Un vieux livre - un nouveau livre : les plans et leur mise en œuvre Et le Seigneur a cruellement puni les protestants et les catholiques pour cette bêtise de trente ans : le chef des catholiques Wallenstein a été tué dans sa chambre, le chef des protestants Gustav Adolf a été tué le champ de bataille et divers

AMMIAN MARCELLINUS (latin Ammianus Marcellinus) (vers 330, Antioche - vers 400, Rome), historien romain tardif. Né dans une famille grecque d'un noble curial. Ayant choisi une carrière militaire, il entre dans la garde impériale personnelle avec le grade de protecteur. À partir de 353, il servit sous les ordres du maître de cavalerie Ursicinus, l'accompagnant dans ses voyages à travers l'empire (à Antioche, Mediolan, Gaule), et en 357 il participa à la guerre contre les Perses. En 359, après que les Perses prirent la ville d'Amida, il réussit à s'échapper et à retourner à Antioche. En 363, Ammianus Marcellinus participa à la campagne perse de l'empereur Julien l'Apostat, qui se termina par la mort de l'empereur. Bientôt, Ammien Marcellin quitta le service militaire et vécut quelque temps à Antioche ; vers 380, il s'installa à Rome, où il fit partie du cercle de l'aristocratie romaine, en dernières années la vie est devenue sénateur. À Rome, il écrivit son œuvre principale, les « Actes » (« Res gestae »), qui fut achevée au plus tard en 390. Il se composait de 31 livres et couvrait la période de 96 (du début du règne de l'empereur Nerva) à 378 ; Ainsi, il a conçu l'ouvrage comme une continuation de « l'Histoire » de Tacite, qui a achevé son œuvre en l'an 96 (mort de l'empereur Domitien). Des « Actes » d'Ammianus Marcellin, seuls les 18 derniers livres nous sont parvenus (événements de 353 à 378), couvrant la période contemporaine de l'auteur, dont il a décrit en détail la société, les coutumes et la culture, en s'écartant de le récit principal (XIV, 6). Par ailleurs, Ammianus Marcellinus comporte un certain nombre de digressions d'ordre géographique (XIV, 8) et philosophique naturelle (XVII, 7 ; XIX, 4). Lui, suivant les traditions de l'historiographie antique, introduit dans son récit les discours des héros. L'œuvre d'Ammianus Marcellinus est une source historique importante, car elle contient des informations sur les événements politiques nationaux et étrangers de l'Empire romain, parmi les tribus germaniques, les peuples des Balkans et les peuples du Moyen-Orient. Le désir d'impartialité et de tolérance religieuse (XXXI, 5, 10) est un trait distinctif de l'œuvre d'Ammien Marcellin ; étant un païen convaincu, il parle néanmoins parfois positivement des chrétiens (XXII, 11, 10 ; XXVII, 3, 15) et condamne l'empereur Julien pour sa politique antichrétienne (XXII, 10, 7 ; XXV 4, 17-20) ; en même temps, Julien est l'un des héros les plus positifs d'Ammianus Marcellinus ; l'historien ne cesse d'admirer ses actions. Ammianus Marcellinus est un champion de l'idée de​​l'éternité de l'Empire romain, qui, malgré tous les bouleversements vécus, continue d'exister (XXXI, 5, 11, 17). « Rome est la ville éternelle », répète-t-il à plusieurs reprises. La présentation est caractérisée par la rhétorique et le pathétique.

Ouvrages : Rerum Gestarum libri qui supersunt / Ed. Seyfarth W.e. Lpz., 1978 ; Histoire romaine. Saint-Pétersbourg, 1996.

Allumé : Matthews J. L'Empire romain d'Ammianus. Balt., 1989.

Les anciennes légions, fortes de 6 000 hommes, disparurent, et avec elles le titre legatus legionis. Le nombre d'unités militaires a été réduit à 1 000 ou 500 personnes, selon la formation et d'autres conditions. On les appelait légiones, vexillationes, auxilia, cohortes, alae, cuneis, ainsi que numeris et equites. Ils étaient commandés par des officiers ayant rang de tribun (tribunus) ou de préfet (praefectus). A noter que la division des grades d'officiers en grades inférieurs - centurions, et supérieurs - tribuns, préfets et légats, accessibles uniquement aux personnes des classes équestres et sénatoriales, a également disparu.
L'ensemble de l'empire était divisé en districts militaires (ducats), dirigés par des dux - Est, Thrace, Illyrie, etc. Cette division ne coïncidait pas avec la division administrative. Les duxes occupaient le deuxième rang et étaient intitulés viri spectabiles.
L’empereur était considéré comme le commandant suprême des forces militaires de l’empire. A la tête de l'armée se trouvaient deux officiers supérieurs portant le titre de magistri militum. L'un d'eux, de rang supérieur, commandait toute l'infanterie et s'appelait magister peditum, l'autre commandait la cavalerie et s'appelait magister equitum. Tous deux avaient le rang de premier rang et étaient titrés au même titre que préfets du prétoire, viri illustres. Ils étaient engagés dans tous les travaux liés à l'organisation des opérations militaires, à l'approvisionnement de l'armée, etc. Sous Constance II, un certain nombre d'autres maîtres furent nommés pour commander les forces armées de territoires individuels.
Puisque depuis l'époque de Dioclétien l'empereur n'avait pas de résidence permanente, mais était toujours en campagne, sa cour acquit le statut de quartier général du commandant en chef suprême, et en ce sens ( 15 ) était appelé comitatus. Dans le cadre de cela, le titre commença à être appliqué à tous les plus hauts grades militaires de l'empire qui se trouvaient à ce quartier général, y compris les maîtres de l'armée. Les officiers du second grade (viri spectabiles), qui commandaient de manière permanente ou temporaire une formation de plusieurs détachements, étaient spécifiquement appelés comités.
À Rome et à Constantinople, il y avait des unités de garde - les troupes du palais (auxilia palatina) et la suite de l'empereur (protectores domestici), destinées à protéger la personne de l'empereur. Ils remplaçèrent l'ancienne garde prétorienne, dissoute sous Constantin.
Le noyau de l’armée romaine était constitué de troupes mercenaires, recrutées par enrôlement volontaire. Ce n'est que dans les situations d'urgence, lorsqu'il y avait une pénurie de volontaires, qu'ils recouraient à l'enrôlement forcé de citoyens romains et de barbares au service militaire. L'armée a complètement perdu son attrait pour les citoyens et sa principale reconstitution provenait de barbares, notamment d'origine allemande. Le résultat fut la barbarisation de l’armée, qui affecta considérablement son efficacité au combat et son organisation. Déjà sous Constantin, la plupart des postes d'officiers de l'armée étaient occupés par des Allemands. Sous Constance, cette tendance s'est poursuivie, comme le montre facilement le texte d'Ammianus Marcellinus.

Réformes religieuses de Dioclétien et Constantin

Une autre crise qui a frappé l'empire au IIIe siècle était religieuse. Le problème était qu'avec le déclin de l'importance de Rome dans l'administration de l'empire, surtout après le célèbre édit de Caracalla en 212 sur l'octroi droits civiques pour tous les habitants de l'empire (Constitutio Antoniniana de Civitate), la religion romaine traditionnelle, qui était par essence profondément étrangère à la grande majorité de la population de l'empire, avec la perte des privilèges des Italiens, commença à être ouvertement rejetée par les nouveaux citoyens. À cet égard, le problème de la mise en œuvre des réformes religieuses s'est posé. À la place d'une religion universelle ou du moins entièrement impériale au IIIe siècle. un certain nombre de cultes orientaux se revendiquaient, dont les plus puissants étaient le christianisme, le mithraïsme et divers cultes solaires, ainsi que des systèmes dualistes d'origine iranienne, dont les plus importants étaient le manichéisme et le gnosticisme. Le système religieux syncrétique formé sur la base de l'ancienne religion hellénique, soutenu par les philosophes néoplatoniciens, a acquis un certain poids.
Au début, l’avantage indéniable était du côté des cultes solaires. Rappelons-le déjà au début du IIIe siècle. L'empereur Héliogabale ( 16 ) (Elagabalus) était un prêtre du Soleil. La réforme religieuse païenne prit finalement forme sous le règne de l'empereur Aurélien qui, selon la légende, lors du siège de Tiana, apparut en rêve un philosophe, magicien et sorcier du 1er siècle. Apollonius de Tyane ; l’une des commandes de ce dernier fut la construction du Temple du Soleil à Rome. L'empereur se conforma à cet ordre et fonda un culte correspondant à Rome, devenant ainsi son grand prêtre. Cependant, ce culte n'a pas duré longtemps dans le milieu civil et s'est renforcé uniquement dans l'armée, où il était étroitement lié au culte du dieu Mithra.
Le christianisme aux IIe-IIIe siècles. est devenu de plus en plus populaire dans l’empire, en particulier parmi les parties les moins riches et les moins instruites de celui-ci. Dans le même temps, il coexistait de manière relativement pacifique avec les structures gouvernementales impériales. Cependant, sous l’empereur Dèce, qui se tournait vers l’ancienne religion romaine, cette coexistence a cédé la place à une hostilité ouverte et a abouti à la persécution des chrétiens. Des persécutions similaires eurent lieu sous l'empereur Valérien (253-259), lorsque Église chrétienne a été déclarée institution anti-étatique et le christianisme, religion hostile.
Dioclétien, arrivé au pouvoir, se montra un ardent défenseur de l'ancienne religion romaine. Il prit le titre de Jovius - "Fils de Jupiter", et son co-dirigeant Maximien - Herculius - "Fils d'Hercule". La construction active de temples de dieux païens a commencé et d'énormes sommes d'argent public ont été dépensées pour ces temples. La principale accusation portée par l’empereur contre les prédicateurs chrétiens était qu’ils « séduisaient, profitant de la crédulité des gens, la morale publique avec toutes sortes d’espoirs pour l’avenir et excitaient l’esprit du peuple ». La guerre ouverte commença le 23 février 303, jour de Terminus, dieu des frontières et des limites. La raison de la persécution était l'incendie qui a ravagé le palais impérial de Nicomédie, dont les coupables étaient considérés comme des chrétiens. Dioclétien a accusé le clergé chrétien de sorcellerie dirigée contre lui, ce qui a fait échouer tous ses efforts. La persécution se poursuivit avec une intensité variable jusqu'en 311, date à laquelle Galère, peu avant sa mort, l'abolit.
Constantin et Licinius, arrivés au pouvoir, publièrent le célèbre édit de Milan en 313, selon lequel le christianisme était égal en droits avec la religion païenne d'État. La reconnaissance d’une telle égalité a en fait ouvert le feu vert à l’Église, qui disposait d’une structure organisationnelle solide et disposait donc d’un avantage significatif sur ses rivales. Constantin, proclamé Saint, Égal aux Apôtres et Grand pour cet acte, commença à participer activement aux affaires de l'Église, bien qu'il resta lui-même païen presque jusqu'à sa mort et accepta finalement ( 17 ) le baptême chez les Ariens. En 325, pour résoudre les différends dogmatiques, à son initiative, le Concile de Nicée fut convoqué, où les questions théologiques furent résolues et le Credo fut adopté. Ainsi, sous Constantin, l’Orthodoxie remporta une victoire décisive. Cependant, de violents conflits et batailles se sont poursuivis au sein du christianisme, conduisant souvent à des combats de rue et à des massacres. En fin de compte, la victoire a été remportée par les Ariens, qui ont été activement soutenus par Constance, un adhérent zélé de leurs enseignements. Les événements décrits par Ammien Marcellin se déroulent précisément sous le règne des Ariens, qui se termina plus tard, sous l'empereur Théodose le Grand (379-395).
La religion païenne sous Constance était pratiquement interdite. De plus en plus de temples des dieux furent fermés, détruits et reconstruits pour les besoins de l'Église, et les biens de cette dernière furent confisqués au profit de l'État. La dernière citadelle du paganisme était Rome, où se formait un cercle de soi-disant « derniers Romains ». Le christianisme pénétra même dans le bâtiment du Sénat romain, d'où, sur ordre de l'empereur Gratien (375-383), furent enlevés la statue et l'autel de la Victoire, qui s'y trouvaient depuis des temps immémoriaux. Toutes les actions magiques inoffensives et auparavant répandues, par exemple la divination, ont commencé à servir de motif d'accusation de « sorcellerie », et la punition pour cela était une chose - la peine de mort. Une tentative de réaction païenne à ce qui se passait a eu lieu la seule fois où Julien, surnommé l'Apostat (361-363), se tenait à la tête de l'empire. Cependant, les événements de son règne sont décrits en détail par Marcellin.

Ammianus Marcellinus et son livre

Ammianus Marcellinus, « le soldat et le Grec », comme il se nomme lui-même à la toute fin de son récit, est né à Antioche, la principale ville de l'Orient, comme le montre clairement une lettre que lui a adressée son ami, le célèbre rhéteur. Libanius. L’heure de naissance d’Ammianus n’est pas connue avec certitude, mais on peut supposer que c’était au tout début des années 30 du IVe siècle. En général, sa biographie ne peut être reconstruite qu’à partir de son propre travail. Il commença son service militaire avec le grade de protecteur, ce qui témoigne de la noblesse de sa famille. En 353, Ammianus faisait partie de la suite du maître de cavalerie Urzitsin, l'accompagnant dans divers voyages : à Antioche, à Mediolan, en Gaule pour combattre l'usurpateur Silvain. En 357, Marcellin et Urzitsin se rendirent en Orient, où il participa à la guerre contre les Perses. En 359, il se trouve à Amida, où il devient témoin direct du siège et de la mort de cette ville. En 363, Ammianus participa à la campagne de Perse ( 18 ) L'empereur Julien, puis, après la mort de ce dernier, dans la honteuse retraite de l'armée romaine. Probablement à son retour de Perse, il se retira et vécut quelque temps à Antioche. Très probablement, la période suivante de sa vie a été consacrée aux voyages, au cours desquels il a pu mettre à jour les informations qu'il avait reçues dans sa jeunesse sur la géographie et l'histoire de chaque pays, ce qui lui a été utile lors de l'écriture d'un livre. Dans les années 80, il vint à Rome et y resta pour toujours. La Ville éternelle l'a attiré pour de nombreuses raisons - en tant que bastion du paganisme en voie de disparition, en tant que lieu de gloire romaine antique et, probablement pas des moindres, en tant qu'endroit où il n'avait pas à penser à son pain quotidien, puisque l'État fournissait à tous les habitants. de son ancienne capitale avec de la nourriture gratuite. C'est à Rome que Marcellin écrivit son livre, qui fut probablement achevé vers 390, puisque lorsqu'il décrit le Sérapéum d'Alexandrie, l'écrivain ne mentionne pas sa destruction par les chrétiens en 391. L'année de la mort de l'historien est inconnue, mais évidemment , il n’a pas vécu jusqu’au début d’un nouveau siècle.
Parmi les plus grands ouvrages historiques de l'Antiquité tardive, seuls les 18 derniers livres nous sont parvenus, du 14 au 31, qui décrivent les événements de 353-378. Il se termine par une description de la malheureuse bataille d'Andrinople pour les Romains et de la mort de l'empereur Valens. Selon l'auteur, il commence sa description de l'histoire romaine avec l'accession au trône de l'empereur Nerva, c'est-à-dire à partir de 96. Ainsi, Ammien a dû faire rentrer les 250 années précédant 353 dans seulement 13 livres. Peut-être que cet ouvrage a été précédé d'un autre, qui retrace les événements précédant l'avènement de Constance. Cependant, ce n’est qu’une hypothèse et il n’existe aucune donnée fiable sur cet essai.
Ainsi, Marcellin commence sa présentation à partir de l'année 96. Rappelons que c'est avec cette année et, plus précisément, avec la description de la mort de Domitien que Tacite termine ses « Annales » et son « Histoire », qui décrit systématiquement les événements. à commencer par la mort d'Auguste en l'an 14. Ammien au cours de son récit ne fait jamais référence à Tacite comme à son prédécesseur, mais sa dépendance à son égard est bien évidente - et il s'agit ici principalement du principe même de l'annaliste. présentation de l'histoire, dans le concept de narration historique. Ainsi, on peut imaginer Marcellin avant tout comme le successeur de l’œuvre de Tacite.
Cependant, le langage et le style du livre sont radicalement différents du latin classique transparent de ce dernier. Bien que le latin de Marcellin soit certainement bon, il porte clairement l'empreinte de la langue maternelle de l'auteur, le grec. Le style de présentation est artificiel et maniéré ; on y retrouve de nombreux emprunts évidents et cachés à d'autres écrivains. Mais tout ça ( 19 ) ne diminue en rien les mérites du livre en tant qu'œuvre littéraire - il se distingue néanmoins par son intégrité et sa beauté.
L'œuvre de Marcellinus est également importante en tant que source historique. Les informations ici sont soigneusement sélectionnées, vérifiées et fiables. Malgré son amour pour les anecdotes, l'auteur n'en abuse cependant pas, mais les utilise toujours à bon escient, sans violer l'harmonie de la présentation. De plus, les données historiques ont été soigneusement analysées et ont fait l'objet d'une évaluation assez précise et adéquate, ce qui ne peut que susciter la sympathie des lecteurs. Quoi qu'il en soit, si nous comparons le travail de notre historien avec un autre ouvrage historique, bien sûr remarquable, datant à peu près de la même époque - les soi-disant « Scriptores historiae Augustae » (SHA) « Écrivains de l'histoire des Augustins », alors il n'est pas difficile d'apprécier l'œuvre de Marcellin.
Ammianus Marcellinus était sans aucun doute un homme exceptionnel. Le fait même que lui, représentant d'une noble famille grecque, et en aucun cas mercenaire barbare, ait choisi la carrière d'un simple soldat témoigne de l'originalité de sa personnalité, du fait qu'il n'a pas voulu suivre l'esprit de les temps et profiter, le plus longtemps possible, d'une vie tranquille. Ses talents incontestables peuvent également être confirmés par sa connaissance du latin, peu répandue parmi la population civile de l'Est. Bien sûr, on peut parler du service dans l'armée, dont le futur historien aurait très bien pu maîtriser la langue - mais peut-on vraiment trouver ne serait-ce qu'une seule trace de « discours de commandant » dans ses écrits ? Non, le langage de Marcellin est le fruit d’un long et minutieux travail sur soi.
Ammianus n'est pas seulement grec de naissance, il se sent aussi complètement hellénique, païen. Il écrit à plusieurs reprises « nous », signifiant « nous, les Grecs », surtout souvent lorsqu'il présente certaines positions religieuses ou explique le sens des mots. L’historien est sans aucun doute une personne profondément instruite, non seulement et non pas tant en raison de son éducation traditionnelle, mais en raison de sa brillante individualité. C'est en outre un païen convaincu, un fan du néoplatonisme et de l'hermétisme, et en même temps incroyablement tolérant en matière religieuse - comme s'il contrastait avec les chrétiens, sous ses yeux, réglant les questions de dogme de l'Église dans des combats de rue.
Il y a de nombreux héros dans le livre de Marcellin, et il admire certains, comme Urzitsin et Julian, et en méprise d'autres, mais ce qui le distingue avant tout est son impartialité, qui est soulignée, comme dictée par la réticence d'une personne civilisée à suivre le évaluations données par les barbares. En ce sens, le héros de son histoire n’est pas un individu, mais l’Empire dans son ensemble. L'Empire comme fusion de l'organisation romaine et du do-( 20 )khovnosti, un empire qui donnait place et protection à chaque personne. Un empire qui, sous les yeux de l’historien, était en train de sombrer dans l’oubli…

L.. Yu. Loukomski{ 21 }

AMMIEN MARCELLINUS.
HISTOIRE

LIVRE XIV

(années 353-354)

1. La férocité de César Gall.
2. Raids isauriens.
3. Le plan raté des Perses.
4. Les invasions sarrasines et leurs coutumes.
5. Exécution des adhérents de Magnence.
6. Les vices du Sénat et du peuple de Rome.
7. La cruauté et la férocité de César Gall.
8. Description des provinces de l'Est.
9. À propos de César Constance Galle.
10. Auguste Constance accorde la paix aux Alamans à leur demande.
11. Auguste Constance convoque César Constance Gallus et le punit de mort.{ 25 }

1.

1. La difficile campagne est terminée ; La tension des parties, brisée par divers dangers et travaux, s'est apaisée. Mais avant que le son des trompettes de bataille ne s'éteigne, les soldats n'étaient pas encore rentrés dans leurs quartiers d'hiver, et l'État fut de nouveau choqué par d'autres troubles que le destin cruel avait provoqués sous la forme des nombreuses atrocités graves de César Gall. Élevé dans la fleur de l'âge par un saut inattendu des profondeurs du désastre aux sommets du pouvoir, il dépassa les pouvoirs qui lui étaient conférés et fit preuve d'une incroyable cruauté dans toutes ses actions. La parenté avec la famille impériale et l'appartenance à la famille de Constance éveillaient son arrogance, et s'il avait été plus fort, il semblait qu'il aurait pu oser entreprendre des actions hostiles contre l'auteur de son bien-être. 2. Sa férocité était grandement facilitée par sa femme, trop fière d’être la sœur de l’empereur. Auparavant, par la volonté de son père, l'empereur Constantin, elle était mariée au roi Hannibalian, le fils de son frère. Megaera sous forme humaine, elle encourageait constamment la rage de Gall, n'étant pas moins avide de sang humain que son mari. Ayant acquis au fil du temps l'expérience des atrocités, les époux ont découvert de fausses rumeurs qui faisaient partie de leurs calculs grâce à des collectionneurs de potins rusés opérant en secret, qui ont la mauvaise habitude d'ajouter des fabrications frivoles à ce qu'ils ont réussi à découvrir. Sur la base de ce type de matériel, les époux ont commencé à porter des accusations calomnieuses contre des innocents de lutte pour le pouvoir suprême et de sorcellerie. 3. Le meurtre scandaleux de Clématius, un noble alec-( 26 )Sandrian, se distinguait d'un certain nombre d'atrocités moins importantes et, dans sa cruauté, dépassait largement les limites des crimes ordinaires. La belle-mère Clémacy, follement amoureuse de lui, lorsqu'elle ne parvint pas à le persuader d'avoir une relation avec elle, entra, comme on disait, dans le palais par une porte secrète et, présentant à la reine un précieux collier, s'assura que pour exécuter une condamnation à mort, et l'innocent Clématius fut tué sans même avoir le temps d'ouvrir la bouche pour dire un mot pour sa défense.
4. Après ce crime odieux, qui comportait un danger pour autrui, une totale liberté de cruauté a été accordée et plusieurs personnes ont été condamnées sur la base de soupçons totalement illusoires. Certains d'entre eux ont été exécutés, d'autres ont été punis par la confiscation de leurs biens. Ces derniers furent chassés de chez eux et jetés dans la rue ; il ne leur restait plus que des plaintes et des larmes, et ils vivaient de la charité volontaire des autres. Lorsque le régime fondé sur le droit et la justice fut remplacé par une tyrannie sanglante, les maisons riches et nobles commencèrent à sombrer dans la désolation. 5. Dans cette masse d'atrocités, ils n'ont même pas cherché de procureurs, même faux, pour, même pour les apparences, porter des accusations, selon les définitions de la loi, comme le faisaient parfois des dirigeants cruels ; mais qu'est-ce qui a décidé dans chacun dans ce cas féroce César, cela a été immédiatement exécuté, comme s'il y avait une décision pour cela, strictement et délibérément conforme à la loi. 6. Ce qui suit a également été inventé. Des inconnus, qui n'inquiétaient personne en raison de leur insignifiance, furent envoyés dans toutes les régions d'Antioche pour recueillir des rumeurs et les rapporter. Par hasard et inaperçus, ils apparaissaient dans des cercles de personnes haut placées, entraient dans les maisons des riches sous les vêtements de pauvres pétitionnaires, et tout ce qu'ils parvenaient à apprendre ou à entendre secrètement était rapporté au palais, ayant accès par le porche arrière. Faisant preuve d'unanimité entre eux, ils inventèrent certaines choses et exagérèrent mal ce qu'ils avaient découvert, et gardèrent cependant le silence sur les louanges de César, qui chez beaucoup, contrairement à leurs pensées, étaient extorquées par la peur du catastrophes menaçantes. 7. Il arrivait parfois que si le père de famille dans les chambres intérieures de la maison disait quelque chose à l'oreille de sa femme et qu'il n'y avait pas de domestiques, alors le lendemain César l'apprenait, comme s'il avait reçu des révélations d'Amphiaraus ou Marcius, autrefois devins célèbres. Ils commencèrent à craindre même les murs, seuls témoins de tout ce qui était secret. 8. Le désir persistant de découvrir les secrets s'est accru grâce aux encouragements de la reine, qui a poussé son mari dans l'abîme ; et elle devrait, en raison de la douceur inhérente à la nature féminine, le rendre dans 27 ) des conseils utiles sur le chemin de la vérité et de l'humanité, comme le fit autrefois l'épouse de Maximin, un souverain connu pour sa cruauté, dont j'ai parlé en présentant l'histoire des Gordiens.
9. Enfin, Gall tenta un nouvel acte de compromis, par lequel Gallienus, comme on dit, s'était autrefois engagé à Rome. Accompagné de plusieurs camarades qui portaient des armes sous leurs robes, il déambulait le soir dans les tavernes et les carrefours bondés et, parlant parfaitement grec, a demandé à tout le monde ce qu'ils pensaient de César. Et il l'a fait avec audace dans une ville où l'éclairage public la nuit était presque égal à celui de la lumière du jour. En fin de compte, ayant été reconnu plus d'une fois et réalisant que ses sorties ultérieures ne passeraient pas inaperçues, il a commencé à apparaître uniquement pendant la journée, ouvertement et à mener à bien des affaires qu'il considérait comme importantes. Ce comportement de Gall provoqua de nombreux murmures lugubres.
10. Et Thalassius, alors préfet du prétoire, lui-même arrogant, bien qu'il voyait que la cruauté de Gallus grandissait jusqu'à la destruction de beaucoup, n'essayait néanmoins pas de le retenir avec de bons conseils, car les dignitaires adoucissaient parfois les souverains cruels. Au contraire, en s'opposant à lui et en se disputant avec lui au mauvais moment, il le mettait en colère et, dans de fréquents rapports à Auguste, décrivait avec exagération les actions de Gall, essayant - pour des raisons inconnues - de faire en sorte que ce ne resterait pas un secret. Cette ligne de conduite aigrit encore plus César ; il allait de plus en plus loin dans son entêtement et, oubliant ses propres intérêts et ceux des autres, s'efforçait d'avancer, comme un courant rapide, renversant tout sur son passage.

2.

1. Et ce n’est pas seulement ce malheur qui a enchaîné l’Orient avec divers malheurs. Les Isauriens, qui tantôt restent calmes, tantôt provoquent de grands troubles par des raids inattendus, commencèrent occasionnellement à entreprendre des attaques de voleurs et, grâce à l'impunité, devenant de plus en plus impudents, ils passèrent des vols à la véritable guerre. L'esprit rebelle grandissait depuis longtemps dans leurs mouvements violents ; mais, comme ils le déclaraient, ils furent soulevés par un accès d'indignation en réponse au fait que plusieurs de leurs compatriotes, faits prisonniers, furent, contrairement à la coutume, jetés dans l'amphithéâtre pour être dévorés par les bêtes sauvages dans la ville pisidienne d'Iconium. 2. Comme Cicéron l’a dit un jour, même animaux sauvages, tourmentés par la faim, retournent généralement à l'endroit où ils se nourrissaient autrefois ; ces gens aussi ( 28 ) descendirent comme un tourbillon de leurs montagnes inaccessibles et escarpées et se précipitèrent vers les zones côtières. Caché là dans les détours des routes et des gorges ; Alors que la nuit approchait – et que la lune était encore dans sa première phase et ne brillait donc pas encore de tout son éclat – ils cherchèrent des marins. Lorsqu'ils ont remarqué que les équipages des navires dormaient près des cordes d'ancrage, ils ont rampé à quatre pattes, marchant prudemment, sont montés dans les bateaux et sont apparus de manière inattendue sur les navires. Leurs intérêts personnels ont alimenté leur férocité : ils n’ont pas épargné même ceux qui se sont rendus et, après avoir tué jusqu’au dernier homme, ont volé des biens coûteux comme s’il s’agissait d’objets sans valeur, sans rencontrer aucune résistance. Mais cela n'a pas duré longtemps. 3. Lorsque les cadavres des pillés et des tués commencèrent à être retrouvés, personne ne s'arrêta pour camper dans ces endroits ; ils commencèrent à éviter ce rivage, comme si les rochers de Skiron menaçaient la mort, et s'éloignèrent vers les rivages de Chypre, qui se trouve en face des côtes rocheuses d'Isauria. 4. Le temps a passé, et la mer n’a généré aucun profit ; Ainsi, les Isauriens, ayant quitté le bord de la mer, se dirigèrent vers la Lycaonie, adjacente à leur région, et là, se cachant le long des routes dans un réseau de postes, ils chassèrent pour le bien de la population locale et des guerriers. 5. Cette insolence irritait les soldats stationnés dans de nombreuses villes et fortifications voisines. Chacun essayait de son mieux de repousser les voleurs qui pénétraient de plus en plus loin ; mais tant dans le cas où ils se rassemblaient en bandes que dans le cas où ils agissaient de manière dispersée, ils avaient l'avantage de leur nombre incalculable. Nés et élevés au milieu de falaises abruptes et d'abîmes, ils se déplaçaient dans les montagnes comme dans une plaine, frappant de loin ceux qui s'opposaient à eux en leur lançant des missiles et les effrayant avec un cri sauvage. 6. Nos fantassins, qui sont parfois contraints de monter sur hautes montagnes, parvint d'une manière ou d'une autre aux sommets, glissant et saisissant les buissons et les plantes avec leurs mains, mais ne parvint pas à se mettre en formation dans des endroits exigus et difficiles, ni même à devenir un pied stable ; Pendant ce temps, les ennemis dispersaient et faisaient tomber des fragments de rochers d'en haut. Ainsi, soit les nôtres furent battus par d'énormes pierres qui leur tombèrent dessus, soit, combattant courageusement jusqu'au dernier extrême, ils furent vaincus et se retirèrent avec un grand danger le long d'une pente raide. 7. C'est pourquoi, au fil du temps, ils ont commencé à agir avec plus de prudence et, lorsque les voleurs ont gravi les pentes de la montagne, nos soldats ne les ont pas poursuivis en raison du terrain accidenté. Lorsqu'ils parvenaient à les capturer dans la plaine, ce qui arrivait assez souvent, ils étaient battus comme du bétail, ne leur laissant pas le temps de lever la main et de balancer les fléchettes qu'ils portent par deux ou trois.