Comment accepter une nouvelle alliance avec Dieu. Alliance avec Dieu

1. Qu’est-ce qu’une alliance, et quelles alliances Dieu a-t-il conclues avec l’homme ?

2. Dans quel but Dieu conclut-il des alliances avec l’homme ?

Une alliance est une condition ordonnée par Dieu, sur la base de laquelle Il conclut un accord avec une personne. L'alliance n'est pas nécessaire à Dieu, mais à nous. C’est le témoignage matérialisé de l’invisible mais parfait, opérant sous l’autorité du Dieu alliance. Nous connaissons deux concepts de base : L'Ancien Testament, conclu avant la naissance de Jésus-Christ, et le Nouveau Testament en Jésus-Christ, bien qu'il s'agisse d'un concept très général d'alliances.

Même lors de la création du monde, Dieu a conclu plusieurs alliances avec l’homme. L’un d’eux est l’établissement du jour et de la nuit. Déjà en cela, Dieu conclut une alliance avec l'homme selon laquelle le séjour terrestre s'inscrit dans le temps. Dieu a montré sa constance et sa fidélité à son alliance, même de jour comme de nuit. Personne ne peut annuler ou déménager, changer de lieu ou raccourcir le temps. De la même manière, personne n’a le pouvoir d’annuler aucun commandement ni aucune alliance conclue avec l’homme par Dieu lui-même. C’est ainsi qu’Il ​​l’explique Lui-même à travers le prophète Jérémie : « Ainsi parle l'Éternel : Si vous pouvez rompre mon alliance concernant le jour et mon alliance concernant la nuit, afin que le jour et la nuit n'arrivent pas en leur temps, alors mon alliance avec mon serviteur David pourra aussi être rompue... » ( Jérémie 33:20). Cette alliance de Dieu lui-même avec l’homme est que l’homme vit sur terre dans un monde temporaire. Le compte à rebours a déjà commencé depuis le début de la création du monde, et le temps a été déterminé pour cela - six jours.

L’alliance suivante est l’alliance du septième jour, le jour saint du sabbat du Seigneur : « Et Dieu bénit le septième jour et le sanctifia ; Car c’est en elle qu’il s’est reposé de toutes ses œuvres, que Dieu a créées et faites » (Genèse 2 : 3). Ce jour-là, Dieu a conclu une alliance avec l’homme selon laquelle l’homme vivrait éternellement en paix avec le Seigneur : « Si, à cause du sabbat, vous empêchez votre pied d'accomplir vos désirs lors de mon jour saint, et que vous appelez le sabbat un délice, le jour saint du Seigneur, honoré, et que vous l'honorez en ne faisant pas vos choses habituelles, en faisant plaisir à votre désirs et paroles vaines : alors vous aurez de la joie dans le Seigneur, et je vous ferai monter sur les hauteurs de la terre, et je vous ferai goûter l'héritage de Jacob, votre père : la bouche du Seigneur a dit ces choses » (Es. 58 : 13,14). Celui qui sanctifie le septième jour vivra éternellement, et ceci est une loi éternelle : « Il reste donc encore un sabbat pour le peuple de Dieu. Car quiconque est entré dans son repos se reposera aussi de ses propres œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes » (Hébreux 4 :9,10).

Après la chute d’Adam et Ève, Dieu conclut une alliance dans le sang sacrificiel de l’agneau offert par Abel. Pour cela, Satan, par la main de Caïn, tue Abel lui-même, et son sang est répandu sur le sol avec celui de la première victime. Ce fut la première alliance dans le sang, qui crie depuis la terre pour le péché et pour le pardon des péchés d'Adam et d'Ève. Abel a donné sa vie pour le sacrifice qu'il a fait. C’était un type du futur sacrifice parfait offert par Jésus-Christ, l’Agneau de Dieu. Mais Son Sang a racheté toute l’humanité, et Dieu conclut une Nouvelle Alliance avec l’homme dans Son Sang, et c’est pourquoi Paul dit : « Mais vous êtes venus... au médiateur de la nouvelle alliance, Jésus, et au sang aspergé, qui parle mieux qu'Abel » (Héb. 12 : 22,24).

De là, nous voyons que Dieu a conclu une alliance avec l'homme dans le sang de l'agneau par l'intermédiaire d'Abel, mais c'était la première alliance, une ombre de la future alliance nouvelle et parfaite.

Dieu conclut la prochaine alliance avec Noé dans l’arc-en-ciel, lorsque le premier monde corrompu périra à cause du déluge. L'humanité renaît à nouveau en Noé et sa famille, huit âmes. Et l’alliance dans l’arc-en-ciel est aussi un type de Jésus-Christ – la Lumière venue sur terre. Chaque fois que l’apparition d’un arc-en-ciel nous rappelle l’alliance de Dieu avec l’homme qui nouveau monde ne sera plus noyé par l’eau. L’arche du salut et l’arc-en-ciel de l’alliance seront toujours présents sur terre pour ceux qui marchent avec Dieu dans la justice de cœur.

Dieu conclut une autre alliance avec l'homme en Abraham, à travers le fils promis Isaac. En Isaac, nous sommes tous héritiers de la promesse d'Abraham, qui est le père de la foi. Abraham avait une alliance de justice obtenue par la foi.

Dieu conclut la prochaine alliance avec Jacob et avec tout le peuple de Dieu. C'est le témoignage d'une hanche endommagée sur la confiance en soi. Dieu lui donne un nouveau nom - Israël, et en ce nom une alliance est conclue avec le peuple selon laquelle "Dieu se bat" Lui-même pour son peuple, non pas par la puissance de l'homme, mais par la force de Dieu, leur salut sera accompli.

Ensuite, Dieu conclut son alliance avec les douze tribus d’Israël, établissant les fondations des portes de la Jérusalem céleste : « Elle a un mur grand et haut, surmonté de douze portes et de douze anges ; Sur la porte sont écrits les noms des douze tribus des enfants d’Israël… » (Apocalypse 21 : 12). "Douze", dans le langage des nombres, signifie le nombre super-parfait de la complétude. Lors de la description de la Jérusalem céleste, douze fondements sont également mentionnés, ce sont les douze apôtres, en qui Dieu a également conclu une alliance avec l'homme. C'est sur elles qu'il fonda le Nouveau Testament, tout comme il fonda l'Ancien Testament sur les douze tribus d'Israël. Et tout comme les douze tribus d'Israël furent aspergées du sang des taureaux à la fin de l'Ancien Testament, de même les douze Apôtres reçurent avec eux le Sang de Jésus-Christ à Gethsémani, à la fin du Nouveau Testament, dans le Sang de Jésus. . Sur la base des douze apôtres, un nouveau temple a été créé - l'église : « La muraille de la ville a douze fondements, et sur eux sont les noms des douze apôtres de l'Agneau » (Apocalypse 21 : 14).

Dieu conclut l'alliance du bâton avec Moïse, l'envoyant en Égypte. Il donne à Moïse l'autorité de guider le peuple élu de Dieu avec un bâton de miracles, démontrant ainsi la domination de l'autorité de Dieu sur les nations. Dans l’Apocalypse, nous voyons que dans les derniers jours, l’Église recevra une verge de fer pour régner sur les nations païennes : « Celui qui vaincra et gardera mes œuvres jusqu'à la fin, je lui donnerai autorité sur les païens, et il les gouvernera avec une verge de fer ; Ils seront brisés comme des vases de poterie, comme j'en ai reçu l'autorité de mon Père. Et je lui donnerai l'étoile du matin » (Apocalypse 2 : 26-28). Cette puissance donnée de la barre de fer ravira au moment de l'éveil de l'enfant né : « Et elle enfanta un enfant mâle, qui doit gouverner toutes les nations avec une verge de fer… » (Apocalypse 12 : 5). Le Seigneur fera alliance avec la verge de fer, comme puissance invincible sur les nations, avec l’Église victorieuse des derniers jours.

Une autre alliance dans l’Ancien Testament est conclue par Dieu avec le peuple dans le sang de l’agneau pascal et dans l’agneau lui-même. Autrement dit, les montants des portes étaient oints du sang de l'agneau, ce qui sauvait la vie des Israélites, et la viande de l'agneau, qu'ils étaient censés manger cette nuit-là, en faisait des participants à la Pâque. Il s’agit d’une alliance non seulement de salut, mais aussi de libération de l’esclavage égyptien, de libération pour l’enlèvement de la Terre promise. Et cette alliance, comme nous le voyons, est un prototype du bien futur qui nous est parvenu en Jésus-Christ. Aujourd’hui, nous concluons une alliance avec Dieu par l’Agneau pascal Jésus-Christ afin d’être délivrés de l’esclavage du péché et d’entrer dans la terre promise au Ciel. Nos montants de porte sont oints du Sang de Jésus crucifié.

Sur Mont Sinaï Une loi a été donnée au peuple de Dieu, et il a été proposé de conclure une alliance d'obéissance aux commandements de Dieu, par laquelle le peuple a été accepté comme héritage, et Dieu s'est révélé à son peuple comme son Seigneur. L'alliance fut conclue en aspergeant le sang du sacrifice et fut finalement proclamée sur le mont Ebal et Gorizim.

Mont Ébal - signifie « rocher pierreux et sans vie ». Une malédiction en fut déclarée par les six tribus d'Israël comme preuve de leur déviation des commandements.

Et avec montagnes Gorizim , désignant « de vastes lieux », qui symbolisent la prospérité et l'abondance, la bénédiction a été déclarée par les six autres tribus d'Israël(Josué 8:33). C’est la preuve que ceux qui respectent les commandements seront bénis par l’abondance sur terre.

Dieu ordonna également à Israël de fabriquer l'arche de l'alliance de l'Éternel en bois de shitim et de la recouvrir d'or. Dans ce document, une alliance a été conclue avec le peuple d'Israël selon laquelle Dieu demeure parmi son peuple. L’ensemble du tabernacle d’assignation, construit selon le plan donné à Moïse, était un type du futur tabernacle éternel, et Dieu y concluait ses alliances avec le peuple.

Engagement V La verge d'Aaron , alliance dans Le temple de Salomon , et bien d’autres alliances parcourent toute la Bible comme une relation inextricable entre l’homme et Dieu. Par les alliances, le Seigneur renforce sa relation avec l’homme et incarne son essence. Chaque alliance est conclue par la foi et respectée dans la foi. Elle est donnée à l'homme de manière visible pour que l'invisible devienne visible.

3. Quelle alliance est appelée la Nouvelle et pourquoi ?

Donc « Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père » (Jean 1 : 14). Il s’agit du Nouveau Testament dont témoigne, en types, tout l’Ancien Testament. En Jésus, comme Parole descendue du ciel, et aussi dans l'Agneau immolé pour nos péchés, se trouvent toutes les alliances de Dieu avec l'homme. Il s’agit d’une alliance de pardon, de réconciliation et d’adoption, par le Saint-Esprit. Et le fondement de ce Nouveau Testament est l’amour. Dans l’amour le Nouveau Testament se fait et dans l’amour il se conserve : « Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, aimez-vous aussi les uns les autres. A ceci chacun saura que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres » (Jean 13 : 34,35).

Cette Alliance de la part de Dieu a déjà été conclue, et chacun a le droit de l'accepter et de la conclure de sa part afin qu'elle entre en vigueur dans sa vie. Si l'Ancien Testament a été conclu avec tout le peuple en général, et non pas chaque personne personnellement, et que le peuple tout entier était responsable de sa violation, même si des individus l'ont violé, alors ce n'est pas le cas dans le Nouveau Testament, comme le Seigneur a promis par l’intermédiaire du prophète Jérémie : « En ce temps-là, on ne dira plus : « Les pères mangeaient des raisins aigres, mais les dents des enfants en sont irritées » ; mais chacun mourra pour sa propre iniquité ; celui qui mange des raisins verts en aura les dents irritées. Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda. Nouveau Testament, pas une alliance comme celle que j'ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d'Égypte ; Ils ont rompu mon alliance, bien que je sois resté dans une alliance avec eux, dit le Seigneur. Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël après ces jours-là, dit l'Éternel : je mettrai ma loi en eux, et je l'écrirai dans leur cœur, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. ... » (Jér. 31 : 29-33).

Maintenant chacun conclut lui-même une Nouvelle Alliance à travers Jésus et sera lui-même responsable de sa violation. Chacun a le droit de choisir de conclure une nouvelle alliance avec Dieu à travers baptême d'eau– le pardon et la réconciliation ; baptême du Saint-Esprit - adoption, en signe de laquelle une personne reçoit les dons du Saint-Esprit, en héritage du Royaume des Cieux ; l'alliance de résurrection et d'unité avec le Père dans le Sang et le Corps de Jésus par réfraction ; une alliance éternelle de sel, par la consécration de soi-même dans l'amour Agapè, en tant que sacrifice vivant, agréable à Dieu pour un service raisonnable qui Lui est rendu (Rom. 12 : 1).

La Bible entière est l'alliance de Dieu avec l'homme. C'est ce qu'on appelle l'Ancien et le Nouveau Testament. Et quiconque a fait alliance avec le Seigneur est écrit dans le livre de vie qu'il a aimé le Seigneur et son Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa pensée, et qu'il a aussi aimé son prochain comme lui-même. Mais ceux qui ont conclu une alliance éternelle avec le sel n’ont pas aimé leur âme à mort pour l’amour du Seigneur et de leur prochain.

La base de toutes les alliances est l'amour éternel de Dieu pour l'homme, et toutes les alliances sont basées et conclues sur l'amour, donc l'alliance principale de Dieu avec l'homme est l'amour, « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 : 16).

Illustration : Rafal Olbinski

O. Palmer Robertson

Définir le concept d'« alliance » est aussi difficile que définir le concept de « mère ».

Une mère peut être considérée comme une femme qui vous a donné la vie. Formellement, cela peut être vrai. Mais qui se contentera d’une telle définition ?

Les Écritures démontrent clairement l'importance des alliances de Dieu. Dieu a conclu des relations d’alliance avec des individus à de nombreuses reprises. On peut trouver des références explicites aux alliances conclues avec Noé (Gen. 6 :18), Abraham (Gen. 15 :18), Israël (Ex. 24 :8) et David (Ps. 89 :3). Les prophètes israéliens ont prédit l’arrivée des jours de la « nouvelle alliance » (Jér. 31 :31), et le Christ lui-même a parlé de la Dernière Cène dans le langage de l’alliance (Luc 22 :20).

Mais qu’est-ce qu’une alliance ?

Certains érudits considèrent qu'il est vain de tenter de proposer une définition unique du terme « alliance » pour couvrir toutes les utilisations variées du terme dans les Écritures. Ils suggèrent que la variété des situations dans lesquelles le terme est utilisé implique de nombreuses significations différentes.

Il est clair que toute définition du terme « alliance » doit laisser autant de place à l’interprétation que l’exigent les preuves bibliques. Cependant, l'intégrité même de l'histoire biblique, déterminée par les alliances de Dieu, présuppose l'unité globale du concept d'« alliance ».

Alors, qu’est-ce qu’une « alliance » ? Comment pouvons-nous définir la relation d’alliance de Dieu avec son peuple ?

L'alliance est un lien de sang par lequel Dieu, par sa volonté, se lie à la création. En concluant des relations d’alliance avec les gens, Dieu, par sa volonté, se lie à eux par des liens vitaux. Une alliance est un lien scellé par le sang, né selon la volonté la plus élevée, un lien de vie et de mort.

Trois aspects de cette définition des alliances de Dieu doivent être examinés plus en détail.

Une alliance est un lien

De par sa nature même, une alliance est quelque chose qui lie deux parties. Ce qui se rapproche le plus de l’essence du concept biblique d’alliance est l’image de liens indissolubles.

Des recherches approfondies sur l'étymologie du terme « testament » de l'Ancien Testament (hébreu) ​​ne fournissent pas de motifs suffisamment convaincants pour déterminer la signification de ce mot. Cependant, l'utilisation contextuelle de ce terme dans les Écritures fait systématiquement référence au concept de « connexion » ou de « relation ». Une alliance est toujours conclue par une personne - Dieu ou un homme. De plus, à de rares exceptions près, la deuxième partie de l'alliance est également représenté par une personne. Le résultat d’une obligation contractuelle est l’établissement d’une relation « en relation avec, « avec » ou « entre » des personnes.

L'élément formalisant le plus important dans la conclusion de toutes les alliances de Dieu dans les Écritures est la définition verbale de la nature de l'union en cours d'établissement. Pour conclure une alliance, Dieu parle. Il annonce gracieusement son engagement envers ses créatures et déclare sur la base de quoi il communiquera avec elles.

L'importance des serments et des signes dans les alliances de Dieu prouve qu'une alliance est essentiellement un lien. Un pacte lie les parties les unes aux autres à certaines obligations.

Le serment d’alliance contraignante peut prendre de nombreuses formes. Certains passages utilisent un serment verbal (Gen. 21:23,24,26,31; 31:53; Exode 6:8; 19:8; 24:3, 7; Deut. 7:8,12; 29:13). ; Ézéchiel 16 : 8). Dans d'autres cas, une action symbolique peut être ajoutée à l'engagement verbal, comme un cadeau (Gen. 21 :28-32), un repas (Gen. 26 :28-30 ; 31 :54 ; Exode 24 :11). , un monument d'institution (Gen. 31:44ff., Josué 24:27), une aspersion de sang (Ex. 24:8), un sacrifice (Ps. 49:5), un passage sous la verge (Ézéch. 20:37) ou dépecer les animaux (Genèse 15 : 10, 18). Dans plusieurs passages de l'Écriture, le lien indissociable entre le serment et l'alliance est clairement mis en évidence par le parallélisme de la construction (Deut. 29 : 12 ; 2 Rois 11 : 4 ; 1 Chr. 15 : 16 ; Ps. 104 : 9 ; 89 : 3, 4 ; Ézéchiel 17 :19). Dans ces cas, serment et alliance sont utilisés de manière interchangeable.

Cette proximité du serment et de l’alliance souligne qu’une alliance est essentiellement un lien. L'alliance lie les participants les uns aux autres.

Le fait que les alliances de Dieu lient deux parties est également souligné par la présence de signes dans de nombreuses alliances bibliques. Le signe de l’arc-en-ciel, le sceau de la circoncision, le symbole du sabbat – ces signes d’alliance renforcent le caractère contraignant de l’alliance. A travers une alliance, un engagement interpersonnel certifié est créé. Tout comme les mariés échangent des bagues « en signe et en gage » de leur « fidélité constante et de leur fidélité ». Amour éternel« De même, les signes de l’alliance symbolisent l’immuabilité des liens qui unissent Dieu à son peuple.

Une alliance est un lien scellé par le sang.

L'expression « liens de sang » ou « liens de vie et de mort » exprime le plus grand sérieux des obligations mutuelles de Dieu et de l'homme. Lorsqu’il conclut des alliances, Dieu n’entre jamais dans des relations occasionnelles ou non contraignantes avec une personne. Au contraire, les obligations qu’Il ​​prend sur Lui affectent les questions ultimes de l’existence – les questions de vie et de mort.

L’expression hébraïque de base utilisée pour décrire l’établissement d’une relation d’alliance reflète clairement l’extrême gravité du choix entre la vie dans l’alliance et la mort dans l’alliance. L'expression traduite dans l'Ancien Testament par « conclure une alliance » signifie littéralement « rompre une alliance ».

L’expression « rompre l’alliance » n’apparaît pas seulement à un moment donné de l’histoire des alliances bibliques. Au contraire, on le retrouve dans les endroits les plus importants de tout l’Ancien Testament et on le répète à maintes reprises dans la Loi, dans les écrits prophétiques et dans le reste des livres de l’Ancien Testament. Mais]

Il semblerait qu’avec le temps, l’image lumineuse de la « rupture de l’alliance » aurait dû s’estomper. Cependant, tant les textes les plus anciens de l'Écriture que ceux datant de la fin du séjour d'Israël en Palestine prouvent que le sens de cette expression a toujours été compris dans son intégralité. Le concept de « rupture de l'alliance » est rencontré pour la première fois par le lecteur de la Bible dans le premier récit de l'établissement de l'alliance avec Abraham, dans lequel de nombreux signes peuvent être trouvés indiquant son antiquité (Gen. 15). À un autre tournant de l'histoire d'Israël, l'avertissement prophétique de Jérémie à Sédécias pendant le siège de Jérusalem par Nabuchodonosor regorge de références au concept théologique de « rompre l'alliance » (voir Jér. 34).

Une autre indication que cette expression avait un sens global est le fait qu’elle s’appliquait aux trois principaux types d’alliances. Il était utilisé pour décrire une alliance établie entre l'homme et l'homme, [alliances conclues par Dieu avec l'homme et alliances conclues par l'homme avec Dieu].

Il est particulièrement frappant que le verbe « couper » puisse être utilisé seul et en même temps signifier clairement « rompre l'alliance ». Cette utilisation montre à quel point le concept de « coupure » est étroitement lié au concept d'alliance dans l'Écriture.

Cette relation entre le processus de « dissection » et l’établissement de l’alliance est évidente dans toutes les langues et cultures anciennes du Moyen-Orient. Non seulement en Israël, mais aussi dans les cultures des peuples qui l'entourent, il existe un lien entre le caractère contraignant de l'alliance et les expressions signifiant « couper ».

Le processus de « dissection » se reflète de manière impressionnante non seulement dans la terminologie, mais aussi dans les rites habituellement associés à l'établissement des alliances. Lors de la conclusion d’une alliance, les animaux sont disséqués lors d’une cérémonie rituelle. L’exemple le plus évident de ce genre dans les Écritures se trouve dans le chapitre 15 du livre de la Genèse, à la conclusion de l’Alliance abrahamique. Tout d’abord, Abraham dissèque plusieurs animaux et place les parties les unes en face des autres. Puis Dieu passe symboliquement entre les parties disséquées des animaux. En conséquence, une alliance est « conclue » ou « rompue ».

Que signifie couper des animaux en morceaux au moment de conclure une alliance ? Les preuves bibliques et extra-bibliques soutiennent l'importance particulière de ce rituel. L'excision des animaux symbolise le « serment de mort » au moment de l'acceptation des obligations de l'alliance. Les animaux démembrés représentent la malédiction que celui qui fait l'alliance invoque sur lui-même en cas de violation de l'obligation acceptée.

Les paroles du prophète Jérémie soutiennent fortement cette interprétation. Rappelant au peuple d'Israël son infidélité à ses obligations de l'alliance, il rappelle le rituel au cours duquel il passait « entre les parties coupées » du veau (Jér. 34 : 18). Par leurs crimes, ils invoquèrent eux-mêmes les malédictions de l'alliance, alors ils feront face au démembrement de leurs corps : « Leurs cadavres seront la pâture des oiseaux du ciel et des bêtes de la terre » (Jér. 34 : 20).

C’est dans ce contexte de conclusion d’alliance que l’expression biblique « rompre l’alliance » doit être comprise. Le concept de serment, obligeant à la fidélité et menaçant de mort en cas de trahison, est inextricablement lié aux termes mêmes qui décrivent l'établissement d'une relation d'alliance. L'alliance est véritablement un « lien de sang », ou un lien de vie et de mort.

Cette expression – « lien de sang » – s'accorde parfaitement avec la déclaration biblique : « sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon » (Hébreux 9 :22). Le sang joue un rôle important dans les Écritures parce qu’il symbolise la vie, et non parce que les Écritures sont dures ou cruelles. La vie du corps est dans le sang (Lév. 17 : 11), et donc l’effusion du sang représente l’exécution d’un châtiment contre la vie.

Les images bibliques du sacrifice du sang mettent l’accent sur la relation entre la vie et le sang. L'effusion du sang, qui est la vie, est représentée comme Le seul moyen libération des obligations contractuelles une fois assumée. Une alliance est un lien de sang qui lie les participants à la fidélité sous peine de mort. Une fois qu’une relation d’alliance a été établie, rien d’autre que l’effusion du sang ne peut libérer les covenantaires des conséquences qui leur arriveront s’ils la rompent.

Et c'est à ce stade de notre raisonnement que nous devons rejeter toute tentative de corréler le concept d'« alliance » dans la vie et l'expérience d'Israël avec l'idée de « dernières volontés et testament ». Il est tout simplement impossible de rendre justice à la compréhension biblique de l’alliance et en même temps de promouvoir l’idée d’une « dernière volonté et d’un testament ».

La principale raison de la confusion entre les concepts de « testament » et de « testament » vient du fait qu'ils traitent tous deux de la mort. La mort joue un rôle primordial tant dans l’entrée en vigueur d’un testament que dans la conclusion d’une alliance. En raison de cette similitude, ces concepts sont souvent confondus.

Cependant, une alliance et un testament ont une signification radicalement différente. La similitude n’est, au fond, que formelle. « Testament » et « testament » sont tous deux étroitement liés à la mort, mais ils se rapportent à chacun de ces concepts de manière complètement différente.

Dans le cas d’une « alliance », la mort est à l’origine de la relation entre les parties, symbolisant une potentielle malédiction. Dans le cas du « testament », le décès survient à la fin de la relation et déclenche la clause d’homologation.

La mort du covenantaire apparaît devant nous en deux images distinctes, qui se succèdent. Premièrement, cela est indiqué par la désignation symbolique d'une malédiction, mettant en garde contre d'éventuelles violations de l'alliance. De plus, celui qui rompt l’alliance subit en réalité la mort en conséquence de l’obligation qu’il a contractée.

En cas de décès du testateur, il n’y a pas deux formes, ni deux étapes. Faire un testament n'est pas accompagné de symboles de mort. Le testateur ne décède pas à la suite d'une violation de son testament et de ses dernières volontés.

Le contenu du « testament et du dernier testament » lui-même présuppose l'inévitabilité de la mort, et toutes les dispositions du testament sont précisément construites sur cela. Quant aux dispositions de l’alliance, elles impliquent la possibilité de vie ou de mort. L'image de la mort accompagne nécessairement la mise en œuvre de l'alliance. A sa conclusion, l'abattage d'un animal consacré est obligatoire. Mais il n’est pas nécessaire que celui qui contracte l’alliance meure réellement. La mort du covenantaire ne survient que si l'alliance est rompue.

La mort de Jésus-Christ doit être interprétée dans le contexte d’une alliance et non d’un testament. Sa mort était un sacrifice de substitution. Christ est mort à la place du briseur d'alliance. Le concept de sacrifice de substitution est extrêmement important pour comprendre la mort du Christ.

Lors de la rédaction d’un testament, il ne peut être question de décès indirect. Le testateur meurt « pour lui-même » et non à la place d’un autre. La mort de personne ne peut remplacer la sienne.

Christ est mort à la place du pécheur. À cause des violations de l’alliance, les gens étaient condamnés à mort. Christ a pris sur lui la malédiction de l’alliance et est mort à la place du pécheur. Sa mort était liée à l'alliance et non au testament.

Il est certainement vrai que le chrétien est présenté dans l'Écriture comme l'héritier de Dieu. Mais il est héritier par adoption dans la famille du Dieu immortel, et non par ordre du testateur.

Au niveau des interprétations accessibles au public, il est généralement admis que lors de la Dernière Cène, le Christ a annoncé sa dernière volonté et son testament. Mais il ne faut pas oublier qu'à ce moment-là, on célébrait un repas précieux. Lors du repas pascal de l’ancienne alliance, Jésus annonçait les règles du repas de la nouvelle alliance. Il est clair que son objectif était de s’établir comme l’Agneau pascal qui prend sur lui les malédictions de l’alliance. Sa mort était indirecte ; Son sang a été versé pour son peuple. Les paroles de Jésus n’étaient pas des ordres testamentaires ; Il a parlé de l'accomplissement de l'alliance et de la mise en vigueur de l'alliance.

O. Palmer Robertson, Les Alliances du Christ de Dieu, Copyright 1980, ISBN : 0-87552 - 418 – 4, Traduction par Elena Bogat Editrice Elena Shustova

Alliance avec Dieu

Suivant le schéma choisi et la chronologie des événements, le premier épisode significatif est la conclusion de l’Alliance entre Dieu et Abram, dont il est dit ce qui suit au chapitre 15, versets 1-18 du livre de la Genèse : « Après ces incidents, la parole du Seigneur fut adressée à Abram dans une vision [de nuit], et il fut dit : N'aie pas peur, Abram ; Je suis ton bouclier ; ta récompense sera très grande. Abram dit : Souverain Seigneur ! Qu'est-ce que tu vas me donner? Je reste sans enfant ; Cet Eliézer de Damas est l'intendant de ma maison. Et Abram dit : Voici, tu ne m'as pas donné de postérité, et voici, l'homme de ma maison est mon héritier. Et la parole de l'Éternel lui fut adressée, et dit : Il ne sera pas ton héritier, mais celui qui sortira de ton corps sera ton héritier. Et il le fit sortir et lui dit : « Regarde le ciel et compte les étoiles, si tu peux les compter. » Et il lui dit : Tu auras tant de descendants. Abram crut au Seigneur, et il lui considéra cela comme une justice. Et il lui dit : Je suis l'Éternel, qui t'ai fait sortir d'Ur des Chaldéens pour te donner ce pays en possession... Ce jour-là, l'Éternel fit une alliance avec Abram, en disant : Je donne ce pays à ta descendance. , du fleuve d'Egypte à grande rivière, l'Euphrate... " Comme le montre la citation ci-dessus, la condition principale pour la conclusion de cette alliance de la part d’Abram était sa foi forte et inébranlable dans la vérité des promesses de Dieu. À première vue, il peut sembler étrange que la simple foi en la vérité des promesses de Dieu Tout-Puissant soit devenue la raison de l'élection du Créateur et de sa faveur particulière envers Abram. Si Dieu est Tout-Puissant, alors Il remplira certainement Ses promesses. Mais le fait est que cette vérité axiomatique est évidente lorsque les promesses sont tenues. Cependant, Abram, au moment de la conclusion de l'Alliance, n'a eu l'occasion de voir l'accomplissement réel d'aucun des bienfaits promis : sa femme Sarah et lui-même étaient déjà vieux et, par conséquent, selon toutes les lois physiologiques , il ne pouvait y avoir aucune descendance, innombrable comme le sable de la mer. et la parole, et les terres environnantes appartenaient à des tribus fortes et cruelles qui n'avaient aucune intention de les céder à quelqu'un d'autre. Néanmoins, le patriarche croyait que Dieu et le Seigneur lui imputaient cette foi comme justice, c’est-à-dire que la foi d’Abram était sa principale vertu, ce qui faisait de lui la plus grande personne juste sur terre.

Quant à la condition de l’Alliance de la part de Dieu, nous lisons à ce sujet au chapitre 17 : « Ceci est mon alliance, que vous garderez entre moi et entre vous et parmi vos descendants après vous [dans leurs générations] : que tous vos mâles seront circoncis ; circoncisez votre prépuce : et ce sera le signe de l'alliance entre moi et vous. Mais l'homme incirconcis qui ne circoncira pas son prépuce [le huitième jour], cette âme-là sera retranchée du milieu de son peuple, car il a rompu mon alliance. " Il peut paraître étrange que l’ensemble de l’accomplissement de l’Alliance consiste en une simple opération chirurgicale, mais ce n’est là qu’un aperçu superficiel du problème : bien sûr, en plus de la circoncision physique, la « circoncision » spirituelle était également nécessaire, c’est-à-dire la vie à l’image à laquelle Abram a adhéré. Parallèlement à la conclusion d’une si grande alliance (Genèse 17 :6-8), le Seigneur Dieu change le nom de son élu : « Ceci est mon alliance avec toi : tu seras le père de nombreuses nations, et tu ne seras plus appelé Abram, mais ton nom sera Abraham, car je ferai de toi le père de nombreuses nations. » (Genèse 17 : 4-5). Le nom de la femme d’Abraham, Sarah, change également : « Et Dieu dit à Abraham : N'appelle pas ta femme Sarah, mais qu'elle s'appelle Sarah ; Je la bénirai et je te donnerai d'elle un fils ; Je la bénirai, et des nations viendront d'elle, et des rois des nations viendront d'elle. » (Gen. 17, 15-16). Le nom original – Avra?m, qui signifie « père des hauteurs » ou « père élevé », se transforme en Avra?m – « père de la multitude ». L'ancien nom de Sarah - (Sarah?y), qui signifie « en difficulté », se transforme en (Sarah ?) - « maîtresse ». Ces métamorphoses de noms sont dues à un changement de finalité : Abraham n'est plus seulement le père d'une famille réellement nombreuse. peuple juif, mais aussi le « père spirituel de tous ceux qui croient » en Dieu, et Sarah est la maîtresse, puisque de sa progéniture naîtra le Sauveur du monde - le Christ.