Luka Voino Yasenetsky années de vie. biographie de saint Luc
J'ai entendu pour la première fois ce nom de famille inhabituel dans les années 70 à l'institut. Je me souviens (et je les ai même notés) des propos du professeur agrégé qui a donné la conférence : « Si l'un de vous suit le chemin difficile d'un chirurgien, et qu'il parvient à trouver le livre brillant et très rare « Essais sur la chirurgie purulente " par le professeur Voino-Yasenetsky, vous serez l'un des chirurgiens les plus heureux du monde : jusqu'à présent, il me semble, personne n'a pu surpasser le talent de ce médecin, qui était aussi évêque. " C'était un talent de Dieu. Avec le temps, cet événement a coïncidé avec notre étude d’un cours d’athéisme « scientifique ». Je ne connais pas la majorité, mais j'ai écouté les conférences avec intérêt : pour certains, c'était un marteau forgeant les athées, mais en même temps pour moi, c'était la seule, peut-être, source officielle où l'on pouvait glaner des miettes de connaissances sur la religion (V.F. Voino-Yasenetsky. 1910. sur l'histoire de l'Église, sur Dieu.)
Il s'est avéré possible de retrouver les « Essais », mais je me suis précipité à la recherche d'informations sur un homme qui combinait si étrangement en lui ce qui est incompatible pour nous : la profession de médecin (un matérialiste !) et le sacerdoce (non moins qu’un obscurantiste à la « lumière » de la sagesse athée). Les amis à qui j'avais posé la question répétaient pensivement : « Voino-Yasenetsky ?.. Évêque ?.. non, vous n'avez pas entendu… » Elle travaillait dans système de bibliothèque La parente n'était pas en mesure d'aider les employés non ordinaires, et je me souviens que j'étais même un peu offensé par elle, ne faisant pas confiance et ne comprenant pas - "comment ça se passe - non ?...". Ce n'est qu'en 1989 que j'ai rencontré pour la première fois dans des périodiques laïcs « Mémoires du professeur V.F. Voino-Yasenetsky » de l'académicien de l'Académie des sciences médicales de l'URSS I. Kassirsky. Dans ses mémoires sur le médecin-archevêque, il se demande comment se fait-il que « la religiosité n'ait jamais étouffé la grande voix de la conscience en lui en tant que médecin, scientifique et humaniste » ?
Il qualifie d'excentricité la coutume immuable de V.F. Voino-Yasenetsky avant une opération : dire une courte prière, traverser le patient et veiller à dessiner une croix sur le corps du patient avec de l'iode. Les croyants, et même ceux qui ont reçu une éducation, étaient des « boois » pour le monde – anormaux, fous, sombres... Suivant la logique de l'incrédulité, on se demande : à quel point était-il « anormal » cet homme, qui combinait en lui guérisseur d'âmes et corps, pas seulement un croyant instruit, mais un scientifique-chirurgien talentueux de réputation mondiale et un archipasteur ? L'archevêque Luc était appelé le Saint Panteleimon de notre temps Prêtres orthodoxesà l'étranger, et cette comparaison était prophétique : le 11 juin (NS) 1996, il a été glorifié comme un saint qui a brillé en terre russe. Comment a-t-il pu combiner les « incompatibles » ? Il a lui-même répondu à cette question avec les paroles du Psaume 50 : « Voici, tu as aimé la vérité ; Tu m’as révélé ta sagesse inconnue et secrète. L'ancienne famille Voino-Yasenetsky est connue depuis le XVIe siècle, mais au moment de la naissance du futur Saint Luc en 1877, leur famille ne vivait pas bien. Cependant, son père, propriétaire d’une pharmacie, a pu donner une bonne éducation à ses enfants. Le déménagement des Voino-Yasenetsky de Kertch à Kiev, ou plutôt la proximité des sanctuaires de la Laure de Petchersk de Kiev, a influencé la formation de la foi du jeune homme Valentin. Cela a été facilité par la profonde religiosité des parents, l’amour de la charité de la mère, mais surtout la piété particulière du père catholique Félix Stanislavovitch.
Après avoir reçu son certificat d'études supérieures, Valentin, avec un zèle et un sérieux sans précédent, a lu le cadeau que lui avait offert le directeur du gymnase. Nouveau Testament, qui a produit le un jeune homme une impression qui détermina son attitude envers l'Orthodoxie pour le reste de sa vie. Il a choisi le chemin de vie difficile d'un confesseur de la foi orthodoxe. Il n'a pas immédiatement décidé de ses études. Ayant un talent d'artiste depuis son enfance, Valentin, diplômé d'une école d'art et d'un gymnase, tente d'entrer à l'Académie des Arts, mais son amour pour les sciences humaines le conduit à la Faculté de droit. Le désir d'être utile au peuple et les conseils avisés du directeur des écoles publiques ont finalement déterminé son sort : Valentin Voino-Yasenetsky est devenu en 1898 étudiant à la Faculté de médecine de l'Université de Kiev. St. Prince Vladimir. Les talents ne sont pas gaspillés.
Doué de Dieu et de ses parents, il a non seulement sauvé, mais aussi augmenté : « La capacité de dessiner très subtilement et mon amour de la forme se sont transformés en amour pour l'anatomie... D'artiste raté, je suis devenu artiste en anatomie et en chirurgie. .» De belles perspectives s'ouvrent pour le jeune médecin, mais son désir d'aider et son amour pour les pauvres le conduisent à l'unité médicale de la Croix-Rouge. Ici pendant Guerre russo-japonaise, un diplômé universitaire devient immédiatement chef du service de chirurgie, et c'est l'occasion de répartir lui-même les responsabilités, et Voino-Yasenetsky assume le travail le plus difficile, il commence immédiatement à opérer et les opérations, comme l'ont noté ses collègues, se sont déroulées parfaitement.
Non seulement pendant la guerre, mais aussi dans les hôpitaux de nombreuses petites villes, où le talentueux chirurgien a ensuite travaillé, il n'a pas essayé de devenir, comme on dit aujourd'hui, un spécialiste restreint. Il appliqua ses talents dans tous les domaines de la médecine, opérant sur presque tous les organes avec le même brio : opérations sur les articulations, les os, la colonne vertébrale et cerveau, reins, voies biliaires, oculaires et gynécologiques... Maintenant, c'est impossible à imaginer ! La pauvreté des hôpitaux de Zemstvo les a obligés à faire face au problème de l'anesthésie, et cette dernière a été le moteur de l'activité scientifique - le développement d'une nouvelle méthode de soulagement de la douleur - l'anesthésie régionale, couronnée par le diplôme de docteur en médecine. Mais Valentin Feliksovich avait un amour particulier pour la chirurgie purulente - en ces temps difficiles, les complications purulentes des blessures et maladies inflammatoiresétaient la règle. Combien de fois en ont souffert les travailleurs ordinaires, pour lesquels le futur professeur a abandonné une éventuelle carrière scientifique au début de sa carrière. Combien de fois voit-on des étudiants, et même certains médecins, se détourner avec dégoût d'une blessure purulente et puante, tant il est difficile d'imaginer cet amour particulier pour le « sale boulot » d'un intellectuel sophistiqué. Peut-être que j'exagère, pas si souvent ?.. Mais personne d'autre n'a écrit « Essais sur la chirurgie purulente », qui est devenu non seulement un classique de la médecine moderne, mais aussi une œuvre d'art exceptionnelle. Personne d'autre n'est prêt à le faire aussi publiquement confesser leurs péchés et leurs erreurs, en me reprochant mon manque de professionnalisme, et devant un public de 60 000 personnes (c'était le tirage du livre) pour admettre : oui, je suis la cause de telle ou telle mort. Et cela pour l'édification des autres. ... "Peut-être qu'il n'y a aucun autre livre qui aurait été écrit avec une telle compétence littéraire, une telle connaissance de la chirurgie, un tel amour pour une personne souffrante" - telle est l'évaluation du travail du scientifique-chirurgien par l'un de ses collègues. de l'Institut Central de Traumatologie et d'Orthopédie.
Le travail sur le livre s'est poursuivi pendant de nombreuses années d'épreuves difficiles pour Voino-Yasenetsky : pendant les guerres, les épidémies, les interrogatoires et l'exil. Vladyka Luka avait déjà subi de nombreuses tentations : il était inacceptable, comme cela lui semblait parfois, de combiner le travail à la morgue et au service de chirurgie purulente avec le service archipastoral. Mais le Seigneur lui a révélé, et Vladyka écrit dans ses mémoires : « … mes « Essais sur la chirurgie purulente » plaisaient à Dieu, car ils augmentaient considérablement la puissance et la signification de ma confession au milieu de la propagande antireligieuse, " "Le Saint-Synode... a assimilé mon traitement aux blessés à un vaillant service épiscopal et m'a élevé au rang d'archevêque." Même puissance impie Je n'ai pas pu m'empêcher d'apprécier le grand talent : Vladyka, sauvé de son troisième exil, s'est vu offrir un emploi dans un grand hôpital d'évacuation et, après la guerre en 1946, il a reçu le prix Staline, 1er degré, pour ses « Essais ». Après avoir lu ce qui a été écrit ci-dessus, vous pourriez penser : nous parlons d'une sorte d'image idéalisée et inaccessible, même les mentions des années difficiles de la vie sont noyées dans le plaisir et l'éloge. Et à bien des égards, il était comme tout le monde : il vivait en prenant soin de sa famille, travaillait en sueur, était triste et heureux, se fatiguait, endurait les insultes et endurait avec constance, comme beaucoup de nos compatriotes, le début des moqueries et des moqueries pures et simples. ce qui lui était le plus cher : la foi, le tsar et la patrie. Une chose terrible s'est produite : la Russie, soulevée et blessée par la révolution, a gémi ; à Tachkent, où Valentin Feliksovitch avait alors occupé le poste de chirurgien et médecin-chef d'un grand hôpital de la ville, des coups de feu ont été tirés. Ayant miraculeusement échappé à la condamnation à mort de la « troïka », il a enduré toutes les difficultés avec calme et fermeté. Travailler de manière extrême, sans but lucratif, au nom de l’amour du prochain et de la prière éternelle, et donc de l’aide de Dieu, ne permettait pas de s’aigrir ou de s’effondrer.
La mort de sa femme l'a temporairement déstabilisé. Resté avec quatre enfants, il demande de l'aide à Dieu et Il envoie une aimable assistante, qui est devenue la deuxième mère des enfants, une veuve sans enfant, la sœur exploitante Sofia Sergeevna. De nombreuses spéculations et soupçons planaient autour de la famille, mais dans ses pensées et son attitude envers Sofia Sergueïevna, V.F. Voino-Yasenetsky était pur. Il travaille jour et nuit, écrit, prie. Il devient organisateur de l'Université du Turkestan, où il occupe le poste de professeur et chef du département d'anatomie topographique de la faculté de médecine. De plus, il participe aux réunions de la fraternité ecclésiale, ne manque pas les offices du dimanche et des jours fériés, prend la parole lors des débats, défendant la pureté de l'orthodoxie contre l'hérésie ecclésiale vivante, par laquelle le gouvernement impie a tenté de remplacer la foi des pères. A la fin d'un des débats, Vladyka Innocent, qui était présente à la réunion, a dit à Valentin Feliksovitch : « Docteur, vous devez être prêtre ». Bientôt, cela s'est produit, provoquant une sensation à Tachkent, une tempête de sentiments divers parmi les étudiants et les professeurs, l'indignation et la colère des autorités. 
Il n'a pas peur de souffrir pour sa foi : il subit les attaques des athées, les incompréhensions de ses collègues et étudiants impies, les insultes et les menaces des représentants du nouveau gouvernement. Sur la scène des théâtres du pays, une pièce monstrueuse dans son essence trompeuse est jouée, où l'un des personnages peut être reconnu comme Voino-Yasenetsky, comme un ennemi du régime soviétique, comme un frein au développement d'un système avancé. pensée scientifique prolétarienne. Deux célèbres écrivains soviétiques se battent et se poursuivent en justice, remettant en question la priorité de la paternité. Priorité à la dénonciation ignoble ! Mais, combinant le travail d'un médecin, d'un scientifique et d'un pasteur, il donne des cours d'anatomie en soutane avec une croix, et ne commence pas une opération sans prier devant l'icône, qui est toujours devant lui dans la salle d'opération. . Et seuls le plus grand talent, le professionnalisme, l’honnêteté et l’exigence du chirurgien envers lui-même et ses subordonnés le protègent longtemps de la répression.
« L’œuvre doit ressembler à un diamant : partout où vous la tournez, elle scintille. » C'est ainsi que l'éminent chirurgien-scientifique brillait dans son travail, et c'est ainsi que brillait la foi du pasteur orthodoxe. Il ne pouvait pas passer inaperçu, il fallait le continuer, son chemin devait être difficile et long, et ne se terminerait que lorsqu'il aurait accompli chaque parcelle de sa destinée sur terre. Alors qu'il travaillait encore à l'hôpital Zemstvo de Pereslavl, lorsqu'un jeune médecin décida d'écrire un livre sur la chirurgie purulente, il fut surpris de constater l'émergence d'une pensée lancinante en lui : « Quand le livre sera écrit, le nom de Bishop sera sur il." C'est ce qui s'est passé, mais les éditeurs ont omis le mot « évêque ».
Pendant le schisme, lorsque le clergé qui soutenait l'Église vivante s'est rebellé contre le patriarche Tikhon, le père Valentin Voino-Yasenetsky est devenu évêque Luc. Bientôt - la première arrestation, les perquisitions, les sous-sols du GPU, l'exil. Environ douze ans de prison et d'exil : Krasnoïarsk, Arkhangelsk, Bolchaïa Murta du territoire de Krasnoïarsk, Ieniseisk, Touroukhansk... De la chaude Tachkent au pergélisol. Aucune circonstance ne peut briser l'archevêque Luc : il ne quitte pas un instant son cabinet médical, il est archevêque en exil. L'humiliation, les cellules humides, les nuits blanches, les interrogatoires sur un tapis roulant n'enlèvent rien à son amour pour son prochain : une fois qu'il a donné un manteau en peau de mouton à un demi-nu grelottant de froid, cela l'a sauvé lors des arrestations et des exils. Vladyka de l'inévitable harcèlement des criminels sur les scènes : ils le saluent poliment, l'appelant « père ». Tout voleur et bandit, comme le Seigneur en était convaincu, ressent et apprécie les relations humaines simples. Au début de la Grande Guerre patriotique, le peuple et les autorités avaient besoin du talent chirurgical unique de Vladyka. Il dirige le plus grand hôpital, consulte, exploite et en même temps sauve des soldats, participe aux travaux du Saint-Synode, accomplit les services religieux les plus difficiles - gère le département de Krasnoïarsk, puis, depuis 1944, le département de Tambov. Le nom du chirurgien-archipasteur devient connu dans le monde entier. Des dizaines de titres d'ouvrages et de livres scientifiques, 11 volumes d'ouvrages spirituels et des sermons ont été laissés par Vladyka Luke, élu en 1954 membre honoraire de l'Académie théologique de Moscou.
Les « Essais sur la chirurgie purulente » (première édition en 1936) et l'ouvrage théologique « Esprit, âme, corps », qui n'a vu le jour que récemment en Russie, où l'anatomiste et chirurgien, qui a réalisé un nombre incalculable d'opérations et d'autopsies, a écrit sur le cœur comme un récipient, est devenu un classique : l'âme immatérielle, comme organe de connaissance de Dieu ! Les quinze dernières années de la vie de Mgr Luc (de 1946 à 1961) se passèrent à Simferopol, où, occupant le siège épiscopal, il n'abandonna les activités scientifiques et pratiques de médecin qu'au moment où une maladie contractée dans les années 20 l'amena jusqu'à la cécité complète. Là, dans les années de famine d'après-guerre, dans la cuisine de l'évêque, il y avait toujours un déjeuner prêt, quoique simple, pour plusieurs personnes : « De nombreux enfants affamés, des vieilles femmes seules, des pauvres privés de leurs moyens de subsistance venaient dîner. Chaque jour, je faisais bouillir une grande casserole et on la ratissait jusqu'au fond. Le soir, mon oncle demanda : « Combien étaient à table aujourd'hui ? Avez-vous nourri tout le monde ? Y en a-t-il assez pour tout le monde ? (D'après les mémoires de V. Prozorovskaya, nièce de l'archevêque Luc). L'évêque consulte les patients qui viennent de loin, pose un diagnostic, organise les traitements et les interventions chirurgicales... Mais la cécité n'est pas devenue un obstacle au service de l'Église et à l'aide aux personnes. Pendant les services, les fidèles de l'église ne se doutaient pas qu'un évêque aveugle servait. Et Dieu, dans sa faiblesse, lui a donné un nouveau pouvoir plein de grâce pour guérir les maladies.
Chacun, évaluant ce qui se passe, fonde son jugement sur sa propre expérience, l'éducation qui y est investie, l'éducation de l'âme et de l'esprit, l'opinion inculquée de ses proches et de ses autorités préférées : en littérature, en culture, en science, en foi . Dans l'incrédulité, entre autres. Le concept de miracle est donc pour certains une coïncidence, pour d'autres c'est juste un conte de vieille femme, pour d'autres c'est un modèle non divulgué, pour d'autres c'est le produit d'une imagination malade. D'une manière ou d'une autre, le caractère extraordinaire, contre nature ou plutôt surnaturel d'un miracle réside dans la violation des lois du monde physique. Pour celui qui croit en Dieu, un miracle se produit quotidiennement et partout : pourquoi le Créateur du monde et ses lois ne peuvent-ils pas perturber l’ordre habituel pour de bonnes fins ? Le pouvoir d’accomplir des miracles, ou des « actions merveilleuses », est donné par le Seigneur aux personnes qui se tournent vers lui, sont moralement pures et aiment leur prochain autant qu’elles-mêmes. Maria Mitrofanovna Peredriy a reçu l'aide de l'archevêque-chirurgien pendant sa vie et après sa mort. Même lorsque Vladyka Luka était en vie, la lèvre de Maria Mitrofanovna a commencé à s'infecter et à faire mal. Où qu’elle aille, aucun médecin ne pouvait l’aider. Alors elle se tourna vers le Seigneur et il la guérit. En 1989, son mari Gregory tombe malade. Elle se rendit sur la tombe du saint et lui demanda en larmes le rétablissement de son mari. Je suis rentrée à la maison et j'ai été surprise de voir mon mari se lever du lit, commencer à marcher dans la pièce et se sentir bien par la suite. Larisa Yatskova témoigne que de l'été 1993 au printemps 1994, son œil gauche lui faisait très mal. La douleur s'est propagée au côté gauche de ma tête. Cela s’est particulièrement intensifié le soir. Tourmentée par de graves maladies, elle se rendit sur la tombe du saint et reçut la guérison. Ce ne sont là que quelques-uns des miracles de saint Luc ; il est difficile de tous les énumérer. Saint Luc reposa le 11 juin 1961. Les 24 et 25 mai 1996, une célébration de la glorification de saint Luc de Crimée a eu lieu dans le diocèse de Simferopol et de Crimée. « L'Église canonise les ascètes de la foi et de la piété, les confesseurs et les martyrs. Et aujourd'hui, elle a glorifié le nouveau saint saint, qui sera désormais notre livre de prières et notre patron... » a déclaré Sa Béatitude Vladimir, métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine, après la fin du service. Finition brève description chemin de vie d'une personne, comme beaucoup d'entre nous maintenant, un médecin croyant, nous le voyons : il était meilleur que nous, et voyant en lui une sainteté inaccessible pour nous, nous pouvons encore facilement nous tourner vers lui, comme médiateur, intercesseur avant Dieu, avec une demande de sanctifier notre vie, nos affaires :
"Saint Père Luc, priez Dieu pour nous."
Le 9 mai marque le 140e anniversaire de la naissance de saint Luc (Voino-Yasenetsky). Le destin de l'archevêque Luc est brillant, inhabituel et unique. Dans sa vie terrestre, il a combiné organiquement deux ministères : envers Dieu et envers les gens. L’un est à la chaire de l’évêque, l’autre à la table d’opération.
Valentin Feliksovich (c'était le nom de saint Luc dans le monde) est né en 1877 à Kertch dans la famille d'un pharmacien. Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires à Kiev, il a choisi la médecine comme profession à laquelle il a décidé de consacrer sa vie. Il est intéressant de noter que le saint a rappelé plus tard qu'il se sentait plus enclin à pratiquer la peinture, alors qu'« il éprouvait presque du dégoût pour les sciences naturelles », cependant, en tant que personne profondément religieuse, il considérait qu'il était de son devoir de « faire ce qui est utile à la souffrance ». personnes." Et cet acte sacrificiel a été récompensé par Dieu.
Valentin Feliksovitch Voino-Yasenetsky, 1910
Alors qu'il étudiait à la faculté de médecine de l'Université de Kiev, il s'est intéressé à la chirurgie. Par la suite, de nombreuses légendes se sont formées sur ses compétences chirurgicales. Lui-même, dans ses « Mémoires », résume le résultat de sa quête de jeunesse : « D’artiste raté, je suis devenu artiste en anatomie et chirurgien ».
Après avoir obtenu son diplôme universitaire, Valentin a participé à la guerre russo-japonaise au sein du détachement médical de la Croix-Rouge. À l'hôpital militaire de campagne de Chita, il a opéré avec succès les blessés. Là, le saint a rencontré une femme qui est devenue son épouse et la mère de ses quatre enfants - la sœur de miséricorde Anna Lanskaya, que les blessés ont surnommée « sainte sœur » pour sa gentillesse et sa douceur exceptionnelles.
Archevêque Luc, Tambov, 1944
Par la suite, la famille Voino-Yasenetsky a vécu à différentes villes- Ardatov, Fatezh, Pereslavl-Zalessky, Tachkent. Et partout, Valentin Feliksovitch a réalisé des opérations étendues et réussies sur des patients, tout en effectuant également des travaux scientifiques.
En 1915, son premier livre, «Regional Anesthesia», est publié, consacré aux questions de l'anesthésie locale lors du traitement chirurgical des patients. En 1916, pour ce travail, il reçut le titre de docteur en sciences médicales et un prix de l'Université de Varsovie. Suite à cela, Valentin a eu l’idée de présenter sa vaste expérience chirurgicale dans un livre intitulé « Essais sur la chirurgie purulente ». En même temps, comme il le rappellera plus tard, « une pensée extrêmement étrange et persistante lui apparut : lorsque ce livre sera écrit, le nom de l’évêque y figurera ».
L'archevêque Luc après le service à la cathédrale de la Sainte Trinité. Simféropol. 1953
En 1917, sa femme meurt de tuberculose. Et en 1921, Valentin Feliksovitch fut ordonné prêtre, en 1923 il fut tonsuré moine et bientôt consacré au rang d'évêque.
Accepter la prêtrise dans les années 1920 exigeait un courage considérable de la part d’une personne. C’était une époque d’« athéisme militant » rampant, et saint Luc n’avait pas peur de défendre ouvertement la foi orthodoxe, qu’il cherchait à évincer du cœur et de la mémoire des gens. Voici ses propres mots expliquant pourquoi il l’a fait : « Quand j’ai vu les carnavals blasphématoires et les moqueries de notre Seigneur Jésus-Christ, mon cœur a crié très fort : « Je ne peux pas rester silencieux ! » Et j’ai senti qu’il était de mon devoir de défendre notre Sauveur insulté par un sermon et de louer sa miséricorde incommensurable pour le genre humain.
Le saint a prêché et écrit sur ce sujet. Parfois, cela s'est manifesté dans des épisodes quotidiens, lorsqu'il a défendu une icône jetée hors de la salle d'opération. Ou encore lorsqu’il refusa de soigner une personne qui s’était blessée à l’œil lors de la destruction d’un temple. Seule une personne très courageuse pouvait se le permettre, d'autant plus que le dernier cas remonte à la période de son exil sibérien, alors qu'il était absolument sans défense et impuissant.
L'œuvre du sculpteur Olénine sur le buste de l'archevêque Luc, lauréat du prix Staline, 1946.
Mais la prédication la plus frappante du christianisme, que saint Luc prêcha tout au long de sa vie, fut son service en tant que chirurgien. Il est difficilement possible de nommer un chirurgien qui lui soit égal dans son art médical. Il a été l'un des premiers en Russie à effectuer des opérations non seulement sur les voies biliaires, les reins, l'estomac et les intestins, mais même sur le cœur et le cerveau, et maîtrisait également la technique des opérations oculaires. Une telle fourchette paraît aujourd’hui incroyable. L'un de ses meilleurs biographes, Mark Popovsky, mentionne qu'en 1924, dix ans avant le cas officiellement connu de transplantation de tissu rénal étranger, il a transplanté un rein de porc à un patient, c'est-à-dire qu'il a réalisé une opération qui marque le début de la l'ère des transplantations rénales dans notre pays.
L'archevêque Luc dans la cathédrale Holy Trinity avec le clergé. Simféropol. 1953
Ce chirurgien très compétent était un homme particulièrement humble. Il ne se reconnaissait que comme un instrument entre les mains de Dieu. «C'est Dieu qui t'a guéri avec mes mains. Priez-le », a-t-il dit aux patients qui essayaient de « le remercier ». En même temps, il bénissait les malades. Avant chaque opération, je priais ; Avant de pratiquer une incision sur la peau, il fit trois fois le signe de croix sur le champ opératoire. Et si l'on ajoute que ses opérations étaient presque toujours réussies et qu'il disait lui-même qu'il « guérit avec l'aide du Seigneur Jésus-Christ », alors l'activité chirurgicale de saint Luc était un véritable sermon, même si elle ne sonnait pas du tout chaire d'église.
La vie personnelle de saint Luc était également profondément chrétienne. Il se distinguait par une extrême non-convoitise ; il n'acceptait pas les « offrandes » traditionnelles en médecine depuis l'époque d'Hippocrate au médecin de la part des patients. Étant archevêque de Simferopol, il portait toujours des soutanes raccommodées aux coudes usés. Et à l'offre de sa nièce de coudre de nouveaux vêtements, il a répondu ainsi : « Patch, patch, Vera, il y a beaucoup de pauvres », préférant dépenser cet argent en nourriture pour les nécessiteux. Beaucoup d'entre eux venaient chaque jour dans la maison où vivait l'évêque, où ils étaient nourris à dîner... Cette miséricorde de l'archevêque-chirurgien était plus convaincante que les sermons les plus éloquents, mais non étayée par des actes.
L'archevêque Luc. Tambov, 1944
Pour ses croyances orthodoxes, Saint Luc dut payer onze années d'épreuves en prison et en exil. Ieniseisk, Krasnoyarsk, Arkhangelsk - ce sont les villes où le saint-chirurgien s'est rendu contre son gré. L'exil à Arkhangelsk fut le deuxième de ses exils et dura trois ans - de 1931 à 1933. La raison en était qu'à Tachkent, l'évêque était injustement accusé d'avoir aidé au suicide d'un scientifique malade mental. À Arkhangelsk, saint Luc travaillait comme chirurgien et se préparait à la publication de son ouvrage principal, « Essais sur la chirurgie purulente », publié en 1934, immédiatement après son exil.
Il resta à Arkhangelsk jusqu'en novembre 1933, bien que la période d'exil expirât en mai de cette année. Selon le témoignage d'un des biographes de saint Luc, « il considérait son deuxième exil comme facile », mais cela ne correspond pas du tout à ce que le saint lui-même en écrivait dans ses mémoires : « Au cours de la première année de ma vie à Arkhangelsk, je J'ai eu de grandes difficultés concernant l'appartement et j'étais presque sans abri."
Édition à vie des « Essais sur la chirurgie purulente » de l'archevêque Luc
Ici, il a développé une nouvelle méthode de traitement des plaies purulentes. Il fut convoqué à Leningrad et Kirov le persuada personnellement de se déposer, après quoi il promit de lui fournir immédiatement un institut. Mais l'évêque n'a même pas accepté l'impression de son livre sans indiquer son grade. Cependant, « Essais sur la chirurgie purulente » fut néanmoins publié en 1934 et fit l'objet de deux réimpressions. Pour cette œuvre, le saint reçut le prix Staline, 1er degré, en 1946.
Son expérience des épreuves endurées est extrêmement pertinente pour notre époque. On sait qu’ils peuvent rendre une personne aigrie, impitoyable et vindicative. Mais saint Luc, ayant beaucoup souffert, réussit à ne pas se transformer en un misanthrope renfermé. Il ne faut pas penser qu’il a oublié ce qu’il a vécu « en prison et en exil ». Mais en même temps, il n’a pas oublié d’être miséricordieux. On sait que lorsque la Grande Guerre patriotique a commencé, alors qu'il était encore en exil près de Krasnoïarsk, il est venu à la tête du centre régional et a offert son expérience, ses connaissances et ses compétences pour soigner les soldats. armée soviétique. De plus, il ne s’agissait pas d’une tentative de conquérir la liberté. La déclaration faite à ce sujet par Mgr Luc s'est terminée par ces mots stupéfiants : "... à la fin de la guerre, je suis prêt à retourner en exil". Lui, en tant que berger et médecin, ne pouvait tout simplement pas rester à l'écart devant la souffrance des personnes qu'il pouvait aider.
L'évêque Luc entouré de son troupeau. Tachkent, 1936
Depuis octobre 1941, Saint Luc devient consultant auprès de tous les hôpitaux du territoire de Krasnoïarsk et chirurgien en chef de l'hôpital d'évacuation. Il travaillait dur, effectuant cinq opérations complexes par jour. Malgré le fait qu'à cette époque il avait déjà plus de soixante ans, Vladyka passait cinq à dix heures par jour dans la salle d'opération, accordant une attention particulière aux blessés graves, qu'il sauvait souvent de la mort.
Pendant onze ans, à travers l'épreuve des prisons et de l'exil, le saint est resté fidèle au chemin qu'il avait choisi dans la vie, la fidélité à l'Orthodoxie. Il aurait pu conquérir la liberté, diriger l'institution qu'on était prêt à lui donner, au prix d'une seule concession. Tout ce qui lui était demandé était de renoncer à son rang et de renoncer à Dieu. Il a choisi d’endurer n’importe quelle souffrance, mais n’a pas trahi sa foi. La liberté ne lui est venue qu'en 1942. En 1944, il devient archevêque de Tambov et en 1946, archevêque de Crimée et de Simferopol. A cette époque, en raison d’une perte progressive de la vision, il ne pouvait plus pratiquer d’activités chirurgicales.
L'héritage créatif de Saint-Luc est vaste. Il s'agit d'ouvrages sur la médecine et de sermons, dont 750 ont été enregistrés et constituent 18 volumes dactylographiés, ainsi que du livre « Esprit, âme, corps », écrit par lui afin de prouver aux non-croyants la vérité de l'Orthodoxie, et, enfin, les « Mémoires » autobiographiques, plusieurs fois réimprimées. Le saint a beaucoup souffert. Mais il savait qu’il les endurait pour une juste cause – pour la cause de Dieu, et il ne voulait pas connaître un sort différent pour lui-même. A la fin de sa vie, dans une de ses lettres à son fils, il écrivait : « Même si la position de l'Église n'avait pas changé de manière aussi significative, si ma haute valeur scientifique ne m'avait pas protégé, je n'aurais pas hésité à reprendre le chemin du service actif de l'Église. Mais je suis habitué à la prison et à l’exil et je n’en ai pas peur.
Prisonnier Valentin Voino-Yasenetsky (évêque Luka), Tachkent, 1939.
Le chemin de vie de saint Confesseur Luc s'est terminé le 11 juin 1961 à Simferopol. Résolution du Synode d'Ukrainien église orthodoxe le 22 novembre 1995, il a été canonisé comme saint vénéré localement. Le Conseil jubilaire des évêques de l'Église orthodoxe russe a instauré en août 2000 la vénération dans toute la Russie du saint confesseur Luc, archevêque de Crimée et de Simferopol.
La tombe de Saint Luc à Simferopol
Mgr Luc (dans le monde Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - professeur de médecine et écrivain spirituel, évêque de l'Église orthodoxe russe ; depuis 1946 - Archevêque de Simferopol et de Crimée. Il fut l'un des théoriciens et praticiens les plus éminents de la chirurgie purulente, pour un manuel pour lequel il reçut le prix Staline en 1946 (il fut remis par l'évêque aux orphelins). Les découvertes théoriques et pratiques de Voino-Yasenetsky ont littéralement sauvé la vie de centaines et de centaines de milliers de soldats et d'officiers russes pendant la guerre patriotique.
L'archevêque Luc a été victime de la répression politique et a passé au total 11 ans en exil. Réhabilité en avril 2000. En août de la même année, il fut canonisé par l'Église orthodoxe russe parmi les nouveaux martyrs et confesseurs de Russie.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky est né le 27 avril 1877 à Kertch dans la famille du pharmacien Felix Stanislavovich et de son épouse Maria Dmitrievna et appartenait à une famille noble polonaise ancienne et noble, mais appauvrie. Grand-père vivait dans un poulailler, marchait avec des chaussures de liber, mais il avait un moulin. Son père était un catholique zélé, sa mère était orthodoxe. Selon les lois de l'Empire russe, les enfants de ces familles devaient être élevés dans Foi orthodoxe. Mère était impliquée dans des œuvres caritatives et faisait de bonnes actions. Un jour, elle apporta un plat de kutia au temple et après les funérailles, elle fut accidentellement témoin du partage de son offrande, après quoi elle ne franchit plus jamais le seuil de l'église.
Selon les souvenirs du saint, il aurait hérité de sa religiosité de son père très pieux. La formation de ses opinions orthodoxes a été grandement influencée par Laure de Kiev-Petchersk. À une époque, il était emporté par les idées du tolstoïsme, dormait par terre sur un tapis et sortait de la ville pour faucher du seigle avec les paysans, mais après avoir lu attentivement le livre de L. Tolstoï « Quelle est ma foi ? capable de comprendre que le tolstoïisme est une parodie de l'orthodoxie et que Tolstoï lui-même est un hérétique.
En 1889, la famille déménage à Kiev, où Valentin obtient son diplôme d'études secondaires et d'école d'art. Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, il a dû choisir son chemin de vie entre la médecine et le dessin. Il soumit des documents à l'Académie des Arts, mais, après avoir hésité, décida de choisir la médecine comme étant plus utile à la société. En 1898, il devient étudiant à la Faculté de médecine de l’Université de Kiev et « d’artiste raté, il devient artiste en anatomie et en chirurgie ». Après avoir brillamment réussi ses examens finaux, il a surpris tout le monde en déclarant qu'il deviendrait médecin « paysan » du zemstvo.
En 1904, en tant que membre de l'hôpital médical de la Croix-Rouge de Kiev, il partit pour la guerre russo-japonaise, où il reçut une pratique intensive, effectuant des opérations majeures sur les os, les articulations et le crâne. De nombreuses plaies se sont couvertes de pus entre le troisième et le cinquième jour et, à la faculté de médecine, il n'y avait même pas de notions de chirurgie purulente, de gestion de la douleur et d'anesthésiologie.
En 1904, il épousa la sœur de miséricorde Anna Vasilievna Lanskaya, appelée la « sainte sœur » pour sa gentillesse, sa douceur et sa profonde foi en Dieu. Elle fit vœu de célibat, mais Valentin parvint à gagner sa faveur et elle rompit ce vœu. La veille du mariage, pendant la prière, il lui sembla que le Christ dans l'icône se détournait d'elle. Pour avoir rompu son vœu, le Seigneur l'a sévèrement punie d'une jalousie insupportable et pathologique.
En 1915, le livre de Voino-Yasenetsky «Anesthésie régionale» fut publié à Petrograd, dans lequel Voino-Yasenetsky résumait les résultats de la recherche et sa riche expérience chirurgicale. Il a proposé une nouvelle méthode parfaite d'anesthésie locale : interrompre la conduction des nerfs par lesquels la sensibilité à la douleur est transmise. Un an plus tard, il soutient sa monographie « Anesthésie régionale » sous forme de thèse et obtient son doctorat en médecine. Son adversaire, le célèbre chirurgien Martynov, a déclaré : « Quand j'ai lu votre livre, j'ai eu l'impression du chant d'un oiseau qui ne peut s'empêcher de chanter, et je l'ai beaucoup apprécié. Pour ce travail, l'Université de Varsovie lui a décerné le prix Chojnacki.
1917 fut un tournant non seulement pour le pays, mais aussi pour Valentin Feliksovich personnellement. Sa femme Anna est tombée malade de la tuberculose et la famille a déménagé à Tachkent, où on lui a proposé le poste de médecin-chef de l'hôpital de la ville. En 1919, sa femme meurt de tuberculose, laissant quatre enfants : Mikhail, Elena, Alexei et Valentin. Lorsque Valentin a lu le Psautier sur la tombe de sa femme, il a été frappé par les paroles du Psaume 112 : « Et il amène la femme stérile dans la maison comme une mère qui se réjouit des enfants. » Il considérait cela comme une indication de Dieu à la sœur opératrice Sofia Sergueïevna Beletskaya, dont il savait seulement qu'elle avait récemment enterré son mari et qu'elle était stérile, c'est-à-dire sans enfant, et à qui il pouvait confier la garde de ses enfants et de leurs enfants. éducation. Attendant à peine le matin, il se rendit chez Sophie Sergueïevna « avec l’ordre de Dieu de l’amener chez lui comme une mère se réjouissant de ses enfants ». Elle a accepté avec joie et est devenue la mère des quatre enfants de Valentin Feliksovich, qui, après la mort de sa femme, a choisi la voie du service de l'Église.
Valentin Voino-Yasenetsky fut l'un des initiateurs de l'organisation de l'Université de Tachkent et en 1920 il fut élu professeur d'anatomie topographique et de chirurgie opératoire dans cette université. L'art chirurgical, et avec lui la renommée du Prof. Le nombre de Voino-Yasenetsky augmentait.
Lui-même trouvait de plus en plus de consolation dans la foi. Il a fréquenté la société religieuse orthodoxe locale et a étudié la théologie. D'une manière ou d'une autre, « de façon inattendue pour tout le monde, avant de commencer l'opération, Voino-Yasenetsky s'est signé, a croisé l'assistante, l'infirmière opératoire et le patient. Un jour, après le signe de croix, un patient - tatar de nationalité - a dit au chirurgien : « Je suis musulman. Pourquoi me baptises-tu ? » La réponse a suivi : « Même s'il existe différentes religions, il y a un seul Dieu. Tous sont un sous Dieu. »
Un jour, il a pris la parole lors d’un congrès diocésain « sur une question très importante, avec un grand discours passionné ». Après le congrès, l'évêque de Tachkent Innokenty (Pustynsky) lui a dit : « Docteur, vous devez être prêtre. » « Je n'avais aucune pensée sur le sacerdoce », se souvient Vladyka Luc, « mais j'ai accepté les paroles de Sa Grâce Innocent comme un appel de Dieu à travers les lèvres de l'évêque, et sans réfléchir une minute : « D'accord, Vladyka ! Je serai prêtre s’il plaît à Dieu !
La question de l'ordination fut résolue si rapidement qu'ils n'eurent même pas le temps de lui coudre une soutane.
Le 7 février 1921, il fut ordonné diacre, le 15 février prêtre et nommé prêtre junior de la cathédrale de Tachkent, tout en restant professeur d'université. Dans le sacerdoce, il ne cesse d'opérer et de donner des conférences.
La vague de rénovationnisme de 1923 atteint Tachkent. Et tandis que les rénovateurs attendaient l'arrivée de « leur » évêque à Tachkent, un évêque local, fidèle partisan du patriarche Tikhon, est soudainement apparu dans la ville.
Il devint Saint Luc Voino-Yasenetsky en 1923. En mai 1923, il devint moine dans sa propre chambre avec un nom en l'honneur de Saint-Pierre. Apôtre et évangéliste Luc, qui, comme vous le savez, était non seulement un apôtre, mais aussi un médecin et un artiste. Et bientôt, il fut secrètement consacré évêque de Tachkent et du Turkestan.
Dix jours après sa consécration, il a été arrêté en tant que partisan du patriarche Tikhon. Il fut accusé d'une accusation absurde : relations avec les cosaques contre-révolutionnaires d'Orenbourg et liens avec les Britanniques.
Voino-Yasenetsky en exil
Dans la prison du Guépéou de Tachkent, il acheva son ouvrage, devenu plus tard célèbre, « Essais sur la chirurgie purulente ». Sur la page de titre, l'évêque écrit : « Mgr Luc. Professeur Voino-Yasenetsky. Essais sur la chirurgie purulente".
Ainsi, la mystérieuse prédiction de Dieu concernant ce livre, qu’il avait reçue à Pereslavl-Zalesski il y a plusieurs années, s’est réalisée. Il entendit alors : « Quand ce livre sera écrit, le nom de l'évêque y figurera».
"Peut-être qu'il n'y a pas d'autre livre comme celui-ci", a écrit le candidat en sciences médicales V.A. Polyakov, qui aurait été écrit avec une telle habileté littéraire, avec une telle connaissance du domaine chirurgical, avec un tel amour pour la personne qui souffre.»
Malgré la création d'une grande œuvre fondamentale, l'évêque fut emprisonné dans la prison Taganskaya à Moscou. De la rue Moscou. Luka a été envoyé en Sibérie. C’est alors que, pour la première fois, le cœur de Mgr Luc se serra.
Exilé à l'Ienisseï, l'évêque de 47 ans voyage à nouveau en train sur la route par laquelle il s'est rendu en Transbaïkalie en 1904 en tant que très jeune chirurgien...
Tioumen, Omsk, Novossibirsk, Krasnoïarsk... Puis, dans le froid glacial de janvier, les prisonniers ont été emmenés sur un traîneau à 400 kilomètres de Krasnoïarsk - jusqu'à Ieniseisk, et encore plus loin - jusqu'au village isolé de Khaya avec huit maisons, pour Turukhansk... Il n'y avait pas d'autre façon d'appeler cela un meurtre prémédité, c'est impossible, et il expliqua plus tard son salut lors d'un voyage de mille cinq cents milles dans un traîneau ouvert dans un gel sévère comme suit : « En chemin l'Ienisseï gelé lors de fortes gelées, j'ai presque vraiment senti que Jésus-Christ lui-même était avec moi, me soutenant et me fortifiant »...
A Ieniseisk, l'arrivée de l'évêque-médecin a fait sensation. L'admiration pour lui a atteint son apogée lorsqu'il a pratiqué l'extraction de la cataracte congénitale sur trois petits frères aveugles et les a rendus voyants.
Les enfants de Mgr Luc payèrent intégralement le « sacerdoce » de leur père. Immédiatement après la première arrestation, ils ont été expulsés de l'appartement. Ensuite, ils seront contraints de renoncer à leur père, ils seront expulsés de l'institut, « harcelés » au travail et dans le service, les stigmates du manque de fiabilité politique les hanteront pendant de nombreuses années... Ses fils suivirent les traces de leur père, choisissant la médecine, mais aucun des quatre ne partageait sa foi passionnée en Christ.
En 1930, il y eut une deuxième arrestation et un deuxième exil de trois ans, au retour duquel il devint aveugle d'un œil, suivi d'une troisième en 1937, lorsque commença la période la plus terrible pour la Sainte Église, qui coûta la vie de très nombreux membres du clergé fidèles. Pour la première fois, Vladyka a appris ce qu'était la torture, un interrogatoire sur un tapis roulant, lorsque les enquêteurs se relayaient pendant des jours, se donnaient des coups de pied et criaient furieusement.
Les hallucinations ont commencé : des poulets jaunes couraient sur le sol ; en bas, dans une immense dépression, on pouvait voir une ville brillamment inondée de la lumière des lanternes ; des serpents rampaient le long du dos. Mais les chagrins éprouvés par Mgr Luc ne l'ont pas du tout supprimé, mais, au contraire, ont renforcé et renforcé son âme. L'évêque s'agenouillait deux fois par jour, face à l'est, et priait sans rien remarquer autour de lui. La cellule, pleine à craquer de gens épuisés et aigris, devint soudain silencieuse. Il fut de nouveau exilé en Sibérie, à cent dixième kilomètres de Krasnoïarsk.
Le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale a trouvé l'évêque Luka Voino-Yaseneyky, 64 ans, dans son troisième exil. Il envoie un télégramme à Kalinine, dans lequel il écrit : « étant spécialiste de la chirurgie purulente, je peux porter assistance aux soldats au front ou à l'arrière, là où on me confie... A la fin de la guerre, je suis prêt à retourner en exil. Mgr Luc. »
Il est nommé consultant auprès de tous les hôpitaux du territoire de Krasnoïarsk - sur des milliers de kilomètres, il n'y avait plus de spécialiste nécessaire et plus qualifié. Le travail ascétique de l'archevêque Luc a reçu la médaille « Pour le travail vaillant dans la Grande Guerre patriotique de 1941-1945 », le prix Staline du premier degré pour développement scientifique nouvelles méthodes chirurgicales pour le traitement des maladies purulentes et des plaies.
La renommée de l'archevêque Luc est devenue mondiale. Ses photographies en habits d'évêque ont été diffusées à l'étranger via les chaînes TASS. Le Seigneur n'était satisfait de tout cela que d'un seul point de vue. Mon activité scientifique, il considérait la publication de livres et d'articles comme un moyen d'élever l'autorité de l'Église.
En mai 1946, Vladyka fut transférée au poste d'archevêque de Simferopol et de Crimée. Les étudiants sont allés à sa rencontre à la gare avec des fleurs.
Avant cela, il a servi quelque temps à Tambov. L'histoire suivante lui est arrivée là-bas. Une veuve se tenait près de l'église lorsque l'évêque se rendait au service. "Pourquoi, ma sœur, es-tu si triste?" - a demandé à l'évêque. Et elle lui dit : « J’ai cinq jeunes enfants et la maison est complètement tombée en ruines. » Après le service, il a emmené la veuve chez lui et lui a donné de l'argent pour construire une maison.
À peu près à la même époque, il lui fut finalement interdit de prendre la parole lors de congrès médicaux en revêtant les vêtements de l'évêque. Et ses performances se sont arrêtées. Il comprit de plus en plus clairement qu'il devenait de plus en plus difficile de concilier service épiscopal et service médical. Sa pratique médicale commença à décliner.
En Crimée, le dirigeant a été confronté à une lutte acharnée avec les autorités qui, dans les années 50, ont fermé les églises les unes après les autres. Parallèlement, sa cécité se développe. Celui qui ne le savait pas ne pouvait même pas penser que celui qui commet Divine Liturgie l'archipasteur est aveugle des deux yeux. Il bénissait soigneusement les Saints Dons lors de leur transsubstantiation, sans les toucher ni avec sa main ni avec ses vêtements. L'évêque lisait de mémoire toutes les prières secrètes.
Il vivait, comme toujours, dans la pauvreté. Chaque fois que sa nièce Vera lui proposait de coudre une nouvelle soutane, elle entendait en réponse : « Patch, patch, Vera, il y a beaucoup de pauvres ».
Parallèlement, le secrétaire diocésain tenait de longues listes de personnes dans le besoin. À la fin de chaque mois, trente à quarante mandats postaux étaient envoyés à ces listes. Le déjeuner dans la cuisine de l'évêque était préparé pour quinze à vingt personnes. De nombreux enfants affamés, des vieilles femmes seules et des pauvres privés de leurs moyens de subsistance sont venus.
Les Criméens aimaient beaucoup leur dirigeant. Un jour du début de l'année 1951, l'archevêque Luc revint en avion de Moscou à Simferopol. À la suite d'un malentendu, personne ne l'a rencontré à l'aérodrome. Le dirigeant à moitié aveugle se tenait confus devant le bâtiment de l’aéroport, ne sachant pas comment rentrer chez lui. Les habitants l'ont reconnu et l'ont aidé à monter dans le bus. Mais alors que l'archevêque Luc était sur le point de descendre à son arrêt, à la demande des passagers, le chauffeur a coupé l'itinéraire et, après avoir parcouru trois pâtés de maisons supplémentaires, a arrêté le bus juste devant le porche de la maison de Gospitalnaya. L'évêque est descendu du bus sous les applaudissements de ceux qui allaient rarement à l'église.
L'archipasteur aveugle a également continué à diriger le diocèse de Simferopol pendant trois ans et à recevoir parfois des patients, surprenant les médecins locaux avec des diagnostics sans équivoque. Il a quitté la pratique médicale pratique en 1946, mais a continué à aider les patients en leur prodiguant des conseils. Il dirigea le diocèse jusqu'au bout avec l'aide de personnes de confiance. DANS dernières années toute sa vie, il n'écoutait que ce qu'on lui lisait et dictait ses ouvrages et ses lettres.
Le Seigneur est décédé 11 juin 1961 le jour de la Toussaint, qui a brillé sur la terre russe et a été enterré dans le cimetière de l'église de la Toussaint à Simferopol. Malgré l'interdiction des autorités, toute la ville l'a accompagné. Les rues étaient encombrées et absolument toute la circulation était arrêtée. Le chemin menant au cimetière était parsemé de roses.
La tombe de l'archevêque Luc (Voyno-Yasenetsky) à Simferopol
En 1996, ses honnêtes reliques ont été retrouvées intactes et reposent aujourd'hui dans la cathédrale Sainte-Trinité de Simferopol. En 2000, lors du Conseil jubilaire des évêques de l'Église orthodoxe russe, il a été canonisé comme saint et confesseur.
Reliquaire avec les reliques de saint Luc Voino-Yasenetsky dans la cathédrale Sainte-Trinité de Simferopol
Tropaire, ton 1
Au proclamateur du chemin du salut, au confesseur et archipasteur de la terre de Crimée, au véritable gardien des traditions paternelles, au pilier inébranlable de l'orthodoxie, au professeur de l'orthodoxie, au médecin pieux, à saint Luc, au Christ Sauveur, priez sans cesse la foi orthodoxe inébranlable pour accorder à la fois le salut et une grande miséricorde.
Kondakion, ton 1
Comme une étoile toute brillante, brillante de vertus, tu étais le saint, mais tu as créé une âme égale à l'ange, à cause du sacerdoce tu es honoré du rang de rang, tandis qu'en exil des impies tu as souffert un beaucoup et êtes resté inébranlable dans la foi, avec votre sagesse médicale vous en avez guéri beaucoup. De la même manière, le Seigneur a maintenant glorifié ton vénérable corps, merveilleusement retrouvé des profondeurs de la terre, et que tous les fidèles te crient : Réjouis-toi, Père Saint Luc, louange et affirmation de la terre de Crimée.
Talk-show « LAISSEZ-LES PARLER ». SAINT LUC : LE MIRACLE DE LA PRIÈRE (diffusé à partir du 24/01/2013)
Sortie du programme le 24 janvier 2013.
Anton et Victoria Makarsky sont ensemble depuis près de 14 ans. Toutes ces années, ils ont rêvé et prié pour la naissance d'un enfant. Il y a six mois, un miracle s'est produit : la fille tant attendue, Mashenka, est née. Victoria en est sûre : elle doit le bonheur de la maternité à saint Luc de Crimée.
Nazar Stadnichenko a 23 ans. Le jeune homme rêvait de devenir un grand pianiste, mais des problèmes sont survenus et il a failli perdre ses doigts. La mère de Nazar a prié Saint Luc pour la guérison de son fils, et il l’a entendue.
Le mari de l'arrière-petite-fille de Saint Luc, Tatiana Voino-Yasenetskaya, Sergueï, a également été guéri par la prière il y a plusieurs années. Les médecins ont été choqués : après une forme grave de tuberculose, les poumons de l’homme se sont complètement rétablis.
Dans le studio « Laissez-les parler », il y a des proches de saint Luc de Crimée qui continuent son bon travail en soignant les gens, ainsi que ceux qui ont été guéris par la prière au saint. Le chemin terrestre du scientifique et médecin exceptionnel Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky et les miracles de la foi de saint Luc.
Film documentaire de la série « SAINTS » : Prix Staline pour l'archevêque Luc (2010)
À propos du film: La Grande Guerre Patriotique. Le « manuel » destiné aux chirurgiens de tous les échelons sanitaires et des hôpitaux militaires est « Essais sur la chirurgie purulente ». Cela permet de sauver des dizaines de milliers de vies. Son auteur est le consultant en chef de tous les hôpitaux d'évacuation de la région de Krasnoïarsk, le chirurgien, le professeur Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky. Il est également l'archevêque Luke. Scientifique – et ministre de l’Église. Qui était-il davantage ? Chirurgien ou prêtre ? Et pourquoi le chef d’un État athée a-t-il récompensé un archevêque orthodoxe ?
Saint Luc (Voino-Yasenetsky)
Nom: Saint Luc (Voino-Yasenetsky)
Année de sortie: 2004
Genre: Documentaire
Un pays: Russie
Directeur: Igor Krassovski
A propos du film : Biographie de saint Luc Voino-Yasenetsky. Chroniques uniques, images de la vie du saint.
Le plus grand saint de notre époque est saint Luc (Voino-Yasenetsky). Théologien et chirurgien de renommée mondiale, représentant d'une célèbre famille noble. Des monuments lui ont été érigés à Tambov et Simferopol. Et le troisième sera construit à Krasnoïarsk, où le professeur en disgrâce fut transféré à l'automne 1941. Ici, il était consultant auprès de tous les hôpitaux et chirurgien à l'hôpital d'évacuation. Il combinait son travail de chirurgien avec son service épiscopal.
Saint Luc (Voino-Yasenetsky). Le médecin qui a soigné des gens ordinaires, dont beaucoup sont encore en vie ; un professeur qui donnait des cours à des étudiants ordinaires, aujourd'hui médecins en exercice. Un prisonnier politique qui a connu l'exil, la prison et la torture et... est devenu lauréat du prix Staline. Un chirurgien qui a sauvé des centaines de personnes de la cécité et qui a lui-même perdu la vue à la fin de sa vie. Un médecin brillant et un prédicateur talentueux, qui oscillait parfois entre ces deux vocations. Un chrétien doté d’une grande volonté, d’honnêteté et d’une foi intrépide, mais non sans de graves erreurs en cours de route. Un vrai homme. Berger. Scientifique. Saint... Nous attirons l'attention du lecteur sur les faits les plus marquants de son extraordinaire biographie, qui, semble-t-il, suffirait pour plusieurs vies.
"Je n'ai pas le droit de faire ce que j'aime"
Le futur « saint chirurgien » n’a jamais rêvé de médecine. Mais depuis mon enfance, je rêvais de devenir artiste. Diplômé de l'école d'art de Kiev et ayant étudié la peinture pendant quelque temps à Munich, Saint Luc (Voino-Yasenetsky) postule soudainement... à la faculté de médecine de l'université de Kiev. « Une courte hésitation a abouti à la décision que je n'ai pas le droit de faire ce que je veux, mais que je suis obligé de faire ce qui est utile aux personnes qui souffrent », a rappelé Mgr Luc.
À l’université, il a étonné les étudiants et les professeurs par son mépris fondamental de sa carrière et de ses intérêts personnels. Déjà en deuxième année, Valentin était destiné à devenir professeur d'anatomie (ses compétences artistiques étaient ici utiles), mais après avoir obtenu son diplôme universitaire, ce scientifique né a annoncé qu'il serait... un médecin zemstvo - un médecin des plus sans prestige , métier difficile et peu prometteur. Mes camarades étaient perplexes ! Et Vladyka Luke admet plus tard : « J'ai été offensé qu'ils ne me comprennent pas du tout, car j'ai étudié la médecine dans le seul but d'être un médecin de village, un paysan toute ma vie, aidant les pauvres.
"Rend voir les aveugles..."
Valentin Feliksovitch a commencé à étudier les opérations des yeux immédiatement après ses examens finaux, sachant que dans le village, avec sa saleté et sa pauvreté, une maladie aveuglante - le trachome - sévissait. Il lui sembla que visiter l'hôpital ne suffisait pas et il commença à amener des patients chez lui. Ils dormaient dans des chambres, comme dans des salles, il les soignait et sa mère les nourrissait.
Un jour, après une opération, un jeune mendiant qui avait perdu la vue dans sa petite enfance retrouva la vue. Environ deux mois plus tard, il a rassemblé les aveugles de toute la région, et toute cette longue file est arrivée au chirurgien Voino-Yasenetsky, se menant par les bâtons.
Une autre fois, Mgr Luc a opéré une famille entière dont le père, la mère et cinq de leurs enfants étaient aveugles de naissance. Sur les sept personnes, six sont devenues voyantes après l’opération. Un garçon d'environ neuf ans, qui avait retrouvé la vue, sortit pour la première fois et vit un monde qui lui semblait complètement différent. Un cheval lui fut amené : « Tu vois ? À qui appartient le cheval ? Le garçon regarda et ne put répondre. Mais sentant le cheval avec son mouvement habituel, il cria joyeusement : « C'est à nous, notre Mishka !
Le brillant chirurgien a réalisé des performances incroyables. Avec l'arrivée de Voino-Yasenetsky à l'hôpital Pereslavl-Zalessky, le nombre d'opérations réalisées a augmenté plusieurs fois ! Au bout d'un moment, dans les années 70, le médecin de cet hôpital rapportait fièrement : nous effectuons mille cinq cents opérations par an - avec l'aide de 10 à 11 chirurgiens. Impressionnant. Si vous ne comparez pas cela avec 1913, lorsque Voino-Yasenetsky effectuait à lui seul mille opérations par an...
Anesthésie régionale
À cette époque, les patients mouraient souvent non pas à la suite d'une intervention chirurgicale infructueuse, mais simplement parce qu'ils ne pouvaient pas supporter l'anesthésie. Par conséquent, de nombreux médecins zemstvo ont refusé soit l'anesthésie pendant les opérations, soit les opérations elles-mêmes !
L'archevêque Luke a consacré sa thèse à une nouvelle méthode de soulagement de la douleur - l'anesthésie régionale (il a obtenu son doctorat en médecine pour ce travail). L'anesthésie régionale est la plus douce en termes de conséquences par rapport à l'anesthésie locale et surtout générale conventionnelle, cependant, elle est la plus difficile à réaliser : avec cette méthode, une injection est effectuée dans des zones strictement définies du corps - le long du nerf les troncs. En 1915, le livre de Voino-Yasenetsky sur ce sujet fut publié, pour lequel le futur archevêque reçut un prix de l'Université de Varsovie.
Mariage... et monachisme
Dans sa jeunesse, le futur archevêque a été transpercé par les paroles du Christ dans l'Évangile : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ». Mais il pensait probablement encore moins au sacerdoce, et encore plus au monachisme, qu'à son époque à la médecine. Travaillant pendant la guerre russo-japonaise en Extrême-Orient, le chirurgien militaire Voino-Yasenetsky a épousé une sœur de miséricorde - la « sainte sœur », comme l'appelaient ses collègues - Anna Vasilievna Lanskaya. « Elle m'a captivé non pas tant par sa beauté que par sa gentillesse exceptionnelle et sa douceur de caractère. Là, deux médecins lui ont demandé la main, mais elle a fait vœu de virginité. En m'épousant, elle a rompu ce vœu. Pour l'avoir violée, le Seigneur l'a sévèrement punie d'une jalousie insupportable et pathologique..."
Après s'être marié, Valentin Feliksovich, avec sa femme et ses enfants, a déménagé de ville en ville, travaillant comme médecin zemstvo. Rien ne laissait présager des changements radicaux dans la vie.
Mais un jour, alors que le futur saint commençait à écrire le livre « Essais sur la chirurgie purulente » (pour lequel il reçut le prix Staline en 1946), il eut soudain une pensée extrêmement étrange et persistante : « Quand ce livre sera écrit, le nom sera dessus, évêque. C'est ce qui s'est passé plus tard.
En 1919, à l’âge de 38 ans, la femme de Voino-Yasenetsky mourut de la tuberculose. Les quatre enfants du futur archevêque se sont retrouvés sans mère. Et pour leur père il ouvrit nouvelle façon: deux ans plus tard, il accepta le sacerdoce, et après encore deux ans il prononça ses vœux monastiques, sous le nom de Luc.
"Valentin Feliksovitch n'est plus..."
En 1921, au plus fort de Guerre civile, Voino-Yasenetsky est apparu dans le couloir de l'hôpital... en soutane et avec croix pectorale sur la poitrine. Il a opéré ce jour-là et ensuite, bien entendu, sans soutane, mais comme d'habitude, en blouse médicale. L'assistant, qui l'a appelé par son prénom et son patronyme, a répondu calmement que Valentin Feliksovich n'était plus, il y avait un prêtre, le Père Valentin. "Enfiler une soutane à une époque où l'on avait peur de mentionner son grand-père-prêtre dans le questionnaire, où des affiches étaient accrochées aux murs des maisons : "Le curé, le propriétaire terrien et le général blanc sont les pires ennemis du pouvoir soviétique, » pourrait être soit un fou, soit une personne au courage infini. Voino-Yasenetsky n'était pas fou… », se souvient une ancienne infirmière qui travaillait avec le père Valentin.
Il donnait également des conférences aux étudiants en habits sacerdotaux, et en habits il apparaissait à une réunion interrégionale de médecins... Avant chaque opération, il priait et bénissait les malades. Son collègue se souvient : « De façon inattendue pour tout le monde, avant de commencer l'opération, Voino-Yasenetsky s'est signé, a croisé l'assistante, l'infirmière opératoire et le patient. Dernièrement, il a toujours fait cela, quelles que soient la nationalité et la religion du patient. Un jour, après le signe de croix, un patient - tatar de nationalité - a dit au chirurgien : « Je suis musulman. Pourquoi me baptises-tu ? » La réponse a suivi : « Même s'il existe différentes religions, il y a un seul Dieu. Tous sont un sous Dieu. »
Un jour, en réponse à l'ordre des autorités de retirer l'icône de la salle d'opération, le médecin-chef Voino-Yasenetsky a quitté l'hôpital, affirmant qu'il ne reviendrait que lorsque l'icône serait accrochée à sa place. Bien entendu, il a été refusé. Mais peu de temps après, l'épouse malade du chef du parti a été transportée à l'hôpital pour une intervention chirurgicale urgente. Elle a déclaré qu'elle subirait une intervention chirurgicale uniquement avec Voino-Yasenetsky. Les dirigeants locaux ont dû faire des concessions : Mgr Luc est revenu, et le lendemain de l'opération, l'icône confisquée est également revenue.
Des disputes
Voino-Yasenetsky était un orateur excellent et intrépide - ses adversaires avaient peur de lui. Un jour, peu après son ordination, il s'est exprimé devant le tribunal de Tachkent dans le « cas des médecins » accusés de sabotage. Le chef de la Tchéka, Peters, connu pour sa cruauté et son manque de scrupules, a décidé de faire de cette affaire fabriquée un procès simulé. Voino-Yasenetsky a été appelé en tant que chirurgien expert et, défendant ses collègues condamnés à mort, a réduit en miettes les arguments de Peters. Voyant que le triomphe lui échappait des mains, l'agent de sécurité enragé s'en est pris au père Valentin lui-même :
Dites-moi, prêtre et professeur Yasenetsky-Voino, comment se fait-il que vous priiez la nuit et massacriez les gens le jour ?
Je coupe les gens pour les sauver, mais au nom de quoi coupes-tu les gens, citoyen procureur ? - il a rétorqué.
La salle a éclaté de rire et d'applaudissements !
Peters n'a pas abandonné :
Comment croyez-vous en Dieu, prêtre et professeur Yasenetsky-Voino ? As-tu vu ton Dieu ?
Je n’ai vraiment pas vu Dieu, citoyen procureur. Mais j’ai beaucoup opéré le cerveau et, quand j’ai ouvert le crâne, je n’y ai jamais vu non plus l’esprit. Et je n’y ai trouvé aucune conscience non plus.
La cloche du président fut noyée dans les rires de toute la salle. Le complot des médecins a lamentablement échoué...
11 ans de prison et d'exil
En 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) fut arrêté sur la base de soupçons ridicules d'« activité contre-révolutionnaire » - une semaine après avoir été secrètement ordonné évêque. Ce fut le début de 11 années de prison et d'exil. Vladyka Luka a été autorisée à dire au revoir aux enfants, ils l'ont mis dans le train... mais il n'a pas bougé pendant une vingtaine de minutes. Il s'avère que le train ne pouvait pas avancer parce qu'une foule de gens gisaient sur les rails, voulant garder l'évêque à Tachkent...
Dans les prisons, Mgr Luke partageait des vêtements chauds avec les « punks » et recevait en retour un traitement bienveillant, même de la part des voleurs et des bandits. Même si parfois des criminels le volaient et l'insultaient...
Et un jour, alors qu'il parcourait la scène, lors d'une halte pour la nuit, le professeur dut opérer un jeune paysan. « Après une ostéomyélite sévère, non traitée, tout le tiers supérieur et la tête de l'humérus dépassaient d'une plaie béante dans la région deltoïde. Il n'y avait rien pour le panser, et sa chemise et son lit étaient toujours couverts de pus. J'ai demandé à trouver une paire de pinces et avec elles, sans aucune difficulté, j'ai sorti un énorme séquestre (section d'os morte - auteur).
"Boucher! Il va poignarder le malade !
L'évêque Luc fut exilé trois fois dans le Nord. Mais même là, il a continué à travailler dans sa spécialité médicale.
Un jour, dès son arrivée en convoi dans la ville d'Ieniseisk, le futur archevêque se rendit directement à l'hôpital. Il s'est présenté au directeur de l'hôpital, en donnant son nom et sa fonction monastique et laïc (Valentin Feliksovich), et a demandé l'autorisation d'opérer. Au début, le manager l'a même pris pour un fou et, pour s'en débarrasser, il a triché : "J'ai un mauvais instrument, ça n'a rien à voir." Cependant, l'astuce a échoué : après avoir examiné les outils, le professeur Voino-Yasenetsky lui a bien sûr attribué une note réelle - assez élevée.
Une opération complexe était prévue pour les prochains jours... A peine commencée, d'un premier mouvement large et rapide, Luka a coupé la paroi abdominale du patient avec un scalpel. "Boucher! Il va poignarder le patient », a flashé la tête du directeur qui assistait le chirurgien. Luke remarqua son enthousiasme et dit : « Ne vous inquiétez pas, collègue, comptez sur moi. L'opération s'est parfaitement déroulée.
Plus tard, le chef a admis qu'il avait eu peur à ce moment-là, mais qu'il avait ensuite cru aux techniques du nouveau chirurgien. "Ce ne sont pas mes techniques", objecta Luka, "mais des techniques chirurgicales. J'ai juste des doigts bien entraînés. S’ils me donnent un livre et me demandent de couper un nombre de pages strictement défini avec un scalpel, je couperai exactement autant de pages et non une feuille de plus. Une pile de papier de soie lui fut immédiatement apportée. L'évêque Luc sentit sa densité, le tranchant du scalpel et le coupa. Nous avons compté les feuilles – exactement cinq ont été coupées, comme demandé...
Lien avec l'océan Arctique
L'exil le plus cruel et le plus lointain de l'évêque Luc est « Vers l'océan Arctique ! », comme l'a dit le commandant local dans un accès de colère. L'évêque était accompagné d'un jeune policier qui lui a avoué qu'il se sentait comme Malyuta Skuratov en emmenant le métropolite Philippe au monastère d'Otroch. Le policier n'a pas emmené l'exilé jusqu'à l'océan, mais l'a livré à la ville de Plakhino, à 200 kilomètres du cercle polaire arctique. Dans un village éloigné, il y avait trois cabanes et l'évêque était installé dans l'une d'elles. Il se souvient : « Au lieu de secondes images, il y avait des glaces plates gelées à l'extérieur. Les fissures des fenêtres n'étaient colmatées par rien et, à certains endroits, dans le coin extérieur, la lumière du jour était visible à travers une grande fissure. Il y avait un tas de neige sur le sol dans un coin. Le deuxième tas similaire, qui n'a jamais fondu, se trouvait à l'intérieur de la cabane, au seuil porte d'entrée. ... Toute la journée et la nuit, j'ai chauffé le poêle en fer. Quand je m'asseyais chaudement habillé à table, il faisait chaud au-dessus de la taille et froid en dessous »...
Un jour, dans ce lieu désastreux, Mgr Luc dut baptiser deux enfants d'une manière tout à fait inhabituelle : « Dans le camp, en plus de trois huttes, il y avait deux habitations humaines, dont l'une j'ai pris pour une botte de foin, et l'autre pour un tas de fumier. C'est dans cette dernière que je devais baptiser. Je n'avais rien : pas de vêtements, pas de missel, et à défaut de ces derniers, je composais moi-même des prières et faisais avec une serviette quelque chose comme un épitrachelion. La misérable habitation humaine était si basse que je ne pouvais que me tenir penché. Un baquet en bois servait de fonts baptismaux, et pendant tout le temps où l'on célébrait la Sainte-Cène, j'étais dérangé par un veau qui tournait près des fonts baptismaux »...
Punaises de lit, grève de la faim et torture
Dans les prisons et les exilés, Mgr Luka n'a pas perdu sa présence d'esprit et a trouvé la force de l'humour. Il a parlé de son emprisonnement dans la prison de Yenisei lors de son premier exil : « La nuit, j'ai été attaqué par des punaises de lit comme on ne pouvait pas l'imaginer. Je me suis rapidement endormi, mais je me suis vite réveillé, j'ai allumé l'ampoule et j'ai vu que tout l'oreiller, le lit et les murs de la cellule étaient recouverts d'une couche presque continue de punaises de lit. J'ai allumé une bougie et j'ai commencé à mettre le feu aux punaises de lit, qui ont commencé à tomber sur le sol depuis les murs et le lit. L'effet de cet allumage était étonnant. Après une heure d’incendie, il ne restait plus un seul insecte dans la chambre. Ils se seraient dit un jour : « Sauvez-vous, mes frères ! Ils mettent le feu ici ! » Les jours suivants, je n’ai plus vu de punaises de lit ; elles sont toutes allées dans d’autres chambres. »
Bien entendu, Mgr Luc ne dépendait pas uniquement de son sens de l’humour. "Au tout moment temps dur« - a écrit l'évêque : « J'ai senti très clairement, presque vraiment, qu'à côté de moi se trouvait le Seigneur Dieu Jésus-Christ lui-même, qui me soutenait et me fortifiait. »
Cependant, il fut un temps où il se plaignit contre Dieu : le difficile exil nordiste ne dura pas trop longtemps... Et lors de la troisième arrestation, en juillet 1937, l'évêque fut presque au désespoir à cause des tourments. La torture la plus sévère lui a été infligée : un « interrogatoire par convoyeur » de 13 jours. Au cours de cet interrogatoire, les enquêteurs sont remplacés et le prisonnier est gardé jour et nuit, pratiquement sans sommeil ni repos. Mgr Luka a été battu à coups de bottes, placé en cellule disciplinaire et détenu dans des conditions épouvantables...
A trois reprises, il a entamé une grève de la faim, tentant ainsi de protester contre l'anarchie des autorités, contre des accusations ridicules et offensantes. Un jour, il a même tenté de lui couper une artère majeure - non pas dans le but de se suicider, mais pour entrer à l'hôpital de la prison et avoir au moins un peu de répit. Épuisé, il s'est évanoui dans le couloir, perdant son orientation dans le temps et dans l'espace...
"Eh bien, non, désolé, je n'oublierai jamais!"
Avec le début de la Grande Guerre patriotique, le professeur et évêque en exil a été nommé chirurgien en chef de l'hôpital d'évacuation de Krasnoïarsk, puis consultant auprès de tous les hôpitaux de Krasnoïarsk. « Les officiers et soldats blessés m'aimaient beaucoup », se souvient Vladyka. « Le matin, lorsque je me promenais dans les services, les blessés m'accueillaient avec joie. Certains d'entre eux, opérés sans succès dans d'autres hôpitaux pour des blessures aux grosses articulations que j'avais guéries, me saluaient invariablement avec leurs jambes droites levées très haut.
Après avoir reçu, comme un sop, la médaille « Pour le travail vaillant dans la Grande Guerre patriotique de 1941-45 », l'archevêque a prononcé un discours de réponse qui a fait dresser les cheveux sur les membres du parti : « J'ai restauré la vie et la santé. à des centaines, voire des milliers de blessés et j'en aurais probablement aidé beaucoup plus si vous ne m'aviez pas attrapé pour rien et ne m'aviez pas traîné dans les prisons et en exil pendant onze ans. C’est le temps perdu et le nombre de personnes qui n’ont pas été sauvées, sans que ce soit de ma faute. » Le président du comité exécutif régional a commencé à dire que nous devons oublier le passé et vivre dans le présent et le futur, ce à quoi Mgr Luka a répondu : « Eh bien, non, excusez-moi, je n'oublierai jamais !
Rêve horrible
En 1927, Mgr Luc fit une erreur qu'il regretta beaucoup plus tard. Il demanda à prendre sa retraite et, négligeant ses devoirs pastoraux, commença à pratiquer presque exclusivement la médecine - il rêvait de fonder une clinique de chirurgie purulente. L'évêque a même commencé à porter des vêtements civils et a obtenu le poste de consultant à l'hôpital d'Andijan au ministère de la Santé...
À partir de ce moment-là, sa vie tourne mal. Il se déplaçait de lieu en lieu, les opérations échouaient, avoue Mgr Luc : il sentait que la grâce de Dieu l'avait abandonné...
Un jour, il fit un rêve incroyable : « J'ai rêvé que j'étais dans une petite église vide, dans laquelle seul l'autel était bien éclairé. Dans l'église, non loin de l'autel, contre le mur se trouve la châsse d'un saint, recouverte d'un lourd couvercle en bois. Dans l'autel, une large planche est placée sur le trône, sur laquelle repose un cadavre humain nu. Sur les côtés et derrière le trône se trouvent des étudiants et des médecins fumant des cigarettes, et je leur donne un cours d'anatomie sur un cadavre. Soudain, je sursaute sous un coup violent et, en me retournant, je vois que le couvercle du sanctuaire du saint est tombé, il s'est assis dans le cercueil et, se retournant, me regarde avec un reproche silencieux... Je me suis réveillé avec horreur. .."
Par la suite, Mgr Luke a combiné le ministère de l'Église avec le travail dans les hôpitaux. À la fin de sa vie, il fut nommé au diocèse de Crimée et fit tout pour que la vie de l'Église ne disparaisse pas pendant la difficile époque de Khrouchtchev.
Évêque en soutane rapiécée
Même après être devenu archevêque en 1942, saint Luc mangeait et s'habillait très simplement, se promenait avec une vieille soutane rapiécée, et chaque fois que sa nièce lui proposait de lui en coudre une nouvelle, il disait : « Raccommodez, rafistolez, Vera, là il y a beaucoup de pauvres. Sofya Sergueïevna Beletskaya, l'institutrice des enfants de l'évêque, a écrit à sa fille : « Malheureusement, papa est encore une fois très mal habillé : une vieille soutane en toile et une très vieille soutane en tissu bon marché. Tous deux devaient être lavés pour le voyage chez le Patriarche. Ici, tout le haut clergé est magnifiquement habillé : de belles et chères soutanes et des soutanes sont magnifiquement cousues, mais le pape... est le pire de tous, c'est juste dommage... "
Toute sa vie, Mgr Luc a été sensible aux malheurs des autres. Il a fait don de la majeure partie de son prix Staline à des enfants qui ont souffert des conséquences de la guerre ; dîners organisés pour les pauvres ; a envoyé une aide financière mensuelle au clergé persécuté, privé de la possibilité de gagner sa vie. Un jour, il aperçut une adolescente avec un petit garçon sur les marches de l'hôpital. Il s'est avéré que leur père est décédé et que leur mère a été hospitalisée pendant longtemps. Vladyka a emmené les enfants chez lui et a engagé une femme pour s'occuper d'eux jusqu'à ce que leur mère se rétablisse.
« L’essentiel dans la vie, c’est de faire le bien. Si vous ne pouvez pas faire beaucoup de bien aux gens, essayez d’en faire au moins un peu », a déclaré Luke.
« Méchant Luka ! »
En tant que personne, Saint Luc était strict et exigeant. Il interdisait souvent de servir les prêtres qui se comportaient de manière inappropriée, privait certains de leurs rangs, interdisait strictement le baptême d'enfants avec des parrains (parrains) incroyants et ne tolérait pas une attitude formelle envers le service et la flagornerie devant les autorités. « Méchant Luka ! » - s'est exclamé le commissaire en apprenant qu'il avait défroqué un énième prêtre (pour bigamie).
Mais l'archevêque savait aussi admettre ses erreurs... Le père protodiacre Vasily, qui le servait à Tambov, a raconté l'histoire suivante : dans l'église il y avait un paroissien âgé, le caissier Ivan Mikhaïlovitch Fomin, il lisait les Heures sur le chœur . Il lisait mal et prononçait mal les mots. L'archevêque Luc (qui dirigeait alors le siège de Tambov) devait constamment le corriger. Un jour, après le service, alors que Mgr Luc expliquait pour la cinquième ou sixième fois à un lecteur obstiné comment prononcer certaines expressions slaves de l'Église, des problèmes survinrent : en agitant avec émotion le livre liturgique, Voino-Yasenetsky toucha Fomine, et il annonça que le l'évêque l'avait frappé et avait clairement arrêté de visiter le temple... Peu de temps après, le chef du diocèse de Tambov, portant une croix et une panagia (un signe de la dignité de l'évêque), a traversé la ville vers le vieil homme pour lui demander le pardon. Mais le lecteur offensé... n'a pas accepté l'archevêque ! Au bout d'un moment, Mgr Luke revint. Mais Fomin ne l'a pas accepté une seconde fois ! Il a « pardonné » à Luka quelques jours seulement avant le départ de l’archevêque de Tambov.
Courage
En 1956, l’archevêque Luc devint complètement aveugle. Il continuait à recevoir les malades, priant pour leur guérison, et ses prières faisaient des miracles.
Le saint est décédé à Simferopol tôt le matin du 11 juin 1961, dimanche, jour de la Toussaint qui brillait en terre russe.
Les autorités ont tout fait pour éviter que les funérailles ne deviennent de la « propagande ecclésiale » : elles ont préparé un gros article antireligieux à publier ; Ils ont interdit la procession à pied de la cathédrale au cimetière, ils ont eux-mêmes conduit des bus pour ceux qui accompagnaient l'évêque et leur ont ordonné de longer la périphérie de la ville. Mais l’inattendu s’est produit. Aucun paroissien n'est monté à bord des bus préparés. Personne n'a prêté attention au commissaire aux affaires religieuses, qui respirait colère et menaces. Lorsque le corbillard avec le cercueil s'est dirigé droit vers les croyants, la régente de la cathédrale, Anna, a crié : « Peuples, n'ayez pas peur ! Il ne nous écrasera pas, ils n’accepteront pas ça – prenez le parti ! Les gens entouraient la voiture dans un cercle serré, et elle ne pouvait se déplacer qu'à une vitesse très lente, il s'est donc avéré qu'il s'agissait d'un cortège à pied. Avant de tourner dans les rues périphériques, les femmes se sont allongées sur la route, la voiture a donc dû traverser le centre. La rue principale était remplie de monde, la circulation s'est arrêtée, la procession a duré trois heures, les gens ont chanté « Dieu Saint » tout le long du chemin. A toutes les menaces et à toutes les persuasions des fonctionnaires, ils répondirent : « Nous enterrons notre archevêque »...
Ses reliques ont été retrouvées le 22 novembre 1995. La même année, par décision du Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne, l'archevêque Luc a été canonisé comme saint vénéré localement. Et en 2000, le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe a glorifié le saint confesseur Luc parmi la foule des nouveaux martyrs et confesseurs russes du XXe siècle.