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Vénérable Séraphin, faiseur de miracles de Sarov. Prologue, ou Quand les hommes se « disputaient » avec les animaux ? Le Jourdain mentionné, novice d'Abba Gerasim

Gérasim de Jordanie. Artiste Elena Cherkasova

Gérasim de Jordanie fonda un monastère dans le désert égyptien avec des règles très strictes et fut lui-même le premier ascète du monastère.

Un jour, Gerasim rencontra un lion dans le désert. Une épine plantée dans la patte d'un prédateur émacié et malade, la patte est devenue très enflée et suppurée. Le saint guérit la bête et le lion reconnaissant devint très attaché au moine - il devint paisible et doux, suivant partout son bienfaiteur. Gerasim lui donna du pain et tout ce qu'il mangeait. D'autres moines tombèrent également amoureux du lion, lui confiant même la garde d'un âne qui apportait l'eau du Jourdain au monastère.

Un jour, le lion revint seul au monastère. Gérasim décida que le lion avait mangé sa charge et réprimanda sévèrement la bête, le nommant désormais porteur d'eau au lieu d'âne. La bête a honnêtement rempli ses devoirs. Mais soudain, les moines virent un lion qui conduisait vers eux ce même âne ! Vivant et indemne ! Et avec l'âne, deux autres chameaux en bride !

Il s'est avéré que pendant que le lion berger dormait, l'âne a été accidentellement emmené par un marchand de passage avec une caravane. Plus tard, le marchand suivit à nouveau le même chemin, le long de la rive du Jourdain, cette fois avec un âne. Le lion remarqua l'âne et se précipita vers lui, effrayant les conducteurs. Ils ont laissé leurs animaux et leurs bagages et ont pris la fuite. Le lion put ainsi restituer la perte à Gerasim.

Quand tout est devenu clair, le saint a pardonné au lion et lui a même donné un nom : Jordan. Pendant encore cinq ans, l'abbé remarqua et nourrit Jordan. Quand le saint mourut, le lion ne put longtemps croire à la mort de son bienfaiteur, refusa de manger, le chercha... Lorsque les moines expliquèrent au prédateur ce qui s'était passé, le lion ne put survivre au chagrin et est mort sur la tombe de Saint Gerasim.

Macaire et la hyène

Macaire d'Alexandrie et la hyène

Le moine Macaire d'Alexandrie, qui vécut au IVe siècle après JC, se distinguait par son ascèse et ses exigences extrêmes envers lui-même. Un jour, il a tué un moustique ennuyeux sur sa jambe et a immédiatement commencé à se faire des reproches. Le saint fut tourmenté par le remords jusqu'à ce qu'il se venge en soumettant son corps aux piqûres d'une innombrable horde de moustiques.

Une autre fois, une hyène accourut vers le moine et lui apporta son chiot aveugle entre ses dents. Le saint a ramassé le petit, lui a craché dans les yeux, a prié Dieu et le chiot a recouvré la vue. L'hyène, ayant pris le bébé, s'enfuit et revint le matin, apportant une énorme peau d'agneau. Macaire s'est mis en colère : « D'où as-tu eu cette peau ? Avez-vous mangé le mouton de quelqu'un ? Si vous l’avez obtenu par la violence, je ne le prendrai pas ! L'hyène baissa la tête, s'agenouilla et déposa la peau aux pieds du saint. Mais il n’a accepté le cadeau de l’hyène qu’après avoir obtenu son « consentement » à ne pas offenser les plus pauvres en mangeant leurs moutons.

Cosma, Damian et le chameau

Enterrement des saints Côme et Damien. Artiste Fra Angelico. 1438-1440

Les saints frères guérisseurs Côme et Damien d'Assie vivaient en Asie Mineure vers le 4ème siècle après JC. Ils ont guéri non seulement les gens, mais aussi les animaux. Ils ont parcouru les maisons, les forêts et les déserts, ont trouvé des animaux malades et les ont aidés. Des animaux reconnaissants suivaient les guérisseurs en troupeaux entiers.

Un jour, Cosmas et Damian rencontrèrent un chameau à peine vivant dans le désert. Les saints eurent pitié de lui, le guérirent et le relâchèrent. Plusieurs années plus tard, le chameau a remercié les frères avec gratitude. Cosmas et Damian ont juré de ne jamais accepter de paiement de qui que ce soit pour leur travail, mais à la fin de sa vie, Damian a été contraint de rompre son vœu - il a pris trois œufs d'une femme guérie au nom de la Sainte Trinité. Côme fut très bouleversé lorsqu'il apprit l'acte de son frère et il fit même un testament dans lequel il interdisait de l'enterrer ensemble, lui et son frère, après sa mort. Mais cette même nuit, le Seigneur apparaît à Cosmas : « Pourquoi es-tu triste à cause des trois œufs que tu as pris ? Ils n’ont pas été pris pour un pot-de-vin, mais pour le serment de la femme en mon nom... » Cosmas fut réconforté, mais ne parla de sa vision à personne. Après un certain temps, Saint Côme reposa en paix. Après un certain temps, Damian est également mort. Les personnes qui ont honoré leur mémoire ne savaient pas quoi faire du corps de Damien, où le mettre pour ne pas briser la volonté. Et soudain, un chameau s'approcha d'eux - le même que celui que les saints frères avaient autrefois guéri - et parla d'une voix humaine ! Le chameau révéla à tout le monde le secret de Cosma. Les frères ont été enterrés ensemble.

Florenty et l'ours

Saint Florentius vivait dans le désert avec son confesseur Eutychès jusqu'à ce qu'Eutychès soit élu abbé d'un monastère voisin. Florenty resta seul dans le désert pour garder l'église. La tâche était difficile et dangereuse. Florentius a prié pour que le Seigneur lui envoie un assistant. Et puis un jour, à la porte de l'église, le saint rencontra un ours. La bête se leva, baissant docilement la tête, indiquant qu'elle était venue servir le moine.

Florentius a ordonné à l'ours de faire paître cinq moutons. Lorsque le « berger » revenait du pâturage avec son « troupeau », les animaux se nourrissaient tous ensemble. DANS jours de jeûne l'ours revint avec les moutons à trois heures de l'après-midi, et avant cela il avait jeûné, comme son propriétaire. Les autres jours, il gardait les moutons jusqu'à midi. Ce n'était pas facile pour la bête, mais il a honnêtement suivi le « régime » et n'est jamais revenu à l'avance.

Bientôt, les gens des environs ont entendu parler de l’assistant miraculeux du saint. Certains considéraient Florentius comme un homme de Dieu, d'autres l'enviaient. Quatre moines du monastère d'Eutyches, par envie féroce, conspirèrent et tuèrent l'ours. Cependant, le Seigneur a puni les méchants - tous les quatre sont morts d'une terrible lèpre.

David de Gareji et le cerf

Saints David et Lucien de Gareji, 1993.
Auteur Lasha Kintsurashvili

Saint David de Gareji vécut au VIe siècle en Géorgie. Avec son disciple Lucien, il se retira de Tiflis dans le désert et vécut dans une grotte, mangeant des racines de plantes et de l'herbe. Bientôt, la chaleur tua toute la végétation et les moines se retrouvèrent complètement sans nourriture. Lucian est devenu découragé et a même envisagé de retourner en ville. David le consola en lui parlant de la Providence de Dieu. Soudain, trois cerfs et leurs faons accoururent vers les moines. Lucien traitait les animaux et David transformait le lait en fromage avec le signe de la croix. La faim ne menaçait plus les moines : le lait de cerf devint la nourriture constante des ermites. Les cerfs se sont installés dans la grotte avec les gens.

Après un certain temps, des chasseurs sont venus dans la vallée et ont traqué les cerfs. Les chasseurs étaient étonnés : les animaux timides se tenaient docilement et tranquillement à côté des ermites, comme s'ils étaient domestiqués, et Lucian les traitait. Saint David de Gareji demanda aux chasseurs d'aller chasser dans un autre endroit. Ils voulaient rester avec les moines comme disciples, mais le moine les envoya chez eux.

Les chasseurs annonçaient à tous ce qu'ils avaient vu et entendu de Saint David. Après cela, les gens ont commencé à visiter la grotte pour voir les merveilleux ermites et recevoir la bénédiction. Au fil du temps, un grand monastère est apparu ici.

Le vénérable Séraphin de Sarov, grand ascète de l'Église russe, est né le 19 juillet 1754. Les parents du saint, Isidore et Agafia Moshnin, résidaient à Koursk. Isidore était marchand et souscrivit des contrats pour la construction de bâtiments. À la fin de sa vie, il entreprit la construction d'une cathédrale à Koursk, mais mourut avant l'achèvement des travaux. Le plus jeune fils, Prokhor, est resté sous la garde de sa mère, qui a développé une profonde foi en son fils.

Après la mort de son mari, Agafia Moshnina, qui poursuivit la construction de la cathédrale, y emmena un jour Prokhor, qui, après avoir trébuché, tomba du clocher. Le Seigneur sauva la vie de la future lampe de l'Église : la mère effrayée, en descendant, trouva son fils indemne.

Le jeune Prokhor, doté d'une excellente mémoire, apprit bientôt à lire et à écrire. Depuis son enfance, il aimait visiter services religieux et lis à tes pairs Sainte Bible et les Vies des Saints, mais il aimait surtout prier ou lire le Saint Évangile dans la solitude.

Un jour, Prokhor tomba gravement malade et sa vie fut en danger. Dans un rêve, le garçon a vu Mère de Dieu, qui a promis de lui rendre visite et de le guérir. Bientôt, un homme traversa la cour du domaine Moshnin procession avec l'icône du Signe Sainte Mère de Dieu; sa mère porta Prokhor dans ses bras et il vénéra la sainte icône, après quoi il commença à se rétablir rapidement.

Même dans sa jeunesse, Prokhor a pris la décision de consacrer entièrement sa vie à Dieu et d'entrer dans un monastère. La pieuse mère ne s'en opposa pas et le bénit sur le chemin monastique avec un crucifix, que le moine porta sur sa poitrine toute sa vie. Prokhor et les pèlerins partent à pied de Koursk à Kiev pour adorer les saints de Petchersk.

L'ancien démon Dosifei, à qui Prokhor a rendu visite, l'a béni pour qu'il se rende à l'ermitage de Sarov et s'y sauve. De retour brièvement chez ses parents, Prokhor a dit au revoir à sa mère et à ses proches pour toujours. Le 20 novembre 1778, il arriva à Sarov, où le vieux sage, le père Pacôme, était alors recteur. Il reçut gentiment le jeune homme et nomma frère Joseph comme son confesseur. Sous sa direction, Prokhor a subi de nombreuses obédiences dans le monastère : il était le gardien de cellule de l'aîné, travaillait dans la boulangerie, la prosphore et la menuiserie, exerçait les fonctions de sacristain et accomplissait tout avec zèle et zèle, servant comme si le Seigneur Lui-même. Par un travail constant, il se protégeait de l'ennui - c'est, comme il le dira plus tard, « la tentation la plus dangereuse pour les nouveaux moines, qui se guérit par la prière, l'abstinence des bavardages, l'artisanat réalisable, la lecture de la Parole de Dieu et la patience, car c'est né de la lâcheté, de l’insouciance et des paroles vaines. » .

Déjà au cours de ces années, Prokhor, à l'instar d'autres moines qui se retiraient dans la forêt pour prier, demandait la bénédiction de l'aîné pour pouvoir également se rendre dans la forêt pendant son temps libre, où il récitait la prière de Jésus dans une solitude totale. Deux ans plus tard, le novice Prokhor tomba malade d'hydropisie, son corps devint enflé et il éprouva de graves souffrances. Le mentor, le père Joseph, et d'autres anciens qui aimaient Prokhor se sont occupés de lui. La maladie dura environ trois ans et personne n’entendit une seule plainte de sa part. Les anciens, craignant pour la vie du patient, voulaient lui appeler un médecin, mais Prokhor demanda de ne pas le faire, disant au Père Pacôme : « Je me suis donné, Saint-Père, au Vrai Médecin des âmes et des corps - notre Seigneur Jésus-Christ et Sa Mère Très Pure… » et il désirait communier avec les Saints Mystères. Puis Prokhor eut une vision : la Mère de Dieu apparut sous une lumière indescriptible, accompagnée des saints apôtres Pierre et Jean le Théologien. Pointant la main vers le patient, Sainte Vierge Elle dit à John : « Celui-ci est de notre génération. » Ensuite, elle a touché le côté du patient avec le bâton, et immédiatement le liquide qui remplissait le corps a commencé à s'écouler par le trou formé, et il a rapidement récupéré. Bientôt, sur le site de l'apparition de la Mère de Dieu, fut construite une église hospitalière dont l'une des chapelles fut consacrée au nom des moines Zosima et Savvaty de Solovetsky. Le moine Séraphin a construit de ses propres mains l'autel de la chapelle en bois de cyprès et a toujours participé aux Saints Mystères dans cette église.

Après avoir passé huit ans comme novice au monastère de Sarov, Prokhor prononça ses vœux monastiques sous le nom de Séraphin, qui exprimait si bien son amour ardent pour le Seigneur et son désir de le servir avec zèle. Un an plus tard, Séraphin est ordonné hiérodiacre. Brûlant d'esprit, il servait dans le temple tous les jours, priant constamment même après le service. Le Seigneur a accordé au moine des visions de grâce pendant les services religieux : il a vu à plusieurs reprises de saints anges servir avec les frères. Le moine reçut une vision spéciale de grâce pendant Divine Liturgie le Jeudi Saint, célébré par le recteur, le père Pacôme et l'ancien Joseph. Quand, après les tropaires, le moine dit : « Seigneur, sauve les pieux » et, se tenant aux portes royales, pointa son orar vers ceux qui priaient avec l'exclamation « et pour toujours et à jamais », soudain un rayon brillant l'éclipsa. Levant les yeux, le moine Séraphin vit le Seigneur Jésus-Christ marcher dans les airs depuis les portes ouest du temple, entouré par les Forces éthérées célestes. Ayant atteint la chaire. Le Seigneur a béni tous ceux qui priaient et est entré dans l'image locale à droite des portes royales. Le moine Séraphin, regardant avec un ravissement spirituel le phénomène merveilleux, ne pouvait pas prononcer un mot ni quitter sa place. Il fut conduit bras dessus bras dessous jusqu'à l'autel, où il resta debout pendant encore trois heures, son visage changeant à cause de la grande grâce qui l'illuminait. Après la vision, le moine intensifia ses exploits : pendant la journée il travaillait au monastère, et passait ses nuits en prière dans une cellule forestière déserte. En 1793, à l'âge de 39 ans, saint Séraphin fut ordonné hiéromoine et continua à servir dans l'Église. Après la mort de l'abbé, le père Pacôme, le moine Séraphin, ayant reçu sa bénédiction mourante pour un nouvel exploit - vivre dans le désert, prit également la bénédiction du nouvel abbé - le père Isaiah - et se rendit dans une cellule du désert à quelques kilomètres de le monastère, dans une forêt dense. Ici, il commença à s'adonner à des prières solitaires, ne venant au monastère que le samedi, avant la veillée nocturne, et retournant dans sa cellule après la liturgie, au cours de laquelle il communia aux Saints Mystères. Le moine passa sa vie dans de graves exploits. Votre propre cellule règle de prière il agissait selon les règles des anciens monastères du désert ; ne s'est jamais séparé du Saint Évangile, lisant l'intégralité Nouveau Testament, lisez également des livres patristiques et liturgiques. Le moine apprenait par cœur de nombreux hymnes religieux et les chantait pendant ses heures de travail dans la forêt. Près de la cellule, il a planté un potager et construit un apiculteur. Se procurant de la nourriture, le moine restait très strict et rapide, mangeait une fois par jour et s'abstenait complètement de nourriture le mercredi et le vendredi. Au cours de la première semaine de la Pentecôte, il n'a pris de nourriture que le samedi, lorsqu'il a reçu la Sainte Communion.

Le saint aîné, dans la solitude, était parfois si plongé dans une prière intérieure sincère qu'il restait longtemps immobile, sans rien entendre ni voir autour de lui. Les ermites qui lui rendaient visite de temps en temps - le schémamonaque Marc le Silencieux et le hiérodiacre Alexandre, ayant surpris le saint dans une telle prière, se retirèrent tranquillement avec révérence, afin de ne pas perturber sa contemplation.

Dans la chaleur estivale, le moine ramassait la mousse du marais pour fertiliser le jardin ; les moustiques le piquaient sans pitié, mais il supportait ces souffrances avec complaisance en disant : « Les passions sont détruites par la souffrance et le chagrin, soit volontaires, soit envoyés par la Providence. » Pendant environ trois ans, le moine n'a mangé qu'une seule herbe, le snitis, qui poussait autour de sa cellule. En plus des frères, des laïcs commencèrent à venir de plus en plus souvent vers lui pour obtenir des conseils et des bénédictions. Cela a violé sa vie privée. Après avoir demandé la bénédiction de l'abbé, le moine bloqua l'accès des femmes, puis de tous les autres, après avoir reçu un signe indiquant que le Seigneur approuvait son idée du silence complet. Grâce à la prière du saint, le chemin menant à sa cellule déserte a été bloqué par d’énormes branches de pins centenaires. Désormais, seuls les oiseaux, qui affluaient en grand nombre vers le saint, et animaux sauvages lui a rendu visite. Le moine nourrissait l'ours avec du pain de ses mains lorsque du pain lui était apporté du monastère.

Voyant les exploits du moine Séraphin, l'ennemi du genre humain s'arma contre lui et, voulant forcer le saint à quitter le silence, décida de l'effrayer, mais le saint se protégea par la prière et la force. Croix qui donne la vie. Le diable a provoqué une « guerre mentale » contre le saint – une tentation persistante et prolongée. Pour repousser les assauts de l'ennemi, le moine Séraphin intensifia ses travaux en se chargeant de l'exploit de trafiquer les stylites. Chaque nuit, il escaladait une énorme pierre dans la forêt et priait les mains levées en criant : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Pendant la journée, il priait dans sa cellule, également sur une pierre qu'il rapportait de la forêt, ne la laissant que pour un court repos et fortifiant son corps avec une maigre nourriture. Le saint a prié ainsi pendant 1000 jours et nuits. Le diable, déshonoré par le moine, projeta de le tuer et envoya des voleurs. En s'approchant du saint, qui travaillait dans le jardin, les voleurs ont commencé à lui demander de l'argent. Le moine à cette époque avait une hache dans les mains, il était physiquement fort et aurait pu se défendre, mais il ne voulait pas le faire, se souvenant des paroles du Seigneur : « Ceux qui prennent l'épée périront par l'épée » (Matthieu 26 :52). Le saint, abaissant la hache au sol, dit : « Faites ce dont vous avez besoin. » Les voleurs ont commencé à battre le moine, lui ont cassé la tête avec une crosse, lui ont cassé plusieurs côtes, puis, l'ayant ligoté, ils ont voulu le jeter à la rivière, mais ils ont d'abord fouillé sa cellule à la recherche d'argent. Ayant tout détruit dans la cellule et n'y trouvant rien à part une icône et quelques pommes de terre, ils eurent honte de leur crime et partirent. Le moine, ayant repris conscience, rampa jusqu'à sa cellule et, souffrant gravement, y resta toute la nuit. Le lendemain matin, il arriva avec beaucoup de difficulté au monastère. Les frères furent horrifiés lorsqu'ils virent l'ascète blessé. Le moine resta là huit jours, souffrant de ses blessures ; Des médecins ont été appelés, surpris que Séraphin soit resté en vie après de tels passages à tabac. Mais le saint n'a pas reçu de guérison des médecins : la Reine du Ciel lui est apparue dans un rêve subtil avec les apôtres Pierre et Jean. Touchant la tête du moine, la Très Sainte Vierge lui accorda la guérison. Après cet incident, le moine Séraphin dut passer environ cinq mois au monastère, puis il se rendit de nouveau dans une cellule du désert. Restant courbé pour toujours, le moine marchait en s'appuyant sur un bâton ou une hache, mais il pardonnait à ses agresseurs et leur demandait de ne pas les punir. Après la mort du recteur, le père Isaïe, qui était son ami depuis la jeunesse du saint, il entreprit l'exploit du silence, renonçant complètement à toutes les pensées du monde pour la position la plus pure devant Dieu dans une prière incessante. Si le saint rencontrait une personne dans la forêt, il tombait la face contre terre et ne se relevait que lorsque le passant s'éloignait. L'aîné a passé environ trois ans dans un tel silence, arrêtant même de visiter le monastère de les dimanches. Le fruit du silence fut pour saint Séraphin l'acquisition de la paix de l'âme et de la joie dans l'Esprit Saint. Le grand ascète s'adressa ensuite à l'un des moines du monastère : "...ma joie, je te prie, acquiers un esprit paisible, et alors des milliers d'âmes seront sauvées autour de toi." Le nouvel abbé, le Père Nifont, et les frères aînés du monastère ont suggéré au Père Séraphin soit de continuer à venir au monastère le dimanche pour participer aux services divins et de communier au monastère des Saints Mystères, soit de retourner au monastère. Le moine choisit cette dernière solution, car il lui devenait difficile de marcher du désert au monastère. Au printemps 1810, il revient au monastère après 15 ans passés dans le désert. Sans rompre son silence, il ajouta à cet exploit la réclusion et, sans aller nulle part ni recevoir personne, il était constamment en prière et en contemplation de Dieu. Pendant sa retraite, le moine Séraphin a acquis une grande pureté spirituelle et a reçu de Dieu des dons spéciaux remplis de grâce - la clairvoyance et l'accomplissement de miracles. Ensuite, le Seigneur a nommé son élu pour servir les gens dans l'exploit monastique le plus élevé : le poste d'ancien. Le 25 novembre 1825, la Mère de Dieu, avec les deux saints célébrés ce jour-là, apparut dans une vision en rêve à l'aîné et lui ordonna de sortir de la réclusion et de recevoir les âmes humaines faibles qui nécessitaient instruction, consolation, direction et guérison. Ayant été béni par l'abbé pour un changement dans son mode de vie, le moine ouvrit à tous les portes de sa cellule. L'aîné a vu le cœur des gens et lui, en tant que médecin spirituel, a guéri les maladies mentales et physiques par une prière à Dieu et une parole de grâce. Ceux qui sont venus à Saint-Séraphin l'ont senti grand amour et ils écoutaient avec tendresse les paroles tendres avec lesquelles il s’adressait aux gens : « ma joie, mon trésor ». L'aîné a commencé à visiter sa cellule du désert et la source appelée Bogoslovsky, près de laquelle ils lui ont construit une petite cellule. En sortant de sa cellule, l'aîné portait toujours sur ses épaules un sac à dos contenant des pierres. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il faisait cela, le saint a humblement répondu : « Je tourmente celui qui me tourmente. » DANS la dernière Epoque Au cours de sa vie terrestre, le moine Séraphin a pris un soin particulier à sa bien-aimée, idée originale du monastère des femmes de Diveyevo. Alors qu'il était encore hiérodiacre, il accompagna le défunt recteur Père Pacôme à la communauté de Diveyevo pour voir la religieuse abbesse Alexandra, une grande ascète, puis le Père Pacôme bénit le révérend pour qu'il prenne toujours soin des « orphelins de Diveyevo ». Il fut un véritable père pour les sœurs, qui se tournèrent vers lui dans toutes leurs difficultés spirituelles et quotidiennes. Des disciples et des amis spirituels ont aidé le saint à prendre soin de la communauté de Diveyevo - Mikhaïl Vasilyevich Manturov, qui a été guéri par le moine d'une grave maladie et, sur les conseils de l'aîné, a assumé l'exploit de la pauvreté volontaire ; Elena Vasilievna Manturova, l'une des sœurs Diveyevo, qui a volontairement accepté de mourir par obéissance à l'aîné pour son frère, qui était encore nécessaire dans cette vie ; Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, également guéri par le moine. N. A. Motovilov a enregistré le merveilleux enseignement de saint Séraphin sur le but de la vie chrétienne. Au cours des dernières années de la vie du moine Séraphin, une personne guérie par lui l'a vu debout dans les airs en priant. Le saint a strictement interdit d'en parler avant sa mort.

Tout le monde connaissait et vénérait saint Séraphin comme un grand ascète et faiseur de miracles. Un an et dix mois avant sa mort, en la fête de l'Annonciation, le moine Séraphin fut à nouveau honoré de l'apparition de la Reine du Ciel, accompagné du Baptiste du Seigneur Jean, de l'Apôtre Jean le Théologien et de douze vierges, saints martyrs et saints. La Très Sainte Vierge s'entretint longuement avec le moine, lui confiant les sœurs Diveyevo. Ayant terminé la conversation, Elle lui dit : « Bientôt, mon bien-aimé, tu seras avec nous. » A cette apparition, lors de la merveilleuse visite de la Mère de Dieu, une vieille femme de Diveyevo était présente, à travers la prière du moine pour elle.

DANS L'année dernière Au cours de sa vie, le moine Séraphin a commencé à s'affaiblir sensiblement et a parlé à beaucoup de sa mort imminente. A cette époque, on le voyait souvent près du cercueil qui se trouvait dans l'entrée de sa cellule et qu'il s'était préparé lui-même. Le moine lui-même a indiqué l'endroit où il devait être enterré - près de l'autel de la cathédrale de l'Assomption. Le 1er janvier 1833, le moine Séraphin vint pour la dernière fois à l'église de l'hôpital Zosimo-Savvatievskaya pour la liturgie et prit la communion des Saints Mystères, après quoi il bénit les frères et leur dit au revoir en disant : « Sauvez-vous, ne perdez courage, restez éveillé, aujourd’hui nos couronnes se préparent. Le 2 janvier, le gardien de cellule du moine, le Père Pavel, a quitté sa cellule à six heures du matin pour se rendre à l'église et a senti une odeur de brûlé provenant de la cellule du moine ; Des bougies brûlaient toujours dans la cellule du saint et il disait : « Tant que je vivrai, il n’y aura pas de feu, mais quand je mourrai, ma mort sera révélée par le feu. » Lorsque les portes s'ouvrirent, il s'avéra que des livres et d'autres objets couvaient, et le moine lui-même était agenouillé devant l'icône de la Mère de Dieu en position de prière, mais déjà sans vie. Pendant la prière, son âme pure fut prise par les Anges et s'envola vers le Trône de Dieu Tout-Puissant, dont le fidèle serviteur et serviteur le Moine Séraphin fut toute sa vie.

...À la gare de Paddington, il y a une immense montagne d'ours en peluche. Grand, moyen, petit, très petit et très grand, et à côté d'eux se trouve un vendeur indien souriant. Chaque enfant anglais qui a visité Londres au moins une fois possède un ours en peluche.

J'emmène un ours en Russie chez un garçon russe que je connais. "Vous venez de Russie?" - me demande le joyeux Indien. - « Emmenez-le à Moscou ! L’ours s’y sentira comme chez lui ! Il fait trop chaud pour lui ici ! Il fait chaud à Londres, les enfants et les jeunes nagent dans les fontaines de Trafalgar Square et de Kensington Gardens...

Comment lui expliquer que Moscou est sombre à cause de la fumée (oh, nous sommes en été 2010 !). J'ai peur qu'il fasse un peu chaud là aussi pour l'ourson. Cependant, il m'accompagnera toujours à Saint-Pétersbourg. Et je suis d’accord avec le joyeux hindou, qui se souvient du sage ours Baloo, le mentor de Mowgli.

L'ours en peluche est un attribut invariable des jeux d'enfants, vrai ami l'enfance de tous les enfants adultes - de Londres au Kamtchatka, de Moscou à New York. L'ours sur les armoiries des villes russes et européennes n'est plus un drôle d'animal en peluche, mais plein de dignité et, peut-être, une bête terrible dans sa force, qui n'est inférieure ni à un lion ni à un aigle.

Il était une fois en Europe, qui ne s'appelait pas encore Europe, vivaient un homme et un ours. L'homme était un chasseur de l'ère paléolithique - mais il ne chassait pas seulement pour se nourrir. Parfois, il partait à la chasse sacrée - non pas pour se nourrir, mais pour rencontrer Dieu, qui apparaît dans sa puissance. C'était une chasse à l'ours - un terrible ours des cavernes, dont le chasseur ne reviendrait peut-être pas. Mais l’âme d’une personne qui rencontre Dieu vivante survivra-t-elle ?

Pour le chasseur paléolithique, la hiérophanie du Dieu Vivant, du Dieu Puissant, du Dieu qu'il connaissait par son expérience religieuse, était l'ours. C'était une terrible icône de la divinité. L'ours a toujours été proche de l'homme – par sa létalité, par sa puissance terrifiante. Il a choisi les mêmes grottes sèches et confortables que l'homme. Il pouvait se rencontrer de manière inattendue sur son chemin - puis l'homme et l'ours se sont rencontrés dans une bataille dont le résultat a été la mort de l'un d'eux.

La viande d'ours était consommée lors d'un repas sacré et non pour satisfaire la faim. Son crâne et ses tibias étaient conservés avec des crânes et os du tibia les morts dans des sanctuaires spéciaux - ils étaient sacrés même après la mort, plein de force divin aux yeux de l'homme ancien.

Des millénaires ont passé... L'homme a appris le secret du grain qui meurt dans la terre et qui en sort. Le mystère de la chasse sacrée fut remplacé par le mystère du pain. Les ours des cavernes ont disparu, mais leurs successeurs, les ours bruns, ont continué à inspirer le respect. Ils n'étaient pas appelés par leur nom, un tabou issu d'une ancienne superstition, mais étaient seulement décrits comme « chérie connaissante » - « sorcière au miel ». Peut-être que l'ancienne racine de l'ours était « br », conservée à la fois dans le mot russe « den » et dans les mots des langues germaniques - oursbaer, donnant le nom à la capitale de l'Allemagne - Berlin.

La foi a été remplacée par la superstition, la crainte sacrée de l'ancien chasseur - par un petit culte païen, dans lequel un ours apprivoisé aux dents sciées était tué après la torture, en attendant, selon les lois de la magie, tous les avantages de esprits ou dieux, car le Vrai Dieu était déjà complètement oublié.

L'ours est progressivement devenu un prisonnier et la risée - il était conduit enchaîné par des bouffons et des gitans, il était obligé de faire toutes sortes de « trucs » pour le plaisir de la foule oisive, comme pour se venger des mille ans. l'adorer comme une icône de Dieu. Il est devenu juste une bête tombée entre les mains cruelles des gens.

Bram a écrit à propos de l'ours : « il... se distingue par un caractère chevaleresque, étranger à toute tromperie et mensonge. Ne sachant pas être rusé, il atteint son but avec force et ne recourt pas à une cruauté inutile, comme les loups. L'ours enchaîné, grondé et humilié, permettait à une personne méchante et lâche de se sentir courageuse et forte, presque comme un dieu. Cependant, l'homme humiliait le plus souvent non pas l'ours, mais l'homme et son frère, avec aisance et plaisir.

L'homme et l'ours partageaient à nouveau entre eux - non pas une grotte, mais un destin dans le monde humain cruel, l'amertume d'être loin de Dieu, l'amertume de la souffrance. Et l'ours n'est plus qu'une créature souffrante et tourmentée... Le garçon de l'histoire de Dragunsky a eu pitié de l'ours en peluche, son ami d'enfance, lorsqu'il est devenu adolescent - et l'ourson ne s'est pas transformé en un punching-ball pour l'ancien. enfant qui prenait des forces.

« Car la création attend avec espérance la révélation des fils de Dieu, car la création a été soumise à la vanité non pas volontairement, mais par la volonté de celui qui l'a soumise, dans l'espoir que la création elle-même sera libérée de l'esclavage. de la corruption dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu.

Car nous savons que toute la création gémit et souffre ensemble jusqu'à présent ; et non seulement elle, mais nous-mêmes, ayant les prémices de l'Esprit, et nous gémissons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps.

Car nous sommes sauvés dans l’espérance. Mais l’espoir, quand il voit, n’est pas l’espoir ; car si quelqu’un voit, que peut-il espérer ?

Mais quand nous espérons ce que nous ne voyons pas, alors nous attendons avec patience.

De même, l’Esprit nous aide dans nos faiblesses ; car nous ne savons pas pour quoi prier comme nous le devrions, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être exprimés.

Celui qui sonde les cœurs sait ce que pense l’Esprit, car il intercède pour les saints selon la volonté de Dieu.

De plus, nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, qui sont appelés selon son dessein.

Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l’image de son Fils, afin qu’il soit le premier-né d’une multitude de frères.

Et ceux qu’il a prédestinés, ceux qu’il a aussi appelés, et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

Que puis-je dire à cela ? Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ?

(Rom. 19-31)

Eh bien, il n'est donné qu'à une personne, et non à un ours, de devenir une icône du Christ Dieu - encore plus qu'une icône, de devenir un frère, un « compagnon » du Christ, un participant de sa divinité et, avec Christ, pour apporter de la joie à toute la création de Dieu. Et une telle croissance en Christ n'est possible que dans le Saint-Esprit de Dieu, que saint Séraphin a connu et en qui il a connu le Christ.

Un ami disparu avec un voleur au paradis,
Je vais vers eux par le chemin du jardin céleste,
Et je reconnais les vieux arbres
Et un rayon où souffle la fraîcheur éternelle.

Le lion m'a offert une crête dorée :
« Caressez-moi ! Moi aussi, je suis une créature terrestre,
Et les herbes me conviennent pour le déjeuner.
Et une biche apprivoisée broute à côté de lui.

J'ai fait ce rêve ce jour-là
Immortel surmontant le cercueil.
Laisse reposer l'ombre d'hier,
Qu'il y ait du désespoir et de la colère dans vos cœurs.

Mais il y a une ligne - vous y arrivez,
Avec repentance, espérance et foi
Et tu aspires au silence et à la pureté,
Et l'esprit vous est donné dans sa pleine mesure.

Aller! Respirer! Et apprenez à connaître votre jardin,
Où aucun chemin n'est oublié,
Où les animaux et les arbres parlent
Et tu fusionnes avec eux d'un seul souffle,

Où tout le monde chante Hosanna et loue
Ressuscité, ressuscité, autochtone,
Et je pleure dans mon coin terrestre,
Envie d'une maison perdue.

(Nadejda Pavlovitch)

Isidore était marchand et souscrivit des contrats pour la construction de bâtiments. À la fin de sa vie, il entreprit la construction d'une cathédrale à Koursk, mais mourut avant l'achèvement des travaux. Le plus jeune fils, Prokhor, est resté sous la garde de sa mère, qui a développé une profonde foi en son fils.

Le jeune Prokhor, doté d'une excellente mémoire, apprit bientôt à lire et à écrire. Depuis son enfance, il aimait assister aux services religieux et lire les Saintes Écritures et la Vie des saints à ses pairs, mais il aimait surtout prier ou lire le Saint Évangile dans la solitude.

Un jour, Prokhor tomba gravement malade et sa vie fut en danger. Dans un rêve, le garçon a vu la Mère de Dieu, qui a promis de lui rendre visite et de le guérir. Bientôt, une procession religieuse avec l'icône du Signe de la Bienheureuse Vierge Marie traversa la cour du domaine Moshnin ; sa mère porta Prokhor dans ses bras et il vénéra la sainte icône, après quoi il commença à se rétablir rapidement.

Ancien

Le 25 novembre de l'année, la Mère de Dieu, avec les deux saints célébrés ce jour-là, apparut dans une vision en rêve à l'aîné et lui ordonna de sortir de la réclusion et de recevoir les âmes humaines faibles ayant besoin d'instruction, de consolation, orientation et guérison. Ayant été béni par l'abbé pour un changement dans son mode de vie, le moine ouvrit à tous les portes de sa cellule.

L'aîné a vu le cœur des gens et lui, en tant que médecin spirituel, a guéri les maladies mentales et physiques par une prière à Dieu et une parole de grâce. Ceux qui venaient à Saint Séraphin ressentaient son grand amour et écoutaient avec tendresse les paroles affectueuses avec lesquelles il s'adressait aux gens : « ma joie, mon trésor ». L'aîné a commencé à visiter sa cellule du désert et la source appelée Bogoslovsky, près de laquelle ils lui ont construit une petite cellule.

En sortant de sa cellule, l'aîné portait toujours sur ses épaules un sac à dos contenant des pierres. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il faisait cela, le saint a humblement répondu : « Je tourmente celui qui me tourmente. »

Au cours de la dernière période de sa vie terrestre, le moine Séraphin a pris un soin particulier à son idée bien-aimée - le monastère des femmes Diveyevo. Alors qu'il était encore hiérodiacre, il accompagna le défunt recteur Père Pacôme à la communauté de Diveyevo pour voir la religieuse abbesse Alexandra (Melgunova), une grande ascète, puis le Père Pacôme bénit le révérend pour qu'il prenne toujours soin des « orphelins de Diveyevo ». » Il fut un véritable père pour les sœurs, qui se tournèrent vers lui dans toutes leurs difficultés spirituelles et quotidiennes. Des disciples et des amis spirituels ont aidé le saint à prendre soin de la communauté de Diveyevo - Mikhaïl Vasilyevich Manturov, qui a été guéri par le moine d'une grave maladie et, sur les conseils de l'aîné, a assumé l'exploit de la pauvreté volontaire ; Elena (Manturova), l'une des sœurs Diveyevo, qui a volontairement accepté de mourir par obéissance à l'aîné pour son frère, dont on avait encore besoin dans cette vie ; Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, également guéri par le moine. SUR LE. Motovilov a enregistré le merveilleux enseignement de saint Séraphin sur le but de la vie chrétienne. Au cours des dernières années de la vie du moine Séraphin, quelqu'un qu'il a guéri l'a vu debout en l'air pendant la prière. Le saint a strictement interdit d'en parler avant sa mort.

Au cours de la dernière année de sa vie, le moine Séraphin a commencé à s'affaiblir sensiblement et a parlé à beaucoup de sa mort imminente. A cette époque, on le voyait souvent près du cercueil qui se trouvait dans l'entrée de sa cellule et qu'il s'était préparé lui-même. Le moine lui-même a indiqué l'endroit où il devait être enterré - près de l'autel de la cathédrale de l'Assomption.

Peu de temps avant la mort bénie de saint Séraphin, un moine pieux lui demanda : « Pourquoi n'avons-nous pas une vie aussi stricte que celle que menaient les anciens ascètes ? "Parce que," répondit l'aîné, "nous n'avons pas la détermination de le faire. Si nous en avions la détermination, nous vivrions comme nos pères, car la grâce et l'aide aux fidèles et à ceux qui cherchent le Seigneur de tout leur cœur sont maintenant les mêmes qu'avant, car « selon la parole de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8).

Prières

Tropaire pour le repos, ton 4

Dès ta jeunesse, tu as aimé le Christ, ô bienheureux,/ et tu as ardemment désiré l'œuvre de Lui seul,/ tu as travaillé avec une prière et un travail incessants dans le désert,/ d'un cœur tendre l'amour du Christ Ayant acquis celui-ci,/ l'élu un, bien-aimé de Dieu, est apparu à la Mère./ C'est pourquoi nous vous crions :/ / Sauvez-nous par vos prières, Séraphins, comme notre Père.

Tropaire pour la glorification, même voix

Dès ta jeunesse tu as aimé le Christ, Seigneur, / et tu as ardemment désiré le servir seul, / dans ta vie désertique tu as lutté par une prière et un travail incessants, / avec tendresse Avec ton cœur tu as acquis l'amour du Christ, / Compagnon de Séraphins célestes en hymne, / dans l'amour coulant vers toi vers le Christ imitateur, / aussi l'élu, bien-aimé de Dieu, tu es apparu à Mère, / c'est pourquoi nous te crions : / sauve-nous par tes prières, notre joie, / chaleureux intercesseur devant Dieu, / / Bienheureux Séraphin enne.

Kondakion, ton 2

Ayant quitté la beauté du monde et sa corruption, ô moine, / tu as emménagé dans le monastère de Sarov / et, y ayant vécu comme un ange, / tu étais pour beaucoup le chemin du salut, / pour cela, le Christ est le vôtre , Père Séraphin, glorifiez / et enrichissez du don des guérisons et des miracles ./ De plus nous vous crions : Réjouissez-vous, Séraphins, comme notre Père.

Vidéo

Film documentaire "Les Séraphins Wonderworkers de Sarov". Société de télévision "Neophyt TV" du monastère Saint-Danilov de Moscou, 2003

Littérature

Portail web dédié au 100ème anniversaire de la canonisation de saint. Séraphin de Sarov.

Matériaux utilisés

Page du site Orthodoxie russe:
"L'Ermitage communal de Sarov et les moines mémorables qui y ont travaillé" M. : Monastère Sretenski, 1996, 241 p. pages 64, 85, 91.
Page mensuelle Journal du Patriarcat de Moscou
Vénérable Séraphin de Sarov // Page du site "ABC de la Foi"

Auteur - A-delina. Ceci est une citation de ce post

Vénérable Séraphin de Sarov.

Séraphin de Sarov (dans le monde Prokhor Isidorovich Moshnin, dans certaines sources - Mashnin ; 19 (30) juillet 1754 (ou 1759), Koursk - 2 janvier (14, 1833, monastère de Sarov) - hiéromoine du monastère de Sarov, fondateur et patron du couvent de Diveevo. Glorifié par l'Église russe en 1903 comme saint à l'initiative du tsar Nicolas II. L'un des saints orthodoxes les plus vénérés.
La vénération populaire envers l'aîné de Sarov dépassait de loin sa canonisation officielle. Pour cette raison, de nombreuses images de l'aîné se sont dispersées dans toute la Russie, comme des fragments de la pierre sur laquelle il priait - bien avant l'apparition des icônes canoniques. Le moine lui-même accepta à contrecœur de poser en disant : « Qui suis-je, le pauvre, pour me peindre mon apparence ?

Séraphin de Sarov avec sa vie (icône, début du XXe siècle).
Né en 1754 à Koursk, dans la famille d'un riche et éminent marchand Isidor Moshnin et de son épouse Agathia. J'ai perdu mon père très tôt. À l'âge de 7 ans, il tombe du clocher de la cathédrale Sergius-Kazan en construction sur le site d'un temple précédemment incendié. Saint Serge Radonezh, mais est resté indemne. Très jeune, Prokhor tomba gravement malade. Pendant sa maladie, il a vu en rêve la Mère de Dieu, lui promettant de le guérir. Le rêve s'est avéré vrai : lors de la procession de la Croix, une icône du signe de la Très Sainte Théotokos a été portée devant sa maison, et sa mère a amené Prokhor pour vénérer l'icône, après quoi il s'est rétabli.

Peinture du prêtre Sergius Simakov. Chute du clocher de Prokhor
Moshnina.
En 1776, il fit un pèlerinage à Kiev en Laure de Petchersk de Kiev, où frère Dosifei l'a béni et lui a montré l'endroit où il devait accepter l'obéissance et prononcer les vœux monastiques - l'ermitage de Sarov. En 1778, il devint novice sous la direction de Joseph au monastère de Sarov, dans la province de Tambov. En 1786, il devint moine et fut ordonné hiérodiacre ; en 1793, il fut ordonné hiéromoine.

Vénérable Séraphin de Sarov. Artiste inconnu, années 1860-1870. Conservé au Cabinet archéologique de l'Église de l'Académie théologique de Moscou. Dans ce portrait, saint Séraphin est représenté relativement jeune.
En 1794, ayant un penchant pour la solitude, il commença à vivre dans la forêt dans une cellule à cinq kilomètres du monastère. Dans le cadre d'actes et d'exercices ascétiques, il portait les mêmes vêtements en hiver et en été, se nourrissait lui-même dans la forêt, dormait peu, jeûnait strictement, relisait les livres saints (l'Évangile, les écrits patristiques) et priait longtemps. heure chaque jour. A proximité de la cellule, Séraphin a planté un potager et construit un apiculteur.

Au XIXe siècle, plusieurs scènes de la vie du moine sont apparues, qui ont été répétées dans diverses lithographies et estampes populaires. L’un d’eux est « Debout sur une pierre ».
Un certain nombre de faits de la vie de St. Séraphin est tout à fait remarquable. Une fois, pendant trois ans et demi, un ascète ne mangeait que de l'herbe. Plus tard, Séraphin passa mille jours et mille nuits à construire des piliers sur un rocher. Certains de ceux qui sont venus lui demander des conseils spirituels ont vu un énorme ours, que le moine nourrissait avec le pain de ses mains (selon le père Séraphin lui-même, cet ours venait constamment vers lui, mais on sait que l'Ancien nourrissait également d'autres animaux) .

Inconnu artiste. Vénérable Séraphin de Sarov.

Saint Séraphin nourrit un ours. Miniature en technique d'émail sur cuivre du début du XXe siècle, Rostov. Conservé au Centre Central d'Accréditation du MDA.

Le vénérable Séraphin de Sarov nourrissant un ours. 1879
Atelier du monastère des Séraphins-Diveevo. E. Petrova. Lithographie. RSL
Parmi les événements les plus dramatiques, on connaît le cas des voleurs. Selon la vie, certains voleurs, ayant appris que de riches visiteurs venaient souvent à Seraphim, décidèrent de cambrioler sa cellule. Le trouvant dans la forêt pendant la prière quotidienne, ils l'ont battu et lui ont cassé la tête avec la crosse d'une hache, et le saint n'a pas résisté, malgré le fait qu'il était jeune et homme fort. Les voleurs n'ont rien trouvé dans sa cellule et sont partis. Le moine revint miraculeusement à la vie, mais après cet incident, il resta pour toujours gravement voûté. Plus tard, ces personnes ont été arrêtées et identifiées, mais le Père Séraphin leur a pardonné ; à sa demande, ils furent laissés sans punition.
En 1807, le moine entreprit l'exploit monastique du silence, essayant de ne rencontrer ni de communiquer avec personne. En 1810, il retourna au monastère, mais resta en retraite jusqu'en 1825. Après la fin de la retraite, il reçut de nombreuses visites de moines et de laïcs, ayant, comme on le dit dans sa vie, le don de clairvoyance et de guérison des maladies. Il a également reçu la visite de personnes nobles, dont le tsar Alexandre Ier. Il s'adressait à tous ceux qui venaient à lui avec les mots « Ma joie ! », et à tout moment de l'année, il le saluait avec les mots « Le Christ est ressuscité !

M. Maïmon. Vénérable Séraphin de Sarov et empereur Alexandre Ier. 1904
Il fut le fondateur et le patron permanent du couvent de Diveevo. En 1831, le saint eut une vision de la Mère de Dieu (pour la douzième fois de sa vie) entourée de Jean-Baptiste, de Jean le Théologien et de 12 vierges. Il mourut en 1833 au monastère de Sarov dans sa cellule pendant une prière à genoux.

Vénérable Séraphin de Sarov. XIXème siècle. Conservé au Cabinet archéologique de l'Église de l'Académie théologique de Moscou. Un portrait pittoresque d'un artiste inconnu. Probablement une copie d'un portrait de toute une vie.
La principale source écrite d'informations historiques sur l'ancien Seraphim est la biographie de l'ancien Seraphim, compilée par le hiéromoine de Sarov Sergius. Ce dernier, depuis 1818, collectait et enregistrait des témoignages sur deux ascètes de Sarov : les Séraphins et le schémamonk Mark. En 1839, dans la Laure de la Trinité-Serge, avec l'aide du métropolite Philaret (Drozdov), fut publié un « Bref aperçu de la vie de l'aîné du désert de Sarov, moine-schéma et ermite Marc », dans lequel les 10 premiers les pages étaient dédiées au moine-schéma Marc, les 64 pages restantes - "Instructions spirituelles du père Séraphin".

Vénérable Séraphin de Sarov. 1840 Lithographie. ISO RSL. Une des premières images lithographiques du saint. La lithographie reproduit probablement le portrait d’un vieil homme, représenté marchant dans le « petit ermitage ».
Le premier « Conte de la vie et des actes » de l'Ancien Séraphin a été publié en 1841 à Moscou, signé par I. C. En 1844, dans le XVIe volume du magazine Mayak, une légende plus détaillée sur l'Ancien Séraphin a été publiée - son auteur n'a pas été identifié , mais le métropolite Philaret de Moscou, dans une lettre à l'archimandrite Antoine, a attribué cette œuvre à un certain Georges (probablement l'abbé de l'ermitage Nikolo-Barkovskaya, qui vivait sous le père Seraphim en tant qu'invité à Sarov sous le nom de Guria ; en 1845, cette légende a été publiée comme livre séparé à Saint-Pétersbourg.

Saïda Munirovna Afonina. Prière pour le don d'une source. Vénérable Séraphin de Sarov.
En 1849, le hiéromoine de Nijni Novgorod Monastère Petchersky Joasaph, qui vécut à Sarov pendant 13 ans sous le nom du novice Jean Tikhonov, publia des contes encore plus détaillés, qui furent réédités avec des ajouts en 1856. Dans les années 1850, un livre parut également dans lequel les contes des aînés Seraphim et Mark étaient à nouveau combinés. Finalement, en 1863, à la demande du monastère de Sarov - selon ses documents d'archives et ses témoignages oculaires, l'image la plus complète de la vie et des exploits de l'ancien Séraphin fut publiée ; l'auteur de cet ouvrage, N.V. Elagin, n'a été indiqué que dans la 5e édition, en 1905.
Les mémoires disponibles sur les Séraphins de Sarov et les recueils de ses déclarations décrivent clairement l'aîné comme un partisan de l'Église officielle, de la hiérarchie et du signe de croix à trois doigts. D'autre part, sur les icônes, le Vénérable Séraphin est généralement représenté avec un chapelet d'une forme spéciale (lestovka) et, dans certains cas, avec des vêtements monastiques de Vieux Croyant (pré-schisme) (et du cuivre de « Vieux Croyant »). croix moulée). Lestovka, le long de laquelle St. a prié. Séraphin, conservé parmi ses effets personnels. Selon certaines sources, les difficultés bien connues liées à la canonisation des Séraphins de Sarov étaient précisément liées à ses sympathies pour les Vieux-croyants. Des suggestions ont été faites sur l'origine de l'aîné soit de coreligionnaires, soit de crypto-vieux croyants, avec une transition ultérieure vers un type de coreligion « improvisé ».

Peinture du prêtre Sergius Simakov. Revenez d'où vous venez. (Les Séraphins de Sarov chassent le Maçon).
Les Séraphins de Sarov n'ont laissé aucune œuvre écrite derrière eux. Dans les biographies écrites après la mort des Séraphins, après 1833, la question des Vieux-croyants n'apparaît pas. Dans une édition ultérieure de 1863, 30 ans après la mort de Séraphin, le compilateur et éditeur de ce livre était le censeur N.V. Elagin, célèbre pour ses insertions gratuites « pieuses » et patriotiques et son édition sans cérémonie de textes, apparaissent les « conversations de Séraphin » avec les vieux croyants. , « Le raisonnement de Séraphin sur les Vieux Croyants ; dans l'une de ces conversations, Séraphin enseigne : « C'est le pliage chrétien de la croix ! Alors priez et dites-le aux autres. Cette composition a été transmise de St. Apôtres, et la constitution à deux doigts est contraire aux saints statuts. Je vous le demande et vous prie : allez à l’Église gréco-russe : elle est dans toute la gloire et la puissance de Dieu !

V.E. Raev. Vénérable Séraphin de Sarov. années 1830.
Paroles attribuées aux Séraphins de Sarov :
Otez le péché, et les maladies disparaîtront, car elles nous sont données pour les péchés.
Et vous pouvez trop manger de pain.
Vous pouvez communier sur terre et rester non communiqué au Ciel.

Signature personnelle des Séraphins de Sarov.
Celui qui endure une maladie avec patience et gratitude en est crédité au lieu d'un exploit, voire plus.
Personne ne s'est jamais plaint du pain et de l'eau.
Achetez un balai, achetez un balai et balayez votre cellule plus souvent, car à mesure que votre cellule est balayée, votre âme le sera également.
Plus que le jeûne et la prière, il y a l'obéissance, c'est-à-dire le travail.

Yu.I. Pechekhonov. Saint Séraphin de Sarov.
Il n’y a rien de pire que le péché, et rien de plus terrible et destructeur que l’esprit de découragement.
La vraie foi ne peut exister sans les œuvres : celui qui croit vraiment a certainement des œuvres.
Si une personne savait ce que le Seigneur lui avait préparé dans le Royaume des Cieux, elle serait prête à rester assise dans une fosse aux vers toute sa vie.
L'humilité peut conquérir le monde entier.
Vous devez vous débarrasser du découragement et essayer d’avoir un esprit joyeux et non triste.
Par joie, une personne peut tout faire, par stress intérieur, rien.
Un abbé (et plus encore un évêque) doit avoir un cœur non seulement paternel, mais même maternel.
Le monde est dans le mal, nous devons le connaître, nous en souvenir, le surmonter autant que possible.
Qu'il y ait des milliers de personnes vivant avec vous dans le monde, mais révélez votre secret à un sur mille.
Si la famille est détruite, les États seront renversés et les nations seront corrompues.
Comme je forge le fer, ainsi je me suis remis, moi et ma volonté, au Seigneur Dieu : comme Il veut, j'agis ; Je n’ai pas ma propre volonté, mais ce que Dieu veut, c’est ce que je transmets.

Vue des Séraphins de la Sainte Trinité - Diveevsky couvent. Lithographie.
De nombreux enseignements désormais célèbres de l'ancien Seraphim ont été tirés des notes du propriétaire foncier Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, prétendument trouvées par S. A. Nilus et publiées par lui en 1903. Cependant, l'authenticité de certains des faits présentés par Motovilov est contestée.

S. Ivleva. Conversation entre saint Séraphin de Sarov et N.A. Motovilov. 2010
La vénération populaire du « Père Séraphin » a commencé bien avant sa canonisation, de son vivant. Les préparatifs de la canonisation officielle ont provoqué un scandale politique et doivent être considérés dans le contexte de la volonté de Nicolas II de surmonter un certain « médiastin » (selon les mots du général A. A. Mosolov), qui aurait séparé le tsar du peuple qui « l'aime sincèrement ». »

Sergiy Simakov. Les Séraphins de Sarov bénissent la famille de Nicolas II.
Le premier document indiquant l'idée de canonisation officielle est daté du 27 janvier 1883 - année du couronnement Alexandra III(Le 25 janvier 1883, le plus haut manifeste du 24 janvier de la même année fut publié sur le couronnement de l'empereur régnant, qui devait avoir lieu en mai de la même année) : le directeur des gymnases féminins de Moscou, Gavriil Kiprianovich Vinogradov, dans une lettre adressée au procureur général du Saint-Synode, K. P. Pobedonostsev, qui avait la réputation d'un homme proche du trône, proposait « de marquer le début du règne, avant le couronnement sacré de l'empereur souverain, par la découverte des reliques du saint pieux, vénéré par toute la Russie, dont les prières ont été efficaces de son vivant, surtout maintenant elles seront couronnées de succès pour le grand souverain, lorsque les Séraphins se tiendront devant le trône du Très-Haut face aux Séraphins .» Pobedonostsev a apparemment désapprouvé la proposition.
Selon le comte S. Yu. Witte, Nicolas II a personnellement demandé à Pobedonostsev la canonisation, apparemment sur l'insistance de son épouse, au printemps 1902 (selon la version officielle du 19 juillet 1902). Le comte Witte a également écrit à propos du rôle d'Alexandra Feodorovna : «<…>Ils disent qu'ils étaient sûrs que le saint de Sarov donnerait à la Russie un héritier après quatre grandes-duchesses. Cela s'est réalisé et a finalement et inconditionnellement renforcé la foi de Leurs Majestés dans la sainteté de l'Ancien Séraphin vraiment pur. Un grand portrait est apparu dans le bureau de Sa Majesté : l’image de saint Séraphin.

Icône brodée par les filles du tsar Nicolas II. Vénérable Séraphin de Sarov priant sur une pierre. Début du 20ème siècle. Couture. Monastère Ioannovsky sur Karpovka. Saint-Pétersbourg. Signature : « Cette image sainte est brodée par les mains des grandes-duchesses Olga, Tatiana, Maria et Anastasia. »
Pobedonostsev lui-même a reproché à l'archimandrite Seraphim (Chichagov), alors recteur du monastère Spaso-Evfimievsky, le fait que c'est lui qui a donné à l'empereur « la première réflexion sur ce sujet ». Le général A. A. Kireev était du même avis, notant que le procureur général considérait l'archimandrite Seraphim (Chichagov) comme « un grand intrus et un voyou » : il « a réussi à atteindre le souverain, puis le souverain a donné des ordres sans autorisation.<…>Supposons que Séraphin soit bien un saint, mais il est peu probable qu'un tel « ordre » corresponde non seulement à un sens de la religiosité bien compris, mais aussi aux canons (même russes).
Le 11 janvier 1903, une commission présidée par le métropolite Vladimir (Bogoyavlensky) de Moscou, qui comprenait l'archimandrite Seraphim (Chichagov), examina les restes de Seraphim Moshnin. Les résultats de l'examen ont été présentés dans un rapport secret et soumis à tous, qui est cependant rapidement devenu largement connu du public. Comme on s'attendait à « l'incorruptibilité » des reliques, qui n'ont pas été découvertes, le métropolite Antoine (Vadkovsky) de Saint-Pétersbourg a dû faire une déclaration dans « Les Temps Nouveaux » et dans les « Ajouts à la Gazette de l'Église », où il a déclaré : le fait de la préservation du "squelette" de l'aîné de Sarov et a exprimé son opinion selon laquelle la présence de reliques incorruptibles n'est pas nécessaire à la glorification.

Le cercueil dans lequel le Père Séraphin a été enterré.
« Le Très Saint Synode, pleinement convaincu de la véracité et de l'authenticité des miracles accomplis par les prières de l'ancien Séraphin, ayant loué le merveilleux Seigneur Dieu dans ses saints, la bénédiction éternelle de la puissance russe, forte de l'orthodoxie ancestrale. , et maintenant, pendant les jours du règne béni du très pieux empereur souverain Nicolas Alexandrovitch, qui daignait montrer, par la glorification de la piété de cet ascète, un nouveau et grand signe de ses bienfaits au peuple orthodoxe russe, présenta Son rapport entièrement soumis à Sa Majesté Impériale, dans lequel il expose sa décision suivante :
1) l'ancien révérencieux Séraphin, qui repose dans le désert de Sarov, est reconnu comme un saint, glorifié par la grâce de Dieu, et ses restes les plus honorables sont reconnus comme de saintes reliques et placés dans un tombeau spécialement préparé par le zèle de son impérial Majesté pour le culte et l'honneur de ceux qui viennent à lui avec la prière,
2) composer un service spécial pour le Vénérable Père Séraphin, et avant le moment de sa préparation, après le jour de glorification de sa mémoire, lui envoyer un service commun aux vénérables, et célébrer sa mémoire aussi bien le jour de son repos, le 2 janvier, et le jour de l'ouverture de ses saintes reliques, et
3) l’annoncer publiquement depuis le Saint-Synode.
Au cours de l'été 1903, les « Célébrations de Sarov » ont eu lieu avec une foule immense et avec la participation du tsar et d'autres membres de la famille impériale.

Transfert des saintes reliques de saint Séraphin de Sarov à la cathédrale de l'Assomption de l'Ermitage de Sarov le 18 juillet 1903. Atelier de E. I. Fesenko. Odessa. Chromolithographie. ISO RSL.

Procession de croix au monastère de Sarov avec les saintes reliques de Saint Séraphin de Sarov. 19 juillet 1903 Atelier du monastère Séraphin-Diveevsky. Musée de l'église Saint-Mitrophane de Voronej. Moscou.

Canonisation de St. Séraphin de Sarov.
Tour. Les séraphins sont encore largement vénérés parmi les croyants orthodoxes. Des miracles et des guérisons ont été rapportés à plusieurs reprises sur ses reliques, ainsi que des apparitions à son peuple (par exemple, saint Jean de Cronstadt parle de l'un d'eux dans son livre).

Pavel Ryjenko. Séraphin de Sarov.
En novembre 1920, le IXe Congrès des Soviets du district, tenu à Temnikov, décida d'ouvrir le sanctuaire contenant les restes de saint Séraphin de Sarov. L'orateur qui a demandé l'ouverture des reliques était le célèbre poète mordovien, traducteur de « l'Internationale » en langue Moksha Z. F. Dorofeev. Le 17 décembre 1920, les reliques sont ouvertes et un procès-verbal est dressé. En 1922, les reliques furent saisies et transportées à Moscou, au Musée d'art religieux du monastère Donskoï. Et dans l'église en l'honneur de Saint-Séraphin, consacrée en 1914 dans le monastère de Donskoï, l'un des premiers crématoriums d'URSS a été construit en 1927 (ce crématorium était aussi appelé le « département de l'athéisme »).

Il convient de noter que l'icône des Séraphins de Sarov a été peinte à partir de son portrait de toute une vie, réalisé par l'artiste Serebryakov (plus tard moine Joseph du monastère de Sarov) 5 ans avant la mort de l'aîné.
À l'automne 1990, des restes inconnus qui ne correspondaient pas à l'inventaire ont été découverts dans les réserves du Musée d'histoire de la religion (dans la cathédrale de Kazan) à Leningrad. En décembre 1990, les restes ont été examinés par une commission composée de l'évêque Evgeniy (Zhdan) de Tambov et de l'évêque Arseniy (Epifanov) ; La commission, guidée par l'acte d'examiner les restes du P. Séraphins en 1902 et par l'acte d'ouverture des reliques, a établi que les restes étaient les reliques de saint Séraphin de Sarov.
Le 11 janvier 1991 a lieu le transfert des reliques ; Les 6 et 7 février 1991, avec la participation du patriarche Alexis II, les reliques ont été livrées à Moscou depuis la cathédrale de la Trinité de la Laure Alexandre Nevski et transférées en procession jusqu'à la cathédrale de l'Épiphanie. Le 28 juillet 1991, une procession religieuse avec les reliques a quitté Moscou et le 1er août 1991, avec une foule nombreuse, le saint a été accueilli au monastère de Diveyevo. Le 17 juillet 2006, le Saint-Synode a décidé d'ouvrir l'Ermitage de l'Assomption Sarov. Du 29 au 31 juillet 2007, des célébrations dédiées à la Journée du souvenir de Saint Séraphin de Sarov ont eu lieu dans le village de Diveevo, dans la région de Nijni Novgorod. Ils ont reçu la visite de plus de 10 000 pèlerins.

En 1991, le célèbre sculpteur Viatcheslav Klykov a réalisé et offert à la ville de Sarov un monument à Saint Séraphin de Sarov. Le monument a été érigé dans le quartier de Far Hermitage, dans la forêt.
En septembre 2007, un service de prière a été organisé pour la première fois par St. Séraphin comme saint patron des scientifiques nucléaires. En 2011, une rue de Batajnica, une banlieue de Belgrade (Serbie), porte le nom des Séraphins de Sarov ; Auparavant, la rue portant le nom du saint s'appelait « Bases Partisanes ». En août 2011, un monument au Saint-Père le Wonderworker a été consacré à Ekaterinbourg. La visite du patriarche Cyrille à Diveevo, prévue pour les célébrations du 110e anniversaire de la canonisation du saint, pour laquelle une résidence de réserve avait été préparée, n'a pas eu lieu.

Monument aux Séraphins de Sarov dans l'Ermitage racine de Koursk.