Icône de la Mère de Dieu « Le Signe »- l'une des icônes les plus anciennes et les plus vénérées de l'orthodoxie russe. Le principal sanctuaire du nord de la Russie. Il appartient au type iconographique d'Oranta et représente la Très Sainte Théotokos assise et levant les mains en prière ; sur sa poitrine, sur fond d'un bouclier rond (ou sphère) se trouve la bénédiction du Divin Enfant - Sauveur-Emmanuel. Cette image de la Mère de Dieu est l'une de ses toutes premières images iconographiques.

Dans le tombeau de Sainte Agnès à Rome se trouve une image de la Mère de Dieu avec les bras tendus en prière et avec l'Enfant assis sur ses genoux. Cette image remonte au 4ème siècle. En outre, on connaît l'ancienne image byzantine de la Mère de Dieu « Nicopée », du VIe siècle, où la Très Sainte Théotokos est représentée assise sur un trône et tenant devant elle à deux mains un bouclier ovale avec l'image de la Sauveur Emmanuel.

Les icônes de la Mère de Dieu, connues sous le nom de « Le Signe », sont apparues en Russie aux XIe et XIIe siècles, et elles ont commencé à être appelées ainsi d'après le signe miraculeux de l'icône de Novgorod qui s'est produit en 1170.

Le prince de Souzdal Andrei Bogolyubsky envisageait de former une puissance unique dans le nord du territoire russe et voulait écraser la puissance de Novgorod d'un seul coup. Les forces unies des princes apanages russes dirigés par lui - Smolensk, Mourom, Polotsk et Riazan - se sont approchées des murs de Veliky Novgorod. Les Novgorodiens ne pouvaient compter que sur l'aide de Dieu. Ils priaient jour et nuit, suppliant le Seigneur de ne pas les abandonner.

La troisième nuit, l'archevêque de Novgorod, priant devant l'image de notre Seigneur Jésus-Christ, entendit une voix : "Allez à l'église du Saint-Sauveur dans la rue Ilyin, prenez l'icône de la Sainte Mère de Dieu et placez-la sur la prison en face de l'armée." Après avoir célébré un service de prière dans l'église du Saint-Sauveur, l'archevêque Ilia, en présence des fidèles, a élevé l'icône jusqu'aux murs de la ville.

Lorsque l'icône était déplacée, les ennemis étaient autorisés à entrer procession une nuée de flèches, et l'une d'elles transperça la sainte image. En même temps le visage Sainte Mère de Dieu Il se tourna vers la ville et arrosa de ses larmes le phélonion de l'archevêque, et il s'écria : « Oh, merveilleux miracle ! Les larmes coulent d'un arbre sec. Reine du Ciel ! Les assiégés prirent ce qui s'était passé comme un signe que la Reine du Ciel priait devant son Fils pour délivrer la ville de l'ennemi. Les ennemis furent soudainement attaqués par une horreur inexplicable, leur vision s'assombrit et ils commencèrent à se battre, mais les Novgorodiens, encouragés par le Seigneur, se précipitèrent sans crainte dans la bataille et gagnèrent.

En mémoire de l'intercession miraculeuse de la Reine du Ciel, l'archevêque a ensuite institué une fête en l'honneur du Signe de la Mère de Dieu, qui est encore célébrée par toute l'Église russe le 10 décembre (27 novembre). Le hiéromoine athonite Pacôme Logothète, présent à la célébration de l'icône en Russie, a écrit deux canons pour cette fête. Certaines icônes du Signe de Novgorod, outre la Mère de Dieu avec l'Enfant éternel, représentent également les événements miraculeux de 1170. L'icône miraculeuse est restée dans la même église de la Transfiguration de la rue Ilyinaya pendant 186 ans après l'apparition du signe.

Église de la Transfiguration, rue Ilyin (Veliky Novgorod)

En 1352, grâce à la prière devant cette icône, les personnes touchées par la peste furent guéries. En remerciement pour les nombreuses bonnes actions accomplies par la Mère de Dieu, les Novgorodiens construisirent un temple spécial et, en 1356, l'icône de l'église de la Transfiguration fut triomphalement transférée au nouveau temple du Signe de la Bienheureuse Vierge Marie, érigé en 1354, qui devint plus tard la cathédrale du monastère Znamensky.

Cathédrale Znamensky à Veliky Novgorod

De nombreuses copies de l'Icône du Signe sont connues dans toute la Russie. Beaucoup d'entre eux brillaient de miracles dans les églises locales et portaient le nom du lieu où les miracles se produisaient. Le plus célèbre d'entre eux : Abalatskaya (1637, sanctuaire principal Sibérie), Tsarskoïe Selo (dans l'église Znamenskaya de Tsarskoïe Selo ; considéré comme un sanctuaire familial des Romanov), Seraphim-Ponetaevskaya (1879, sanctuaire principal du monastère Seraphim-Ponetaevsky), Icône Koursk-Racine de la Mère de Dieu " Le Signe » - l'icône la plus vénérée de l'Église russe à l'étranger, qui a reçu le nom d'Hodiguitria de la diaspora russe.

En regardant les saintes icônes Sainte Vierge, les croyants montent en esprit dans la prière, demandant miséricorde et bonté, intercessions pour le salut et l'envoi de la paix à notre pays et au monde entier.

L'histoire se souvient de nombreux cas où les images et les reliques des saints ont fait des miracles et ont aidé à surmonter des maladies graves et d'autres difficultés de la vie. C'est pourquoi peuple orthodoxe accorder une attention considérable aux attributs religieux. L’une d’elles est considérée comme l’icône « Le Signe de la Bienheureuse Vierge Marie ». En quoi cela aide-t-il et comment bien aborder l'image ?

Description

Cette icône remonte au XIIe siècle. L'auteur n'est pas exactement connu. La Mère de Dieu est représentée dans une maforia traditionnelle avec les mains levées en prière (type iconographique Oranta). Sur sa poitrine se trouve un bébé – Jésus-Christ. Notre-Dame est debout. L'image originale est recto-verso. Le dos contient des images la juste Anna et Joachim, qui sont en prière devant Jésus-Christ. Initialement, elle était ornée d'une chasuble dorée avec des pierres précieuses.

Quatre siècles après sa création, l'icône « Signe » a été restaurée. Le maître était censé être l'archevêque Macaire (futur métropolite de Moscou). A cette époque, seuls des fragments des vêtements de la Vierge étaient conservés de la peinture ancienne. Le revers reste inchangé. Actuellement, l'image se trouve dans la cathédrale Sainte-Sophie (Novgorod).

Histoire

Selon des sources, en 1170, les troupes de Souzdal dirigées par Andrei Bogolyubsky assiégèrent Veliky Novgorod. Les forces se sont révélées inégales. Et les citadins se sont tournés vers le Seigneur dans une prière pour le salut. La troisième nuit du siège, une voix venue du ciel ordonna à l'archevêque Jean de prendre l'image de la Vierge Marie de l'église de la rue Ilyinskaya et de la porter jusqu'aux murs de la ville. Lors de la procession religieuse, les opposants ont commencé à tirer sur la forteresse. L'une des flèches a touché l'icône. Des larmes coulaient des yeux de la Mère de Dieu. Après cela, les ennemis furent soudainement saisis d’une horreur inexplicable. Se disputant entre eux, ils s'éloignèrent des murs de la ville. Profitant de cette confusion, les Novgorodiens commencèrent à poursuivre les Souzdaliens et gagnèrent.

Cet incident historique est décrit en détail dans le célèbre récit iconographique. Et les Novgorodiens eux-mêmes se souviennent et honorent l'icône qui représente la Mère Sauveuse de Dieu (« Le Signe »). Le sens est renforcé par d'autres miracles qui ont été accomplis en des moments différents image sainte

Fête

Au XIIe siècle, après des événements militaires, une célébration fut instituée en l'honneur de l'icône (10 décembre, nouveau style), qui est encore célébrée aujourd'hui dans l'Église russe. Un service est organisé ce jour-là. Le clergé lisait des prières, des appels et des canons, demandant à la Mère de Dieu l'intercession et la confirmation dans la foi.

Miracles

Pendant deux siècles, l'image était dans son église en bois « natale » de la rue Ilyinskaya. Cependant, au milieu du XIVe siècle, un incendie éclata. Et l'icône montrait un autre miracle. Le feu s'est éteint juste à côté du service de prière où était accrochée la Sainte Face. Après cela, un nouveau temple en pierre a été construit à côté des cendres, qui a reçu le statut d'icône trouvant une nouvelle maison.

Au XVIe siècle, après la restauration de l'image, un autre incendie plus important s'est produit à Novgorod. Le feu s'est propagé à plusieurs rues. Aucun effort des citadins n'a pu apaiser les éléments redoutables. Puis le métropolite Macaire se tourna avec une prière vers la Très Sainte Théotokos et vers elle d'une manière connue dans ses mains, il fit une procession religieuse le long des rives du Volkhov. Soudain, ça a explosé vent fort vers la rivière - le feu s'est arrêté.

En 1611, Novgorod fut attaquée par les Suédois. Ils ont brutalement tué des habitants et pillé des maisons et des églises, emportant des ustensiles sacrés et profanant des icônes. Il existe un cas connu où plusieurs inconnus se sont approchés de ce même temple de la rue Ilyinskaya. A cette époque, il y avait un service là-bas. Dès qu'ils franchirent le seuil, les Suédois furent repoussés par une force invisible. Leurs nouvelles tentatives pour pénétrer dans le temple échouèrent. Ayant appris cela, les ennemis ne s'approchèrent plus du temple et les Novgorodiens, au contraire, purent s'y sauver.

Pendant Révolution d'Octobre(1917) l'icône fut transférée au Musée de Novgorod, pendant la Grande Guerre patriotique- évacué, puis renvoyé au musée-réserve. Et enfin, en 1991, le diocèse de Novgorod a défendu l'image salvatrice. Accompagnée d'un phénomène céleste étonnant - un arc-en-ciel autour du dôme du temple - l'icône "Le Signe de la Très Sainte Théotokos" a été transférée. Comment la sainte Face aide-t-elle les individus et quelles demandes peuvent-ils lui adresser ?

Signification et prières

On sait qu'en 1352, des centaines de personnes furent miraculeusement guéries lors d'une épidémie de peste. Et plus tard, des cas de guérison de maladies mentales graves et de cécité ont été enregistrés. Ceci, selon les confesseurs, a été favorisé par l'icône « Le signe de la Très Sainte Théotokos », dans laquelle elle aide encore aujourd'hui.

De plus, les personnes qui souhaitent la paix dans leur famille ou leur pays, ou qui souhaitent retrouver des proches portés disparus, viennent à l'image. Cependant, le clergé est convaincu que peu importe ce qu'un croyant demande, avec sincérité et pureté de pensées, la Très Sainte Théotokos l'aidera certainement. Son importance depuis la naissance du christianisme sur terre a été énorme. L'Évangile décrit de nombreux cas où elle a aidé des personnes dans le besoin et des malades, les convertissant à la foi.

La question de savoir comment prier la Bienheureuse Vierge Marie est également importante. De nombreuses lignes sont écrites spécifiquement pour s’adresser à elle. Ainsi, il existe également une pétition adressée à l'icône « Signe ». Cependant, selon les mêmes confesseurs, quel que soit le texte qu'une personne se tourne vers l'image, sa foi intérieure passera toujours en premier.

Listes de miracles

L'histoire de la peinture d'icônes connaît plusieurs listes ou copies réalisées à partir de l'icône de la Mère de Dieu « Le Signe ». Ils sont situés en Russie et à l'étranger. Leurs noms correspondent à l'emplacement des images : Abalakskaya, Kurskaya, Vologdaskaya, Pavlovskaya, Solovetskaya, Tsarskoïe Selo, etc. Tous ont un pouvoir sacré et démontrent des miracles, comme l'icône originale « Le Signe de la Bienheureuse Vierge Marie ». Comment l’image aide-t-elle les chrétiens ? Tout d’abord, gagnez la foi.

À cette fin, à l'automne 2009, une « expédition orthodoxe » a eu lieu - un survol de l'icône vers vaisseau spatial autour de la Terre. Au cours du projet, 176 orbites ont été réalisées. L'autorisation et la bénédiction d'une telle procession religieuse ont été reçues du patriarche de Moscou et de Kirill de toute la Russie lui-même.

Icône de la Mère de Dieu « SIGN » Koursk-Racine

L'icône de Koursk du Signe de la Mère de Dieu est l'une des icônes les plus anciennes de l'Église russe.

L'icône de la Mère de Dieu, appelée le « Signe », représente la Très Sainte Théotokos assise et levant les mains en prière ; sur sa poitrine, sur fond d'un bouclier rond (ou sphère) se trouve la bénédiction du Divin Enfant - Sauveur-Emmanuel. Cette image de la Mère de Dieu est l'une de ses toutes premières images iconographiques.

Les icônes de la Mère de Dieu, connues sous le nom de « Signe », sont apparues en Russie aux XIe et XIIe siècles, et elles ont commencé à être appelées ainsi d'après le signe miraculeux de l'icône de Novgorod, survenu en 1170.

Une autre icône similaire est apparue près de la ville de Koursk en 1295 et s'appelle Koursk-Korenaïa .

Lors de l'invasion de la Russie par Khan Batu, la ville de Koursk a été si dévastée qu'elle a été envahie par la forêt, dans laquelle chassaient souvent les habitants de la ville voisine de Rylsk. Un jour, le 8 septembre 1295, jour de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, un chasseur aperçut une icône à la racine d'un arbre, tournée vers le sol. Il a soulevé l'image et il s'est avéré qu'il s'agissait de l'icône « SIGNE » de la Très Sainte Théotokos. A ce moment précis, à l'endroit où elle gisait, une source d'eau de source jaillit du sol.

Lorsque le prince Vasily Shemyaka de Rylsky fut informé de l'apparition de l'icône, il ordonna de l'apporter dans la ville. Le peuple accueillit triomphalement l'icône de la Mère de Dieu, mais le prince lui-même ne participa pas à cette réunion, pour laquelle il fut immédiatement puni de cécité. Quand, après le repentir, il reçut la perspicacité, alors, en remerciement pour la guérison, il érigea un temple en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, où, une fois la construction terminée, il fut placé icône miraculeuse. Dans le même temps, un jour férié était institué le jour de sa comparution. Du lieu de son apparition à la racine d'un arbre, l'icône de la Mère de Dieu a commencé à être appelée l'icône racine.

Mais l'icône de la Mère de Dieu n'est pas restée longtemps dans le temple : elle a miraculeusement disparu et a été découverte à l'endroit où elle avait été trouvée par le chasseur. Les habitants de Rylsk l'ont pris à plusieurs reprises et l'ont emporté dans la ville, mais à chaque fois l'icône de la Mère de Dieu a disparu du temple et a été retrouvée à l'endroit de son apparition à la racine d'un arbre. Alors tout le monde se rendit compte que la Mère de Dieu privilégiait l'endroit où apparaissait son image, et une chapelle fut construite à cet endroit.

En 1383, les Tatars qui attaquèrent la région de Koursk capturèrent le prêtre servant à la chapelle, incendièrent la chapelle, coupèrent l'icône en deux, jetèrent une moitié dans le feu et l'autre sur le côté. Le prêtre a été emmené en Crimée, où il a passé plusieurs années en captivité, exécutant un dur travail. Un jour, les ambassadeurs de Moscou, passant devant le camp tatar, ont entendu des hymnes russes à la Très Sainte Théotokos. Ayant appris l'existence du prêtre capturé, les ambassadeurs l'ont racheté de l'esclavage et il est retourné à l'endroit près de Koursk, où se trouvait autrefois une chapelle avec une icône miraculeuse.

Sur le site de la chapelle incendiée, le curé en trouva une moitié et, après avoir fouillé, il trouva l'autre moitié sur le côté, dans l'herbe. Avec foi, il a réuni les deux moitiés, et elles ont grandi miraculeusement ensemble. A partir de ce moment, l'icône de la Mère de Dieu resta à sa place dans la chapelle nouvellement construite, et les miracles ne s'arrêtèrent pas à tout moment. Par la suite, un monastère fut construit sur le site de la chapelle - Root Hermitage. Il est connu que Vénérable Séraphin Sarovsky a été guéri par cette image lorsqu'il était enfant.

En 1898, des assaillants tentèrent de détruire le sanctuaire russe. L'explosion de la bombe posée a été si forte que le temple s'est effondré, mais l'icône de la Mère de Dieu est restée indemne. À la surprise générale, même le verre du boîtier de l’icône est resté intact. En mémoire de la préservation miraculeuse de l'icône lors de l'explosion, un autre jour a été fixé pour la célébration de l'icône de Koursk-Racine de la Mère de Dieu « Le Signe » - le 8 mars (21 mars, nouveau style).

Après la Révolution d'Octobre, l'icône a été volée dans la cathédrale Znamensky en plein jour le 12 avril 1918. La recherche n'a donné aucun résultat. Le sanctuaire a été découvert quelques jours plus tard, vers 10 heures du matin. Une femme, rentrant chez elle, passa devant un puits (selon la légende, creusé dans sa jeunesse par le moine Théodose de Pechersk lui-même). Ici, sur la souche du puits, elle a vu un paquet enveloppé dans un sac. Il y avait une icône dedans, mais elle était déjà dépourvue de magnifiques vêtements, apparemment plantés par les ravisseurs.

Au XXe siècle, l'icône de la racine de Koursk, ayant partagé le sort de la Russie, est devenue la compagne du peuple russe à l'étranger. Fin octobre 1919, l'image miraculeuse quitte la région de Koursk. De la cour d'Athos, l'icône fut transférée à Constantinople, puis à la ville grecque de Thessalonique, puis à ancienne capitale Ville serbe de Nis, dans la banlieue de Belgrade - Zemun. Ainsi commença le chemin de croix de l’icône hors de la Patrie. L'icône se trouve actuellement aux USA. Le sanctuaire visite les paroisses des États-Unis et d'autres pays où vivent des Russes. Elle est véritablement considérée comme Hodiguitria de Russie église orthodoxeÀ l'étranger.

Mémoire 8 mars célébré en mémoire du sauvetage de l'icône des révolutionnaires athées qui ont tenté de faire exploser l'icône de la cathédrale de Koursk en 1898, 11 juin Et 8 septembre- le jour de l'acquisition, 27 novembre- le jour de la célébration de l'icône "Le Signe", le 9ème vendredi après Pâques.

Description de l'icône

Sur la partie supérieure de l'icône se trouve une image du Seigneur des Armées avec le Saint-Esprit émanant de ses profondeurs, sur les autres côtés se trouvent des images des prophètes de l'Ancien Testament vêtus de divers vêtements, selon la différence d'origine et de rang, avec des parchemins à la main.

Les visages des prophètes sont tournés vers l'image de la Mère de Dieu, qui a Emmanuel dans son sein. Sur côté droit l'icône représente le roi et le prophète Salomon ; V main droite son rouleau avec le dicton : « La sagesse s'est créé une maison », et le prophète Daniel le suit ; dans sa main gauche, il tient un parchemin avec l'inscription : « J'ai vu une montagne de pierre ». Derrière celui-ci se trouve le prophète Jérémie avec dans sa main gauche un rouleau sur lequel est écrit : « Voici, les jours viennent, dit l'Éternel. » Ci-dessous se trouve le prophète Élie avec un rouleau dans les deux mains, sur lequel est écrit : « Je suis jaloux du Seigneur ». Sur le côté gauche en haut se trouve le roi et prophète David avec un rouleau dans sa main gauche, sur lequel est écrit : « Lève-toi, Seigneur, dans ton repos ». Ci-dessous se trouve le prophète Moïse avec un rouleau dans les deux mains, sur lequel est écrit : « J'ai vu le buisson de feu... ». Derrière lui se trouve le prophète Isaïe avec dans sa main droite un rouleau sur lequel est écrit : « Voici, la vierge deviendra enceinte ». Derrière celui-ci se trouve le prophète Gédéon avec dans la main gauche un rouleau sur lequel est écrit : « Il est tombé comme la pluie sur la toison ». La partie inférieure de l'icône représente le prophète Habacuc avec un rouleau dans les deux mains contenant le dicton : « Dieu viendra du sud ».

L'image de ces prophètes particuliers est directement liée à l'image de la Très Sainte Théotokos, appelée le « Signe ». L'icône représente la conception du Fils de Dieu, Emmanuel, dans le sein de la Bienheureuse Vierge Marie ; et c'est le plus grand miracle, selon la prophétie de St. Isaïe, était un signe pour la maison royale de David qu'elle ne cesserait pas jusqu'à l'incarnation du Fils de Dieu. Mais d’autres prophètes de l’Ancien Testament ont également prédit le même miracle de l’incarnation du Fils de Dieu ; par conséquent, des images de ces prophètes avec des rouleaux contenant leurs paroles prophétiques sont également placées sur l'icône du « Signe » de la Très Sainte Théotokos comme témoignage consonantique commun de la vérité du signe miraculeux donné par Dieu à travers le prophète Isaïe.

Devant l'icône de Koursk-racine de la Très Sainte Théotokos "Le Signe", ils prient pour la délivrance des guerres intestines lors des catastrophes et des invasions d'ennemis, pour la guérison de la cécité et des maladies oculaires, du choléra, pour la protection et la bénédiction de nos compatriotes contraints d'errer. partout dans le monde, pour la pacification de ceux qui sont en guerre.

Cette icône est devenue célèbre au XIIe siècle à Novgorod, lorsque le prince Andrey Bo-go-lyub régnait sur -sky et conclut une alliance avec les princes de Smo-lensky, Po-lots-kim, Ryazan-sky, Mu-rom-sky et d'autres et conçurent avec leur pouvoir la conquête de la Grande Ville Nouvelle, et pour cela il envoya son fils pour se venger. Une immense armée s'est formée, - selon les mots du scribe d'été, "tout le pays n'est pas russe, mais il y avait alors 72 grands princes". Même bien avant le Nouvel An, les gens ont commencé à piller et à incendier les villages, à tuer des hommes et à capturer des enfants et des femmes pour en faire des esclaves. Au cours de l'hiver 1170, une immense milice encercla Novgorod, exigeant la reddition. Plus d’une fois, les deux parties furent en désaccord, mais ne parvinrent pas à un accord.

La bataille commença. Mais il était clair de quel côté était la vérité, et les nouveaux citadins au cœur pur pouvaient demander de l'aide à Dieu et attendre le ciel. Alors ils se stoo-pi-li. Nous n’avons fermé les temples ni de jour ni de nuit, et les chants de l’église se sont mêlés aux pleurs des gens. L'archevêque Jean, depuis l'arrivée des ennemis près de Novgorod, a prié sans relâche pendant trois jours et trois nuits à Saint-Pierre. Sophia - La sagesse de Dieu sur le spa de la ville. La troisième nuit, debout devant l'icône du All-mi-lo-sti-vo-sauveur, il ressentit soudain une crainte sacrée, puis une voix sortit de l'icône :

- Allez à l'église de notre Seigneur Jésus-Christ, qui se trouve dans la rue Ilyinskaya, prenez-y une image du Dieu Très Saint. di-tsy, amenez-la jusqu'aux murs de la ville, et vous verrez alors le spa de la ville .

Une sérénité miraculeuse envahit le cœur fatigué du saint. Dans une prière fervente et touchante, sans paroles, il se prosterna devant l'icône et passa toute la nuit en prière. Le matin, il rassembla le clergé et les représentants de la ville et leur parla de la voix mystique. C'est alors que les tristes Novogorodiens eurent de l'espoir. L'archevêque Jean a envoyé pro-dea-ko-na et kli-ri-kov à l'église du Sauveur dans la rue Ilyinskaya, afin de ne pas s'éloigner de - oui iko-eh bien Bo-go-ma-te-ri, et lui-même se mit à chanter so-borne mo-le-ben. Mais malgré tous les efforts des envoyés, ils ne purent déplacer l'icône de sa place et, avec cette nouvelle, le retour se rendit à ar-hi-epi-sko-pu. Puis Saint Jean lui-même était à la tête de la procession de la croix, co-leader du peuple et du clergé, se rendit à l'église de Spa. Là, il tomba à genoux devant l'icône de Bo-go-ma-te-ri et s'écria avec ses larmes :

- O Pre-mi-lo-sti-vaya Vlady-chi-tsa Bo-go-ro-di-tsa, confiance et intercession de la ville sur nous, ne nous trahis pas à nos ennemis pour nos péchés. Mais écoute notre cri et épargne ton peuple.

Avez-vous commencé à servir mo-le-ben, et quand avez-vous chanté : « La représentation du christianisme est sans vergogne, l'œuvre de création -tsu est immuable, ne méprisez pas les prières pécheresses des yeux », et l'icône elle-même a commencé se précipiter, comme s'il se dirigeait vers l'ar -hi-epi-sko-pu. En voyant ce miracle, le peuple et le clergé étaient heureux de crier : « Seigneur, aie pitié !

L'archevêque-scope prit dans ses mains l'image miraculeusement créée, s'y attacha, puis l'icône, avec solennité, ils la portèrent jusqu'au mur de la ville et la placèrent face au na-dav-shim. Mais pour la gloire de la vengeance, ils ne se sont pas adoucis et ont envoyé toute une nuée de flèches à cet endroit. Et en voici un au visage sacré. Puis un nouveau miracle se produisit : Iko-na se tourna face à face vers la ville, et de ses yeux coulait -zy. En même temps, l’horreur s’abattait sur ceux qui étaient tombés. Leur vision s'assombrit et ils commencèrent à se serrer l'un l'autre. Les Nouveaux Citadins, encouragés par le signe, se précipitèrent sur les ennemis, les écrasèrent na-go-lo-vu et beaucoup furent faits prisonniers. Ceux qui ont fui en s'enfuyant n'ont pas pu trouver d'aide là où ils se trouvaient auparavant sans aide : une désolation pathétique. Ils moururent de faim et de maladie, et comme le dit avec horreur le-to-pi-sets, pendant le Carême ils pi-ta-li-poisson-chat de leurs chevaux.

L'archevêque Jean a ensuite institué une célébration en mémoire du miracle de l'intercession de Bo-go-ma-teryu New-go-ro-du. Puisque le 25 février est le jour où cet événement a eu lieu, presque tout le monde vient au mas-le-ni-tsu ou au Carême, puis la fête est déplacée au 27 novembre.

Pendant près de deux siècles, l'icône « Connaissance » miraculeusement créée de Bo-go-ma-te-ri s'est dressée dans la rue Ilyinskaya, dans le village de l'église thermale de Vyan-noy. En 1357, elle a été transférée dans une église en pierre nouvellement construite au nom du Signe, dans la même rue Ilyinskaya.

En 1566, un violent incendie éclata à Novgorod, ravageant de nombreuses rues. Il nous était impossible d'arrêter l'élément redoutable. Ensuite, le mit-ro-po-lit Ma-ka-riy est allé avec une procession de croix jusqu'à l'église du Signe et là, pré-klon-niv ko-le-ni auparavant avec une icône miraculeusement créée, il a prié pour la fin du désastre. Puis, ramassant l'icône, il la porta en procession le long de la rive du Vol-ho-va. Bientôt, le vent souffla sur une centaine de rivières et la chaleur commença à s'atténuer.

En 1611, les Suédois s'emparent de Novgorod. A cause des villes nouvelles, ils pillèrent leurs maisons et leurs temples. Ils ont placé les icônes au bon endroit et les objets et ustensiles sacrés ont été emportés. D'une manière ou d'une autre, plusieurs Suédois se sont rendus à l'église des Signes, où se déroulait à cette époque le service, et les portes de celle-ci étaient-elles ouvertes ? Ils se sont précipités dans l’église pour la piller, mais une force invisible les a repoussés. Ils se précipitèrent à nouveau vers la porte et furent de nouveau jetés. Cela est devenu connu de tous les Suédois, et aucun d'entre eux n'a jamais tenté d'entrer dans l'église du Signe.

En 1636, j'ai pensé voler cette église des orfèvres Lu-ka Pla-vil-schi-kov. À la fin du service du soir du 27 novembre, il est venu à l'église, et la nuit, il est entré dans l'autel et a tout récupéré -rib-rya-s-su-dy du sacrificiel-ven-ka, vous avez laissé tomber l'argent des tasses et, enfin, commença à s'approcher du miracle - une icône créative afin d'arracher ses précieuses décorations. Mais dès qu'il a touché la robe, il a été éjecté de l'icône et est tombé inconscient sur le sol. Avant le matin, celui qui est apparu dans l'église l'a fait sortir, pensant que Lu-ka était resté ivre dans l'église. En même temps, il n'a pas remarqué qu'il y avait des tribunaux ecclésiastiques à Pla-vil-schi-ko-ve. Le vol a eu lieu au moment où les matines commençaient à servir et tout a été retrouvé dans la maison de Luka. Le voleur a perdu la tête pendant un moment et n'a parlé que plus tard du miracle qui s'était produit grâce à l'icône.

L'icône merveilleusement créative de la « Connaissance » de Bo-go-ro-di-tsy se dresse dans l'icon-no-sta-se du Zna-men-sko-bo-ra, à gauche des portes royales. Il a 13 1/2 hauteurs et 12 hauteurs. Au-dessus de l'œil gauche de Bo-go-ma-te-ri, il y avait une trace de flèche. D'après les cent-ro-us, les icônes ont des icônes de grande taille Ge-or-gia Po-be-do-nos-tsa, mu -what-no-ka Ia-ko-va Per-si-ya-ni -na et semblables à Pierre et Onuf-riy d'Athonite. En 1565, Iko-na voz-nov-le-na mit-ro-po-li-tom Ma-ka-ri-em. Sur l'icône se trouve un ri doré pesant plus de 7 1/2 livres avec le précieux ka-me-nya-mi.

Iko-on « Connaissance » représente Dieu-mère avec la prière-ven-mais sous-ny-you-mi-ru-ka-mi et yav-la-e -mon Divin Enfant dans son sein. Cette image a été placée sur les sceaux de l'église épiscopale de Novgorod. Son origine est très ancienne, puisqu'à Rome, dans la ca-ta-com-bah de Saint-Pierre. Ag-nii, il y a une image du 4ème siècle. Bo-go-ma-te-ri avec mo-lit-ven-mais dés-effacé-mes mains et avec l'Éternel Enfant à genoux. En Grèce, cette image signifiait généralement la Naissance du Christ, et seulement ici, en Russie, des icônes au nom de la « Connaissance », c'est-à-dire le signe de la miséricorde de Bo-go-ma-te-ri. Sur certaines icônes de trois villes, il y a une image de l'événement miraculeux de 1170 : vers le haut - transfert d'icônes de l'église du Sauveur aux remparts de la ville ; en bas - les passages entre les deux cent-ro-on-mi, et en bas - la bataille elle-même, où les nouvelles villes sont -mo-ga-yut an-ge-ly avec de longs pi-ka-mi.