eléazar, professeur de droit âgé de quatre-vingt-dix ans, à accomplir cet acte, en ouvrant la bouche de force. Mais le saint aîné cracha la nourriture avec mépris et rejeta le conseil de faire semblant d'être maîtrisé pour sauver sa vie. Il se tourna avec confiance, fit preuve du courage d'un jeune guerrier, suscitant l'admiration des bourreaux et mourut sous la torture.
Sept frères, instruits par Éléazar des coutumes du peuple israélite, furent arrêtés et amenés devant le roi : Abim, Antonin, Gurias, Éléazar, Eusebon, Alim et Marcellus. Ils semblaient former une chorale bien coordonnée, au centre de laquelle se trouvait le chef - leur mère Solomonia. Les frères ne pensaient qu'à une chose : ce visage sacré, béni de Dieu, ne devait pas être détruit par l'apostasie de l'un d'eux. C'est pourquoi ils se sont encouragés mutuellement avant de faire leur profession de foi avec les paroles suivantes : « Si nous ne mourons pas maintenant, nous mourrons un jour d’une manière ou d’une autre. Faisons de la nécessité de la nature un motif de célébration. .
L'Empereur ordonna de disposer devant eux les instruments de torture et tenta d'intimider les Macchabées, mais, battant ses arguments avec une sagesse inspirée, l'aîné d'entre eux répondit : "Il vaut mieux mourir que d'enfreindre la loi de nos pères."
L'aîné des jeunes gens, qui fut le premier à répondre au roi au nom des sept frères, fut livré à de terribles tortures devant les autres frères et leur mère ; les cinq autres frères, l'un après l'autre, subirent les mêmes tourments.
Solomonia était présente lorsque ses fils furent torturés, mais elle ne fut pas submergée par le chagrin. C'est elle qui a appelé chacun d'eux, dans le langage des pères, à endurer avec courage les épreuves au nom du Seigneur et pour l'espérance de la résurrection.
Après que ce dernier ait solennellement rendu son âme au Seigneur, Solomonia, à son tour, se sacrifia et rejoignit ses fils dans l'armée des saints martyrs. Selon 4 Mac. 17h1, elle se jette dans le feu avant que les bourreaux ne l'attrapent. Ses saintes reliques sont aujourd'hui vénérées dans le temple du Patriarcat de Constantinople.
Bien que ces saints martyrs aient témoigné avant l'incarnation du Christ, ils ne sont en rien inférieurs à ceux qui ont suivi le Seigneur, imitant sa Passion vivifiante. C'était la foi au Christ qui vivait déjà en eux à travers l'espérance de la résurrection et qui les aidait à surmonter tous les attachements terrestres.
L'exploit des saints sept frères Maccabées a inspiré Judas Macchabée, et il s'est rebellé contre Antiochus Epiphane et, avec l'aide de Dieu, a remporté une victoire en nettoyant le temple de Jérusalem des idoles (voir.