Explication de la révélation de Jean le théologien. Jean le théologien
Introduction
Source de révélation. Bénédiction du lecteur. Épître du Christ glorifié aux sept églises d'Asie. La vision de Jean sur Patmos et l'ordre d'écrire ce qu'il a vu. Le Fils de l'homme est parmi les lampes.
Révélation aux sept Églises
Épîtres aux églises : Éphèse, Smyrne, Pergame et Thyatire, composées d'appel, de louange et de blâme, d'exhortation et de promesse de récompense.
Messages aux églises : Sarde, où il y a un appel à la repentance et une promesse de récompense ; Philadelphien avec l'éloge de la loyauté et la promesse de l'influence constante de la providence de Dieu ; et Laodicée avec une censure exceptionnelle pour tiédeur, indiquant la possibilité du pardon.
Révélation sur l'avenir de ce monde et de l'Église
Une vision du trône céleste, de son cadre extérieur, des 24 anciens qui l'entourent et de quatre animaux à quatre faces : un lion, un veau, un homme et un aigle. Louange et action de grâce constantes.
Le livre scellé et l'Agneau digne d'ouvrir ses sceaux. L'apparition d'un agneau apparemment immolé avec sept cornes et sept yeux, un nouveau chant de louange à Celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau de la part de 24 anciens et d'une multitude d'êtres célestes, dont quatre animaux.
Ouverture des sept sceaux. Vision des quatre premiers sceaux : apparition, après l'ouverture du premier sceau, d'un cheval blanc, rouge après le deuxième, noir après le troisième et pâle après le quatrième. Cinquième sceau : une vision d'âmes tuées pour la parole de Dieu, sous l'autel et vêtues de robes blanches. Une représentation d'une révolution mondiale qui se produira après la rupture du sixième sceau du livre.
Imposer un sceau aux élus : apparition d'un ange avec le sceau du Dieu vivant, qui a été imposé à 144 mille fils d'Israël, 12 mille de chaque tribu d'Israël. Une vision de ceux qui étaient glorifiés devant le trône, qui, en nombre incalculable, vêtus de robes blanches et portant des branches de palmier, se tenaient devant le trône et, avec d'autres habitants du ciel, glorifiaient Dieu et son agneau ; une explication de la source de leur bonheur.
Ouverture du septième sceau. Apparition de sept Anges avec des trompettes et d'un Ange avec un encensoir en or. La chute du sang et du feu sur la terre après la trompette du premier Ange, une grande montagne dans la mer après la deuxième trompette et une grande étoile « absinthe » après la troisième trompette ; défaite de la troisième partie de l'univers après la quatrième trompette.
La vision des sauterelles, leur sortie du puits profond au son de la trompette du cinquième ange ; apparence les criquets ; tourmenter les gens qui n'ont pas le sceau de Dieu sur eux-mêmes ; son roi est Apollyon. L'apparition d'une armée de cavalerie au son de la trompette du sixième Ange, une description des chevaux et de leur nocivité pour les impénitents.
Une vision d'un Ange avec un livre ouvert, une description de son apparence et une indication de sa mission ; le serment de l'Ange, la réception par Jean du livre de l'Ange, la sensation de le manger et l'explication de l'Ange sur cette vision symbolique.
Mesure du temple de Dieu, de l'autel et des fidèles dans le temple. La prophétie de deux témoins de Dieu, la durée de leur prédication, leur puissance et la puissance des miracles. La mort des témoins de la bête de l'abîme, la joie des pécheurs à cette occasion et leur peur à la résurrection et à l'ascension des témoins. Grand tremblement de terre. Une célébration céleste qui a commencé au son de la trompette du septième ange. Explication de la joie céleste. La vision finale du temple ouvert de Dieu.
Sept phénomènes-signes mystérieux. Une vision d'une femme vêtue du soleil et de la lune, ornée d'une couronne de 12 étoiles, et hurlant dans les affres de l'accouchement. Apparition d'un dragon à sept têtes et dix cornes. La naissance d'un bébé et la fuite de la femme dans le désert pendant 1260 jours. La lutte des bons anges avec les mauvais, le renversement de ces derniers du ciel et la joie céleste à cette occasion. Un avertissement aux habitants de la terre contre le diable, qui a commencé à persécuter la femme que la terre a sauvée. Persécution des chrétiens par le Dragon.
Vision de deux animaux. Description de la bête de la mer à sept têtes et dix cornes ; sa tête mortellement blessée et guérie ; l'adoration des gens à son égard et son blasphème. Sa lutte avec les saints et le culte des personnes qui n'appartiennent pas au Royaume de Dieu. Un appel à la patience. Bête sur terre à deux cornes ; ses miracles et ses activités séduisantes. Apposer un sceau sur les personnes sous la forme du nombre 666.
Agneau sur le mont Sion. Une vision de 144 000 vierges glorifiées chantant un chant nouveau que personne ne comprenait. Une vision d'un ange volant dans le ciel avec l'Évangile éternel et appelant au repentir. Vision de deux autres Anges avec la nouvelle de la chute de Babylone. Consolation et encouragement aux justes. Une vision de quelqu’un comme le Fils de l’Homme, assis sur un nuage avec une faucille à la main. Le Fils de l'homme opère le jugement comme la récolte et la taille des raisins.
Vision des Anges avec les sept dernières plaies debout sur une mer de verre. Chant de Moïse et de l'Agneau. L'ouverture du temple du tabernacle, rempli de la fumée de la gloire de Dieu.
Sept bols de colère de Dieu. La première coupe : cruelles blessures purulentes sur les pécheurs. Deuxième coupe : transformer les eaux de la mer en sang. Troisième bol : transformer les sources et les rivières en sang. Quatrième bol : chaleur solaire intense. Cinquième bol : les ténèbres s'abattent sur le royaume de la bête. Sixième bol : l'apparition de la gueule du dragon de trois esprits impurs semblables à des crapauds, qui rassemblèrent les rois de la terre au lieu d'Harmaguédon. Septième bol : grand tremblement de terre et grosse grêle.
Le jugement de Dieu sur Babylone. Vision de la prostituée et de la bête. Le mystère de la femme de la prostituée. Explication de la bête à sept têtes et dix cornes. Victoire de l'Agneau, mort de la bête et de tous ses disciples.
Un ange proclame la chute de Babylone. Un commandement au peuple de Dieu de sortir pour éviter les fléaux. La lamentation et la lamentation des rois et des marchands sur la destruction de Babylone. La joie des saints au ciel suite à la chute de Babylone.
Louange à Dieu pour le jugement de Babylone. Se réjouir au ciel et sur terre, chanter « alléluia » par les habitants du ciel à l'occasion du prochain mariage de l'Agneau avec son épouse. Vision du fidèle et vrai sur un cheval blanc, son apparence, ses décorations et sa tenue vestimentaire. Le jugement de Dieu sur la bête, le faux prophète et leurs adorateurs.
Jeter le dragon dans l'abîme. La première résurrection des disciples du Christ. Le Royaume millénaire du Christ. La condamnation finale du diable au tourment éternel et à la destruction des peuples de Gog et Magog par le feu céleste. Une vision du jugement final après la résurrection générale, la destruction de la mort et de l'enfer et le début des tourments éternels.
Une vision du nouveau ciel et de la nouvelle terre comme la communion bénie de Dieu avec les justes, et non avec les pécheurs. la contemplation par Jean de la nouvelle ville sainte de Jérusalem, description de ses portes, murs et rues ; conditions de vie des peuples sauvés.
Image du fleuve et de l’arbre de vie dans la nouvelle Jérusalem. Le bonheur des justes en l'absence totale de tout ce qui est pécheur. Témoignage de la vérité de l'Apocalypse. Responsabilité des justes et des injustes. La venue imminente du Seigneur et la nécessité d’être vigilant. Conclusion à l'Apocalypse. Bénédiction.
Et Jésus dit dans l'Évangile : « Il ne vous appartient pas de connaître les temps et les saisons que le Père a fixés dans sa puissance. »(Actes 1 : 7) – mais Lui-même ajoute : « Prenez garde que ce jour n’arrive pas sur vous subitement ; car il viendra comme un piège sur tous ceux qui vivent sur toute la surface de la terre » (Luc 21 : 34). , 35) . Les craintes de Jésus sont compréhensibles, puisque la Bible ne nous permet pas de prédire les temps et le moment du début du royaume de l'Antéchrist. La Révélation de Jean est donnée pour combler cette lacune de l'eschatologie chrétienne. Le disciple bien-aimé de Jésus, le saint apôtre Jean le Théologien, fut emprisonné sur l'île de Patmos lors de la persécution des chrétiens sous l'empereur Domitien en 96, où il reçut la Révélation sur les destinées du monde et la fin de l'histoire du monde.
L'Apocalypse commence par les épîtres aux sept Églises : « Écrivez donc dans un livre ce que vous avez vu, ce qui est et ce qui arrivera après cela... et envoyez-le aux Églises qui sont en Asie : à Éphèse et à Smyrne. , et à Pergame et à Thyatire, et à Sardes, et à Philadelphie, et à Laodicée » (Apocalypse 1 : 19, 11). De l'interprétation, il deviendra clair que les Épîtres aux Sept Églises désignent sept périodes ou époques dans l'histoire de l'Église, depuis sa fondation jusqu'à "fin du siècle" et à l'heure actuelle, l'Église se trouve dans la dernière étape « laodicéenne ».
Comparaison des paroles de Jésus-Christ sur les signes "fin du monde" dans l'Évangile de Matthieu, le chapitre 24, avec le texte de l'Apocalypse, suggère que ces signes signifient deux guerres mondiales et la persécution de l'Église en URSS pendant les années du pouvoir soviétique. De l'interprétation, il deviendra clair que dans la vision des « quatre cavaliers » du chapitre 6 de l'Apocalypse, l'histoire de la Russie au XXe siècle est présentée symboliquement comme six sceaux L’Apocalypse et la révolution en Russie en 1917 doivent être considérées comme une « répétition de l’Apocalypse », qui précède la venue de l’Antéchrist dans le monde. De l’interprétation, il deviendra clair que nous vivons actuellement sous le signe du quatrième sceau.
Suppression du premier six sceaux dans le 6ème chapitre de l'Apocalypse se termine par une vision du Jugement de Dieu et de la Seconde Venue Glorieuse sur Terre du Seigneur Jésus-Christ : « Car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut tenir ? »(Apocalypse 6:17). Par conséquent, l’ouverture du septième sceau dans le chapitre 8 de l’Apocalypse doit être considérée comme une récapitulation ou une répétition du contenu du chapitre 6 de l’Apocalypse, mais sous un angle et une perspective différents. Trompettes des Sept Anges Une fois de plus, ils avertissent l’humanité embourbée dans les péchés de l’approche du royaume de l’Antéchrist.
L'Apocalypse parle de deux prophètes Apocalypse (Rév. Chapitre 11). Leur rôle est d’avertir l’humanité de l’avènement du royaume de l’Antéchrist et de la seconde venue imminente du Seigneur Jésus-Christ. Sermon deux témoins accomplira la prédiction de l'apôtre Paul (Rom. ch. 9-11) concernant la conversion des Juifs à la foi chrétienne à la fin de l'histoire du monde. Sermon deux témoins se terminera par leur mort et leur résurrection « dans les rues de la grande ville, qui est spirituellement appelée Sodome et Égypte, où notre Seigneur a été crucifié »(Apocalypse 11 : 7-11). La preuve pour le monde entier de l'accomplissement des prophéties de l'Apocalypse sera la destruction de ce "grande ville" qui dans le chapitre 18 de l'Apocalypse est allégoriquement appelé "Babylone". De l’interprétation, il deviendra clair qu’il s’agissait ici de Moscou.
L'identité de l'Antéchrist nous permet de déterminer la vision de la « grande prostituée assise sur la bête écarlate » dans le chapitre 17 de l'Apocalypse, où le royaume de l'Antéchrist est décrit comme "la bête à sept têtes"(Apocalypse 17 : 3), et l'Antéchrist lui-même est représenté comme "huitième roi" Et "l'un des sept rois". Ceci est également déclaré dans le chapitre 13 de l'Apocalypse : « Et le pouvoir lui fut donné sur toute tribu, et peuple, et langue et nation, et tous les habitants de la terre l'adoreront » (Apocalypse 13 : 7-8). L'établissement du royaume de l'Antéchrist, ainsi que les troubles à venir : la crise économique mondiale et le troisième Guerre mondiale doit mettre un terme à la civilisation moderne.
Le deuxième malheur de l’Apocalypse sera la guerre au Moyen-Orient contre l’Iran. "à grande rivière Euphrate"(Apocalypse 9 : 14). Cette guerre est prédite dans la vision d’une « armée à cheval ».
Andreï Mazurkevitch
Cela s'appelle "Révélation". Et « révélation » est le mot grec pour « apocalypse ». Il est donc logique que le livre de l’Apocalypse soit également appelé l’Apocalypse.
Beaucoup de gens pensent que l'apocalypse est guerre nucléaire, ce qui détruira complètement la vie. Dans certains dictionnaires, ce mot est également défini comme « la fin du monde ». Cependant, le mot grec pour apocalypse est généralement rendu par « révélation » ou « dévoilement ». C’est pour cette raison que le dernier livre de la Bible s’appelle l’Apocalypse. Il ne s’agit pas seulement de la fin inévitable du monde pour l’humanité. Ce livre décrit et révèle des vérités divines sur le merveilleux espoir pour l’avenir.
Oui, en effet, dans les Saintes Écritures, l’apocalypse est décrite comme une guerre. Mais c’est la guerre de Dieu Tout-Puissant. Et ce ne sera pas une catastrophe nucléaire ou quoi que ce soit du genre. Une telle catastrophe implique la destruction complète de la vie en tant que telle. Mais le livre biblique de l'Apocalypse dit aux croyants de quel genre de guerre il s'agira : la guerre de Dieu contre le mal et ses conséquences. Absolument toute l’humanité ne sera pas détruite. Seuls ceux qui pèchent délibérément contre Dieu et résistent à sa puissance, qui commettent le mal et commettent des outrages, seront détruits.
Comment trouver le livre de l'Apocalypse dans la Bible
Vous pouvez lire en détail comment l’apocalypse aura lieu, ce qui la précédera, ce que l’humanité devra faire, dans le dernier livre de la Bible. Retrouvez-y le livre « Révélation ». C'est l'achèvement de la Bible et donc la fin. Il suffit d'ouvrir les dernières pages Saintes Écritures.Dans certaines traductions de la Bible, les traducteurs n’ont pas placé l’Apocalypse en dernier. Pour éviter les difficultés lors de la recherche, vous devez consulter la table des matières et trouver la page où commence cette partie.
"Apocalypse" contient 22 chapitres. Ce livre est l'apôtre bien-aimé de Jésus-Christ - Jean. Sa rédaction fut achevée en 98 après JC.
Il est assez difficile de lire et de comprendre le livre de l’Apocalypse du premier coup, car il est écrit sous forme de symboles. En lisant ce livre, vous pouvez consulter d’autres sources qui pourraient vous aider à en saisir le sens.