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Courte biographie de Kamensky Vasily Vasilievich. Biographie de John Amos Comenius brièvement

Biographie

Vassili Vassilievitch Kamenski

Dans l'une des autobiographies de V.V. Kamensky, il est écrit qu'il est né dans la cabine d'un bateau à vapeur Kama, dont le capitaine était son grand-père maternel. Dans une autre version, ce fait est quelque peu clarifié : « Né dans le village d'Ust-Borovskoye (aujourd'hui la partie nord de Solikamsk) dans l'Oural moyen. Grand-père naviguait le long de la rivière Kama en tant que capitaine sur des bateaux à vapeur.

Devenu orphelin très tôt, V.V. Kamensky a été élevé dans la famille de sa tante à Perm. Toute son enfance a été passée à Kama. Mais le mari de sa tante est décédé et le jeune Kamensky a dû aller travailler au service comptable de Perm. chemin de fer. En 1901, dans le journal " Région de Perm"Sa première publication est parue - un article sur la cantine populaire. L'énergie battait son plein en lui, réclamant un exutoire. En 1902, il rejoint une troupe de théâtre et part avec elle à Moscou, puis Tambov, Sébastopol... Turquie. A cette époque, il rencontre le réalisateur V. E. Meyerhold. Mais bientôt V.V. Kamensky quitte la scène et retourne dans l'Oural, va travailler à l'usine de Nizhny Tagil, mais pour avoir participé à une grève (1905), il est arrêté et quelques mois plus tard relâché sous surveillance policière. Et V.V. Kamensky part, d'abord à Perm, puis à Sébastopol, en Perse. De retour en Russie, il s'arrête quelque temps à Saint-Pétersbourg. Ici, il entre dans les cours supérieurs d'agriculture. Durant ces années, il se retrouve dans un milieu littéraire professionnel. Il écrit et publie beaucoup.

En 1910, il s'intéresse à l'aviation. Kamensky se rend à Paris pour étudier le pilotage, puis à Londres, dans les villes d'Italie et retourne à Saint-Pétersbourg. Vols de démonstration sur votre propre avion. Première chute. En 1911, il effectua des vols vers Perm et Nizhnyaya Kurye. En 1912, à Varsovie, l'un des vols s'est terminé de manière catastrophique, l'avion s'est écrasé et le pilote a été grièvement blessé. Après cela, Kamensky a arrêté de voler, mais, vivant ensuite à Perm, il invente et teste un dirigeable sur le Kama.

En 1913, il se rapproche des poètes futuristes (V. Mayakovsky, D. Burliuk, etc.). Il voyage avec eux à travers le pays et écrit beaucoup. 1913-1917 - sur le plan créatif, cette période est une période très féconde pour le poète.

Révolution d'Octobre V.V. Kamensky le salue avec enthousiasme et rejoint l'Armée rouge. Kamensky est devenu l'un des organisateurs de l'Union des poètes. Dans les années 20, il écrit ses œuvres les plus marquantes, notamment en prose : « 27 Aventures de Horst Joyce », « Le chemin d'un passionné », « L'été sur Kamenka », le poème « Emelyan Pugachev », des recueils de poèmes « Son-mon biographie du grand futuriste », affine et réédite considérablement le poème « Stepan Razin ».

Mais à partir de la seconde moitié des années 30. V.V. Kamensky n'a pas créé une seule nouvelle œuvre significative. La maladie est arrivée, puis l'a forcé à l'immobilité. V.V. Kamensky est décédé à Moscou. Sur sa tombe se trouve un monument avec l'inscription « Vasily Kamensky. Poète. Aviateur".

Vasily Vasilyevich Kamensky (1884-1961) est né dans le village d'Oust-Borovskoye. Il est devenu orphelin très tôt et a été élevé par une tante de Perm. A servi comme comptable pour le chemin de fer de Perm. Le premier ouvrage de Kamensky fut un article consacré à la cantine populaire, publié dans le journal du territoire de Perm.

En 1902, il rejoint une troupe de théâtre et voyage avec elle, d'abord dans les villes de son pays natal, puis en Turquie. En quittant la scène, Kamensky se rend dans l'Oural, où il travaille dans une usine à Nizhny Tagil. En tant que participant à la grève de 1905, il fut arrêté puis relâché. Après avoir visité la Perse et retourné en Russie, il s'arrête à Saint-Pétersbourg et entre dans les cours supérieurs d'agriculture. S'étant retrouvé dans un milieu littéraire professionnel, il écrit beaucoup et publie activement.

Dès 1910, il s'intéresse à l'aviation. Il étudie le pilotage à Paris, Londres et dans des villes italiennes. De retour à Saint-Pétersbourg, il prend son avion, subit sa première chute, puis un deuxième accident avec des blessures graves. Kamensky ne vole plus, mais teste un dirigeable à Perm.

Devenu proche des poètes futuristes en 1913, Kamensky voyage avec eux à travers le pays et écrit beaucoup. C'est cette période de son œuvre qui est considérée comme la plus fructueuse. Ayant accueilli la révolution avec délice, Kamensky rejoint les rangs de l'Armée rouge, puis devient l'organisateur de l'Union des poètes.

Les années trente ne produisirent plus un tel résultat, puisque l'écrivain tomba malade et resta immobile. La mort le rattrapa à Moscou en 1961. Sur la pierre tombale il y a une inscription : « Vasily Kamensky. Poète. Aviateur".

tchèque Jan Amos Komenski, lat. Comenius

Enseignant humaniste tchèque, écrivain, personnalité publique, évêque de l'Église des frères tchèques, fondateur de la pédagogie scientifique, systématisateur et vulgarisateur du système scolaire

courte biographie

- un professeur tchèque exceptionnel, penseur humaniste, fondateur de la pédagogie scientifique, didactique, écrivain, personnalité publique. Il est né dans une famille protestante qui faisait partie de la Communauté des Frères tchèques (toute sa future biographie y sera liée). Cela s'est produit dans la ville tchèque de Nivnica le 28 mars 1592. L'épidémie de peste a très tôt rendu le garçon orphelin.

Jan fit ses premières études dans une école appartenant à la confrérie, puis, de 1608 à 1610, dans une école latine. Le processus d'apprentissage extrêmement ennuyeux a éveillé chez le lycéen ses premières réflexions sur la nécessité de réformes dans ce domaine. Suivant les établissements d'enseignement pour le jeune Comenius vint l'Académie Herborn et, à partir de 1613, l'Université de Heidelberg, où il étudia la théologie. En 1612, il entreprit l'œuvre fondamentale de rédaction d'un dictionnaire complet de la langue tchèque afin de consacrer 44 années de sa vie au « Trésor de la langue tchèque ». Après avoir obtenu son diplôme universitaire, il part brièvement en voyage aux Pays-Bas et, de retour en République tchèque, dans la ville de Psherov, il obtient un emploi d'enseignant dans une école fraternelle, enseignant le latin selon ses propres méthodes.

En 1616, Comenius devient prêtre de la Communauté familiale des Frères tchèques, puis directeur du Conseil de la Communauté fraternelle, enseignant-prédicateur et, quelques années plus tard, il devient l'un des dirigeants éminents de la confrérie. Dans la biographie de ce grand homme, l'intervention de circonstances extérieures hostiles a joué un rôle important : il a dû perdre plus d'une fois ce qu'il possédait de plus précieux, errant hors de la République tchèque à cause des guerres et des persécutions religieuses et politiques. Ainsi, sa première femme et ses deux jeunes fils furent victimes de la peste. En raison de la persécution des protestants, Comenius fut contraint en 1628 d'émigrer vers la ville polonaise de Leszno.

Là, il a travaillé au gymnase, a été recteur de l'école nationale, tout en travaillant simultanément sur des essais qui lui ont valu plus tard une renommée et une énorme autorité. L’un d’eux était la Didactique en tchèque, qu’il a ensuite réécrit en latin sous le titre de Grande Didactique. Au cours de la même période, il écrit de nombreux manuels, ainsi que « L'École de la Mère » (1632), un guide d'éducation familiale, qui devient le premier de l'histoire.

De 1650 à 1654, Jan Amos Comenius, à l'invitation du prince Sigismond Rakoczi, vécut en Hongrie, où il s'engagea dans la réforme de l'enseignement scolaire, enseignant dans la ville de Sáros Patak selon le nouveau système, après quoi il retourna à Leszno. En avril 1656, la ville polonaise fut détruite et incendiée par les Suédois. Tout ce que Comenius avait acquis pendant près de trois décennies, y compris sa maison et la plupart de ses manuscrits, a brûlé et lui-même a été contraint de fuir à nouveau après le début de l'extermination des protestants.

Parmi de nombreuses offres, Jan Amos Comenius choisit Amsterdam comme nouveau lieu de résidence, où il fut invité par le Sénat, où il vécut de 1657 jusqu'à sa mort. Là, il était soutenu financièrement par le fils d'un mécène de longue date, grâce auquel l'enseignant-penseur pouvait travailler sereinement à l'écriture et à la publication d'œuvres. En 1657-1658 4 volumes de la « Grande Didactique », écrits il y a longtemps, sont publiés, ce qui fait sensation. En 1658, fut publié « Le monde des choses sensuelles en images », qui devint le premier manuel d'histoire illustré.

Ya.A. Comenius n'arrêta pas son activité scientifique presque jusqu'à sa mort ; ses derniers ouvrages furent écrits sous sa dictée. L’héritage pédagogique du scientifique a considérablement influencé la pédagogie et les pratiques scolaires mondiales ; dans la théorie moderne de l’apprentissage, on retrouve nombre de ses postulats didactiques. Le 15 novembre 1670, Jan Amos Comenius décède.

Biographie de Wikipédia

Activité

Jan Komenski né en Moravie, dans la ville de Nivnice. Fils de Martin Komenský et Anna Chmelová. Martin Comenius était originaire du village voisin de Komne. Le père de Martin, Jan Segeš, a quitté la Slovaquie pour s'installer en Moravie et a pris le nom de famille Comenius, en l'honneur du village de Komne, dans lequel il s'est installé. Martin et Anna Comenius étaient membres de la communauté religieuse des Frères tchèques (moraves).

Ian a reçu sa formation initiale dans une école fraternelle. En 1602-04. Son père, sa mère et ses deux sœurs sont morts de la peste. En 1608-10, Jan étudia à l'école latine de Přerov. En 1611, Jan Comenius, conformément aux principes de son église, fut baptisé et reçut son deuxième nom - Amos.

Il étudie ensuite à l'Académie Herborn, à l'Université de Heidelberg, où il commence à créer une sorte d'encyclopédie - « Le Théâtre de toutes choses » (1614-27) et commence à travailler sur un dictionnaire complet de la langue tchèque (« Trésor de la langue tchèque », 1612-56). En 1614, Comenius devient professeur à l'école fraternelle de Přerov. En 1618-1621, il vécut à Fulnek, étudia les œuvres des humanistes de la Renaissance - T. Campanella, H. Vives et d'autres. Pendant la période Fulnek, Comenius écrivit le livre «Antiquités moraves» (1618-1621) et compila carte détaillée Moravie natale (1618-1627).

En 1627, Comenius commença à créer un ouvrage sur la didactique en langue tchèque. En raison de la persécution des fanatiques catholiques, Comenius émigre en Pologne, dans la ville de Leszno (où les frères moraves fondèrent leur gymnase en 1626). Ici, il enseigna au gymnase fraternel, termina sa « Didactique » en tchèque (1632), puis la révisa et la traduisit en latin, l'appelant « La Grande Didactique ». (Didactica Magna)(1633-38), a rédigé plusieurs manuels : « Porte ouverte aux langues" (1631), "Astronomie" (1632), "Physique" (1633), a écrit le premier manuel d'éducation familiale de l'histoire - "L'École de la Mère" (1632). Comenius a participé activement au développement des idées de pansophia (tout enseigner à tout le monde), qui ont suscité un grand intérêt parmi les scientifiques européens.

Dans les années 40 a publié un certain nombre de manuels. En 1651, le prince de Transylvanie Gyorgy II Rakoczi invita Comenius à procéder à une réforme des écoles sur ses terres. L'enseignement selon le nouveau système a commencé dans la ville de Sárospatak. Comenius a réussi à mettre en œuvre partiellement le projet de création d'une école pansophique. Les bases scientifiques de ses principes, de son programme et de sa routine quotidienne ont été exposées par Comenius dans son essai « École pansophique » (1651).

Bientôt Comenius retourna à Leszno. En 1655, Leszno fut prise par les Suédois, alliés de l'hetman de Zaporozhye Bohdan Khmelnitsky, qui combattit aux côtés du Commonwealth polono-lituanien. Les luthériens locaux, ainsi que Jean Amos Comenius et les frères moraves, qui avaient auparavant beaucoup souffert du fanatisme catholique, ont chaleureusement accueilli l'armée protestante (luthérienne).

En 1656, Comenius part pour Amsterdam via Hambourg.

Dans un effort pour relancer l'enseignement et éveiller l'intérêt des enfants pour la connaissance, Comenius a utilisé la méthode de la dramatisation Matériel pédagogique et sur la base de « La porte ouverte aux langues », il écrit un certain nombre de pièces de théâtre qui composent le livre « School-Play » (1656). En Hongrie, Comenius a réalisé le premier manuel illustré de l'histoire, « Le monde des choses sensuelles en images » (1658), dans lequel les dessins faisaient partie intégrante des textes pédagogiques.

Après avoir déménagé à Amsterdam, Comenius poursuit le travail majeur qu'il avait commencé en 1644, « Le Conseil général pour la correction des affaires humaines » (lat. De rerum humanarum amendemente culsultatio catholica), dans lequel il présente un plan pour la réforme de la société humaine. Les 2 premières parties de l'ouvrage ont été publiées en 1662, tandis que les manuscrits des 5 parties restantes ont été retrouvés dans les années 30. 20ième siècle; L'ensemble de l'ouvrage a été publié en latin à Prague en 1966. Comenius a résumé sa longue vie dans son essai « Le seul nécessaire » (1668).

Famille

1618 - épouse la belle-fille du bourgmestre de Psherov, Magdalena Vizovskaya.
1622 - sa femme et ses deux enfants meurent de la peste.
1624 - à Brandys Comenius épouse la fille de l'évêque Maria Dorothea.
1648 – La seconde épouse de Comenius décède.
1649 - Komensky épouse Yana Gayusova.

Vues philosophiques

Selon leur propre vues philosophiques Comenius était proche du sensationnalisme matérialiste, que Comenius lui-même considérait comme la philosophie du peuple. Reconnaissant trois sources de connaissance : les sentiments, la raison et la foi, Comenius attachait la plus grande importance aux sens. Dans le développement des connaissances, il distingue 3 étapes : empirique, scientifique et pratique. Il croyait que l'éducation universelle, la création nouvelle école aidera à élever les enfants dans l’esprit de l’humanisme.

En même temps, dans la définition de la finalité de l'éducation chez Comenius, l'influence de l'idéologie religieuse se fait clairement sentir : il parle de préparer une personne à la vie éternelle.

Sur la base de la connaissabilité du monde, Comenius considérait comme connaissables tous les phénomènes associés au processus pédagogique, concluant qu'il était possible de le contrôler. Puisque l'homme fait partie de la nature, alors, selon Comenius, il doit obéir à ses lois générales et tous les moyens pédagogiques doivent être conformes à la nature. Dans le même temps, le principe de conformité naturelle de l'éducation, selon Comenius, présuppose l'étude des lois de la vie spirituelle humaine et la coordination de toutes les influences pédagogiques avec elles.

Système pédagogique de Ya. A. Komensky

Sources pour développer une vision du monde : philosophie antique, F. Bacon, F. Rabelais. Idées pédagogiques de base : éducation universelle, idées de discipline, concept d'année scolaire, principes didactiques, système de cours. Comenius croyait que l'éducation devait être réalisée à l'école à l'aide de : un plan d'établissement, une organisation des cours, des études dès l'âge de 6 ans, des tests de connaissances, une interdiction de sauter des cours, des manuels pour chaque niveau.

Principes didactiques : conformité à la nature, clarté, cohérence, conscience, faisabilité, force, systématique.

Comenius a considéré les questions d'éducation et de formation dans une unité inextricable. Il a interprété la didactique comme une théorie de l'éducation et de la formation et comme une théorie de l'éducation. Comenius a appelé à donner à tous les jeunes une éducation large et universelle et a estimé nécessaire de lier tout le travail éducatif à l'enseignement des langues - d'abord la langue maternelle, puis le latin - en tant que langue de la science et de la culture de l'époque.

DANS méthode pédagogique, que Comenius interpréta largement, il considérait l'ordre et le naturel comme les plus essentiels. C'est là que Comenius a posé les exigences fondamentales de l'enseignement : la formation doit commencer le plus tôt possible, le matériel pédagogique doit être adapté à l'âge des étudiants. Comenius était convaincu que l'esprit humain est capable de tout comprendre, seulement pour cela, dans l'enseignement, il est nécessaire d'observer une progression cohérente et progressive, allant du proche au lointain, du familier à l'inconnu, du tout au particulier, veiller à ce que les étudiants assimilent le système de connaissances et non des informations fragmentaires. Comenius croyait qu'il était nécessaire de développer dès l'enfance des qualités morales positives (justice, modération, courage, et par ces dernières il entendait notamment la persévérance dans le travail, etc.). Il attribue un rôle important dans l'éducation morale à l'exemple des adultes, à l'entraînement systématique des enfants à des activités utiles et au respect des règles de comportement.

Dans le but de rendre l'éducation accessible à tous les enfants, Komensky a développé un système éducatif en classe qui a remplacé le système individuel. Comenius a développé un système scolaire unifié : école mère(élevage en famille sous la direction de la mère jusqu'à l'âge de 6 ans), école langue maternelle pour les enfants de 6 à 12 ans (apprentissage de la langue maternelle, du calcul, des éléments de géométrie, géographie, histoire naturelle, lecture écriture, connaissance des métiers les plus importants), dans les grandes villes pour les étudiants les plus compétents de 12 à 18 ans - école latine ou gymnase(Comenius a introduit les sciences naturelles, l’histoire et la géographie dans le programme du gymnase, ainsi que les « sept arts libéraux » traditionnels). Comenius a également modifié le contenu des « arts libéraux » eux-mêmes, en les reliant aux besoins pratiques et en les élevant au niveau de la science contemporaine. Enfin, chaque État devrait avoir académie - lycée pour les jeunes de 18 à 24 ans. Ce système, déjà décrit dans Didactique tchèque, a été élargi par Comenius dans Pampedia, en y ajoutant « les écoles âge mûr et la vieillesse », dans laquelle la vie elle-même « enseigne ».

La plupart des ouvrages pédagogiques de Comenius contiennent des déclarations sur l'enseignant, et Pampedia comporte un chapitre spécial. Un enseignant, selon Comenius, doit posséder des compétences pédagogiques et aimer son travail, éveiller la pensée indépendante des élèves, les préparer à être des personnes actives et soucieuses du bien commun.

Comenius a eu une influence considérable sur le développement de la pédagogie mondiale et de la pratique scolaire. Beaucoup de ses principes didactiques ont été inclus dans théorie moderne entraînement.

Grande didactique

Via Lucis", 1668

Le plus connu travail théorique Comenius sur la pédagogie « Didactique », c'est-à-dire la théorie générale de l'apprentissage. Il a été rédigé à l'origine en tchèque, puis traduit sous une forme révisée en latin, à l'époque la langue internationale de la science, sous le titre « Grande didactique ».

Chapitre 16. Exigences générales pour l'enseignement et l'apprentissage, c'est-à-dire comment enseigner et apprendre.

Principe 1

L’éducation d’une personne doit commencer au printemps de la vie, c’est-à-dire dès l’enfance.
Les heures de cours du matin sont les plus pratiques.
Tout ce qui doit être étudié doit être réparti selon les étapes de l'âge - de manière à ce que seul ce qui est perceptible à un âge donné soit proposé à l'étude.

Principe 2

Préparation du matériel : livres, etc. aides à l'enseignement- à l'avance.
Développez votre esprit avant votre langue.
Les véritables matières éducatives sont précédées par des matières formelles.
Des exemples doivent être utilisés comme prélude aux règles.

Principe 4

Les écoles devraient établir une routine dans laquelle les élèves étudient une seule matière à la fois.

Principe 6

Dès le début, les jeunes hommes qui ont besoin d'être éduqués devraient recevoir les bases de l'enseignement général (distribution de matériel pédagogique afin que les cours ultérieurs n'introduisent rien de nouveau, mais ne représentent qu'un certain développement des connaissances acquises).
Toute langue, toute science doit d'abord être enseignée dans ses éléments les plus simples afin que les élèves développent concepts généraux eux dans leur ensemble.

Principe 7

L'ensemble des activités éducatives doit être soigneusement divisé en classes - afin que le précédent ouvre toujours la voie au suivant et éclaire son chemin.
Le temps doit être réparti avec la plus grande précision, afin que chaque année, mois, jour et heure aient son propre travail particulier.

Chapitre 17. Bases de la facilité d'apprentissage et d'enseignement

Principe 1

L'éducation des jeunes doit commencer tôt.
Un même élève ne doit avoir qu'un seul professeur pour la même matière.
Par la volonté de l'enseignant, la morale doit d'abord être harmonisée.

Principe 2

Tout le monde moyens possibles il faut affirmer chez l’enfant un ardent désir de connaissance et d’apprentissage.
La méthode d'enseignement doit réduire les difficultés d'apprentissage afin qu'elle ne suscite pas de mécontentement chez les étudiants et ne les détourne pas de la poursuite des études.

Principe 3

Toute science doit être contenue dans les règles les plus concises mais les plus précises.
Chaque règle doit être énoncée en quelques mots mais avec les mots les plus clairs.
Chaque règle doit être accompagnée de nombreux exemples afin de faire apparaître clairement la diversité de son application.

Chapitre 18 Fondamentaux de la force dans la formation et l'enseignement

Seules les choses qui peuvent être bénéfiques doivent être sérieusement prises en compte.
Tout ce qui suit doit s’appuyer sur le précédent.
Tout doit être renforcé par des exercices constants.
Tout doit être étudié de manière séquentielle, en se concentrant sur une chose.

Chapitre 26 À propos de la discipline scolaire

« Une école sans discipline est un moulin sans eau »
Pour maintenir la discipline, suivez :
L'enseignant lui-même doit donner l'exemple par des exemples constants.
Instructions, remontrances et parfois réprimandes.

9 règles de l'art d'enseigner les sciences

Tout ce qui doit être connu doit être enseigné.
Tout ce que vous enseignez doit être présenté aux étudiants comme quelque chose qui existe réellement et qui apporte des bénéfices.
Tout ce que vous enseignez doit l’être directement et non de manière détournée.
Tout ce que vous enseignez doit être enseigné tel qu’il est et se produit, c’est-à-dire en étudiant les relations causales.
Que tout ce qui doit être étudié soit proposé d'abord sous une forme générale, puis par parties.
Toutes les parties d'une chose doivent être considérées, même les moins significatives, sans en manquer une seule, en tenant compte de l'ordre, de la position et de la connexion dans laquelle elles se trouvent avec les autres parties.
Tout doit être étudié séquentiellement, en concentrant l'attention sur chacun ce moment seulement sur une chose.
Il faut s'attarder sur chaque sujet jusqu'à ce qu'il soit compris.
Les différences entre les choses doivent être bien transmises pour que la compréhension de tout soit claire.

16 règles de l'art de développer la moralité

Les vertus doivent être inculquées aux jeunes sans exception.
Tout d’abord, les vertus fondamentales, ou, comme on les appelle, « cardinales » : la sagesse, la modération, le courage et la justice.
La sagesse des jeunes gens doit venir d’une bonne instruction, de l’apprentissage de la vraie différence des choses et de leur dignité.
Laissez-les apprendre la modération tout au long de la période d'étude, en s'habituant à observer la modération dans la nourriture et les boissons, le sommeil et l'éveil, le travail et les loisirs, la conversation et le silence.
Laissez-les apprendre le courage en se surmontant, en limitant leur envie de courir ou de jouer excessivement à l'extérieur ou au-delà du temps imparti, en freinant l'impatience, les grognements et la colère.
Ils apprennent la justice en n’offensant personne, en donnant à chacun ce qui lui est dû, en évitant les mensonges et la tromperie, et en faisant preuve de diligence et de courtoisie.
Types de courage particulièrement nécessaires à la jeunesse : noble franchise et endurance au travail.
La noble franchise est obtenue par une communication fréquente avec des personnes nobles et par l'exécution de toutes sortes de tâches sous leurs yeux.
Les jeunes hommes acquerront l’habitude de travailler s’ils sont constamment occupés à une activité sérieuse ou divertissante.
Il est particulièrement nécessaire d'inculquer aux enfants une vertu proche de la justice : la volonté de servir les autres et le désir de le faire.
Le développement des vertus doit commencer dès le plus jeune âge, avant que le vice ne s'empare de l'âme.
Les vertus s’apprennent en pratiquant constamment l’honnêteté !
Que les exemples de la vie décente des parents, des infirmières, des enseignants et des camarades brillent constamment devant nous.
Cependant, les exemples doivent être accompagnés de consignes et de règles de vie afin de corriger, compléter et renforcer l'imitation.
Les enfants doivent être protégés avec le plus grand soin de la communauté des personnes gâtées afin qu'ils n'en soient pas infectés.
Et comme il est peu probable qu’il soit possible d’être si vigilant qu’aucun mal ne puisse pénétrer jusqu’aux enfants, alors la discipline est absolument nécessaire pour contrecarrer les mauvaises mœurs.

Bibliographie

Le monde des choses sensuelles en images, ou l'image et le nom de tous les objets et actions les plus importants du monde = « Orbis Sensualium Pictus » / Trad. du latin par Yu. N. Dreizin ; Éd. et y participera. article du prof. A.A. Krasnovski. - Éd. 2ème. - M. : Uchpedgiz, 1957. - 352 p. - 20 000 exemplaires. (en traduction)
Dilo, sv. 1-2, 17, Praha, 1969--1971 (éd. continue) : Listy přátelům a přiznivcům, Praha, 1970 : en russe. voie - Sélectionné op., parties 1-3, Revel, 1892-1897
Préféré ouvrages pédagogiques, 2e éd., parties 1-2, M., 1902-1911
Préféré ouvrages pédagogiques, tomes 1-3, M., 1939-1941
Préféré essais pédagogiques, M., 1955
Lumière visible en latin, russe, allemand, italien, Français présenté un registre des mots russes les plus nécessaires, M., 1768
L'école de la mère / Trad. avec lui. Saint-Pétersbourg, 1892 (réimpression M., 1992, tirage 100 000 exemplaires)
Un labyrinthe de lumière et un paradis du cœur. M. : Maison d'édition MIK, 2000
Comenius Jan Amos : professeur d'enseignants (« Mother's School », « Great Didactics » et autres ouvrages, en abrégé). M. : Karapuz, 2009, 288 p.

Aphorismes

Discuter avec la nature est vain (Grande Didactique, chapitre XXIII).
La vertu se cultive par les actes, mais pas par le bavardage (Grande Didactique, chapitre XIII).
On ne peut rien apprendre sans exemple.
Que ce soit une loi éternelle : tout enseigner et tout apprendre à travers des exemples, des instructions et des applications pratiques.
Les enfants sont toujours prêts à faire quelque chose. Ceci est très utile et il ne faut donc pas seulement y faire obstacle, mais il faut également prendre des mesures pour garantir qu'ils aient toujours quelque chose à faire.
L’étude de la sagesse nous élève et nous rend forts et généreux.
Les livres sont un outil pour transmettre la sagesse.
L'éducation doit être vraie, complète, claire et durable.
Il n’y a rien de plus difficile que de rééduquer une personne peu instruite.
Ne recherchez pas d'éloges, mais faites de votre mieux pour agir de manière louable.
Une répartition judicieuse du temps est la base de l’activité.
L’esprit éclaire le chemin de la volonté, et la volonté commande les actions.
Celui qui sait peu peut enseigner peu.
Rien de feint ne peut durer.
Lire et ne pas comprendre équivaut à ne pas lire du tout.
Heureuse est l'école qui vous apprend à étudier avec zèle et à faire ce qui est bon, avec encore plus de zèle pour faire le mieux, et avec le plus de zèle pour faire le mieux.
Il faut veiller autant que possible à ce que l’art de véritablement introduire la morale soit correctement enseigné dans les écoles, afin que les écoles deviennent, comme on les appelle, des « ateliers de personnes ».

Jan Amos Comenius courte biographie La vie de l'enseignant tchèque, humaniste et personnalité publique est présentée dans cet article.

Courte biographie de Jan Amos Comenius

Le futur "" est né à Nivnica (République tchèque) en 1592. Sa famille appartenait à la communauté protestante des frères tchèques. Il a fait ses études primaires dans une école fraternelle latine. L’enseignement y était si ennuyeux et sans intérêt qu’au cours de sa dernière année, Ian a d’abord pensé à réformer l’enseignement scolaire. Le futur professeur a étudié pendant deux ans à l'Université de Heidelberg, puis a effectué un voyage en Hollande. De retour dans son pays natal, il a commencé à travailler comme enseignant à l'école Prierov. Au cours de cette période, Comenius a commencé à utiliser pour la première fois sa propre méthode pour enseigner le latin, en se concentrant sur les « règles d’une grammaire plus facile ». En 1612, l'enseignant commença un travail qui lui dura 44 ans : la rédaction d'un dictionnaire tchèque « Trésor de la langue tchèque ».

Mais en 1616, Jan devint prêtre de la communauté dans laquelle se trouvait sa famille. Il s'est également mis à la prédication. Comenius commença en 1627 à travailler sur la « Grande Didactique », ce qui inscrivit à jamais son nom dans l'histoire en tant que grand professeur et innovateur.

En 1650, il fut invité en Hongrie par Sigismond Rakoczi pour entamer la restructuration de l'enseignement scolaire. Il y écrivit le premier manuel illustré de l'histoire, « Le monde des choses sensuelles en images », publié en 1658. Après 5 ans de travail, Jan Komensky est retourné à Leszno, où de grands bouleversements l'attendaient - la ville a été incendiée et pillée par les Suédois lors de la guerre avec le Commonwealth polono-lituanien. Sa maison, ses manuscrits et ses livres ont également disparu à jamais dans l'incendie.

En 1657, le Sénat d'Amsterdam lui envoya une invitation en Hollande, où il vécut pour le reste de sa vie. Comenius continue de travailler au « Conseil général pour la correction des affaires humaines », dans lequel il expose sa stratégie de réforme de la société humaine. Dans le but d’éveiller chez les enfants la soif et l’intérêt pour la connaissance et de dynamiser l’enseignement, il introduit la méthode de dramatisation du matériel pédagogique dans le processus éducatif, la décrivant en détail dans « Une porte ouverte aux langues ». Jan a écrit spécialement pour les étudiants le livre « L'école comme jeu » afin d'impliquer les écoliers dans le processus d'apprentissage.

Le grand professeur mourut en 1670 à Amsterdam.

Le prêtre, qui a mené une réforme éducative dans une partie de l'Europe, est né dans une famille pauvre et n'a connu presque aucune chaleur parentale, puisque son père et sa mère sont morts très tôt de la peste. C'est probablement pour cela qu'il avait tant d'idées sur la bonne éducation des enfants et tant de méthodes pour leur donner plus de temps, de connaissances et d'amour que ce qui était habituel à l'époque.

Famille et éducation

Jan Komensky est né à Nivnice en Moravie. Ses parents appartenaient à la communauté religieuse des Frères tchèques. En plus de Jan, ils ont eu deux autres filles. Mon père travaillait dans un moulin.

Le grand-père de Jan a quitté la Slovaquie pour s'installer en Moravie, puis a changé son nom de famille en l'honneur de la ville dans laquelle il s'est installé - Komne, et est devenu Comenius.

Le futur enseignant a fait ses études primaires dans une école fraternelle locale.

En raison de la peste qui faisait rage en Europe à cette époque, Jan se retrouva sans parents ni sœurs - ils moururent tous en 1602-1604.

À l'âge de 16 ans, Jan a déménagé dans la ville de Přerov, où il est allé étudier dans une école latine, où il est resté deux ans. En 1611, il fut baptisé, recevant son deuxième prénom - Amos, et devint prêtre. On lui confie le poste de responsable du Conseil de la Communauté des Frères, en plus, il est également enseignant-prédicateur.

Les étapes suivantes de la vie de Comenius furent ses études à l’Académie Herborn et à l’Université de Heidelberg. Parallèlement, Jan commence à travailler sur sa première œuvre sérieuse, « Le Théâtre de toutes choses », qu'il créera à partir de 1614 pour les 13 années suivantes. En outre, il a commencé à travailler sur le « Trésor de la langue tchèque ». Et si le premier livre était une sorte d’encyclopédie, le second était le premier dictionnaire de la langue tchèque. Les travaux ne seront achevés qu'en 1656.

Activité pédagogique

En 1614, Jan retourna à Přerov et y travailla pendant les quatre années suivantes comme professeur à l'école fraternelle locale. Il s'installe ensuite dans la ville de Fulnek, où il étudie la Renaissance. Il y écrit « Antiquités moraves » et consacre neuf années de sa vie à dresser une carte de la région morave.

En 1618, il se marie, mais quatre ans plus tard, sa femme et ses deux enfants meurent de la peste.

En 1624, il se remarie.

Malgré la tempête activité scientifique, il a des problèmes pour des raisons religieuses : les catholiques ont commencé à persécuter les frères moraves, auxquels appartenait Comenius, et d'autres protestants. Cela a influencé sa décision de déménager en Pologne. Là, il s'installe dans la ville de Leszno, où un an avant son arrivée, en 1626, les frères moraves ouvrent leur propre gymnase. Là, il reste recteur et professeur, tout en travaillant simultanément à ses œuvres.

En 1632, il publia la Didactique, d'abord en tchèque, puis il fallut six ans pour traduire le livre en latin. Sa Didactica Magna fut publiée en 1638.

En plus des travaux scientifiques, il travaille également sur des manuels : « Physique » et « Astronomie » sortent de sous sa main. Il a écrit "Mother's School" - l'un des premiers ouvrages en Europe sur l'éducation des enfants.

Comenius était également un adepte de la pansophie, un mouvement qui impliquait de tout enseigner. Ses idées sont devenues très populaires en Europe. Comenius est invité en Angleterre pour mettre en pratique ses méthodes. Ses livres commencent à être activement traduits dans différentes langues.

Déménagement et réformes scolaires

En 1641, en raison de guerre civile Comenius quitte l'Angleterre pour la Suède, où le chancelier l'invite à mener une réforme de l'éducation. Mais en raison de formalités administratives et d’affaires diplomatiques, le plan n’a pas pu se réaliser. En conséquence, en Suède, la réforme a été menée à l'instar de l'Université d'Uppsala.

En 1648, la seconde épouse de Comenius mourut, et un an plus tard, il se remaria pour avoir quelqu'un pour s'occuper des enfants.

Dans les années 40, il travailla également activement sur les manuels scolaires, à la suite de quoi, en 1651, il fut invité à mener à bien la réforme scolaire en Transylvanie.

La première ville à bénéficier de ces innovations fut Sárospatak. Après la réorganisation des écoles locales, il retourna de nouveau à Leszno en 1656, où il fut élevé au rang d'évêque. Il y resta un an, mais à cause de la guerre sur le territoire du Commonwealth polono-lituanien, il décida de fuir et s'installa donc à Amsterdam. Ce déménagement était plutôt une évasion : j'ai dû laisser derrière moi tous les biens acquis en 28 ans, une immense bibliothèque et de nombreux manuscrits inachevés.

A Amsterdam, il peut enfin respirer tranquillement et travailler : ses projets sont financés à temps et ses développements sont appréciés. Enfin, il complète et publie sa « Grande Didactique » en quatre volumes. Le livre était très populaire.

En raison du conflit entre l'Angleterre et les Pays-Bas, Comenius risqua à nouveau de fuir le pays, mais à son appel les deux parties conclurent un traité de paix.

En raison de l’expérience et des déplacements constants, la santé de Comenius a commencé à se détériorer. Il lui était déjà difficile de travailler, alors ses assistants notaient leurs derniers développements.

Jan Komensky est décédé à l'âge de 78 ans. Il a été enterré à Naarden, une banlieue d'Amsterdam.

Idées fondamentales de pédagogie et de philosophie de Comenius

Jan Komensky a attribué un rôle important dans l'éducation des enfants à l'exemple des adultes.

De plus, la base de sa pansophie est la répétition systématique du matériel déjà abordé et une explication de la manière dont ces connaissances peuvent être utiles dans la vie.

Les qualités morales des enfants doivent être développées avant qu’ils apprennent à parler. En même temps, vous devez tout faire pour que l’esprit de l’enfant apprenne tout le temps quelque chose de nouveau. Et les enfants doivent être élevés uniquement dans un esprit d’humanisme.

Un enseignant n'est pas un métier, mais une vocation.

La connaissance provient toujours de trois sources : la foi, les sentiments et la raison.

Chaque connaissance comporte trois étapes : empirique ( expérience personnelle), scientifique et pratique.

Toute l'école de la vie, selon Comenius, est divisée en sept étapes : l'école de la naissance, puis l'enfance, après elle - l'école de l'enfance, l'école de l'adolescence, quand surgit une soif de science, d'art et d'artisanat, après cela - l'école de la jeunesse, l'école de la pratique de la vie et la dernière - l'école de la vieillesse.

À Kiev, en 1907-1918, opérait la société culturelle et éducative tchèque du nom de Jan Amos Komensky.
Plusieurs séries de médailles de Jean Amos Comenius ont été émises en République tchèque.
Le portrait de Jan Amos Kamensky est placé sur l'avers du billet de 200 couronnes tchèques.
Une rue du quartier Rosvigovsky de Moukatchevo (Transcarpatie) porte le nom de Komensky.

Jan Amos Comenius - un professeur humaniste tchèque exceptionnel, années de vie : 1592-1670

Le chemin de vie de Comenius, expulsé de sa République tchèque natale par les conquérants allemands et contraint d'errer, a été difficile. différents pays(Pologne, Hongrie, Hollande). Ses activités étaient variées : enseignant, prédicateur, scientifique, philosophe. Elle est empreinte d'une démocratie profonde, du souci du sort des défavorisés, de la foi dans le peuple et du désir d'élever la culture des peuples autochtones.

Faits tirés de la biographie, des points de vue, de la vision du monde

Comenius dut plus d'une fois partir pays natal, voir comment ses manuscrits et ses livres périssent dans les feux de la guerre, recommencer ce qui avait déjà été fait. Guerres de religion et invasions étrangères ébranlèrent la République tchèque, berceau de Comenius. Et c’est probablement pour cela que le rêve de paix, d’une structure parfaite de la société humaine, résonne si constamment, si invariablement dans les livres de Comenius. Comenius a vu le chemin le plus sûr pour y parvenir dans l'illumination - ce n'est pas un hasard si l'une de ses dernières œuvres, "Ange de la paix", formule l'idée de créer organisation internationale, protégeant la paix partout et diffusant les Lumières - une idée qui avait des siècles d'avance sur son époque.

Mais même à cette époque, dans une Europe désunie et déchirée par la guerre, les activités de Comenius étaient véritablement internationales. Il est impossible d’évaluer à quel point la culture tchèque doit à Comenius. Mais la mémoire de Comenius a des raisons d'être honorée en Angleterre : ses meilleurs livres ont été publiés pour la première fois ici ; et en Suède - il a préparé un projet de réforme de l'école suédoise et a écrit de nombreux manuels pour celle-ci ; et en Hongrie - Comenius a également travaillé ici ; et en Hollande - ici il a passé dernières années, le premier recueil de ses ouvrages pédagogiques a été publié ici.

Comenius était membre de la secte des Frères tchèques. Dans une enveloppe religieuse, cette secte opposait le pouvoir des riches, à l'ordre féodal. Dans le livre « Le Labyrinthe du monde et le paradis du cœur », Comenius écrit que certains en ont marre, d'autres ont faim, certains s'amusent, d'autres pleurent.

Au XVIIe siècle, les terres et pouvoir politique La République tchèque était aux mains des seigneurs féodaux allemands. Dans l'activité de Comenius, la lutte contre les oppresseurs du peuple se confondait naturellement avec la lutte pour l'indépendance nationale de la République tchèque, avec la lutte contre les guerres, pour la paix entre les peuples. « Les gens, écrit Comenius, sont les citoyens du même monde et rien ne les empêche d’établir une large association sur la base de la solidarité humaine, de la connaissance commune, des droits et de la religion. »

Comenius, bien entendu, ne pouvait pas, à cette époque, déterminer correctement les moyens d'éliminer les contradictions sociales. Il pensait qu’ils pouvaient être surmontés grâce à la religion, à l’amélioration morale et à l’éducation. Mais contrairement à l’Église médiévale, il a souligné que l’homme n’est pas un « serviteur de Dieu », mais « le créateur de l’univers ».

Yae Amos Comenius en tant qu'enseignant

L'activité pédagogique commence à prendre forme premières années scientifique, alors que Comenius était prêtre, le premier ouvrage « Lettres au ciel » a été écrit et le livre anti-catholique « L'exposition de l'Antéchrist » a été créé. En tant que recteur de l'école nationale située dans la ville de Leszno, Komensky commence à travailler sur l'œuvre principale de sa vie, composée de quatre volumes, intitulée « La Grande Didactique ». Dans La Grande Didactique, le scientifique tente de faire comprendre au public que la science la plus importante l'humanité est la pédagogie. Parallèlement à son travail sur l'ouvrage en quatre volumes, Comenius a créé plusieurs ouvrages reflétant la même idée de la primauté de la pédagogie - « La porte ouverte des langues », « La porte ouverte des objets », « Le Harbinger de Pansophie ». En cette période Jan Amos Comenius acquiert une renommée, ses activités sont reconnues. Dans la première partie de sa « Didactique » professeur développe l'idée d'une réforme scolaire, que la Suède reprend et met en œuvre.

Comenius devient un bon professeur, abandonne ses opinions politiques et commence à écrire nouveau travail«Le monde des choses sensuelles en images», un peu plus tard, élabore un manuel qui prévoit d'enseigner la langue latine aux enfants.

Comenius, développant de nouvelles approches dans la pédagogie comme science, était guidé par plusieurs principes : le désir de couvrir une grande masse de personnes de connaissances, de construire des connaissances de vie dans un certain système, de passer de la régularité à l'harmonie générale.

Komensky sur l'éducation des enfants dans la famille

Comenius a également posé la démocratie et une foi profonde en l'homme à la base de son idées pédagogiques. Il était convaincu que tout le monde – hommes et femmes – devait recevoir une éducation, car ils sont tous capables d’éducation. Divisant les enfants en six types selon l'acuité mentale, le rythme de travail et le degré de diligence, Comenius pensait que même les enfants les plus difficiles (stupides, lents, paresseux) pouvaient être instruits. Il a exigé qu'une école de langue autochtone soit organisée dans chaque village. Tous les enfants ont le droit de quitter école primaire au collège et au lycée.

Jan Amos Comenius avancer l'idée d'une systématique élever des enfants dans une famille. Dans « l'école des mères » - comme il appelait l'éducation jusqu'à l'âge de six ans - les enfants devraient avoir la possibilité de jouer, de courir et de s'ébattre. Il faut leur inculquer le travail acharné, la véracité, le respect des aînés et la politesse. Les enfants devraient recevoir un large éventail d'idées sur l'environnement naturel et vie publique. Ils doivent avoir une idée de ce que sont l'eau, la terre, l'air, le feu, la pluie, la neige, les arbres, les poissons, les rivières, les montagnes, le soleil, les étoiles, etc.. Savoir qui dirige la ville ; être familier avec les événements les plus importants; apprenez à vous souvenir de ce qui s'est passé hier, il y a une semaine, l'année dernière. Nous devons constamment doter les enfants d’une gamme toujours croissante de compétences professionnelles. Les parents doivent inculquer à leurs enfants l’amour et l’intérêt pour l’école, ainsi que le respect de l’enseignant.

Tout cela fut le premier système bien pensé pour élever des enfants dans la famille.

Pédagogie de Jan Komensky

Comenius a introduit le même système profondément réfléchi dans l'enseignement scolaire. Dans son vues pédagogiques Le désir de développer la force spirituelle des étudiants et de leur offrir un apprentissage joyeux a été clairement exprimé.

Comenius a vivement critiqué l'école médiévale pour le fait qu'elle enseignait « à regarder avec les yeux de quelqu'un d'autre », « à penser avec l'esprit de quelqu'un d'autre », ce qui a transformé l'école en « un épouvantail pour les garçons et un lieu de torture pour les talents ». Il a exigé que l’école soit un lieu de « joie et de bonheur ».

Le bâtiment doit être lumineux avec une aire de jeux, les salles de classe doivent être propres et belles. Vous devez être amical envers les enfants ; "La voix du professeur elle-même doit pénétrer l'âme des élèves, comme l'huile la plus délicate."

Comenius formulé « règle d'or visibilité", selon lequel tout doit être perçu par l'organe sensoriel correspondant (visible - vision, audible - audition, etc.) ou plusieurs organes, si possible :

"...tout doit être présenté aux sens extérieurs, dans la mesure du possible, à savoir : visible - à la vue, audible - à l'ouïe, olfactif - à l'odorat, goûté - au goût, tangible - au toucher, mais si quelque chose peut être perçu simultanément par plusieurs sens, alors représenter cet objet simultanément à plusieurs sens.

Au lieu de bourrer du matériel incompréhensible, il a suggéré de partir du fait qu '«il n'y a rien dans la mémoire qui n'ait été compris auparavant». Après avoir résumé l'expérience des écoles avancées, y compris les écoles fraternelles du sud-ouest de la Russie, Komensky a développé un système d'organisation des cours en classe. travail académique. Il a proposé de mener une formation dans des classes avec une composition constante d'étudiants, de commencer les cours à un certain moment de l'année (1er septembre), de diviser le matériel en leçons et de construire chaque leçon de manière méthodologiquement réfléchie et opportune.

C'était un énorme progrès par rapport à l'école médiévale.

Comenius a également abordé la question de la discipline scolaire d'une manière nouvelle, soulignant que le principal moyen de son éducation n'est pas un bâton, mais positionnement correct classes et exemple d’enseignant. Il a qualifié l’école d’« atelier de l’humanité » et a souligné qu’un enseignant ne réussira que s’il « brûle d’impatience de dissiper l’obscurité mentale » et traite les enfants comme un père.

Contribution inestimable à la pédagogie

Jan Amos Comenius apporté une énorme contribution contribution au développement de la pédagogie en tant que science. À une époque, personne n'approuvait la méthodologie développée par Comenius, dans laquelle des idées pédagogiques complètement nouvelles étaient consacrées. La technique n'a pas été acceptée par les contemporains, car elle était considérée comme trop « hérétique ». De nombreuses directions avaient un profond penchant chrétien ; étudier dans son école était très simple et intéressant. À l’époque, cela paraissait impossible. Cependant, peu de temps après, la méthode de Comenius a été acceptée dans la société et reconnue comme l’une des plus efficaces.

Tutoriels créés par Comenius Pour enseignement primaire, ont été traduits dans de nombreuses langues au cours de sa vie. Son idées pédagogiques a eu une profonde influence sur le développement de l’école et de la pédagogie dans de nombreux pays. Ils ont également été adoptés par la pédagogie avancée russe.

Visibilité, activité, accessibilité des apprentissages, ces principes sont aujourd'hui inclus dans la méthodologie de toute matière. Ils ont été exposés pour la première fois par Comenius dans la Grande Didactique. Et encore un principe, qui n'a peut-être pas été formulé par lui, mais qui imprégnait toutes ses activités - l'audace de la recherche, la haine des vérités toutes faites, le courage dans le rejet de tout ce qui est inerte, dogmatique, anti-humain. Le principe de tout vrai scientifique. Voilà à quoi ressemblait Jean Amos Comenius.

Et aujourd'hui, tout enseignant, peu importe où il habite, quel que soit le domaine d'éducation dans lequel il travaille, se tourne certainement vers les œuvres de Comenius - le fondateur science moderne sur l'éducation et l'éducation. Et ces mots ne semblent-ils pas modernes : « Que la base directrice de notre didactique soit : la recherche et la découverte d’une méthode dans laquelle les étudiants enseigneraient moins et les étudiants apprendraient davantage. »

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