L’homme connu en Europe sous le nom de Confucius a toujours été appelé Kong Qiu en Chine. Cependant, les fonctionnalités Prononciation chinoise conduisent à plusieurs options de transcription : Kung Fu-Tzu, Kung Tzu ou Tzu simplement. Ce dernier, d'ailleurs, se traduit par « enseignant ». Confucius, dont la biographie est aujourd'hui l'une des sources spirituelles les plus faisant autorité pour les habitants du Céleste Empire, était le plus grand penseur chinois ancien, sage et fondateur du système philosophique qui porte son nom. Les principes principaux de cet enseignement étaient les idées éthiques des anciens Chinois et le besoin naturel de l’homme de bonheur et de bien-être.

Confucius : une courte biographie

Cet homme est né vers 551 avant JC. e. dans la province moderne du Shandong (alors Qufu). Confucius, dont la biographie a été étudiée avec autant de soin que ce qui nous est parvenu le permet sources historiques, était le descendant d'une famille aristocratique pauvre. Son père était un fonctionnaire âgé. Dès l'enfance, le garçon connaissait le travail acharné et le besoin. Cependant, la curiosité, le travail acharné naturel et le désir de devenir l'un des gens l'ont poussé à une auto-éducation et à un perfectionnement constants.

Confucius, dont la biographie est pleine d'adversité et épreuves sévères, dans sa jeunesse, il a travaillé comme gardien des terrains et des entrepôts du gouvernement. Cependant, dès l'âge de 22 ans, il se lance dans ce qui deviendra plus tard sa vocation : l'enseignement privé. Il ne faut pas oublier que l'éducation a toujours été très valorisée en Chine. Promotion par échelle de carrière c'était impensable sans passer des examens spéciaux. Bientôt, le jeune homme devint célèbre dans tout le Céleste Empire. Ce qu'il éduquait était ouvert à tous, quelle que soit la richesse matérielle ou la noblesse d'origine. Confucius, dont la biographie est remplie de nombreuses paraboles et histoires sur la relation entre l'enseignant et les élèves, ne s'est engagé dans aucune autre activité jusqu'à un âge très avancé. Ce n'est qu'à l'âge de 50 ans qu'il parvient service publique. Mais bientôt des intrigues l'obligent à quitter ce métier, après quoi il erre à travers la Chine pendant treize ans, accompagné de ses étudiants. Au cours de ses voyages, il rendait constamment visite aux dirigeants de diverses régions, leur transmettant ses propres valeurs éthiques, morales et doctrine politique. Cependant, les idées de Confucius à cette époque n’étaient pas aussi populaires qu’elles le devinrent plus tard. En 484 avant JC. e. il s'installe dans la ville de Lu. A partir de cette époque, le grand penseur ne s'occupa plus que d'enseigner.

La légende à son sujet dit que la philosophie de Confucius devient de plus en plus populaire en Chine. Le nombre de ses étudiants approche les trois mille. Parmi eux, environ soixante-dix étaient des collaborateurs proches. Les Douze ont toujours suivi leur mentor sans relâche. Même vingt-six étudiants du grand penseur sont connus par leur nom. Parallèlement à cette activité, Confucius s'occupait de la distribution de livres. En 479 avant JC. e. Le grand philosophe fut rattrapé par la mort. Selon la légende, cela s'est passé au bord d'une rivière tranquille, à l'ombre des branches et du feuillage d'un arbre tentaculaire.

Le vrai nom de la personne connue en Europe sous le nom de Confucius est Kun Qiu, cependant, dans la littérature, on peut souvent voir des variantes telles que Kun Tzu, Kung Fu Tzu ou simplement Tzu, qui signifie « enseignant ». Confucius est un grand philosophe, penseur, sage chinois ancien, fondateur d'un système philosophique appelé « confucianisme ». Son enseignement est devenu un facteur important dans le domaine spirituel, développement politique Chine, Asie de l'Est, parmi tous les penseurs ancien monde il détient le statut d’un des plus grands. Les enseignements de Confucius étaient basés sur des besoin humain dans le bonheur, diverses questions de bien-être de la vie et d'éthique ont été abordées.

Confucius est né vers 551 avant JC. e. à Qufu ( province moderne Shandong) et était un descendant d'une famille aristocratique pauvre, fils d'un fonctionnaire âgé et de sa jeune concubine. Dès son enfance, il savait ce qu'étaient le travail acharné et le besoin. Le travail acharné, la curiosité et la conscience de la nécessité d'être une personne cultivée l'ont encouragé à suivre la voie de l'auto-éducation et du perfectionnement personnel. Dans sa jeunesse, il a travaillé comme gardien d'entrepôts et de terres domaniales, mais sa vocation était différente : enseigner aux autres. Il a commencé à faire cela à l'âge de 22 ans, est devenu le premier professeur de chinois privé et est ensuite devenu le professeur le plus célèbre de l'Empire du Milieu. À l'air libre pour eux école privée ils acceptaient des étudiants sans égard à leur condition matérielle et à leur noblesse d'origine.

Confucius est entré pour la première fois dans la fonction publique à l'âge de 50 ans ; en 496 avant JC e. a occupé le poste de premier conseiller à Lu, mais en raison d'intrigues et de son incapacité à réellement influencer la politique de l'État, il a pris sa retraite pour voyager en compagnie d'étudiants à travers la Chine pendant 13 ans. Au cours du voyage, il a rendu visite aux dirigeants de différentes régions, essayant de leur transmettre les enseignements éthiques et politiques, pour en faire des personnes partageant les mêmes idées, mais il n'a pas atteint ses objectifs.

Le retour à Lu eut lieu en 484 avant JC. e. Dès lors, la biographie de Confucius est entièrement liée à l'enseignement. La tradition raconte que le nombre de ses élèves était proche de trois mille, dont environ 70 pouvaient se dire les plus proches, et 12 suivaient toujours de près leur mentor. On connaît par leur nom 26 personnes qui étaient véritablement ses élèves. Parallèlement à son enseignement, Confucius s'adonnait aux livres : il les collectionnait, les systématisait, les éditait, les distribuait - notamment le Shi-ching (« Livre des Chants ») et le I-ching (« Livre des Changements »). ). La mort rattrapa le grand sage chinois vers 479 avant JC. c'est-à-dire, comme le dit la légende, au bord d'une rivière transportant tranquillement ses eaux, sous la canopée des feuillages. Le philosophe a été enterré dans un cimetière, où il était ensuite prévu d'enterrer uniquement ses descendants, ses plus proches étudiants et disciples.

Une nouvelle vie pour les enseignements de Confucius commença après la mort de son auteur. Les adeptes ont écrit le livre « Conversations et jugements » (« Lun-yu »), qui consistait en des conversations enregistrées entre l'enseignant et des personnes partageant les mêmes idées, des enseignants et des paroles de Confucius. Il acquit bientôt le statut de canon de son enseignement. Le confucianisme a acquis une reconnaissance universelle après 136 av. e. À l’instigation de l’Empereur, le Wu Di acquit le statut de croyance officielle. Confucius était vénéré comme une divinité, considéré comme le premier enseignant de l'humanité, et des temples étaient construits en son honneur. Le culte du grand sage chinois a cessé d'être soutenu avec le début de la révolution bourgeoise Xinhai (1911), mais l'autorité de Confucius est toujours grande et n'est pas sujette à révision.

Biographie de Wikipédia

Il était un descendant de la noble famille Kun. Sa généalogie, très bien étudiée par les auteurs médiévaux chinois, remonte à un fidèle disciple de l'empereur Chen-wang de la dynastie Zhou, nommé Wei-tzu, qui reçut l'héritage (royaume) des Song pour sa loyauté et sa bravoure et pour son courage. titre de Zhu Hou. Cependant, au fil des générations, la famille Confucius a perdu son ancienne influence et s'est appauvrie ; un de ses ancêtres nommé Mu Jingfu dut fuir sa principauté natale et s'installer dans une terre étrangère, dans le royaume de Lu.

Confucius était le fils d'un militaire de 63 ans, Shuliang He (叔梁纥, Shūliáng Hé) et d'une concubine de dix-sept ans nommée Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēngzài). Le père du futur philosophe est décédé alors que son fils n'avait qu'un an et demi. La relation entre la mère de Confucius, Yan Zhengzai, et les deux épouses aînées était tendue, en raison de la colère de l'épouse aînée qui n'a jamais pu donner naissance à un fils, ce qui est très important pour les Chinois de cette époque. La seconde épouse, qui a donné naissance à Shuliang He, un garçon faible et malade (qui s'appelait Bo Ni), n'aimait pas non plus la jeune concubine. Par conséquent, la mère de Confucius et son fils ont quitté la maison dans laquelle il est né et sont retournés dans leur pays natal, dans la ville de Qufu, mais ne sont pas retournés chez leurs parents et ont commencé à vivre de manière indépendante.

Dès sa petite enfance, Confucius a travaillé dur car la petite famille vivait dans la pauvreté. Cependant, sa mère, Yan Zhengzai, offrant des prières aux ancêtres (c'était une partie nécessaire du culte des ancêtres omniprésent en Chine), raconta à son fils les grandes actions de son père et de ses ancêtres. Ainsi, Confucius est devenu plus conscient qu'il avait besoin de prendre une place digne de sa famille, alors il a commencé à s'éduquer, tout d'abord, à étudier les arts nécessaires à chaque aristocrate en Chine à cette époque. Une formation assidue a porté ses fruits et Confucius a été nommé d'abord comme gérant de grange (fonctionnaire responsable de la réception et de la distribution des céréales) dans le clan Ji du royaume de Lu (Chine orientale, province moderne du Shandong), puis comme fonctionnaire en charge du bétail. . Le futur philosophe avait alors - selon divers chercheurs - entre 20 et 25 ans, il était déjà marié (dès l'âge de 19 ans) et avait un fils (nommé Li, également connu sous le surnom de Bo Yu).

C'était l'époque du déclin de l'empire Zhou, lorsque le pouvoir de l'empereur devint nominal, la société patriarcale fut détruite et les dirigeants des royaumes individuels, entourés de fonctionnaires modestes, prirent la place de la noblesse du clan. L'effondrement des anciennes fondations de la vie familiale et clanique, les conflits internes, la corruption et la cupidité des fonctionnaires, les désastres et les souffrances du peuple - tout cela a suscité de vives critiques de la part des fanatiques de l'Antiquité.

Conscient de l'impossibilité d'influencer la politique de l'État, Confucius démissionna et, accompagné de ses étudiants, partit en voyage en Chine, au cours duquel il tenta de transmettre ses idées aux dirigeants de diverses régions. À l'âge d'environ 60 ans, Confucius rentra chez lui et passa dernières années la vie, enseigner aux nouveaux étudiants et systématiser l'héritage littéraire du passé Shi Ching(Livre des Cantiques), Je Ching(Livre des Changements), etc.

Les étudiants de Confucius, sur la base des déclarations et des conversations du professeur, ont compilé le livre « Lun Yu » (« Conversations et jugements »), qui est devenu un livre particulièrement vénéré du confucianisme (parmi les nombreux détails de la vie de Confucius, Bo Yu 伯魚, son fils - également appelé Li 鯉); les détails restants de la biographie sont concentrés principalement dans les « Notes historiques » de Sima Qian).

Parmi les livres classiques, seul Chunqiu (« Printemps et automne », chronique de l'héritage de Lu de 722 à 481 av. J.-C.) peut sans aucun doute être considéré comme l'œuvre de Confucius ; alors il est très probable qu'il ait édité le Shi-ching (« Livre des Poèmes »). Bien que le nombre d'étudiants de Confucius soit estimé par les érudits chinois à 3000, dont environ 70 ses plus proches, en réalité nous ne pouvons compter que 26 de ses étudiants incontestables connus par leur nom ; le favori d’entre eux était Yan-yuan. Ses autres étudiants proches étaient Tsengzi et Yu Ruo (voir fr : Disciples de Confucius).

Enseignement

Bien que le confucianisme soit souvent qualifié de religion, il n’a pas l’institution d’une église et ne s’intéresse pas aux questions théologiques. L'éthique confucéenne n'est pas religieuse. L’idéal du confucianisme est la création d’une société harmonieuse selon le modèle ancien, dans laquelle chaque individu a sa propre fonction. Une société harmonieuse se construit sur l'idée de dévotion ( zhong, 忠) - la loyauté dans la relation entre un patron et un subordonné, visant à préserver l'harmonie de cette société elle-même. Confucius a formulé règle d'oréthique : « Ne faites pas à une personne ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même. »

Cinq cohérences d'un homme juste

• Ren（仁） - « commencement humain », « amour pour les gens », « philanthropie », « miséricorde », « humanité ». Ce - le principe humain chez une personne, qui est en même temps son devoir. Il est impossible de dire ce qu’est une personne sans répondre simultanément à la question de savoir quelle est sa vocation morale. En d’autres termes, une personne est ce qu’elle fait d’elle-même. Comment Lee découle de ET, Donc ET découle de Ren. Suivre Ren signifie être guidé par la compassion et l’amour pour les gens. C'est ce qui distingue une personne d'un animal, c'est-à-dire ce qui s'oppose aux qualités bestiales de sauvagerie, de méchanceté et de cruauté. Plus tard, un symbole de constance Ren devenu Arbre
• ET(义 [義]) - « vérité », « justice ». Bien que suivant ET pour ses propres intérêts n'est pas un péché, une personne juste devrait ET parce que c'est vrai. ET basé sur la réciprocité : il est donc juste d’honorer vos parents en signe de gratitude pour vous avoir élevé. Qualité des soldes Ren et donne à un homme noble la fermeté et la sévérité nécessaires. ET s'oppose à l'égoïsme. "Un homme noble cherche ET, et faibles - avantages." Vertu ET a ensuite été lié à Métal.
• Lee(礼 [禮]) - littéralement « coutume », « rite », « rituel ». Fidélité aux coutumes, observance des rituels, par exemple respect des parents. En plus dans un sens général Lee- toute activité visant à préserver les fondements de la société. Symbole - Feu. Le mot « rituel » n'est pas le seul équivalent russe du terme chinois correspondant « li », qui peut aussi être traduit par « règles », « cérémonies », « étiquette », « rite » ou, plus précisément, « coutume ». Dans sa forme la plus générale, le rituel fait référence à des normes et à des modèles spécifiques de comportement socialement digne. Elle peut être interprétée comme une sorte de lubrifiant du mécanisme social.
• Zhi(智) - bon sens, prudence, « sagesse », prudence - la capacité de calculer les conséquences de ses actions, de les regarder de l'extérieur, en perspective. Qualité des soldes ET, empêchant l'entêtement. Zhi s'oppose à la bêtise. Zhi dans le confucianisme était associé à l'élément Eau.
• Xin(信) - sincérité, " bonnes intentions", facilité et intégrité. Xin soldes Lee, empêchant l’hypocrisie. Xin correspond à l'élément Terre.

Les devoirs moraux, puisqu’ils se matérialisent dans des rituels, deviennent une question d’éducation, d’éducation et de culture. Ces concepts n'ont pas été séparés par Confucius. Tous sont inclus dans le contenu de la catégorie "loupe"(à l'origine, ce mot désignait une personne avec un torse peint ou un tatouage). "Loupe" peut être interprété comme le sens culturel de l’existence humaine, comme l’éducation. Il ne s'agit pas d'une formation artificielle secondaire chez l'homme ni de sa couche naturelle primaire, ni de la livresque ni du naturel, mais de leur alliage organique.

Propagation du confucianisme en Europe occidentale

Au milieu du XVIIe siècle Europe de l'Ouest une mode est née pour tout ce qui est chinois, et généralement pour l'exotisme oriental. Cette mode s'accompagnait aussi de tentatives de maîtrise de la philosophie chinoise, dont on commençait souvent à parler, parfois sur des tons sublimes et admiratifs. Par exemple, l’Anglais Robert Boyle a comparé les Chinois et les Indiens aux Grecs et aux Romains.

En 1687, la traduction latine du Lun Yu de Confucius fut publiée. La traduction a été préparée par un groupe d’érudits jésuites. A cette époque, les Jésuites avaient de nombreuses missions en Chine. L'un des éditeurs, Philippe Couplet, rentre en Europe accompagné d'un jeune Chinois baptisé sous le nom de Michel. La visite de ce visiteur chinois à Versailles en 1684 a encore suscité un intérêt pour la culture chinoise en Europe.

L'un des chercheurs jésuites les plus célèbres de Chine, Matteo Ricci, a tenté de trouver un lien conceptuel entre les enseignements spirituels chinois et le christianisme. De plus, il croyait que toute religion devait avoir son fondateur, qui avait reçu la première révélation ou qui est venu, c’est pourquoi il a appelé Confucius le fondateur de la « religion confucéenne ».

Le philosophe français Nicolas Malebranche, dans son livre « Conversation d'un penseur chrétien avec les Chinois », publié en 1706, a mené une polémique avec le confucianisme. Malebranche soutient dans son livre que la valeur de la philosophie chrétienne réside dans le fait qu'elle s'appuie simultanément sur la culture intellectuelle et sur les valeurs de la religion. Le mandarin chinois, au contraire, fournit un exemple d’intellectualisme nu dans le livre, dans lequel Malebranche voit un exemple de sagesse profonde mais partielle, réalisable par la seule connaissance. Ainsi, selon l'interprétation de Malebranche, Confucius n'est pas le fondateur d'une religion, mais un représentant du rationalisme pur.

Gottfried Wilhelm Leibniz a également consacré beaucoup de temps aux enseignements de Confucius. Il compare notamment les positions philosophiques de Confucius, de Platon et de la philosophie chrétienne, concluant que le premier principe du confucianisme, "Lée"- Ce Intelligence comme fondation Nature. Leibniz établit un parallèle entre le principe de rationalité du monde créé, accepté dans la vision chrétienne du monde, le nouveau concept européen de la substance en tant que base connaissable et suprasensible de la nature, et le concept platonicien du « bien suprême », par lequel il comprend le base éternelle et incréée du monde. Par conséquent, le principe confucéen "Lée" semblable au « bien suprême » de Platon ou au Dieu chrétien.

Adepte et vulgarisateur de la métaphysique de Leibniz, l'un des philosophes les plus influents des Lumières, Christian von Wolf a hérité de son professeur une attitude respectueuse envers la culture chinoise et, en particulier, le confucianisme. Dans son essai « Discours sur les enseignements moraux des Chinois », ainsi que dans d'autres ouvrages, il a souligné à plusieurs reprises la signification universelle des enseignements de Confucius et la nécessité de les étudier attentivement en Europe occidentale.

Le célèbre historien allemand Johann Gottfried Herder, qui évalue de manière critique la culture chinoise comme étant isolée des autres peuples, inerte et sous-développée, a également dit beaucoup de choses peu flatteuses à propos de Confucius. Selon lui, l'éthique de Confucius ne peut donner naissance qu'à des esclaves fermés au monde entier et au progrès moral et culturel.

Dans ses conférences sur l'histoire de la philosophie, Hegel se montre sceptique quant à l'intérêt porté au confucianisme qui a eu lieu en Europe occidentale aux XVIIe et XVIIIe siècles. Selon lui, il n’y a rien de remarquable chez Lun Yu, mais seulement un ensemble de platitudes de « moralité ambulante ». Selon Hegel, Confucius est un exemple de sagesse purement pratique, dépourvue des mérites de la métaphysique d'Europe occidentale, à laquelle Hegel accordait une très grande importance. Comme le note Hegel : « Il vaudrait mieux pour la gloire de Confucius que ses œuvres ne soient pas traduites. »

Monuments écrits

Confucius est crédité de l'édition de l'ensemble œuvres classiques, cependant, la plupart des spécialistes s'accordent désormais sur le fait que le seul texte qui représente véritablement ses idées est " Lun Yu"("Conversations et jugements"), compilés à partir des notes scolaires de Confucius par ses élèves après la mort du penseur.

De nombreuses paroles de Confucius se trouvent dans d'autres textes anciens, par ex. "Kunzi Jia Yu" 孔子家語. Des anecdotes avec sa participation, parfois de nature parodique, apparaissent dans la littérature taoïste.

Révérence

L’émergence de Confucius comme figure phare de l’éducation classique chinoise s’est produite progressivement. Initialement, son nom a peut-être été mentionné en conjonction avec Mozi (Kung-mo 孔墨) ou dans une liste d'autres intellectuels de la période pré-impériale. Parfois, il était associé au terme Zhu儒 - cependant, il n'est pas tout à fait clair s'il voulait dire d'autres traditions intellectuelles que celle confucéenne (pour assimiler davantage ce concept au confucianisme, voir).

La popularité de Confucius se confirme chez Ding. Han : dans la littérature de cette époque, il n'est plus seulement un enseignant et un homme politique, mais aussi un législateur, un prophète et un demi-dieu. Les interprètes des commentaires de Chunqiu arrivent à la conclusion que Confucius a eu l'honneur de recevoir un « mandat céleste », et l'appellent donc le « roi sans couronne ». En 1 après JC e. il devient un objet de vénération de l'État (titre 褒成宣尼公) ; à partir de 59 n. e. les offres régulières sont approuvées au niveau local ; en 241 (Trois Royaumes), il fut consolidé dans le panthéon aristocratique, et en 739 (Din. Tang) le titre de Wang fut consolidé. En 1530 (Ding Ming), Confucius reçut le titre de 至聖先師, « le sage suprême [parmi] les enseignants du passé ».

Cette popularité croissante doit être comparée aux processus historiques qui ont eu lieu autour des textes d'où sont tirées des informations sur Confucius et les attitudes à son égard. Ainsi, le « roi sans couronne » pourrait servir à légitimer la dynastie Han restaurée après la crise liée à l'usurpation du trône par Wang Mang (au même moment où le premier temple bouddhiste était fondé dans la nouvelle capitale).

Parallèlement au développement du système d'examen, les temples dédiés à Confucius se sont répandus dans toute la Chine. Les plus célèbres d'entre eux sont le temple de Confucius dans son pays natal, Qufu, Shanghai, Pékin, Taichung.

La variété des apparences historiques sous lesquelles l’image de Confucius a été revêtue tout au long de l’histoire chinoise a suscité un commentaire ironique de la part de Gu Jiegang, lui demandant de « prendre un Confucius à la fois ».

Chers amis!

Selon les enseignements philosophiques et éthiques de l'Agni Yoga, dont les fondateurs sont l'artiste et philosophe russe N.K. Roerich et son épouse E.I. Roerich Le 24 mars est une journée spéciale, la Journée des enseignants, où nous pouvons nous souvenir et exprimer notre gratitude envers les vrais enseignants qui sont venus nous voir. temps différent V différents pays dans le but, avant tout, d'élever le niveau de moralité des gens en nouveau niveau. C’est pourquoi nous aimerions consacrer le bulletin d’aujourd’hui à l’un de ces enseignants – Confucius.

Nous attirons votre attention sur un film du réalisateur chinois Hu Mei sur le chemin de vie héroïque de ce grand homme, ainsi qu'un extrait du livre de V.I. Polyan "Grands moralistes".

CONFUCIUS (KUN TZU)

551/550 – 479 avant JC

Philosophe chinois ancien. Fondateur du confucianisme

Famille. Confucius est le son latin du chinois Kun Fu-tzu, qui signifie professeur Kun, philosophe. Il est né dans une famille aristocratique, bien que pauvre, mais avec un riche pedigree. Le fondateur de la famille était Wei Tzu, le souverain du royaume Song. L'ancêtre de la quatrième génération de Confucius a été contraint de fuir vers le royaume de Lu, où la famille a dû tout recommencer.

Le père de Confucius, Shuliang He, vaillant officier, commandant d'une petite ville, avait un revenu modeste. De sa première femme, il eut neuf filles. Désireux d'avoir un digne successeur dans la famille, il se marie une seconde fois à l'âge de 66 ans avec une fille vertueuse. Ils ont eu un fils, que ses parents ont appelé Kev, et le monde le connaît sous le nom de Confucius. Il n'avait pas encore deux ans lorsque son père mourut. En raison de la pauvreté, le garçon a dû gagner sa vie grâce à de nombreuses activités méprisables. À l'âge de 17 ans, sa mère bien-aimée est décédée.

Vie et activité. Dès l'âge de 15 ans, il commence à suivre des cours particuliers, à s'auto-éduquer et à étudier la littérature de ses anciens sages préférés. A l'âge de 19 ans, le jeune homme se marie. À la naissance de son fils, il entre dans la fonction publique. Confucius exerçait son poste de surveillant des approvisionnements alimentaires, comme tous les autres emplois, en toute conscience, approfondissant chaque détail, de manière efficace et désintéressée, même si la corruption parmi les fonctionnaires était courante à cette époque. Confucius a terminé ses études à l'âge de 30 ans. À cette époque, une personne instruite en Chine devait être capable de lire, de compter, d'accomplir des rituels, de comprendre la musique, de tirer à l'arc et de conduire un char. À l'âge de 22 ans, il ouvre déjà sa propre école, où il enseigne la morale, l'histoire, la musique et l'art de gouverner. Il considérait la musique le meilleur remède pour corriger les mauvaises mœurs et coutumes. Le professeur facturait une somme modique à ses auditeurs. Sa renommée commença à grandir.

En tant que chercheur en antiquité et penseur curieux, Confucius se rendit à la résidence de l'empereur, où il fit la connaissance des trésors de la bibliothèque royale. Ici, il étudia la musique, qui connut son plus haut développement à la cour royale. Le penseur n'avait aucune relation avec la cour, mais il rencontra le plus grand penseur de l'époque, Lao Tseu, fondateur de l'école philosophique et religieuse. La rencontre a profondément marqué le jeune penseur.

Lorsque Confucius retourna dans son pays natal, Lu, des événements s'y produisirent qui montrèrent que les actes de la vie du sage correspondaient à ses enseignements. Le souverain Lu a été expulsé par les fonctionnaires au pouvoir et contraint de fuir vers la province voisine de Qi. Confucius le suivit avec ses étudiants, ne voulant pas soutenir de son autorité ceux qui expulsèrent leur dirigeant. Cependant, le souverain de la province de Qi fut bientôt accablé par les conseils du sage et Confucius retourna dans son pays natal.

Ici, il poursuit ses études avec des étudiants et développe son enseignement. « Confucius a toujours été caractérisé par une véritable modestie. Il était invariablement courtois, attentif, amical et portait des vêtements simples en noir et jaune. Parmi ses étudiants, il était cordial et naturel, exempt d'exaltation et d'arrogance. Il n'a jamais affiché son éducation et a su écouter les conseils. Ses étudiants ont eu une grande influence sur lui. Plus d'une fois, il a changé ses décisions sur leurs conseils...

Mais dès que Confucius apparaissait à la cour, il se transformait... Toutes ses manières / arcs, poses cérémoniales / étaient calculées et dictées par des règles strictes... Et tout cela ne découlait pas de l'orgueil ou de l'arrogance, mais se faisait dans le nom du renouveau des traditions" (6. - P. 44, 45)

Confucius, comme Platon plus tard, croyait que le bien de l'État dépendait de la sagesse et de la justice du dirigeant. Il rêvait de donner vie à cette idée. Cependant, ce n'est qu'au cours de la 51e année de sa vie qu'il fut appelé à servir par le dirigeant de Lus. Au cours de plusieurs années d'activité réussie, Confucius est devenu le conseiller le plus proche du souverain et a tellement contribué à la prospérité du royaume qu'il a commencé à inquiéter les États voisins. Les voisins ne manquèrent pas de se quereller entre le souverain et son sage conseiller et, à cet effet, envoyèrent au souverain en cadeau, profitant de ses faiblesses, 81 beautés et 30 charrettes tirées par quatre chevaux pur-sang. Le souverain a succombé à la tentation. Afin de ne pas refuser un tel cadeau, il a délibérément mis le conseiller dans une position difficile, violant grossièrement l'une des normes rituelles. En signe de protestation, Confucius quitte l'État de Lu avec plusieurs dizaines d'étudiants.

Errances. À l’âge de 55 ans, Confucius se retrouve essentiellement en exil. Pendant 14 ans, il se déplace avec ses étudiants d'une province à l'autre, dans l'espoir de rencontrer un dirigeant sous lequel il pourrait réaliser son rêve d'un nouvel État, hautement moral et humain, offrant une vie décente et juste à ses concitoyens. Partout, il fut accueilli avec honneur et reçut un bon revenu, mais activités gouvernementales n’ont pas été appelés. Finalement, lorsque Confucius eut 64 ans, le souverain de Chu-gun proposa au philosophe le poste de premier dignitaire. Une fois de plus, Confucius resta fidèle à ses convictions. Il a refusé la position flatteuse, puisque le souverain a accédé au trône illégalement, contournant son père.

Qu’est-ce que le sage a enseigné aux dirigeants et aux dignitaires ?

Selon Confucius, l’État est une pyramide. Au sommet se trouve le Fils du Ciel, c'est-à-dire le souverain. Le milieu de la pyramide, ce sont les dignitaires, l'appareil de gestion. Le fondement, ce sont les gens. L’accent est mis principalement sur le milieu de la pyramide. La pyramide se comporte de la même façon que les gens. Les hommes nobles peuvent gouverner le peuple. « La moralité d’un homme noble est comme le vent, la moralité d’un homme humble est comme l’herbe. L'herbe se courbe là où souffle le vent. » Le penseur a enseigné aux dirigeants que l’État est comme une grande famille. Et la famille tribale était unie par un travail commun pour le bénéfice de tous. Dans ce document, tout le monde s'entraidait, il y avait un profond respect pour les plus jeunes pour les plus âgés et le soin des plus âgés pour les plus jeunes. Essentiellement, une telle famille est construite sur le principe hiérarchique, qui est la base de l'univers : l'aide du supérieur à l'inférieur et la subordination de l'inférieur au supérieur.

Dernières années de la vie. Après cela, il retourna dans son royaume natal de Lu, où il continua à enseigner, bénéficiant du respect universel et d'une autorité incontestée. Il continue également à travailler sur la systématisation des livres anciens. "Collected Ancient Songs" est un livre qui est apparu parce que Confucius a collecté et traité des poèmes anciens. Environ deux ans avant sa mort, il écrivait une courte histoireÉtat de Lu pendant 240 ans : de 721 à 481. AVANT JC.

Le grand sage Confucius est décédé dans un autre monde à l'âge de 73 ans, après avoir connu la mort de sa femme, de son fils et de son élève bien-aimé Yan Hui peu avant son départ. Pendant trois ans, les disciples vécurent dans une hutte près de sa tombe, accomplissant des cérémonies de deuil conformément au rituel consacré par le professeur.

Enseignement. Confucius prêchait ses enseignements oralement. Nous apprenons la vision du monde du grand philosophe grâce aux notes prises par ses élèves, principalement dans le livre "Lun Yu" - "Conversations et jugements".

Selon les enseignements de Confucius, l'idéal de l'existence humaine réside dans l'Antiquité, qui établit la norme et l'exemple d'un comportement digne. C'est pourquoi nous devons étudier livres anciens et la vie des grands ascètes. « Confucius croyait que l'illumination et la propagande des canons de la vie feraient leur travail... Mais cela (retour à l'antiquité dorée) doit être fait consciemment. Chacun doit être exigeant envers lui-même, respecter les règles et canons établis ; alors seulement la société entière sera guérie de sa maladie » (6. – P.46, 40).

Le concept central des Enseignements de Confucius est « ren » – humanité ou philanthropie. Ce concept contient à la fois les caractéristiques d'une personne, le but de son amélioration morale et la loi des relations entre les personnes dans la société. La bonne attitude envers les gens est la réciprocité. « Ne faites pas aux autres ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même » est la règle d'or de l'éthique relationnelle. Le professeur a appelé à aimer les gens. Si le cœur des gens brûle d’amour, ils deviendront comme une seule famille. "Vous devez donc aimer les autres comme vous-même... leur souhaiter tout ce que nous souhaitons pour nous-mêmes", a-t-il déclaré. "Confucius croyait qu'une personne devait apprendre à suivre les règles de l'humanité et de l'étiquette sans aucune punition." « Si vous dirigez le peuple par des lois, dit-il, alors même s'il (le peuple) essaiera de les éviter, il n'aura pas de sentiment de honte » (6. – P.46). Le concept de « ren » a été interprété par le penseur de manière très large et comprenait de nombreuses qualités : amour des gens, sincérité, loyauté, altruisme, justice, dignité, vérité, courage. C'était un ensemble de perfections, un idéal que seuls les anciens possédaient. Le peuple « ren » était en réalité des ascètes, porteurs de la plus haute éthique. L'humanité incarnée principes généraux les relations entre les gens, et leur incarnation concrète était le rituel, l'observance des cérémonies et des rituels, c'est-à-dire les règles ou l'étiquette.

Le rituel « li » de Confucius ne se limite pas à une cérémonie extérieure. À travers un rituel, une personne montre son respect et sa compréhension envers une autre personne. Le rituel est précieux comme moyen de parvenir à l'harmonie dans la famille et dans la société. Le rituel permettait d'établir une réciprocité entre des personnes d'âges et de statuts sociaux différents. L’éthique du rituel repose sur la conviction que le consentement humain est plus important que les vérités abstraites. Bien que le rituel et l’humanité soient étroitement liés, l’humanité est au cœur de tout. « Si une personne n’est pas humaine, à quoi servent les cérémonies ? (6.– P.48). Ce que l'enseignant appelait rituel visait essentiellement à développer le sens des proportions afin que les dirigeants n'excèdent pas leur autorité et n'abusent pas de leur position.

Confucius considérait que la base de « ren » et « li » était « xiao » - piété filiale, respect des parents et des aînés en général. Le respect d'un fils pour son père est le principe primordial le plus élevé, et la dénonciation des pères est immorale. Ce principe éthique en 66 av. a été inscrit dans la loi en Chine. Confucius considérait le culte des ancêtres « comme faisant partie de l'ordre moral et politique universel... « Si nous ne remplissons pas avec diligence notre devoir envers nos ancêtres, alors la moralité du peuple ne s'améliorera pas », dit-il » (6. – P.42).

Sa doctrine de l'alignement des noms remplissait la même fonction. Formule de Confucius : « Un souverain doit être un souverain, un dignitaire doit être un dignitaire, un père doit être un père, un fils doit être un fils. » Si les gens prétendent être quelqu’un qu’ils ne sont pas en réalité, si leurs actes ne correspondent pas à leurs paroles, alors l’harmonie dans les relations entre les gens cède la place à la confusion. La correction des noms est une mesure d'attitude responsable envers les mots et une condition nécessaire au consentement.

Suivre des principes élevés était le devoir de « Junzi » – un homme noble. C'est une image de la perfection humaine. Il s'efforce de connaître le Tao - le droit chemin. « Sans connaître la volonté (du ciel), on ne peut pas devenir un noble mari. » Il est humain. « Un homme noble est philanthrope même en mangeant. Il doit suivre la philanthropie tout en étant extrêmement occupé. Il doit suivre la philanthropie, même s’il connaît des échecs. Il sait construire des relations avec les gens. « Les nobles vivent en harmonie (avec les autres), mais ne les suivent pas. » Il emprunte de bonnes choses aux gens, se rapproche des meilleurs, traite tout le monde de manière égale, « sans faire preuve de partialité ». Il apprend constamment, car seuls « ceux qui, en répétant l’ancien, apprennent de nouvelles choses, peuvent être un mentor pour les gens ». Il part de la conviction que Le seul moyen avoir un effet bénéfique sur les personnes et les affaires de l'État, devenir soi-même impeccable. « Si vous ne pouvez pas vous améliorer, comment pouvez-vous améliorer les autres ? » « Un homme noble pense au devoir, un homme bas se soucie du profit », a enseigné Confucius.

Confucius a enseigné que « l’amélioration de l’homme est le début de tout » et que « si la racine est la négligence, alors ce qui devrait en pousser ne peut pas être bon. Tout au long de sa vie, il a cherché sans relâche à donner l'exemple de ce que devrait être un mari noble.

La force vitale de l'Enseignement.« Les craintes de Confucius quant au sort de son enseignement furent vaines ; il n’a pas péri. Ses disciples ont non seulement recueilli ses paroles et développé son héritage, mais ont également formé une communauté très unie qui est devenue une force spirituelle importante en Chine » (6. – P.55).

Au IIIe siècle, lorsque l'empereur Qin arriva au pouvoir et unifia la Chine fragmentée en un puissant empire, la persécution des disciples de Confucius commença. Tous ses livres ont été brûlés, des centaines d’érudits confucéens ont été tués ou envoyés pour construire la muraille de Chine. Même dans ces conditions, ceux qui se dévouaient à l'Enseignement sauvaient les manuscrits ou les mémorisaient.

Avec l’avènement de la dynastie Han, les enseignements de Confucius furent à nouveau relancés. « Confucius a été officiellement proclamé le plus grand sage de la nation, le messager du Ciel. Jusqu’à l’époque de Mao Zedong, son Enseignement est resté partie intégrante de la culture chinoise » (6. – P.57).

Depuis le XVIIe siècle, les enseignements de Confucius sont devenus connus en Europe et ont suscité une large résonance. Montesquieu et Voltaire admiraient sa moralité.

Il y a eu (et il y a encore) de nombreuses tentatives pour présenter les enseignements de Confucius comme un idéal purement terrestre, pour prouver que la moralité peut être renforcée quelle que soit la religion, à partir des exigences les plus élevées de l'esprit, qu'une société harmonieuse peut être créée sans l'aide du Ciel. Seul celui qui connaît superficiellement son Enseignement peut parler ainsi. Et Confucius lui-même, le grand Messager du Ciel, a dit : « personne ne me connaît... Seul le Ciel me connaît. » Elena Ivanovna Roerich a écrit : « Je me souviens d'une histoire sur la façon dont le grand Confucius était autrefois gravement malade, et des amis qui sont venus lui rendre visite, croyant qu'il était mourant, lui ont suggéré de commencer à lire des prières, auxquelles le sage a souri et a dit : "Ma prière a commencé." il y a longtemps". Et en effet, toute sa vie n’a-t-elle pas été une telle présence incessante devant le Grand Idéal, cette véritable prière devant le Très-Haut ? (5. – T.1. – P.253).

Aujourd'hui, le nom et les enseignements du grand sage Confucius sont devenus la propriété de toutes les personnes cultivées, peu importe où ils vivent. Comme il est dit dans le Supermundane (p. 310) : « Les pensées de Confucius, de Pythagore et de Marc Aurèle sont restées dans les pages de l'histoire. »

Extrait du livre de V.I. Polyane« Grands moralistes»

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La culture chinoise attire beaucoup par son mystère et son originalité. L'immense puissance orientale, qui s'est développée pendant longtemps à l'écart des autres pays du monde, attire par son imprévisibilité et sa capacité à préserver les valeurs culturelles et à maintenir les traditions.

L'une des principales réalisations de la culture spirituelle chinoise peut à juste titre être considérée comme l'enseignement philosophique et religieux - le confucianisme.

Le fondateur et fondateur de cet enseignement est un scientifique chinois du Ve siècle avant JC. Kung Fung Tzu. Son nom est littéralement traduit du chinois par « sage professeur Kun », et dans la transcription européenne, il ressemble à Confucius. C'est sous ce nom que le sage est entré dans l'histoire, fondant sa philosophie sur les principes de comportement éthiques et moraux qui n'ont pas perdu de leur pertinence à ce jour.

La base de la doctrine était la relation entre le peuple et l'État, entre les personnes appartenant à différentes couches de la société et entre tous les citoyens du pays dans son ensemble.

La philosophie de Confucius ne peut être considérée comme une religion au sens strict du terme, même si elle a été adoptée du vivant du sage et est devenue religion d'État. En fait, cela devrait être considéré comme une incitation à des actions visant à normaliser les relations au sein de l’État, les relations entre les forces dirigeantes et le peuple. Il s'agit d'une vision du monde particulière qui vous permet d'harmoniser votre vision de la nature, de l'homme et de la société.

La vie du grand sage Confucius

6-5 siècles avant JC étaient période difficile pour l’Empire chinois : c’était une période de guerre civile et de lutte brutale pour le pouvoir. Les seigneurs féodaux, dans leur désir de s'emparer des terres et de renforcer leur pouvoir et leur influence, n'ont pas prêté attention aux besoins et aux chagrins des gens ordinaires. Les paysans sont devenus pauvres et ont fait faillite. Le futur scientifique Kung Fu Tzu est né dans une famille noble qui a perdu toutes ses richesses, est devenue très tôt orpheline et n'avait aucun moyen de vivre. Il vivait très modestement, donc il connaissait de première main les difficultés de la vie des pauvres, c'est pourquoi, dans ses premiers sermons, il essayait d'ouvrir les yeux sur l'injustice de ce qui se passait autour de lui.

Très jeune, il a eu de la chance : le destin lui a donné la chance de se rendre dans l'État de Zhou, où il a été embauché pour travailler dans un ancien dépôt de livres, où il a rencontré un scientifique, fondateur de la doctrine. Bien sûr, personne à notre époque ne connaît l'essence de leurs conversations, mais ils ont clairement contribué à la formation d'un scientifique et d'un philosophe. De retour dans sa ville natale de Chufu, Confucius fonde sa propre école. Un fait intéressant est que presque tous ses étudiants sont devenus des personnalités politiques de premier plan.

Quelle est la base des relations entre les gens ?

Il existe une ancienne parabole sur Confucius et ses disciples. Un jour, l'élève le plus curieux a demandé à un professeur avisé : existe-t-il un tel concept, basé sur lequel on peut vivre toute sa vie sans entrer en conflit avec les autres ?

Le sage n'a pas réfléchi longtemps, il a immédiatement répondu : « Oui, un tel concept existe. C'est la clémence. Peu importe à quelle hauteur vous vous situez, soyez plus indulgent envers ceux qui vous entourent, peu importe à quel point vous tombez, soyez particulièrement indulgent envers ceux qui se moquent et vous déshonorent maintenant. Comprenez que tous les gens ont également des qualités nobles et basses, et pour ne pas être déçu par les autres, nous devons être indulgents envers leurs faiblesses.

La sagesse du livre "Lun Yu"

Le livre écrit par Confucius contient toutes ses paroles et enseignements. On ne peut pas dire qu'il ait lui-même collecté et conservé ses enseignements ; non, ils ont été rassemblés petit à petit par ses élèves et, après la mort du scientifique, ils ont été placés dans une collection. Mais dans cette collection, vous pouvez trouver des réponses à toutes les questions concernant le gouvernement et les règles de comportement de toute personne dans la société.

C'est le chemin de vie du sage lui-même qui est devenu la base et le modèle de chaque jeune génération suivante. Sur la base de sa vision de la formation progressive d'une personne indépendante, plus d'un homme noble a ajusté sa vie.

• 15 ans – désir d’apprendre et d’éducation,
• 30 ans – acquisition de l’indépendance,
• 40 ans - acquérir des convictions fortes, développer une vision du monde,
• 50 ans - conscience de vous-même en tant qu'être humain et compréhension des objectifs que le Ciel vous fixe,
• 60 ans - vous acquérez la capacité de lire dans le cœur et l'esprit des gens, personne ne peut vous tromper,
• 70 ans – comprendre l’harmonie de l’Univers, en suivant les Rituels envoyés par le Ciel.

Les enseignements du grand Confucius constituent toujours un modèle pour le comportement des citoyens de la République de Chine.

Principes éthiques du confucianisme

La doctrine repose sur les règles de comportement de chaque personne et citoyen d'une grande puissance. Confucius comprit que la toute première tâche du réformateur était l'éducation de l'homme. Autrement dit, le facteur humain vient en premier dans la formation d’un État fort.

Le plus difficile était de forcer les gens à agir comme ils le devraient, car chaque personne est par nature paresseuse et, même en réalisant qu'elle vit et agit de manière incorrecte, elle ne veut pas se rééduquer. De plus, il est difficile de changer les points de vue déjà établis et de regarder le monde différemment.

Pour rééduquer ses compatriotes, le grand philosophe s'est appuyé sur le sac de ses ancêtres. En Chine, le culte des ancêtres s'est conservé très longtemps, et dans chaque famille on pouvait trouver un autel sur lequel on fumait de l'encens et dans moments difficiles se tournèrent vers l'aide de leurs ancêtres, sages et compréhensifs de tout. Les morts depuis longtemps étaient des modèles, une certaine norme de comportement correct, c'est pourquoi Confucius s'est tourné vers la religion nationale originelle pour former un nouveau citoyen.

En bref sur les principes de base des enseignements confucéens

Les principes fondamentaux de la philosophie de Confucius sont : l'amour du prochain, l'humanisme et la noble pensée, basés sur la culture interne et externe d'une personne.

Que recouvre le concept de philanthropie selon Confucius ? Il s'agit de la capacité de se comporter avec dignité en toutes circonstances, de la capacité de gérer les gens, de la miséricorde et du respect de tous sans exception, de la capacité d'inspirer la confiance et de la capacité de prendre rapidement des décisions dans des situations difficiles.

Confucius lui-même ne se considérait pas comme complètement philanthropique et disait souvent à ses étudiants qu'ils devraient s'efforcer d'améliorer leur monde intérieur tout au long de leur vie.

Le deuxième principe de l'humanisme comprend le respect et le respect des aînés, le mécénat et l'entraide des plus jeunes. L'essentiel pour une personne n'est pas l'éducation et la position, ni le pouvoir et la noblesse, mais la capacité de construire correctement des relations avec les gens qui l'entourent.

Le grand professeur lui-même dira le mieux à propos de la noblesse : « Un homme noble pense d'abord au devoir, et un homme mesquin pense à propre avantage" Le philosophe croyait qu'une personne dotée d'une âme noble ne devrait pas penser à la nourriture et à l'argent, mais à l'État et à la société.

Le professeur disait souvent à ses élèves que seuls les animaux obéissent à leurs instincts et que l'homme est un être supérieur et doit être capable de contrôler ses désirs et ses instincts. L’enseignement lui-même est basé sur le côté spirituel de l’existence humaine, laissant de côté toute physiologie. Confucius croyait que le cerveau et l'âme devaient contrôler une personne noble, mais pas l'estomac.

Les enseignements du grand philosophe encourageaient chacun à choisir sa propre voie et à ne jamais s'en détourner.

Et aujourd'hui, les enseignements du grand Confucius n'ont pas perdu leur signification dans l'Empire Céleste. Ce n'est pas seulement un symbole de la Chine, c'est un rituel de vie spécial qui influence la vision du monde et le développement de chaque citoyen de la RPC.

Le célèbre penseur de la dynastie Zhou, Kunzi (qui signifie « professeur Kun ») est connu en Europe sous le nom de Confucius.

Confucius est né dans une famille noble mais pauvre en 551 avant JC. e., lorsque l'État était déjà secoué par des troubles et des conflits internes. Pendant longtemps, il servit comme fonctionnaire mineur auprès des dirigeants de diverses principautés, voyageant à travers le pays. Confucius n'a jamais atteint des rangs importants, mais il a beaucoup appris sur la vie de son peuple et s'est fait sa propre idée des principes de la justice dans l'État. Il considérait les premières années de la dynastie Zhou comme l'âge d'or de l'ordre et de l'harmonie sociales, et considérait l'époque à laquelle Confucius lui-même vivait comme un règne de chaos croissant. À son avis, tous les problèmes étaient dus au fait que les princes avaient oublié tous les grands principes qui guidaient les dirigeants précédents. Par conséquent, il a développé un système spécial de dogmes moraux et éthiques et de normes de comportement humain, basé sur la vénération des ancêtres, l'obéissance aux parents, le respect des aînés et la philanthropie.

Confucius a enseigné qu'un dirigeant sage doit donner l'exemple en matière de traitement équitable de ses sujets et que ceux-ci, à leur tour, sont obligés d'honorer et d'obéir au dirigeant. Selon lui, les relations devraient être les mêmes dans chaque famille. Confucius croyait que le sort de chaque personne est déterminé par le ciel et qu'il doit donc occuper sa position dans la société : un dirigeant doit être un dirigeant, un fonctionnaire doit être un fonctionnaire, et un roturier doit être un roturier, un père doit être un père, un fils devrait être un fils. Selon lui, si l’ordre est perturbé, la société perd son harmonie. Pour le préserver, le dirigeant doit gouverner habilement avec l’aide des fonctionnaires et des lois. Le destin de « l’homme insignifiant » est d’obéir, et le destin de « l’homme noble » est de commander.

Les sermons de Confucius étaient très populaires parmi les aristocrates, et notamment parmi les fonctionnaires. A la frontière de l'ancien et du nouvelle ère Confucius lui-même fut déifié et son enseignement resta officiel en Chine jusqu'à la chute de la monarchie en 1911.

Dans de nombreuses villes de Chine, des temples ont été érigés en l'honneur de Confucius, où les candidats au diplômes universitaires et les postes de fonctionnaires effectuaient un culte et des sacrifices obligatoires. À la fin du XIXe siècle, il y avait 1 560 temples de ce type dans le pays, où des animaux et de la soie destinés aux sacrifices étaient livrés (environ 62 600 cochons, lapins, moutons, cerfs et 27 000 pièces de soie par an) puis distribués aux fidèles. .

C'est ainsi qu'est né un mouvement religieux - le confucianisme, dont l'essence est la vénération des ancêtres. Dans leur temple ancestral familial, les Chinois placent des tablettes – zhu – devant lesquelles ils accomplissent des rituels et effectuent des sacrifices.

Confucius était instruit, mais en même temps une personne ordinaire. Le désir des gens d'adorer quelque chose ou quelqu'un a conduit à l'émergence d'une nouvelle religion, qui exerce encore une influence significative sur des millions de personnes.