Le problème du besoin de consolation. Le problème des besoins en psychologie moderne

L’orientation de l’activité d’une personne, de ses projets et de ses désirs est liée à ses besoins, qui visent à lui assurer une existence confortable. Bien entendu, les besoins passent par le filtre de la conception de soi d’une personne, de ses croyances en matière de valeurs et de ses attitudes. néanmoins, les besoins sont le déclencheur de l’activité de l’individu. Une grande quantité d’énergie réside en une personne et cette énergie est liée aux besoins. Tout d'abord. l'activité sera due à des causes biologiques, dites besoins primaires(activité de recherche, sécurité, alimentation, sommeil, etc.). Mais à côté de cela, il existe également des besoins sociaux (secondaires), qui peuvent être à la fois explicites et latents (cachés). Ce sont ces besoins inexprimés qui sont à l'origine des difficultés personnelles, interpersonnelles et problèmes sociaux personne. Les scientifiques tentent de classer les besoins depuis l’Antiquité, et il existe de nombreuses classifications de ce type permettant de comprendre leur importance pour la vie. L'un de ces psychologues était Henry Murray, célèbre pour avoir développé le TAT (Thematic Aperception Test). Le but de la méthodologie était d’étudier les conflits intrapersonnels d’une personne liés aux pulsions, aux intérêts et aux motivations. Lisez 32 besoins selon Murray et écoutez-vous, analysez comment ces besoins se manifestent dans votre vie ou s'ils ne sont pas autorisés à se manifester ouvertement et s'ils agissent automatiquement, forçant la conscience à s'abandonner à leur force motrice.

Liste des besoins selon G. Murray

1. Autonomie - le besoin d'indépendance- le désir de se libérer ou d'échapper à toute restriction, le désir de se libérer de la tutelle, du régime, de l'ordre, de la régulation du travail acharné. Libérez-vous des liens et des restrictions. Résistez à la contrainte. Évitez ou arrêtez les activités prescrites par des personnalités autoritaires oppressives. Soyez indépendant et agissez selon vos impulsions. Ne être lié par rien, ne être responsable de rien. Ignorez les conventions. L'entêtement, le non-conformisme, les conflits et l'anarchie sont également générés par le besoin de supériorité sur les gens et sur les autres. conditions sociales auquel il faut obéir. Et d’ailleurs, le désir d’indépendance peut aussi être déterminé par des intérêts matériels et pratiques.

2. Agression - le besoin d'agression- le désir, par la parole ou par l'action, de déshonorer, condamner, maudire, humilier ou détruire l'ennemi. Surmontez l’opposition avec force. Lutte. Pour se venger des griefs. Attaquer, insulter, tuer. Résistez à la violence ou punissez. Tendance à l'agressivité). L'agressivité peut être causée à la fois par le besoin de défendre ses intérêts matériels et pratiques (peut-être même illégaux), et par le même besoin de supériorité, c'est-à-dire une ambition hypertrophiée, réagissant aux manifestations les plus minimes, et parfois imaginaires, de la supériorité d'autrui. .

3. Affiliation (de l'affiliation anglaise - connexion, connexion) - besoin d'intimité, le désir d'être en compagnie d'autres personnes, le besoin humain de créer des relations chaleureuses et émotionnellement significatives avec d'autres personnes. Recherche d'amitiés - désir d'amitié, d'amour ; Bonne volonté, la sympathie pour les autres, la souffrance en l'absence de relations amicales, le désir d'éliminer les obstacles dans les relations, le désir de rapprocher les gens.Contact étroit et interaction avec les proches (ou ceux qui ressemblent au sujet lui-même ou l'aiment). Donner du plaisir à l'objet investi et gagner son affection. Restez fidèle en amitié. Le besoin de convivialité sociale (le désir d'unification, de communication).

4. Épargne - le besoin d’économie et de conservation.

5. Attention - le besoin de divulgation, le besoin d'être au centre de l'attention - le désir de « conquérir » les autres, d'attirer l'attention sur soi, de surprendre par ses réalisations et ses traits de personnalité. Faire une impression. A voir et à entendre. Exciter, surprendre, charmer, divertir, choquer, intriguer, amuser, séduire. Le besoin de démonstratif, l’envie de se manifester, de se montrer. Pas d’objection, mais par souci de clarté : ce besoin est parfois défini ici comme le besoin d’être l’objet d’une attention.

6. Dominance - le besoin de contrôle- le désir et la capacité d'occuper une position dominante dans un groupe et d'exercer une influence prédominante sur les autres, de dicter sa volonté aux autres, le désir de contrôler, interférer, influencer, diriger le comportement par la parole, ordonner, convaincre, limiter les autres. Contrôlez votre environnement. Influence ou comportement directd'autres - par suggestion, tentation, persuasion. indication. Dissuader, limiter, interdire.Dominer. Il n'y a pas d'objections, maisDans le futur, ce besoin sera défini comme le besoin de supériorité.

7. Réalisation - le besoin d'être le premier- le désir de surmonter quelque chose, de surpasser les autres, de faire quelque chose de mieux, de réussir haut niveau dans un certain domaine, être cohérent et déterminé, le désir de vaincre, de vaincre, de devancer les autres ; faire quelque chose rapidement et bien, atteindre des sommets dans certains domaines. Faites quelque chose de difficile. Gérer, manipuler, organiser – en relation avec des objets physiques, des personnes ou des idées. Faites-le aussi rapidement et de manière indépendante que possible. Surmontez les obstacles et atteignez des performances élevées. Améliore-toi. Rivaliser et devancer les autres. Exercez vos talents et augmentez ainsi votre estime de soi. Le besoin de réussite. Il n’y a pas de « tendance à vaincre » s’il n’y a pas de but dans l’effort. Le « besoin de contre-attaque » ne réside pas dans le processus de dépassement de soi, mais dans le but de ces efforts, c’est-à-dire dans le même « succès ». Le désir de réussite peut être motivé à la fois par des besoins d'affirmation de soi (besoin de supériorité, de respect, besoin d'êtreobjet d’attention), et les intérêts matériels et pratiques.

8. protection- le besoin de rechercher un patron - attente de conseil, d'aide, d'impuissance, recherche de consolation, de conseil, de douceur. Satisfaire les besoins grâce à l’aide compatissante d’un être cher. Être celui qui est soigné, soutenu, soigné, protégé, aimé, conseillé, guidé, pardonné, réconforté. Restez proche d’un soignant dévoué. Ayez toujours quelqu'un à proximité qui vous soutiendra et cherchera de l'aide (dépendance). Besoin d'aide (désir de recevoir de l'aide).

9. Jeu- besoin de jeu, préférence du jeu à toute activité sérieuse, amour des bons mots ; parfois combiné avec insouciance, irresponsabilité ; désir de divertissement, de fête, passion pour le sport. Agir « pour le plaisir » - sans autres objectifs, se comporter sans but. Riez, plaisantez. Recherchez la détente après le stress par le plaisir. Envie de jouer. Participez à des jeux, des événements sportifs, de la danse, des fêtes, des jeux de hasard.

10. Éviter l'échec- le besoin d'éviter les échecs, le besoin d'éviter la punition - retenir ses propres impulsions pour éviter la punition, la condamnation, la nécessité de compter avec l'opinion publique. Pour éviter la honte. Évitez l’humiliation. Évitez les difficultés ou évitez les situations dans lesquelles l'humiliation, le mépris, le ridicule ou l'indifférence envers les autres sont possibles. S'abstenir d'agir pour éviter l'échec, il faut faire preuve de patience. Le besoin de sécurité, le désir d'éviter la responsabilité.

11. Éviter le blâme- la nécessité d'éviter les reproches.

12. Formation- besoin de précisions, de formation

13. Dangers- il faut éviter le danger — peur, anxiété, horreur, panique, prudence excessive, manque d'initiative, évitement de la lutte.

14. Rejet - le besoin de rejeter les autres, le désir de rejeter les tentatives de rapprochement ; criticité, confidentialité, impudeur. Débarrassez-vous de l’objet investi négativement. Se débarrasser, refuser, expulser ou ignorer un inférieur. Négliger ou tromper l'objet. Rejet. (Le besoin d'éviter, de repousser une personne désagréable et indésirable). Un besoin émotionnel nécessite non seulement de la saturation, mais aussi du confort. L’inconfort émotionnel est généré par un éventail de raisons bien plus large que de simples personnes désagréables.

15. Cognition - besoin de cognition.

16. Soumission- besoin de soumission- obéissance passive - intra-unité, soumission passive à la force, acceptation du destin, reconnaissance de sa propre infériorité. En autodérision. Soumettez-vous passivement aux forces extérieures. Volonté d'accepter les insultes, les accusations, les critiques, les punitions. Volonté d'abandonner. Soumettez-vous au destin. Admettez votre propre « seconde classe », admettez vos illusions, vos erreurs, vos défaites. Avouez et expiez votre culpabilité. Blâmez-vous, rabaissez-vous, faites-vous paraître pire. Recherchez la douleur, la punition, la maladie, le malheur et réjouissez-vous-en. Le besoin de rétrogradation, d’humiliation, le désir d’être « en dessous » de quelqu’un, le besoin d’obéir. Relions ces points au besoin de sécurité, qui se manifeste de manières beaucoup plus diverses. L’étrange « besoin d’obéir » signifie probablement le besoin de négliger ses ambitions au profit de la force qui assure la sécurité de l’individu.

17. mécène- le besoin d'être mécène, le besoin de fournir de l'aide, d'être un consolateur, de soigner, de fournir aide financière, fournir un abri. En garde à vue.

Faites preuve de compassion et aidez les personnes sans défense à répondre à leurs besoins - un enfant ou une personne faible, épuisée, fatiguée, inexpérimentée, infirme, vaincue, humiliée, seule, déprimée, malade, en difficulté. Aide en cas de danger. Nourrir, soutenir, consoler, protéger, soigner, soigner. Consolateur universel et ami des « tristes ».

18. Compréhension - le besoin de comprendre, d’être compris, d’être accepté.

19. Commande — P.besoincommande- désir de propreté, d'ordre, de précision, de beauté. Mettez tout en ordre. Atteindre la propreté, l'organisation, l'équilibre, la propreté, la propreté. Un scientifique s’efforce d’être cohérent parce qu’il sait que la vérité a une forme cohérente. Le maître évite le chaos car l’ordre est bien plus pratique. Pour une femme au foyer, l'ordre est une fierté. Pour un célibataire, c'est une nécessité douloureuse. Chez un pédant, le désir d'ordre peut prendre des formes douloureuses et dénuées de sens. Pour un esthète, l'ordre est un sujet de plaisir esthétique. Pour un technicien, c'est une condition qui garantit un travail sécuritaire. Pour le commandant, l'ordre est une exigence du règlement.20.

20. Reconnaissance- besoin de reconnaissance.

21 . Acquisition- besoin d'acquisition. L'envie d'acquérir, de collectionner, de collectionner. Avoir.

22. Opposition - besoin surmonter la défaite, l'échec - diffère de la nécessité de réussir en mettant l'accent sur l'indépendance dans l'action. Les principales caractéristiques sont la volonté, la persévérance et l'intrépidité. Dans la lutte, maîtrisez la situation ou compensez les échecs. Par des actions répétées, débarrassez-vous de l'humiliation. Surmontez la faiblesse, supprimez la peur. Éliminez la honte par l’action. Recherchez les obstacles et les difficultés. Respectez-vous et soyez fier de vous. Tendance à surmonter les défaites et les échecs.

23. Risque- la nécessité d'éviter les risques.

24. Auto-préservation- le besoin de légitime défense - les difficultés à admettre ses propres erreurs, le désir de se justifier par les circonstances, de défendre ses droits ; refus d'analyser vos erreurs ; la nécessité d'éviter le danger, la prudence excessive, le manque d'initiative, l'évitement de la lutte. En défense. Protégez-vous des attaques, des critiques, des accusations. Faire taire ou justifier les erreurs, les échecs, les humiliations. Défendez-vous et évitez tout préjudice. Tendance à se défendre et à trouver des excuses. L'autodéfense en tant qu'autojustification est également conditionnée à la fois par le besoin de supériorité (sa propre justesse) et par la protection de ses intérêts matériels et pratiques.

25. Sexe- besoin sexuel de créer et développer des relations érotiques. Avoir des relations sexuelles avec une personne du sexe opposé. Attirance érotique et sexuelle.

26 . Création- le besoin de création

27. Statut- besoin de statut, le désir de travailler sous la direction d’une personne plus forte, plus intelligente et plus talentueuse s’efforce de devenir le disciple de quelqu’un. Admirez et soutenez votre supérieur. Louer, honorer, exalter. Succombez facilement à l’influence des autres. Ayez un modèle. Soumettre à la coutume. Le besoin de respecter, d'admirer, le désir de reconnaître la supériorité des autres. Le désir de protection sur soi, en assistance du patron.

28. Jugement- besoin de jugement, l'envie de poser des questions générales ou d'y répondre, un penchant pour les formules abstraites, une passion pour les généralisations, une passion pour les questions éternelles sur le sens de la vie, le bien et le mal, etc. S'intéresser à la théorie. Réfléchir, formuler, analyser, généraliser. Le désir de compréhension et d’analyse interne. Besoin de compréhension (orientation intellectuelle, désir de comprendre). Mais personne ne comprendra ce qui ne l'intéresse absolument pas. Le « besoin de compréhension » est motivé soit par un besoin émotionnel, qui tire du plaisir du jeu de l'esprit dans la découverte de l'inconnu, soit par des intérêts matériels et pratiques, pour lesquels la prise de conscience peut être très utile.

29. Respect -besoinV respect et soutien - socialité (sociophilie) - oubli des intérêts propres du groupe au nom des intérêts du groupe, de l'orientation altruiste, de la noblesse, de la conformité, du souci des autres, du besoin de prendre soin, du désir d'aider. Classons ces points comme des manifestations de besoin empathique.

30. Dommage- la nécessité d'éviter les dommages, les dommages, la protection contre les dommages physiques. En évitant la douleur, les blessures, la maladie, la mort. Éviter situations dangereuses. Prenez des mesures préventives.

31. Sensualité- besoin d'impressions sensorielles. ET découvrez des impressions sensorielles et profitez-en. Le besoin de ressentir, l'envie d'éprouver des sensations.

32. Égoïsme(narcissisme)- le désir de faire passer ses propres intérêts avant tout, l'autosatisfaction, l'auto-érotisme, la sensibilité douloureuse à l'humiliation, la timidité ; tendance à la subjectivité dans la perception monde extérieur, se confond souvent avec le besoin d’agressivité ou de rejet.

Ivan Kotva, psychologue

Certains concepts historiquement étroitement associés à la religion sont encore utilisés « par inertie » principalement dans un contexte religieux. Ceux-ci incluent le concept de « consolation ». Pendant ce temps, ce concept lui-même conserve son sens même sans aucun lien avec la religion.

Existe-t-il un besoin humain objectif de consolation, y compris une personne vivant sous le socialisme ? À notre avis, la réponse positive à cette question ne fait aucun doute. Ce besoin est objectivement inhérent aux personnes vivant dans tout système social, y compris socialiste. Ils peuvent se référer à la célèbre déclaration de V.I. Lénine dans l'article « L'effondrement de la IIe Internationale » : « Feuerbach a souligné à juste titre à ceux qui défendaient la religion avec l'argument qu'elle console l'homme, le sens réactionnaire du mot consolation : qui console un esclave, au lieu de l’élever à la révolte contre l’esclavage, il aide les propriétaires d’esclaves. »238. Réfléchissons cependant au sens et au contenu de cette déclaration léniniste. Après tout, Lénine parle ici d’abord de consolation religieuse. Et deuxièmement, nous parlons de la consolation de l’esclave, dans le but de le confirmer dans l’esclavage, et cette consolation entrave la lutte de l’esclave contre l’oppression sociale. L'attitude négative de V.I. Lénine à l'égard de la consolation est due au fait que, dans la situation sociale en question, la consolation offerte par la religion interfère avec le développement de la conscience de classe et de l'activité sociale des travailleurs et interfère avec leur lutte réelle pour la libération sociale. Est-il possible d'en conclure que V.I. Lénine s'opposait généralement à la consolation en tant qu'élément des relations sociales et psychologiques entre les gens ? En aucun cas. Dans une société socialiste, où il n'y a pas d'antagonisme de classe ni d'exploitation de l'homme par l'homme, des situations peuvent surgir dans la vie des gens lorsqu'ils ont cruellement besoin de consolation, de sympathie, de compassion et d'empathie de la part des autres. Dans la vie de chaque personne, des maladies, des pertes d'êtres chers, des conflits et des échecs dans la vie et la famille, des plans et des intentions non réalisés, etc. Tout cela provoque un besoin psychologique de consolation et de compassion. Nous parlons ici, bien entendu, de consolation, dont la source est l'humain et qui comprend non seulement la sympathie et l'empathie, mais aussi une réelle aide, un soutien moral et parfois matériel. Une telle consolation réelle et humaine, même dans les conditions de notre société, est un facteur important qui peut empêcher une personne de se tourner vers la religion comme moyen de consoler l'illusoire. Harvey Cox a interrogé des membres de groupes et de sectes non conventionnels aux États-Unis sur les raisons qui les poussent à rejoindre ces groupes. L'une des principales raisons, selon les personnes interrogées, était le manque d'amitié et de chaleur dans la communication entre les gens, qu'ils espéraient compenser dans les communautés religieuses239. Des faits similaires ont été enregistrés par des chercheurs soviétiques. Ainsi, par exemple, M.G. Pismanik écrit : « Un tiers des croyants que nous avons interrogés, à la question : « Qu'appréciez-vous particulièrement dans la religion ? » ont répondu : « Consolation dans les difficultés. »240. Selon les sociologues biélorusses, près de 90 % des baptistes croyants, sous une forme ou une autre, parlent de l'importance pour eux de la fonction « réconfortante » de la religion : la religion, disent-ils, aide à endurer les ennuis, le chagrin, réduit la peur de la mort, etc. .241 Le besoin psychologique objectif de consolation se met en œuvre dans plusieurs directions. Ces orientations ont en fait déjà été décrites ci-dessus. En particulier, chaque personne a un besoin psychologique objectif de libération émotionnelle (catharsis), qui est aggravé principalement dans les situations où des expériences négatives s’accumulent dans le psychisme de l’individu. La libération émotionnelle peut jouer un rôle important dans le soulagement des émotions négatives. Sur une base non religieuse, la catharsis peut être réalisée sous diverses formes sociales, notamment sous la forme de rituels socialistes non religieux. Chaque rituel est un stéréotype d’actions symboliques collectives242. Les rituels non religieux, dont le système est déjà constitué et continue d'être amélioré dans pays socialistes, incluent un certain stéréotype dynamique États émotionnels, qui a été désignée ci-dessus comme catharsis. Lors des rituels non religieux, les expériences négatives sont supprimées, mais sur la base d’idées, de valeurs, de normes et d’idéaux socialistes. Le besoin de soulagement des états émotionnels négatifs, de libération émotionnelle, est particulièrement ressenti par les personnes dans les moments de crise de la vie, de perte de parents ou d'amis, etc. C'est dans ces situations que sont nécessaires les rites funéraires, commémoratifs, etc. qui, selon V.V. Veresaev, sont une forme établie et habituelle de réalisation d'expériences collectives. Mais la libération émotionnelle n’est pas seulement nécessaire pour l’individu aux moments critiques de la vie. Souvent, la fatigue non seulement physique, mais aussi « psychologique », nécessitant un certain bouleversement émotionnel, est causée par l'activité monotone des personnes, la monotonie des expériences de vie. L'un des moyens de libération émotionnelle les plus puissants et les plus utiles pour une personne est son introduction à l'art. Un rôle particulièrement bénéfique est joué dans la vie spirituelle d'un individu par des créativité artistique dans la plupart Formes variées et manifestations. Tout le monde ne peut pas devenir artiste, écrivain ou musicien professionnel, mais tout le monde ou presque, s'il le souhaite, peut participer à des activités artistiques amateurs et trouver des opportunités pour la manifestation active de ses capacités esthétiques. Mais cela, entre autres choses, procure la libération émotionnelle nécessaire et satisfait le besoin de catharsis. Le sport, avec l'art, est aussi d'une manière importante intensification et enrichissement de la vie affective de l'individu. On peut citer d’autres formes de réalisation de ce besoin : le tourisme, le jardinage, la créativité et l’invention techniques, etc. Aussi étrange que cela puisse paraître à première vue, toutes les formes énumérées d'activité humaine active, parmi bien d'autres, remplissent également une certaine fonction « psychothérapeutique » : elles soulagent à la fois le stress physique et psychologique, procurent une libération émotionnelle et stabilisent l'être humain. psyché. Pour notre sujet, il est important de souligner qu’ils constituent un facteur important qui empêche une personne de se tourner vers la religion comme moyen de consolation. Dans une société socialiste, les problèmes des relations entre l'individu et le collectif, dans le cadre desquels se déroulent leurs activités professionnelles et sociales, sont très pertinents. Les conditions du socialisme créent une base objective pour la coïncidence des intérêts fondamentaux des membres du collectif. Cependant, le côté subjectif et socio-psychologique de la relation entre eux est également important. Lorsque nous parlons d'un climat socio-psychologique favorable dans une entreprise ou une institution particulière, nous entendons une atmosphère générale de respect mutuel, d'attention et de soin pour chaque membre de l'équipe. Seul un tel climat psychologique permet de satisfaire le besoin objectif de sympathie et d'empathie. Il a déjà été noté ci-dessus que le désir de parler confidentiellement à quelqu'un de ses difficultés, problèmes et expériences personnels est également un besoin psychologique objectif des personnes. Bien entendu, ce besoin, qui existe chez la plupart des gens, se ressent personnes différentes loin d'être pareil. Le degré de prise de conscience de ce besoin et la possibilité de sa mise en œuvre dépendent de la nature et caractéristiques psychologiques d'une personne ou d'une autre, selon les circonstances de sa vie. Avons-nous des formes socialement sanctionnées, généralement acceptées et accessibles pour la satisfaire ? Ils n'ont pas encore été développés. On pourrait faire valoir qu’ils ne sont pas du tout nécessaires. Cependant, l'expérience accumulée par les consultations psychologiques et les « lignes d'assistance » (ces dernières supposent un anonymat complet pour les contacter) prouve le contraire. Bien entendu, cette question n’est pas facile et beaucoup de choses peuvent prêter à controverse. Cependant, le problème nécessite une étude plus approfondie. Encore plus de questions se posent lorsqu’il s’agit du contenu non religieux de la méditation. L'auteur est pleinement conscient qu'à ce niveau de développement et de recherche du problème, il ne peut se limiter qu'à sa formulation générale. Pour une solution plus spécifique, des recherches spéciales sont nécessaires. Cependant, on peut émettre l’hypothèse que les processus et états psychologiques qui forment la méditation peuvent jouer un rôle positif dans la vie d’une personne, satisfaisant son besoin de réflexion concentrée sur une vie ou une vie particulière. problème scientifique. Ce besoin, comme nous le voyons, s'accroît à l'ère moderne, lorsque le dynamisme des changements techniques et sociaux et le rythme de vie intense créent un certain nombre de nouveaux problèmes psychologiques pour une personne. Résumons brièvement. Le besoin de consolation est, à notre avis, un besoin psychologique objectif qui conserve toute son importance dans une société socialiste. Notre société souhaite garantir que ce besoin soit satisfait sur une base non religieuse. Il existe diverses formes et manières de la satisfaire dans le cadre du socialisme, que nous avons brièvement décrites. Plus notre société répond pleinement à ce besoin des gens, moins il y aura de possibilités de reproduction de la religiosité.

L'affiliation (de l'affiliation anglaise - rejoindre, rejoindre) est un lien émotionnel entre une personne et d'autres personnes, caractérisé par une acceptation et une disposition mutuelles ; dans certains cas, le terme est utilisé pour désigner besoins de communication, V acceptation et le désir de connexion.

Affiliation et santé physique

Des chercheurs américains, qui ont interrogé des milliers de personnes pendant plusieurs années, sont arrivés à la même conclusion : la proximité améliore la santé. Par rapport à celles qui avaient des liens sociaux faibles, les personnes qui entretenaient des relations étroites avec leurs amis, leur famille ou qui étaient membres de groupes religieux et sociaux très unis étaient moins susceptibles de mourir prématurément. La perte de ces connexions augmente le risque de maladie.

Des chercheurs finlandais ont étudié 96 000 cas de perte d'un conjoint suite au décès et ont découvert que le risque de mort subite pour une veuve ou un veuf doublait dans la semaine suivant l'événement. "Ils vécurent heureux pour toujours et moururent le même jour..." Il semble qu'il y ait plus de vérité que de fiction dans cette formule romantique.

Mais s’il existe un lien entre affiliation et santé, alors pour quelle raison ? De nombreuses hypothèses sont formulées ici - principalement au niveau quotidien bon sens peut-être que ceux qui ont le plaisir d'être en relation étroite mènent une vie plus structurée, mangent mieux, sont plus organisés dans leur travail et sont moins susceptibles de mauvaises habitudes. Il est possible que l'attention des proches nous amène à prendre davantage soin de notre propre santé, à laquelle nous, livrés à nous-mêmes, n'attachons pour l'instant pas l'importance voulue. Il est possible qu’une communauté solidaire nous aide à mieux évaluer les événements et à surmonter les situations. Peut-être que nos amis et notre famille nous aident à nous soutenir. Lorsque nous sommes blessés par l'hostilité de quelqu'un, le déni de nos affirmations, les critiques incorrectes, les conseils amicaux, les encouragements et la consolation peuvent être le meilleur remède. Même si le problème n’est pas évoqué, les amis et les proches empathiques nous aident à passer à quelque chose d’agréable et nous donnent le sentiment d’être acceptés, aimés et respectés.

James Pennenbaker et Robin O'Giron ont contacté ceux dont les maris ou les femmes s'étaient suicidés ou avaient été victimes de catastrophes. Ceux qui portaient leur chagrin dans le pays avaient plus de problèmes de santé que ceux qui étaient capables d'en parler.

Certaines études comparent la vision du monde des personnes issues de cultures individualistes « compétitives », comme celles des États-Unis, du Canada et de l’Australie, avec le monde spirituel des personnes issues de cultures collectivistes, comme le Japon et de nombreux pays du tiers monde. Les principales valeurs des cultures individualistes sont l'autonomie personnelle, la vie privée et la propriété, ainsi que le droit d'être fier de ses réalisations personnelles. Aujourd’hui, fatigués du collectivisme socialiste officiel, nous adoptons activement ces valeurs. En même temps, il serait utile de garder à l’esprit leurs coûts.

Affiliation et santé mentale

C'est ce que dit la recherche. Parmi les 800 diplômés universitaires interrogés par Wesley Perkins au début des années 1990, ceux qui épousaient les valeurs yuppie, c'est-à-dire préféraient les revenus élevés et la réussite professionnelle. les relations interpersonnelles, deux fois plus souvent que leurs anciens camarades de classe, se disaient profondément mécontents.

Dans le même temps, les liens sociaux plus étroits des cultures collectivistes offrent une protection contre la solitude, l’aliénation et même les maladies liées au stress.

D’autres études ont comparé des personnes ayant peu ou beaucoup de relations interpersonnelles étroites. Les amitiés étroites avec ceux à qui nous pouvons confier nos expériences les plus intimes ont un double effet. Comme l’a écrit Francis Bacon : « Cela double la joie et réduit de moitié le chagrin. » Ceci est confirmé par les réponses à la question posée aux Américains par le National Opinion Research Center : « Quelles sont les personnes avec qui vous avez discuté de sujets importants pour vous au cours des six derniers mois ? Par rapport à ceux qui ne pouvaient nommer personne, ceux qui citent cinq personnes proches ou plus étaient 60 % plus susceptibles de se sentir « très heureux ».

De plus, un certain nombre d'études ont démontré que les tendances affiliées augmentent lorsqu'une personne est impliquée dans une situation stressante potentiellement dangereuse. Dans le même temps, la compagnie d'autres personnes lui permet de tester le comportement qu'il a choisi et la nature de ses réactions face à une situation difficile et dangereuse. De plus, comme déjà indiqué, dans certaines limites, la proximité des autres entraîne une réduction directe de l'anxiété, atténuant les effets du stress tant physiologique que psychologique.

Besoin d'acceptation

Malgré le fait que le besoin d'acceptation est inhérent à une personne dès le début, les manières de l'exprimer se forment différemment selon les spécificités de la communication avec les parents et les pairs dans l'enfance et dépendent du style. L'expérience de communication avec d'autres personnes accumulée tout au long de la vie conduit à des attentes généralisées de trouver en eux une source de récompense ou de punition. Si les attentes du premier type dominent, alors une personne s'efforcera d'atteindre les autres et cherchera en eux des camarades, sera encline à leur faire confiance et à les apprécier hautement. Si des attentes opposées dominent, alors la personne est plus susceptible d’éviter les autres, de les traiter avec méfiance et de les évaluer mal. Une personne dont l'expérience est de nature mixte et qui, de ce fait, a des attentes élevées dans les deux sens, se trouvera dans le domaine des relations interpersonnelles dans un état de relation presque constante. conflit interne. Et une personne qui a les deux types d’attentes est faible, elle montrera indifférence et le désintérêt.

Pour identifier ces tendances, plusieurs méthodes de diagnostic ont été développées, notamment le célèbre questionnaire d'A. Mehrabyan. Mehrabyan possède également des recherches intéressantes non verbal manifestations d’affiliation.

Besoin de confort et de sécurité

Le besoin d'amour inconditionnel

Quatre besoins émotionnels fondamentaux

Les problèmes de papa peuvent prendre de nombreuses formes différentes. Chaque personne a quatre besoins émotionnels fondamentaux. Lorsque nous étions enfants, nous traitions nos parents comme nos soutiens de famille. Dès l'âge de trois ans, notre père est devenu une source de satisfaction pour nos besoins. La famille est le lieu où les enfants acquièrent les compétences nécessaires pour interagir avec le monde qui les entoure. Les leçons qu’ils apprennent à la maison durent toute une vie. Il sera très difficile pour une personne d’entretenir de bonnes relations avec Dieu et les autres à l’âge adulte si ces quatre besoins émotionnels n’ont pas été satisfaits dans la vie d’un enfant.

Fournir à un enfant un abri, de la nourriture et des vêtements n’est pas tout. Il ne suffit pas qu’un père ressente de l’amour pour lui en lui-même. Ces sentiments doivent être exprimés de telle manière que l’enfant en soit conscient. Les enfants sont différents et chacun d'eux perçoit l'amour à sa manière. Pour un enfant, il est temps de jouer avec ses jouets préférés, pour un autre, c'est le contact physique, les câlins et les baisers, ou s'asseoir sur les genoux de papa. Un père a besoin de passer suffisamment de temps avec ses enfants pour mieux les connaître, pour comprendre comment les parents peuvent exprimer le plus clairement leur amour pour eux.

Chaque enfant a besoin d’un sentiment de sécurité physique et émotionnelle. Le père peut assurer leur sécurité en installant des serrures sur les portes du cellier pour les protéger des monstres. Les enfants ont également besoin que leur foyer et leur famille soient toujours en sécurité émotionnellement et trouvent toujours Endroit sûr dans le cœur d'un père, peu importe le nombre de ses défauts. Les accès de colère et de rage sont une expérience effrayante pour de nombreux enfants, mais ils surviennent trop souvent. Les enfants ont besoin d’une atmosphère d’amour et d’acceptation inconditionnels pour assurer leur bien-être émotionnel.

Même les adultes sont contents quand les gens parlent d’eux en bien. Les enfants ont particulièrement besoin d’entendre cela de la part de leurs parents. Combien de fils et de filles passent toute leur vie à essayer d’obtenir l’approbation de leur père. Dr James Dobson déclare qu'il faut au moins quarante mots d'éloge pour contrecarrer un mot de critique. De nombreux pères ont le plus bonnes intentions, et c’est pourquoi ils essaient d’être durs avec leurs enfants, les préparant à la « vie ». Mais les enfants seront bien mieux préparés à la vie si leur père leur inculque un sentiment de haute estime d’eux-mêmes et d’estime de soi. Cela sera bien plus utile que des critiques constantes.