Quelles prières lire pour les morts des musulmans. Prières pour les musulmans décédés

Lorsqu'un proche décède, c'est un deuil irréparable. Mais la perte d’un être cher doit être surmontée, aussi difficile soit-elle, et aller de l’avant. On pense que le pire, c'est lorsque les parents doivent enterrer leurs enfants. Mais on peut difficilement dire qu'il est moins difficile pour les enfants de dire au revoir à leurs parents bien-aimés pour toujours. La douleur mentale causée par la perte d’autres proches peut également être insupportable.

Quand on dit que le temps guérit, c’est une fausse affirmation. La douleur de la perte un bien aimé reste dans l’âme d’une personne pour le reste de sa vie. Mais cela ne s'émousse pas parce que le temps passe, mais parce que le vide dans l'âme commence progressivement à se remplir de divers soucis quotidiens. Mais en même temps, un être cher nous manquera toujours et, de temps en temps, chacun de nous essaie de communiquer mentalement avec ses proches.

Comment prier pour les personnes nouvellement décédées, afin que l'âme aille au ciel

Bien sûr, lorsqu’un être cher décède, vous ne voulez pas accepter ce fait. Mais il ne faut pas oublier que nos émotions, nos sentiments et nos souffrances ne permettent pas au défunt de passer sereinement dans un autre monde. Nous ne nous lâchons pas son âme et cela lui fait beaucoup de mal. Cela est dû au fait que l’âme du défunt se précipite et ne trouve pas sa place. Dans les premiers jours qui suivent la mort d’une personne, elle plane simplement dans l’espace. Par conséquent, la tâche des proches est de libérer l’âme du défunt d’eux-mêmes et de l’aider à prendre sa place au Ciel.

Pour ce faire, vous avez besoin de :

• Immédiatement après le décès, ordonner des liturgies et des services commémoratifs dans l'église dans les 40 jours.
• Assurez-vous d'organiser une veillée les 9e et 40e jours. Cela est dû au fait que ces jours-là, l'âme du défunt apparaît devant le Seigneur. Plus les personnes vivantes se souviennent des défunts ces jours-ci, mieux c'est.
• Chaque jour à la maison pendant 40 jours, vous devez prier chez vous pour le repos de l'âme du défunt. Que votre proche aille au paradis en dépend.



N'oubliez pas qu'il est très important de prier pour le repos du nouveau défunt dans les 40 jours suivant son décès. Mais nous devons aussi penser à offrir des prières pour le repos plus tard. Il y a des jours spéciaux pour cela. Cela aidera non seulement l'âme du défunt à trouver la paix, mais vous permettra également de vous calmer après une perte irréparable et de faire face au chagrin.

Une prière efficace ressemble à ceci :

« Seigneur, accepte l'âme du Serviteur de Dieu (nom du défunt), pardonne-lui tous les péchés, connus et inconnus, petits et grands. Acceptez-le dans votre Royaume des Cieux. Il a eu le temps de souffrir dans sa vie, il a beaucoup souffert et s'est affligé, alors maintenant laissez-le dormir dans un sommeil éternel et son âme trouvera la paix. Ne lui envoyez pas de punition et ne le laissez pas expérimenter le feu de l'enfer, ne le laissez pas tomber aux mains du diable pour être mis en pièces. Amen".

La perte d'un être cher est un événement très difficile. Mais il faut comprendre que rien ne peut être changé. Dans les moments difficiles de la vie, vous devez vous rappeler qu'avec certaines de vos actions, vous pouvez aider l'âme du défunt à trouver rapidement la paix au Ciel. A cet effet, tout d'abord, aux principales dates liées au départ vers un autre monde, un service commémoratif religieux est ordonné. Et pour le croyant, c'est d'une grande importance, car cela permet de survivre au chagrin. Un service commémoratif est un service célébré les troisième, neuvième et quarantième jours après le décès d'une personne.

Pour le commander, il vous faut :

• Visitez le temple à l'avance.
• Déposez l'offrande sur la table funéraire.
• Écrivez une note avec le nom de la personne dont vous souhaitez vous souvenir et remettez-la au prêtre.
• Dites au prêtre quel jour vous souhaitez ordonner un service commémoratif.

On croit que le neuvième jour, l’âme d’une personne décédée apparaîtra devant le Seigneur et attendra l’arrivée des neuf rangs angéliques. Ce jour-là, le but du service commémoratif dans l'église est de demander au Tout-Puissant d'aider l'âme du défunt à se rapprocher des saints anges. Pendant les funérailles, tous les croyants du temple doivent tenir des bougies allumées dans leurs mains. De cette façon, s'exprime un amour sincère pour le défunt, qui est nécessairement lu par le Seigneur lors du Juste Jugement. Un service commémoratif de 9 jours peut avoir lieu dans différentes églises.

Le quarantième jour, l'âme d'une personne décédée, après avoir traversé l'enfer, monte vers Dieu pour la troisième fois. C’est à ce moment-là que son sort sera décidé. Cette décision dépend en grande partie des actes terrestres de la personne décédée, mais les prières pour le repos de l'âme, offertes par les proches tout au long de la période suivant le décès, jouent également un rôle important.

Une cérémonie commémorative peut également être commandée pour l’anniversaire du décès. Mais cet événement commémoratif n’est pas obligatoire.

Très souvent pour avoir l'esprit tranquille propre âme les gens commandent une pie pour le défunt. Ce rite est type particulier souvenir. Pour le repos, la pie est commandée pour 40 jours, six mois et un an. Pendant 40 jours, une prière est lue à l’église pour le repos du défunt, et c’est durant cette période que les péchés du défunt sont absous.

Qui dois-je allumer une bougie pour le repos de mon père et de ma mère ?

Les bougies pour le repos sont placées sur une table de veille spéciale. Cette conception est généralement installée à gauche de l'entrée. La table est recouverte d'une planche de métal ou de marbre. Il est facile à reconnaître, puisqu'il y a un chandelier rectangulaire sur lequel est installée la Crucifixion du Seigneur. Si, pour une raison quelconque, il n'y a pas de table de ce type dans l'église, vous pouvez allumer une bougie pour le repos de votre père ou de votre mère à proximité de n'importe quelle icône. Mais il est très important de ne pas le faire à la légère. Il est nécessaire de se souvenir du défunt et de rester un moment en silence près d'une bougie allumée.

Lorsque vous allumez une bougie pour vous reposer, vous devez suivre les règles suivantes :

• Se croise deux fois à la Crucifixion du Sauveur.
• Allumez une bougie à partir d'autres bougies allumées ou à partir d'une lampe.
• Placez la bougie allumée dans une alvéole libre et fixez-la afin qu'elle ne penche pas ou n'entre pas en contact avec d'autres bougies.
• Après avoir installé la bougie, vous devez murmurer les mots suivants : « Repose, ô Seigneur, l'âme de ton défunt Serviteur (nom).
• Croisez-vous et inclinez-vous.

Une prière commémorative pour le repos est constituée de paroles spéciales visant à calmer l'âme du défunt. En priant pour le repos, non seulement nous aidons invisiblement le défunt, mais nous sommes nous-mêmes consolés dans notre chagrin. Tout cela est lié aux canons chrétiens, dans lesquels la mort n'est pas dotée d'un sens tragique.

Texte intégral de la prière

Le texte complet de la prière pour le repos est le suivant :

« Souviens-toi, Seigneur Dieu, Très-Haut et Tout-Miséricordieux, dans la foi et l'espérance de la vie éternelle, de Ton Serviteur défunt (que tu dois appeler le défunt) (nom du défunt). Tu es l'Amant Tout Miséricordieux de l'Humanité, pardonne les péchés et reconsidère les contrevérités, affaiblis et pardonne tous ses péchés volontaires et involontaires, délivre-le des tourments éternels et du feu infernal, accorde-lui la communion, le pardon et la jouissance de Tes bénédictions éternelles, préparées par Toi. pour ceux qui t’aiment et ne se sont pas écartés de toi. Ceux qui croient sincèrement en Dieu dans la Sainte Trinité sont glorifiés. Seigneur, sois miséricordieux, car il n'y a aucun homme sur terre qui ait vécu son la vie terrestre sans pécher. Vous êtes le seul infaillible et la vérité vous appartient pour toujours. Par conséquent, j'offre une demande de prière à votre miséricorde et à votre générosité, je loue et demande pardon pour nos péchés. Amen".

Une personne décédée doit être commémorée lors de journées spéciales prévues par l'église. Mais en plus de cela, il faut se souvenir de lui le jour de son anniversaire, le jour de sa mort et le jour de l'ange. Ces jours-là, si possible, vous devriez visiter l'église et recevoir des dons. Également recommandé dans jours commémoratifs faites l'aumône aux pauvres et vous devriez leur demander de se souvenir du nom du parent décédé lorsqu'ils prient.

Version courte

Une version courte de la prière pour le repos est très souvent utilisée. On le récite souvent dans un cimetière près de la tombe du défunt lors des jours commémoratifs. Mais il est plus important de les prononcer dans les quarante jours qui suivent le décès d'un proche.

On pense que pendant les 3 premiers jours, l'âme d'une personne décédée est près du corps. Elle voit tout ce qui se passe et peut réagir aux actions des gens en donnant certains signes. C'est pourquoi il ne faut pas beaucoup pleurer le défunt, car il sera difficile pour l'âme de quitter la terre. De courtes prières pour le repos vous aideront à faire face au chagrin. Ils permettront également à l'âme d'une personne décédée de passer dans le monde des esprits sans tourment.

Après trois jours, l'âme du défunt part vers le monde spirituel, où elle restera 40 jours. Et pendant cette période, de courtes prières pour le repos sont très importantes : elles aideront l'âme à rendre compte de tous les actes d'une personne dans la vie terrestre. Le 40ème jour, le Jugement dernier a lieu et Dieu décide où l'âme ira en enfer ou au paradis. Chaque courte prière dite pour le repos augmente les chances de l'âme du défunt d'aller au ciel.

La courte prière ressemble à ceci :

« Repose en paix, Seigneur, l'âme du Serviteur de Dieu nouvellement décédé (nom du parent), ainsi que tous mes proches qui ont quitté le monde terrestre plus tôt. Pardonnez tous leurs péchés, connus et inconnus, car ils ont tous été commis par folie et non par méchanceté. Accordez-leur le Royaume des Cieux et ne leur permettez pas de connaître les tourments infernaux éternels. Je te prie et te loue, le Miséricordieux. Amen".

Écoutez les prières pour le repos :

Le Coran dit que si une prière pour le repos est lue par un grand nombre de croyants, elle sera certainement entendue. De plus, le prophète a dit que si quarante personnes lisaient la prière funéraire, alors Allah intercéderait certainement pour le défunt, et si texte de prière sera lu par trois rangées de musulmans, alors le défunt sera définitivement destiné au Paradis. De plus, il est très important que les proches participent à la prière funéraire.

Il faut comprendre que la prière funéraire ne peut être accomplie que pour un musulman décédé. S'il n'est pas prouvé que le défunt appartient à l'Islam, la prière Janaza n'est pas effectuée. Un témoin crédible peut confirmer qu’une personne était musulmane.

La prière Janaza peut être effectuée à la fois près du corps du défunt, si la cérémonie d’enterrement n’est pas terminée, et sur la tombe de la personne après un certain temps. La prière funéraire peut être lue sur le corps du défunt, à condition qu'il n'ait pas subi de dommages importants. S'il arrive que la mort survienne à la suite de blessures terribles et qu'une partie du corps manque, alors le corps n'est pas lavé et la prière jamaz n'est pas effectuée. Le corps du défunt est simplement enveloppé dans un morceau de tissu et enterré.

Cet article contient : prière musulmane pour le père - des informations provenant des quatre coins du monde, du réseau électronique et des personnes spirituelles.

Dua pour les parents

Rabbi-rhyamhuma kama rabbayani sag1yra.

رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

« Inclinez devant eux l'aile de l'humilité selon votre miséricorde et dites : « Seigneur ! Aie pitié d'eux, car ils m'ont élevé comme un enfant » (17 : 24).

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

"Notre Seigneur! Pardonnez-moi, mes parents et mes croyants, le jour où le récit sera présenté. » (14:41).

Rabbi-gfir li wa li walidaya wa liman dahala baytiya mu'minau wa lil-mu'minina wal-mu'minati wa la tazidi-zzalimina illya tabara

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

"Dieu! Pardonne-moi, ainsi qu'à mes parents et à ceux qui sont entrés dans ma maison en tant que croyants, ainsi qu'en tant qu'hommes et femmes croyants. Et n’ajoute rien aux méchants, sinon la destruction ! » (71:28).

اللهمّ اهدني و والدي و أقاربي على الصراط المستقيم

Oh Allah, guide-moi, ainsi que mes parents et mes proches, sur le vrai chemin.

Dua pour le défunt

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Traduction du sens :Ô Allah, Ton serviteur et le fils de Ton serviteur avaient besoin de Ta miséricorde, et Tu n'as pas besoin de son tourment ! S'il a fait de bonnes actions, ajoutez-les-lui, et s'il a fait de mauvaises, alors ne le punissez pas !

Translit : Allahumma, 'abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun 'an' azabi-salut ! Dans kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-salut, wa dans kyana mu-si'an, fa tajawaz 'an-hu !

Dua pour le défunt

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Traduction du sens : O Allah, pardonne-lui et aie pitié de lui, et délivre-le (des tourments et des tentations de la tombe.), et fais-lui miséricorde, et accueille-le bien (c'est-à-dire, fais que son sort au Paradis soit bon), et rends sa tombe spacieuse, et lave-le avec de l'eau, de la neige et de la grêle, et purifie-le de ses péchés, comme tu nettoies les vêtements blancs de la saleté, et donne-lui en retour une maison meilleure que sa maison, et une famille meilleure que sa famille. , et une épouse meilleure que sa femme, et amène-le au paradis et protège-le des tourments de la tombe et des tourments du feu !

Translit : Allahumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzulya-hu (ha) , wa wassi' mudhala-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakky-hi(ha) min al- hataya kya -ma nakkayta- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran hairan min dari-hi(ha), wa ahlyan hairan min akhlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-salut(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'yz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari ! (Les terminaisons féminines sont données entre parenthèses lors de la prière pour une femme décédée)

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Le Saint Coran sur le site est extrait de la Traduction des significations de E. Kuliev (2013) Coran en ligne

PRIÈRE MUSULMANE POUR LES PARENTS

PRIÈRE MUSULMANE POUR LES PARENTS :

Aie pitié de mes parents, comme ils ont eu pitié de moi et m'ont élevé quand j'étais petite.

Sauvez mes parents de tous malheurs et ennuis et donnez-leur le bonheur dans les deux mondes.

Bénis-moi en les servant et en leur obéissant en tout sauf ce que tu m'interdis.

En vérité, je cherche le salut auprès de toi pour ne pas être à leur charge, arrogant devant eux et oublieux envers eux et leurs droits sur moi.

Soyez satisfait d'eux et rendez-les heureux.

Et fais de moi un de ceux que tu as bénis de la satisfaction de tes parents à leur égard.

Tu es le Seigneur des mondes et c'est à toi que revient.

Partie 29 – PRIÈRE MUSULMANE POUR LES PARENTS.

Partie 14 – PRIÈRE MUSULMANE POUR LES PARENTS

Prière pour les parents

"Honorez votre père et votre mère. » – 5ème commandement orthodoxe

Les commandements de Dieu sont la règle de vie du croyant. En les observant, une personne reçoit l'espoir d'une récompense céleste. Mais le Cinquième Commandement, qui dit : « Honore ton père et ta mère. " est en quelque sorte une exception. Respecter le Cinquième Commandement est la clé d’une vie longue et heureuse sur terre.

Que nous apprennent ces mots ?

Avec le cinquième commandement, le Tout-Puissant nous ordonne d'honorer nos parents. Cela signifie que vous devez les aimer, leur montrer du respect. Il est important de se rappeler que les parents ne doivent pas être offensés ou insultés par vos paroles et vos actes. Vous devez être un véritable assistant ou assistant pour eux dans toutes leurs affaires et efforts. Les paroles du Cinquième Commandement disent que le manque de respect envers les parents est un grand péché.

Les paroles du Cinquième Commandement impliquent qu'il faut obéir à ses parents en tout. La seule exception peut être leurs conseils, qui contredisent d'autres commandements de Dieu. Il est de la responsabilité des enfants de prendre soin de leurs parents, surtout pendant les périodes où ils en ont cruellement besoin. Il est important de prendre soin des parents âgés et malades. Nous devons constamment offrir des prières au Seigneur pour leur santé et la prolongation de leur vie terrestre. Et après la mort, il faut prier pour le pardon de tous leurs péchés et pour le repos de leur âme, afin que le chemin vers le Royaume de Dieu leur soit ouvert.

Tout comme les parents, le Cinquième Commandement implique que les croyants doivent honorer ceux qui, pour une raison quelconque, ont remplacé leurs parents. Il peut s'agir de prêtres et de confesseurs qui, priant pour nous, se soucient de notre salut. Ils nous enseignent la vraie foi et prient pour notre salut.

Nous devons également honorer les parents nommés, qui prennent soin de notre vie quotidienne et nous protègent. Nous devons également honorer les éducateurs et les enseignants qui nous enseignent les règles de la vie et mettent un morceau de leur âme dans notre éducation, en essayant de nous transmettre tout ce qui est bon et utile.

Selon le cinquième commandement, nous devons honorer les personnes âgées qui ont une expérience de vie et peuvent nous donner de précieux conseils.

Pourquoi est-il important de prier pour les parents vivants ?

Dans le monde trépidant d'aujourd'hui, la plupart des gens sont très occupés par leur propre vie et leur travail, il leur reste donc très peu de temps pour s'occuper de leurs parents. Et c'est faux, car par un tel comportement, une personne viole le Cinquième Commandement de Dieu, ce qui signifie qu'elle ne peut pas compter sur une vie terrestre heureuse et longue.

Il est très important de prier pour vos parents vivants. Il vaut mieux faire ça dans Église orthodoxe. Une simple prière près de l'image de la Bienheureuse Matrone de Moscou est très efficace. Vous devez d’abord allumer des bougies pour la santé de vos parents, puis vous pencher sur l’image.

Puis murmurez ces mots :

Après cela, vous devez faire le signe de croix et quitter le temple. S'il n'est pas possible d'aller à l'église, vous pouvez alors proposer des prières pour les parents vivants à la maison. Mais pour cela, vous devez acheter plusieurs icônes et organiser un coin rouge. Il devrait y avoir une icône du Sauveur dans la maison et Sainte Mère de Dieu. Vous devez également disposer d'une icône du Saint vers qui vous envisagez de vous tourner avec une demande pour la santé et le bien-être de vos parents.

Une prière forte pour les parents vivants au Seigneur Dieu ressemble à ceci :

Comment offrir une prière funéraire aux parents décédés

Malheureusement, nous devons tous enterrer nos parents. Cet événement remplit toujours le cœur de douleur. Mais en même temps, il faut se rappeler que les enfants doivent impérativement prier pour leurs parents décédés afin d'accorder la paix à leur âme. Vous devez prier pour les parents décédés lors de jours spéciaux. Ils portent le nom du parent.

Forte prière des enfants pour leurs parents

La prière des enfants pour leurs parents est très importante ; elle leur donnera de la force et leur permettra de profiter de la vie pendant de nombreuses années. Il est recommandé d'offrir la prière à l'église ou à la maison, mais toujours devant l'image du Saint.

Texte de la prière pour la santé à Nicolas le Wonderworker

La prière pour la santé des parents adressée à Saint Nicolas le Wonderworker est considérée comme particulièrement forte.

En bref, cela ressemble à ceci :

Prière pour le repos de l'âme d'un parent décédé

Si l'un des parents est décédé, il est alors nécessaire de lire une prière pour le repos de son âme. Cela doit être fait afin de sauver l'âme du défunt et demander miséricorde à Dieu pour le pardon de tous les péchés précédemment commis par une personne. Une demande de prière pour un parent décédé aide également les enfants à être sauvés, car ils sont correctement accordés pendant la prière. Cette attitude vous aide à vous distraire de l’agitation quotidienne et, par conséquent, vous protège du mal. La prière pour le repos de l'âme d'un parent décédé aide à accepter ce qui s'est passé et à se calmer. Autrement dit, en priant, vous pourrez vous calmer plus rapidement et reprendre un mode de vie normal.

À la maison, à tout moment, vous pouvez prier avec ces mots :

Islam : prières musulmanes pour les parents

Dans l'Islam, la mère et le père sont considérés comme les personnes principales dans la vie de toute personne. Allah a confié aux parents la responsabilité de donner une nouvelle vie. Dans le processus d'éducation, les parents rencontrent toujours de grandes difficultés, c'est pourquoi les enfants leur sont obligés et doivent impérativement prier pour la santé de leurs parents et leur longévité.

Le Coran dit :

C'est le devoir sacré de tout musulman de prendre soin de ses parents tout au long de sa vie. De plus, les fidèles doivent se souvenir de leurs parents décédés, en priant pour le pardon de leurs péchés.

Prière pour la santé des malades

Pour plus d'efficacité, la prière musulmane pour la santé des malades doit être lue ci-dessous. arabe. La prière principale de l’Islam est le namaz ; c’est par une telle prière que la connexion d’une personne avec Allah est assurée.

Le texte de la prière en russe est le suivant :

Prière pour les péchés des parents

Les fidèles sont obligés de prier pour les péchés de leurs parents.

Mais pour ce faire, vous devez suivre les règles suivantes :

• Maintenir la pureté rituelle. Avant une prière visant à purifier des péchés, il est nécessaire d'effectuer des ablutions.
• Vous devez prier dans un endroit propre qui n’a été souillé par rien.
• Vous devez prier uniquement en direction du sanctuaire musulman de la Kaaba.
• C'est important d'être habillé vêtements propres, il est très important qu'il n'y ait pas de taches dessus. Les vêtements ne doivent pas contenir de résidus de fourrure animale. Les chiens et les cochons sont considérés comme des animaux particulièrement sales en Islam.
• Pendant la prière, l'âme d'un croyant doit être remplie de sincérité.
• Lorsqu’il accomplit la prière, un musulman ne doit pas être en état d’ébriété ou sous l’influence de drogues.

Le plus prière forte la repentance en arabe est la suivante :

La traduction en russe est la suivante :

Une telle prière a un pouvoir énorme. Il est universel, donc le texte de prière est également applicable pour prier pour le pardon des péchés des parents.

Quel dua faut-il lire pour les parents ?

Le père et la mère sont les personnes les plus importantes dans la vie d’une personne. Allah leur a confié la responsabilité de donner la vie à chacun de nous. En nous élevant, les pères et les mères rencontrent de nombreuses difficultés.

L'Islam est une religion de miséricorde et de bonté, et les toutes premières personnes qui doivent recevoir un respect particulier sont celles grâce auxquelles nous sommes nés par la volonté du Tout-Puissant. Allah Tout-Puissant appelle les musulmans à faire preuve du meilleur caractère à leur égard et à accomplir les meilleures actions.

Le Coran dit : « Aie pitié d’eux, sois humble, simple et soumis devant eux, et demande : « Ô mon Seigneur Allah, aie pitié de mes parents tout comme ils ont fait preuve de miséricorde envers moi en m’élevant comme un enfant quand j’étais petit. » ! » (Coran, 17 :24).

On a demandé un jour au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « Quelle action Allah aime-t-il le plus ? « J'ai fait la prière à l'heure », fut la réponse. "Et qu'est-ce qu'il y a derrière ça ?" "Soumission aux parents et tentative de leur faire du bien", a-t-il répondu et a ajouté qu'après cela vient le ghazavat - une bataille sur le chemin de l'Islam.

Tant pendant la vie que pendant la mort, le devoir des musulmans est de respecter leurs parents, de ne faire que du bien, de se souvenir d'eux et de prendre soin d'eux, de demander pour eux au Tout-Puissant. Les duas faites pour les parents sont immédiatement acceptées par le Tout-Puissant et apportent la barakah au croyant :

Incline devant eux l’aile de l’humilité dans ta miséricorde et dis : « Dieu! Aie pitié d'eux, car ils m'ont élevé quand j'étais enfant" (17 :24).

1. Rabbana-gfirli wa li ualidaya wa lil-mu'minina yauma yakumul-hisab.

1. Allahumma ikhdiniy wa ualidai wa akaaribiy alassyrati l-mustaqim.

Oh Allah, guide-moi, ainsi que mes parents et proches, sur le vrai chemin.

Azkars - prières lues après la prière

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Sourates : transcription, traduction sémantique

Sourate 114 « An-Nas » (Les gens) الناس

Une des prières les plus efficaces contre le mauvais œil et la sorcellerie.

Sourate 2 Ayat 255 « Al-Kursi » (Le Grand Trône)

a non seulement une signification profonde, mais aussi un grand pouvoir d'influence mystique.

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Prière musulmane pour le père

Quel dua faut-il lire pour les parents ?

Le père et la mère sont les personnes les plus importantes dans la vie d’une personne. Allah leur a confié la responsabilité de donner la vie à chacun de nous. En nous élevant, les pères et les mères rencontrent de nombreuses difficultés.

L'Islam est une religion de miséricorde et de bonté, et les toutes premières personnes qui doivent recevoir un respect particulier sont celles grâce auxquelles nous sommes nés par la volonté du Tout-Puissant. Allah Tout-Puissant appelle les musulmans à faire preuve du meilleur caractère à leur égard et à accomplir les meilleures actions.

Le Coran dit : « Aie pitié d’eux, sois humble, simple et soumis devant eux, et demande : « Ô mon Seigneur Allah, aie pitié de mes parents tout comme ils ont fait preuve de miséricorde envers moi en m’élevant comme un enfant quand j’étais petit. » ! » (Coran, 17 :24).

On a demandé un jour au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « Quelle action Allah aime-t-il le plus ? « J'ai fait la prière à l'heure », fut la réponse. "Et qu'est-ce qu'il y a derrière ça ?" "Soumission aux parents et tentative de leur faire du bien", a-t-il répondu et a ajouté qu'après cela vient le ghazavat - une bataille sur le chemin de l'Islam.

Tant pendant la vie que pendant la mort, le devoir des musulmans est de respecter leurs parents, de ne faire que du bien, de se souvenir d'eux et de prendre soin d'eux, de demander pour eux au Tout-Puissant. Les duas faites pour les parents sont immédiatement acceptées par le Tout-Puissant et apportent la barakah au croyant :

Inclinez votre aile d’humilité devant eux par votre miséricorde et dites : « Seigneur ! Aie pitié d'eux, car ils m'ont élevé comme un enfant » (17 : 24).

1. Rabbana-gfirli wa li ualidaya wa lil-mu'minina yauma yakumul-hisab.

Notre Seigneur! Pardonne-moi, ainsi qu'à mes parents et aux croyants, le jour où le récit sera présenté » (14 : 41).

1. "Dieu! Pardonne-moi, ainsi qu'à mes parents et à ceux qui sont entrés dans ma maison en tant que croyants, ainsi qu'en tant qu'hommes et femmes croyants. Et n’ajoute rien aux méchants, sinon la destruction ! » (71:28).
2. Allahumma ikhdiniy wa ualidai wa akaaribiy alassyrati l-mustaqim.

Oh Allah, guide-moi, ainsi que mes parents et mes proches, sur le vrai chemin.

Dans les tombes et les cimetières, le Coran était toujours lu pour les morts en général et pour les proches décédés en particulier. Récemment, des rumeurs ont circulé selon lesquelles cela serait strictement interdit dans l'Islam. Que dois-je faire? Quelle pratique en la matière est la plus fiable du point de vue des Saintes Écritures et de la Sunna ?

L'un des hadiths qui justifient l'admissibilité et l'utilité de la lecture du Coran pour les défunts est le suivant : « Un jour, le prophète Mahomet passa devant l'une des clôtures de Médine et entendit les exclamations de deux personnes éprouvant de [terribles] tourments dans leurs tombes. Le Messager de Dieu a dit : « Ils sont tourmentés pour de petits péchés. » Mais il se corrige aussitôt : « Non [pour les grands]. L’un d’eux était négligent en urinant et l’autre calomniait (potinait). Alors le prophète Mahomet a demandé qu’on lui apporte une branche de palmier nue. Après l'avoir brisé en deux, il en inséra une moitié dans chaque tombe. Les compagnons demandèrent : « Ô Messager du Très-Haut, pourquoi as-tu fait cela ? » Il répondit : « Peut-être que cela allégera [leur sort], et ce [supposé soulagement] continuera jusqu’à ce qu’elles (les branches) sèchent. »

Le célèbre érudit, l'Imam al-Khattabi, se basant sur le hadith mentionné, a déclaré : « Ce hadith indique l'opportunité (mustahab) de lire le majestueux Coran sur les tombes. Lorsqu’on attend du soulagement pour le défunt du tasbih d’un arbre, alors attendre et demander au Tout-Puissant du soulagement pour le défunt en lisant le Coran (au-dessus de la tombe) est plus gracieux (barakah) et probable.

On rapporte que le fils de 'Umar ibn al-Khattab, 'Abdullah ibn 'Umar, a légué que la deuxième sourate du Saint Coran, « al-Baqarah », soit lue sur sa tombe.

Les théologiens islamiques ont des opinions différentes concernant les avantages de la lecture du Saint Coran pour les défunts. Les imams Abu Hanifa, Ahmad ibn Hanbal, Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi, ainsi que certains érudits du madhhab Shafi'i et de nombreux théologiens des premières générations (salaf) croyaient que la récompense (sawab) pour la lecture du Coran parvenait au défunt. Ils justifient cela par des hadiths : « Quiconque marche entre les tombes et lit onze fois « kul huwa Allahu ahad », puis donne une récompense (sawab) aux morts, il sera récompensé en fonction du nombre de personnes enterrées [dans le cimetière] » ; "Si quelqu'un va au cimetière et lit la sourate Yasin, alors Allah (Dieu, Seigneur) facilitera son sort [ceux qui reposent dans le cimetière]." On rapporte qu'Abou Bakr al-Siddiq a cité les paroles du prophète Mahomet : « Quiconque visite la tombe de ses parents ou de l'un d'eux et y lit « Yasin », ses péchés seront pardonnés.

Concernant l'opinion du madhhab Shafi'i sur ce problème L'Imam an-Nawawi a dit : « L'opinion la plus célèbre de l'Imam al-Shafi'i est qu'il est impossible que la récompense (sawab) pour la lecture du Coran parvienne au défunt, mais certains théologiens Shafi'i ont dit que cela est possible. Si une personne lit, qu'elle dise en conclusion : « Ô Tout-Puissant ! Apportez la récompense (sawab) pour ce que j'ai lu à tel ou tel (le nom est appelé).

ا َ للَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

Le célèbre théologien al-Shavkyani croyait affirmativement que « le plus fidèle est revenu au défunt récompense (sawab) pour avoir lu le Coran en son nom, et ceci est à condition que le lecteur demande au Tout-Puissant d'apporter le sawab au défunt, et cela se fait en toute confiance dans cette possibilité, puisqu'il s'agit d'une supplication- du'a. La décision finale, bien entendu, appartient au Créateur lui-même, le Seigneur des mondes.

L'un des théologiens modernes, Ramadan al-Buti, dit à ce sujet : « L'opinion de certains selon laquelle la lecture du Coran pour les morts est interdite (haram) n'a aucune justification canonique. Tous les érudits islamiques du passé et du présent sont unanimes sur la permission canonique (mashroo') de lire le Saint Coran au nom du défunt. Leur seul désaccord est de savoir si la récompense (sawab) parvient ou non au défunt ? Il est fort probable qu'il parvienne et soit utile au défunt.

Ce qui est important est l'intention et l'achèvement réel de la lecture du Coran par une prière du'a pour que le Tout-Puissant apporte la récompense (sawab) au défunt. Le résultat de la prière dépend du degré de manifestation de la miséricorde et de la générosité du Créateur.

Est-il possible de payer de l'argent (sadaqa) en guise de gratitude à quelqu'un qui lit une prière (du Saint Coran ou autre), par exemple pour les morts. Cela affectera-t-il l’acceptation de la prière ?

Peut. Il existe des hadiths fiables et des déclarations de scientifiques à ce sujet. Quant aux versets habituellement cités en faveur du refus de l'admissibilité de cela, une telle interprétation et interprétation d'eux est extrêmement improbable, puisque cette disposition est clairement énoncée dans la Sunna fiable du prophète Mahomet.

Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « La chose la plus méritée pour laquelle on peut recevoir une récompense est le Livre du Très-Haut [le Saint Coran] ». "C'est-à-dire", ont commenté les savants, "ce hadith indique la permission (jawaz) de recevoir une rémunération pour lire le Coran ou l'enseigner, ainsi que pour écrire des sorts-talismans ou les traiter." Par exemple, le célèbre théologien al-Sha'bi a déclaré : « Une personne ne devrait pas poser comme condition qu'elle soit payée autant pour étudier ou lire. S’ils le lui donnent (en récompense ou en gratitude, c’est-à-dire sous forme de cadeau ou d’aumône), alors il accepte. Al-Hakyam a déclaré : « Je n’ai entendu personne déclarer qu’il n’était pas souhaitable de rémunérer un enseignant (c’est-à-dire qu’il n’était pas souhaitable de recevoir une rémunération pour l’enseignement). » L'imam al-Shafi'i, s'appuyant sur un hadith authentique, a permis un premier accord sur le salaire de l'enseignant.

Il convient de noter que le paiement n'est pas obligatoire, sauf dans le cas d'un accord spécifique, lorsqu'il est nécessaire pour remplir les obligations convenues.

Quant à l'acceptation ou à la non-acceptation des supplications, qui est spécifiée dans la question posée, alors le facteur important ici est la sincérité, la pureté des péchés évidents et la piété.

Voir : al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 20 volumes, 1972. T. 2. P. 431.

Dans le recueil de hadiths d'Ibn Majah, il y a un ajout selon lequel les tombes étaient encore fraîches. Voir, par exemple : al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volumes, 2000. T. 2. P. 419.

Les commentateurs expliquent que "l'urine éclaboussait constamment son corps et ses vêtements" et qu'"il n'attendait pas que l'urine restante sorte, qui atterrissait ensuite sur ses vêtements". Voir : al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 20 volumes, 1972. T. 2. P. 431.

Un hadith authentique dit : « La plus grande punition dans la tombe [pendant la période d’attente après la mort et avant la résurrection le Jour du Jugement] est l’urine [en raison du manque de prudence et d’attention à la mettre sur les vêtements] ». Hadith d'Abou Hourayra ; St. X. Ahmad, Ibn Maj et al-Hakim. Voir : as-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 86, Hadith n° 1382, « sahih ».

L’imam an-Nawawi a donné une définition : « La calomnie consiste à citer les paroles de quelqu’un d’autre avec le désir de nuire. Et cela s’applique aux pires actions. Voir : al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volumes, 2000. T. 2. P. 421.

Al-Karmani a donné une explication importante sur ce hadith : « Si ces actes sont commis une seule fois ou très rarement, ils ne peuvent pas être classés comme des péchés majeurs (kabira, pluriel kaba'ir), puisqu'il n'y a pas de punition stricte (hadd) pour eux dans procédure judiciaire Dans cette vie. Cependant, avec une répétition répétée et constante, ces actions, en termes de nocivité et de punition, atteignent le niveau de grands péchés. Après tout, il est dit : « Les petits péchés cessent d’être petits lorsqu’ils sont répétés plusieurs fois et persistent à les commettre. » C’est très probablement ce que veut dire le hadith. Il est également possible que l'amendement donné au Prophète au niveau de la Révélation, cela implique : les gens considèrent ces péchés comme insignifiants, mais devant Dieu ils sont extrêmement nuisibles. Le Saint Coran dit : « Vous considérez que c'est facile [ce qui n'a aucune conséquence], mais aux yeux d'Allah (Dieu, Seigneur), c'est grand [sévèrement punissable] » (Saint Coran, 24 : 15). Voir : al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 20 volumes, 1972. T. 2. P. 431.

C'est-à-dire tant que les branches sont vivantes. Chacune des créations du Seigneur a sa propre forme de vie et de mort. Tant que ces branches, qui peuvent prendre racine et croître ou survivre quelque temps grâce à leurs réserves internes, restent vivantes, elles louent le Créateur et contribuent ainsi au soulagement de la condition du défunt. Concernant la « louange », le Saint Coran dit : « Les sept cieux et la terre, ainsi que tout ce qui les habite [existe dans ces vastes étendues galactiques], louez-le (exaltez-Le). Chaque petite chose [toutes les innombrables unités de création dans les macro- et micromondes] élève le Seigneur avec gratitude [surtout ce qui ne Lui correspond pas]. Cependant, vous [les gens et les djinns, avez le droit de choisir et êtes limités dans certaines caractéristiques et capacités (par exemple, vous ne connaissez pas les langues des animaux et des plantes), et par conséquent] ne comprenez pas [et ne serez pas capables de comprendre] leur glorification [comment exactement ils louent le Créateur]. [Dans les limites des espaces terrestres et intergalactiques, ni la science ni rien d'autre ne vous y aidera, sinon vous recevrez un indice significatif dans un examen aussi important que la vie] » (voir Saint Coran, 17 :44) ; « Ne voyez-vous pas que Dieu est loué par tous ceux qui sont au ciel et sur la terre, et [par exemple] par les oiseaux qui déploient leurs ailes en vol. Ils connaissent tous leurs prières [chacun d'eux a sa propre expression de gratitude] et [formes, formules] de louange [au Créateur]. Allah (Dieu, Seigneur) sait bien ce qu'elles [Ses créations] font » (Saint Coran, 24 : 41).

Hadith d'Ibn 'Abbas ; St. X. al-Bukhari et Muslim. Voir, par exemple : al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 volumes T. 1. P. 91, hadith n° 216 ; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 20 volumes, 1972. T. 2. P. 430 ; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volumes, 2000. Vol. 2. pp. 419-423, Hadith n° 216.

Mort en 388 AH.

Tasbih – louer et exalter le Seigneur.

Un hadith authentique stipule que pour chaque lettre du Saint Coran lue, une personne reçoit dix unités de récompense devant le Tout-Puissant : « Celui qui lit une lettre (harf) du Livre du Tout-Puissant [c'est-à-dire du Coran], alors pour pour cela, il recevra une unité de récompense (hasana), et la récompense sera décuplée pour elle. Je ne dis pas que « aliflammim » (mot) est une lettre (harf). Cependant, « alif » (une lettre arabe) est harf, « lam » (une lettre arabe) est harf, « mim » (également une lettre arabe) est harf. Hadith d'Ibn Mas'ud ; St. X. at-Tirmidhi, ad-Darami, etc. Voir, par exemple : at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. P. 812, Hadith n° 2915, « Hasan Sahih ».

Voir : al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-Bukhari. T. 2. P. 434. De nombreux autres théologiens islamiques pensaient la même chose. Voir, par exemple : al-Qurtubi M. At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira. pages 84, 85, 91, 93.

Voir : al-Qurtubi M. At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira. P. 90.

Voir : al-Benna A. (connu sous le nom d'al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T 4. Partie 8. P. 102.

C'est-à-dire la 112ème sourate du Saint Coran.

Hadith de 'Ali ibn Abu Talib ; St. X. Abou Bakr al-Najjar.

Al-'Aini B. dit : « Le Hadith a été rapporté par Abu Bakr al-Najjar dans le livre « As-Sunan ». Voir : al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-Bukhari. T. 2. P. 434. Ce hadith est également cité par Muhammad ibn Ahmad al-Qurtubi dans le livre « At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira » (P. 85).

Hadith d'Anas ; St. X. Abou Bakr al-Najjar. Voir : al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-Bukhari. T. 2. P. 434 ; al-Qurtubi M. At-tazkira fi ahwal al-mawta wa umur al-akhira. P. 90.

Voir : al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 20 volumes, 1972. T. 2. P. 434.

Les hadiths mentionnés sont également cités par le célèbre savant Ibn Qudama dans son livre « Al-Mughni ». Voir : Ibn Qudama M. Al-Mughni. T. 3. P. 519. Ibn Qudam ne mentionne rien sur la fiabilité ou le manque de fiabilité. Après avoir parcouru divers ensembles de hadiths, je n'ai pas trouvé d'explication claire sur leur manque de fiabilité, mais on ne les trouve pas non plus dans les ensembles de hadiths les plus célèbres. On peut dire que la présence de ces hadiths dans des livres théologiques faisant autorité indique la possibilité de leur application, mais leur fiabilité n'est pas claire.

Voir : an-Nawawi Ya. Al-azkyar an-Nawawiyya [Collection de du'a recueillie par l'Imam an-Nawawi]. Beyrouth : ar-Risala, 1992. P. 278.

D’après les paroles du prophète Mahomet, nous savons que ceux qui se tournent vers Dieu doivent être sûrs que leur prière sera entendue, car rien n’est impossible au Tout-Puissant. Bien sûr, si la personne qui fait la prière persiste dans le péché, ne se sent pas coupable et ne pense même pas à se repentir, si son style de vie contredit les principes moraux élémentaires, alors la probabilité que sa prière-du'a soit acceptée est extrêmement faible, voire nulle.

Concernant la confiance, le Prophète Muhammad (paix et bénédiction du Créateur) a dit : « Si vous priez Dieu [lui demandez ceci ou cela terrestre ou éternel], alors soyez décisif [confiant que vous demandez ce qui est important pour vous, nécessaire, et il est également certain qu’il ne sera pas difficile à Dieu de s’en rendre compte]. [Et en même temps] ne dites en aucun cas : « Oh Seigneur, si tu veux, donne-moi [cela] ». En vérité, Allah (Dieu, Seigneur) ne peut être forcé par personne [Il répondra en tout cas à la prière conformément à Sa volonté, son omniscience, sa sagesse et son désir].” Voir : al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 volumes T. 4. S. 1994, hadith n° 6338.

Voir : al-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 volumes T. 2. Partie 4. P. 100, 101.

Voir : al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa Fatawa. pp. 177-179.

Les versets qui parlent de « vendre à petit prix les signes du Tout-Puissant » concernent principalement les gens du Livre qui ont réécrit les pages sacrées et y ont introduit des distorsions, ainsi que ceux qui ont vendu leur foi pour des richesses matérielles. Voir : Saint Coran, 2:41, 79, 174 ; 3:187, 199 ; 17h44 ; 9h9, 16h95.

Hadith d'Ibn 'Abbas ; St. X. al-Bukhari et autres Voir : al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 volumes T. 2. P. 671 ; juste là. T. 4. P. 1833, Hadith n° 5737 ; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volumes, 2000. T. 13. P. 244, hadith n° 5737 ; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 25 volumes, 2001. T. 21. P. 392, Hadith n° 5737.

La grande majorité des théologiens (Imam Malik, Imam Shafi'i, Imam Ahmad ibn Hanbal et bien d'autres) ont parlé de la possibilité de recevoir une rémunération pour lire ou enseigner le Coran, justifiant leur opinion par le hadith mentionné d'Ibn 'Abbas. Seuls quelques-uns, et parmi eux des théologiens du madhhab Hanafi (Abu Hanifa et d'autres), ont parlé du caractère indésirable, et parfois même de l'interdiction, de cela. Mais il faut préciser que « indésirable ou interdit » fait référence au cas où le paiement est une condition pour étudier ou étudier le Coran. Lorsque cela se produit sous la forme d’un cadeau ou d’une récompense inattendue et non précisée, son acceptation était alors autorisée par les théologiens Hanafi. L’un des arguments en faveur du caractère indésirable est que ces actions sont liées à des formes d’adoration du Tout-Puissant et qu’une récompense (ajr) doit être attendue du Seigneur. Pour plus de détails, voir par exemple : al-Benna A. (dit al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 9. Partie 17. P. 184 ; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volumes, 2000. T. 5. P. 571, 572 ; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 25 volumes, 2001. T. 12. pp.

L'Imam al-Khattabi a également parlé de licéité et de licéité. Voir : al-Khattabi H. Ma'alim al-sunan. Sharh Sunan Abi Dawud. T. 2. Partie 4. P. 211.

Voir, par exemple : al-Benna A. (connu sous le nom d'al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 9. Partie 17. P. 184 ; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volumes, 2000. T. 5. P. 570-577 ; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 25 volumes, 2001. T. 12. P. 135.

Le fait qu’al-Hakyam n’en ait pas entendu parler ne nous dit pas qu’il y avait une absence totale de caractère indésirable. Certains érudits ont parlé d'indésirabilité, et parfois même d'interdiction, d'autant plus qu'à côté des hadiths permissifs, il existe également des hadiths condamnatoires. Voir : al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. En 25 volumes, 2001. T. 12. P. 138.

Je constate que les hadiths condamnant l'acceptation de paiement ont un très faible degré de fiabilité. Voir : al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volumes, 2000. T. 5. P. 572 ; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 12. P. 136.

Voir : al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 volumes T. 2. P. 671.

Hadith et opinion de l'Imam al-Shafi'i, voir : at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. P. 600, 601, Hadith n° 2068, « Hasan Sahih », ainsi que n° 2069, « Sahih ».

Dua est une prière, un appel, un appel d'un musulman à Allah. Dua joue un rôle important lors des funérailles musulmanes. Dua n'est pas une prière, comme on le croit généralement. Il s'agit d'une impulsion émotionnelle particulière, remplie de foi, d'humilité et d'amour pour Dieu.

Qu'est-ce que dua ?

Dua commence par un musulman avec une exaltation répétée d'Allah, des bénédictions persistantes du prophète Mahomet. Ensuite, une personne peut demander la protection du Tout-Puissant dans les affaires quotidiennes. Les paroles de prière sont toujours prononcées avec humilité mais avec confiance. La prière peut être courte, les plus populaires d'entre elles sont :

• Louange à Allah;
• Nous Te prions seul de nous aider ;
• Conduis-nous vers le droit chemin ;
• Loué soit le Seigneur des mondes ;
• Le Miséricordieux, le Miséricordieux ;
• Nous T'adorons seul.

Chaque entreprise est précédée d'un dua. Il est lu quotidiennement (il existe un dua « hebdomadaire », avec ses propres mots pour chaque jour de la semaine), et sur certains vacances, et juste spontanément. Il existe 100 duas pour presque toutes les occasions quotidiennes. Par exemple, lisez avant et après le bain ; de plus, chaque partie du corps a son propre dua. Ainsi, en se lavant les mains, un musulman dira : « Alhamdulillahillazi jaalal-maa tahuran wa jaalal-islama nuran », ce qui signifie « Louange à Allah, qui a rendu cette eau purificatrice et a rendu l'Islam léger », témoignant ainsi de son amour et de sa gratitude. à son dieu.

Dua peut concerner un ou tous les musulmans.

Il peut s'agir d'une demande pour la santé, pour que le temps soit favorable ou pour conjurer le malheur et la sorcellerie. Mais il ne faut pas confondre dua avec sortilège. Dans ce dernier cas, il y a une expression active de volonté et une ferme intention d'obtenir ce que vous voulez. Lorsqu’il fait une prière, le croyant veut dire « si telle est la volonté de Dieu ». Si une prière du cœur n’est pas exaucée dans cette vie, alors une récompense sera reçue le Jour du Jugement.

Il s'agit soit d'une demande, soit d'une conversation interne avec Allah, ne nécessitant pas la réalisation de désirs, pleine de foi et de confiance dans la protection et le patronage.

Namaz et prière

Namaz est une prière musulmane. Sa différence radicale avec le dua réside dans son adhésion claire et sans compromis aux normes et rituels religieux.

Le moindre écart par un musulman du canon - et la prière parfaite ne sera pas considérée comme terminée.

Dua est plusieurs fois plus libre. Namaz ne peut être exécuté qu'en arabe classique - la prière peut être lue dans n'importe quelle langue du monde, en langue maternelle croyant, dans les mots les plus simples mais les plus sincères. Il est nécessaire d'effectuer 5 prières obligatoires par jour, et le dua n'est pas considéré comme strictement obligatoire, dans les cas les plus graves, il est seulement souhaitable, mais le non-accomplissement n'est pas considéré comme un péché.

La principale forme d'adoration d'Allah est souvent considérée comme la prière - namaz. Mais il suffit de connaître les paroles de Mahomet, le Messager du Tout-Puissant, pour comprendre que la dua est parfois sous-estimée : « Il n’y a rien de plus noble devant notre Créateur que la dua. » Cela n'enlève rien à l'importance de la prière, mais malgré le fait qu'un dua puisse être accompli par un musulman plus d'une fois par jour, tout le monde ne comprend pas en quoi il s'agit de la plus grande forme de culte. Les prières d'un croyant seront acceptées même s'il ne prie pas ou n'accomplit pas le namaz pour une raison quelconque.

L'essence du dua est une prière de protection, d'aide, de patronage.

Cela signifie qu'une personne admet humblement et volontairement qu'elle est privée de pouvoir, qu'elle est l'esclave de son dieu et ne fait confiance qu'en lui, accepte tout ce qui est bon et mauvais dans sa vie, comprenant la sagesse, la prévoyance et la toute-puissance du Tout-Puissant. Dua n'a pas de mots, de formes, d'actions approuvés, n'a pas de structure clairement définie, il surgit spontanément, de l'âme. Nous pouvons dire qu'il s'agit d'une prière informelle à Allah, contrairement à la prière officielle - namaz.

Pendant le deuil

Dua est toujours entendu lors des funérailles musulmanes. Ce n'est pas un canon, mais le cas lorsque le rituel lui-même implique naturellement la lecture d'un dua. Bien entendu, dans dans ce cas la prière est offerte d'abord pour celui qui ne peut plus demander pour lui-même. Ce sont des demandes de miséricorde de Dieu envers le défunt, envers son âme.

Selon les lois religieuses musulmanes, la vie et la mort d'un musulman sont soumises à des règles, rituels et coutumes particuliers. Le devoir de laver le corps, de l'envelopper dans un linceul, de l'enterrer, d'accomplir un rituel prière funéraire est une tâche non seulement pour les proches, mais aussi pour tous ceux qui vivaient avec le musulman décédé dans la même localité. Et si cette obligation collective d’enterrer un coreligionnaire n’est pas remplie, alors le péché retombera sur tous les habitants de cette localité.

Des personnes formées lavent le corps avec une solution aqueuse spéciale.

Après quoi le corps est enveloppé dans un linceul (les morts ne sont pas enterrés avec des vêtements - interdiction de la charia), au dos duquel sont écrits des mots sacrés. L'homme s'enveloppe dans 3 tissus, la femme dans 5. Ensuite, l'imam accomplit la prière de Janazah. Il s'agit d'une prière funéraire composée de 4 takbirs (c'est-à-dire la formule de prière « Allahu Akbar » - Allah est grand, le plus grand) :

1. Après le 1er takbir, l'imam récite la sourate Al-Fatihah.
2. Après le 2 - bénédictions au Prophète. Peu importe sous quelle forme ils seront, l'essentiel est qu'ils soient issus de la Sunna.
3. Après le 3ème takbir, dua est lu pour le défunt. Cela peut être comme ceci : « Allahumma, abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, wa Anta ganiyun an azabi-hi ! In kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa in kyana mu-sian, fa tajawaz an-hu ! » « Ô Allah, ton serviteur et le fils de ton serviteur avaient besoin de ta miséricorde, mais tu n'as pas besoin de son tourment ! S'il a fait de bonnes actions, ajoutez-les-lui, et s'il a fait de mauvaises, alors ne le punissez pas ! Dua est objectif principal prière funéraire, mais elle peut aussi être aussi simple que possible, par exemple « Allagumma-gfir couche-toi », c'est-à-dire « Oh Allah, pardonne-lui ».
4. Après le dernier takbir, la dua est lue pour tous les croyants musulmans. Par exemple, il pourrait s'agir d'un dua du Coran : « Seigneur ! Pardonne à ton serviteur et à ses parents et à ceux qui sont entrés dans cette maison comme croyants, ainsi qu'aux croyants et aux croyantes » (Nb 71 :28).

La prière suivante est lue sur le corps de l’enfant : Allahumma, ayz-hu min azabi-l-kabr ! (Ô Allah, protège-le des tourments de la tombe !).

Lors du dernier voyage

L'Islam est né et s'est formé dans le climat chaud du sud. Par conséquent, selon les canons musulmans, le corps doit être enterré soit le jour du décès, soit (si le décès est survenu la nuit ou le matin) un peu plus tard - le lendemain. coucher de soleil. Cela est uniquement dû à l'inconvénient de tenir la cérémonie la nuit ; dans des cas exceptionnels, l'enterrement la nuit est autorisé.

Après avoir terminé la prière janaza, le corps est transféré dans un tobut - une civière funéraire spéciale (avec un évidement pour le corps). Selon les règles musulmanes, les funérailles doivent être très modestes, le cercueil n'est utilisé que dans les cas nécessaires, car le défunt n'a plus besoin d'extravagance inutile.

Un cortège funèbre n'est pas complet sans un dua. Un croyant est obligé de penser au Jour du Jugement et à sa propre mort, aux aspects spirituels de la vie et de la mort, à l'enfer et au paradis, et à ressentir une crainte respectueuse d'Allah. De telles pensées conduisent inévitablement à se tourner vers le Tout-Puissant, à lui parler, c'est-à-dire à dua.

La procession doit être calme et silencieuse, le silence ne peut être rompu que par un dua pour celui qui a quitté ce monde : « Allahumma sabithu. Allahumma-gfirlyahu" (prières pour le renforcement et le pardon de l'âme du défunt). Mais les conversations tranquilles sont toujours autorisées si elles ne concernent pas des sujets mondains.

Avant d'entrer dans le cimetière, une prière de bienvenue est dite pour les musulmans enterrés. Une atmosphère respectueuse et calme doit également être maintenue dans le cimetière. C'est pourquoi les femmes ne participent ni à la procession ni à l'enterrement. On pense que, incapables de contenir leur chagrin, incapables de se contrôler, ils détruiront le sacrement établi en criant et en pleurant. Les femmes viennent à la tombe le lendemain, se rappelant que les pleurs silencieux sont autorisés, mais que les lamentations, les cris ou les sanglots sont inacceptables - on pense que cela fait souffrir la personne décédée, son âme.

Enterrement et adieu

La tombe - qabr, est un trou creusé de telle manière qu'il soit dirigé vers la Mecque. À l'intérieur de la fosse se trouve un lahad (vous pouvez le comparer à une niche ou à une étagère), et le défunt est placé dans cette niche latérale, face à la qibla, c'est-à-dire vers le sanctuaire principal de l'Islam - la Kaaba à La Mecque. Contrairement à l'opinion erronée existante - couché, pas assis ou debout. Cette idée fausse est probablement née de la forme du corps couché sur le côté droit.

Le défunt est descendu dans la cabine sur trois serviettes. Selon la coutume musulmane, les proches parents qui se trouvent à l’intérieur de la fosse acceptent le corps.

Un musulman qui reçoit le corps et le place en laahd récite le dua « Bismil-lyahi wa ala millyati rasuulil-laah ». Allahumma yassir alayhi amrahu wa sakhhil alayhi ma ba dahu waas idhu bi likaikya wajal ma kharaja ilyaihi hairan mimmaa kharaja ankh », ce qui signifie « Je commence au nom du Seigneur par l'appartenance de cette personne aux disciples du Messager de Dieu. Ô Allah, accorde-lui soulagement et facilité dans ce qui l'attend. Qu'il soit heureux. Que ce soit ce qu'il veut mieux que ça d'où ça vient." Après quoi le lakhd est recouvert de briques, de dalles d'argile ou de planches, les proches se lèvent du trou et la tombe est recouverte de terre de sorte qu'il n'y ait qu'une petite colline.

Le temps du dua revient - les personnes présentes demandent à Allah de renforcer l'âme du défunt, lui demandant miséricorde et pardon. Les prières ne sont pas collectives, même si quelqu'un dit une prière et que les autres reprennent ou répètent des paroles individuelles. Après tout, un tel dua se produit à la demande spontanée du cœur et ne constitue pas un rituel développé.

La prière - namaz - est interdite sur la tombe.

Une fois la tombe fermée et les derniers duas offerts, toutes les personnes présentes quittent le cimetière. Il ne reste que l'imam qui, debout au-dessus de la tombe, lit les Talkin - témoignages de la foi du défunt en Allah et en son Prophète. écritures sont lus pour que l'interrogatoire de l'âme d'un musulman par les anges ne soit pas trop dur. Lors d'un enterrement, tout semble saturé de l'atmosphère du dua. Il existe parmi les croyants une conscience particulièrement aiguë de leur impuissance, de la nécessité de se réconcilier, et ils sont submergés par les pensées de leur propre mort. Le besoin de dua grandit dans l'âme d'un musulman, il se tourne vers Dieu, recherche sa protection et son patronage.

Changer les traditions

La propagation de l’Islam à travers le monde ne pouvait que le changer. Quelques interdits, erreurs et innovations (prières sur la tombe, décoration des tombes, y compris des fleurs, apparition de photographies sur les pierres tombales, marquant 3, 7, 40 et 52 jours à compter du décès d'une personne, lecture de sourates du Coran à chaque coin de rue) la tombe, etc.) deviennent admissibles et même obligatoires. Les différends entre les théologiens eux-mêmes (par exemple sur la lecture ou non du Coran sur le corps avant les ablutions) ne peuvent qu'inquiéter les musulmans, notamment dans un domaine aussi délicat que l'enterrement.

Néanmoins, il est normal que chaque peuple dans le monde apporte sa propre singularité à toute religion. Mais certaines choses, comme les duas, nous aimerions les garder intactes. Dua est un appel, une prière, un sacrement de conversation entre un croyant et le Tout-Puissant, la foi en sa protection et sa sagesse venant du plus profond de l'âme.

Cet article contient : une prière lue lors d'un enterrement musulman - des informations provenant du monde entier, du réseau électronique et de personnes spirituelles.

1) Pour chaque question, démarrez un sujet distinct, sauf en cas d'ajout ou de précision pour une question existante.

2) Indiquez précisément le titre de la question, des rubriques comme « Est-ce une offre ? ou "Est-ce possible?" pas accepté.

3) Veuillez écrire en lettres russes. Si vous n'avez pas de clavier russe, vous pouvez utiliser la ressource http://www.translit.ru/

Que faut-il lire et comment, lors des funérailles et des veillées funéraires ?

Re : Que faut-il lire et comment, lors des funérailles et des veillées funéraires ?

Cher frère! après la mort d'un musulman, le devoir des autres musulmans est de l'enterrer correctement, après la mort, il est nécessaire de laver le défunt, puis après qu'il ait été lavé, la prière Janazah est exécutée sur lui, cette prière se compose de quatre takbirs, et il n'y a pas taille ou arc terrestre, la prière janaza est exécutée de cette manière.

1- premier takbir : on dit Allahu akbar, et ensuite on lit la sourate Al-Fatiha.

2- deuxième takbit : nous disons à Allah Akbar, puis lisons le dua suivant, « Allahumma-gfir la-hu, wa-rham-hu, wa-`afihi, wa-`fi `ankhu, wa akrim nuzulya-hu, wa vvasi` mudhala-hu, wa-gsil-hu bil-maai wa-salji wal-barad, wa naqi-hi minal-hataaya kamaa nakayta ssaubal abyada mina ddanas, wa abdil-khu daaran hairan min daari-salut, wa ahlyan hairan min ahli- salut, ua zaujan hairan min zauji-salut, wa adhil-hu al-janna, ua a'yz-hu min azabil kabri, wa azabi nnari"

(Ô Allah, pardonne-lui et aie pitié de lui, et délivre-le (du tourment de la tombe), et fais-lui miséricorde, et donne-lui du bien lieu de résidence, et rends sa tombe spacieuse, et lave-le avec de l'eau, de la neige et de la grêle, et purifie-le des péchés, comme tu nettoies les vêtements blancs de la saleté, et donne-lui en retour une maison meilleure que sa maison et une famille meilleure que sa famille et une femme. mieux que sa femme, et amène-le au Paradis et protège-le des tourments de la tombe et des tourments du feu !)

3- troisième takbir : nous disons Allahu akbar, puis lisons « Allahuma sali » et Allahuma barik », c'est-à-dire la du`a que nous lisons quotidiennement dans la prière, à la fin de la prière dans le dernier tashahhud.

4- quatrième takbir : on dit Akbar à Allah, ne lisez rien et ne faites le salam qu'au côté droit.

À ce stade, la prière se termine et le défunt est transporté au cimetière pour l'enterrement. Lorsque le défunt est déposé dans la tombe, les croyants doivent alors faire dua pour lui et en aucun cas ils ne doivent lire les sourates du Kuran, car le Le Messager d'Allah, qu'il le bénisse, n'a pas fait cela, Allah se félicite. Et je voulais aussi noter que dans l'Islam il n'y a pas de veillée funèbre, après avoir enterré le défunt, vous pouvez lui faire une du'a, donner une sadaqa en son nom, ou faire le hajj pour lui s'il ne l'avait pas. Il est temps de l'accomplir, mais le fait que nous voyons aujourd'hui que certains musulmans accomplissent des services funéraires le troisième jour, le septième et le quarantième jour, alors c'est une innovation et une similitude avec les chrétiens.

Il est rapporté d'Aïcha, qu'Allah l'agrée, qui a rapporté que le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Quiconque commet un acte qui n'a pas été indiqué par nous, il (l'acte) sera être rejeté » (Boukhari).

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Funérailles musulmanes

Selon la charia, un musulman doit se préparer à s'installer dans un autre monde, même dans la vie terrestre. Des rituels spéciaux sont accomplis sur un musulman ; ils sont complexes à leur manière et sont donc dirigés par le clergé et des prières funéraires sont lues.

Selon la loi musulmane, il est très important d'observer les rites funéraires ; c'est le devoir de tout musulman.

Les yeux du mourant sont fermés et son menton est attaché, ses jambes et ses bras sont tendus et son visage est couvert. Un poids est placé sur le ventre pour éviter les ballonnements. Dans certains cas, le mahram-suvi ou le lavage des zones souillées du corps est effectué.

Le rituel traditionnel des ablutions est appelé taharat et est effectué immédiatement après la mort. Si le pèlerin décédé n'a pas fait le tour de la Kaaba, alors il est lavé eau pure sans aucune impureté.

Un défunt ordinaire est lavé avec de l'eau additionnée de poudre de cèdre et de camphre, allongé sur une surface dure, le visage tourné vers la Qibla. La pièce est fumigée avec de l'encens. Les mains et le visage sont lavés trois fois, le cou, la tête et les oreilles sont uniquement mouillés. L'ensemble de la cérémonie dure quatre heures et un proche y participe principalement.

Les mains, les pieds, le front et les narines sont parfumés d'encens. Les hommes n'ont pas le droit de laver les femmes et vice versa. Seuls les conjoints ont ce droit.

Selon la charia, il est interdit d'enterrer le défunt habillé. Les morts musulmans sont enveloppés dans un linceul en tissu blanc composé de trois parties.

• Le Lifafa est un morceau de tissu plus long que l'izar (40 cm de chaque côté, pour les attaches temporaires), qui sert à recouvrir le corps par-dessus l'izar.
• Kamis est une chemise juste en dessous des genoux.

• Le Lifafa est un morceau de tissu plus long que l'izar (40 cm de chaque côté, pour les attaches temporaires), qui est recouvert sur l'izar.
• Le Kamis est une chemise, sans col, juste en dessous des genoux.
• Le Khimar est un foulard utilisé pour couvrir la tête et les cheveux d'une femme.
• L'Isar est un morceau de tissu qui enveloppe le corps de la tête aux pieds.
• Le Khirka est un tissu recouvrant la poitrine, recouvrant le corps des aisselles jusqu'aux hanches.

Si un garçon meurt avant l’âge de neuf ans, il est enveloppé dans un linceul. Si ce homme riche qui n'a pas de dettes, son corps est enveloppé dans trois morceaux de tissu. Le matériel doit être adapté à la richesse du défunt.

Les musulmans attachent une importance particulière à la prière funéraire. Elle est exécutée par l'imam, le tobut est installé face à la Qibla. L'imam se tient près du cercueil d'un musulman décédé ; pendant la prière, ils ne s'inclinent pas comme les chrétiens.

Si la prière n'est pas lue, les funérailles sont invalides. La prière est obligatoire pour un nouveau-né qui a montré des signes de vie ; la prière n'est pas lue pour un enfant mort-né.

Si un musulman meurt, il est enterré très rapidement la tête tournée vers la Qibla. Le corps est descendu les pieds vers le bas dans la tombe ; un voile est tendu sur la femme musulmane qui est descendue dans la tombe afin que les hommes ne voient pas le linceul de la femme. Les parents et amis jettent des poignées de terre après le défunt et disent : « Nous appartenons à Dieu et retournons à Lui » - paroles du Coran. L'enterrement est arrosé et une prière est dite dessus.

La particularité des funérailles musulmanes est que les musulmans ne sont pas enterrés dans un cercueil et que le sol doit s'élever de cinq centimètres au-dessus de la tombe.

Allah Tout-Puissant a dit dans le Coran : « Nous n’avons pas donné la vie éternelle à une seule personne ». (Al-Anbiya, 34). "Chaque âme goûtera à la mort." (Al-Anbiya, 35). «Mais Allah ne retardera aucune âme, tant que le moment qui lui est fixé (l'âme) est venu. Allah connaît vos actes et vous récompensera pour eux. » (« Al-Munafiqun », 11). Des rituels spéciaux sont accomplis sur un musulman déjà mourant. Les rites funéraires sont complexes, effectués sous la direction du clergé et accompagnés de prières funéraires spéciales. La stricte observance des rites funéraires est le devoir de tout musulman. Tout d’abord, le mourant (qu’il s’agisse d’un homme ou d’une femme, d’un adulte ou d’un enfant) doit être placé sur le dos, la plante des pieds tournée vers la Mecque. Si cela n'est pas possible, alors il doit être placé sur son côté droit ou gauche face à La Mecque. Au mourant, pour qu'il puisse entendre, la prière « Kalimat-shahadat » (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi) est lue.

"Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah." Muadh bnu Jabal cite le hadith suivant : Le Prophète a dit que celui qui le dernier mot il y aura les mots « Kalimat-shahadat », il ira certainement au Paradis. Selon le hadith, il est conseillé de lire la sourate Yasin au mourant. Le dernier devoir envers le mourant est de lui donner une gorgée eau froide, ce qui apaisera sa soif. Mais il est conseillé de donner goutte à goutte l'eau sacrée de Zam-Zam ou le jus de grenade. Il n’est pas d’usage de parler trop fort ou de pleurer à proximité d’une personne mourante. Après la mort d'un musulman, le rituel suivant est accompli sur lui : il lui attache le menton, ferme les yeux, redresse les bras et les jambes et se couvre le visage. Un objet lourd est posé sur le ventre du défunt (pour éviter les ballonnements). Dans certains cas, le « mahram-suvi » est effectué : laver les parties contaminées du corps. Ensuite, ils font le ghusul.

LAVAGE (TAHARAT) ET LAVAGE (GUSUL) DU DÉCÉDÉ

Le visage du défunt et ses mains jusqu'aux coudes sont lavés trois fois. La tête, les oreilles et le cou sont mouillés. Lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles. La tête et la barbe sont lavées avec du savon, de préférence de l'eau tiède contenant de la poudre de cèdre (gulkair). Placez le défunt sur le côté gauche et lavez le côté droit. Procédure de lavage : versez de l'eau, essuyez le corps, puis versez à nouveau de l'eau. Seule l'eau se déverse sur le tissu recouvrant les organes génitaux. Ces endroits ne sont pas effacés. Tout cela est fait trois fois. On fait de même en plaçant le défunt sur son côté droit. Là encore, en le plaçant sur le côté gauche, lavez-le trois fois avec de l'eau. Il est interdit de coucher sa poitrine pour se laver le dos. En le soulevant légèrement derrière votre dos, versez-le sur votre dos. Après avoir couché le défunt, ils passent leurs paumes sur la poitrine, en appuyant pour que les restes d'excréments sortent. Un lavage général de tout le corps est effectué. Si après cela des excréments apparaissent, le lavage n'est plus effectué (la zone est uniquement nettoyée). Assurez-vous de laver le défunt une fois. Plus de trois fois est considéré comme excessif. Le corps mouillé du défunt est essuyé avec une serviette, le front, les narines, les mains, les pieds du défunt sont enduits d'encens (Bols-anbar, Zam-Zam, Kofur, etc.).

CIVIÈRE FUNÉRAIRE (TOBUT)

PRIÈRE FUNÉRAIRE (JANAZA)

LECTURE DU CORAN PENDANT UN FUNÉRAILLES

"Inna lillahi wa inna ilyayhi rajiun"

(En vérité, nous appartenons à Allah et c'est à Lui que nous serons rendus.)

1. Croire au principe du monothéisme (il n'y a de dieu qu'Allah et Mahomet est son messager) 2. Observer cinq prières obligatoires (namaz) par jour, et en accomplir d'autres (sunnah, witr, nafil).

3. Lisez le Coran, réfléchissez à sa signification, agissez en conséquence. Lisez le Coran pendant la journée et au milieu de la nuit, ainsi qu'avant les prières obligatoires. Lisez le Coran dans son intégralité au moins une ou deux fois par mois. 4. Lisez le Hadith du Prophète, que la paix soit sur lui, suivez ce que la Sunna commande et méfiez-vous de ce qu'elle interdit. 5. Efforcez-vous d’être en compagnie de musulmans vertueux qui se souviennent constamment d’Allah et profitez de la communication avec eux pour améliorer votre propre foi et votre vie. 6. Ordonner ce qui est approuvé et retenir ce qui est répréhensible, en y attachant une grande importance.

Pour que cela devienne un besoin de l’âme musulmane, il faut constamment se souvenir de la mort en :

a) visiter les tombes pour réfléchir, observer et tirer des conclusions ;

b) rendre visite aux gens vieillesse chez eux, notamment chez leurs proches. Après tout, la jeunesse n’est pas donnée pour toujours ; elle sera certainement suivie d’une vieillesse impuissante. Il est donc nécessaire d’utiliser sa jeunesse pour de bonnes actions avant que la vieillesse ne s’installe ;

c) rendre visite aux patients et observer les différences entre les maladies existantes. Vous devez remercier Allah pour votre propre santé, en faisant autant d'efforts que possible pour adorer Allah, jusqu'à ce qu'à Allah nous en préserve, une maladie vous arrive.

Tout cela aide le musulman à renouveler constamment sa repentance (tawbah) ; être satisfait de sa propre situation ; augmenter l'activité dans le culte.

Cependant, si un musulman est inattentif dans son obéissance à Allah et à Son Prophète que la paix soit sur lui, et ne prend pas au sérieux l'accomplissement des injonctions de la charia, cela est le résultat d'une attitude négligente, paresseuse et indifférente envers l'adoration.

« Dis : « En vérité, il n’y a pas d’échappatoire à la mort que vous fuyez. Cela vous arrivera certainement, alors vous serez rendu à Celui qui connaît le caché et l'évidence, et Il vous rappellera ce que vous avez fait. (Al-Jumu'a, 8)

Afin d'organiser des funérailles musulmanes, vous devez connaître toutes les nuances des traditions funéraires prescrites par l'Islam. Même extérieurement, les cimetières musulmans ont leurs propres particularités : toutes les pierres tombales font face à la Mecque. Ceux qui se sont convertis à l’Islam se préparent à la mort de leur vivant : ils visitent les malades, les personnes âgées et les tombes des morts. Parmi les adeptes de l'Islam, il n'est pas habituel d'exprimer son chagrin à haute voix, alors ils pleurent tranquillement le défunt. On pense que si une famille pleure une personne décédée, elle lui apporte des tourments. Selon la charia, un fervent musulman est censé être enterré le jour de son décès, toujours avant le coucher du soleil.

Les funérailles musulmanes commencent par les ablutions et le lavage du défunt avec de l'eau, puis il est enveloppé dans un linceul en tissu de coton (la charia interdit d'enterrer le défunt vêtu de vêtements). Le défunt est transporté au cimetière sur une civière spéciale (appelée Tobut). Avant l'enterrement, une prière est lue au Tout-Puissant pour le pardon des péchés. Il s'agit d'une prière funéraire très importante pour les musulmans, lue par l'imam. Les musulmans sont généralement enterrés dans le cimetière le plus proche. La charia interdit l’érection de monuments luxueux ou la construction de cryptes, car cela pourrait humilier les pauvres morts.

Comment un musulman est enterré. Rite funéraire musulman

Le chagrin côtoie la joie, nous attendons toujours de bonnes choses, mais nous ne devons pas oublier que les funérailles sont inévitables dans la vie de chaque famille et qu'elles surviennent, comme toujours, de manière inattendue et au mauvais moment. Lorsqu’une personne quitte ce monde, elle doit s’effectuer dans la dignité, selon les traditions et la religion du défunt. Les rites musulmans de passage vers un autre monde sont assez originaux ; ils peuvent même paraître étranges à certains.

Mettre de l'ordre dans son corps

Si vous savez comment un musulman est enterré, ce ne sera pas une nouveauté pour vous que la procédure de préparation du corps se déroule en trois étapes, selon la tradition séculaire établie. Une triple ablution rituelle du défunt est effectuée (exactement ce qui est écrit ci-dessous), et la pièce elle-même dans laquelle ces actions sont effectuées est fumigée avec de l'encens. Revenons aux ablutions. Pour cela nous utilisons :

1. Arrosez avec de la poudre de cèdre.
2. Solution de camphre.
3. Eau fraîche.

Le lavage du dos présente quelques difficultés, car le défunt ne peut pas être placé la poitrine vers le bas. Le défunt est soulevé pour le laver par le bas, puis les paumes sont passées le long de la poitrine de haut en bas en appuyant avec force moyenne. Ceci est nécessaire pour que toutes les impuretés quittent le corps. Ensuite, le défunt est entièrement lavé et les zones souillées sont nettoyées, si après les ablutions finales et la pression sur la poitrine, des excréments surviennent.

Il est nécessaire de souligner comment un musulman est enterré à l'époque moderne - aujourd'hui, il suffit de laver le corps une ou deux fois, mais effectuer cette procédure plus de trois fois est considéré comme inutile. Le défunt est essuyé avec une serviette tissée, les jambes, les bras, les narines et le front sont oints d'encens, comme le Zam-Zam ou le Kofur. Il n'est en aucun cas permis de couper les ongles ou les cheveux du défunt.

Tout cimetière musulman dispose d'une salle pour les ablutions, et non seulement les proches du défunt peuvent effectuer le rituel, mais aussi, s'ils le souhaitent, les ouvriers du cimetière peuvent se charger de cette procédure.

Lois et règlements

Selon la charia, il est strictement interdit d'enterrer un musulman dans un cimetière non islamique, et vice versa, d'enterrer une personne d'une autre confession dans un cimetière musulman.

Lorsque les gens se demandent comment enterrer correctement un musulman, lorsqu'ils enterrent le défunt, ils font attention à l'emplacement de la tombe et du monument - ils doivent être dirigés strictement vers la Mecque. Si l'épouse enceinte d'un musulman, qui avait une religion autre que musulmane, doit être enterrée, alors elle est enterrée dos à La Mecque dans une zone séparée - alors l'enfant dans le ventre de la mère sera face au sanctuaire.

Enterrement

Si vous ne savez pas comment un musulman est enterré, sachez qu'un autre aspect très important de la procédure est que les représentants de cette religion sont enterrés sans cercueil. Cas exceptionnels les enterrements dans des cercueils sont des corps démembrés gravement mutilés ou leurs fragments, ainsi que des cadavres en décomposition. Le défunt est transporté au cimetière sur une civière spéciale en fer, arrondie au sommet, appelée « tabuta ». Une tombe est préparée pour le défunt avec un trou sur le côté, qui ressemble en apparence à une étagère - c'est là que le défunt est placé. Cela empêche l'eau de pénétrer sur le corps lors de l'arrosage des fleurs. Par conséquent, dans les cimetières islamiques, vous ne pouvez pas marcher entre les tombes, car les musulmans enterrent les morts dans la tombe, mais en fait, la personne enterrée s'y trouve légèrement sur le côté, tandis que directement sous la tombe est vide. Cette localisation du défunt évite notamment aux animaux de le flairer, de creuser la tombe et de l'en traîner. D’ailleurs, c’est précisément pour cette raison qu’une tombe musulmane est renforcée avec des briques et des planches.

Certaines prières sont lues sur un musulman décédé. Le corps est descendu dans la tombe, les pieds baissés. Il est d'usage de jeter de la terre et de verser de l'eau dans la tombe.

Pourquoi assis ?

Pourquoi et comment les musulmans sont-ils enterrés assis ? Cela est dû au fait que les musulmans croient en une âme vivante dans le corps du défunt immédiatement après les funérailles - jusqu'à ce que l'ange de la mort la remette à l'ange du ciel, qui préparera l'âme du défunt à la vie éternelle. Avant cette action, l'âme répond aux questions des anges ; une conversation aussi sérieuse doit avoir lieu dans des conditions décentes, c'est pourquoi parfois (pas toujours) les musulmans sont généralement enterrés assis.

Caftan pour l'enterrement

Comment un musulman est-il enterré selon toutes les règles ? Il y a une autre fonctionnalité. Il est de coutume d'envelopper le défunt dans un linceul blanc ou caftan, considéré comme un vêtement funéraire et constitué de morceaux de tissu de différentes longueurs. C'est mieux d'avoir un caftan blanc, et la qualité du tissu et sa longueur doivent correspondre au statut du défunt. Dans ce cas, le caftan peut être préparé du vivant de la personne.

Les nœuds du linceul sont noués au niveau de la tête, de la taille et des pieds, et ils sont dénoués immédiatement avant d'enterrer le corps.

Un caftan pour homme se compose de trois pièces de lin. Le premier couvre le défunt de la tête aux pieds et s’appelle « lifofa ». Le deuxième morceau de tissu – « isor » – est enroulé autour de la partie inférieure du corps. Enfin, la chemise elle-même – « kamis » – doit être d'une longueur telle que les organes génitaux soient couverts. Les photos présentées dans l'article permettent de comprendre comment les musulmans sont enterrés.

Quant au costume funéraire féminin, une femme musulmane est enterrée dans un caftan, composé des pièces décrites ci-dessus, ainsi que d'un foulard (« pioche ») couvrant la tête et les cheveux, et d'un « khimora » - un morceau de takni couvrant le corps. poitrine.

Jours et dates

La charia définit clairement la manière dont les hommes et les femmes musulmans sont enterrés. Cette procédure doit être effectuée le jour du décès du défunt. Seuls les hommes sont présents aux funérailles, mais dans certains pays musulmans, les femmes sont également autorisées à assister au cortège ; les deux sexes doivent avoir la tête couverte. Il n'est pas habituel de prononcer des discours lors des funérailles, seul le mollah lit les prières, restant près de la tombe pendant environ une heure (et plus tôt - jusqu'au lever du soleil) après la procédure d'enterrement et la procession quittant le cimetière (avec ses prières, il doit « dire " l'âme du défunt comment bien répondre aux anges). Dans l'image ci-dessous, vous pouvez voir comment les musulmans sont enterrés. La photo illustre la prière d'un mollah.

Comme dans le christianisme, dans l'Islam, les troisième, septième (et non neuvième) et quarantième jours à compter du moment de la mort sont mémorables. De plus, les parents et connaissances du défunt se réunissent tous les jeudis du septième au quarantième jour et se souviennent de lui avec du thé, du halva et du sucre, avec un mollah assis en bout de table. La maison où vivait le défunt ne devrait pas entendre de musique pendant 40 jours après l'événement tragique.

Caractéristiques des funérailles d'un enfant

Ils achètent des pigeons à l'avance, dont le nombre doit être égal au nombre d'années du défunt. Lorsque le cortège funèbre quitte la maison, un des proches ouvre la cage et relâche les oiseaux dans la nature. Les jouets préférés d’un enfant décédé prématurément sont déposés dans la tombe d’un enfant.

Le péché le plus grave est d'oser se suicider

Pourquoi les musulmans pieux osent-ils se suicider, et comment les musulmans suicidaires sont-ils enterrés ? La religion islamique interdit catégoriquement les actions violentes envers autrui et contre son propre corps (l’acte de suicide est une violence contre la chair), punissant cela par le chemin de l’enfer. Après tout, en se suicidant, une personne résiste à Allah, qui prédétermine le sort de chaque musulman. En fait, une telle personne renonce volontairement à la vie de son âme au paradis, c'est-à-dire comme si elle entrait dans une dispute avec Dieu. – est-ce concevable ?! Souvent, ces personnes sont poussées par une ignorance banale : un vrai musulman n'osera jamais commettre un péché aussi grave que le suicide, car il comprend que la souffrance éternelle attend son âme.

Funérailles suicides

Bien que l’Islam condamne les homicides illégaux, les rites funéraires se déroulent comme d’habitude. La question de savoir comment les suicides musulmans sont enterrés et comment cela doit être fait correctement s'est posée à plusieurs reprises devant les dirigeants de l'Église islamique. Il existe une légende selon laquelle le prophète Mahomet aurait refusé de lire une prière suite à un suicide et l'aurait ainsi puni pour péché le plus grave et a condamné son âme au tourment. Cependant, beaucoup croient qu'un suicide est un criminel devant Allah, mais pas envers les autres, et qu'une telle personne elle-même en répondra devant Dieu. Par conséquent, le processus d’enterrement d’un pécheur ne devrait en aucun cas différer de la procédure standard. Aujourd’hui, il n’y a aucune interdiction de célébrer des prières funéraires en cas de suicide ; les mollahs lisent la prière et procèdent à l’enterrement selon le schéma habituel. Pour sauver l'âme d'un suicidé, ses proches peuvent accomplir de bonnes actions, faire l'aumône au nom du pécheur enterré, vivre modestement, convenablement et suivre strictement les lois de la charia.