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Énumérez les valeurs fondamentales de l'individu et de la société. Recherche basique

Le terme « culture » est d'origine latine. Initialement, cela signifiait "la culture, la culture du sol", mais plus tard, il a reçu plus sens général. La culture est étudiée par de nombreuses sciences (archéologie, ethnographie, histoire, esthétique, etc.), et chacune en donne sa propre définition. Distinguer Matériel et culture spirituelle. La culture matérielle est créée dans le processus de production matérielle (ses produits sont des machines-outils, des équipements, des bâtiments, etc.). La culture spirituelle comprend le processus de créativité spirituelle et les valeurs spirituelles créées en même temps sous forme de musique, de peintures, de découvertes scientifiques, d'enseignements religieux, etc. Tous les éléments de la culture matérielle et spirituelle sont inextricablement liés. L'activité de production matérielle de l'homme sous-tend son activité dans d'autres domaines de la vie ; en même temps, les résultats de son activité mentale (spirituelle) se matérialisent, se transforment en objets matériels - des choses, moyens techniques, œuvres d'art.

La culture spirituelle est une sorte d'intégrité de l'art, de la science, de la morale, de la religion. Il y a un certain nombre de caractéristiques dans l'histoire de la formation de la culture. L'accumulation de valeurs culturelles va, pour ainsi dire, dans deux directions - verticalement et horizontalement. La première direction d'accumulation des valeurs culturelles (verticalement) est associée à leur transfert d'une génération à l'autre, c'est-à-dire à la continuité de la culture.

Le côté le plus stable de la culture - les traditions culturelles, des éléments du patrimoine social et culturel qui sont non seulement transmis de génération en génération, mais aussi préservés pendant longtemps, tout au long de la vie de nombreuses générations. Les traditions impliquent de quoi hériter et comment hériter. Les valeurs, les idées, les coutumes, les rituels peuvent être traditionnels.

La deuxième ligne d'accumulation de valeurs culturelles (horizontalement) se manifeste le plus clairement dans la culture artistique. Cela s'exprime dans le fait que, contrairement à la science, ce ne sont pas des composants individuels, des idées réelles, des parties de la théorie qui sont héritées en tant que valeurs, mais une approche holistique. œuvre d'art.

Différentes approches de l'interprétation de la culture :

Philosophique-anthropologique : la culture est une expression nature humaine, l'ensemble des connaissances, de l'art, de la morale, du droit, des coutumes et autres caractéristiques inhérentes à l'homme en tant que membre de la société.
Philosophique et historique : la culture comme émergence et développement de l'histoire humaine, le mouvement d'une personne de la nature, des troupeaux vers l'espace historique, le passage d'un état « barbare » à un état « civilisé ».
Sociologique : la culture en tant que facteur de formation de la vie de toute société, les valeurs culturelles sont créées par la société et déterminent son développement.

FONCTIONS CULTURELLES :

cognitif - une vision holistique du peuple, du pays, de l'époque ;
évaluation - sélection des valeurs, enrichissement des traditions ;
réglementaire ou normatif - un système de normes et d'exigences de la société pour tous ses membres dans tous les domaines de la vie et de l'activité (normes de moralité, de droit, de comportement);
informatif - transfert et échange de connaissances, de valeurs et d'expériences des générations précédentes;
communicatif - la capacité de préserver, transmettre et reproduire les valeurs culturelles, le développement et l'amélioration de l'individu par la communication ;
socialisation - l'assimilation par un individu d'un système de connaissances, de normes, de valeurs, l'accoutumance aux couches sociales, le comportement normatif, le désir de s'améliorer.

Dans la créativité, la culture est organiquement fusionnée avec l'unicité. Chaque valeur culturelle est unique, qu'il s'agisse d'une œuvre d'art, d'une invention, découverte scientifique etc. La reproduction sous une forme ou une autre de ce qui est déjà connu est la diffusion, pas la création de la culture.

« Culture de masse» formé simultanément avec une société de production et de consommation de masse. La radio, la télévision, les moyens de communication modernes, puis la vidéo et l'informatique ont contribué à sa diffusion. Dans la sociologie occidentale, la « culture de masse » est considérée comme commerciale, puisque les œuvres d'art, de science, de religion, etc. y agissent comme des marchandises qui peuvent faire un profit lorsqu'elles sont vendues si elles tiennent compte des goûts et des exigences du public de masse, lecteur, mélomane.

La « culture de masse » est appelée de différentes manières : art du divertissement, art de « l'anti-fatigue », kitsch (du jargon allemand « hack »), semi-culture. Dans les années 80. le terme «culture de masse» est devenu moins courant, car il a été compromis en étant utilisé exclusivement dans un sens négatif. Aujourd'hui, il a été remplacé par le concept "la culture populaire", ou alors "culture pop". La décrivant, le philologue américain M. Bell souligne : « Cette culture est démocratique. Elle s'adresse à vous, peuple sans distinction de classe, de nation, de niveau de pauvreté et de richesse. De plus, grâce aux moyens modernes de communication de masse, de nombreuses œuvres d'art de grande valeur artistique sont devenues accessibles au public. La « culture de masse » ou la « culture pop » est souvent opposée à "élite" complexe dans son contenu et difficile pour la perception non préparée de la culture. Il comprend généralement des films de Fellini, Tarkovsky, des livres de Kafka, Bell, Bazin, Vonnegut, des peintures de Picasso, de la musique de Duval, Schnittke. Les œuvres créées dans le cadre de cette culture s'adressent à un cercle restreint de personnes finement versées dans l'art et font l'objet de vifs débats parmi les historiens et critiques d'art. Mais le téléspectateur de masse, l'auditeur peut ne pas y prêter attention ou ne pas comprendre.

Récemment, les scientifiques ont parlé de l'apparence "culture de l'écran" liés à la révolution informatique. La "culture de l'écran" est formée sur la base de la synthèse d'un ordinateur avec un équipement vidéo. Les contacts personnels et la lecture de livres s'effacent. Un nouveau type de communication est en train d'émerger, basé sur la possibilité d'un libre accès d'une personne au monde de l'information. Tels sont, par exemple, les visiophones ou les banques électroniques et les réseaux informatiques qui permettent de recevoir des informations d'archives, de dépôts de livres, de bibliothèques sur l'écran de l'ordinateur. Grâce à l'utilisation de l'infographie, il est possible d'augmenter la rapidité et d'améliorer la qualité des informations reçues. La "page" informatique apporte avec elle un nouveau type de pensée et d'éducation avec sa rapidité, sa souplesse et sa réactivité caractéristiques.Beaucoup pensent aujourd'hui que l'avenir appartient à la "culture de l'écran".

Dans les conditions de l'internationalisation, les problèmes de préservation de la culture des petits peuples sont exacerbés. Ainsi, certains peuples du Nord n'ont pas leur propre langue écrite, et langue parlée rapidement oublié dans le processus de communication constante avec les autres peuples. De tels problèmes ne peuvent être résolus que par le dialogue des cultures, mais à condition que celui-ci soit dialogue "égal et différent". Un exemple positif est l'existence en Suisse de plusieurs langues d'État. L'égalité des chances a été créée ici pour le développement des cultures de tous les peuples. Le dialogue suppose aussi l'interpénétration et l'enrichissement mutuel des cultures. Ce n'est pas un hasard si les échanges culturels (expositions, concerts, festivals, etc.) sont devenus une bonne tradition dans la vie de la civilisation moderne. À la suite du dialogue, des valeurs culturelles universelles sont créées, dont les plus importantes sont les normes morales, et en premier lieu telles que l'humanisme, la miséricorde, l'entraide.

Le niveau de développement de la culture spirituelle est mesuré par le volume de valeurs spirituelles créées dans la société, l'ampleur de leur distribution et la profondeur du développement par les gens, par chaque personne. Lors de l'évaluation du niveau de progrès spirituel dans un pays particulier, il est important de savoir combien d'instituts de recherche, d'universités, de théâtres, de bibliothèques, de musées, de réserves naturelles, de conservatoires, d'écoles, etc. y sont disponibles. Mais quelques indicateurs quantitatifs pas suffisant pour une évaluation générale. Il est important de prendre en compte et la qualité des produits spirituels - découvertes scientifiques, livres, éducation, films, pièces de théâtre, peintures, musique. Le but de la culture est forment la capacité de chacun à être créatif, sa susceptibilité aux plus haute réussite Culture. Cela signifie qu'il est nécessaire de prendre en compte non seulement ce qui a été créé dans la culture, mais aussi la manière dont les gens utilisent ces réalisations. C'est pourquoi un critère important pour le progrès culturel d'une société est le degré auquel les gens atteignent l'égalité sociale en les initiant aux valeurs de la culture.

CLASSEMENT DES VALEURS :

Vital - vie, santé, bien-être physique et spirituel, qualité de vie.
Social - statut social et bien-être, égalité sociale, indépendance personnelle, professionnalisme, travail confortable.
Politique - liberté d'expression, libertés civiles, ordre public, légalité, sécurité.
Morale - bonté, honnêteté, devoir, désintéressement, décence, fidélité, amour, amitié, justice.
Religieux - Dieu, loi divine, foi, salut, grâce, rituel, Sainte Bible et tradition.
Esthétique - beauté, style, harmonie, respect des traditions, identité culturelle.

La situation de crise qui s'est développée en Russie se manifeste avec une force particulière dans la vie spirituelle de la société. La situation de la culture de notre patrie est jugée extrêmement difficile et même catastrophique. Avec le potentiel culturel inépuisable accumulé par les générations précédentes et nos contemporains, l'appauvrissement spirituel du peuple a commencé. Le manque massif de culture est la cause de nombreux troubles dans l'économie et la gestion de la nature. Le déclin de la moralité, l'amertume, la croissance du crime et de la violence - une croissance maléfique sur la base du manque de spiritualité. Un médecin inculte est indifférent à la souffrance d'un patient, une personne inculte est indifférente à la recherche créative d'un artiste, un bâtisseur inculte construit un étal de bière à l'emplacement d'un temple, un agriculteur inculte mutile la terre... Au lieu de langue maternelle, riche en proverbes et dictons, - une langue jonchée de mots étrangers, de mots de voleurs et même de langage grossier. Aujourd'hui, sous la menace de la destruction, ce qui a été créé pendant des siècles par l'intellect, l'esprit, le talent de la nation - des villes anciennes sont détruites, des livres, des archives, des œuvres d'art sont perdus. traditions folkloriques compétence. Le danger pour le présent et l'avenir du pays est le sort de la science et de l'éducation.

Le problème de la protection et de la préservation du patrimoine culturel du passé, qui a intégré les valeurs humaines universelles, est un problème mondial. Les monuments historiques de la culture meurent également des effets destructeurs inexorables des facteurs naturels: naturels - le soleil, le vent, le gel, l'humidité et "non naturels" - les impuretés nocives dans l'atmosphère, les pluies acides, etc. Ils meurent également du pèlerinage des touristes et les touristes, lorsqu'il est difficile de préserver un trésor culturel dans sa forme originale. Après tout, disons, l'Ermitage de Saint-Pétersbourg, lors de sa pose, n'était pas conçu pour être visité par des millions de personnes par an, et dans la grotte du Nouvel Athos, en raison de l'abondance de touristes, le microclimat interne a changé, qui menace également son existence future.

La science dans son ensemble peut être vue sous trois angles :

en tant que système spécial de connaissances;
comme un système d'organisations et d'institutions spécifiques avec des personnes qui y travaillent (par exemple, des instituts de recherche de branche, l'Académie des sciences, des universités) qui développent, stockent et diffusent ces connaissances ;
Comment type particulier activités - un système de recherche scientifique, recherche de conception expérimentale.

La particularité de la connaissance scientifique réside dans la pénétration profonde dans l'essence des phénomènes, dans leur nature théorique. La connaissance scientifique commence lorsqu'un schéma est réalisé derrière un ensemble de faits - un lien commun et nécessaire entre eux, qui permet d'expliquer pourquoi un phénomène donné se déroule de cette manière et non autrement, de prédire son développement ultérieur. Au fil du temps, certaines connaissances scientifiques se déplacent dans le domaine de la pratique. Les buts immédiats de la science sont la description, l'explication et la prédiction des processus et des phénomènes de la réalité, c'est-à-dire, au sens large, sa réflexion théorique. Le langage de la science diffère considérablement du langage des autres formes de culture et d'art par une plus grande clarté et rigueur. La science pense en concepts et l'art en images artistiques. À différentes étapes du développement de la société, les connaissances scientifiques ont rempli diverses fonctions : cognitives et explicatives, vision du monde, pronostic.

Au fil du temps, les industriels et les scientifiques ont vu dans la science un puissant un catalyseur pour l'amélioration continue de la fabrication. La prise de conscience de ce fait a radicalement changé l'attitude envers la science et a été une condition préalable essentielle à son virage décisif vers la pratique. Vous avez déjà pris connaissance de l'influence révolutionnaire de la science sur le domaine de la production matérielle. Aujourd'hui, la science montre de plus en plus clairement une autre fonction - elle commence à agir comme force sociale, directement impliquée dans les processus de développement social et sa gestion. Cette fonction se manifeste le plus clairement dans les situations où les méthodes de la science et ses données sont utilisées pour élaborer des plans et des programmes à grande échelle pour le développement social et économique, comme, par exemple, le programme d'intégration économique et politique des pays membres de la CEE. .

En science, comme dans n'importe quel domaine de la vie humaine, la relation entre ceux qui y sont impliqués et les actions de chacun d'eux sont soumises à un certain système. normes éthiques (morales), déterminer ce qui est permis, ce qui est encouragé et ce qui est considéré comme inadmissible et inacceptable pour un scientifique dans situations différentes. Ces règles peuvent être divisées en trois groupes. Pour première rapporter exigences humaines universelles et interdits, comme « ne pas voler », « ne pas mentir », adaptés, bien sûr, aux particularités de l'activité scientifique.

Co. seconde Le groupe comprend des normes éthiques qui servent à affirmer et à protéger des valeurs spécifiques caractéristiques de la science. Un exemple de telles normes est la recherche et le maintien désintéressés de la vérité. Le dicton d'Aristote "Platon est mon ami, mais la vérité est plus chère" est largement connu, dont le sens réside dans le fait qu'en s'efforçant d'atteindre la vérité, un scientifique ne doit pas tenir compte de ses goûts et de ses dégoûts, ni de toute autre considération non scientifique.

Pour troisième Le groupe comprend des règles morales qui se rapportent à la relation de la science et du scientifique avec la société. Ce cercle de normes éthiques est souvent appelé le problème liberté de la recherche scientifique et responsabilité sociale du scientifique.

Le problème de la responsabilité sociale d'un scientifique a de profondes racines historiques. Parmi les domaines de la connaissance scientifique, une place spécifique est occupée par le génie génétique, la biotechnologie, la recherche biomédicale et génétique humaine. Les acquis indéniables de ces sciences se conjuguent avec le danger croissant pour l'humanité d'une utilisation mal conçue ou malveillante de leurs méthodes et découvertes, qui peut conduire à l'émergence d'organismes dits mutants avec des traits héréditaires complètement nouveaux qui n'ont pas été trouvés auparavant. sur Terre et ne sont pas dus à l'évolution humaine.

Le développement du génie génétique et des domaines de connaissance qui lui sont proches a nécessité une compréhension différente du lien entre liberté et responsabilité dans les activités des scientifiques. Pendant des siècles, nombre d'entre eux, non seulement en paroles mais aussi en actes, ont dû affirmer et défendre les principes de la recherche scientifique libre face à l'ignorance, au fanatisme et à la superstition. Aujourd'hui, l'idée d'une liberté illimitée de la recherche, qui était sans doute progressiste auparavant, ne peut plus être acceptée sans condition, sans tenir compte de la responsabilité sociale. Après tout, il y a liberté responsable et il y a un fondamentalement différent de celui-ci irresponsabilité gratuite, chargé des possibilités actuelles et futures de la science avec des conséquences très graves pour l'homme et l'humanité.

Les principales composantes de la vision du monde :

cognitif - comprend les connaissances, les connaissances scientifiques, les styles de pensée de la communauté, les gens ;
valeur normative - idéaux, croyances, croyances, normes;
émotionnel-volontaire - attitudes socio-psychologiques de l'individu et de la société, se transformant en opinions personnelles, croyances, valeurs, connaissances, normes de la communauté, des personnes;
pratique - actualisation des connaissances, valeurs, idéaux et normes généralisés, préparation d'une personne à un certain type de comportement.

« Toute réorganisation de la société est toujours liée à la réorganisation de l'école. De nouvelles personnes, des forces sont nécessaires - elles doivent être préparées par l'école. Là où la vie sociale a pris une certaine forme, l'école s'est donc imposée et correspond pleinement à l'état d'esprit de la société. Écrits dans la seconde moitié du XIXe siècle, ces mots sont toujours d'actualité.

Tout au long de la vie mangues le processus de sa socialisation - son assimilation de l'expérience sociale des générations passées et contemporaines. Ce processus se déroule de deux manières: au cours d'une influence spontanée sur une personne par les circonstances de la vie et à la suite d'un impact délibéré sur elle par la société, dans le processus d'éducation et, surtout, à travers l'éducation système qui s'est développé dans la société et répond à ses besoins. Mais la société est hétérogène : chaque classe, groupe social, la nation a sa propre idée du contenu de l'éducation.

Les grandes orientations de la réforme de l'éducation :

démocratisation : élargissement des droits et libertés des établissements d'enseignement, ouverture de la discussion et de la prise de décision ;
humanisation : accroître le rôle des connaissances humanitaires dans la formation des spécialistes, augmenter le nombre de spécialistes dans le domaine des sciences humaines ;
humanisation : l'attention de la société à l'individu, sa psychologie, ses intérêts et ses exigences ;
informatisation : l'utilisation de nouveaux technologies modernes apprentissage;
internationalisation : la création d'un système éducatif unifié aux niveaux national et mondial.

À monde moderne exister grande quantité divers types d'écoles et autres établissements d'enseignement : écoles quakers en Angleterre, dispensant un enseignement religieux et pacifiste, écoles d'enseignement général et écoles professionnelles dans les pays de la CEI, séminaires théologiques dans tous les pays chrétiens, madrasas dans les États musulmans d'Orient, universités, collèges , écoles techniques . Mais dans cette variété extrêmement hétéroclite de systèmes et de types d'éducation, on peut tracer les directions générales de son développement dans le monde moderne.

La religion est certaines vues et idées des gens, les cérémonies et les cultes correspondants. La foi, selon l'Evangile, est la réalisation de ce qu'on espère et la certitude de ce qui n'est pas visible. Il est étranger à toute logique, et donc il n'a pas peur de la justification par les athées que Dieu n'existe pas, et n'a pas besoin de confirmation logique qu'Il existe. L'apôtre Paul a dit : “ Votre foi ne peut pas être fondée sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. Caractéristiques de la foi religieuse. Son premier élément est la foi en l'existence même de Dieu en tant que créateur de tout ce qui existe, gestionnaire de tous les actes, actes, pensées des gens. Selon les enseignements religieux modernes, une personne est dotée par Dieu du libre arbitre, a la liberté de choix et, à cause de cela, elle-même est responsable de ses actes et de l'avenir de son âme.

Stades de développement de la religion:

religion naturelle : trouve ses dieux dans des conditions naturelles ;
religion de la loi: l'idée d'un Dieu-maître tout-puissant, l'obéissance aux commandements divins;
religion de la rédemption : foi en l'amour miséricordieux et la miséricorde de Dieu, libération des péchés.

Structure religieuse :

conscience religieuse;
la foi religieuse;
spectacles religieux;
activités religieuses;
communautés religieuses, confessions, églises.

Conscience religieuse :

la psychologie religieuse, qui comprend : les sentiments et les humeurs, les habitudes et les traditions, les idées religieuses ;
les idées religieuses, qui comprennent : la théologie (théorie de Dieu), la cosmologie (théorie du monde), l'anthropologie (théorie de l'homme).

Fondements anthropologiques de la religion :

ontologique (ontologie - philosophie sur l'être) est l'attitude d'une personne mortelle envers l'éternité, la croyance en l'immortalité personnelle, l'hypothèse de l'existence posthume de l'âme;
épistémologique (théorie épistémologique de la connaissance) - c'est l'attitude cognitive d'une personne envers l'Infini, la contradiction entre la possibilité abstraite de connaître le monde dans son ensemble et l'impossibilité réelle d'une telle connaissance, seule la religion explique le monde dans son ensemble depuis son début jusqu'à la vision du monde religieuse de la « fin des temps » est une vision du monde holistique ;
sociologique - c'est l'attitude envers les conditions réelles de la vie humaine dans le passé, le présent et le futur, le désir d'une personne d'avoir un monde justement organisé;
psychologique est un sentiment de peur, de solitude, d'insécurité, le désir d'être souverain, autosuffisant, d'être compris, d'être impliqué dans le monde des autres, de s'affirmer, de trouver un deuxième "moi", de résoudre le problème de compréhension dans le domaine de la conscience religieuse, l'espérance de Dieu.

Fonctions de la religion :

idéologique - c'est une vision du monde religieuse, une explication du monde, de la nature, de l'homme, du sens de son existence, une vision du monde;
compensatoire - cette inégalité sociale est compensée par l'égalité dans le péché, la souffrance, la désunion humaine est remplacée par la fraternité dans la communauté, l'impuissance humaine est compensée par l'omnipotence de Dieu;
régulateur - c'est un régulateur du comportement des gens, organise les pensées, les aspirations et les actions d'une personne, de groupes, de communautés à l'aide de certaines valeurs, idées, attitudes, traditions;
la transmission culturelle est l'introduction d'une personne aux valeurs culturelles et aux traditions de la culture religieuse, le développement de l'écriture, de l'imprimerie, de l'art, le transfert du patrimoine accumulé de génération en génération.

L'idée de l'existence de Dieu est le point central de la foi religieuse, mais ne l'épuise pas. Ainsi, la foi religieuse comprend : des normes morales, des normes de moralité, qui sont déclarées dériver de la révélation divine ; la violation de ces normes est un péché et, par conséquent, est condamnée et punie; certaines lois et normes juridiques, qui sont également déclarées ou se sont produites directement à la suite de la révélation divine, ou à la suite de l'activité inspirée par Dieu des législateurs, en règle générale, des rois et autres dirigeants ; foi en l'inspiration divine des activités de certains clercs, personnes déclarées saintes, saintes, bienheureuses, etc.; Ainsi, dans le catholicisme, il est généralement admis que le chef de l'Église catholique - le pape - est le vicaire (représentant) de Dieu sur terre ; foi dans le pouvoir salvifique pour l'âme humaine de ces actions rituelles que les croyants accomplissent conformément aux instructions des Livres Saints, du clergé et des chefs d'église (baptême, circoncision de la chair, prière, jeûne, culte, etc.); la foi dans l'activité dirigée par Dieu des églises en tant qu'associations de personnes qui se considèrent comme des adhérents de l'une ou l'autre foi.

Dans le monde, il existe une variété de croyances, de sectes, d'organisations religieuses. Ceci et Formes variées polythéisme(polythéisme) dont les traditions sont issues des religions primitives (croyance aux esprits, culte des plantes, des animaux, des âmes des morts). Ils sont associés à différentes formes. monothéisme(monothéisme). Ici et religions nationales- Confucianisme (Chine), Judaïsme (Israël), etc., et les religions du monde, formé à l'ère de l'émergence des empires et a trouvé des adhérents parmi les peuples parlant différentes langues - bouddhisme, christianisme, islam. Ce sont les religions du monde qui ont la plus grande influence sur le développement des civilisations modernes.

Bouddhisme - première apparition religion mondiale. Il est le plus utilisé en Asie. Le domaine central de l'enseignement bouddhiste est la moralité, les normes du comportement humain. Par la réflexion et la contemplation, une personne peut atteindre la vérité, trouver le droit chemin au salut et, gardant les commandements du saint enseignement, venez à la perfection. Les commandements élémentaires, obligatoires pour tous, sont réduits à cinq : ne pas tuer un seul être vivant, ne pas prendre le bien d'autrui, ne pas toucher la femme d'autrui, ne pas mentir, ne pas boire de vin. Mais pour ceux qui s'efforcent d'atteindre la perfection, ces cinq commandements-interdictions se transforment en tout un système de prescriptions beaucoup plus strictes. L'interdiction de tuer est portée au point qu'il n'est pas permis de tuer même des insectes à peine visibles à l'œil nu. L'interdiction de s'emparer du bien d'autrui est remplacée par l'obligation de renoncer à tout bien en général. L'un des préceptes les plus importants du bouddhisme est l'amour et la miséricorde pour tous les êtres vivants. De plus, le bouddhisme prescrit de ne pas faire de distinctions entre eux et de traiter avec la même bienveillance et sympathie le bien et le mal, les personnes et les animaux. Un disciple du Bouddha ne doit pas rendre le mal pour le mal, car sinon, non seulement ils ne sont pas détruits, mais, au contraire, l'inimitié et la souffrance augmentent. Vous ne pouvez même pas protéger les autres de la violence et punir pour meurtre. Un disciple du Bouddha doit calmement, patiemment faire face au mal, en évitant seulement d'y participer.

Christianisme - la deuxième religion mondiale la plus ancienne. Aujourd'hui, c'est la religion la plus répandue sur Terre, comptant plus de 1024 millions d'adhérents en Europe et en Amérique. Les règles morales du christianisme sont énoncées dans les commandements de Moïse : « Tu ne tueras pas », « Ne vole pas », « Ne commets pas d'adultère », « Honore ta mère et ton père », « Ne te fais pas d'idole ", "Ne prenez pas le nom du Seigneur Dieu en vain"... Au centre du christianisme se trouvent l'idée du péché humain comme cause de tous ses malheurs et la doctrine de la délivrance des péchés par la prière et la repentance. Le sermon de patience, d'humilité, de pardon des insultes est sans limite. « Aimez vos ennemis », enseigne Jésus, « bénissez ceux qui vous maudissent, rendez grâces à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent.

Islam (musulman) - la religion mondiale la plus récente. Il y a environ un milliard de ses adhérents sur Terre. L'islam était le plus répandu en Afrique du Nord, en Asie du Sud-Ouest et du Sud. "Islam" en traduction en russe signifie "soumission". L'homme, selon le Coran, est une créature faible, encline au péché, il n'est pas capable de réaliser quoi que ce soit dans la vie par lui-même. Il reste à compter sur la miséricorde et l'aide d'Allah. Si une personne croit en Dieu, remplit les exigences de la religion musulmane, elle gagnera la vie éternelle au paradis. Exigeant l'obéissance à Allah des croyants, l'Islam prescrit la même obéissance aux autorités terrestres. Un trait caractéristique de la religion musulmane est qu'elle intervient vigoureusement dans toutes les sphères de la vie des gens. Vie personnelle, familiale, sociale des musulmans croyants, politique, relations juridiques, tribunal - tout doit obéir aux lois religieuses.

A cet égard, on parle aujourd'hui de plus en plus des processus d'« islamisation », c'est-à-dire, d'une part, du contenu des programmes politiques proposés et mis en œuvre dans un certain nombre de pays du monde musulman (Pakistan, Iran, Libye) . Bien que leur incarnation puisse être différente, néanmoins, elles proclament toutes comme objectif la construction d'une « société islamique », dans laquelle les aspects économiques, sociaux et vie politique seront régis par les règles de l'Islam.

Deuxièmement, «l'islamisation» fait référence à la propagation continue de cette religion relativement jeune dans un certain nombre de régions d'Asie, d'Afrique, d'Inde et d'Extrême-Orient. Le processus d'« islamisation » est très controversé. D'une part, il reflète le désir des peuples des pays en développement de se libérer des vestiges du colonialisme et de l'influence occidentale, d'autre part, la mise en œuvre de slogans islamiques par les mains d'extrémistes peut apporter des troubles incalculables à l'humanité.

L'impact de la religion sur une personne est contradictoire: d'une part, elle appelle une personne à observer des normes morales élevées, introduit la culture, et d'autre part, elle prêche (du moins cela est fait par de nombreuses communautés religieuses) l'humilité et l'humilité , refus d'entreprendre des actions actives même lorsqu'elles visent le bien-être du peuple. Dans certains cas (comme dans le cas des sikhs), cela contribue à l'agressivité des croyants, à leur séparation et même à leur confrontation. Si nous ne pouvons pas donner une formule générale qui nous permette d'évaluer si une position particulière par rapport à la foi religieuse est progressiste ou réactionnaire, alors certains dispositions générales concernant les relations entre croyants, entre croyants et athées, sont encore disponibles.

Ils existent en tant que relations morales, juridiques (juridiques). Avant, par respect pour une autre personne, pour d'autres personnes, même s'ils croient en un autre Dieu (ou des dieux), ils croient au même Dieu d'une manière différente, s'ils ne croient pas en Dieu, ils n'accomplissent pas de rites religieux à tous. Croire ou ne pas croire en Dieu, accomplir ou non des rites religieux est une affaire privée pour chacun. Et pas un organisme gouvernemental, rien organisme gouvernemental, aucune organisation publique n'a le droit de tenir quiconque responsable - pénalement ou civilement - de sa croyance ou de son incroyance. Cela ne signifie pas que l'État et la société sont indifférents à toute activité religieuse.

Il y a des religions qui exigent des sacrifices humains, dont les rites défigurent physiquement et spirituellement les gens, excitent les foules et les dirigent vers des pogroms, des meurtres, des outrages. Bien sûr, l'État, la loi, l'opinion publique sont contre. Mais ce n'est pas la religion elle-même, pas la foi elle-même, mais activité malveillant et illégal. Et la lutte de l'État contre cette activité ne signifie nullement qu'elle viole le principe de la liberté de conscience.

Une personne dont la vie spirituelle est très développée a, en règle générale, une qualité personnelle importante : elle acquiert spiritualité comme un effort pour atteindre la hauteur de ses idéaux et de ses pensées, qui déterminent la direction de toute activité. La spiritualité inclut la sincérité, la convivialité dans les relations entre les personnes. Certains chercheurs caractérisent la spiritualité comme une volonté et un esprit moralement orientés d'une personne.

Il est à noter que le spirituel est une caractéristique et une pratique, et pas seulement une conscience. Une personne dont la vie spirituelle est peu développée, non spirituel. Au coeur de la vie spirituelle la conscience. Vous en avez déjà une petite idée. Rappelons que la conscience est une telle forme d'activité mentale et de vie spirituelle, grâce à laquelle une personne comprend, comprend le monde qui l'entoure et sa propre place dans ce monde, forme son attitude envers le monde, y détermine son activité. L'histoire de la culture humaine est l'histoire de l'esprit humain.

L'expérience historique des générations s'incarne dans les valeurs culturelles créées. Lorsqu'une personne communique avec les valeurs du passé, la culture de la race humaine, pour ainsi dire, déborde dans le monde spirituel de l'individu, contribuant à son développement intellectuel et moral. En règle générale, les connaissances, la foi, les sentiments, les besoins, les capacités, les aspirations, les objectifs des personnes sont attribués à la vie spirituelle, à la vie de la pensée humaine. La vie spirituelle d'une personne est également impossible sans expériences : joie, optimisme ou découragement, foi ou déception. C'est dans la nature humaine de lutter pour la connaissance de soi et l'amélioration de soi. Plus une personne est développée, plus sa culture est élevée, plus sa vie spirituelle est riche.

La condition de la vie normale d'une personne et d'une société est la maîtrise des connaissances, des compétences, des valeurs accumulées au cours de l'histoire, puisque chaque personne est un nécessaire lien de connection dans le relais des générations, un lien vivant entre le passé et l'avenir de l'humanité. Quiconque apprend dès son plus jeune âge à y naviguer, à choisir pour lui-même des valeurs qui correspondent aux capacités et aux inclinations personnelles et ne contredisent pas les règles de la société humaine, se sent libre et à l'aise dans la culture moderne. Chaque personne a un énorme potentiel pour la perception des valeurs culturelles et le développement de ses propres capacités. La capacité d'auto-développement et d'auto-amélioration est la différence fondamentale entre une personne et tous les autres êtres vivants.

Éthique(coutume, caractère moral) signifie agir toujours conformément à la loi morale, qui devrait être la base du comportement de tous.

Religieux(piété, piété) - la foi domine dans la vie, pas la raison, le service désintéressé envers Dieu, l'accomplissement des commandements divins. Acceptez la volonté du Père céleste et construisez votre vie en conséquence.

Humaniste(l'humanité) est le désir d'amélioration, l'expression de soi, l'affirmation de soi de la personnalité, le développement harmonieux des capacités, des sentiments et de l'esprit humains, le développement de la culture et de la moralité humaines.

Critères de la culture spirituelle de l'individu.

Attitude créative active à la vie.
Aptitude au don de soi et à l'épanouissement personnel.
Enrichissement constant de votre monde spirituel.
Attitude sélective envers les sources d'information.
Le système des orientations de valeurs.

Une personne ne peut conserver son originalité, rester elle-même même dans des conditions extrêmement contradictoires que si elle a été formée en tant que personne. Être une personne signifie avoir la capacité de naviguer dans une variété de connaissances et de situations et être responsable de son choix, être capable de résister à de nombreuses influences négatives. Comment monde plus dur et plus la palette d'options pour les aspirations de vie est riche, plus le problème de la liberté de choix de sa propre position de vie est urgent. La relation entre une personne et la culture environnante dans le processus de développement de la civilisation changeait constamment, mais l'essentiel restait - l'interdépendance de la culture universelle, nationale et de la culture de l'individu. Après tout, une personne agit en tant que porteur de la culture générale de l'humanité, et en tant que son créateur, et en tant que critique, et culture universelle - comme condition indispensable à la formation et au développement de la culture spirituelle de l'individu.

Au cours du processus de cognition, une qualité du monde intérieur d'une personne telle que l'intelligence se forme. Le mot est d'origine latine, signifiant connaissance, compréhension, raison. Mais c'est une telle capacité humaine qui diffère de ses sentiments (émotions), de sa volonté, de son imagination et de bien d'autres. L'intelligence est principalement la plus proche du concept d '«esprit» - la capacité d'une personne à comprendre quelque chose, à trouver le sens de toutes les choses, phénomènes, processus, leurs causes, leur essence, leur place dans le monde qui l'entoure. Le potentiel intellectuel d'une personne est lié à la culture sur laquelle il fonde son activité, qu'il a maîtrisée et qui a pénétré dans son monde intérieur. L'intelligence est la capacité d'une personne à nouvelle information sur la base de celle qu'il a eue à un stade ou à un autre du processus de cognition, à travers des raisonnements, des conclusions, des preuves.

Le monde spirituel de l'homme ne se limite pas à la connaissance. Une place importante y est occupée par les émotions - des expériences subjectives sur des situations et des phénomènes de la réalité. Une personne, ayant reçu telle ou telle information, éprouve des sentiments émotionnels de chagrin et de joie, d'amour et de haine, de peur ou d'intrépidité. Les émotions, pour ainsi dire, colorent les connaissances ou les informations acquises dans l'une ou l'autre «couleur», expriment l'attitude d'une personne à leur égard. Le monde spirituel d'une personne ne peut exister sans émotions, une personne n'est pas un robot sans passion traitant des informations, mais une personne capable non seulement d'avoir des sentiments «calmes», mais dans laquelle les passions peuvent faire rage - des sentiments d'une force, d'une endurance, d'une durée exceptionnelles, exprimé dans la direction des pensées et des forces pour atteindre un objectif spécifique. Les passions conduisent une personne parfois aux plus grands exploits au nom du bonheur des gens, et parfois aux crimes. Une personne doit être capable de contrôler ses sentiments. Pour contrôler à la fois ces aspects de la vie spirituelle et toutes les activités humaines au cours de son développement, une volonté est développée. La volonté est la détermination consciente d'une personne à accomplir certaines actions afin d'atteindre l'objectif.

L'idée de vision du monde de la valeur d'une personne ordinaire, sa vie rend aujourd'hui dans une culture traditionnellement comprise comme un réceptacle valeurs universelles, mettent en évidence les valeurs morales comme les plus importantes, déterminant dans la situation actuelle la possibilité même de son existence sur Terre. Et dans cette direction, l'esprit planétaire fait les premiers pas, mais bien tangibles, de l'idée de la responsabilité morale de la science à l'idée de combiner politique et morale.

Il est nécessaire d'expliquer les différences et la relation de la culture spirituelle et matérielle.

Justifiez votre point de vue sur l'émergence de la sous-culture, de la culture de masse et d'élite, de la contre-culture.

Référez-vous aux documents d'histoire qui traitent des questions culturelles, ainsi qu'au cours de formation du CMH.

Essayez de déterminer l'état de la culture spirituelle de votre pays.

Faites attention aux réalisations de la science et de la technologie qui se trouvent dans le monde et dans votre pays.

Essayez de déterminer les caractéristiques de l'éducation dans le monde, en Russie, dans votre pays.

En définissant le rôle de la religion, considérons le problème comme un dialogue et une coopération entre croyants et non-croyants, car la base de ce processus est la liberté de religion.

Pour effectuer les tâches du sujet 8, vous avez besoin :

1. CONNAÎTRE LES TERMES :
culture spirituelle, culture populaire, culture de masse, culture d'élite.

2. DÉCRIVEZ :
La religion comme phénomène de culture, d'éducation dans la société moderne.

3. CARACTÉRISER :
La diversité de la vie culturelle, la science en tant que système de connaissance et type de production spirituelle, l'image scientifique du monde, l'essence de l'art, son origine et ses formes.

Ici, nous parlerons des valeurs spirituelles dans la vie humaine, de ce qu'elles sont et pourquoi elles sont si importantes.

Chaque personne grandit avec son propre ensemble de valeurs. La chose la plus intéressante est qu'ils ne servent pas toujours une personne, mais au contraire, ils peuvent même lui faire du mal.

Les valeurs nous sont transmises dès la naissance par nos parents, professeurs, éducateurs, amis.

Nous ne pouvons pas toujours comprendre immédiatement lesquelles des valeurs nous nuisent et lesquelles nous profitent. Regardons ça de plus près !

Quelles sont les valeurs

Les valeurs sont des principes internes, des croyances auxquelles une personne croit et s'y tient, elle considère ses valeurs importantes et, si nécessaire, est prête à les défendre.

Les valeurs peuvent être à la fois positives et négatives.

Naturellement, les valeurs négatives sont nocives pour une personne. On peut donner un exemple de plusieurs valeurs. Par exemple, les cigarettes et même les substances narcotiques peuvent devenir des objets de valeur pour une personne qui cherchera même à y trouver des avantages et à les protéger.

Ceux qui boivent de l'alcool croient qu'il est bon pour le corps, le stérilise des infections de toutes sortes et qu'il est nécessaire de boire de l'alcool de temps en temps. La vodka stérilise, le vin dilate les vaisseaux sanguins, l'alcool aide à se détendre et à s'éloigner des problèmes. Bien que ce soit bien sûr un non-sens, l'alcool est un poison pour le corps.

Les cigarettes sont le meilleur remède pour calmer et contre les nerfs, le stress, mais à quel prix.

Il est important de voir les choses sous un jour réel et non illusoire. Dans cet article, je propose de discuter des valeurs spirituelles, et non religieuses.

Valeurs spirituelles

Les valeurs spirituelles impliquent la présence de l'Esprit en elles. Développement et renforcement de votre Esprit intérieur, corps spirituel.

La prise de conscience que vous découvrez ces valeurs en vous, avant tout pour vous et votre bien, et non pour les yeux des autres. Vous choisissez d'être ainsi pour vous-même.

Voici des exemples de valeurs spirituelles :

honnêteté;
conscience;
responsabilité;
aimez d'abord vous-même, puis les autres;
Croyez en vous;
la sympathie;
sincérité;
l'amour pour ses parents;
respect de toute forme de vie;
tranquillité;
résistance au stress;
Adoption;
fidélité (c'est-à-dire à sa femme);
amour pour la famille.

Ainsi, vous pouvez lister pendant longtemps. L'essentiel est que chaque valeur vous rende plus fort. En pratiquant ces valeurs en vous-même, en vous y tenant simplement parce que vous choisissez de le faire, vous devenez une personne spirituellement forte ou spirituelle. On ne sait pas pourquoi il en est ainsi. C'est juste.

Naturellement, pour être honnête avec les gens qui vous entourent, vous devez d'abord être honnête avec vous-même ; pour être sincère avec les autres, vous devez apprendre à ne pas vous mentir. Pour aimer les gens, il faut d'abord s'aimer soi-même.

Tout commence avec vous, avec votre relation avec vous-même. Si vous vous détestez et ne vous acceptez pas, vous ne vous aimez pas, alors ne pensez pas que l'attitude de ceux qui vous entourent sera différente ou que vous brûlerez soudainement d'un amour ardent pour les autres. C'est une illusion.

Toutes ces valeurs, si vous les pratiquez, vous rendent plus fort.

société actuelle

Maintenant, dans la société, mentir est normal, la promiscuité est également normale, être hypocrite et hypocrite, se détester et détester les autres, porter des masques, ne pas respecter les parents, fumer et boire sont tous normaux, mais pas naturels.

ça ne nourrit pas esprit humain, il le détruit. Une personne se sent intérieurement imparfaite, incapable de changer quoi que ce soit dans sa vie.

Poursuivre des idéaux extérieurs ou privilégier l'argent et la renommée n'est pas normal non plus.

Être riche et avoir de l'argent, vivre dans le luxe, c'est bon souhait, mais quand seulement cela compte pour vous, quand vous y aspirez, afin de prouver à tous ce que vous êtes, qu'être plus haut aux yeux des autres est déjà anormal.

L'intérieur crée toujours l'extérieur. Monde extérieur seulement un reflet de l'intérieur. À quoi bon poursuivre une réflexion alors que le moyen le plus simple de l'influencer est de travailler avec monde intérieur. C'est pour cela que les valeurs spirituelles intérieures sont nécessaires, afin de ressentir le noyau intérieur, afin d'avoir la capacité de créer votre vie comme vous la choisissez.

Je ne vous demande pas de le croire, vous pouvez simplement le vérifier. Pratiquez et vous apprendrez tout, seulement cela ne devrait pas être l'éducation des parents, utiliser et être guidé par des valeurs spirituelles est un choix conscient de chacun, et non martelé dans programmes des parents et autres.

Merci de votre attention!!!

À la prochaine!

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Toujours vôtre : Zaur Mammadov

Les valeurs spirituelles comprennent les idéaux sociaux, les attitudes et les évaluations, les normes et les interdictions, les objectifs et les projets, les normes et les standards, les principes d'action, exprimés sous la forme d'idées normatives sur le bien, le bien et le mal, le beau et le laid, le juste et l'injuste, licite et illicite, sur le sens de l'histoire et le but de l'homme, etc. Si les valeurs d'objet agissent comme des objets de besoins et d'intérêts humains, alors les valeurs de conscience remplissent une double fonction: elles constituent une sphère de valeurs indépendante et une base, un critère d'évaluation des valeurs objectives.

La forme idéale d'être des valeurs se réalise soit sous la forme d'idées conscientes sur la perfection, sur ce qui est dû et nécessaire, soit sous la forme d'inclinations, de préférences, de désirs, d'aspirations inconscientes. Les idées sur la perfection peuvent être réalisées soit sous une forme concrète-sensuelle, visuelle d'un certain standard, standard, idéal (par exemple, dans l'activité esthétique), soit incarnées au moyen du langage.

Les valeurs spirituelles sont hétérogènes dans leur contenu, leurs fonctions et la nature des exigences pour leur mise en œuvre. Il existe toute une classe de prescriptions qui programment de manière rigide des buts et des méthodes d'activité. Ce sont des normes, des règles, des canons, des normes. Plus flexible, représentant une liberté suffisante dans la mise en œuvre des valeurs - normes, goûts, idéaux qui servent d'algorithme de culture. La norme est une idée de l'optimalité et de l'opportunité de l'activité, dictée par des conditions uniformes et stables. Les normes incluent : une forme d'uniformité des actions (invariant) ; une interdiction d'autres comportements; la variante optimale d'un acte dans des conditions sociales données (échantillon) ; évaluation du comportement des individus (parfois sous la forme de certaines sanctions), mettant en garde contre d'éventuels écarts à la norme. La régulation normative imprègne tout le système de l'activité et des relations humaines. La condition de la mise en œuvre des normes sociales est un système de leur renforcement, qui implique l'approbation ou la condamnation publique d'un acte, certaines sanctions contre une personne qui doit respecter la norme dans ses activités. Ainsi, à côté de la conscience des besoins (qui, comme nous l'avons déjà noté, peut être adéquate ou insuffisante), il y a une conscience de leur lien avec les normes sociales. Si les normes surgissent comme un moyen de consolider des modes d'activité éprouvés par la pratique sociale, vérifiés par la vie, elles peuvent prendre du retard sur elle, être porteuses d'interdits et de prescriptions déjà dépassées et entraver la libre réalisation de soi de l'individu, entraver le progrès social . Par exemple, l'utilisation des terres communales, traditionnelle pour la Russie, qui était économiquement et socialement justifiée dans les premiers stades de l'histoire de notre pays, a perdu son opportunité économique et constitue un obstacle au développement des relations agraires au stade actuel. Néanmoins, il reste dans l'esprit d'une certaine partie de notre société (par exemple, les Cosaques) comme une valeur inébranlable.

L'idéal est une idée du plus haut niveau de perfection, une expression spirituelle du besoin d'une personne de rationaliser, d'améliorer, d'harmoniser les relations entre l'homme et la nature, l'homme et l'homme, la personnalité et la société. L'idéal remplit une fonction régulatrice, il sert de vecteur qui vous permet de déterminer les objectifs stratégiques, à la mise en œuvre desquels une personne est prête à consacrer sa vie. Est-il possible d'atteindre l'idéal dans la réalité ? De nombreux penseurs ont répondu à cette question par la négative : l'idéal en tant qu'image de perfection et de plénitude n'a pas d'analogue dans la réalité empiriquement observable, il apparaît dans la conscience comme un symbole du transcendantal, de l'au-delà. Néanmoins, l'idéal est une expression concentrée de valeurs spirituelles. Le spirituel est la sphère des valeurs supérieures associées au sens de la vie et au but de l'homme.

La spiritualité humaine comprend trois grands principes : cognitif, moral et esthétique. Ils correspondent à trois types de créateurs spirituels : le sage (connaissant, connaissant), le juste (saint) et l'artiste. Le cœur de ces principes est la morale. Si la connaissance nous donne la vérité et indique le chemin, alors le principe moral présuppose la capacité et le besoin d'une personne d'aller au-delà des limites de son «moi» égoïste et d'affirmer activement la bonté.

Une caractéristique des valeurs spirituelles est qu'elles ont un caractère non utilitaire et non instrumental: elles ne servent à rien d'autre, au contraire, tout le reste est subordonné, n'acquiert un sens que dans le contexte de valeurs supérieures, en relation avec leur approbation. Une caractéristique des valeurs les plus élevées est également le fait qu'elles constituent le noyau de la culture d'un certain peuple, les relations fondamentales et les besoins des personnes: valeurs universelles (paix, vie de l'humanité), de communication (amitié, amour, confiance, famille), valeurs sociales (idées de justice sociale, liberté, droits de l'homme, etc.), valeurs de style de vie, affirmation de soi de l'individu. Des valeurs plus élevées sont réalisées dans un nombre infini de situations de choix.

Ainsi, le concept de valeurs est indissociable du monde spirituel de l'individu. Si la raison, la rationalité, la connaissance sont les composants les plus importants de la conscience, sans lesquels l'activité délibérée d'une personne est impossible, alors la spiritualité, formée sur cette base, se réfère aux valeurs associées au sens de la vie humaine, décider d'une manière ou d'une autre la question du choix de son chemin de vie, de ses objectifs et du sens de ses activités et des moyens pour les atteindre.

L'article est consacré à repenser les problèmes de spiritualité et de morale, qui déterminent la formation de la personnalité dans le contexte des changements sociaux. Le système de valeurs spirituelles et morales est en mesure d'assurer l'existence et le développement stables nécessaires de la société en tant qu'organisme social unique. Dans un tel système, les valeurs spirituelles sont fournies par une tradition unique, qui a déjà comme base les principes moraux et éthiques nécessaires. La fonction cible des valeurs devrait consister non seulement dans la réalisation par une personne moderne de divers types d'avantages matériels, mais surtout dans l'amélioration personnelle spirituelle. L'article affirme que dans l'espace socioculturel la société moderne la spiritualité et la moralité contribuent à la formation de la conscience humaine et déterminent son comportement et ses activités. Ils sont applicables comme base d'évaluation à toutes les sphères de la vie humaine, ont un impact significatif sur le processus de formation de la personnalité au niveau socioculturel, deviennent un sujet de culture. Selon les auteurs, les valeurs spirituelles et morales reposent sur deux groupes de processus sociaux : les activités spirituelles et productives visant à la production de valeurs spirituelles, et les activités de développement de l'expérience sociale, valeurs spirituelles accumulées par l'humanité dans le cours de son développement.

spiritualité

morale

société

Culture

culture spirituelle

personnalité

conscience publique

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Ayant un impact significatif sur l'état spirituel de la société, la spiritualité et la moralité trouvent leur expression dans les méthodes et les objectifs de l'activité spirituelle dans la société, dans la nature de la satisfaction des besoins de la société, dans une manifestation holistique de la vision du monde de la vie sociale. Elles, se répandant, s'affirment à travers institutions sociales, dans la sphère spirituelle de la société .

La question de la préservation et de la perception moderne des traditions spirituelles et morales, de leur influence sur les orientations de valeur de l'individu dans le contexte de l'évolution des paradigmes de la vision du monde, est particulièrement pertinente. Les événements qui se déroulent dans l'espace spirituel, moral et socioculturel de la société nous permettent de dire qu'il existe actuellement dans la société une sous-estimation très notable des valeurs spirituelles et morales traditionnelles, qui font depuis longtemps partie intégrante de la vie et développement de la nation.

La nécessité de développer un nouveau paradigme spirituel nécessite une clarification conceptuelle du phénomène même de la spiritualité, caractérisé par l'abstraction dans la conscience quotidienne et l'absence d'un concept généralement accepté au niveau théorique et philosophique. Les valeurs spirituelles et morales traditionnelles ont occupé et continueront d'occuper la place principale parmi les catégories de la philosophie. C'est autour des phénomènes de la vie spirituelle et morale d'une personne que s'est principalement réalisée la formation de la pensée domestique, déterminant la direction du développement de la philosophie à notre époque. La place des valeurs spirituelles et morales traditionnelles dans une société renouvelée devrait bien sûr être centrale, malgré le fait qu'il existe dans l'espace socioculturel de nombreux processus et phénomènes dangereux qui affectent de manière destructrice chaque individu et la société dans son ensemble. Moderne culture matérielle crée en lui-même des structures anti-spirituelles et anti-traditionnelles, qui ne sont qu'un reflet extérieur de valeurs spirituelles et morales séculaires, ce qui est en fait la mauvaise direction dans le processus de réalisation de la véritable tradition par l'individu. De telles formations structurelles sont extrêmement dangereuses pour le développement de toute la culture civilisationnelle.

La moralité dans la compréhension du phénomène de la spiritualité est largement déterminée par le fait qu'en fait, le renouveau spirituel signifie le renouveau moral en tant que fondement possible de la stabilité économique, juridique et sociopolitique. La formation et l'assimilation des valeurs spirituelles et morales est un processus déterminé par la nature sociale des relations qui détermine le développement de la société humaine. Une des fondations interaction sociale dans la société - l'assimilation des valeurs morales. Assimilation de certaines valeurs spirituelles et morales, une personne doit adhérer aux voies traditionnelles d'une telle réalisation, qui ont été utilisées par ses prédécesseurs et dont la continuité est assurée par la tradition. Ce moment de perfection spirituelle d'une personne nous permet d'affirmer que la condition principale des orientations de valeurs d'un individu dans la société moderne devrait être la préservation des traditions spirituelles et morales séculaires.

La compréhension socio-philosophique de la tradition nous permet d'identifier un certain nombre de qualités particulières dans sa structure, parmi lesquelles les plus importantes sont les caractéristiques de continuité et de succession, permettant à la tradition de remplir sa fonction principale de préservation de l'expérience séculaire de la les gens et d'exister comme le facteur le plus important dans la transmission de la stabilité sociale dans la société.

Le phénomène de la tradition est organiquement enraciné dans le passé et sa reproduction a lieu dans la vie quotidienne et, sur la base de la réalité moderne, détermine la vérité des actions humaines et des actions futures. Il est également évident que l'adaptation des traditions de la société à la réalité moderne ne se produit qu'en raison de leur manifestation culturelle dans tous les domaines de la vie matérielle et spirituelle de la société.

Le facteur de l'unité du matériel et du spirituel dans la société est le principal pour comprendre la nature de l'émergence et du maintien de la stabilité et de la continuité du développement de la société, et ici nous pouvons parler de la spiritualité du peuple, qui est une force qui non seulement unit les gens dans une communauté de leur propre espèce, mais assure également l'unité des forces mentales et corporelles de l'individu séparé.

La spiritualité en tant que phénomène spécial inséparable de l'existence humaine essentielle, conditionnée par le passé et basée sur les processus de la réalité moderne, donne un contenu à la vie humaine, la dirige sur une certaine voie, et ici le rôle le plus important est joué par la tradition , assurant la continuité et la continuité du développement de la société. La pureté spirituelle, la détermination à remplir tous les principes et exigences moraux qui sont maintenus inchangés grâce à la tradition, est fournie par la catégorie « moralité » dérivée de la spiritualité.

La morale est une manifestation de la spiritualité. La spiritualité et la moralité dans l'aspect socio-philosophique sont des catégories largement similaires, car leur manifestation est presque toujours basée sur la perception personnelle et la reproduction ultérieure dans la société, dans laquelle la tradition joue un rôle important.

La tradition est une condition essentielle à l'existence positive et au développement de la société moderne et s'exprime dans la société à travers un système complexe de modèles et de stéréotypes comportement de vie, pratiques spirituelles et morales du peuple, héritées de nos ancêtres et existant dans l'espace socioculturel moderne comme une expérience spirituelle et morale inestimable.

La spiritualité et la moralité sont à la base de l'orientation des valeurs de l'individu. Les valeurs existent à la fois dans le monde matériel et dans le monde spirituel de l'homme. La composante matérielle du phénomène de la tradition est un outil pour refléter le principe spirituel, le monde moral particulier de l'individu, tout comme l'un ou l'autre symbole inventé par une personne elle-même porte une expression du sous-texte spirituel du phénomène matérialisé par ce symbole. . Dans le cas de l'existence d'une tradition dans la société sans le préalable spirituel indiqué pour son émergence, elle serait vouée à disparaître périodiquement avec la génération correspondante ou l'individu qui l'a artificiellement matérialisée. Cependant, c'est le monde humain réel, son existence matérielle avec des problèmes immuables, qui existe comme outils pour changer les traditions, les compléter avec certaines innovations, et même une impulsion pour leur extinction, compte tenu de leur pertinence. Les traditions génèrent des valeurs et sont elles-mêmes une valeur pour l'individu et la société, ce qui signifie que dans l'étude de l'essence de la tradition, il est nécessaire de parler de l'interaction dans son cadre des composantes spirituelles et matérielles, de leur lien étroit comme phénomènes de la vie de la société moderne et de l'individu. Le sens de l'existence d'un individu est l'environnement spirituel et précieux de la vie d'un individu dans la société. La personnalité contribue toujours au développement de relations de valeur dans la société.

La spiritualité et la moralité, définissant les principales priorités de la société moderne, contribuent à renforcer la stabilité et la durabilité de son existence, initient la modernisation socioculturelle et le développement ultérieur. Formant l'identité, ils étaient et restent les dominants pour créer le noyau spirituel et moral nécessaire, qui est basé sur la conscience publique, sur la base de laquelle la vie sociale se développe.

La construction de l'un ou l'autre système spirituel et moral se fait sur la base de processus développement moderne société, mais sa base, d'une manière ou d'une autre, est la tradition racine du passé, qui joue le principal rôle constructif. La capacité de la tradition à s'enrichir spirituellement, en absorbant certaines innovations qui ne contredisent pas, et parfois correspondent pleinement aux traditions, doit être considérée comme un processus d'émergence de nouveaux liens sociaux, comme une condition de la modernisation de la société.

Malgré le riche héritage spirituel et moral, telle ou telle ethnie est depuis longtemps sous l'emprise de l'information et de l'influence culturelle. La formation de la sphère spirituelle est réalisée par la projection de pseudo-cultures étrangères dans la conscience de l'individu, lorsque l'État, la société et l'homme se décomposent de l'intérieur. Dans une telle situation, les changements dans le système des valeurs spirituelles traditionnelles ont commencé à être plus clairement définis, le rôle le plus important de la tradition dans la vie humaine et son impact sur la situation dans la sphère spirituelle et morale de la vie de toute la société sont devenus particulièrement perceptible.

La société moderne est sous l'influence de la domination réelle de la culture de masse, qui s'appuie sur les réalisations du progrès technologique, mais n'affecte pas l'essence de la culture spirituelle en tant que phénomène de l'existence humaine. La culture de masse tente d'agir comme un outil de modernisation de la tradition spirituelle et morale, en fait, en changeant complètement son essence, ce qui risque de remplacer le sens originel des concepts de spiritualité et de moralité, qui réalisent réellement le processus du développement social.

Les valeurs spirituelles et morales traditionnelles sont complètes. La tradition spirituelle et morale, en tant qu'outil spécifique pour hériter des réalisations culturelles de la société, est conçue pour aider à préserver la "mémoire sociale", ou la soi-disant "continuité culturelle" dans la société, un lien spirituel particulier entre de nombreuses générations de personnes. Cette caractéristique de la tradition spirituelle et morale est aussi une condition nécessaire pour résister à l'influence croissante des processus de mondialisation mondiale, dont la tendance au renforcement est devenue de plus en plus perceptible ces derniers temps.

La place moderne des traditions spirituelles et morales dans l'espace socioculturel de la société devrait bien sûr être centrale, mais leur rôle dans la société est soumis à de nombreux processus et phénomènes dangereux qui détruisent l'individu à leur manière. La recherche de lignes directrices spirituelles qui guideront la société au 21e siècle, selon de nombreux chercheurs, implique l'analyse et la compréhension claire par chaque individu dans le processus d'existence sociale d'un lieu particulier et le rôle des traditions spirituelles et morales en tant que système formant valeurs.

L'expérience historique mondiale nous permet de dire que bien souvent la religion devient la base structurelle, la principale force organisatrice de l'existence de la société et de l'individu. Dans l'espace culturel de la société moderne, le processus de renouveau des religions traditionnelles prend de plus en plus d'importance. À l'heure actuelle, l'intérêt pour la religion est dû au fait qu'elle est un guide pour les sentiments et les aspirations les plus élevés de l'individu, un exemple traditionnel de comportement humain véritablement moral. Parlant de la religion chrétienne, on peut affirmer qu'elle est redevenue un élément de la pensée sociale et philosophique, porteuse de valeurs universelles de moralité et de spiritualité. La société à travers une vision du monde socio-philosophique particulière est organiquement liée à la vision du monde religieuse. La culture spirituelle et morale chrétienne et, en particulier, orthodoxe, en tant que système extrêmement profond et diversifié de l'existence humaine, forme une personne non seulement dans sa compréhension religieuse, mais aussi dans sa compréhension socio-philosophique. Dans ce contexte, une personne est constamment en train d'améliorer son esprit à l'aide des directives morales et éthiques fondamentales de la religion chrétienne. Le système éthique spirituel chrétien, en raison des propriétés d'unité et de signification universelle, en plus de la possibilité de résoudre les conflits qui surgissent au sein de l'organisme socioculturel, a le pouvoir de réglementer le développement spirituel et moral d'un individu. Ainsi, l'un des objectifs prioritaires du système d'éducation moderne à orientation humaniste est l'éducation de la spiritualité de la jeune génération.

Dans les conditions de formation état spirituel société, il est absolument nécessaire d'avoir une politique d'État réfléchie et déterminée dans le domaine de la formation des valeurs spirituelles et morales. Cette politique devrait faire partie d'une stratégie unifiée pour changer la vie de la société, y compris des changements sociaux positifs dans le domaine de la culture, de l'éducation et de l'éducation.

Réviseurs :

Baklanov I.S., docteur en philosophie, professeur au Département de philosophie, Faculté d'histoire, de philosophie et des arts de l'Institut humanitaire, FSAEI HPE "Université fédérale du Caucase du Nord", Stavropol ;

Kashirina O.V., docteur en sciences philologiques, professeur agrégé, professeur du département de philosophie de la faculté d'histoire, de philosophie et des arts de l'Institut humanitaire, FSAEI HPE "Université fédérale du Caucase du Nord", Stavropol.

Le travail a été reçu par les éditeurs le 6 mars 2015.

Lien bibliographique

Gontcharov V.N., Popova N.A. VALEURS SPIRITUELLES ET MORALES DANS LE SYSTÈME DES RELATIONS PUBLIQUES // Recherche fondamentale. - 2015. - N° 2-7. - S. 1566-1569 ;
URL : http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=37195 (date d'accès : 04/06/2019). Nous portons à votre connaissance les revues publiées par la maison d'édition "Academy of Natural History"

Les valeurs spirituelles d'une personne témoignent de son plus haut niveau sur la maturité personnelle. De par sa nature, la spiritualité elle-même n'est pas tant une structure qu'un mode d'existence humaine, qui inclut la responsabilité et la liberté.

Ce sont ces valeurs qui aident chaque individu à sortir de l'environnement d'isolement, limité uniquement par les besoins matériels. Grâce à eux, une personne fait partie de l'énergie créatrice. puissances supérieures. Il est capable d'aller au-delà de son propre "je" intérieur, s'ouvrant en interconnexion avec le monde à un niveau de développement supérieur.

Il est important de noter que les valeurs spirituelles motivent une personne à accomplir certaines actions radicalement différentes des actions ordinaires et banales. De plus, ils agissent comme une sorte de condition préalable à la responsabilité, accordant la liberté personnelle, l'infini.

Types de valeurs spirituelles

1. Des valeurs significatives sont des idéaux, le principal guide de vie qui relie l'univers de l'individu à l'existence déshumanisée. Ils portent un caractère purement individuel, tant pour la personne elle-même que pour l'histoire de chaque culture. Les principaux concepts inhérents à cette espèce sont la vie et la mort, l'opposition du bien et du mal, la paix et la guerre. Le passé, la mémoire, le futur, le temps, le présent, l'éternité - ce sont les valeurs de la vision du monde qui sont soumises à la compréhension d'une personne. Ils forment une idée du monde dans son ensemble, ce qui est sans aucun doute caractéristique de chaque culture. De plus, ces valeurs idéologiques et philosophiques aident à déterminer l'attitude de chacun de nous envers les autres, à propos de la place dans ce monde. Les idées sur l'individualité, la liberté, l'humanisme et la créativité nous y aident. Il est à noter qu'elles frôlent les valeurs appartenant au second type.

2. Morale se rapportent à ces valeurs spirituelles qui aident l'individu à réguler sa relation avec les gens du point de vue de la lutte éternelle entre les actions, les concepts existants et appropriés. Cette catégorie de valeurs est associée à des lois non écrites telles que: interdictions, principes, normes, prescriptions. Les principaux ici sont le bien et le mal. L'idée qu'une personne s'en fait détermine tout d'abord son interprétation des valeurs suivantes : dignité, humanité, justice et miséricorde. C'est avec leur aide qu'une personne peut se voir comme faisant partie de toute l'humanité. Grâce à ces concepts, la principale règle « d'or » de la morale est formulée : « Faites avec les autres la façon dont vous aimeriez être traité envers vous ». Valeurs morales réglementer les relations entre les communautés, les groupes de personnes et comprend également les concepts suivants :

conscience;
loyauté;
patriotisme;
devoir;
rendre hommage à;
collectivisme;
diligence;
politesse;
tact.

3. Valeurs esthétiques associée à la création de l'harmonie, son identification. Le sentiment de confort psychologique survient précisément lorsque l'individu parvient à établir des relations avec le monde, avec les autres et avec lui-même. Cette catégorie de valeurs spirituelles joue un rôle important dans la vie d'une personne, car elles sont étroitement liées à sa culture émotionnelle, à la capacité de ressentir le fort, à la capacité de ressentir différentes nuances de sentiments et d'humeurs. Les valeurs esthétiques constituent des idées d'intégrité, de perfection et incluent : comique, beau, tragique et sublime.

Valeurs spirituelles et morales

Les valeurs morales sont un ensemble de normes qui forment le code moral de chaque personne. Ils forment, avec le spirituel, la base de la société. Ainsi, les valeurs spirituelles sont une mesure de la vie non pas par le nombre de nouvelles acquisitions matérielles et une somme d'argent dans un portefeuille, mais par des valeurs morales - des principes fondamentaux pour une personne dans n'importe quelle situation. Elle ne les violera en aucun cas.