bouddhisme religieux. Bouddhisme - les fondements de la philosophie et les idées de base en bref

Le bouddhisme est actuellement l'une des religions mondiales principales et les plus répandues. Les adeptes de cette religion habitent principalement les régions d'Asie centrale, du Sud et du Sud-Est. Cependant, la sphère d'influence du bouddhisme dépasse cette région du globe : ses adeptes se retrouvent aussi sur d'autres continents, bien qu'en plus petit nombre. Le nombre de bouddhistes est également important dans notre pays, principalement en Bouriatie, en Kalmoukie et à Touva.

Le bouddhisme, avec le christianisme et l'islam, fait partie des religions dites mondiales qui, à la différence religions nationales(judaïsme, hindouisme, etc.) ont un caractère international. L'émergence des religions du monde est le résultat d'un long développement de contacts politiques, économiques et culturels entre différents pays et peuples. La nature cosmopolite du bouddhisme, du christianisme et de l'islam leur a permis de transcender les frontières nationales et de se répandre largement à travers le monde. Les religions du monde se caractérisent dans une plus ou moins grande mesure par la foi en un Dieu unique, omnipotent, omniprésent, omniscient ; il combine, pour ainsi dire, en une seule image toutes les qualités et propriétés inhérentes aux nombreux dieux du polythéisme.

Chacune des trois religions du monde s'est développée dans un environnement historique spécifique, dans les conditions d'une certaine communauté culturelle et historique de peuples. Cette circonstance explique nombre de leurs traits caractéristiques. Nous nous tournerons vers eux dans cet essai, où le bouddhisme, son origine et sa philosophie seront examinés en détail.

Le bouddhisme est né au 6ème siècle. avant JC e. en Inde, où à l'époque se poursuivait le processus de formation d'États esclavagistes. Le point de départ du bouddhisme est la légende du prince indien Siddhartha Gautama. Selon cette légende, Gautama a quitté sa famille à l'âge de trente ans, est devenu un ermite et a entrepris une recherche de moyens pour sauver l'humanité de la souffrance. Après sept ans d'isolement, il atteint l'éveil et comprend le bon chemin de la vie. et il devient un bouddha (« éveillé », « illuminé »), prêchant ses enseignements pendant quarante ans. Les quatre vérités deviennent le centre de l'enseignement. Selon eux, l'existence humaine est inextricablement liée à la souffrance. Le monde réel est le samsara - le cycle des naissances, des décès et des nouvelles naissances. L'essence de ce cycle est la souffrance. Le chemin du salut de la souffrance, à la sortie de la "roue" du samsara, en atteignant le nirvana ("extinction"), l'état de détachement de la vie, l'état le plus élevé de l'esprit humain, libéré des désirs et de la souffrance. Seule une personne vertueuse qui a conquis ses désirs peut comprendre le nirvana.

Relig. philosophie une doctrine qui a surgi dans l'Inde ancienne aux 6ème-5ème siècles. avant JC e. et s'est transformé au cours de son développement en l'une des trois, avec le christianisme et l'islam, religions du monde. Fondateur B. ind. Prince Siddhartha Gautama, qui a reçu ... ... Encyclopédie philosophique

Religion fondée par Gautama Bouddha (VIe siècle av. J.-C.). Tous les bouddhistes vénèrent le Bouddha en tant que fondateur de la tradition spirituelle qui porte son nom. Dans presque tous les domaines du bouddhisme, il existe des ordres monastiques, dont les membres agissent en tant qu'enseignants pour les laïcs et ... ... Encyclopédie Collier

Dans la seconde moitié du VIe - premier quart du Ve s. avant JC e. un autre religieux philosophie, qui est entré dans une confrontation ouverte avec la pensée mythologique religieuse védique et s'est si clairement manifesté dans les Védas et l'épopée. Il est connecté… Encyclopédie de la mythologie

- (de Bouddha). Enseignement religieux fondé par le Bouddha ; confession de cette doctrine et adoration du Bouddha en tant que divinité. Dictionnaire des mots étrangers inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910. BOUDDHISME [Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

bouddhisme- - chaque année du Үndіstanda b. VI Vғ.ғ. payda bulgan dini filosofiyalyk іlіm. Negizin kalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), keyin ol Buddha dep atalgan (magynasy - kozі ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanizmdі stylo bailyk sәn… … Terminderdin philosophique sozdigі

bouddhisme- a, M. bouddhisme m. L'une des religions du monde, apparue au 6ème siècle. avant JC e. en Inde et nommé d'après son fondateur légendaire Gautami, qui plus tard reçut le nom de Bouddha (illuminé) ; Le bouddhisme s'est répandu en Chine, ... ... Dictionnaire historique des gallicismes de la langue russe

Le bouddhisme est désormais scindé en deux Églises distinctes : celle du Sud et celle du Nord. On dit que la première est la forme la plus pure, car elle préserve plus strictement les enseignements originaux du Seigneur Bouddha. C'est la religion de Ceylan, du Siam, de la Birmanie et d'autres pays, à cette époque... Termes religieux

Cm … Dictionnaire des synonymes

Une des trois religions du monde. Originaire de Inde ancienne au VI V siècles. BC en Inde et nommé d'après son fondateur légendaire Gautama, qui plus tard reçut le nom de Bouddha (illuminé). Le fondateur est Siddhartha Gautama. Bouddhisme.... Encyclopédie des études culturelles

BOUDDHISME- maintenant divisée en deux Églises différentes : Sud et Nord. On dit que la première est la forme la plus pure, car elle préserve plus strictement les enseignements originaux du Seigneur Bouddha. C'est la religion de Ceylan, du Siam, de la Birmanie et d'autres pays, tandis que ... ... Dictionnaire théosophique

Le bouddhisme est l'une des trois religions du monde avec le christianisme et l'islam. B. est apparu dans l'Inde ancienne aux 6e et 5e siècles. avant JC e. et au cours de son développement a été divisé en un certain nombre d'écoles religieuses et philosophiques. Le prince indien Siddhartha est considéré comme le fondateur de B. ... ... Grande Dictionnaire encyclopédique

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On parle souvent du bouddhisme dans le contexte des religions du monde, ce qui prête à confusion. Le bouddhisme n'est pas une doctrine religieuse, il ne contient aucun mysticisme et croyance en des pouvoirs surnaturels, il n'y a pas de prophètes, de saints et de foi en des êtres supérieurs auxquels vous pouvez prier, et contrairement aux idées fausses, il n'y a pas d'ensemble de normes morales.

Le bouddhisme n'est pas une foi. La foi est la reconnaissance de quelque chose comme vrai, indépendamment de la justification factuelle ou logique. Cela va à l'encontre de l'essence même du bouddhisme. Le Bouddha a exhorté ses disciples à ne croire personne sur parole (même pas lui) et, avant d'accepter les conseils de quelqu'un, à bien vérifier s'ils correspondent à la réalité.
Alors, qu'est-ce que le bouddhisme ?
Le bouddhisme est une pratique. Une méthode expérientielle d'entraînement progressif de l'esprit pour atteindre la satisfaction, vous apprenez doucement et progressivement à mettre fin à la souffrance.
Tout ce que le Bouddha a enseigné, c'est comment se débarrasser de la souffrance.
Le but du bouddhisme est d'atteindre l'illumination, un état de bonheur inconditionné qui se situe au-delà de tous les concepts et phénomènes.

L'essence du bouddhisme se résume à "QUATRE VÉRITÉS":
Il y a de la souffrance;
Il y a une cause à la souffrance ; Il y a un chemin menant à la cessation de la souffrance ; Il y a une cessation de la souffrance - le nirvana.
Concepts de base:
Le karma est le principe de l'existence conditionnée, la loi de cause à effet. Nous percevons le monde en fonction des impressions stockées dans l'esprit, que nous semons nous-mêmes dans le subconscient avec nos désirs et nos inclinations, qui impliquent les actions du corps, de la parole et de l'esprit. Cela signifie qu'en désirant ceci ou cela, nous agissons et déterminons notre propre avenir. Les motifs positifs et les actions correspondantes apportent le bonheur, tandis que les motifs négatifs causent ensuite de la souffrance à celui qui les accomplit. Tous les phénomènes (objets) n'existent qu'en interdépendance par rapport à d'autres phénomènes, en raison des causes et des conditions conduisant au résultat.

Anitya (non-éternité, impermanence) est le concept central du bouddhisme. L'impermanence imprègne toute notre vie et tous les phénomènes. Nous sommes habitués à nous percevoir et à percevoir l'espace environnant comme quelque chose d'immuable, mais si nous y réfléchissons un peu, nous verrons qu'il n'y a absolument rien qui existerait pour toujours. Les émotions se remplacent ; le corps change continuellement puis meurt ; des pays et des peuples disparaissent de la surface de la terre. Si nous examinons ce qui est à notre avis « personnalité », « ipséité », alors nous n'y trouverons rien d'inchangé.
Anatmavada est la doctrine de l'absence (non-existence) du "je" individuel et éternel, ou âme. Selon le bouddhisme, c'est le sentiment de « soi » et l'attachement au « moi » qui en découle qui est la racine de tous les autres attachements et désirs, qui à leur tour forment des états d'esprit obscurs, à cause desquels nous commettons des éruptions cutanées. actes entraînant des conséquences désagréables. Ce "je" n'est rien de plus qu'une illusion née de l'ignorance.

Comment ça fonctionne?
Nous portons dans notre esprit des stimuli mentaux, sources de souffrance activées par certains événements ou pensées.Nous pensons souvent "je ressens" sans nous rendre compte que les sentiments sont des phénomènes impersonnels qui vont et viennent en raison des conditions qui les provoquent. Découvrir qu'il y a différentes sortes sentiments et comprendre comment ils fonctionnent, nous pouvons prévenir l'apparition de conditions conduisant à des états d'esprit douloureux.
La méditation permet de changer les habitudes et les réactions de l'esprit, c'est la méthode centrale de la voie bouddhique, qui consiste à transformer l'esprit en réalisant des exercices spéciaux mentaux et/ou mentaux.Le but ultime de la méditation est de transformer l'esprit afin qu'il peut se voir et se connaître (c'est-à-dire atteindre l'Illumination).
Shine ou shamatha (Skt) est une méditation visant à calmer l'esprit.Grâce au pneu, on apprend à se concentrer et à rester dans un état de concentration sans distractions. C'est la pratique principale avec laquelle nous commençons notre formation à la méditation. On le trouve dans d'autres spiritualités et mouvements religieux comme hindou et yogique. Beaucoup connaissent la pratique simple du shinī, au cours de laquelle nous devons nous concentrer sur la respiration : nous observons l'inspiration et l'expiration, et apprenons à ne pas être distraits en reportant encore et encore notre attention sur l'objet de méditation.
Le pneu doit être maîtrisé progressivement. Au début, nous essayons de rester concentrés pendant de courtes périodes, car l'esprit n'est pas capable de se concentrer trop longtemps sur une seule chose. Il se précipitera continuellement d'un objet à l'autre, et notre tâche est de le renvoyer constamment. C'est inhabituel et doit être appris. Exercer l'esprit, c'est comme exercer le corps : si nous en faisons trop, la prochaine fois nous ne pourrons pas faire un seul exercice à cause des douleurs musculaires. C'est la même chose avec l'esprit : si nous ne sommes pas trop conscients de nos capacités actuelles et essayons de "sauter par-dessus nos têtes", alors nous pouvons nous surmener et perdre complètement le désir de méditer. Il est très important de maintenir cet équilibre, la brillance s'accompagne souvent de toutes sortes d'expériences, à la fois agréables et peu agréables. Il faut essayer de ne pas s'y accrocher et de ne pas s'attacher aux sensations, surtout les bonnes, de ne pas essayer de les ressentir lors de la pratique suivante. La tâche principale du bus est de nous ramener constamment au moment présent, à ce qui est ici et maintenant.

Athéisme et bouddhisme Gautama Bouddha n'est pas présenté comme un athée qui prétend être capable de prouver l'inexistence de Dieu, mais plutôt comme un sceptique qui remet en question la capacité des autres maîtres à conduire leurs disciples vers le plus grand bien.
Dans la littérature des nikai (les premières écoles du bouddhisme), la question de l'existence de Dieu est envisagée principalement du point de vue de l'épistémologie ou de la morale. En tant que problème épistémologique, la question de l'existence de Dieu implique une discussion sur la question de savoir si l'adepte religieux peut être sûr de l'existence d'un bien supérieur et si ses efforts pour atteindre le bien supérieur ne se révéleront pas être une poursuite insensée d'un bien supérieur. objectif irréaliste. Comme une question morale cette question conduit à une discussion sur la question de savoir si une personne est en fin de compte responsable de toute l'insatisfaction qu'elle éprouve, ou s'il existe un être supérieur qui cause l'insatisfaction d'une personne, qu'elle le mérite ou non ...

J.-C., au milieu du 1er millénaire, en contrepoids au brahmanisme dominant, le bouddhisme est né dans la partie nord de l'Inde, qui est toujours considérée comme l'une des plus anciennes idéologies du monde. Ayant pris la position principale en philosophie, le bouddhisme trouve son origine dans la prédication du Bouddha (prince Siddhartha Gautama) sur les quatre vérités sublimes qui lui ont été révélées au moment de l'Illumination. Bouddha, qui est traduit du sanskrit par éclairé.

Au début, le bouddhisme était une doctrine, une idéologie et une philosophie, ce n'est qu'après qu'il est devenu une religion. Dans un système rationnel d'opinions raisonnables sur le monde, sur l'homme et la connaissance, repose la philosophie bouddhiste, qui s'est développée dans le cadre de différentes directions et écoles du bouddhisme. Le cours des événements qui ont formé la philosophie du bouddhisme et la philosophie du brahmanisme différaient dans la manière de spéculer.

La vision du monde brahmaniste était guidée par le pouvoir séculaire de la religiosité et des traditions mythopoétiques, qui ont développé un concept particulier de mode de vie et de pensée. La philosophie du bouddhisme, d'autre part, détermine la nature de la conscience et de la psyché humaines au cours de l'accumulation des connaissances acquises. Le fondateur du bouddhisme explique raisonnablement la moralité subtile et profonde qui lui est arrivée au moment des Lumières, transformant la conscience des gens et changeant la structure de leur psychisme pour travailler dans un nouvel ordre de salut ou de libération. La philosophie bouddhiste est basée sur trois principes :

1. Anitya ou la théorie de la transformation tous azimuts et de l'instabilité

Tout ce qui existe est sujet à modification et dynamisme. «Toutes choses sont sujettes au changement et à la décomposition, tout ce qui existe est créé par des conditions spéciales, disparaissant avec leur liquidation. Tout ce qui a un commencement a une fin », a dit le Bouddha ;

2. Pratitya-samutpada ou la théorie de l'émergence dépendante

La variabilité inhérente à tout ce qui existe n'est pas le chaos, car elle obéit à la règle de l'émergence interdépendante du dharma. Une règle de communication unique et instinctive détermine tous les événements des mondes spirituels et matériels. Sans le soutien d'un guide conscient, le Dharma opère intuitivement. La cause profonde émergente accompagne l'effet. Tout ce qui existe est prédéterminé et a une raison. Rien n'arrive sans raison;

3. Anatmavada ou la théorie de la non-existence de l'âme

L'état de négation du "je" supérieur absolu ou Atman. Le Bouddha ne nie pas l'indivisibilité de la substance identique (l'âme) dans une personne et une seule série de flux de situations. Le flux continu de situations est la vie, en fonction des conditions antérieures qui donnent lieu aux états suivants. La formation de l'unité vitale est le plus souvent interprétée comme une lampe qui brûle toute la nuit, car sa flamme est soumise aux conditions du moment de la combustion. L'âme, dans cette théorie, est remplacée par un flux continu de conscience. Dans cette situation, la transmigration des âmes dans d'autres corps n'existe pas.

Idées du bouddhisme

Siddhartha Gautama ou Shakyamuni n'était pas le Créateur ou Dieu, il était personne ordinaire qui ont trouvé l'occasion de comprendre la vie - la source de difficultés externes et internes. Ayant surmonté ses propres difficultés et limitations, il a réalisé une opportunité efficace d'aider les autres, devenant un bouddha - complètement illuminé. Il a prouvé par son propre exemple que toute personne peut atteindre l'illumination, car elle possède les capacités, les opportunités et les facteurs qui permettent à la transformation de se produire - la «nature de bouddha» prévaut en chacun.

Chacun a un esprit, une capacité de compréhension et de connaissance ; avoir un cœur et un don pour montrer des sentiments envers les autres. Tout le monde est doué pour la communication et l'énergie, c'est-à-dire la capacité d'agir. Tout en enseignant aux gens des systèmes et des méthodes individuels, le Bouddha a compris que les gens ne sont pas identiques et sont caractérisés par des inclinations différentes, c'est pourquoi il n'a proposé aucun enseignement dogmatique. A encouragé les gens à accepter la foi et à la tester sur leur propre expérience.

Le bouddhisme contient l'idée de l'égalité de tous en termes d'avoir les mêmes opportunités. Dans le bouddhisme, il n'y a aucune idée du royaume d'une âme infinie qui expie les péchés, mais les actions humaines reviendront certainement, provoquant le karma, mais pas la punition divine. Les actions humaines sont le résultat de pensées et d'actions.

Le Dalaï Lama est le chef suprême, le gourou de tous les gourous et le mentor spirituel de tous les bouddhistes du monde d'aujourd'hui. Selon lui, le chemin du bonheur passe par trois étapes : la connaissance, l'humilité et la création. Chacun a la volonté de choisir ce qui lui est le plus proche. Lama a choisi deux voies : la connaissance et la création. Le bouddhisme parle aux gens d'eux-mêmes, suscitant un véritable intérêt, excitant la conscience et la raison, aidant une personne à trouver l'harmonie avec elle-même et étant le chemin le plus court pour comprendre sa propre existence.

Malgré cela, tout le monde n'est pas donné pour comprendre et atteindre la pleine connaissance, seuls ceux qui voient la racine de leurs échecs pourront voir le plan le plus élevé de l'Univers. Le désir d'établir un contact entre soi et l'Univers, en posant la question "Qui sommes-nous et d'où venons-nous?" Donne aux gens l'opportunité et la force de s'améliorer. Les idées principales et primordiales du bouddhisme sont :

• Le monde est un océan profond de souffrance et de chagrin qui nous entoure partout ;
• La base de la souffrance réside dans les désirs égoïstes de l'homme ;
• Travail interne sur soi, se débarrasser des désirs et de l'égoïsme - permet d'atteindre l'Illumination et la libération de la souffrance ou du Nirvana - la béatitude et la liberté de pensée, qui sont la source première de tous les troubles.

Chaque personne a la possibilité de suivre des règles simples qui mènent au bonheur, mais dans monde moderne c'est difficile à suivre, car il y a beaucoup de tentations qui affaiblissent notre volonté. La plupart des adeptes du bouddhisme quittent leurs maisons et vont dans les monastères, se débarrassant des pensées de tentations. C'est le chemin sûr mais difficile vers la connaissance du sens et l'atteinte du nirvana.

Foi bouddhiste - Vérités et fondements

Il existe des concepts de base du credo bouddhiste :

• Le karma est un principe fondamental qui explique les causes et les conséquences des événements qui arrivent à une personne. "Plus ça change, plus c'est la même chose";
• Incarnations - la règle de la renaissance de certains êtres vivants dans d'autres. Cette règle diffère de la "transmigration des âmes", car elle ne reconnaît pas l'existence d'une âme permanente, comme. Le karma passe d'un être vivant à un autre.
• Quatre nobles vérités, formulé par Shakyamuni.

Atteindre le Nirvana est l'un des objectifs fondamentaux du bouddhisme. Le Nirvana est le plus haut degré de conscience, atteint en renonçant à soi et aux conditions confortables. Après de longues méditations et de profondes réflexions, le Bouddha a réalisé la maîtrise de soi sur l'esprit, ce qui l'a conduit à la conclusion sur les attachements des gens aux biens matériels et à une préoccupation immodérée pour les opinions des autres.

À cet égard, l'âme humaine cesse de s'améliorer et commence à se dégrader, mais seule la réalisation du nirvana aidera à s'éloigner du comportement "d'esclave". Il existe un cercle de croyances fondamentales qui constituent les fondements des enseignements bouddhistes. Ces considérations de base contiennent 4 nobles axiomes :

1. A propos de la souffrance. Chaque personne est affectée d'une manière ou d'une autre par Dukhi - pensées négatives, colère, peurs et souffrances ;
2. La cause profonde de la souffrance. Dukhi a une cause propice à la dépendance à la cupidité, à la volonté faible, à la luxure et à d'autres désirs destructeurs ;
3. À propos de l'auto-élimination des causes profondes de la souffrance. Tout le monde a une chance de se débarrasser de Dukhi ;
4. A propos du chemin de la libération. Version complète de Dukhi se trouve sur le chemin du Nirvana.

La première vérité dit qu'une personne existe dans la souffrance, l'insatisfaction, la déception et les moments heureux, à l'avenir, conduisent également à la souffrance. La souffrance ou le tourment en est la cause, sous la forme d'un grand désir de maîtriser quelque chose, se situant dans l'attachement aux personnes et aux personnes au monde existant.

Le sens des deux premiers axiomes est surmonté par les deux suivants, où ils parlent de la génération des raisons de la souffrance et de leur subordination à la volonté humaine - pour interrompre le cercle vicieux de la souffrance et de la déception, il faut renoncer désirs. La clé pour se débarrasser des causes de la souffrance réside dans le quatrième axiome, qui est confirmé dans l'octuple noble chemin. « L'octuple chemin salutaire est la vision juste, l'intention, la parole, l'action infaillible, le style de vie, l'effort juste, la conscience et la concentration. L'Octuple Sentier a trois composantes principales :

• une culture de comportement (pensées, paroles et actions infaillibles), y compris les commandements : ne pas tuer, ne pas voler, ne pas mentir et ne pas commettre d'adultère ; et vertu; générosité, bienveillance, humilité et purification ;
• culture de la méditation (concentration consciente) - un ensemble d'exercices visant à atteindre la paix intérieure, le détachement du monde et la pacification des passions;
• culture de la sagesse (vues correctes) - connaissance des 4 nobles vérités.

De tous les nobles axiomes, l'octuple chemin forme Philosophie bouddhiste. Mais pas une seule religion dans le monde ne reconnaît la possibilité pour l'homme, par ses propres efforts, de devenir un être divin. Il ne faut pas se précipiter vers les extrêmes, en gardant la "voie médiane" ou le "juste milieu" des mondes spirituel et matériel, on peut se rapprocher de Dieu.

Une brève histoire de l'origine du bouddhisme

Dans la philosophie de l'Inde ancienne, le bouddhisme, qui permet de comprendre le zen, est et était dans la position dominante de la société. Considérant brièvement l'origine du bouddhisme, nous notons que son émergence a été facilitée par des changements dans situations de vie le peuple de l'Inde. Provisoirement, au milieu du VIe siècle av. J.-C., la société est touchée par des crises économiques et culturelles. Les coutumes généralement acceptées qui existaient avant l'émergence d'une nouvelle religion ont subi une transformation.

Le plus important était le fait qu'à cette époque des relations de classe se formaient dans la société. L'apparition des ascètes, qui ont formé leur propre vision du monde, a servi à l'émergence du bouddhisme, qui s'est opposé aux traditions du passé. Le prince Siddhartha Gautama, né dans la famille d'un riche dirigeant de la tribu Shakya, en 560 av. J.-C., était le futur fondateur du bouddhisme. Le prince riche, de l'enfance à l'adolescence, n'a pas ressenti de déception et de besoin, entouré de luxe, ignorant l'existence de la maladie, de la vieillesse et de la mort.

Une fois, alors qu'il se promenait à l'extérieur du palais, le prince rencontra un véritable choc : avec des personnes âgées, des malades et un cortège funèbre. Le spectacle qu'il a vu a eu une telle influence sur Siddhartha qu'à l'âge de 29 ans, il a rejoint les ermites errants. Depuis lors, il a commencé à rechercher la vérité de l'être, essayant de regarder la nature des problèmes humains, cherchant des moyens de les éliminer. À la recherche de réponses des sages à des questions d'intérêt, il s'est rendu compte qu'une chaîne sans fin de réincarnations est inévitable si l'on ne se libère pas de la souffrance dans l'incarnation actuelle.

Au cours des 6 années de pèlerinages, Gautama a essayé diverses techniques et pratiques de yoga, passant à d'autres moyens d'atteindre l'Illumination. La méthode de travail était la méditation et les prières quotidiennes. Alors qu'il méditait sous le célèbre arbre de la Bodhi, il atteignit l'Illumination et trouva les réponses tant attendues à ses questions. Pendant plusieurs jours, il était au même endroit, après cette compréhension inattendue. Puis, étant allé dans la vallée du Gange, il reçut le nom de "L'Illuminé" et commença à prêcher la doctrine aux gens, à partir de la ville de Varanasi dans le nord-est de l'Inde.

Le Parfait est libre de toute conception, car il a réalisé ce qu'est son corps, d'où il vient et où il disparaît. Il comprenait la signification des sentiments, comment ils surgissent et comment ils disparaissent. Il a réalisé le samkhara (structures mentales), comment elles apparaissent et comment elles disparaissent. Il comprenait la nature de la conscience, comment elle apparaît et comment elle disparaît.

Littéralement dans ces mots réside tout le sens de l'enseignement bouddhique, du moins dans sa forme originale. Le fondateur et principal objet de culte du bouddhisme est le prince Gautama Siddhartha, qui a vécu en 563-483 av. J.-C., ce qui indique que cette religion est l'une des plus anciennes au monde.

Selon la légende, à l'âge de 35 ans, Gautama a atteint l'illumination, après quoi il a changé sa vie et celle de nombreuses personnes qui l'ont suivi. On peut facilement affirmer que cela se produit encore aujourd'hui. Il était appelé "Bouddha" par ses disciples (du sanskrit "bouddha" - illuminé, éveillé). Son sermon a duré 40 ans, Siddhartha est décédé à l'âge de 80 ans, sans laisser une seule composition écrite sur lui-même. Avant et après lui, il y eut d'autres personnalités éclairées - des bouddhas qui contribuèrent à développement spirituel civilisation. Les adeptes de certaines branches du bouddhisme considèrent les prédicateurs d'autres religions comme des enseignants-Bouddhas - Christ, Mahomet et autres.

Concept de Dieu dans le bouddhisme

Certaines sectes individuelles vénèrent le Bouddha comme Dieu, mais le reste des bouddhistes le voient comme leur fondateur, mentor et éclaireur. Les bouddhistes croient que l'illumination ne peut être atteinte que grâce à l'énergie infinie de l'univers. Ainsi, le monde bouddhiste ne reconnaît pas un dieu créateur, omniscient et omnipotent. Chaque personne est une partie de Dieu. Les bouddhistes n'ont pas un Dieu permanent, tout illuminé peut obtenir le titre de "Bouddha". Cette compréhension de Dieu rend le bouddhisme différent de la plupart des religions occidentales.

L'essence de la pratique du bouddhisme

Les bouddhistes cherchent à purifier les états d'esprit obscurcis qui déforment la réalité. Ce sont la colère, la peur, l'ignorance, l'égoïsme, la paresse, la jalousie, l'envie, la cupidité, l'irritation et autres. Le bouddhisme cultive et développe des qualités de conscience pures et bénéfiques telles que la gentillesse, la générosité, la gratitude, la compassion, la diligence, la sagesse et autres. Tout cela vous permet d'apprendre progressivement et de vider votre esprit, ce qui conduit à un sentiment de bien-être durable. En rendant l'esprit fort et brillant, les bouddhistes réduisent l'anxiété et l'irritation qui mènent à l'adversité et à la dépression. En fin de compte, le bouddhisme est une condition nécessaire pour les intuitions les plus profondes qui conduisent à la libération finale de l'esprit.

Le bouddhisme n'est pas tant une religion mystique qu'une religion philosophique. La doctrine bouddhiste contient 4 principales "nobles vérités" sur la souffrance humaine :

Sur la nature de la souffrance;
sur l'origine et les causes de la souffrance ;
sur la cessation de la souffrance et l'élimination de ses sources ;
sur les moyens de mettre fin à la souffrance.

La dernière, quatrième vérité indique le chemin de la destruction de la souffrance et de la douleur, autrement appelé le chemin octuple pour atteindre la paix intérieure. Cet état d'esprit permet de plonger dans la méditation transcendantale et d'atteindre la sagesse et l'illumination.

Morale et éthique du bouddhisme

La moralité et l'éthique bouddhistes sont fondées sur les principes de ne pas nuire et de modération. En même temps, un sens de la moralité, de la concentration et de la sagesse est élevé et développé chez une personne. Et avec l'aide de la méditation, les bouddhistes apprennent les mécanismes de l'esprit et les relations de cause à effet entre les processus corporels, spirituels et psychologiques. Les enseignements du bouddhisme sont devenus la base d'un certain nombre d'écoles, qui sont unies par le fait que chacune, à son propre niveau de compréhension de la vie et des enseignements du Bouddha, vise le développement complet d'une personne - la utilisation significative du corps, de la parole et de l'esprit.

Mais comme l'enseignement bouddhique est multiforme et fondé non pas sur la foi, mais sur l'expérience, il ne suffit pas de se limiter à une description de son contenu. Les caractéristiques de cette voie spirituelle ne deviennent visibles qu'en comparaison avec d'autres visions du monde et religions. Et cela ne vaut la peine d'aborder les enseignements du Bouddha qu'après que l'énergie de l'esprit a été libérée des normes morales strictes.

Le développement du bouddhisme dans le monde

L'appel à la libération de la souffrance et à la foi en l'énergie de l'univers a conduit à l'émergence des doctrines mentalistes occidentales des XIXe et XXe siècles. Les premiers adeptes du bouddhisme en Occident étaient principalement des gens d'Asie et des pays de l'Est, qui étaient tourmentés agitation intérieure puis ils ont été rejoints par des agnostiques et des athées de toutes affiliations.

Au Tibet, le bouddhisme était la religion d'État et avant la prise du Tibet par la Chine, le principal bouddhiste du pays, le Dalaï Lama, était également le chef de l'État. Après l'invasion chinoise dans les années 50 du siècle dernier, le XIV Dalaï Lama a été contraint de quitter le pays et de se rendre en Inde afin d'apporter la lumière de l'enseignement à ses disciples. Il est le lauréat prix Nobel paix en 1989. Le culte du Dalaï Lama est interdit au Tibet, et même posséder une photo du Dalaï Lama entraînera de graves sanctions pour les Tibétains.

Aux États-Unis et en Europe, le bouddhisme a reçu sa diffusion à grande échelle sous la forme du bouddhisme zen, une tendance apparue au Japon au XIIe siècle. Le moine bouddhiste Shaku Soen, représentant de ce courant, prononça au Congrès mondial des religions de Chicago (1893) un discours orageux sur la « divinité de la raison » du bouddhisme zen. Après cette journée, le zen et le yoga sont les enseignements orientaux les plus populaires en Occident, où le contrôle de l'esprit sur le corps est considéré comme une priorité. Zen pratique une concentration accrue sur les méditations individuelles et un manque d'autorité pour écritures, prières et enseignements. Comme dans le bouddhisme, dans le Zen, la sagesse est atteinte par l'expérience, et sa plus haute hypostase est l'illumination (l'éveil). Il est possible qu'un tel intérêt pour le bouddhisme zen en Occident soit né de la simplicité de cet enseignement. Après tout, selon les enseignements du Bouddha, chaque personne elle-même est capable de devenir un bouddha, ce qui signifie que tout le monde fait partie d'une divinité terrestre. Et vous devez chercher des réponses uniquement en vous-même.