Méditation de pleine conscience. Comment apprendre à être calme ? Dans quelles directions doit-on développer la sensibilisation ?

La méditation consciente nous ramène à être dans le présent, dans le flux de la vie, à ne pas être attaché aux événements et aux choses.

Plan d'action

La méditation de pleine conscience comporte cinq étapes. Étudiez attentivement la description de la méditation, puis les recommandations. Ensuite, vous pouvez procéder à l'étude des techniques de méditation et de sa mise en œuvre. Vous pouvez compléter les 5 étapes avec la technique de méditation en marchant décrite.

La description

La première méditation est la méditation de pleine conscience suggérée par le Bouddha.

La méditation pleine conscience est une théorie.

Le monde est un océan turbulent dans lequel les vagues de tristesse et de joie, de violence et de paix, d'amour et de haine montent et descendent constamment. Au milieu de ces changements incessants, nous avons le choix : soit devenir la proie des vagues et affronter le chaos, soit devenir un témoin, un observateur de ces vagues. En tant que témoins, nous pouvons ressentir le chaos pendant un moment, mais les vagues vont bientôt s'atténuer, ne laissant aucune marque sur notre corps et notre cerveau. Nous avons une capacité innée à observer ces vagues de pensées et d'émotions. Si nous décidons de surfer sur les vagues comme des montagnes russes, la vie se transformera en une lutte constante et, par conséquent, l'une de ces vagues nous couvrira de nos têtes et nous engloutira.

Et nous pouvons choisir la deuxième option, devenir un observateur, afin que nous ressentions et ressentions tout ce qui se passe à l'intérieur et à l'extérieur, mais continuons à rester calmes et conscients. Lorsque nous ne sommes pas en guerre, nous conservons l'énergie de notre esprit et de notre corps. Un esprit calme et énergique est capable de se concentrer sur les problèmes de la vie et de les résoudre. Si l'esprit est dans un état de lutte constante, alors il est projeté de haut en bas par les vagues de la vie, et il n'y a pas d'énergie dans un tel esprit. Un tel esprit entraîne avec lui tous les échecs passés. Accablés par les échecs passés, ils manquent d'énergie pour faire face aux nouveaux problèmes qui surgissent. Après tout, toute son énergie est consacrée à combattre mille vieux problèmes. L'amour et la haine, la colère et le calme, la tristesse et la joie font partie intégrante de l'esprit et de sa nature fondamentale. Nous pouvons fermer les yeux sur ce fait et vivre une vie pleine de chaos et de souffrance, ou nous pouvons essayer d'aller au-delà de cette limitation. Par l'observation ou la prise de conscience, nous sommes capables de transcender la nature. Lorsque nous regardons les événements et les problèmes de la vie en mode témoin, sans porter de jugement à leur sujet, nous sommes alors capables de voir leur essence même.

Ce n'est qu'en réalisant le problème dans son intégralité que nous pouvons le résoudre. Nous ne sommes généralement conscients que d'une partie du problème en raison de notre attention sélective et des filtres mentaux qui accompagnent notre conditionnement et notre éducation. Une compréhension incomplète d'un problème ne donne qu'une solution partielle, et une solution partielle à un problème reproduira le problème encore et encore. Un autre aspect de l'esprit est ses habitudes. La plupart des réactions sont des modèles automatiques avec très peu de conscience. Nous reproduisons les réponses programmées en nous par la famille, la culture et la société. Le conditionnement social et culturel nous divise en toutes sortes de catégories de nationalités, races, religions, partis politiques, pauvres et riches. Nous agissons comme des robots, réagissant à ces étiquettes, imaginant que nous sommes ces mêmes étiquettes. Mais si nous examinons attentivement nos propres vies, nous découvrons que notre comportement est le résultat d'un conditionnement par des forces, des agences et des institutions externes. Il peut même nous sembler que l'esprit ne nous appartient pas, mais que quelqu'un d'autre s'y est installé.
Mais une fois que nous devenons conscients de nos schémas mentaux en observant nos réactions, nos schémas d'habitudes commencent à disparaître.

Être témoin de ce qui se passe est peut-être la seule action naturelle de l'esprit conditionné. La flamme du témoignage fait fondre les schémas cristallisés et figés de l'esprit. L'esprit devient fluide et beaucoup d'énergie est libérée pendant la méditation alors que la programmation diminue ou disparaît complètement, nous commençons à nous sentir frais et à trouver un nouveau centre de sagesse à l'intérieur qui n'appartient à aucune institution ou culture.

Comment atteindre l'état dynamique du témoin ?

Une façon de préserver l'état du témoin est de regarder de loin le chaos des vagues, assis sur le rivage et ne plongeant pas dans l'océan bouillonnant. Mais cette méthode ne nous permet pas d'entrer dans la vie entièrement, totalement, d'être remplis de cette vie. Ce chemin nous éloignera de la vie. Cela peut convenir à certaines personnes, mais c'est le chemin du renoncement, et beaucoup d'entre nous n'aimeraient pas ce chemin. Nous ne le considérons donc pas ici.

Et il y a un autre moyen, qui est de plonger profondément dans l'océan, d'atteindre le point de départ où naissent les vagues bouillonnantes et d'être un observateur, un témoin de ces vagues. C'est la vraie contemplation et la prise de conscience. Une telle prise de conscience donne un aperçu que la vie ne change jamais dans son essence, et en même temps il n'y a aucune constance en elle dans aucun événement, dans aucune chose de l'existence physique. Une telle contemplation nous fortifie dans le présent. À partir de là, nous pouvons influencer notre passé et notre avenir en toute sérénité, en l'acceptant pleinement, mais sans nous impliquer ni nous soucier d'aucune raison réelle ou imaginaire.

Comme toutes les autres méthodes, le témoignage comprend également un ensemble d'instructions. Mais à mesure que nous nous immergerons de plus en plus dans la méditation, nous devrons mettre de côté la technique pour que seule la méditation demeure, sous une forme spontanée et sans effort.

Au début de cette méthode, une partie de notre esprit devient observateur, et observe le reste de l'esprit, avec tout son contenu, constitué d'émotions et de pensées. À certain moment il y a une percée et il y a un merveilleux état de conscience calme, spontanée, qui observe et témoigne de la totalité de l'esprit et de son contenu. Un tel témoignage ou contemplation est une qualité innée de l'esprit. Cette contemplation spontanée est aussi le début de la transcendance, l'expansion de la conscience.

Et cet état de distanciation sensuelle vous permet d'être complètement dans le courant de la vie sans être attaché aux événements ou complètement perdu parmi eux. L'esprit devient comme la feuille de caoutchouc d'un trampoline, qui prend les coups d'une personne ou d'une chose, mais les repousse, et aucune bosse, changement ou cicatrice ne reste à sa surface. Un tel esprit est exempt de blessures et de contusions. Dans un tel esprit, la colère, la haine, la violence, la jalousie, la peur et la tristesse peuvent entrer un instant, mais bientôt elles se dissoudront naturellement sans laisser de trace. Le cerveau revient rapidement à un état d'équilibre dynamique.

Comment apprendre

Méditation de Pleine Conscience - Technique

Premier pas:

Nous concentrons doucement attention et sensations, sans réflexion ni analyse, réalisant notre gauche :
- les orteils;
- pieds et chevilles ;
- les tibias et les genoux ;

Nous concentrons doucement l'attention et les sensations, sans réflexion ni analyse, réalisant notre droit :
- les orteils;
- pieds et chevilles ;
- les tibias et les genoux ;
- région des cuisses et des hanches ;

Nous concentrons doucement l'attention et les sensations, réalisant:
- région de l'aine ;
- l'estomac et ses mouvements ;
- poitrine et respiration ;

Nous concentrons doucement l'attention et les sensations, réalisant notre gauche:
- doigts;
- poignets et avant-bras ;
- coude et épaule ;
- épaules;

Nous concentrons doucement l'attention et les sensations, réalisant nos droits:
- doigts;
- poignets et avant-bras ;
- coude et épaule ;
- épaules;

Nous concentrons doucement l'attention et les sensations, réalisant les nôtres :
- cou de tous les côtés;
- haut du dos, milieu du dos et bas du dos ;
- le menton, le visage, le nez, les joues, les yeux, les oreilles, le front, les deux côtés de la tête, la couronne et l'arrière de la tête.

Maintenant, sentez doucement tout votre corps comme un tout, comme une seule entité vivante.

Deuxième étape : 5 minutes
Concentrez doucement l'attention et les sensations, en étant conscient des mouvements de l'abdomen, alors qu'il monte et descend à chaque inspiration et expiration. Pendant que vous vous concentrez sur les mouvements de l'abdomen, soyez conscient et prêtez attention à toutes les pensées et émotions. Laissez ces pensées et ces émotions s'en aller, et vous revenez aux mouvements du ventre.

Troisième étape : 5 minutes
Concentrez doucement votre attention, en étant conscient de la respiration, en étant conscient de l'air entrant par les narines dans la gorge, passant par la trachée dans les poumons, et lorsque vous expirez par les poumons, passez à nouveau par la trachée, le pharynx et hors des narines. Pendant que vous surveillez votre respiration, soyez conscient de toutes les émotions et pensées, laissez-les partir et revenez à nouveau à votre respiration.

Quatrième étape : 5 minutes
Les yeux fermés, en vous concentrant et en contemplant doucement, en étant conscient des émotions et des pensées dans votre esprit, regardez-les comme des vagues s'élevant à la surface de l'océan, sans jugement ni jugement. Si votre esprit commence à sombrer dans les pensées et les émotions, ramenez-le doucement à la contemplation des pensées et des émotions.

Contemplation en marche méditative
Pendant que vous vous déplacez lentement et consciemment, soyez conscient du mouvement de vos pieds et de toutes les sensations dans vos pieds. Soyez conscient des sensations dans tout votre corps, soyez conscient des sensations du corps dans votre esprit et soyez conscient des sensations du corps dans vos émotions. Laissez-les partir et revenez ressentir le mouvement des pieds et les sensations dans les pieds.

Aujourd'hui, nous allons parler de ce qu'est la méditation de pleine conscience. Ou, en d'autres termes, la méditation être témoin de la conscience, l'observateur.

Qu'est-ce que tout cela, terrible et incompréhensible ?

Pour commencer, en un mot, je dirai que les écoles philosophiques indiennes sont divisées en orthodoxes et non orthodoxes.

Les écoles orthodoxes adhèrent à la philosophie des Védas. Je pense aux "Vedas" que beaucoup de gens connaissent ou du moins ont entendu dire quelque chose.

Les écoles peu orthodoxes ne prennent pas comme base "Véda". Ces écoles comprennent, par exemple, bouddhisme, qui est basé sur Bhagavad-Gita.

Cet article parlera de la pratique de la méditation de l'école orthodoxe de philosophie indienne, à savoir - Vedanta. De nombreux entrelacs avec le bouddhisme se retrouvent dans le Vedanta.

Ainsi, le Vedanta est un chemin de connaissance de soi, dont le but est de se désidentifier des attachements mentaux et des concepts qui limitent notre conscience.

En termes simples : l'esprit n'est pas vous.

Nous sommes habitués à penser que l'esprit et moi sommes une seule et même chose, un tout et indivisible, mais ce n'est pas vrai. Dans cette compréhension de l'esprit, ce Philosophie indienne similaire au bouddhisme et aussi, dans une large mesure, à la connaissance scientifique.

Notre cerveau est une structure assez complexe avec une grande variété de réseaux de neurones et de connexions, avec des milliards de cellules interagissant entre elles et sachant comment agir, où, dans quelle zone du cerveau envoyer un signal.

Voici la question, Qui est en charge de ces processus ? qui est le chef d'orchestre de cet orchestre symphonique ? La science pose également de telles questions, mais la réponse à celles-ci n'a pas encore été trouvée. Il n'y a pas un tel endroit dans notre cerveau ou ailleurs, d'où le contrôle de tous les processus serait enregistré.

La question reste ouverte.

L'école du bouddhisme et du Vedanta répondent à ces questions à leur manière, mais leur essence est que nous et l'esprit ne sommes pas les mêmes. On peut dire que la conscience de cela résout de nombreux problèmes de la vie, détruit les limitations et les attachements. Eh bien, pensez par vous-même, quand vous comprenez que vos problèmes, en général, ne sont pas les vôtres, vos expériences ne sont pas non plus les vôtres, alors pourquoi vous inquiéter du tout.

La méditation de pleine conscience nous permet développer l'état de l'observateur, le témoin, nous aide à desserrer notre identification avec la conscience individuelle.

En pratiquant la méditation selon la philosophie du Vedanta, nous apprenons à observer avec impartialité et calmement, à être conscient de toutes les pensées et événements, à ne pas les évaluer comme mauvais ou bons, agréables ou désagréables, causant souffrance ou joie. Vous observez simplement tranquillement les activités de l'esprit, sans réagir d'aucune façon aux pensées qui surgissent.

Autrement dit, vous apprendrez à percevoir l'esprit ou l'endroit d'où viennent nos pensées et où elles vont, comme quelque chose qui n'est pas toi, comme un objet qui peut être simplement observé. Vous n'essayez pas de changer ou d'apprécier quelque chose, vous devenez juste un spectateur.

Il existe de nombreuses pratiques de méditation et elles peuvent toutes être appliquées de différentes manières et à différents endroits. Avec une compréhension profonde de l'essence de la méditation et un haut niveau de maîtrise des techniques méditatives, vous pouvez méditer en marchant, en parlant, en mangeant, etc.

La méditation de pleine conscience est le développement d'un état de conscience constante que vous n'êtes pas vos pensées et votre esprit.

Votre « je », auquel vous êtes habitué, semble disparaître et se dissoudre.

Vous percevez calmement le flux constant de pensées, vous comprenez que ce ne sont que des pensées, elles ne sont ni bonnes ni mauvaises, elles sont juste comme elles sont. Il n'y a pas d'évaluation des événements, des circonstances, respectivement, il n'y a aucune crainte d'eux. Lorsque vous vous fâchez ou que vous avez peur, c'est le résultat de votre perception de l'un ou l'autre côté du monde qui vous entoure, mais ce n'est que votre appréciation. Lorsque vous abandonnez cela, vous abandonnez également les problèmes que votre perception cause.

L'esprit est toujours calme et impartial. Il est immuable et rien ne pourra jamais le faire sortir de cet état.

Alors en méditant vous ne créez pas un nouvel état, mais observez simplement ce qui est déjà là, derrière l'état déjà existant. Et ce constat n'a pas de conclusions, pas de jugements, pas d'évaluations.

Comment apprendre à être calme ?

Si une personne peut ressentir et réaliser qu'elle n'est pas "son" esprit, "ses" pensées, "ses" sentiments, "ses" émotions, mais qu'elle est un observateur constant, ou un témoin, pour ainsi dire, d'elle-même, alors le calme et la clarté viennent immédiatement.

Vous commencez à comprendre que vous n'êtes plus ce que vous pensiez avant, que vous êtes plus qu'un corps avec ses soucis. Que nous sommes quelque chose qui nous relie à tous les êtres vivants de la planète, à l'univers entier.

Nous avons le choix : nous identifier à ce qui est éternel, ou à ce qui apparaît et disparaît sans laisser de traces.

Ceci est difficile à comprendre et non moins difficile à réaliser par la suite à travers la mise en place de pratiques de méditation.

Si nous voyons et ressentons ce monde d'une manière ou d'une autre, cela ne signifie pas que tout est tel qu'il est réellement. En général, nous remettons rarement en question notre vision du monde et vivons simplement comme tout le monde vit. Et la première étape pour comprendre le monde est d'accepter le fait que nous ne savons rien de lui.

Penser rationnellement et logiquement est certes une bonne chose, mais ce monde est bien plus compliqué qu'il ne peut s'inscrire dans le cadre de nos raisonnements et de nos conclusions, qui sont l'essence de notre expérience de vie accumulée. Et pas plus. Seulement notre expérience, seulement notre vie. Il est trop étroit de s'appuyer entièrement sur ces règles et de les prendre comme base d'une vision du monde.

Regardez le film Home. Journey Story" et réalisé par Jan Arthus-Bertrand, qui élargissent notre vision du monde, aident à comprendre que ce que nous voyons sous nos yeux n'est qu'une partie d'un vaste monde. Et pour construire des principes et des croyances uniquement par vous-même, une expérience très étroite n'est pas tout à fait correcte.

Cela nous limite.

Restez toujours ouvert à quelque chose de nouveau et soyez prêt à changer votre vision du monde et votre vision du monde parce que c'est normal, c'est le processus normal de notre développement. Mais beaucoup pensent qu'ils ont déjà tout appris et ne peuvent qu'enseigner, mais eux-mêmes ne sont pas capables d'apprendre et d'entendre une opinion alternative et, en principe, ne perçoivent pas d'informations qui ne correspondent pas à leurs schémas et à leurs croyances.

Je vous demande de faire abstraction de vous-même et de ce que vous savez et de supposer simplement que vous ne savez rien et que tout est possible et que tout peut être. Lâchez le scepticisme et la méfiance.

Nous prêtons beaucoup d'attention à nos pensées, ils occupent notre tête et ne nous permettent pas de vivre en paix. La pratique de la méditation sur le développement de la conscience nous aide à nous calmer et à simplement observer le flux des pensées, sans les évaluer en aucune façon, sans les diviser en significatives et inutiles.

"C'est incroyable l'importance que les gens attachent aux pensées dont ils ne se souviennent pas deux secondes plus tard"

Stephen Wolinski

L'esprit ne divise pas, comme nous le faisons, les pensées en pensées sérieuses ou stupides. Ils sont tous les mêmes. Tout. Si vous identifiez votre esprit avec vous-même, avec votre corps, alors cette division se produit automatiquement.

La méditation de pleine conscience vous permet de mettre toutes vos pensées sur une même ligne, à la fois sur la mouche, sur le remboursement du prêt et sur le calendrier du projet d'entreprise. Obtenez une réponse à la question "Comment apprendre à être calme?" impossible sous la forme d'un seul mot ou d'une seule phrase. Pour ce faire, il est important de pratiquer la méditation et la conscience étape par étape pénétrera votre essence et la vie deviendra plus facile, les problèmes deviendront plus petits et il sera plus facile de les résoudre.

Ce n'est pas aussi important que vous l'imaginez. Nous nous précipitons dans la vie si rapidement que nous ne voyons même pas la vie elle-même, nous ne comprenons pas que nous vivons.

Les principaux objectifs de notre vie résident dans la connaissance de notre nature spirituelle et immatérielle. dans le développement spirituel.

Et le plus intéressant, ouvrant votre âme, la vie matérielle s'ouvrira également pour vous sous un angle différent et sous un angle différent, et tout y changera pour le mieux.

Et parfois, il est difficile d'expliquer comment cela se produit, parfois il est difficile d'y croire, car cela ne correspond pas à notre forme rationnelle de vision du monde.

Mais rappelles-toi - tout est possible!

Les Saintes Écritures disent que pour obtenir quelque chose, vous devez d'abord y renoncer. Et si vous attachez beaucoup d'importance à l'idée d'argent, par exemple, cela ne fait probablement que l'éloigner de vous. Mais apprendre à ne pas les vouloir est très difficile, pour cela il faut beaucoup de force intérieure, un fondement spirituel, je dirais. Ainsi, l'idée que vos pensées ne sont pas vos pensées et ne devraient pas y être attachées a du sens.

« - Pour arriver à la dégustation de tout, ne vouloir rien manger dans rien,
- Pour parvenir à la possession de tout le monde, ne pas vouloir n'avoir rien en rien.
- Pour arriver au point d'être tout, ne pas vouloir être personne et nulle part.
- Arriver à la connaissance de tout, ne vouloir rien savoir en rien.
- Pour arriver à ce pour quoi tu n'as pas de passion, tu dois passer par ce pour quoi tu n'as pas de passion.
- Pour atteindre ce que vous ne savez pas, vous devez passer par ce que vous ne savez pas.
- Pour arriver à ce que tu n'as pas, tu dois passer par ce que tu n'as pas.
"Pour arriver à ce que vous n'êtes pas, vous devez passer par ce que vous n'êtes pas."

Si vous pensez à vous-même : « Je suis bon », « Je suis mauvais », « Je ne suis pas sûr », « Je suis laid », alors c'est ainsi que vous vous imaginez et sur la base de ces croyances, vous traversez la vie. Et si vous pensez. que tu es moche, alors tu ne te laisses aucune chance pour voir que quelqu'un vous aime. Si vous vous considérez comme peu sûr de vous, alors ça te limite dans la prise de nombreuses décisions importantes.

La signification de la pratique de méditation de la conscience témoin.

De celui que tu prends pour toi, tu passes à celui qui le regarde.

Les identifications et les attachements nous empêchent de vivre vie pleine, être tout à la fois, et ne pas voir seulement ce qui est sous nos pieds dans la direction que nous nous sommes fixée avec nos attachements et nos schémas. Ils nous empêchent de diriger nos efforts et notre attention sur notre nature spirituelle, d'apprendre à vivre avec nos âmes.

Une personne peut être dans un état de paix intérieure et de bonheur, ce qui n'est possible que lorsqu'elle est séparée des croyances et des évaluations.

Être témoin de la conscience- manque d'idées "J'existe". En acceptant cette idée, vous acceptez automatiquement toutes les autres idées liées à votre existence. À propos de qui vous êtes, de ce dont vous avez besoin, etc.

Si vous abandonnez le principe "J'existe" alors vous vous séparez de tout le reste. Et les problèmes de la vie, les expériences ne vous semblent plus si importantes, insurmontables et n'occupent plus tout votre esprit.

Peu de gens peuvent atteindre la perfection dans cette pratique, et pour cela, vous devez en être imprégné et donner toute votre vie. Mais pour personne ordinaire qui veut apprendre à faire face au stress et constamment submergé par ses pensées, ces pratiques méditatives l'aideront grandement à vivre. Et à quel point approfondir cela est l'affaire de tous.

« Tout ce que vous savez sur vous-même vous éloigne de vous-même. Cette connaissance devrait être abandonnée, car ce n'est pas vous.

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Beaucoup de gens ne comprennent pas très bien des mots tels que pleine conscience, méditation, et dans cet article, nous essaierons d'expliquer à quoi ces termes sont associés. La méditation de pleine conscience est très point important dans le développement personnel, et cela dépend du succès du travail sur soi.

La méditation est la poursuite du néant. C'est comme des vacances sans fin. C'est mieux que le sommeil le plus profond du monde. C'est un apaisement de l'esprit qui aiguise tout, surtout la perception de votre environnement. La méditation rend la vie fraîche

Hugh Jackman

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Qu'est-ce que la pleine conscience et que signifie-t-elle

Si vous regardez comment une personne se comporte dans l'obscurité, vous pouvez voir qu'elle essaie de tout faire par le toucher, touche divers objets, trébuche et tombe, se déplaçant maladroitement dans un espace inconnu. Après tout, même s'il est dans sa chambre, bien connue de lui, son comportement sans lumière sera toujours incertain et il risque de se blesser.

De la même manière, lorsqu'une personne vit inconsciemment, elle est confuse dans ses objectifs et ses plans, ne sait pas par où commencer ses actions, n'a aucune idée de la justesse et de la raison avec laquelle elle agit. Ses mouvements sont irresponsables, spontanés, il peut être distrait des affaires, entamer n'importe quel type de relation, et les refuser soudainement, en général, il se comporte comme dans une obscurité continue qui l'entoure.

La conscience est généralement appelée la connexion à ses actions de conscience. Cela signifie que tous seront délibérés, significatifs, en d'autres termes, c'est la conscience qui jouera le rôle de la lumière qui se répandra dans sa chambre et corrigera immédiatement toute la situation.

Tout ce qui est conscient est ce qu'une personne peut voir et ensuite en dire. C'est la bonne interprétation environnement et sa propre relation avec elle. Et tout ce qui arrive à une personne, indépendamment de sa volonté, de son contrôle et de ses efforts, est appelé inconscient.

La pleine conscience est associée à un travail harmonieux et coordonné :

• la perception;
• attention;
• en pensant;
• Mémoire.

Une personne qui vit consciemment peut être distinguée de celles qui mènent une vie inconsciente. Après tout, depuis son enfance, il a la possibilité de développer une prise de conscience dans la direction qu'il juge intéressante et nécessaire pour lui-même. Si un garçon aime faire du vélo, il apprendra assidûment de nouvelles techniques de conduite, se plongera dans sa conception, tout en agissant consciemment. Une fille qui aime danser commencera à maîtriser consciemment de nouveaux mouvements, tout en se déplaçant avec confiance sur scène.

Ces compétences en l'âge adulte une personne peut transférer à toutes les autres sphères de son activité. Il est en son pouvoir de ne pas commettre d'actes téméraires, de contrôler ses émotions et de prendre des mesures justifiées. Le processus de développement de la conscience est sans fin, il ressemble à l'activité cognitive, qui n'a et ne peut avoir aucune limite.

Comment développer la pleine conscience

Si une personne apprend à accompagner avec sa conscience toutes ses actions, états, activités, cela signifie qu'elle développe une conscience. Vous pouvez faire la distinction entre les niveaux de conscience élevés et faibles. Après tout, chacun peut être conscient de ses désirs et de ses besoins à un moment donné, et aucune préparation particulière n'est nécessaire pour cela. C'est ce que nous appelons « vivre pour aujourd'hui ».

Mais apprendre à planifier son avenir, gérer ses pensées, être capable de se remplir des sentiments positifs nécessaires demande une préparation particulière, un entraînement de la conscience. C'est ce qu'on appelle haut niveau conscience. Les gens qui vivent consciemment et inconsciemment sont très différents les uns des autres.

Les premiers ont des regards attentifs, du sang-froid, l'absence de mouvements chaotiques mal conçus. Ils peuvent répondre avec précision à un certain nombre de questions concernant leurs tâches, leurs objectifs, leurs concepts internes et leurs points de vue. Ces personnes ont des listes de tâches, sinon dans un cahier, puis dans leur tête, elles ont une compréhension claire des problèmes et des opportunités pour les résoudre, des motifs et des principales orientations.

Beaucoup de gens qui ont sérieusement pensé à développer la pleine conscience peuvent aller jusqu'aux extrêmes, essayant de comprendre chaque petite chose et l'événement le plus insignifiant. Cela n'est pas nécessaire, car la sensibilisation est nécessaire dans les affaires importantes et à grande échelle. Ce processus présente une certaine similitude avec le développement physique d'une personne qui a un niveau de base de et des compétences spéciales dans une certaine direction.

Une personne peut faire du jogging et effectuer des exercices de gymnastique, nager et s'accroupir. Cela l'aidera Développement physique généralement. Mais s'il souhaite obtenir des résultats dans un certain sport, il devra se mettre en place pour un système d'entraînement spécial et développer exactement les capacités nécessaires pour cela en premier lieu.

Dans quelles directions doit-on développer la sensibilisation ?

Travailler sur le développement de votre conscience implique plusieurs domaines importants.

La méditation pleine conscience : la première étape du développement personnel

La méditation est la porte vers un immense pouvoir. La méditation est la porte de la superconscience

Les premiers pas vers la définition d'un concept tel que la conscience ont été faits par Descartes. Il était associé par les scientifiques à l'introspection, c'est-à-dire à l'étude et à l'observation de ses propres processus mentaux. Pour les débutants, il faut d'abord apprendre à distinguer ces phénomènes physiologiques, ou corporels, se produisant sur la base d'instincts, sans lier la conscience.

Qu'appelle-t-on méditation ? Le mot est d'origine latine, et signifie "réfléchir", "considérer", "déterminer des idées". La méditation de pleine conscience est un type de certains exercices mentaux, des pratiques spirituelles visant à soulager l'anxiété, à améliorer l'humeur et à lutter contre le stress.

La méditation de pleine conscience vous permet de regarder le monde avec des yeux complètement différents, élimine les illusions et développe des capacités critiques chez une personne. Il n'y a rien de magique là-dedans, rien de surnaturel. Il ne faut pas écouter les incompétents qui racontent des fables sur "la compréhension de l'absolu", "le troisième œil". Derrière de tels mythes, quelque chose d'effrayant peut se cacher, qui suggère la sorcellerie, le pouvoir des mauvais esprits ou des manifestations de sectarisme.

Il ne faut pas non plus écouter ceux qui associent la méditation de pleine conscience aux « chakras », « vibrations », « nirvanas », car cela ne peut que déconcerter une personne et lui imposer une idée fausse et profondément erronée.

Maîtrise des émotions et se débarrasser de la dépression, résistance aux sautes d'humeur et au stress - c'est ce que la méditation pleine conscience donne à ceux qui comprennent vraie valeur ce phénomène courant et tout à fait inoffensif. C'est une lutte contre les habitudes négatives, les lacunes et les faiblesses de caractère, vous permettant de découvrir et de révéler votre potentiel personnel.

La méditation pleine conscience est la première étape du développement personnel. La réussite du travail sur soi, l'atteinte des objectifs en dépendent. Comme les sports qui entraînent le corps et le corps, la méditation pleine conscience développe la pensée, la conscience.

Comment choisir le moment et le lieu de la méditation

De nombreuses personnes qui ont obtenu de bons résultats conseillent de méditer deux fois par jour, le matin et le soir. Cette leçon ne prendra pas beaucoup de temps, seulement quinze à vingt minutes par jour. Une caractéristique des cours du matin est qu'ils chargent avec une humeur et une énergie positives, et les cours du soir soulagent la tension diurne, détendent et apaisent, expulsant les pensées destructrices de la tête.

Vous devriez le faire dans un environnement calme et confortable, surtout à la maison. Certaines personnes ne conseillent pas de mener des cours de méditation dans la pièce dans laquelle une personne dort habituellement, mais il n'y a rien de catégorique et sans ambiguïté à ce sujet.

Comment préparer et mener un exercice de méditation

Une personne doit avoir le dos droit et il n'est pas du tout nécessaire de prendre la position du lotus. La colonne vertébrale et la surface sont à angle droit, alors qu'il est tout à fait possible de s'asseoir sur une chaise. Ensuite, il deviendra facile de respirer et l'air entrera dans les poumons sans entrave.

La méditation est censée être une observation de votre esprit, et il n'est donc pas souhaitable de prendre une position allongée pendant celle-ci. L'attention et la concentration doivent être maintenues et vous pouvez vous endormir en position allongée. L'essentiel est de ne pas se fatiguer le dos.

Vous devez diriger votre attention sur votre respiration. Vous devriez penser à l'avance quel mantra choisir. Vous ne devriez pas avoir peur de ce mot, ce n'est qu'un texte, et toute prière qui ne contredit pas vos croyances et vos opinions peut être utilisée comme cela.

En regardant sa propre respiration, une personne ne fait plus attention aux pensées et commence à aller sur les côtés. Au début, il sera toujours distrait, car la capacité de se concentrer sur un mantra ou une respiration ne viendra pas immédiatement. Vous devez comprendre que la méditation est un processus assez ambigu, c'est un état d'un certain équilibre entre les actions et le calme complet, l'effort et la relaxation, le contrôle et l'émancipation complète.

Ceux qui commencent les cours pourront comprendre et saisir cette ligne. Après tout, il est impossible d'expliquer à une personne qui ne sait pas comment faire du vélo, pourquoi il ne tombera pas en se déplaçant, et le vélo restera stable, uniquement avec des mots. Il ne pourra comprendre cela que s'il essaie de le faire dans la pratique.

Lorsque vous dirigez des cours de méditation, vous devez :

• concentrez-vous sur la respiration. Cela peut ralentir, mais c'est tout à fait normal. Vous n'avez qu'à le regarder;
• répétez-vous le mantra. Comme il a été écrit ci-dessus, ce texte ne porte aucune charge sémantique, vous pouvez prendre un extrait d'une prière, car ce ne sont que des mots et des phrases répétés qui vous permettent de garder votre attention et de vous détendre ;
• présenter différentes images. Il peut s'agir de concepts abstraits, comme le feu, ou d'un environnement spéculatif dans lequel une personne sera calme et paisible.

Gagner en pleine conscience est l'un des objectifs des cours de méditation

La méditation de pleine conscience vise à objectif principal l'acquisition de la conscience, cependant, peut apporter de nombreux changements positifs dans de nombreux domaines de la physiologie. À la suite des exercices, la pression artérielle d'une personne se normalise, la fréquence cardiaque diminue et la quantité d'hormones qui causent le stress diminue. Le système immunitaire de l'organisme est renforcé, l'activité cérébrale est stabilisée et une charge d'énergie apparaît.

Une personne améliore sa conscience, les attaques non motivées de peur et d'agressivité disparaissent, le contrôle des émotions et la capacité de concentration s'améliorent. Tous ces effets psychologiques sont la preuve de l'impact positif de la méditation sur le développement de la personnalité et sur l'efficacité de la réalisation de soi.

Les personnes qui s'efforcent de s'améliorer spirituellement, intellectuellement, physiquement, sont intéressées par diverses pratiques qui peuvent réaliser ces tâches. La méditation est la pratique la plus connue et la plus répandue qui peut aider une personne à atteindre tranquillité d'esprit apprendre à s'éloigner du stress, à améliorer ses émotions et santé physique et apporter de nombreux autres changements positifs dans votre vie.

Pourquoi une personne a-t-elle besoin de méditation ?

La vie humaine est rarement simple et insouciante. Le plus souvent, les gens doivent surmonter diverses épreuves et difficultés. En les surmontant, une personne éprouve souvent des conditions telles que: stress, anxiété, anxiété, irritabilité. Dans cet état, il est difficile de profiter de la vie, de faire face efficacement aux tâches quotidiennes et de réussir dans divers aspects de la vie. La pratique de la méditation permet à une personne d'atteindre un état de conscience dans lequel elle devient capable de prendre le contrôle controle total leurs pensées, leurs émotions et leurs sensations. La capacité au bon moment de rejeter les émotions inutiles qui vous empêchent d'atteindre votre objectif, de vous contrôler dans n'importe quelle situation, de mener une vie normale sans stress ni anxiété - c'est une liste incomplète de ce que la méditation donne à une personne.

Comment apprendre la méditation ?

Il existe plusieurs manières d'apprendre la méditation : avec l'aide de livres, d'un professeur ou par vous-même. La condition la plus importante, à la suite de laquelle vous pouvez apprendre cette pratique, est la régularité.

Après avoir décidé de maîtriser la pratique de la méditation, vous devez planifier un moment où vous pourrez être laissé à vous-même, et personne ni rien ne vous distraira. Le moment idéal pour la méditation est le moment du lever et du coucher du soleil. La température dans la pièce doit être confortable ainsi que les vêtements, pendant la méditation vous ne devriez pas ressentir d'inconvénients. Considérez une position dans laquelle il vous sera commode de méditer, c'est bien si vous vous habituez à méditer assis sur une chaise avec le dos droit ou en dedans. Il n'est pas entièrement recommandé de méditer allongé, car il y a un risque de s'endormir pendant cela. La durée optimale de méditation est de 20 minutes.

L'essence de toute méditation est d'amener votre esprit à un état de paix, mais de conduire à cet état à votre manière. Nous examinerons deux techniques de méditation, la concentration et la pleine conscience.

concentration méditation

Le but de cette méditation, comme mentionné ci-dessus, est d'amener l'esprit à un état de calme. Votre tâche lors de l'exécution de cette technique est de ne pas être distrait par les pensées et les sensations qui surgissent. Les pensées ne peuvent pas être désactivées, elles apparaîtront, il n'est pas nécessaire d'y résister. Laissez-les apparaître, laissez-les partir. Il peut aussi y avoir des images, des sensations dont vous voulez comprendre et apprécier le sens. Si parler en mots simples: vous devez apprendre à arrêter de penser pendant la méditation, apprendre à atteindre le "silence" intérieur et extérieur. Le principal signe que vous avez réussi dans cette pratique sera la capacité d'éteindre votre esprit actif même pendant quelques secondes. Comment arriver à un tel état ?

Choisir un sujet sur lequel se concentrer

En concentrant votre attention sur quelque chose, il est plus facile de se déconnecter des pensées. Vous pouvez commencer la méditation en vous concentrant sur votre respiration. Fixez votre attention sur les sensations d'inspiration/expiration. Respirez profondément, régulièrement et calmement. Remarquez la sensation d'air entrant et sortant de vos poumons. En vous concentrant sur vos sensations physiques, vous commencerez à vous détendre.

Vous pouvez également sélectionner d'autres objets sur lesquels vous concentrer, par exemple :

• Image, réfléchissez à l'image qui vous convient. Cela peut être le feu, la flamme d'une bougie, les vagues de la mer, etc.
• Pointe entre les sourcils. Fermez les yeux, imaginez ce point. Concentrez-vous sur elle.
• Obscurité, écran noir.
• En respirant, vous pouvez continuer à concentrer votre attention sur la respiration tout au long de la méditation.

Lorsque, pendant la méditation, des pensées ou des sensations viennent vous distraire de l'objet de concentration, ne leur résistez pas, lâchez prise. Bien sûr, il ne sera pas facile d'atteindre un état où vous pourrez éteindre vos pensées et rester conscient même pendant une courte période. Mais quand vous y parvenez, même pour quelques secondes ou une minute, vous pouvez considérer que vous avez réussi. À chaque entraînement, ce temps augmentera.

Méditation consciente - vous apprend à percevoir la réalité telle qu'elle est, aide une personne à se débarrasser de la souffrance, en réalisant et en comprenant les raisons de son apparition. Suite à la pratique méditation consciente la sensibilité et l'intuition d'une personne augmentent, l'esprit devient calme et équilibré, une personne devient capable de prendre des décisions correctement, d'agir correctement, de trouver l'harmonie et le bonheur, voici une liste de ce que la méditation donne sur le plan psychologique. Au niveau physique, la méditation consciente a un effet bénéfique sur l'état psychosomatique d'une personne : elle soulage la dépression, les troubles du sommeil et de l'appétit ; normalise pression artérielle; aide à se débarrasser de la dépendance à l'alcool et au tabac; aide à lutter contre les douleurs chroniques.

Le mécanisme de la méditation de pleine conscience

Tous ces changements positifs se produiront du fait que l'esprit est débarrassé de la "saleté" qui se forme lorsque nous évaluons et réagissons aux stimuli externes et internes sous forme d'événements, de pensées, de sentiments, d'images, etc. Par exemple, un événement s'est produit que nous n'aimons pas, alors nous avons une réaction à cet événement, sous forme de sentiments négatifs (colère, peur, ressentiment, etc.). Du coup, on souffre, on réfléchit à comment l'éviter. Même les réactions positives peuvent causer de la souffrance. Par exemple, en raison de notre incapacité à accéder à nos pièces jointes. Les attachements sont quelque chose ou quelqu'un pour qui nous avons une forte attirance.

Il existe de nombreuses situations dans la vie qui évoquent en nous des sentiments négatifs (situations au travail, problèmes dans la famille, etc.), ainsi que des attachements (confort, nourriture, sexe, alcool, cigarettes, la personne que nous aimons, etc.). ré.). Notre principal attachement est notre ego, l'image de notre "moi" et Dieu nous en préserve, si quelqu'un empiète sur ce qui appartient à notre "moi", nous avons une tempête d'émotions et de sentiments et causons les souffrances les plus sévères.

Souvent, tout cela nous arrive à un niveau inconscient. Autrement dit, une personne peut ne pas réaliser pourquoi elle se sent mal, d'où viennent ces sentiments. Les raisons qui ont provoqué ces états restent au niveau subconscient et empoisonnent nos vies, affectent nos sentiments, notre esprit et notre santé. Par conséquent, il est très important de garder notre esprit en équilibre.

Ainsi, la méditation consciente vous permet d'apprendre à vous débarrasser de ces déchets mentaux et d'empêcher leur réapparition. Ceci est réalisé grâce à une observation impartiale de ses sentiments et à l'absence de réaction aux stimuli du monde intérieur et extérieur.

Vous devez commencer à maîtriser la méditation consciente en choisissant une façon de le faire, il n'y en a que trois :

La première voie est la prise de conscience des actions du corps, de l'esprit, du cœur. Prendre conscience des actions du corps signifie concentrer son attention sur ses mouvements. Lorsque nous faisons des mouvements, nous n'en sommes pas conscients, nous les faisons purement mécaniquement. Lorsque vous faites vos activités quotidiennes, fixez les mouvements, qu'est-ce que cela signifie ? Par exemple, en bougeant votre main, essayez de prendre conscience de ce mouvement. Lorsque vous prenez une douche ou un bain, sentez et soyez conscient du contact de l'eau avec le corps. Être conscient du fonctionnement de l'esprit signifie simplement observer les pensées qui apparaissent dans notre tête. Faites-leur attention sans vergogne. Aussi avec les émotions, il ne faut pas juger ce qui est bon ou mauvais, cela ne fait pas partie de la tâche de cette pratique. Juste être témoin de ce qui se passe autour, accepter le moment présent tel qu'il est, c'est le but. Consacrez 40 à 60 minutes par jour à la prise de conscience des actions ci-dessus. Au fil du temps, une telle formation apportera des avantages tangibles dans Vie courante.

La deuxième voie est la prise de conscience de la respiration. Observez la montée et la descente de l'abdomen pendant que vous inspirez et expirez. Regardez comment l'inspiration soulève le ventre et l'expiration l'abaisse. Au fur et à mesure que vous prenez conscience de ces mouvements, votre esprit et votre cœur se calment et les émotions disparaissent.

La troisième méthode est également basée sur la conscience de la respiration, mais contrairement au second, l'attention est fixée sur le point d'entrée de l'air. Sentez l'air entrer dans vos narines, sentez la fraîcheur au point d'entrée de l'air.

Choisissez parmi ces trois façons pour vous le plus approprié, c'est-à-dire celui qui est le plus simple pour vous.

La méditation de pleine conscience peut être pratiquée en position assise ou en marchant.

Faire la pratique assis : adoptez une position confortable dans laquelle vous pouvez rester 40 à 60 minutes sans la changer. Gardez le dos droit, la respiration doit être régulière. La posture ne peut être modifiée qu'en cas d'absolue nécessité. Regardez comment, à un point situé au-dessus du nombril, l'inspiration et l'expiration soulèvent et abaissent votre ventre. Si pendant la pratique il y a une interférence, sous la forme d'un sentiment, d'une pensée, irritant du monde extérieur, tournez votre attention sur cette interférence, puis revenez à la respiration.

Marche : Vous devrez être conscient du mouvement des jambes qui touchent le sol. Vous pouvez marcher en ligne droite ou en cercle. Baissez les yeux et regardez le sol, quelques pas devant vous. Dirigez votre attention sur la façon dont chaque pied touche le sol à tour de rôle. S'il y a un obstacle, soyez-en conscient, puis portez à nouveau votre attention sur les jambes. Autonomie 20-30 minutes.

Les raisons qui peuvent inciter une personne à commencer à maîtriser la pratique de la méditation, comme on le voit, sont nombreuses. Mais chaque personne a le sien, bien que similaire. Pourquoi il a besoin de méditation, il répondra lui-même à la suite d'un entraînement régulier.

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Andy Puddicombe - Méditation et Pleine Conscience. 10 minutes par jour pour se vider l'esprit

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10 minutes peuvent faire toute la différence

Méditation et Pleine Conscience

10 minutes par jour pour se vider l'esprit

Andy Puddicombe

Traduction de l'anglais

UDC 159 901 BBK 88 287 2

Traductrice Ekaterina Militskaya Rédactrice Tamara Kazakova

Paddicombe E

P88 Méditation et pleine conscience 10 minutes par jour qui conduiront à

vos pensées dans l'ordre / Andy Puddicombe, Per de l'anglais - M Alpina non-fiction, 2014 - 330 p.

ISBN 978-5-91671-286-5

La méditation selon le système Andy Puddicombe est avant tout un outil d'amélioration de la qualité de vie, non seulement elle réduit le stress, aide à se débarrasser de l'anxiété, de l'irritabilité, de l'insomnie, mais aide aussi à se rendre compte que la vie est belle. De plus, l'état de conscience que la méditation enseigne vous permet souvent de trouver la solution aux tâches et problèmes de la vie les plus complexes.

Ici, pas de mysticisme, sous une forme accessible et ludique, l'auteur expose les méthodes les plus simples et les plus efficaces d'une série d'exercices quotidiens, ne nécessitant aucune connaissance ou pré-formation, instructions étape par étape permettent de maîtriser la technique de la méditation par soi-même.Et surtout, pour profiter des avantages indéniables de cette technique, dix minutes par jour suffisent

UDC 159 9 01 BBK 88 287 2

Tous les droits sont réservés. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, y compris sur Internet et les réseaux d'entreprise, ou

Pour l'organisation de l'accès à la maison d'édition électronique bi, merci de contacter

À propos d'Andy Puddicombe, 2011 © édition russe, traduction,

ISBN 978-5-91671-286-5 (rus) conception par Alpina non-fiction LLC,

ISBN 978-1-444-72220-8 (eng) 2014

COT o "1-5" h z

Merci 7

Présentation 9

Pratique 121

Intégration 165

Journal de méditation 257

Aspects pratiques 271

Contes de la Clinique 301

Littérature 325

Merci

Je voudrais remercier les très nombreuses personnes qui ont contribué à rendre ce projet possible, mais ma liste est à juste titre dominée par les professeurs auprès desquels j'ai eu la chance d'apprendre la méditation dans les monastères et les centres de formation du monde entier. Je n'aurais pas pu écrire ce livre sans les leçons de ces personnes exceptionnelles qui ont tout absorbé meilleures traditions méditation. Je tiens tout particulièrement à remercier Donald Creedon pour son soutien, sa gentillesse et ses nombreuses années d'amitié que j'apprécie énormément.

Je tiens à remercier mon éditeur, Hannah Black, et toute l'équipe de Hodder & Stoughton pour avoir fait de ce livre une expérience aussi agréable. Remerciements particuliers à Anthony Topping de la Greene and Heaton Literary Agency, Rich Pearson et Maria Schoenfeld de The Meditation pour leur relecture critique des premières versions encore approximatives de cet ouvrage et leurs nombreux commentaires utiles. De plus, je suis reconnaissant à Nick Begley pour ses précieuses contributions aux sections de recherche de ce livre.

Merci, Ian Pearson, Misha Abramov et Marcus Cooper, pour votre soutien généreux et désintéressé au Meditation Project. Au nom de tous les participants au projet, je vous exprime ma gratitude éternelle.

Enfin, last but not least, je voudrais remercier ma famille et mes amis pour leur soutien enthousiaste à ce livre et au projet de méditation dans son ensemble. Je suis particulièrement reconnaissant à mon amie Lucinda Insall-Jones pour son amour, sa patience et sa foi inébranlable dans tout ce que je fais. Pour moi, c'est la chose la plus importante au monde.

Introduction

Il était minuit passé. Je me suis assis sur le mur et j'ai baissé les yeux. De grands pins me cachaient de manière fiable dans l'obscurité, mais je n'ai pas pu résister à la tentation et j'ai regardé à nouveau autour de moi : la chasse me suivait-elle ? Pourquoi est-ce arrivé? Je baissai à nouveau les yeux. Il était à quatre mètres du sol. Ce n'était pas trop haut, mais moi, accroupi contre le mur en pyjama et sandales légères, je frissonnai à l'idée de sauter. Pourquoi ai-je juste mis ces sandales ? Je les ai enveloppés dans des revers de pantalon alors que je rampais dans le monastère, essayant de ne pas réveiller les autres moines. Je suis venu au monastère pour contempler la vie, et maintenant j'essuie mon pantalon sur ce mur et je contemple mes propres sandales, me préparant à sauter de nouveau dans le monde.

Je n'aurais jamais pensé que ça se passerait comme ça. J'ai déjà vécu la vie d'un moine bouddhiste, et dans des conditions beaucoup plus dures. Mais d'autres monastères semblaient rayonner de chaleur, de gentillesse et de participation, et la vie y était, bien que difficile, mais pleine de sens. Ce monastère s'est avéré être complètement différent - peut-être le seul de son genre. Enfermé jour et nuit, entouré de hauts murs de pierre, sans le moindre contact avec monde extérieur Parfois, j'avais l'impression d'être en prison. Bien sûr, je n'avais que moi-même à blâmer : après tout, j'y suis arrivé de mon plein gré. Néanmoins, le monachisme est différent de la mafia : en devenant moine, on n'est pas obligé de le rester toute sa vie, privé du droit de sortie. Au contraire, les monastères bouddhistes sont connus pour leur tolérance et leur compassion. Et maintenant, le fait même que j'ai dû m'échapper de l'un d'eux, en surmontant un mur de quatre mètres sur le chemin de la liberté, restait un mystère pour moi.

Tout a commencé il y a quelques années lorsque j'ai décidé de partir en Asie pour devenir moine. A cette époque, j'étudiais à l'université, au département d'éducation physique. Cela peut sembler être un tournant dans ma vie, mais en fait j'ai pris cette décision assez légèrement. Certes, mes amis et mes proches étaient beaucoup plus inquiets que moi, peut-être même craignaient-ils que tout soit en ordre dans ma tête, néanmoins ils m'ont apporté le soutien nécessaire. Tout était différent à l'université. En apprenant cette nouvelle de ma part, l'animateur du cours m'a suggéré d'aller chez le médecin pour un remède contre la dépression - à son avis, cela me ferait beaucoup plus de bien. Il m'a certainement souhaité du bien, mais il m'a semblé qu'il ne me comprenait pas du tout. Pensait-il vraiment que le bonheur et le sens de la vie que j'aspirais à trouver se trouvaient dans un flacon de pilules ? Alors que je me retournais pour partir, il a dit : « Andy, tu regretteras cette décision pour le reste de ta vie ! Cependant, cela s'est avéré être l'une des meilleures décisions que j'ai jamais prises dans ma vie.

Vous vous demandez probablement ce qu'il faut être pour partir un jour en Asie et devenir moine bouddhiste. Peut-être imaginez-vous un étudiant dérangé enclin à l'automédication, ou une personne créative se rebeller contre la société de consommation. En réalité, tout était beaucoup plus simple. Je me suis juste battu avec moi-même. Non, ne pensez pas que je suis fou : j'étais juste submergé par différentes pensées. Mon esprit tournait, passant d'un mode à l'autre comme Machine à laver. Certaines réflexions m'ont fait plaisir. D'autres n'ont pas du tout aimé. La même chose s'est produite avec les sentiments. Non seulement mon cerveau ne me reposait pas, mais j'étais parfois envahi par la mélancolie, l'anxiété, le désespoir. En général, les sentiments les plus ordinaires, mais parfois il était impossible de les contrôler. Et je ne pouvais rien y faire. Il me semblait qu'ils me contrôlaient et m'emmenaient on ne sait où. Il y avait bons jours quand tout allait bien, mais il y en avait aussi des mauvais, quand il me semblait que ma tête allait exploser.

En éprouvant des sentiments aussi forts, je me suis efforcé d'apprendre à contrôler mon esprit. Je n'avais aucune idée de comment c'était fait, mais à un jeune âge, j'ai essayé de méditer et j'ai réalisé ce que c'était. Solution possible problèmes. N'allez pas croire que j'étais une sorte d'enfant prodige, assis par terre en position du lotus dès l'adolescence : non, c'était complètement différent. Je ne me suis vraiment tourné vers l'art de la méditation qu'à l'âge de 22 ans, mais la première expérience de contrôle de ma propre conscience à l'âge de onze ans a servi comme une sorte d'étoile directrice. Bien sûr, je voudrais préciser que je me suis inscrit aux premiers cours de méditation de ma vie, cherchant à comprendre le sens de la vie, mais en réalité j'essayais de m'éloigner de la solitude. Mes parents venaient de divorcer, et pour y faire face, ma mère s'est inscrite à un cours de six semaines. En apprenant que ma sœur l'accompagnait également, j'ai demandé à les rejoindre dans l'entreprise.

Je suppose que j'ai juste eu de la chance avec ce premier essai. Je ne m'attendais à rien de spécial, donc je n'espérais rien et je n'avais peur de rien. Même à cet âge, une personne ne peut manquer de remarquer les changements de conscience que la méditation peut apporter. Je ne suis pas sûr que mon esprit ait jamais été en paix avant cet incident. Je n'ai jamais pu rester assis tranquillement au même endroit pendant longtemps. Hélas, le problème principal c'est que la fois suivante, quand j'ai essayé de revivre cet état, j'ai ressenti une déception totale. Plus j'essayais de me détendre, moins je me sentais détendu. C'est ainsi que mon introduction à la méditation a commencé : dans une lutte avec mon propre esprit et un sentiment de frustration toujours croissante.

Aujourd'hui, avec le recul, je comprends clairement qu'il n'y a pas de quoi être surpris. L'approche qu'on m'a enseignée était, pour ainsi dire, trop radicale. L'explication était plus dans le langage des années 1960 que dans celui des années 1980 ; tant de mots inconnus résonnaient dans la classe que parfois je me déconnectais tout simplement de ce qui se passait. De plus, on nous rappelait constamment de « se détendre » et de « suivre le courant ». Oui, si je pouvais "juste me détendre" et "simplement suivre le courant", je n'aurais pas besoin de ces cours. Mais vous deviez également vous asseoir pendant 30 à 40 minutes d'affilée - une chose impensable.

Une expérience comme celle-ci pourrait me détourner de la méditation pour le reste de ma vie. De plus, vous n'avez pas à attendre l'assistance. La sœur a jugé l'idée ennuyeuse et a rapidement abandonné les cours. Maman, accablée de nombreux soucis, a tenté en vain de trouver du temps pour s'entraîner. Quant au soutien de mes amis ... Je ne sais pas à quoi je pensais, laissant échapper pour une raison quelconque mes études à quelques camarades de classe. Le lendemain matin, quand je suis entré dans la salle de classe, j'ai vu trois douzaines d'étudiants assis sur leur bureau, les jambes croisées, et bourdonnant "om-mm-mm", réprimant à peine les rires. Maintenant, cela semble drôle - mais ensuite j'ai été offensé jusqu'au fond. Bien sûr, je n'en ai plus parlé à personne et j'ai rapidement arrêté les cours. De plus, quand les filles, le sport et l'alcool interdit à votre âge apparaissent dans la vie d'un garçon, il est sacrément difficile de trouver du temps pour méditer.

Ne pensez pas que j'ai grandi dans un environnement propice à la méditation. Peut-être que vous m'imaginez comme une sorte de paria, puant la marijuana, en jeans évasés, avec cheveux longs collecté en " queue de cheval», ou imaginez que mes parents viennent me chercher après l'école dans une volkswagen encombrante, peinte de fleurs des deux côtés. Je mentionne cela parce que je comprends clairement qu'en matière de méditation, il est facile de sauter aux conclusions, de tomber sous l'influence de stéréotypes qui nous convainquent que la méditation ne convient qu'à un certain type de personne. En fait, à l'adolescence, j'étais un gars aussi ordinaire que n'importe lequel d'entre vous.

J'ai donc tâté de la méditation jusqu'à ce que, à l'âge de 18 ans, je vive une série d'événements tragiques, sur lesquels je reviendrai, et qui ont donné tant d'importance et de signification à ma pratique de la méditation. Le deuil est difficile à gérer à tout âge. On ne nous enseigne pas cela ; il n'y a pas de recettes généralement acceptées pour nous aider à surmonter la souffrance, alors chacun y fait face au mieux de ses propres capacités. J'ai réussi à faire la seule chose qui était en mon pouvoir - à approfondir tous mes sentiments, en espérant que le sentiment de nostalgie et de perte, les invités non invités qui se tenaient à ma porte, ne me reviendraient plus jamais.

Cependant, comme cela arrive toujours, plus vous forcez, plus la résistance est forte. À un moment donné, cette tension éclate inévitablement. Deux ans ont passé comme un instant, et maintenant j'étudie à l'université. Après le premier cours, il m'était difficile d'imaginer ce que l'on pouvait attendre d'autre de la vie. Mais bientôt la tension accumulée, des sentiments que j'ignorais, ont commencé à éclater. Au début, cela ressemblait à une sorte de désagrément, mais très vite, ils ont affecté tous les aspects de ma vie. Rencontrer l'animateur du cours et être informé que j'avais décidé d'arrêter mes études et de devenir moine a été la plus faible de mes expériences.

J'ai été élevé dans la foi chrétienne, mais à l'adolescence, je ne ressentais aucun lien spirituel avec aucune des religions. Plus tard, j'ai lu plusieurs livres sur la philosophie et la psychologie du bouddhisme, et un de mes amis proches aimait en parler. Je pense que le bouddhisme est venu à mon goût précisément parce qu'il n'était pas perçu comme une religion. Et les histoires sur les méditations, sur les moines qui savaient contrôler leur propre esprit et leurs propres sentiments, semblaient très tentantes - pas en termes de style de vie, mais en termes de résultats. Quand on me demande comment je suis devenu moine, la question est généralement formulée à peu près comme ceci : "Et alors, tu l'as juste pris et escaladé la montagne, frappé à la porte et demandé à être moine, n'est-ce pas ?" Cela semble idiot, bien sûr, mais oui, c'est exactement ce qui s'est passé. Cependant, avant de faire vos valises avec enthousiasme, sachez que la réalité est un peu plus compliquée. Tout d'abord, vous suivez une formation de novice pendant plusieurs années, puis un cycle complet d'études de moine novice, et seulement après cela, avec l'autorisation de l'enseignant, vous recevez le statut de vrai moine (ou nonne). Au début, dans une quête impatiente de trouver un vrai maître, je n'arrêtais pas de changer de monastères et de pays. J'ai réussi à vivre en Inde, au Népal, en Thaïlande, en Birmanie, en Russie, en Pologne, en Australie et en Écosse, j'ai voyagé dans de nombreux autres pays, maîtrisant partout de nouvelles techniques, accumulant de nouvelles connaissances et essayant de les appliquer au mieux de mes capacités dans mon propre vie. À l'exception de la forteresse très fortifiée d'où j'étais sur le point de sauter, tous les endroits que j'avais visités jusqu'à présent se sont avérés hospitaliers et amicaux, et les conditions d'étude étaient exceptionnellement favorables. Et, heureusement, j'ai quand même trouvé mon professeur - ou plutôt, en fin de compte, un groupe de professeurs.

La vie de moine est une affaire délicate. Tout le monde n'est pas capable de percevoir adéquatement "l'homme chauve enveloppé dans un chiffon" qui essaie de clarifier l'essence de la méditation à un public profane - ce que j'ai fait, en fait. De même, il est facile de semer la confusion dans l'esprit des gens. C'est une chose de vivre reclus ou dans un monastère parmi des moines pour qui la simplicité des robes monastiques est naturelle, et une autre chose d'être moine dans une ville. Lorsque je parle aux gens des bienfaits de la méditation, je constate que beaucoup d'entre eux cherchent désespérément un moyen de se détendre, mais ils sont confus par l'élément religieux, qui est inévitable à la vue des robes monastiques. Ils avaient besoin d'un moyen de faire face au stress quotidien - au travail, dans leur vie personnelle, dans leur esprit. Ils voulaient rendre la perception directe de la vie inhérente à l'enfance, un sentiment de joie d'être. Ils n'avaient pas besoin de révélations spirituelles, encore moins de psychothérapie. Ils voulaient juste savoir comment basculer en rentrant du travail, comment s'endormir paisiblement le soir, améliorer les relations avec ses proches, ressentir moins d'anxiété, de tristesse, de colère. Ils ont cherché à contrôler leurs désirs, à se débarrasser des addictions, à voir de nouvelles perspectives. Mais surtout, ils ont cherché à faire face à un sentiment d'insatisfaction subconscient face au fait que tout ne se passe pas tout à fait comme il se doit, comme il se doit, le sentiment que la vie devrait être organisée d'une manière ou d'une autre différemment. Je voulais relier la méditation à la vie quotidienne, et pour cela j'ai pris la décision d'abandonner le monachisme et de vivre dans le monde.

Le monachisme m'a inculqué une timidité excessive. Cela était dû en partie au mode de vie fermé, mais aussi à la prise de conscience de l'impuissance de mon propre esprit, à cause de laquelle je me sentais comme si j'étais nu, trop vulnérable, et le désir de me débarrasser de ce sentiment ne s'est pas dissipé. De plus, j'étais déprimé par l'absence activité physique. Avant le début de l'épopée monastique, je consacrais beaucoup de temps aux exercices physiques - et soudain, il s'est avéré que je n'y étais pas revenu depuis, pensez-y, une douzaine d'années. Une fois, je parlais avec une amie qui, au cours de la conversation, a mentionné sa camarade de classe, qui travaillait à l'époque dans le cirque de Moscou. Elle s'est souvenue qu'à un moment j'aimais la jonglerie et la gymnastique, et a donc décidé que ce serait intéressant pour moi. Bientôt, j'ai pris des cours particuliers, ce qui m'a apporté beaucoup de joie. Lors de l'une d'elles, le coach m'a demandé si je savais qu'à l'Université de Londres on pouvait obtenir un diplôme dans le domaine des arts du cirque. Oui, oui, sans blague : un diplôme universitaire en cirque ! J'ai fait quelques recherches et il s'est avéré que c'était vrai. Dans le même temps, la compétition s'est avérée très relevée, ce qui n'est pourtant pas surprenant : qui veut étudier la physique nucléaire quand on peut tourner sur un trapèze toute la journée comme un singe ? Donc théoriquement mes chances n'étaient pas trop élevées. Pourtant, un beau soir, je reçus une lettre me disant que je pouvais commencer à étudier - mais à des conditions particulières. En fait, il n'y avait qu'une seule condition - je devais signer un document où, dans un langage simplifié, il était dit que, étant déjà une personne âgée, j'étais à haut risque de blessure et, dans ce cas, j'étais prêt à prendre pleinement responsabilité. "Pas jeune" à 32 ans - qui l'aurait cru ?

Bien sûr, le passage des moines aux clowns peut sembler tout à fait inattendu. Néanmoins, les représentants de ces professions ont beaucoup plus en commun qu'il n'y paraît à première vue. La capacité de se concentrer à tout moment activités physiques s'est avéré être un atout inestimable - beaucoup plus utile que je n'aurais pu l'imaginer. Toute performance de cirque - jonglage, funambule, acrobatie sur un trapèze - nécessite un équilibre précisément calibré entre concentration et détente. Si vous essayez trop fort, vous ferez certainement une erreur. Si vous vous détendez, vous tomberez certainement.

L'un des aspects les plus difficiles de la formation au cirque était la demande constante de sortir de sa zone de confort personnelle; la plupart d'entre nous doivent le faire tout le temps. Notre propre ego a beaucoup souffert, nous avons donc été obligés de nous prendre un peu moins au sérieux. C'est drôle, mais à bien des égards, cela m'a rappelé la formation monastique, au cours de laquelle notre "moi" a également été soumis à de sérieuses épreuves. Lors des séminaires de clown (je n'arrive toujours pas à dire cette phrase avec une expression sérieuse sur mon visage), nous étions obligés de jouer les idiots, de prendre des risques, d'expérimenter, d'être prêts à perdre. Nous avons été envoyés sur scène sans aucun matériel ni instructions. À de tels moments, il y avait le silence - et il n'y avait nulle part où fuir. Si quelqu'un réfléchissait trop longtemps, le professeur battait le tambour - c'était un signe que la tentative était terminée et que vous étiez renvoyé de la scène. Il n'y avait pas de cachette, un endroit où l'on pouvait penser et inventer une plaisanterie pleine d'esprit. Cela nécessitait une présence directe, un besoin cruel de donner quelque chose sur place - et de voir ce qui se passait. Parfois, j'étais submergé par l'inspiration et cette excitation enthousiaste était inoubliable. À d'autres moments, les tentatives étaient douloureuses et les résultats humiliants. Mais les sentiments n'étaient pas l'essentiel. L'essentiel était de sortir et de le faire, sans penser ni se soucier de ce que les autres penseraient, sans rechercher un résultat spécifique - faites-le, c'est tout.

Dans la vie, nous sommes souvent tellement embourbés dans des calculs sans fin, triant tous les résultats possibles, que nous perdons notre chance en conséquence. Bien sûr, une réflexion attentive est parfois nécessaire, mais plus on s'habitue au présent, plus on sent le bon choix. Considérez-le comme un flair, une inspiration, une révélation d'en haut ou simplement un sentiment intérieur du bon chemin - cela s'accompagne d'un incroyable sentiment de découverte de la liberté en soi.

Comment maîtriser la conscience ?

J'ai longtemps rêvé d'enseigner la méditation aux gens. Je voulais transmettre aux autres la capacité d'apprécier les détails - quelque chose que mes professeurs m'ont appris. Quand j'ai vu comment la méditation était parfois enseignée ici en Grande-Bretagne, je n'ai pas compris comment on pouvait tirer ne serait-ce qu'un grain de bénéfice de ces études. Les moines, porteurs de la tradition spirituelle, ont transféré l'expérience orientale de la méditation sur le sol occidental avec précaution et sensibilité, mais dans la vie laïque, cela s'est fait à la hâte. Il semblait que nous devions immédiatement, à cette minute, atteindre la paix dans nos propres esprits. La technique de la méditation était enseignée au hasard, hors contexte, de sorte qu'il était presque impossible de la maîtriser. Essayez de compter combien de vos amis, ayant commencé à apprendre les bases de la méditation, ont rapidement abandonné cette leçon ? Et combien de ceux qui n'ont même pas essayé de la contacter, croyant qu'ils n'y arriveraient pas ? Il y en a certainement beaucoup plus. Mais, d'un autre côté, comment maîtriser la méditation sans en comprendre l'essence, sans entraînement et conseils appropriés ?

Il vous apparaîtra bientôt clairement que la méditation ne se limite en aucun cas à s'asseoir quotidiennement pendant un certain temps dans une certaine position.

La posture peut être importante, mais pas la seule condition, et est incluse dans un système plus complexe d'entraînement à la conscience, dans lequel trois aspects sont clairement distingués. Chacun d'eux est tout aussi important, et pour obtenir un résultat décent, vous devez étudier les trois. Traditionnellement, ceux qui apprennent la méditation apprennent d'abord les techniques eux-mêmes, puis apprennent à les mettre en pratique, et seulement ensuite apprennent à utiliser l'expérience dans la vie quotidienne.

Le projet Headspace ("Prenez le contrôle de votre esprit") a été officiellement lancé en 2010. J'avais l'intention d'enseigner la méditation précisément dans le cadre d'un système général de travail sur soi. L'idée était simple : lever le voile du mystère sur la méditation, la rendre accessible et pratique pour vrai vie. Pas de frénésie excentrique - seulement des outils qu'une personne peut utiliser pour nettoyer son propre esprit. De plus, je voulais être aussi plus de gens n'a pas lu sur la méditation, mais l'a maîtrisée dans la pratique. Je suis sûr qu'il viendra un moment où s'asseoir tranquillement pendant dix minutes pour mettre de l'ordre dans ses pensées deviendra une habitude aussi utile qu'une promenade quotidienne. Il y a dix, quinze ou quinze ans, le mot « yoga » faisait sourire, et aujourd'hui faire du yoga dans un club de fitness n'est pas plus étrange que de l'aérobic (peut-être même moins étrange).

Le projet a nécessité des années de recherche, de planification et de développement pour se concrétiser, mais comparé à l'histoire de la méditation, ce n'est qu'un clin d'œil. Les pratiques de méditation ont été transmises de maître à élève depuis des milliers d'années. Ce temps est largement suffisant pour se développer, s'améliorer au maximum et même perfectionner la méthodologie.

Dans un monde où la mode règne en maître, nous dictant de nouveaux passe-temps - aussi bizarres qu'éphémères - une telle authenticité semble être la vérité qui inspire l'espoir. C'est cette authenticité qui m'a permis de commencer à travailler avec des professionnels de la santé pour adapter les techniques de méditation à des fins de guérison. C'est elle qui m'a donné l'opportunité de travailler comme consultante clinique sur la conscience de soi, aidant les patients souffrant de divers troubles - de l'insomnie à l'impuissance.

Mais revenons à moi, assis sur une haute clôture. Je me retournai une dernière fois et sursautai. C'était dommage de quitter le monastère comme ça, cependant, en m'en souvenant, je ne regrette pas d'avoir fini là-bas. J'ai appris les leçons de chaque monastère, orphelinat, école de méditation où j'ai été. Pendant de nombreuses années, j'ai eu le bonheur et le plaisir d'apprendre auprès de professeurs extraordinaires, des maîtres de méditation exemplaires au sens le plus large du terme. S'il y a quoi que ce soit de raisonnable dans ces pages, je suis entièrement redevable à mes professeurs spirituels. De mon point de vue, j'ai gagné le droit d'écrire ce livre principalement parce qu'en maîtrisant la méditation, j'ai fait peut-être toutes les erreurs possibles et j'espère que mon expérience vous en sauvera. En d'autres termes, je vais essayer d'expliquer comment aborder la méditation, comment la pratiquer, et comment la relier efficacement à la vie de tous les jours. Après tout, c'est une chose de naviguer sur la carte, et une autre chose est de rencontrer une personne qui montrera le chemin.

Comment tirer le meilleur parti de ce livre

La méditation est un art merveilleux qui peut changer toute votre vie, mais la façon dont vous utilisez son potentiel dépend entièrement de vous. Aujourd'hui, les médias se tournent de plus en plus vers le sujet de la méditation et de l'organisation de la pensée, et il semble que de plus en plus de gens soient pressés de révéler l'essence de ce phénomène. Mais en réalité, tout dépend de la façon dont vous appliquez la méditation à votre vie quotidienne. Je suis sûr qu'on vous a juste montré comment faire du vélo, pas décrit comment l'utiliser. Certains se rendent au travail à vélo, d'autres se promènent avec des amis et certains deviennent même des cyclistes professionnels. Cependant, tout le monde est uni par la capacité de rester en selle. Ainsi, quelle que soit la personne qui vous apprend à rester en selle, vous décidez ce que le cyclisme signifie pour vous, comment vous utiliserez cette compétence et comment vous l'adapterez à votre style de vie. Il en est de même avec la méditation. Vous pouvez l'utiliser à diverses fins, et vous seul déterminez sa valeur pour vous-même.

Pour tirer le meilleur parti de ce livre (et par extension, de la méditation), ne vous concentrez pas sur un seul domaine de votre vie, du moins pas au début. Les possibilités de la méditation sont beaucoup plus larges, et elle s'avérera inévitablement utile là où elle est le plus nécessaire. Cependant, pour apprécier le potentiel de la méditation, il vaut la peine d'apprendre comment les autres utilisent cet art. Pour beaucoup, la méditation devient un moyen de gérer le stress - une sorte d'aspirine pour l'esprit. Bref, c'est une façon de mettre de l'ordre dans les pensées et les sentiments au quotidien. Pour d'autres, la méditation est la base d'une approche plus significative de la vie, la capacité de vivre consciemment chaque instant de la vie. Pour d'autres, il participe à la planification de la croissance personnelle, devient un moyen d'atteindre la stabilité émotionnelle ou détermine le choix de sa propre voie spirituelle. Certains se tournent vers la méditation pour améliorer leurs relations avec leur conjoint, leurs parents, leurs enfants, leurs amis, leurs collègues et leurs partenaires.

La méditation est également utilisée pour atteindre des objectifs plus spécifiques. Depuis que le National Institute for Medical Excellence du Royaume-Uni a approuvé l'utilisation de la méditation (ou "conscience mentale", comme l'appelle la profession médicale), elle est de plus en plus utilisée pour lutter contre les affections liées au stress. Ceux-ci incluent l'anxiété chronique, la dépression, la colère, les dépendances, les comportements compulsifs, l'insomnie, la tension musculaire, le dysfonctionnement sexuel, le syndrome prémenstruel, etc.

En dehors de la médecine, la méditation est utilisée pour développer des capacités, dans le travail, les loisirs ou le sport (l'équipe olympique américaine en est un exemple). Enfin, pour vraiment vous épater, la méditation est utilisée par les Marines américains pour augmenter la concentration et l'efficacité au combat.

Méditation et Conscience

Un tel éventail de possibilités offertes par la méditation peut sembler incroyable. Cependant, c'est vrai : pour tout type d'activité qui affecte l'esprit, la méditation sera utile. C'est comme affiner le disque dur d'un ordinateur. En fait, combien de nos activités n'affectent pas la conscience ? Compte tenu du rôle de la conscience dans nos vies, on ne peut que s'étonner que la révolution méditative ne se soit pas produite plus tôt. Nous entraînons volontairement notre corps (au moins dans la plupart des cas), mais nous nous soucions peu de garder notre esprit en bonne forme. Peut-être que la raison en est que la conscience n'est pas évidente pour les autres, ou peut-être considérons-nous cette activité comme une perte de temps insensée. Pendant ce temps, toute notre existence est déterminée par la conscience. Cela dépend de lui si nous ressentirons de la joie et de la satisfaction dans la vie, si nous pourrons établir de bonnes relations avec les autres. C'est pourquoi il vaut la peine, du moins du point de vue du bon sens, de consacrer quelques minutes par jour à la méditation.

La méditation est une expérience

La méditation n'est pas seulement un art, mais aussi une expérience. Cela signifie qu'il faut l'essayer dans la pratique pour l'apprécier. La méditation n'est en aucun cas un concept déroutant ou idée philosophique c'est plutôt une expérience directe du moment présent. Vous devez vous-même fixer l'objectif de la méditation, et l'expérience que vous en tirez, vous vous déterminez également vous-même. Imaginez qu'un ami vous parle d'un repas incroyable au restaurant. Imaginez maintenant que vous vous trouviez vous-même dans cette institution et essayez le plat décrit. N'est-il pas vrai qu'entendre parler de nourriture et la goûter soi-même sont deux choses complètement différentes ? Ou, par exemple, imaginez que vous lisez un livre sur le parachutisme. Peu importe à quel point vous êtes capable de revivre ce que vous lisez et de vous imaginer en train de sauter d'une hauteur de 10 000 pieds, cela ne se compare pas au fait de sauter d'un avion et de voler vers le sol à une vitesse d'environ 190 km/h. Donc, pour maîtriser la méditation, vous devez méditer.

Chacun de vous connaît sûrement cette histoire : vous achetez un nouveau livre, il vous inspire, vous faites le vœu de changer de vie, mais au bout de quelques jours vous êtes entraîné dans le maelström des vieilles habitudes, et vous ne pouvez que vous demander avec regret à quoi point tout s'est mal passé. Le simple fait de penser à ce que vous lisez dans ce livre ne vous aidera pas à gérer votre propre esprit, tout comme lire un guide de régime tout en mangeant une grande portion de glace au chocolat ne vous rendra pas plus mince. Bien sûr, la lecture peut dans une certaine mesure aider à mettre de l'ordre dans vos pensées, mais l'essentiel reste les exercices : seuls ils vous apporteront de réels bienfaits. Bien sûr, une ou deux tentatives ne suffisent pas. Vos séances de gym auront un impact si vous vous y entraînez régulièrement.

Le vrai changement viendra lorsque vous poserez le livre et commencerez à faire de l'exercice. Ces changements seront modestes au début, mais ils n'en seront pas moins profonds. En particulier, la capacité de devenir plus conscient et de comprendre ce qui se passe apparaîtra, ce qui changera votre perception de vous-même et des autres.

Ce livre vous sera utile si vous réalisez que tout ce qui est dit et écrit sur la méditation n'est pas vrai. Oui, certains mythes sont impressionnants. Hélas, bon nombre des idées fausses les plus courantes ne font que renforcer les fondements habituels de la pensée que beaucoup d'entre nous aimeraient changer. Souvent, nous sommes tellement attachés à ces basiques qu'ils semblent familiers et pratiques, comme de vieux amis, et nous aimons les avoir à portée de main. Cependant, pour vraiment changer de conscience, connaître et expérimenter quelque chose de nouveau, il est nécessaire d'abandonner les préjugés. Ne cherchez pas dans ce livre des réponses ou des instructions sans équivoque sur ce qu'il faut croire et comment penser. Le lire ne résoudra pas tous vos problèmes et vous procurera un bonheur éternel. Cependant, si vous essayez réellement d'appliquer ce que vous lisez, cela peut changer radicalement la qualité de votre vie.