Service pénitentiel de Marie d'Egypte. Sainte Marie debout comme service spécial du Carême

VLADIMIR ESHTOKINE, photos

Le Grand Canon est lu en partie au cours des quatre premiers jours du Grand Carême lors du service du soir, appelé Grandes Complies, et dure environ deux heures (voir le texte par jour et avec traduction ici). Le canon est également lu intégralement le jeudi matin (c'est-à-dire la veille, le mercredi soir) de la cinquième semaine du Carême, dédiée à la Vénérable Marie d'Egypte. Avec lui, lors de ce service, on lit la vie de la Vénérable Marie d'Egypte. C'est long service du soir Populairement appelé « Mary’s Standing ».

Selon la tradition établie, les croyants essaient d'avoir avec eux le texte de ce canon, mieux encore - avec traduction parallèle en russe. La lecture s'effectue à la lueur des bougies.

L'apparition du canon est associée au repentir de l'archevêque André pour l'hérésie du monothélitisme (le monothélitisme est la doctrine de la volonté unique du Christ.) Le canon a été complété par le grand contemporain de saint André. Saint Jean Damasquin.

Époque d'origine : Le Grand Canon a été utilisé par l'Église à la fin du IXe siècle.

Composition du canon : Le canon est composé de 250 tropaires, rappelant les événements de l'Histoire sacrée depuis la chute d'Adam jusqu'à la vie terrestre du Christ. Chaque tropaire est accompagné du refrain : « Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi ».

Une autobiographie repentante, c’est ainsi qu’on appelle souvent le Grand Canon. Saint André l'a composé pour lui-même. Avec une profonde contrition pour ses péchés, l'archevêque Andrei, dans son récit poétique, considère l'Histoire sacrée comme une biographie de sa propre âme.

L’histoire biblique se répète année après année dans le cercle de culte, et chaque personne qui fréquente l’église vit des événements du passé comme s’ils se produisaient ici et maintenant.

Le chant le plus célèbre du canon est le kontakion, composé par le Vénérable Romain le Doux Chanteur :

« Mon âme, mon âme, lève-toi, qu'as-tu radié ? La fin approche et Imashi est confus. Levez-vous, afin que le Christ Dieu, qui est partout et qui accomplit tout, ait pitié de vous.

Le canon pénitentiel est entré dans le service religieux général après le tremblement de terre. Le manuscrit du canon était conservé au monastère de Saint-Potape à Constantinople. En 790, la capitale de l’empire subit un tremblement de terre dévastateur.

Les religieuses du monastère de St. Potapia s'est enfui vers la place de la ville, loin des bâtiments qui s'effondraient. Ils emportèrent avec eux le manuscrit du canon et le lisèrent, priant pour la pacification des éléments. Après cela, le canon commença à être lu, d'abord les jours de désastre, puis les jours du Grand Carême, accompagné de la lecture à genoux de la prière de saint Éphraïm le Syrien.

« Je suis le pire des pécheurs, coupable plus que tous les hommes » est le thème principal du grand canon pénitentiel. Cette affirmation exclut complètement le jugement envers autrui.

Andreï Kritski :

1. Jusqu'à l'âge de sept ans, Andrei ne pouvait pas prononcer un mot, jusqu'à ce qu'il soit inexplicablement délivré du mutisme pendant le culte.

2. Pendant 20 ans, Andrei s'est occupé d'un refuge pour personnes âgées et orphelins, en tant qu'archidiacre de l'église Sainte-Sophie de Constantinople. Il est venu à Constantinople en tant que représentant du monastère du Saint-Sépulcre à Jérusalem au VIe Concile œcuménique, comme l'un des moines les plus instruits de ce monastère.

3. Andrei fut consacré évêque de l'île de Crète. Pendant ce temps, un coup d'État eut lieu à Constantinople, à la suite duquel l'hérétique Philippicus devint empereur. Lors du Concile 712, les autorités ont contraint le patriarche et les évêques à abandonner les décisions du VIe Concile œcuménique. Parmi ceux qui ont signé la décision de ce faux concile se trouvait Mgr Andrei, qui a ensuite déploré amèrement son adhésion.

Le calendrier de l'église combinait la lecture du canon de Saint-André de Crète au cours de la cinquième semaine du Carême avec le jour du souvenir de la Vénérable Marie d'Égypte, de sorte que ces saints sont souvent représentés sur la même icône. L'Église a décidé de lire la vie de Marie et le canon le même jour, afin que l'appel à la repentance de l'archevêque soit illustré par un exemple clair. Passée de femme dissolue à sainte, Marie est devenue l’image vivante d’une âme chrétienne repentante qui a corrigé sa vie.

EST R17-734-3646

Les textes sont donnés d'après la publication : Lenten Triodion. – M. : Publication du Patriarcat de Moscou, 1992.

Consultant – Hiérodiacre Dimitri (Nikolaev)

Lève-toi, dormeur !
(D'après les paroles instructives de Gédéon, évêque de Pskov)

Lève-toi, dors et ressuscite des morts.

Éphèse 5, 14.

Entendez-vous, bien-aimés, l'Apôtre Paul nous réveille du sommeil : la nuit, dit-il, passe déjà ; c'est déjà l'aube ; Tout le monde va déjà à ses occupations : pourquoi tu dors ? Pourquoi es-tu allongé ? Se lever, dormir et se relever ? d'entre les morts ! Mais savez-vous, frères, de quel genre de rêve l'apôtre Paul parle ici ? Il ne parle pas du sommeil physique, mais du sommeil spirituel, de ce sommeil dans lequel une personne passe parfois toute sa vie, mais ne le ressent pas. Beaucoup, beaucoup de gens dorment ainsi, mais ils ne soupçonnent même pas qu'ils dorment. Ce rêve n’est rien d’autre qu’une négligence quant au salut de l’âme. Tout comme une personne endormie ne parle pas du présent, ne se souvient pas du passé, ne pose pas de questions sur l'avenir, de même un pécheur qui ne se soucie pas de son salut ne pense pas du tout à Celui qui l'a créé, ni à la raison pour laquelle il a été créé, ce qui lui arrive maintenant et ce qui lui arrivera après sa mort. Dites à la personne endormie ce que vous voulez - elle n'entendra pas ; parlez au pécheur insouciant comme vous le souhaitez du salut de l'âme - elle ne le ressentira pas. Laissez le Ciel lui-même prêcher, par exemple, qu'il existe un Dieu - il ne le ressentira pas. Laisse le tonnerre Sainte Bible qu'il convient que nous comparutions tous devant le tribunal du Christ - il ne le ressentira pas. Que sa conscience elle-même crie qu'un tourment terrible n'est pas faussement préparé pour les pécheurs, et qu'il ne ressentira pas une paix et un plaisir indescriptibles pour les justes. Dites brièvement : que tous les prophètes et apôtres, tous les patriarches et enseignants, et enfin, que le Christ lui-même vienne avec eux et sonne une grande trompette aux oreilles du pécheur insouciant qu'il n'a qu'une seule âme, et qu'elle est éternelle, celle-là. il doit avoir peur de la perdre complètement - tout cela ne l'intéresse pas, il ne prêtera même pas l'oreille à de telles remontrances, mais, profitant de ses rêves, il dira à son âme, comme l'homme riche de l'Évangile : âme... repose-toi, mange, bois et sois joyeux(Luc 12 :19). Pensez maintenant, mes frères, à quel point un tel rêve est dangereux pour l'homme. Si un guerrier paresseux s'endormait pendant une bataille, lorsque les balles sifflaient au-dessus de sa tête, il se détruirait facilement. Mais qu’est-ce que la vie humaine sinon la guerre ? Bien sûr, il y a une guerre, et avec un ennemi si puissant ! Notre combat est contre la chair et le sang, dit l'Apôtre, mais au commencement et à la puissance, et au chef des ténèbres de ce monde, à la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux(Éph. 6:12). Oh, vraiment, cette guerre est cruelle et difficile ! Il est difficile de résister à la chair et au sang, mais comment résister à un esprit incorporel, voire mauvais ? L’esprit se lassera-t-il un jour ? Le mal cessera-t-il d’attaquer ? Se dégriser, dit le saint apôtre Pierre, et Restez éveillé, votre adversaire le diable, tel un lion rugissant, se promène à la recherche de quelqu'un à dévorer(1 animal.

5, 8). Comment un pécheur peut-il dormir dans un tel danger ? Je comparerais un tel rêve avec le rêve de Sisera, qui, fuyant le champ de bataille, s'endormit calmement dans la tente de Jaël, et elle, sans perdre de temps, lui perça la tête avec un pieu (Juges 4). Mais le sommeil du pécheur est encore plus dangereux, car le diable ne transperce pas seulement le corps, mais aussi l’âme. Cependant, même si nous n'avions pas un ennemi aussi terrible, si notre vie n'était pas la guerre, mais seulement la paix et le silence - alors pourrions-nous dormir sans précaution ? L’agriculteur dort-il quand il doit semer ? Et qu’est-ce que notre vie sinon le temps de semer des fruits spirituels pour l’éternité ? Maintenant, dit le saint Apôtre Paul, le temps est propice, c'est maintenant le jour du salut(2 Cor. 6:2). Et si nous dormons pendant cette période, est-ce que cela nous reviendra un jour ? Jamais. C'est pourquoi l'Évangile dit : il convient de faire les œuvres de Dieu, jusqu'à ce qu'il fasse jour : la nuit viendra, où personne ne pourra rien faire(Jean 9 : 4). Et l'Apôtre dit : Faites attention à quel point vous marchez dangereusement, non pas comme si vous étiez imprudent, mais comme si vous étiez sage, rachetant le temps(Éph. 5 : 15-16). On peut acheter quelque chose pendant qu'il y a des négociations, mais quand les vendeurs partent, on ne peut plus rien acheter. De même, pendant qu'une personne vit sur terre, elle a du temps, mais quand elle mourra, elle n'aura le temps pour rien. Oh, si seulement les condamnés à l’enfer pouvaient s’offrir juste une heure de temps ! Que regretteraient-ils d'avoir donné pour cette heure ? Pourquoi ne serait-il pas dommage qu’une personne perde un tel trésor – le temps – dans un rêve ? Nous sommes dans le même état que les esclaves, attendant que le Seigneur leur donne raison. Savons-nous quand notre Seigneur viendra à nous ? Non; à cette heure-là, n'oublie pas, le Fils de l'Homme viendra(Matthieu 24 :44) - c'est ce qu'il dit de lui-même dans le Saint Évangile, ainsi que dans l'Apocalypse : Voici, je viens comme un voleur ; Heureux le gardien et celui qui garde ses vêtements, de peur qu'il ne marche nu et qu'ils ne voient sa honte.(Apocalypses 16, 15). Pouvons-nous dormir à cette heure ? Les jeunes filles autrefois insensées, qui sortaient à la rencontre du marié, s'assoupirent et ne remarquèrent pas comment leurs lampes s'éteignaient, et pendant ce temps un cri se fit entendre : aller à la rencontre du marié(Matt. 25:6). Nous savons ce qu'ils sont devenus alors ; de peur que nous souffrions aussi si cela nous surprend dernière heure dormir? La porte du ciel ne nous serait pas fermée ! Nous n’entendrions pas cette parole formidable sortir des lèvres de l’Époux Céleste : on ne vous connaît pas !(Matt. 25:12). C'est pourquoi le Christ Sauveur répète si souvent dans l'Évangile : veillez, veillez ! - Je sais que beaucoup répondent à cela dans leur cœur : tu peux faire une sieste, le Christ ne viendra pas de sitôt pour le jugement. Ô Dieu miséricordieux ! C'est notre raisonnement ! Vous dites: Voici, je viens bientôt et ma récompense est avec moi vous (Apoc. 22, 12) ; et nous, au contraire, interprétons que ce n'est pas encore bientôt... Mais qu'il en soit ainsi, que le Juste Juge retarde sa venue ; cependant, s’Il ne vient pas à nous, alors nous irons certainement à Lui. Pourtant, disons-nous, le moment n’est pas venu. Mais Dieu attendra-t-il que nous disions : c’est le moment ? Les livres d’Esdras parlent d’un jeune homme qui, dès qu’il entra dans la chambre nuptiale, tomba et mourut (3 Esdras 9-10). Était-il alors temps pour lui de mourir ? Il semblerait qu'alors il était temps pour tout le monde, en le regardant, de s'amuser et de ne pas pleurer ; mais voyez-vous, Dieu ne raisonne pas selon le nôtre. L’homme riche évangélique a-t-il seulement pensé à mourir ? Il s'est ordonné de construire de nouveaux greniers et de ne pas creuser de tombe ; il aimerait boire et manger davantage, et ne pas s'enterrer dans le sol et devenir une riche nourriture pour les vers. Mais cela ne s'est pas passé ainsi, il n'a pas eu à réaliser ses intentions : le soir même, quand, se consolant, il a dit : âme! Imash, de nombreuses bénédictions, de nombreuses années nous attendent, reposez-vous, mangez, buvez, soyez joyeux(Luc 12 : 19) - à ce moment précis, Dieu exigeait que son âme soit jugée : fou! Cette nuit, ton âme te sera enlevée, et ce que tu as préparé, à qui sera-t-il ?(Luc 12 :20). Vous voyez, frères, Dieu n’attend pas notre heure ; quand Il lui plaît, sans rien demander à personne, Il nous retire de cette vie qui nous est si chère. Cela signifie que vous devez vous y préparer à tout moment. Ne vous rassurez pas : « Dieu est miséricordieux, j’aurai le temps de me repentir. » Saint Augustin dit : « Dieu t'a promis, ô pécheur, que lorsque tu te repentiras, il ne se souviendra pas de tes péchés ; mais pour autant que vous viviez jusqu’à demain, Il ne vous l’a jamais promis. C'est pourquoi, mes frères, le divin Paul ne nous permet pas de dormir négligemment, mais nous ordonne de nous lever rapidement de notre lit de pécheur : se soulever, parle, dormir et ressusciter des morts. Et le malheur nous arrivera à tous si nous ne nous réveillons pas à l'avance de ce sommeil pécheur dans lequel nous nous trouvons presque depuis le linceul de l'enfance. « Ainsi, bien-aimés, avant que les cieux ne s'ouvrent au-dessus de nous, avant que la trompette de l'archange sonne, avant que les trônes ne soient dressés et que les livres de notre condamnation, vus autrefois par le prophète Daniel, ne soient dépliés, levons-nous de notre paresse, levons-nous le plus tôt possible afin d'être prêt à rencontrer le Juste Juge et à nous présenter devant Son jugement impartial. Levons-nous et gravons sur les tables de nos cœurs ces paroles de l’Évangile : Si seulement le maître de la maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il aurait été vigilant et n'aurait pas permis que son temple soit creusé... et soyez donc prêts : car à cette heure-là, souvenez-vous non, le Fils de l'homme viendra(Matthieu 24 : 43-44).

Grand Canon de Saint André de Crète, ton 6

Le lundi de la première semaine du Carême

Chanson 1

Irmos: Aide et Protecteur seraient mon salut, Celui-ci est mon Dieu, et je le glorifierai, Dieu du père ? le mien ?, et j'exalterai ? Lui ? : Je me suis bien réveillé.

Refrain: Aie pitié de moi, mon Dieu, aie pitié de moi.

Par où dois-je commencer ? pleurer pour moi ? vies? Actions; que dois-je mettre ? le début, Christ, du deuil actuel ; mais je suis de bonne humeur, accorde-moi la rémission des péchés.

Viens ? ô ô âme bénie ?, avec ta chair, attends le Créateur de tout, et reste avec le reste de l'ancien mutisme. 1
La bêtise.

Et l'apporter ? Des larmes de repentir à Dieu.

L'Enfer Primordial était jaloux du crime, se connaissant ? nu de Dieu, et produisant le Royaume et la douceur, péchez à cause de moi. (Gen. 3, 6-7)

Hélas? à moi, misérable âme, que tu sois comparé ? Attends Eve, tu as vu ? mal ?, et étiez-vous vulnérable ? gore 2
Amer, cruel.

Et est-ce que je vais te toucher ? du bois, et tu l'as goûté ? des rêves audacieusement muets. (Genèse 3, 6)

A la place d'Ève, sensuelle, nous ? Ce serait Ève, en proie à une pensée passionnée, montrant la douceur et goûtant la boisson douce et amère.

Il est digne d'être expulsé d'Eda, mais je n'ai pas conservé dans Ton unité, Sauveur, le commandement de l'Enfer : pourquoi devrais-je souffrir ?, qui me marque toujours ? vivant 3
Exhalant la vie, donnant la vie.

Vos mots??

Gloire, Trinité : La Trinité toute essentielle, adorée dans l’Unité, comprenez-vous ? le fardeau de moi ? un péché grave, et je suis de bonne humeur, oui, attendez-vous à des larmes de componction pour moi.

Et maintenant, Mère de Dieu: Mère de Dieu, espérance et représentation à Toi ? Ceux qui chantent, les prenez-les ? le fardeau de moi ? un péché grave, et je suis une pure Vladyka, accepte mon repentir. moi.

Chanson 2

Irmos: Ecoute, non, je vais crier et chanter ? Christ ?, qui est venu de la Vierge dans la chair.

Vonmi ?, pas ?bo, et s'exclamer ?, terre ?, inspirant ? 4
Ici : écoutez.

Une voix qui se tourne vers Dieu et lui chante des louanges.

Wonmi ? Ô Dieu, mon Sauveur, accepte ta présence miséricordieuse et accepte mon? c'est une mauvaise confession.

As-tu péché plus que tous les autres, toi seul as péché contre toi : mais je suis méprisé par Dieu, ton Sauveur, ta création ?

Imaginez la difformité de mes passions, la destruction de mon esprit dans mes aspirations lubriques ? beauté?.

M'assaillir ? Les méchants seront soutenus, le Seigneur sera bon : mais j'irai vers Pierre et je tendrai la main vers moi.

Profaner ma chair ? ri?zu et okal?x 5
Trempé dans la boue.

Aussi dans l'image, Spa?se, et dans la ressemblance.

Assombrir votre beauté émouvante ? avec des passions et des douceurs, et a créé de toutes les manières possibles de la poussière dans tout l'esprit.

Je suis irrité de ne pas porter mes vêtements ? premier, premier, premier ? Iztka ? 6
Tissé.

Le Fondateur depuis le début, et à partir de là 7
Depuis lors.

Mensonge? nu

Vêtu d'une robe déchirée, de la même source ? J'ai honte de mes conseils et j'ai honte.

Les larmes d'une prostituée sont généreuses, et je propose : purifie-moi, ô Sauveur, par tes bénédictions.

Regardez la beauté du jardin ? et mon esprit a été trompé : et à partir de là je mens ? nu et honteux ?

De?lasha sur la crête ? mon?je suis tout? des patrons de passion, ça continue sur moi ? anarchie et?x.

Gloire, Trinité : Manger ?NagoTya ? en trois?s Li?atelier, je chante au Dieu de tous?, le Père? et le Fils et le Saint-Esprit.

Et maintenant, Mère de Dieu: Très Sainte Mère de Dieu, Mère de Dieu, l'une de celles qui chantent tout, priez ? avec diligence, afin de nous sauver.

Chanson 3

Irmos : Sur le vrai, Christ, affermis-moi pour Tes commandements. ma pensée.

Le feu du Seigneur parfois ? Seigneur, pluie 8
Versé comme de la pluie.

Avez-vous obtenu le pays de Sodome en premier ? (Genèse 19, 24)

Sur la montagne? Sauve-toi, âme, j'ai la peau de Lot o?ny, et à Sigo?r détourné 9
Fuyez.

. (Genèse 19, 23)

Fuyez les flammes, ô âme ?, fuyez la soude, fuyez la corruption de la flamme divine.

Avez-vous péché ? Si seulement j'avais péché plus que tous les autres, Christ ? Merci, ne me méprise pas.

Es-tu? Bon pasteur, cherche-t-il ? moi ?, et l'agneau, et celui qui est perdu, ne me méprise pas.

Es-tu? doux, Jésus, es-tu ? Mon Créateur : en Toi, le Sauveur, je serai justifié.

Je te l'avoue, Sauveur : tu as péché, tu as péché, mais tu es un âne, laisse-moi en bonne santé.

Gloire, Trinité: À propos de l'unité trinitaire de Dieu ! Sauvegarder? nous des charmes, des tentations et des circonstances.

Et maintenant, Mère de Dieu: Réjouis-toi, matin d'accueil de Dieu, réjouis-toi, trône du Seigneur, réjouis-toi, tu as trouvé la mère de la vie.

Chanson 4

Irmos: Entends la prophétie de ta venue ?, Seigneur, et massacre, je veux naître d'une Vierge et apparaître comme un homme, et la parole est : entends ? Shakh ton audition et ton massacre, gloire à ta puissance, Seigneur.

Ne méprisez-vous pas vos œuvres, vos créations ? Ne puisses-tu pas, Seigneur, abandonner ceux qui ont péché, en tant qu'homme, plus que tout autre homme, plus aimant que l'humanité : mais aussi, je suis le Seigneur de tous, et j'ai le pouvoir d'abandonner les péchés.

Il s'approche, âme ?, enfin, s'approche, et avec négligence, ni préparation : le temps raccourcit, s'élève, près des deux Juges ? Il y a. Quel est le rêve, quelle est la couleur, le moment de la vie ? coulant : de quoi s'agit-il ?

Lève-toi ?, à propos de l'âme ? mon?! Vos actes, ce que vous avez fait, ce que vous avez pensé, et ça ? devant? ton? l'apporter ?, et libérer une goutte ? vos larmes : parlez avec audace d’action et de pensée au Christ, et soyez justifié.

Ne serait-ce pas dans la vie ? péché ?, ni acte, ni méchanceté, mais moi, Sauveur, je n'ai pas péché, en pensée, en parole, en volonté et en sentence, et nous fusionnerons, et ayant péché par acte, je ne suis personne ? quand ?

C'est là que j'ai été condamné, c'est là que j'ai été condamné, le damné, du mien ? conscience, ce n'est plus nécessaire au monde 10
Ici : plus strict.

Juge ?, mon Libérateur et Leader, épargne ?, et délivre, et sauve ? moi un esclave ? Le vôtre?.

L'échelle, au sud, est vue dans les temps anciens, grande dans le patria?rseh, il y a une indication, mon âme?, pour une longue ascension, pour la compréhension de nombreuses ascensions : que veux-tu d'autre ? en action, en esprit et en vue, et soyez renouvelé. (Gén. 28, 12)

Avez-vous supporté la chaleur de la journée ? privation de ra?di patria?rkh et écume 11
Gelé.

Continuer toute la nuit, créer des fournitures pour chaque jour, paître, travailler dur, travailler et avoir deux femmes ? combine. (Gén. 30, 31, 40)

Épouses? nous avons deux esprits, l'action et la raison en vision : Que ce soit l'action, je suis laborieux, Rachel est l'esprit, je suis laborieux : Et ?sauf ? travail?dans 12
Sans tracas.

Ni l'action ni la vue, l'âme, ne seront corrigées.

Gloire, Trinité: Être indivisible, portant la Personne éminente, je t'adorerai, la Trinité Une Divinité ? Je suis le seul et unique parent et co-autel, criant ? C’est une grande chanson, chérie par ceux d’en haut.

Et maintenant, Mère de Dieu : Et tu es enceinte, et tu es vierge, et tu restes dans les deux natures de Vierge : Celle qui naît renouvelle les lois de la nature, mais le matin elle accouche qui n'accouche pas. Dieu veut-il conquérir la nature ? rang : faites ce que vous voulez.

Chanson 5

Irmos : Désormais, amour de l'humanité, éclaire-moi, je prie, et guide-moi. à ton commandement, et enseigner ? Moi, Sauveur, fais ta volonté.

La nuit? vie? mon? Il est trop tard, l'obscurité est si rapide et si profonde ? Je suis dans les ténèbres, la nuit du péché ? : mais moi ? jusqu'au fond de mon fils, Sauveur, montre-moi ? moi.

Ruby m'a imité, la maudite, le conseil anarchique et criminel 13
Complot, intention.

Pour l'amour de Dieu, vous avez profané mon lit, je veux dire, lui. (Genèse 35, 22)

Je te l'avoue, Christ ? Au roi ? : ai-je péché, péché, moi ? devant Joseph, les frères, qui vendaient la pureté ? fœtus et chasteté. (Genèse 37, 28)

Des proches de l’âme juste ? connectés, vendus en un doux travail, à l'image du Seigneur : vous tous, âme ?, vous vous êtes vendus à vos méchants.

Joseph, l'esprit juste et entier, épuisé ? Imite, âme misérable et inexpérimentée, et ne te souille pas par des efforts muets et toujours anarchiques.

Avez-vous déjà vécu dans le rang ? Parfois? Joseph, Maîtres du Seigneur, mais à l'image de Votre sépulture et de Votre résurrection ? : qu'en est-il de Vous ? Quand? vais-je l'apporter ??

Gloire, Trinité: Nous te glorifions, Trinité, Dieu Unique : Saint, Saint, Saint es-tu ? Père, Fils et Âme, un Être simple, adoré depuis toujours par l'Un.

Et maintenant, Mère de Dieu: De toi? mettre le mien ? confusion, impérissable, sans mari Ma?ti Devo, Dieu, a créé les paupières, et unissez-vous ? Votre propre nature humaine ?

Chanson 6

Irmos : Crier de tout mon cœur au Dieu généreux, et m'entendre de l'enfer, et me faire monter ? les pucerons me maintiennent en vie.

Des larmes, ô mon Seigneur, et des profondeurs ? Je pousse des soupirs de pureté, je crie à mon cœur : Dieu, j'ai péché, purifie-moi.

Détourne-toi, âme ?, de ton Seigneur, j'aime Dafa ?n et Aviron : mais aie pitié ?, pleure ? de l'enfer, mais pas de l'abîme sur terre pour vous ? couvertures. (Nombres 16, 32)

Comme une jeune femme, mon âme, qui chantait avec acharnement, est devenue comme toi ? Éphraïm, je te sauverai des ombres. la vie ?, guidé par l’action dans l’esprit et la vision. (Jér. 31, 18)

Main? Laissons Moïse nous assurer, ô âme, comment Dieu peut-il vivre une vie de lépreux ? blanchissez et nettoyez : et ne vous désespérez pas ? toi-même ?, et es-tu aussi lépreux ?. ( Réf. 4, 6-7)

Gloire, Trinité: La Trinité est simple, indivisible, séparée, et l'Unité est unie par nature - le Père et le Fils et l'Esprit Divin.

Et maintenant, Mère de Dieu: Matin ? Le tien ? Donne naissance à Dieu pour nous, imaginé pour nous : je le prie en tant que Créateur de tous, Mère de Dieu, que par tes prières nous soyons justifiés.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois.) Gloire, et maintenant :

Kondakion, voix 6

Âme? mon ?, mon âme ?, réveille-toi, pourquoi dors-tu ? La fin approche et vous vous sentez confus. Se soulever? oh, que le Christ et Dieu aient pitié de vous, partout ? Je ferai tout et je ferai tout.

Chanson 7

Irmos: Ai-je péché en tant que foyer, veuve sans loi et injuste devant Toi, en bas ? respecté?hom, ci-dessous? créer la maison que je peau? tu as commandée? nous : mais ne nous trahissez pas jusqu'au bout, Père en Dieu.

Ayant péché illégalement et rejeté ton commandement, j'ai été commis dans le péché 14
Ici : né.

Et je m'appliquerai les croûtes : mais aie pitié de moi, dès le matin, Ben, père en Dieu.

Le secret de mon cœur ? Vous l'avez avoué, juge ? le mien ? : tu vois ? attends le mien ? humilité, voir et pleurer mon chagrin, et écouter ? au tribunal? le mien? nous ne le sommes pas, et ayez pitié de moi : je suis favorisé comme père en Dieu.

Sau?l parfois? Je le ferais ? père? votre ?, âme ?, âne, hors ? du royaume, tournez-vous vers le service 15
Avec les nouvelles (des ânes perdus).

: mais prends garde, sans t'oublier, à ton désir bestial ? produisant plus que le Royaume du Christ. (1 Samuel 9 ; 10, 1)

David l'a fait parfois ? Parrain, qu'en est-il du péché ? sugu?bo 16
Doublement.

Âme? le mien ?, abattu d'une flèche, ayant été abattu pour adultère, d'une lance de captivité, ayant été assassiné par la langueur : mais toi-même ? les actes les plus difficiles ne sont pas du?gueshi, motivés 17
De votre propre volonté.

Stremle?nmi. (2 Rois 11, 14-15)

Combiner? tu?bo Davi?d parfois? l'anarchie, mais le meurtre dissout la fornication dans 18
Mélanger, ajouter.

Un repentir pour le prochain spectacle ? un?bie; mais elle-même ? Vous, le plus oignon de l'âme, l'avez-vous fait, sans encore apparaître à Dieu.

David l'a fait parfois ? imaginez ?, radié ? dans, I?ko sur iko?pas 19
Ceux. clairement, comme sur une photo.

La chanson dénonce les mêmes actes, les mêmes que j'ai commis, en appelant : aie pitié de moi, envers toi ? Car si j’ai péché contre quelqu’un, Dieu lui-même me purifiera de tout. ( Ps. 50)

Gloire, Trinité: La Trinité est simple, indivisible, consubstantielle, et la nature ? Un, la Lumière et la Lumière, et les Trois Saints, et l'Un Saint, Dieu la Trinité est chanté : mais chanter, glorifier le Vivant et le Vivant, l'âme, tout Dieu ?

Et maintenant, Mère de Dieu: Nous te chantons, te bénissons, nous nous inclinons devant toi, Mère de Dieu, qui a donné naissance à l'inséparable Trinité. manger ?le Christ nu ? Dieu et elle-même tu l'as ouvert ? à nous qui existons sur terre ?, céleste.

Chanson 8

Irmos: Ses armées célestes glorifient et tremblent les Chérubins et les Séraphi, chaque souffle et création, chantent, bénissent et exaltent pour tous les âges.

Ayant péché, Sauveur, aie pitié, élève mon esprit à la conversion, accepte-t-il ? Moi, repentant, les monstres crient : Tu as péché, sauve-moi, tu as péché, aie pitié de moi.

Élie, le cocher, avec le char des bonnes personnes, je suis entré au ciel, portant un fardeau parfois excessif. du terrestre ?x : ceci ? oh, mon âme ? pensa mon lever de soleil. (2 Rois 2:11)

Elissa ? parfois ?, accepte la miséricorde d'Iliina ?, accepte la grande grâce de Dieu : toi, à propos de l'âme ? mon ?, semer ? tu ne communies pas ? grâce pour l'intempérance. (2 Rois 2:9-13)

Jordan ? un nouveau flux ? Tout d'abord, je vais donner à Elissa la miséricorde d'Elie cent ici et ici : vous parlez de l'âme ? mon ?, semer ? tu ne communies pas ? grâce pour l'intempérance. (2 Rois 2, 13-14)

Somani?tida parfois? a-t-il établi les justes ? 20
Elle m'a nourri.

A propos de l’âme, des bonnes mœurs : vous ne l’avez pas introduit, n’est-ce pas ? es-tu? ni un étranger ni un voyageur n'entraient dans la maison ; ces mêmes diables s'enfuient en sanglotant. ( 2 rois 4, 8)

Guéhazi t'a imité, misérable, toujours avec un mauvais esprit, âme ? a mis de côté son argent ? de toute façon? 21
Au moins.

Dans la vieillesse : fuyez le feu de Dieu, reculez-vous devant les poux de vos méchants. ( 2 rois 5, 20-27)

Gloire, Trinité : Le Père est sans commencement, Le Fils n'a pas de sens, Le bon Consolateur, L'âme juste, Les paroles de Dieu au Parent, La Parole sans commencement du Père, L'âme vivante et attends, Unité de la Trinité, ayez pitié de moi.

Et maintenant, Mère de Dieu : Comme de la communion de l'écarlate, l'écarlate le plus pur et le plus brillant d'Emman, la chair est sortie de l'intérieur de ton sein : c'est pourquoi nous t'honorons en vérité, la Mère de Dieu.

Chanson 9

Irmos: Sans conception, Noël ? indescriptible, Mère du Fruit célibataire et incorruptible : la naissance de Dieu renouvelle la nature ?; Depuis toutes mes générations, je suis né de la Sainte Mère de l'Église orthodoxe, je te magnifie grandement.

L'esprit est devenu engourdi 22
Blessé, littéralement : couvert de croûtes.

Le corps est malade, l'esprit est malade, la parole est épuisée, la vie ? mort, enfin à deux heures ?reh : ces mêmes, les miens ? quel genre d'âme as-tu fait quand ? le juge viendra-t-il ? teste le tien ??

Moïse vous a apporté, âme, l'existence du monde et à partir de là ? toutes les écritures du testament 23
Ici : événements de l'Ancien Testament.

Je te le dis ? juste et injuste : ni du second, ni de l'âme, je ne vous ai imité, et non du premier, j'ai péché contre Dieu.

La loi est épuisée, célèbre 24
Reste inactif, non appliqué.

Ève, ange, les écritures étaient toutes insouciantes en toi, les prophètes du fatigué et toute la parole juste : tes croûtes, autour de l'âme ?, se multipliant, non présentées au médecin ?, guérissant « à qui ? ».

Mais ? Je t'emmène ? Ces écritures sont des instructions qui te conduisent, mon âme, à la tendresse : je suis jaloux des justes, mais je me détourne des pécheurs et j'ai pitié du Christ ? priez avec vos prières, et avec la prière, et avec pureté, et avec le jeûne.

Le Christ est né en tant qu'être humain, appelant les voleurs et les prostituées à la repentance : âme, repentez-vous, la porte du Royaume de Dieu s'est ouverte, et prévoyez-vous ? Le pharisien, les publicains et les adultères, celui qui se repent.

Le nom du service de Carême « État de Marie » est plus populaire que le nom statutaire. Ce nom reflète l'attitude pieuse des chrétiens face au grand exploit de repentance de la sainte Vénérable Marie d'Egypte - une ascète de piété qui a vécu aux Ve-VIe siècles.

Quand est célébré le service de la position de Marie ?

La charte orthodoxe présuppose la célébration d'un service spécial de Carême le jeudi de la Sainte Pentecôte. Ce jour-là, l'Église commémore Marie d'Egypte. Selon la tradition établie, le service commence la veille de l'événement célébré et se poursuit le jour même, le matin. Ainsi, en 2016, la gare Mariino part le mercredi soir 13 avril et le jeudi 14 du mois. En 2017, ce service est célébré les 29 et 30 mars.

Quelques caractéristiques du service de la station Mary

Chaque croyant homme orthodoxe essaie d'assister au service du mercredi soir de la cinquième semaine du Carême. C'est ce jour-là que l'église célèbre le service des Matines, au cours duquel est lu le grand canon pénitentiel de saint André de Crète. Si dans la première semaine du Carême cette œuvre liturgique reposante est divisée en quatre parties, alors aux Matines du jeudi de la 5ème semaine du Carême, on entend dans les églises les tropaires pénitentiels de toute la grande création liturgique, auxquels s'ajoutent les tropaires de Sainte Marie d'Egypte, Saint André de Crète et spécial Grand Ostents. C’est la lecture du canon pénitentiel qui constitue l’élément principal du service de la Station Sainte-Marie.

De plus, dans de nombreuses églises, le mercredi soir, on lit la vie de la Vénérable Marie, divisée en plusieurs parties, insérées dans la séquence des Matines. Se souvenir du grand exploit de l'ascète de piété en conjonction avec le grand canon donne au croyant une humeur particulière de prière et de repentir.

L’office des Matines du jeudi de la cinquième semaine du Carême souligne également la possibilité pour chacun d’espérer dans la miséricorde de Dieu, car il n’y a pas un seul péché qui, avec un repentir sincère, ne serait pardonné par le Seigneur. Sainte Marie d'Égypte a fourni un exemple de véritable transformation pleine de grâce de la vie et de la personnalité humaines. La vénérable femme était une grande pécheresse et une prostituée dissolue jusqu'au moment de sa conversion au Christ. Consciente du caractère pécheur de sa vie, la femme juste a consacré tout le temps qui lui restait au repentir et au grand exploit de l'ermitage dans le désert (où elle a passé plusieurs décennies dans la solitude). La conséquence du repentir sincère de la femme juste fut l'acquisition de la dernière grande grâce de Dieu et de la sainteté.

La vie du saint montre que le chemin du salut et de la sainteté est ouvert à absolument tout le monde ; il vous suffit de tourner votre cœur, votre esprit et vos pensées vers la conscience de votre vie et un repentir sincère, suivi d'un changement dans votre existence pécheresse vers le lutter contre les passions et les vices.

Culte du jeudi de la 5ème semaine du Carême

Jeudi matin à Églises orthodoxes le service des heures, la succession des heures figuratives, ainsi que les vêpres, liées à la liturgie, sont célébrés dons présanctifiés. Le service liturgique du jeudi donne aux croyants la possibilité de se confesser le soir après le service et de communier le lendemain.

Le mercredi soir de la cinquième semaine du Carême, un service spécial du Carême est célébré dans toutes les églises orthodoxes - la Station Sainte-Marie. L'intégralité du Grand Canon Pénitentiel de Saint André de Crète et de la Vie de Marie d'Egypte sont lus. Le service peut donner de l'espoir à ceux qui pensent être dans une situation désespérée et à ceux qui ne croient pas être capables d'accomplir correctement leur jeûne et de rencontrer la Résurrection du Christ.

Mariino debout

Au cours de la cinquième semaine du Grand Carême, le mercredi soir, les Matines du jeudi sont célébrées dans les églises, généralement appelées la Station de Marie d'Egypte, ou la Station de Marie. Il s'agit d'un long service qui n'a lieu qu'une fois par an. Pendant ce temps, l'ensemble Grand chanoine d'André de Crète(au cours de la première semaine du Carême, le canon était lu par petites parties du lundi au jeudi), ce qui est lié au canon de Marie d'Egypte. Ce jour-là également, dans l'église, nous entendons la vie de Sainte Marie d'Egypte. Ce texte, selon les pensées des Saints Pères VI Conseil œcuménique(692) - et c'est alors que fut compilé le service à partir du Grand Canon Pénitentiel de Saint André de Crète et de la Vie de Marie d'Egypte - est en mesure de donner de l'espoir aussi bien à ceux qui pensent se trouver dans une situation désespérée, et ceux qui ne croient pas qu'ils sont capables de le mériter mettent fin au jeûne et célèbrent la résurrection du Christ. La position de Marie est un service qui console ceux qui souffrent et encourage en même temps les croyants à poursuivre l'exploit du jeûne et du repentir.

Vie de Marie d'Egypte

Maria est née dans un petit village égyptien. À l'âge de douze ans, elle quitte le domicile parental. Possédée par une passion charnelle, elle se rend à Alexandrie et devient une prostituée. Maria se livrait à la débauche de manière incontrôlable et insatiable, à la fois contre des pots-de-vin et volontairement. Pendant plus de 17 ans, elle n'a connu aucune limite à sa débauche. Un jour, voyant de nombreux pèlerins libyens se rendre à Jérusalem pour vénérer la Croix du Seigneur, Marie décide de les rejoindre.

La femme n’avait aucune intention pieuse, au contraire, elle espérait que les clients ne manqueraient pas et qu’à Jérusalem il y aurait toujours quelqu’un avec qui « s’amuser ». Avec son corps, elle payait sa nourriture, son logement et son transport sur le bateau. Mais lorsque, le jour de la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix, Marie voulut soudain entrer dans l'église de la Résurrection du Christ avec une foule de pèlerins, elle ne put le faire. Non seulement la foule des croyants l'a repoussée de l'entrée, mais une force incompréhensible ne l'a pas laissée entrer, ne lui a pas permis de franchir le seuil du temple. Elle a essayé d'entrer une, deux, trois fois, mais lorsque quelque chose l'a empêchée d'entrer dans le temple la quatrième fois, la femme s'est retirée. Épuisée, elle se tenait confuse à l’entrée et se demandait : « Pourquoi ça ? Je veux être là, à l'intérieur." La réponse s'est imposée d'elle-même. Réalisant qui elle est, pourquoi elle vit, ce à quoi elle aspire, réalisant que son propre péché ne lui permet pas de toucher Croix qui donne la vie Seigneur, Marie fondit soudain en larmes. Debout dans le vestibule du temple, sanglotant sur ses péchés, elle vit devant elle une icône de la Mère de Dieu. Marie s'est tournée vers la Mère de Dieu, la suppliant d'intercéder auprès du Christ, qui n'a jamais dédaigné les pécheurs. Dans sa prière, Marie a promis « de ne plus se souiller avec les ordures charnelles et de renoncer au monde ». Et maintenant, elle sent que sa prière a été entendue. Marie transfigurée à la Croix du Seigneur. Le visage est inondé de larmes. Les larmes coulent à flots dans mes yeux fatigués, et la question dans ma tête est : « Comment vivre ? Comment demander pardon ? De manière inattendue également, elle entendit une voix : « Va au-delà du Jourdain, là tu trouveras la paix bienheureuse. »

Vénérable Marie d'Egypte avec sa vie. XIXème siècle

Au-delà du Jourdain, dans le désert, complètement seule, subissant de terribles tentations pendant quarante-sept ans, Marie prie pour obtenir le pardon. Pendant quarante-sept ans, sous le soleil brûlant, la sainte a pleuré sur ses péchés, ne se souvenant pratiquement pas de l'eau et de la nourriture.

Ainsi, lorsque le moine Zosime, témoin oculaire de la vie de Marie d'Egypte, voulant voir « le saint homme qui le surpassait en sobriété et en travail », vint dans le désert transjordanien, il ne reconnut ni femme ni même une personne dans l'ombre noire.

Lorsque « l’ombre » commença à s’éloigner rapidement de lui, il se précipita à sa poursuite. Ce n'est qu'après que le vieil homme faible a commencé à supplier l'ermite de ne pas s'enfuir que l'homme, noirci par le soleil, s'est lui-même tourné vers le vieil homme pour obtenir de l'aide. Marie, ignorant la sainteté qu'elle avait atteinte, s'adressa au moine par son nom, l'appela prêtre et demanda à Zosime un manteau pour couvrir sa nudité et se soumettre à la bénédiction.

Longtemps, ils se sont agenouillés l’un devant l’autre et ont répété : « Bénis ». Et puis Zosime a demandé à Marie de prier pour le monde entier et pour lui. Se tournant vers l'est, levant les mains vers le ciel, Marie murmura une prière. Son corps s'est élevé à près d'un demi-mètre du sol et a flotté.

Le moine Zosima fut encore plus choqué lorsque Maria lui raconta sa vie. Une femme sans instruction, qui n'avait jamais tenu un livre entre ses mains, qui avait passé un demi-siècle seule dans le désert, citait facilement les Saintes Écritures et les Psaumes. Et surtout, elle a amèrement pleuré son péché.

Un an plus tard, le jeudi de la Semaine de la Passion, lorsque l'Église commémore la Dernière Cène, le saint vint au Jourdain. Devant l'aînée, elle traversa l'eau et traversa la rivière comme sur la terre ferme pour communier. Elder Zosima était seulement triste de ne pas connaître le nom de l'ascète.

Un an s'est écoulé. Zosima est de nouveau dans le désert. Il se tient près du ruisseau asséché où il a rencontré l'ermite pour la première fois. Devant lui se trouve son corps avec les bras croisés sur la poitrine. Et dans les têtes sur le sable il y a un message : « Enterre, Abba Zosima, en ce lieu le corps de l'humble Marie. » Zosime apprit donc le nom du saint. Il enterra l'ascète et un lion venu du désert l'aida à creuser la tombe. Cela s'est produit en 522.

« La Légende dorée », ou Comment Marie-Madeleine devenue Marie d'Egypte

José de Ribera. Marie d'Egypte. 1651

Dans l'art religieux, grâce au service qui existait depuis le VIIe siècle, Marie d'Égypte, avec André de Crète, a commencé à être vénérée comme un « mentor dans la repentance » et représentée sur des icônes avec lui.

DANS fiction et dans le folklore, dans la peinture et la sculpture, l'image du saint se reflétait également. La « Légende dorée » (1255) de Jacob de Voragine, qui était juste derrière la Bible en termes de popularité dans l'Europe médiévale, a joué un rôle important à cet égard. L'une des deux cents vies contenues dans le livre est dédiée à Marie-Madeleine. Et bien que Marie-Madeleine, porteuse de myrrhe, soit une sainte qui a vécu cinq siècles avant Marie d'Égypte, l'auteur (qui ne connaissait ni le grec ni l'hébreu) ​​emprunte pour son histoire certains motifs à la vie de Marie d'Égypte. Il les adapte, attribue à Marie-Madeleine certains des traits de Marie d'Egypte. Dans la Légende dorée, Marie-Madeleine est représentée comme une prostituée repentante qui, étant venue au Christ et réalisant son état de péché, a travaillé dans le jeûne et la prière dans le désert. Pendant trente ans, les anges apportaient chaque jour des prosphores dans la grotte où elle vivait.

Giotto. Marie-Madeleine reçoit des vêtements des mains de l'aînée Zosima. 1307-1308

La « Légende dorée » a inspiré les sculpteurs et peintres de la Renaissance. C'est pourquoi Marie-Madeleine, tant chez le sculpteur Donatello que dans le tableau du Titien, ressemble à Marie d'Égypte. Les Évangiles ne disent rien de Marie-Madeleine étant une prostituée ou vivant dans le désert, mais la popularité de la Légende dorée a transformé le personnage du Nouveau Testament en ascète médiéval.

Donatello. Marie-Madeleine. 1454

L’image de Marie d’Égypte se reflète également dans la littérature des temps modernes. Nous trouvons des motifs de sa vie chez Brecht, Goethe, Dostoïevski et Zamiatine.

Le 14 avril, nouveau style, ainsi que le dimanche de la cinquième semaine du Carême russe église orthodoxe honore la mémoire de la Vénérable Marie d'Egypte. En 1912, le poète Âge d'argent, l'écrivain et compositeur Mikhaïl Kouzmine a raconté en vers poétiques la vie de Sainte Marie d'Égypte et l'a présentée à son amie Maria Zamiatina, le 1er avril, jour de l'Ange.

« Après tout, Marie l'Égyptienne
La vie pécheresse est vide
Je ne m'ai pas laissé te toucher
Croix vivifiante.
Et quand je suis allé dans le désert,
Ayant oublié la fornication, mon âme est simple,
Des chansons gratuites ont retenti
La nouvelle gloire du Christ.

Zosime l'a trouvée,
Ayant divisé ton manteau,
À couvrir avant le décès
Chair préparée.
Non pas les péchés, mais la puissance du Sauveur,
La vie secrète de la pureté
Laissez-le vous faciliter la tâche
Je porte une croix gratuite.

Et les soins de la vie sont à l'étroit,
Invisible et simple
Cela comptera pour vous comme une prière,
A la résurrection du Christ,
Et ce n'est pas Zosime qui le trouvera,
Après avoir divisé ton manteau :
Le Christ lui-même, étant venu, couvrira
chair préparée.

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