Credo politique du Mahatma Gandhi. Début de la Grande Dépression

La Chine après la révolution Xinhai. La vague révolutionnaire provoquée par la Première Guerre mondiale a balayé de nombreux pays de l’Est. Le mouvement de libération nationale le plus puissant s’est déroulé en Chine et en Inde.

En 1911-1913 La révolution dite Xinhai a eu lieu en Chine, au cours de laquelle la dynastie mandchoue Qing a été renversée. Sun Yat-sen devient le premier président de la Chine en janvier 1912.

Il prônait l'unité du pays, la libération de la dépendance étrangère, la démocratisation, l'égalité d'utilisation des terres, l'industrialisation et la construction du socialisme - une « société de bien-être populaire ». Les idées de Sun Yat-sen sur le socialisme n'étaient pas marxistes, il croyait que la Chine pourrait échapper au capitalisme et que le socialisme serait construit avec l'aide de l'État par des gens éclairés, quelle que soit leur appartenance de classe. Sun Yat-sen a fondé le Parti national (Kuomintang).

En avril 1912, sous la pression des conservateurs, Sun Yat-sen fut contraint d'abandonner le pouvoir et d'émigrer. Le nouveau président provisoire, Yuan Shikai, se préparait à restaurer la monarchie, mais les chefs militaires provinciaux (généralement appelés militaristes) s'y sont opposés. Au plus fort de la rébellion, Yuan Shikai mourut. La Chine s'est désintégrée en provinces, dont tout le pouvoir est passé aux militaristes. Le gouvernement de Pékin ne s'inquiétait que police étrangère. Des affrontements militaires sanglants et destructeurs ont eu lieu entre les militaristes, chacun étant associé à une puissance étrangère. En 1919, sous la pression des manifestations anti-impérialistes massives et des grèves chinoises (« Mouvement du 4 mai »), les États impérialistes furent contraints de transférer à la Chine les anciennes colonies allemandes situées sur son territoire.

Sun Yat Sen

Affiche représentant Sun Yat-sen et Chiang Kai-shek. 1927

En 1921, le militariste de la province du Guangdong invita Sun Yat-sen, qui jouissait d'une grande autorité, et le proclama de nouveau président. Après que le chef du Kuomintang ait renforcé son emprise sur le pouvoir dans le sud, ses partisans, les républicains, ont commencé à venir ici. Sun Yat-sen comptait également sur l’aide de l’URSS et du Komintern dans la lutte contre l’impérialisme. Avec l'aide des conseillers du Komintern et Armes soviétiques Dans le Guangdong, il a été possible de créer l'Armée nationale révolutionnaire (HP A). Pour lutter pour l’unification de la Chine et libérer le pays de la dépendance semi-coloniale, il fallait une puissante organisation révolutionnaire panchinoise. En 1924, Sun Yat-sen réorganise le Kuomintang, le transformant en une union de tous les mouvements anti-impérialistes. Cette union comprenait également le Parti communiste chinois (PCC), né en 1921. Un autre militariste s'est rangé du côté du parti Kuomintang, a capturé Pékin et a invité Sun Yat-sen dans la capitale. Mais à son arrivée à Pékin, le président décède.

Révolution de libération nationale 1925-1927 en Chine et l'expédition du Nord. Le mouvement pour l’unification de la Chine prend de l’ampleur. En mai 1925, à Shanghai, une manifestation d'étudiants nationalistes se dirigea vers un quartier fermé abritant des missions étrangères.

La police britannique qui gardait le quartier a considéré cela comme une menace pour la sécurité des diplomates et a ouvert le feu sur les manifestants. La mort de personnes a indigné toute la Chine, une révolution a commencé visant à l'unification nationale du pays, contre l'impérialisme, les militaristes et la vieille bureaucratie. Le pays a été balayé par des grèves et des rassemblements. Le mouvement était dirigé par le parti Kuomintang, qui mettait en avant le slogan de l'unification de la Chine. Mais à cette époque, au sein même du Kuomintang, les contradictions entre les communistes et leurs opposants s'intensifient.

Chiang Kai-shek et les généraux armée chinoise

Le proche allié de Sun Yat-sen, le général Chiang Kai-shek, est devenu le commandant en chef de la NRA. Il prône l'unification du pays, mais s'oppose aux mesures anticapitalistes et à la redistribution des terres proposées par les communistes.

Comparez les actions de la NRA avec la campagne Taiping. Qu'est-ce qui est commun dans la direction de mouvement de leurs armées, et qu'est-ce qui est différent ?

En juillet 1926, le Kuomintang lance l’Expédition du Nord. En 1926-1927 La NRA, avec le soutien de la population, l'a libéré des militaristes zones centrales Chine. Des syndicats de masse ont été créés ici et, dans certains endroits, les paysans ont commencé à partager les terres des propriétaires fonciers et les citadins ont commencé à partager les biens des étrangers et des marchands. Les saisies non autorisées ont eu des conséquences désastreuses : la flotte des puissances impérialistes a tiré sur Nanjing. Tchang Kaï-chek et ses partisans craignaient que les communistes, avec l'aide de conseillers militaires soviétiques, ne prennent la tête du Kuomintang. En avril 1927, il prend le pouvoir dans la majeure partie du territoire occupé par la NRA et expulse les communistes de l'armée et du Kuomintang. À la suite de la lutte acharnée contre le Kuomintang, des milliers de communistes sont morts.

En juin 1928, des unités de la NRA sous la direction de Chiang Kai-shek entrent à Pékin. Après cela, les militaristes reconnurent la suprématie du Kuomintang. L'expédition du Nord s'est terminée avec succès.

Le régime de Chiang Kai-shek et la lutte contre les communistes. Malgré l’unification de la Chine, la situation dans le pays reste mouvementée. Les militaristes se révoltaient de temps en temps. La situation de la population restait difficile et les couches les plus pauvres des citadins et des paysans sympathisaient avec les communistes. Afin d'apaiser les tensions sociales et en même temps de ne pas éloigner le capital et l'intelligentsia chinois de son régime (les gens instruits en Chine étaient généralement riches), Chiang Kai-shek a commencé à mener des réformes prudentes. L'analphabétisme a été éliminé, les paysans ont appris les bases de l'hygiène, de la technologie agricole, connaissances politiques. Une lutte brutale contre la toxicomanie a commencé. L'argent entièrement chinois a été introduit. Le gouvernement a réglementé le développement économique en encourageant l'industrie nationale. Mais la majorité de la population était indifférente aux autorités - la situation des paysans sous Chiang Kai-shek n'a guère changé, ils n'ont jamais reçu de terres.

Les communistes sont devenus les principaux opposants de Chiang Kai-shek. Après la défaite de 1927, les dirigeants du PCC ne conservèrent qu'un petit détachements partisans. Mais déjà en 1928-1930. ils ont pu créer plusieurs « régions soviétiques » dans les montagnes de la Chine centrale. Le chef du plus grand d’entre eux était Mao Zedong. Chiang Kai-shek a lancé plusieurs attaques contre les « zones soviétiques ». En 1934, certaines troupes communistes furent encerclées dans la plaine et vaincues. Mais une importante colonne de l'Armée rouge, dirigée par Mao Zedong, réussit à pénétrer dans la région désertique du nord et à y prendre pied en 1936. Chiang Kai-shek n'eut pas l'occasion de poursuivre la lutte contre les communistes - en 1937, Le Japon a attaqué la Chine.

Gandhi a mené la lutte anticoloniale en Inde. Après la fin de la Première Guerre mondiale, les Britanniques décidèrent d’agir en Inde en utilisant la méthode de la carotte et du bâton. Premièrement, ils ont légèrement élargi les droits des organes gouvernementaux indiens presque indépendants, puis ont considérablement augmenté les sanctions en cas de violation non autorisée. activité politique. Les dirigeants du mouvement de libération nationale indien ont décidé de défier la tyrannie. L’un d’eux, Mahatma Gandhi, a avancé le slogan : « Remplissons les prisons de nous-mêmes ». Il fallait donc arracher le masque libéral du système colonial.

Mohandas Karamchand Gandhi est né en 1869 dans une famille de marchands et a grandi dans de strictes traditions hindoues. Il a travaillé comme avocat à Bombay et Afrique du Sud. Ici, Gandhi est devenu connu comme un défenseur des droits des hindous, brutalement opprimés par les Britanniques. En 1904, il crée une communauté en Afrique du Sud, dont les habitants travaillent la terre ensemble et publie le journal Indian Opinion, connu dans tout le pays. Cette communauté spirituelle est devenue une alternative à la fois au mode de vie urbain occidental et à la morne routine de la vie rurale. En 1907, Gandhi avance l'idée Résistance non violente- satyagrahi. Sous sa direction, une campagne de rassemblements, de grèves et de boycotts des biens et des institutions britanniques a eu lieu en Afrique du Sud. Gandhi a été arrêté, mais les combattants contre les oppresseurs ont réussi à obtenir l'abolition des lois racistes les plus offensantes à l'égard des Indiens. En 1915, Gandhi retourna triomphalement en Inde. Il s'appelait Mahatma – Grande Âme. Chez lui, comme à son habitude, il fonde la communauté spirituelle « Satyagraha Ashram ». Gandhi a soutenu que les conflits de caste ne découlent pas des fondements de la religion, que les gens doivent surmonter les barrières entre eux et lutter ensemble pour l'autonomie gouvernementale. En 1917, Gandhi commença à organiser des satyagrahis dans les régions du pays où l’arbitraire des Britanniques était le plus scandaleux.

En avril 1919, les rues des villes indiennes étaient remplies de monde. Hindous et musulmans scandaient des slogans patriotiques. Les Britanniques ont imposé la loi martiale et la police a battu les gens. Des affrontements ont éclaté au cours desquels plusieurs Britanniques ont été tués et un missionnaire a été blessé à Amritsar. Les troupes sont entrées dans cette ville et ont ouvert le feu sur les participants au rassemblement pacifique. Plusieurs centaines de personnes sont mortes. Puis il y a eu des arrestations massives, des flagellations publiques et des exécutions.

Les répressions ont déclenché une nouvelle vague de protestations. Les hindous ont fait grève, manifesté et brûlé des produits britanniques. Le leader du mouvement était le Mahatma Gandhi, qui a rejoint le parti du Congrès national indien (INC). Il a pris la parole lors de rassemblements et négocié avec des responsables britanniques, des dirigeants musulmans et hindous.

Mohandas Gandhi

Troubles en Inde

Gandhi préconisait que la lutte contre le colonialisme britannique se fasse sans recours à la violence. Mais en février 1922, des affrontements éclatent entre Indiens et police britannique.

La foule en colère a brûlé les Britanniques dans leurs propres casernes. L’Inde et ses dirigeants étaient confrontés à un choix : soit passer de la résistance non-violente à un soulèvement armé, soit mettre fin aux affrontements.

Gandhi a choisi cette dernière solution. Il a déclaré que le pays n'était pas encore prêt à la liberté si les Indiens étaient capables de cruauté.

En 1922, Gandhi fut emprisonné et y passa deux ans. Ici, il a écrit le livre « Ma vie » et a réfléchi à la stratégie de libération de l'Inde. Gandhi rêvait d'une société non-violente dans laquelle les gens vivraient en communauté et s'entraideraient en tout. Le pouvoir sera transféré aux conseils d'autonomie gouvernementale des communautés locales - les panchayats, qui mettront en œuvre les politiques locales. Les élus des régions se verront confier le pouvoir sur l’ensemble de l’Inde. Dans un tel « État non violent », les forces armées et les forces de l’ordre ne devraient être utilisées que pour résister à la violence directe de l’agresseur ou des criminels.

Gandhi croyait que les Indiens pouvaient se passer de l'économie occidentale, réorienter le marché vers leurs propres produits et ainsi résoudre leurs problèmes. problèmes sociaux. Après avoir quitté la prison, Gandhi a lancé une campagne visant à introduire uniquement des tissus indiens sur le marché intérieur. Des millions de personnes, imitant leur chef, ont enveloppé leur corps et leur tête uniquement avec du tissu tissé à la maison. Tous plus de gens ils cherchaient à vivre dans des ashrams – des communautés où ils travaillaient la terre ensemble, tissaient et discutaient de problèmes politiques et spirituels.

La montée du mouvement de libération nationale en Inde entre 1928 et 1931. Les colonialistes eux-mêmes ont fourni la raison d’une nouvelle campagne de protestation. Une commission britannique est arrivée en Inde pour décider si les pouvoirs des panchayats pouvaient être étendus. Les demandes visant à inclure des Indiens dans cette commission furent refusées. En réponse, une grève générale fut déclarée en février 1928 et des manifestations commencèrent. Les troubles des villes se sont étendus aux campagnes. La production de sel rapportait de grands bénéfices aux Britanniques. Gandhi a exigé l'abolition du monopole des autorités sur la production de sel, de nouvelles réductions d'impôts et la libération des prisonniers politiques. En mars-avril 1930, une immense colonne de patriotes indiens parcourut 400 km sur les routes de l'Inde. Gandhi, qui menait la procession, avec des dizaines de milliers de ses associés, a fait évaporer du sel au bord de la mer. L'exploitation artisanale du sel était pratiquée dans tout le pays. Le commerce anglais en Inde était paralysé - personne n'achetait les biens produits dans la métropole. Les paysans et les commerçants approvisionnaient les piquets en produits fabriqués en Inde. En mai, presque tous les dirigeants de l'INC ont été arrêtés, y compris Gandhi et son associé Jawaharlal Nehru. Sans dirigeants, le mouvement est devenu incontrôlable. Des affrontements armés ont eu lieu. Le pays était à nouveau au bord d’un soulèvement général.

Les autorités ont dû libérer Gandhi et entamer des négociations avec lui. En mars 1931, un accord fut signé qui satisfaisait aux revendications avancées par les dirigeants patriotes. L'opposition a même obtenu le droit de militer pour l'indépendance. Il était prévu de créer des administrations régionales autorisées élues par la population. Toutes les promesses britanniques n’ont pas été tenues, mais il est devenu clair que les Britanniques avaient accepté la nécessité de réformes en Inde. Bientôt, des élections locales eurent lieu et la constitution du pays fut publiée.

Résumons-le

Après la Première Guerre mondiale, une puissante montée du mouvement de libération nationale a commencé dans les pays asiatiques. Suite en Chine Guerre civile. Le pays était uni parti national Le Kuomintang, qui a réussi à vaincre à la fois les cliques militaro-féodales et les communistes. Un mouvement non-violent se développait en Inde pour libérer le pays des colonialistes britanniques.

Alternative- la possibilité de choisir une voie de développement différente.

1925 – Décès de Sun Yat-sen.

1925-1927 – révolution de libération nationale en Chine.

1919-1922 et 1928-1931 : montée du mouvement de libération nationale en Inde.

« Les armes ne peuvent vaincre ni les basses passions des hommes ni leurs nobles idéaux. »

(Mahatma Gzndi)

DES QUESTIONS

1. Pourquoi pensez-vous que la Chine a été longtemps dans un état de fragmentation ?

2. Quel était le régime de Chan Kashli : démocratique, autoritaire ou totalitaire ?

3. Pourquoi Gandhi a-t-il arrêté à deux reprises sa campagne de désobéissance aux Britanniques ?

4. Quels objectifs Gandhi s’est-il fixé ?

TÂCHES

1. Sun Yat-sen croyait que « la prospérité du peuple est le socialisme, ou, comme on l’appelle autrement, le communisme… Le communisme en Chine était déjà mis en pratique pendant la période de Hong Xiuquan ». Rappelez-vous qui était Hong Xiuquan et quel était le nom du mouvement qu’il dirigeait. Pensez-vous que Sun Yat-sen avait raison ?

2. « La gouvernance de notre pays est entre les mains de la bureaucratie et de l'armée, et la révolution doit être dirigée contre eux », a soutenu Sun Yat-sen. Comment ces tâches révolutionnaires étaient-elles liées au dépassement de la fragmentation et de la dépendance de la Chine à l’égard de l’impérialisme ?

3. « Le but de la révolution chinoise est de parvenir à l’unification du pays. Nous ne pouvons pas permettre que les erreurs commises par les Taiping au XIXe siècle se reproduisent. L'achèvement de l'expédition du Nord est extrêmement important pour nous. Sans une Chine unie, il ne peut y avoir de paix en Asie », a déclaré Chiang Kai-shek. Rappelez-vous les principales raisons de la défaite des Taiping. De quelles erreurs pensez-vous que Chiang Kai-shek a parlé ?

Comment Gandhi a-t-il travaillé exactement ? Il retourna en Inde en janvier 1915 et, en mai de la même année, Gandhi fonda un monastère près d'Ahmedabad, qu'il appela « satyagraha ashram ». Au début, 25 personnes vivaient dans la communauté. Le sacrifice de soi et la modestie personnelle de Gandhi sont devenus un exemple pour les membres de la communauté. Des représentants de différentes castes vivaient ici, y compris des membres de la caste des intouchables. Gandhi a même adopté une fille de cette caste, ce qui a suscité l'indignation des fervents hindous.

De 1915 à 1920 il a mené plusieurs campagnes locales de désobéissance civile qui ont fait de Gandhi un homme politique populaire. Durant cette période, il commence à collaborer avec les congrès. En 1920, le gandhisme devint l’idéologie officielle du Congrès. Avant 1947, c'est-à-dire avant l'indépendance de l'Inde, Gandhi a mené cinq grandes campagnes de désobéissance civile : 1920-1922 ; 1929-1930 ; 1933 ; 1940 ; 1942

Concentrons-nous sur la première campagne, car elle fut la plus puissante. Elle a été précédée par une montée générale du mouvement de libération nationale associée aux résultats de la Première Guerre mondiale et aux révolutions en Europe de l'Ouest, en Russie. L'occasion immédiate de la campagne a été l'adoption de la loi sur le gouvernement indien. Selon la loi, outre les gouverneurs généraux, le droit d'initiative législative a été accordé à deux chambres du parlement indien : le Conseil d'État (60 personnes) et l'Assemblée législative (145 personnes). Cependant, le système électoral était antidémocratique. Selon le suffrage, seuls 1 % des hindous et 3 % des musulmans pouvaient participer aux élections. De plus, les autorités coloniales ont continué à inciter à la haine religieuse en organisant des élections dans deux curiae.

Des droits de vote limités n'ont rien apporté à la majorité de la population. En outre, le gouverneur général pourrait imposer des restrictions à toute décision du Parlement. veto. Bientôt, la loi Rowlett (1919) fut adoptée en Inde. Il s’agit d’un acte véritablement draconien en vertu duquel le gouverneur général de l’Inde pourrait, sans procès ni enquête, arrêter et exiler toute personne accusée d’« activités anti-étatiques ».

Les nouvelles lois ont provoqué une explosion d’indignation parmi la population indienne. Le 30 mars 1919, Gandhi appelle le peuple indien à commencer hartal. En 1920, l’appel de Gandhi fut soutenu non seulement par les hindous, mais aussi par les musulmans, notamment par les partisans du mouvement califal142. À l'initiative de Gandhi, le Congrès et le Comité Califat formèrent un seul bloc. La campagne de désobéissance civile de 1920-1922 commença. Cela devait se dérouler en deux étapes. Dans un premier temps, les Indiens ont boycotté le régime colonial : ils n’achetaient pas de produits britanniques, ne fréquentaient pas les écoles coloniales et ne travaillaient pas dans les institutions coloniales. Dans un deuxième temps, il était prévu de passer au non-paiement des impôts de l'État. Toutefois, il n’y a pas eu de deuxième étape.

Le point culminant du mouvement fut 1921. La désobéissance civile a balayé tout le pays. Le nombre de membres du Congrès est passé à 10 millions. Au plus fort de l’activité populaire, Gandhi (on l’appelait le « dictateur de la campagne ») changea brusquement de tactique. Qu’est-ce qui a poussé Gandhi à reculer ? La raison en était les événements du 4 février 1922 dans la ville de Chauri-Chauri. Ici, des paysans locaux ont conduit la police dans la grange et ont incendié le bâtiment. 21 personnes sont mortes dans l'incendie. Gandhi a publiquement condamné le « comportement inhumain de la foule », a exprimé sa sympathie pour les familles des victimes et « d'un seul mouvement de la main » a mis fin à la campagne de désobéissance civile. Les événements de Chauri-Chauri contredisaient les vues de Gandhi ; il ne voulait pas, mais ne pouvait tout simplement pas, violer son principe principal- La non-violence. Autrement, il ne voyait pas l’intérêt de poursuivre le combat. Toute autre voie lui était inacceptable.

Il est intéressant de noter que lorsque les Britanniques ont quitté l’Inde et que les Indiens ont obtenu leur indépendance, le Mahatma Gandhi a déclaré : « Notre non-violence s’est avérée être la non-violence des faibles »143. Que voulait dire l’éminent humaniste et penseur indien ? Il est probable qu’il n’a pas été possible de préserver le pays à l’intérieur de ses anciennes frontières étatiques et culturelles, et qu’il n’a pas non plus été possible de mettre un terme à la violence. Voilà ce qu’était Gandhi : un rêveur et un combattant, un réformateur religieux et un homme politique.

Mahatma Gandhi n’a pas besoin d’être présenté. Nous connaissons tous l’homme qui a conduit le peuple indien à l’indépendance en 1947. Tout au long de l’histoire, les peuples ont lutté contre leurs oppresseurs, et cela s’est presque toujours traduit par le recours à la hache. Cependant, au XXe siècle, Mohandas Karamchand Gandhi a proposé une autre façon de lutter pour la liberté et la dignité : la résistance non-violente – le Satyagraha.

Cette stratégie n'était pas justifiée par des considérations pragmatiques (futilité de l'affrontement armé avec l'armée coloniale), mais découlait des convictions religieuses et morales du grand Indien. L'idée principale est d'essayer d'influencer la prudence et les conseils de l'ennemi à travers :
1) non-violence (ahimsa) ;
2) la volonté d'endurer la douleur et la souffrance.

Selon la théorie de Gandhi, la violence conduit tôt ou tard à davantage de violence, mais la non-violence brise la spirale du mal et permet de transformer un ennemi en une personne partageant les mêmes idées. Gandhi considère le satyagraha non pas comme une arme des faibles, mais, au contraire, comme une arme des plus forts d'esprit.

Satyagraha - en Inde, pendant la période de domination coloniale britannique, les tactiques de lutte non violente pour l'indépendance se présentaient sous deux formes : la non-coopération et la désobéissance civile.

Le but du satyagraha est de transformer un rival en allié et ami. On pense que faire appel à la conscience est plus efficace que les menaces et la violence.

Gandhi a proposé en principe au peuple indien nouvelle façon renaissance du pays (pas un soulèvement armé et pas la voie des pétitions auprès des colonialistes). Gandhi a proposé une « troisième voie » : la voie de l'Ahimsa, la non-violence. Ahimsa signifie la décision interne d'une personne, basée sur la reconnaissance des valeurs les plus élevées de la vie et de l'amour pour l'homme et tous les êtres vivants. Il n’y a pas de lutte dans le monde entre le bien et mauvais gens, et la lutte entre la vie et la mort, le bien et le mal dans l'âme de chaque personne. Chacun est capable de refuser son soutien au Mal, et le Mal est impuissant face à cette décision. Dans le même temps, le refus de participer à de mauvaises actions conduit une personne sur le chemin de la construction d'un nouveau monde - le monde du bien.

L'action débuta le 1er août 1920. Le mouvement se développa comme une violation massive des interdictions des agences gouvernementales. Les tissus anglais étaient cérémonieusement brûlés sur les places. Les magasins qui continuaient à vendre des produits anglais ont été piquetés. Les responsables indiens ont présenté leur démission. Des détachements de « volontaires » ont tenté de se rendre sans recourir à la force là où la police ne le leur permettait pas, les battant et les arrêtant. Les prisons sont surpeuplées, mais le mouvement ne s’arrête pas.

À l’appel du Mahatma Gandhi, le pays tout entier bascule vers l’autosuffisance, refusant d’acheter des produits britanniques, notamment des tissus coûteux. Le Mahatma lui-même s'assoit devant le rouet et confectionne ses propres vêtements et chaussures. Les Indiens n’enfreignent pas les lois, ils ne coopèrent tout simplement pas avec les autorités. Ils n'achètent que des produits indiens (même s'ils sont de moins bonne qualité !) et brûlent les tissus anglais qu'ils achetaient autrefois.

Pour une nation entière, cela a été une percée spirituelle, une découverte intérieure. Il s’avère que leur dépendance politique et économique à l’égard de l’Angleterre est le résultat de leur coopération avec les colonialistes ! Au début, les Britanniques ridiculisent Gandhi, mais commencent bientôt à être choqués: ils ne sont pas remarqués, leurs traditions ne sont pas respectées et leurs sociétés commerciales subissent des pertes colossales. On arrive au point où les Indiens ne le remarquent plus Prince héritier Gallois, qui vient en Inde. Les rues de la ville s'éteignent lorsqu'un invité de marque, incarnation du pouvoir royal sacré, y apparaît.

Au plus fort du discours, la campagne de résistance non-violente a été stoppée par le Mahatma lui-même. Le 4 février 1922, dans le village de Chauri Chaura, les participants à un rassemblement pacifique organisé dans le cadre de la campagne de non-coopération ont été la cible de tirs de la police. La foule indignée a enfermé les policiers dans le bâtiment et les a incendiés. 21 policiers et officiers sont morts. Gandhi considérait cet incident comme une indication que les masses n'étaient pas mûres pour une action non-violente et insistait sur un arrêt immédiat de la lutte, contrairement à l'opinion de la plupart de ses camarades. Malgré cela, les autorités britanniques ont arrêté Gandhi le 10 mars et l'ont condamné à 6 ans de prison pour incitation à des actions antigouvernementales.

En conséquence, l’Inde a obtenu son indépendance pacifiquement, mais seulement 25 ans plus tard, et Gandhi lui-même a été tué en 1948 par des extrémistes hindous.

Depuis lors, les idées du Mahatma Gandhi ont gagné des millions de partisans à travers le monde et, comme on dit, non seulement vivent, mais aussi conquièrent. L'article de Wikipédia Nonviolent Resistance indique que de 1966 à 1999, la résistance civile non-violente a joué un rôle décisif dans 50 des 67 transitions de l'autoritarisme à la démocratie.

L'expérience de la lutte non-violente pour la liberté et les droits de l'homme est soigneusement étudiée et généralisée, et l'arsenal des moyens de résistance pacifique ne cesse de s'élargir. En particulier, le livre de Gene Sharp répertorie 198 méthodes d'action non-violente. Mais il a été écrit bien avant l’avènement d’Internet et des réseaux sociaux !

Selon Gandhi, le satyagraha est un moyen de violation pratique et consciente de lois injustes : « Adhérer à la vérité, au pouvoir de la vérité, au pouvoir de l'amour, au pouvoir de l'âme » et plus loin : « Le triomphe de la vérité, la victoire de la vérité, la victoire de la vérité par les forces de l’âme et de l’amour.

Le Satyagraha est un soulèvement pacifique, une lutte irréconciliable, sans colère ni coups de feu, dans laquelle les gens n'ont d'autre arme que leur propre vie, et que les gens mènent parce qu'ils ne peuvent pas faire autrement.

Gandhi a toujours souligné que la non-violence n'a rien à voir avec la faiblesse et la lâcheté : « Un homme qui, face au danger, se comporte comme une souris, est à juste titre qualifié de lâche. Il chérit la violence et la haine dans son cœur et tuerait un ennemi s'il n'était pas blessé au cours du processus. Il est étranger à la non-violence. Gandhi tolérait les faiblesses humaines, mais la lâcheté lui répugnait précisément au même titre que la violence cachée.

Pour Gandhi, la non-violence est le combat pour l’Homme ! On peut discuter de l’efficacité du Satyagraha. Cependant, l’Angleterre (!) a volontairement « quitté » l’Inde, abandonnant ainsi ses revendications coloniales.

Resistance passive

Satyagraha a limité le concept de « résistance passive », que Gandhi considérait comme une arme des faibles. La résistance passive n’a évité la violence que faute d’armes, mais n’a en principe pas renoncé à l’usage de la violence.

Désobéissance civile

La désobéissance civile consiste à enfreindre délibérément des lois contraires à la morale, notamment en refusant de payer des impôts. De manière non violente, une punition (arrestation, emprisonnement) pour avoir enfreint une loi injuste est infligée puis patiemment endurée. Lorsque vous enfreignez la loi, vous devez faire preuve d'une totale politesse et d'une totale gentillesse envers les défenseurs de l'ordre public, et essayer de ne les provoquer d'aucune manière.

Non coopération

Cela signifie le rejet de tous les accords et contacts avec un système de gouvernement injuste. Rend la « désobéissance civile » inutile dans le sens décrit ci-dessus, elle est donc plus en toute sécurité lutte pour les gens ordinaires.

La non-coopération ne se produit pas avec les opposants eux-mêmes, mais avec leurs actions indignes. Les partisans du satyagraha peuvent coopérer avec les représentants du gouvernement lorsqu’ils voient une opportunité de développement positif, puisqu’ils ne détestent pas les représentants du gouvernement. Au contraire, ils sont amicaux envers leurs adversaires. En coopérant avec eux dans ce qui n’est pas indigne, les partisans du satyagraha cherchent à convaincre l’ennemi d’abandonner ses actions mauvaises et indignes. Le combattant Satyagraha a une capacité illimitée à endurer la souffrance sans désir de la venger.

Des formes de non-coopération que Gandhi conseillait cependant d’utiliser avec prudence, car elles pourraient provoquer colère et représailles de la part du gouvernement :

*refus des titres, titres et récompenses décernés par le gouvernement ;
*sortir de service civil;
*quitter la police et l'armée ;
*boycott des tribunaux, des écoles et des institutions administratives avec création simultanée de structures alternatives pour maintenir leur fonctionnement vie publique;
*refus d'acheter et d'utiliser des produits anglais, principalement des produits textiles.

À l'avenir, une fois ces conditions remplies, il était prévu de passer au refus de payer des impôts par la population. Cette dernière est par nature hors du cadre du mouvement de non-coopération. Gandhi attribuait l’impossibilité de désobéir aux lois fiscales dans les premiers stades du mouvement au manque de préparation des masses. Selon Gandhi, un « vrai » adepte du satyagraha devrait être, sinon une personne idéale, du moins s’en approcher.

Vœu

Selon Gandhi, faire un vœu est un signe de force et non de faiblesse. Selon sa définition, un vœu est : Faire à tout prix ce qui doit être fait. Dire qu’il ferait quelque chose « dans la mesure du possible » montre ainsi sa faiblesse selon les convictions de Gandhi. Faire « le plus possible » signifie céder à la première tentation. Vous ne pouvez pas adhérer à la vérité « autant que possible ».

En 1915, le célèbre écrivain indien Rabindranath Tagore utilise pour la première fois le titre de « Mahatma » – Grande âme – en relation avec Mohandas Gandhi. Cependant, Gandhi lui-même ne l’a jamais accepté, se considérant indigne.

Gandhi s'est activement battu contre l'inégalité des castes et a essayé d'améliorer autant que possible la vie des « intouchables ».

Malgré le fait que Gandhi occupait une position assez élevée dans la société, il vivait lui-même très modestement, portait la robe d'un moine et pratiquait le végétarisme et le fruitarisme.

Cet homme a changé non seulement lui-même, mais aussi le monde qui l'entourait, sans violence ni cruauté. Il me semble que nous pourrions vraiment bénéficier des leçons de sagesse d’une telle personne à l’heure actuelle. Et puis, peut-être, nous changerons d’abord, et ensuite notre société. Mais il faut commencer par soi-même.

« Les armes ne peuvent vaincre ni les basses passions des hommes ni leurs nobles idéaux. »

(Mahatma Gandhi)

*1. Pourquoi pensez-vous que la Chine a été longtemps dans un état de fragmentation ?

2. À quoi ressemblait le régime de Chiang Kai-shek : démocratique, autoritaire ou totalitaire ?

3. Pourquoi Gandhi a-t-il arrêté à deux reprises sa campagne de désobéissance aux Britanniques ?

4. Quels objectifs Gandhi s’est-il fixé ?

1. Sun Yat-sen croyait que « le bien-être du peuple est le socialisme, ou, comme on l’appelle autrement, le communisme… Le communisme en Chine était déjà mis en pratique pendant la période de Hong Xiuquan ». Rappelez-vous qui était Hong Xiuquan et quel était le nom du mouvement qu’il dirigeait. Pensez-vous que Sun Yat-sen avait raison ?

2. « La gouvernance de notre pays est entre les mains de la bureaucratie et de l'armée, et la révolution doit être dirigée contre eux », a soutenu Sun Yat-sen. Comment ces tâches révolutionnaires étaient-elles liées au dépassement de la fragmentation et de la dépendance de la Chine à l’égard de l’impérialisme ?

3. « Le but de la révolution chinoise est de parvenir à l’unification du pays. Nous ne pouvons pas permettre que les erreurs commises par les Taiping au XIXe siècle se reproduisent. L'achèvement de l'expédition du Nord est extrêmement important pour nous. Sans une Chine unie, il ne peut y avoir de paix en Asie », a déclaré Chiang Kai-shek. Rappelez-vous les principales raisons de la défaite des Taiping. De quelles erreurs pensez-vous que Chiang Kai-shek a parlé ?

« La société s’efforcera de vivre pour l’État, et les gens s’efforceront de vivre pour la machine gouvernementale. »

Philosophe José Ortega y Gasset

Le pouvoir de l'énergie. Artiste T. Benton

Début de la Grande Dépression

Au milieu de l’année 1929, l’économie capitaliste mondiale semblait stable et prospère. Mais en octobre 1929, le marché financier américain s’effondre. En peu de temps, plus de 5 000 banques américaines ont fermé leurs portes, des actions d’une valeur de 40 milliards de dollars ont été complètement dévaluées et des millions de déposants dans le monde ont perdu leur argent. Privées de capitaux américains, les économies des pays occidentaux ont commencé à s’effondrer. La production industrielle aux États-Unis a chuté de près de moitié et la production automobile de près de cinq fois. La production a également diminué de manière significative dans d'autres pays. Des millions de personnes ont perdu leur emploi. La plus grande crise de l'économie mondiale du XXe siècle a commencé, appelée la Grande dépression.

La Grande Dépression a été provoquée par le développement non réglementé du marché mondial. On pensait que la libre circulation des capitaux d’une industrie à l’autre garantirait la meilleure régulation de l’économie. Mais il s’est avéré que le marché mondial se développe de manière trop chaotique. Le marché financier commença à se développer indépendamment du marché des produits réels ; la spéculation boursière rapportait plus de profits que les investissements dans la production. Les banques ont émis des titres qui n’étaient pas garantis par une production réelle. Pendant ce temps, le marché mondial des ventes était déjà saturé de marchandises. Le fait est que le pouvoir d’achat de la population, surtout en dehors de l’Europe et de l’Amérique, a augmenté très lentement ; les gens n’avaient pas besoin d’autant de biens que ceux produits par « l’usine mondiale » des pays occidentaux. Mais les bourses financières ne pouvaient pas prendre en compte ces tendances alarmantes car elles étaient occupées par des transactions artificielles sur les actions et les valeurs mobilières.

Les travailleurs jettent du café à la mer pour empêcher les prix de baisser. Brésil. 1932

Ainsi, l’écart entre la taille de la production et les possibilités de consommation, d’une part, et entre la production et le capital financier artificiellement augmenté, d’autre part, a conduit à une crise économique aiguë.

Au début de 1933, l'activité boursière aux États-Unis est complètement gelée, les banques ne fonctionnent pas, les fabricants ne savent pas où trouver des capitaux pour se développer et où vendre leurs produits. Les personnes qui ont perdu leur emploi, leurs dépôts ou une partie de leur salaire ne peuvent plus acheter de biens. Un cercle vicieux s’est formé.

Conséquences sociopolitiques de la Grande Dépression

La Grande Dépression a porté un coup terrible au niveau de vie de millions d’habitants de pays occidentaux auparavant prospères. Les prix des produits agricoles ont tellement baissé que les agriculteurs, ayant vendu leurs récoltes, n'ont pas pu rembourser leurs dettes et acheter les biens industriels les plus nécessaires. Les produits étaient difficiles à vendre – les citadins avaient très peu d’argent. Pour ralentir la chute des prix, les agriculteurs ont brûlé leurs « excédents » de nourriture tandis que des millions de personnes dans les villes souffraient de la faim.

Dispersion des manifestations de chômeurs. Washington. 1932

Des foules d’investisseurs en faillite et de chômeurs erraient dans les rues de la ville à la recherche d’au moins un revenu supplémentaire. Aux Etats-Unis, l'employeur de beaucoup d'entre eux était mafia, dont la puissance s’est accrue d’une manière sans précédent pendant la Grande Dépression. La principale branche du commerce illégal (« fantôme ») était le commerce de l’alcool, qui a été interdit dès 1920, lorsque la prohibition a été introduite aux États-Unis. La tentative d’interdire la vente d’alcool a fourni à la mafia un vaste champ d’activité, et la Grande Dépression a fourni une armée de travailleurs volontaires. Mais la mafia ne pouvait pas fournir du travail à tous ceux qui en avaient besoin, d'autant plus que ses marchés de vente étaient limités et qu'il y avait une lutte sanglante pour eux.

Dans la plupart des pays d’Europe et d’Amérique du Nord, les travailleurs, les chômeurs et les petits entrepreneurs en faillite ont commencé à s’opposer de plus en plus à l’ordre social qui les avait conduits à un état de semi-famine. L'influence des communistes et des fascistes a augmenté - forces politiques, exigeant des changements rapides, un démantèlement radical des faillites système social. Aux États-Unis, les agriculteurs ont bloqué les routes. En 1932, une colonne de milliers de chômeurs de tous les États américains arriva à Washington. Les manifestants, menés par des vétérans de la Première Guerre mondiale, ont campé au centre de la capitale et ont bloqué le Congrès et La maison Blanche. Le président Herbert Hoover a ordonné aux troupes de détruire le camp de chômeurs. Mais les tensions sociales dans le pays ne se sont pas apaisées.

Une file de chômeurs à New York. 1933

Il était possible de surmonter la crise aiguë soit en instaurant une dictature qui remettrait de l'ordre dans l'économie en utilisant des méthodes totalitaires, soit en limitant la propriété privée au profit d'une société démocratique et en établissant la réglementation gouvernementale l’économie sans supprimer les structures sociales indépendantes du gouvernement. La deuxième voie était beaucoup plus difficile, mais c'est celle que j'ai choisie nouveau présidentÉtats-Unis Franklin Roosevelt.

Franklin Delano Roosevelt est né en 1882 dans une famille d'entrepreneurs. Beaucoup lui a contribué carrière politique- l'exemple d'un parent éloigné de Théodore Roosevelt, qui fut président au début du XXe siècle ; l’argent des parents, qui permettait d’obtenir une formation juridique prestigieuse ; travail pour de grandes entreprises, ce qui a permis d'assurer les connexions nécessaires. En 1910, Roosevelt est élu au Sénat. En 1920, le Parti démocrate le nomme au poste de vice-président, mais les républicains remportent les élections. Ce ne fut pas le dernier coup dur : en 1921, Roosevelt tomba malade de la polio après avoir nagé et perdit la capacité de marcher pour le reste de sa vie. Mais en 1928, il revient à la politique et est élu gouverneur de New York. Ensuite, le Parti démocrate l'a désigné comme candidat à la présidentielle.