L'histoire de Lazare et de Jésus-Christ. La résurrection du juste Lazare

(Jean 5:25)

I. La foi en Moïse et en les prophètes, la guérison de l'aveugle-né,
parabole de l'homme riche et du mendiant Lazare

« S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes,
alors même si quelqu'un ressuscitait d'entre les morts, il n'y croirait pas»
(Luc 16:31)

Le Seigneur a accompli un nombre inimaginable de miracles sur le peuple d’Israël. Mais le plus grand de tous est la résurrection de Lazare. Merveilleux receveur d'hommes Il a choisi les Juifs rebelles comme témoins oculaires du miracle, et eux-mêmes ont montré le cercueil du défunt, ont roulé la pierre de l'entrée de la grotte et ont respiré la puanteur du corps en décomposition. De nos propres oreilles, nous avons entendu l'appel au mort à ressusciter, de nos propres yeux nous avons vu ses premiers pas après la résurrection, de nos propres mains nous avons dénoué les linceuls funéraires, en nous assurant qu'il ne s'agissait pas d'un fantôme.

Alors, tous les Juifs croyaient-ils au Christ ? - Pas du tout. Mais nous sommes allés voir les patrons et « à partir de ce jour, ils ont décidé de tuer Jésus" (Jean 11 :53). Cela a confirmé l'exactitude du Seigneur, qui a parlé par la bouche d'Abraham dans la parabole du riche et du mendiant Lazare : « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, même si quelqu’un ressuscitait des morts, ils ne croiraient pas." (Luc 16 :31). Mais Israël attendait le Messie à ce moment précis. Les Juifs savaient que les soixante-dix-sept années prophétisées par Daniel depuis le décret sur la restauration du Temple de Jérusalem jusqu'à l'onction du Saint touchaient à leur fin (Dan. 9 :24), que les descendants de Juda avaient quitté le sceptre royal ( Gen. 49:10), et l'Instructeur est apparu à Nazareth, selon la parole duquel les morts ressuscitent et les lépreux sont purifiés. " Sondez les Écritures... elles témoignent de Moi"(Jean 5:39) - Le Christ s'est adressé aux experts des Écritures. Mais ils n'ont pas cru aux prophéties claires et ont exigé des miracles Et signes du ciel. Quand le Seigneur faisait des miracles, eux non plus n’y croyaient pas.

La résurrection de Lazare est indissociable d'un autre miracle qui a secoué Israël : la guérison d'un aveugle-né (voir Jean 9 : 1-41). Si la guérison d’un œil malade peut encore être attribuée à l’art médical humain, alors l’établissement de la vision ne peut être attribué qu’à l’action divine. Les Juifs rejetèrent ce miracle, car « Ils ne croyaient pas qu'il (l'aveugle-né) était aveugle et avait recouvré la vue, jusqu'à ce qu'ils appellent les parents de cet homme qui avait recouvré la vue et leur demandent : Est-ce votre fils, dont vous dites qu'il est né aveugle ? ? Comment peut-il voir maintenant ?» (Jean 9 : 18-19).

- Comment voit-il ? « Évidemment », répondrons-nous, « par la puissance de Celui qui a ressuscité les morts, commandé les éléments, multiplié les grains, chassé les démons et marché sur l’eau ». Par la puissance de Celui qui était libre de créer un autre miracle inouï - ressusciter les morts en décomposition et révéler ainsi Sa Divinité, rendre les Juifs insensibles, prêcher la destruction de l'Enfer aux morts et aux vivants - un résurrection générale.

II. Élever Lazare
comme un grand miracle sans précédent

Le Seigneur, ayant appris des envoyés Marthe et Marie la maladie de Lazare, n'est venu à Béthanie que le troisième jour après sa mort, étant resté "deux jours à cet endroit"(Jean 11:6). Le retard du Seigneur Les Saints Pères s'accordent à expliquer le fait d'être venu en aide à un ami avec le désir de ressusciter un vrai mort, âgé de quatre jours et puant - un miracle jusqu'alors inconnu en Israël : « Pourquoi ? 'séjourné'? Pour qu'il meure et soit enterré, pour que plus tard personne ne puisse dire qu'Il l'a ressuscité alors qu'il n'était pas encore mort, que ce n'était qu'un sommeil profond, ou une relaxation, ou une privation des sens, mais pas la mort. C'est pour cette raison qu'Il est resté si longtemps que même la décadence s'est produite, de sorte qu'ils ont dit : « ça pue déjà »(Jean 11 :39). »

Saint Amphilochius d'Iconium décrit ce miracle de manière très figurative : « Seul le Seigneur s'écria : « Lazare, sors ! »(Jean 11 : 43), et aussitôt le corps fut rempli de vie, les cheveux repoussèrent, les proportions du corps reprirent leurs proportions, les veines furent à nouveau remplies de sang pur. L'enfer, frappé jusqu'aux profondeurs, libéra Lazare. L'âme de Lazare, de nouveau revenue et appelée par les saints anges, unie à son propre corps.

Il était déjà arrivé que les plus grands prophètes d’Israël ressuscitent les morts, mais ils n’ont jamais ressuscité ceux dont les corps avaient été touchés par la corruption. « Celui qui voit, celui qui entend, comme s'il se levait homme mort puant? Élie et Élisée ont été ressuscités, mais non pas du tombeau, mais en dessous des quatre jours », proclame la Sainte Église par la bouche de saint Paul. André de Crète à Complies en fin de semaine.

Le miracle de la résurrection fut rejoint par un autre miracle - Lazare, « mains et pieds entrelacés avec des linceuls funéraires"(Jean 11:44), se déplaçait librement: « Le pied de Lazare était lié pendant qu'il marchait, un miracle parmi les miracles : car lorsqu'il apparaissait dans la douleur, il fortifiait celui qui le réprimandait, et le Christ le fortifiait aussi : tous servent servilement sa parole, comme s'ils travaillaient pour Dieu et le Maître."

III. La résurrection de Lazare comme manifestation
véritable Incarnation de Jésus-Christ

Selon l'enseignement de l'Église orthodoxe, exprimé dans les hymnes de Lazare samedi, le Christ a révélé sa véritable divinité et son humanité dans la résurrection de Lazare : « Assurant la parole de ta résurrection, tu as appelé Lazare du tombeau et tu l'as ressuscité. en tant que Dieu, afin que tu puisses montrer aux hommes Dieu et l'homme ensemble dans la vérité », « En offrant deux de tes actions, tu as montré l'essence de l'être du Sauveur : tu es Dieu et homme », « tu as montré la connaissance divine de le Divin à tous, ressuscitant d'entre les morts le Maître Lazare, âgé de quatre jours », « Tu es le vrai Dieu, tu connaissais la dormition de Lazare, et tu l'as proclamé à ton disciple, assurant le Seigneur de ta Divinité de son indéfini action."

« Alors Jésus leur dit directement : Lazare est mort" (Jean 11 :14).
L'omniscience de Dieu

Dans ces paroles de Jésus-Christ, qui se trouvait physiquement loin du lieu de la maladie et de la mort de son ami, se révèle l’omniscience de Dieu : « Aussi, en tant qu’apôtre, en tant que voyant de Dieu, tu as prédit la mort de Lazare. A Béthanie, sois présent en tant que peuple, Tu n'es pas un ami inconnu de Ton tombeau, Tu l'as demandé en tant qu'Homme. Mais par toi, il est ressuscité pendant quatre jours, manifeste ta puissance divine.

« Jésus a versé des larmes" (Jean 11 :35).
Incarnation non fantomatique

Les larmes du Sauveur témoignaient de son incarnation véritable et non illusoire, comme l'écrit saint Jean Chrysostome à ce sujet : « Pourquoi l'évangéliste remarque-t-il soigneusement et plus d'une fois qu'il a pleuré et qu'il a retenu sa douleur ? Afin que vous sachiez qu’Il ​​était véritablement revêtu de notre nature. Les créateurs des canons de la semaine Vaiya et du samedi de Lazare, les vénérables André de Crète, Jean de Damas, Côme de Mayum et Théophane l'Inscrit, décrivent avec une grande tendresse et un sentiment sincère les larmes de l'Homme-Dieu : « Tu as versé larmes, ô Seigneur, sur Lazare, montrant l'incarnation de Ton regard, et comme par nature Il est Dieu, par nature Tu étais un Homme pour nous", "Après avoir versé des larmes de contemplation sur un ami, tu as montré la chair qui nous a été enlevée , un être qui n'est pas de l'avis du Sauveur, uni à Toi, et en tant qu'Amant de l'Humanité, Dieu, l'ayant proclamé, Tu t'es levé », « En te présentant au tombeau du Seigneur faiseur de miracles, à Béthanie Tu as versé larmes sur Lazare, par la loi de la nature, assurant ta chair, Jésus mon Dieu, comme tu l'as accepté, et prophétise, mon Sauveur, montrant ton action humaine : mais en manifestant le Divin, tu ressuscites Lazare.

Cependant, certaines circonstances du miracle pourraient faire naître un doute sur la divinité du Sauveur. En effet, pourquoi le Dieu Omniscient interrogerait-il les Juifs à propos de Lazare : « où l'as-tu mis" (Jean 11 :34) ? Pourquoi le Tout-Puissant prierait-il quelqu’un pour qu’il accomplisse un miracle (Jean 11 : 41-42) ? Au IVe siècle, les Anoméens justifiaient leur hérésie par des arguments similaires, niant non seulement la consubstantialité du Père et du Fils, mais aussi la similitude même du Fils avec le Père. Jusqu’à nos jours, les juifs et les gnostiques ont sournoisement posé des questions à ce sujet.

« Où l'as-tu mis ?" (Jean 11 :34).
Les Juifs sont les principaux témoins

En effet, pourquoi le Dieu Omniscient devrait-il demander où Lazare a été déposé : « Un miracle étrange et glorieux, comme le Créateur de tout, qui n'est pas ignorant, comme s'il était ignorant et demandait : où repose celui que vous pleurez ? Où est enterré Lazare ? Peu à peu, je le ressusciterai vivant pour toi.

Il est clair que La supposée ignorance du Christ n’a rien à voir avec ça, comme l'écrit Chrysostome à ce sujet : « Tu dis, Juif, que le Christ ne savait pas cela s'il disait : « où l'as-tu mis ?» Le Père ne savait donc pas au paradis où se cachait Adam, s'il marchait comme s'il le cherchait au paradis, et dit : « Adam où es-tu(Gen. 3:9) ?’… Que direz-vous lorsque vous entendrez Dieu dire à Caïn : ‘ où est Abel ton frère(Genèse 4 : 9) ?’… Si cela signifie l’ignorance, alors cela signifie aussi l’ignorance.

Pour quoi alors Le Seigneur pose-t-il des questions à ce sujet ? Selon les pensées des saints Jean Chrysostome et Basile le Grand, des saints André de Crète et Éphraïm le Syrien, la question « Où l'as-tu mis ?", a été demandé dans un seul but : amener les Juifs qui interrogeaient sur le lieu du miracle prévu comme témoins de la résurrection : " Bien sûr, cela donne une raison aux interrogateurs audacieux, mais il est plus clair que le soleil qu'Il avait pas besoin de demander. Et par ce qu'il a dit ' Où l'ont-ils mis ?’ voulait confirmer que Lazare avait bien été enterré. Il ne demandait pas « où est le cercueil ? », mais « où ont-ils déposé le mort ? ». Il connaissait l’entêtement des Juifs avec lesquels ils niaient ses actes glorieux et se liaient à sa question. Où le défunt a-t-il été déposé ?" Je n'ai pas demandé où Lazare avait été déposé ou enterré, mais " où l'ont-ils mis ?’ Montrez-moi cela vous-mêmes, incroyants» .

Étrange prière.
Unité de la volonté du Père et du Fils

« Jésus leva les yeux au ciel et dit : Père ! Je te remercie de m'avoir entendu. Je savais que Tu m'entendrais toujours ; mais j'ai dit ceci pour les gens qui sont ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé.» (Jean 11 : 41-42).

Avant de comprendre pour qui cette prière a été créée et si elle était nécessaire à la résurrection de Lazare, posons-nous la question : Son Fils a-t-il humilié appel à la prière au Père ? Les hérétiques anoméens croyaient que oui, c'était humiliant : « Comment celui qui prie peut-il être comme celui qui reçoit la prière ? L’un prie et l’autre reçoit la prière », tout comme celui qui sert est inférieur à celui qu’il sert. Cependant, le Christ, qui est venu " non pas pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour beaucoup" (Marc 10 :45), de ses propres mains il lava les pieds des douze apôtres, parmi lesquels se trouvait Judas : " et vous êtes purs, mais pas tous. Car il connaissait son traître» (Jean 13 : 10-11). Mais, évidemment, le Christ est supérieur aux Apôtres et, surtout, au traître Judas, ce qui signifie que sa prière au Père n'a en rien diminué sa dignité divine.

Les Anoméens voyaient dans la prière de Jésus la source des miracles qu’il accomplissait : « S’il n’avait pas prié, il n’aurait pas ressuscité Lazare. » Cependant, Le Christ a accompli de nombreux miracles sans prier personne. Saint Jean Chrysostome énumère : « Comment pourrait-il faire autre chose sans la prière, en disant, par exemple : Je te le dis, démon, sors de lui(Marc 9 :25), et aussi : « Je veux que tu te purifies» (Marc 1:41), aussi : « prends ton lit et marche» (Jean 5 :8) et : « tes péchés te sont pardonnés» (Matthieu 9 :2), et disant à la mer : « tais-toi, arrête» (Marc 4:39) » ?

Demandons encore Lazare est-il ressuscité après cette prière ?- Evidemment non : « Une fois la prière accomplie, les morts ne ressuscitaient pas ; et quand il dit : «  Lazare, sors !’, puis les morts ressuscitèrent. Oh putain ! La prière est terminée et vous ne relâchez pas les morts ? - Non, dit l'enfer. Pourquoi? - Parce que je n'ai pas reçu d'ordres. Je suis le gardien qui retient ici les coupables ; si je ne reçois pas d’ordre, alors je ne lâche pas prise ; la prière n'était pas pour moi, mais pour les infidèles présents ; sans recevoir d'ordre, je ne libère pas le coupable ; J’attends une voix pour libérer mon âme.

Lisons attentivement les paroles de la prière du Christ : « Père! Je te remercie de m'avoir entendu. Je savais que Tu m'entendrais toujours ; mais j'ai dit ceci pour les gens qui sont ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé.» (Jean 11 : 41-42).

Il n’y a aucune pétition ici adressée au Père pour ressusciter Lazare décédé, pour desserrer les chaînes de la mort, pour restaurer le corps pourri et y rendre l’âme. Il n’y a aucune pétition dans cette prière, ce qui signifie qu’elle n’est pas la source du miracle. Cela signifie que cette prière ne témoignait pas de l'inégalité imaginaire du Fils par rapport au Père, mais de l'unité de la volonté et de la nature du Père et du Fils, comme l'écrit saint André à ce sujet : « C'est ce qu'il dit à les Juifs, montrant qu'il est venu du ciel, et qu'il est le Fils de Dieu et Dieu, et qu'il crée tout selon l'intention du Père, comme ayant une seule volonté et nature avec Lui. Et comme il était un homme, il parle comme un homme, pour que l'incarnation ne paraisse pas sans importance.

— Pourquoi alors le Christ a-t-il prié ?

- Pour le bien de Marthe, qui a demandé : "Dieu! Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais même maintenant, je sais que tout ce que vous demandez à Dieu, Dieu vous le donnera.(Jean 11 : 21-22). Marthe a demandé au Christ de prier – le Seigneur a prié.

- Pour le bien des Juifs, ils ont astucieusement honoré le Père par leurs lèvres, mais n'ont pas reconnu le Fils : « Honorant ton Père et montrant que tu n'es pas opposé à Dieu, tu as prié le Christ et tu as autocratiquement élevé les quatre -jour.

IV. La résurrection de Lazare comme début de la destruction de l'enfer
et l'image de la future résurrection des morts

"Le temps vient où les morts entendront
la voix du Fils de Dieu, et quand ils l’entendront, ils vivront.
(Jean 5:25)

Avec la chute d’Adam et Ève, la mort est entrée dans le monde. Tous les hommes, y compris les justes et les prophètes de l’Ancien Testament, sont allés en enfer après leur mort. Sa puissance semblait si inébranlable et éternelle que même parmi le peuple élu de Dieu figuraient un nombre considérable de ceux qui « a dit qu'il n'y a pas de résurrection, pas d'ange, pas d'esprit"(Actes 23:8). Et les sadducéens, et Marthe, et nous tous qui lisons les versets de l'Évangile, aurions dû apprendre la résurrection, assurant dans sa réalité : « Assurant la résurrection générale avant ta passion, tu as ressuscité Lazare d'entre les morts, ô Christ notre Dieu. » À Lazare, les paroles prophétiques du Seigneur prononcées plus tôt se sont accomplies : « Le temps vient où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et après l’avoir entendue, ils revivront. »(Jean 5 :25).

Par la résurrection des morts en décomposition, les fondements de l’enfer furent ébranlés et l’espoir apparut pour ceux qui y languissaient. Dans le canon des Complies, le talon de la semaine, l'Église dépeint l'enfer comme une créature jalouse qui, pour la première fois depuis des millénaires de domination sur les morts, avait peur de la destruction de ses propres biens et est donc prête à sacrifier un captif. , juste pour ne pas en perdre beaucoup : « Je te prie Lazare, parle de l'enfer, lève-toi, sors bientôt des rivets du mien, va-t'en : ma bonté seule est à éloigner des pleurs d'un montagnard, plutôt que tous ceux que j'ai d'abord dévorés de faim », « Pourquoi Lazare ne s'est-il pas levé bientôt, en criant du fond de l'enfer ? Pourquoi Abiye ne s’est-il pas levé d’ici ? Que le Christ ne fasse pas d’autres prisonniers en vous ressuscitant. » Les Saints Pères notent unanimement que si le Seigneur n'avait pas invoqué un nom précis, tout l'enfer aurait été prématurément vide, car alors tous les morts auraient ressuscité : « De sorte que, tournant généralement son discours vers les morts, il ne appelle tout le monde depuis les tombeaux, c'est pourquoi Il dit : ' Lazare, sors !', toi seul j'appelle en présence de ce peuple » .

Dans la résurrection de Lazare, le Seigneur a clairement montré les caractéristiques de la résurrection générale - un grand et terrible sacrement qui aura lieu le dernier jour. Alors, en parlant de universalité de la résurrection, le moine Éphraïm le Syrien note que ce n'est pas un hasard si le Seigneur a ressuscité trois personnes : une fille qui venait de s'endormir, un jeune homme porté au cimetière, et Lazare décomposé : « Dans la maison, en chemin et en provenance la tombe, Il a ramené les morts à la vie, afin de les placer sur tout le chemin de la mort, pour dissiper l'espérance de vie tout au long du chemin des morts, et au début, et au milieu, et au fin, pour révéler la résurrection. Comme la résurrection de Lazare, l'universel la résurrection se produira en un clin d'œil. Car la puanteur du corps en décomposition n'avait pas disparu de la grotte, lorsque Lazare, obéissant à la parole puissante du Seigneur, sortit à la rencontre des Juifs choqués, en sortit vivant, en bonne santé, rempli de sucs vitaux. La voix forte du Sauveur, qui criait : « Lazare, sors !» symbolisait la grande trompette, qui marquera un jour la résurrection générale. Il est également surprenant de voir à quel point le miracle de Béthanie coïncide en détail avec la révélation de l'apôtre Paul sur le dernier jour du monde : « Je vous confie un secret : nous ne mourrons pas tous, mais Tous changeons Tout à coup, en un clin d'œil, à la dernière trompette; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés» (1 Cor. 15 :52).

Enfin, après avoir révélé son pouvoir sur la mort, le Christ a montré qu’il pouvait lui-même ressusciter s’il devait goûter la mort et descendre aux enfers. Pour nous, les paroles du Seigneur adressées à Marthe et prononcées par Lui avant d'accomplir le miracle sont particulièrement importantes : « Celui qui croit en Moi, même s'il meurt, vivra. Et tous ceux qui vivent et croient en Moi ne mourront jamais» (Jean 11 : 25-26). Euthymius Zigaben, moine byzantin et collectionneur d'interprétations patristiques des quatre évangiles, écrit que « nous parlons ici des croyants au Christ qui, bien qu'ils meurent sur terre, vivront la vie bénie du siècle prochain. Mais ceux qui vivent ici et les croyants ne mourront pas de la mort éternelle du siècle prochain. En disant cela, Jésus-Christ a montré que ce n’est qu’au siècle prochain qu’il y aura une vraie vie et une vraie mort, parce qu’elles ne peuvent pas se changer et se remplacer, et que c’est d’elles qu’il faut avant tout prendre soin.

Quel genre de vie les Juifs ont-ils choisi ?

V. La résurrection de Lazare comme rejet des Juifs

« Si je n'avais pas fait des choses parmi eux,
ce que personne d’autre n’a fait, ils n’auraient pas de péché ;
mais maintenant ils ont vu et détesté Moi et Mon Père»
(Jean 15:24)

Les Juifs sont les principaux témoins du miracle

Le Seigneur, qui a appelé les Apôtres à devenir pêcheurs d'hommes, a tendu de magnifiques pièges aux Juifs obstinés, afin que ceux qui, avec l'entêtement et l'ingéniosité talmudiques, ont trouvé des réfutations des prophéties de Moïse, d'Isaïe, de Daniel et de tous les prophètes en général sur Celui qui est Né de la Vierge, qui ont trouvé des failles dans Son miracles, deviendraient eux-mêmes témoins d'un tel miracle qui ne peut être réfuté, ni mal interprété.

L’ensemble des cinq sentiments des Juifs qui sont venus au tombeau témoignaient de la résurrection de Lazare, comme l’écrit Chrysostome à ce sujet : « C’est pourquoi il demande : ‘ où l'as-tu mis» (Jean 11 :34) ? - pour que ceux qui disaient : « viens et vois’, et ceux qui l’ont amené ne pouvaient pas dire qu’il en avait ressuscité un autre ; afin que la voix et les mains témoignent : - la voix qui disait : -' viens et vois', - les mains qui ont roulé la pierre et desserré les bandages ; aussi - la vue et l'ouïe, - l'ouïe, parce que j'ai entendu une voix, - la vue, parce que j'ai vu celui qui sortait (du tombeau) ; ainsi que l'odorat, puisqu'il sentait la puanteur, - " ça pue déjà ; depuis quatre jours depuis qu'il était dans le tombeau’» .

Pour cette raison, le Christ a attendu deux jours, afin que ceux qui ont emmailloté le mort soient convaincus de sa mort et de sa corruption. C'est pour cette raison que le Seigneur omniscient a demandé : où ils l'ont mis Lazare, afin que ceux qui ont enterré Lazare amènent le Christ au lieu de sépulture et soient eux-mêmes témoins du miracle. Pour cette raison, le Christ tout-puissant, qui a promis aux croyants le pouvoir de déplacer les montagnes (Matthieu 17 :20), n'a pas voulu déplacer la pierre tombale afin que ceux qui la remuaient ressentent la puanteur des morts. A cet effet, le Christ a demandé de délier l'homme ressuscité, afin qu'après avoir touché Lazare, les Juifs soient convaincus que ce n'était pas un fantôme et exactement celui qu'ils avaient eux-mêmes emmailloté.

Le choix des Juifs est le choix de la mort

Où est la folie juive ? où est l'incrédulité ? combien de temps restent les étrangers, combien de temps restent les égarés, voyez la voix du défunt émaner, et ne croyez pas au Christ, en vérité vous êtes tous des fils des ténèbres .

En ressuscitant Lazare, Jésus s’est incontestablement révélé être le Messie, le Fils de Dieu et Dieu. Les Gardiens du Vignoble se rendirent compte que son héritier légitime était venu. Et, comme cela était prédit dans l'amère parabole des méchants vignerons, ils décidèrent de tuer" Gardien d'Israël» (Ps. 120 : 4), pour commettre un acte aussi monstrueux que insensé : « Au lieu d'être stupéfaits et stupéfaits, ils conspirent pour le tuer, Celui qui a ressuscité les morts. Quelle folie ! Ils pensaient mettre à mort Celui qui avait vaincu la mort dans le corps d’autrui.

Le terrible verdict a été précédé de calomnies : « Si nous le laissons ainsi, alors tout le monde croira en lui et les Romains viendront prendre possession de notre place et de notre peuple." (Jean 11 :48). Les Juifs présentaient le Christ comme un rebelle, empiétant sur le pouvoir royal, un imposteur, qui entraînerait le peuple derrière lui au châtiment des Romains. Mais, comme l'écrit Euthymius Zigaben, « Jésus-Christ non seulement n'a pas enseigné à se rebeller contre le gouvernement, mais au contraire, il a ordonné de payer tribut à César et a échappé au peuple qui voulait le faire roi ; Au cours de son voyage, il a toujours observé la modestie en tout et a ordonné à chacun de dépenser meilleure vie, ce qui pourrait plutôt conduire à la perte de tout pouvoir.» Et quel genre de personnes ont prononcé ces mots ? - Ceux qui ont ensuite appelé à la libération du rebelle et meurtrier Barrabas, ceux qui ont crié que je n'ai pas de roi à part César.

« Cet homme fait de nombreux miracles. Que devrions nous faire? "(Jean 11 :47) - ont demandé les Juifs. La réponse évidente est donnée par Chrysostome : « Il fallait croire, servir et adorer, et ne plus le considérer comme un homme. » Mais les Juifs prêt à tuer Jésus"(Jean 11:53) et se sont ainsi voués à mort éternelle et le rejet. Ils ont eux-mêmes prononcé une phrase contre eux-mêmes : « Alors, quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il de ces vignerons ? Ils lui dirent : Il fera mourir ces méchants d'une mauvaise mort, et donnera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en donneront le fruit en leur temps.» (Matthieu 21 : 40-41).

En vain les Juifs ont mémorisé les paroles de Moïse à propos du Prophète, à qui il faut obéir, en vain ont-ils lu les punitions qui suivraient en cas de violation de ce commandement. Devant eux se trouvaient la destruction du temple, la dévastation de Jérusalem, le meurtre de plus d'un million de membres de la tribu, la maladie et une terrible famine, au cours de laquelle les mères dévoraient leurs propres enfants, et une dispersion honteuse.

C'est pour eux que le Seigneur a versé des larmes, et non pour Lazare, car, comme l'écrit saint André, le Christ « est venu ressusciter Lazare, et il serait donc inutile de pleurer pour celui qui devrait ressusciter. Et il était vraiment nécessaire de pleurer pour les Juifs, puisqu’Il ​​prévoyait que même après l’accomplissement du miracle, ils resteraient dans leur incrédulité. »

Ceux qui voulaient conserver le pouvoir terrestre ont perdu ce pouvoir : « Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés ! combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! Voici, ta maison te reste vide" (Matthieu 23 : 38). Après la Crucifixion de l'Homme-Dieu, la Vigne passa entre d'autres mains : «C'est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté et sera donné à une nation qui en produira les fruits.»(Matt. 21:43).

Que pouvons-nous, nous mêmes, à qui le Royaume de Dieu a été transféré, glaner des lignes sacrées de l’Évangile décrivant la résurrection de Lazare ?

VI. La résurrection de Lazare comme édification pour les chrétiens

« Dieu! celui que tu aimes est malade"(Jean 11:3).
Attitude envers les malheurs des justes

Comment ne pas vaciller dans la foi en voyant les malheurs des justes ? Comment ne pas considérer ceux qui sont visités par la maladie et le chagrin comme étant rejetés par Dieu lui-même ? Des questions similaires ont toujours été posées et le seront jusqu’à la fin des temps. Il vous suffit d’accepter comme un fait (y compris le récit évangélique) que ceux qui plaisent à Dieu souffrent souvent et ne se lancent pas dans des raisonnements plus subtils. Voici ce qu'écrit saint Jean Chrysostome à propos de la maladie de Lazare : « Beaucoup sont tentés lorsqu'ils voient des personnes plaire à Dieu dans une sorte de désastre, lorsqu'ils voient, par exemple, qu'ils ont été exposés à la maladie ou à la pauvreté. , ou quelque chose de similaire ; mais ils ne savent pas qu'une telle souffrance est caractéristique de ceux qui sont particulièrement chers à Dieu. Lazare était donc un des amis du Christ, mais il était malade, comme le disaient ceux qui les envoyaient : « celui que tu aimes est malade» (Jean 11 : 3).

Plusieurs siècles après la maladie mortelle de Lazare, saint Antoine le Grand était tourmenté par des questions similaires : « Seigneur ! Pourquoi certaines personnes atteignent-elles un âge avancé et un état de faiblesse, tandis que d’autres meurent dans l’enfance et vivent peu ? Pourquoi certains sont-ils pauvres et d’autres riches ? Pourquoi les tyrans et les méchants prospèrent-ils et regorgent-ils de toutes les bénédictions terrestres, tandis que les justes sont opprimés par l’adversité et la pauvreté ?

Et il a reçu une réponse qui peut être adressée à nous tous qui avons peu de foi et doutons de l’attention de Dieu à notre égard : « Antoine ! fais attention à toi et ne te soumets pas à l’étude des destinées de Dieu, car cela nuit à ton âme.

« Jésus a versé des larmes" (Jean 11 :35).
Mesure de lamentation chrétienne

Nous voyons souvent à quel point les chrétiens sont inconsolables lorsqu'ils ont perdu un proche, comme s'ils n'enterraient pas les chrétiens, comme s'il n'y avait pas de Royaume des Cieux et qu'il n'y aurait pas de résurrection générale. Il arrive au contraire que la mort d’êtres chers ne touche pas les cœurs humains endurcis.

Ces deux comportements ne sont pas naturels à la nature humaine, comme l’a montré l’Homme-Dieu en versant des larmes sur son ami, « nous offrant des images d’amour sincère ». Le moine André de Crète, créateur du chant du canon cité, en révèle le sens dans la « Conversation sur les quatre jours de Lazare » : « ‘ Jésus a versé une larme'. Et ainsi il a montré un exemple, une image et une mesure de la façon dont nous devrions pleurer pour les morts. J’ai versé des larmes en voyant les dégâts causés à notre nature et l’apparence laide que la mort donne à une personne. Il en va de même pour saint Basile le Grand : le Christ « a enfermé les mouvements passionnés nécessaires dans une certaine mesure et dans certaines limites, empêchant le manque de compassion, parce qu'il est bestial, et ne permettant pas de se livrer au chagrin et de verser beaucoup de larmes, parce que cela est bestial. est lâche.

« Quand j'ai appris que [Lazare] était malade,
puis j'ai passé deux jours à l'endroit où j'étais"(Jean 11:6).
Comportement humble

Le Seigneur Tout-Puissant a reporté sa venue à Béthanie, non seulement pour que Lazare meure, soit enterré et commence à se décomposer, mais aussi pour que « personne ne trouve indécent qu’il se hâte de faire un miracle à la première rumeur ». Le Christ nous enseigne avec quelle prudence et inconscience nous devons disposer des dons de Dieu : « Christ, ta divinité, donnant ton image à tes disciples, tu t’es humilié parmi le peuple, bien qu’il se soit caché. »

À quel point il est dangereux d'être vaniteux des dons de grâce reçus de Dieu, on peut le voir dans l'histoire décrite dans l'ancien Patericon à propos du moine. grande vie, qui a publiquement accompli un miracle :

Abba Anthony a entendu parler d'un jeune moine qui avait accompli un tel miracle en chemin : lorsqu'il a vu des anciens qui voyageaient et fatigués en chemin, il a ordonné à des ânes sauvages de s'approcher d'eux et de porter les anciens sur eux jusqu'à ce qu'ils atteignent Anthony. Lorsque les anciens en parlèrent à Abba Anthony, il leur dit : « Il me semble que ce moine est un navire plein de bénédictions, mais je ne sais pas s'il entrera dans la jetée. Après un certain temps, Abba Anthony s'est soudainement mis à pleurer, à s'arracher les cheveux et à sangloter. Les disciples lui demandèrent : « Pourquoi pleures-tu, Abba ? L’ancien leur répondit : « Maintenant, le grand pilier de l’Église est tombé ! » Il parlait du jeune moine. « Mais allez le voir vous-même, continua-t-il, et voyez ce qui s'est passé ! Les disciples vont trouver le moine assis sur la natte et pleurant le péché qu'il a commis. En voyant les disciples d’Antoine, le moine leur dit : « Dites à l’aîné de supplier Dieu de me donner seulement dix jours de vie, et j’espère purifier mon péché et me repentir. » Mais au bout de cinq jours, il mourut.

Caïphe, " étant grand prêtre cette année-là,
prédit que Jésus mourrait pour le peuple" (Jean 11 :51).
Respect du Saint Ordre

Caïphe, qui reçut le poste de grand prêtre contre de l'argent et condamna le Seigneur à mort, prononça une prophétie qui signifie l'essence même de l'exploit rédempteur de Jésus-Christ : « Il vaut mieux pour nous qu’un seul homme meure pour le peuple plutôt que la nation entière périsse." (Jean 11 :50). Pourquoi l’Esprit a-t-il parlé par la bouche des méchants ? « Parce que », répond Chrysostome, « Caïphe, malgré tous ses crimes et son mauvais caractère, était évêque légitime: « Ayant été pleinement digne de l'évêché, bien qu'il en fût indigne, il prophétisa, sans comprendre lui-même ce qu'il disait. Grace n'a profité que de ses lèvres, mais n'a pas touché son cœur impur... Cependant, même dans ce cas, l'Esprit leur était toujours inhérent. Ce n’est que lorsqu’ils ont levé la main vers Christ qu’il les a quittés et s’est tourné vers les apôtres.

De même, un ecclésiastique, aussi mauvais qu'il vive, est un instrument de l'Esprit de Dieu et un exécutant de ses sacrements jusqu'à ce que le sacerdoce lui soit retiré. C'est pourquoi il est si effrayant de tomber dans la condamnation des prêtres, même s'ils mènent une vie impie, même si ce n'est souvent qu'une apparence, car, comme l'écrit saint Ignace, « le déshonneur infligé aux serviteurs de l'autel concerne l’autel, au Dieu présent et adoré en lui.

VII. La résurrection de Lazare comme allégorie de la guérison de l'âme

Lazare, habitant depuis quatre jours du sombre pays des morts, est l'image de notre âme, morte en vertus et dégageant la puanteur des habitudes pécheresses. Peu de chrétiens qui ont lu les lignes saintes sur la résurrection des morts depuis quatre jours n'ont pas alors soupiré avec le révérend hymnographe à propos de leur propre résurrection et du pardon des péchés : « Tu as ressuscité Lazare avec le Divin Christ avec le verbe : et ressuscite "Tu m'as ressuscité pour de nombreux péchés, étant mort, je prie", "Tu as ressuscité le Lazare puant" Christ des quatre jours, ressuscite-moi, étant mort maintenant pour mes péchés, et couché dans le fossé, et plus sombre que l'ombre de mort, et comme si tu étais miséricordieux, délivre-moi et sauve-moi », « délivre-moi de mes passions, comme avant les quatre jours de ton ami Lazare », « Un mort puant, lié par un crochet « Ô Maître, tu m'as ressuscité et m'a ressuscité, lié par la captivité des péchés.

Saint André de Crète voit dans la résurrection de Lazare le triomphe de la grâce sur la lettre assourdissante de la Loi : « Jésus, à nouveau en deuil intérieur, vient au tombeau. C'était une grotte - le cœur sombre des Juifs , et la pierre reposait sur elle - incrédulité grossière et cruelle . Jésus a dit : Enlevez la pierre. Lourd - désobéissance - rouler la pierre faire ressortir ce qui est mort de la lettre de l'Écriture. Enlève la pierre- insupportables sous le joug de la Loi, afin qu'ils puissent recevoir la Parole de grâce vivifiante. Enlève la pierre- couvrant et alourdissant l'esprit.

Mais en général les Pères attribuent le sens allégorique de la résurrection de Lazare à la nôtre. homme intérieur. Le Bienheureux écrit à ce sujet de manière très figurative, vivante et complète Théophylacte de Bulgarie: « Notre esprit est ami du Christ, mais est souvent vaincu par la faiblesse nature humaine, tombe dans le péché et meurt d'une mort spirituelle et des plus pitoyables, mais de la part du Christ digne de regret, car le défunt est son ami. Que les sœurs et les parents du défunt esprit - chair, comme Marthe (car Marthe est plus corporelle et plus substantielle), et âme, comme Marie (car Marie est plus pieuse et respectueuse), viennent au Christ et tombent devant Lui, menant avec eux les pensées de confession, comme ce sont les Juifs. Car Judas signifie confession. Et le Seigneur, sans aucun doute, apparaîtra à la tombe, la cécité qui se trouve dans la mémoire ordonnera d'être enlevée, comme une pierre, et apportera à la mémoire des bénédictions et des tourments futurs. Et il criera avec la grande voix de la trompette évangélique : sors du monde, ne t'enfonce pas dans les divertissements et les passions du monde ; - tout comme Il a dit à Ses disciples : « tu n'es pas du monde» (Jean 15 : 19), et l’apôtre Paul : « et nous irons vers Lui pour moulin» (Hébreux 13 : 13), c’est-à-dire la paix, et ainsi ressuscitera du péché le défunt dont les blessures sentaient la méchanceté. Le défunt dégageait une odeur parce qu'il avait quatre jours, c'est-à-dire qu'il était mort pour les quatre vertus douces et lumineuses et qu'il était oisif et immobile envers elles. Cependant, bien qu'il fût immobile et pieds et poings liés, comprimé par les liens de ses propres péchés et paraissant complètement inactif, bien que son visage soit couvert d'un foulard, de sorte que lorsque le voile charnel était appliqué, il ne pouvait rien voir de divin, en bref, il était dans la pire position et "par l'activité", ce qui est signifié par les mains et les pieds, et "par la contemplation", ce qui est signifié par un visage couvert - ainsi, bien qu'il soit dans une telle situation de détresse, il entendra : détachez-le, bons anges ou prêtres au service du salut, et accordez-lui le pardon des péchés, laissez-le partir et commencez à faire le bien.

Que peut nous accorder le Seigneur miséricordieux !

Littérature

• Bible. M. : Société biblique russe. 2004.
• Triodion de Carême. En 2 parties M. : Publication du Patriarcat de Moscou. 1992.
• Jean Chrysostome, Archevêque de Constantinople. Les créations. SPb. : Maison d'édition. SPbDA, 1898. T. 1, partie 2. Réimpression.
• Jean Chrysostome, Archevêque de Constantinople. Les créations. SPb. : Maison d'édition. SPbDA, 1902. T. 8, partie 1. Réimpression.
• Amphilochius d'Iconium, Saint. Mot sur la résurrection de Lazare // http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Basile le Grand, Saint. À propos du chagrin et des larmes de Jésus-Christ avant la résurrection de Lazare. Citation Par: Barsov M. Interprétation // Sam. Art. sur la lecture interprétative et édifiante des Quatre Évangiles, avec un index bibliographique. Saint-Pétersbourg : Imprimerie synodale. 1893. T. 2. P. 300. Réimpression.
• Éphraïm Sirin, Rév. À propos de la résurrection de Lazare. Citation Par: Barsov M. Interprétation. pp. 292-295.
• Andreï Kritski, Rév. Conversation sur le quatrième jour de Lazare // Lecture chrétienne. 1826.XXII.
• Ignati Brianchaninov, Saint. Sermons // Recueil. Op. en 7 tomes M. : Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignati Brianchaninov, Saint. Patrie // Collection. Op. en 7 tomes. T.6.
• Un ancien patericon, présenté en chapitres. M. : Maison d'édition du monastère russe Panteleimon d'Athos. 1891. Réimpression.
• Evfimy Zigaben, moine Interprétation de l'Évangile de Jean, compilée selon les anciennes interprétations patristiques du XIIe siècle byzantin. Kyiv, 1887. T. 2. Réimpression.
• Théophylacte de Bulgarie, béni. Interprétation de l'Évangile de Jean // Théophylacte de Bulgarie, béni. Interprétation des quatre évangiles. M. : Monastère Sretenski, 2000. T. 2.

Juste là. Chanson 7.

Andreï Kritski, Rév. Discours du quatrième jour de Lazare. Article 5.

Théophylacte de Bulgarie, bienheureux. Interprétation de l'Évangile de Jean. T. 2. Ch. 11. P. 197.

Archiprêtre Séraphin Slobodskoy
la loi de Dieu

Nouveau Testament

Élever Lazare

La fête de la Pâque juive approchait et avec elle arrivaient les derniers jours de la vie de Jésus-Christ sur terre. La méchanceté des Pharisiens et des dirigeants des Juifs atteignit l'extrême ; leurs cœurs se sont transformés en pierre à cause de l'envie, de la soif de pouvoir et d'autres vices ; et ils ne voulaient pas accepter l'enseignement doux et miséricordieux du Christ. Ils attendaient une occasion de saisir le Sauveur et de le mettre à mort. Et voici, leur heure approchait ; la puissance des ténèbres est venue et le Seigneur a été livré entre les mains des hommes.

A cette époque, dans le village de Béthanie, Lazare, le frère de Marthe et Marie, tomba malade. Le Seigneur aimait Lazare et ses sœurs et rendait souvent visite à cette pieuse famille.

Lorsque Lazare tomba malade, Jésus-Christ n'était pas en Judée. Les sœurs lui envoyèrent lui dire : « Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade. »

Jésus Christ, ayant entendu cela, dit : « Cette maladie n’est pas pour la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle. »

Après avoir passé deux jours à l'endroit où il se trouvait, le Sauveur dit aux disciples : « Allons en Judée. Notre ami Lazare s'est endormi, mais je vais le réveiller. »

Jésus-Christ leur a parlé de la mort de Lazare (de son sommeil mortel), et les disciples ont pensé qu'il parlait d'un rêve ordinaire, mais comme il y a du sommeil pendant la maladie bon signe guérison, ils dirent : « Seigneur, si tu t’endors, tu guériras. »

Alors Jésus-Christ leur a dit directement. « Lazare est mort, et je me réjouis pour vous de ce que je n'étais pas là, (c'est pour que) vous croyiez. Mais allons vers lui. »

Lorsque Jésus-Christ s'est approché de Béthanie, Lazare était déjà enterré depuis quatre jours. De nombreux Juifs de Jérusalem sont venus vers Marthe et Marie pour les consoler dans leur chagrin.

Marthe fut la première à apprendre la venue du Sauveur et se dépêcha de le rencontrer. Maria restait à la maison avec un profond chagrin.

Lorsque Marthe a rencontré le Sauveur, elle a dit : « Seigneur, si tu étais ici, mon frère ne serait pas mort. Mais même maintenant, je sais que tout ce que tu demandes, Dieu te le donnera. »

Jésus-Christ lui dit : « Ton frère ressuscitera. »

Marthe lui dit : « Je sais qu'il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour (c'est-à-dire à la résurrection générale, à la fin du monde). »

Alors Jésus-Christ lui dit : « Je suis la résurrection et la vie ; celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra et celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais.

Marthe lui répondit : « Alors Seigneur, je crois que Tu es le Christ, le Fils de Dieu, venu dans le monde. »

Après cela, Marthe rentra rapidement chez elle et dit doucement à sa sœur Mary : « Le Maître est là et t'appelle. »

Marie, dès qu'elle entendit cette bonne nouvelle, se leva rapidement et se dirigea vers Jésus-Christ. Les Juifs qui étaient avec elle dans la maison et qui la consolaient, voyant que Marie se levait précipitamment et partait, la suivirent, pensant qu'elle était allée au tombeau de son frère pour y pleurer.

Le Sauveur n'était pas encore entré dans le village, mais il se trouvait à l'endroit où Marthe l'a rencontré.

Marie s'approche de Jésus-Christ, tombe à ses pieds et dit : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. »

Jésus-Christ, voyant Marie pleurer et les Juifs qui l'accompagnaient, fut attristé en esprit et dit : « Où l'as-tu déposé ?

Ils lui disent : « Seigneur, viens et vois. »

Jésus-Christ a versé des larmes.

Lorsqu'ils s'approchèrent du tombeau (tombe) de Lazare - et c'était une grotte, et l'entrée en était bloquée par une pierre - Jésus-Christ dit : « Enlevez la pierre. »

Marthe lui dit : « Seigneur, ça pue déjà (c'est-à-dire l'odeur de pourriture), parce qu'il est dans le tombeau depuis quatre jours.

Jésus lui dit : « Ne t'ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ?

Alors ils ont roulé la pierre de la grotte.

Alors Jésus leva les yeux au ciel et dit à Dieu son Père : « Père, je te remercie de ce que tu m'as entendu. Je savais que tu m'écouterais toujours, mais j'ai dit cela pour le bien des gens qui sont ici ; ils pourraient croire que Tu m’as envoyé.

Alors, après avoir prononcé ces paroles, Jésus-Christ s’écria d’une voix forte : « Lazare, sors. »

Et le défunt sortit de la grotte, tous enlacés sur ses mains et ses pieds avec des linceuls funéraires, et son visage était attaché avec un foulard (c'est ainsi que les Juifs habillaient les morts).

Jésus-Christ leur a dit : « Détachez-le, laissez-le partir. »

Alors beaucoup de Juifs qui étaient là et qui ont vu ce miracle ont cru en Jésus-Christ. Et quelques-uns d'entre eux allèrent trouver les pharisiens et leur racontèrent ce que Jésus avait fait. Les ennemis du Christ, les grands prêtres et les pharisiens, se sont inquiétés et, craignant que tout le peuple ne croie pas en Jésus-Christ, ont réuni un Sanhédrin (concile) et ont décidé de tuer Jésus-Christ. La rumeur de ce grand miracle commença à se répandre dans toute Jérusalem. De nombreux Juifs sont venus dans la maison de Lazare pour le voir, et lorsqu'ils l'ont vu, ils ont cru en Jésus-Christ. Alors les grands prêtres décidèrent de tuer Lazare aussi. Mais Lazare, après sa résurrection par le Sauveur, vécut longtemps et fut plus tard évêque sur l'île de Chypre, en Grèce.

REMARQUE : Voir l'Évangile de Jean, ch. 11 , 1-57 et ch. 12 , 9-11.

Ce grand miracle du Sauveur, la résurrection de Lazare, est rappelé par saint. église orthodoxe le samedi de la sixième semaine du Carême (la veille du dimanche des Rameaux).

Quatre fois dans l'Évangile, la résurrection des hommes est mentionnée, et chacune de ces résurrections a pour nous une signification instructive.

La première histoire raconte comment le Seigneur a guéri une enfant de douze ans, la fille de Jaïrus, décédée et dont les parents étaient plongés dans le chagrin. Et le Christ, en réponse à ce chagrin, les console, et en réponse à leur foi que tout lui est possible, ressuscite l'enfant. En plus du fait que la bonté et la réactivité du Seigneur envers toutes nos peines sont soulignées ici, nous voyons comment la véritable loi de la vie éternelle entre en vigueur. L’homme n’a pas été créé pour la mort et n’a pas été appelé à l’existence pour la destruction. Et ainsi, en réponse à la foi et parce que le Royaume de Dieu est le royaume de l'amour, et ici la tristesse et l'amour crient miséricorde - la vie triomphe à nouveau, Dieu gagne, parce qu'avant cela l'amour a vaincu et la foi a triomphé.

Le deuxième cas est l'histoire de la guérison du fils de la veuve de Naïn. Le Christ entre dans la petite ville de Nain alors qu'un cadavre est transporté hors de ses portes fils unique veuves Il arrête cette procession et donne son fils à la veuve. Ici, nous pouvons voir deux choses très importantes pour nous : ne comprenons-nous pas facilement, Quoi ce qui s'est passé là-bas pourrait avoir une signification pour la Mère de Dieu. Une femme laissée seule avec son fils unique, unique et bien-aimé - et ce fils meurt, et le Seigneur Dieu ramène ce fils à la vie avec la puissance et la force divines. C'est un prototype de ce qui lui arrivera si bientôt, quand elle restera seule à la Croix, où mourra son Fils, quand, avec Joseph et Nicodème, elle l'enterrera à Vertograd, quand ils couvriront le cercueil où tous Son amour repose sur une lourde pierre.

Mais, en outre, nous voyons ici que Dieu, nous traitant avec la plus grande miséricorde, en même temps a besoin beaucoup de notre part. Lorsqu'ils portaient le jeune homme mort et que le Christ les arrêta, il ne prononça pas de paroles de consolation, il arrêta le cortège funèbre et ordonna : Ne pleure pas ! Sa première parole fut que, simplement sur Son ordre, elle devrait mettre de côté le chagrin et le remplacer par la foi, la fermeté, la confiance que tel qu’il est, tel devrait être selon la Sagesse de Dieu. Avant d'accomplir un miracle, avant de dire une parole de consolation, Il a exigé de la mère un acte de confiance inconditionnelle : Arrête de pleurer, uniquement parce que je l'ordonne.

Et maintenant nous nous souvenons, nous célébrons la résurrection de Lazare, que le Seigneur a appelé d'entre les morts, ramené à la vie, comme témoignage que Dieu n'est pas le Dieu des morts, comme témoignage que sa puissance s'étend sur l'abîme et sur l'enfer. , et suite à la destruction humaine, Lazare a été ramené à la vie afin d'être témoin de la résurrection avant la crucifixion du Christ. Mais, comme tout témoin de l'Évangile, il a témoigné à un prix élevé : parce qu'il est ressuscité, parce qu'en lui était l'assurance de la vérité des paroles du Seigneur, il est devenu un objet de haine et a un jour déposé son vie.

Et alors la Résurrection du Christ lui-même sera devant nous dans son éclat et sa splendeur, dans son triomphe invincible. Cependant, l'Église célèbre cette Résurrection non seulement comme une victoire Le Christ lui-même sur la mort, mais aussi comme retour notre vie. Les Apôtres du Christ n'ont pas seulement pleuré la mort de leur chef et ami en ce terrible Vendredi Saint et en ce jour où nous connaissons déjà la Résurrection, en ce samedi béni, où Dieu se reposait de ses travaux, et ils étaient encore dans les ténèbres. de la mort : eux-mêmes décédé avec Lui, parce que sa mort signifiait que la vie éternelle avait été vaincue, que la méchanceté humaine avait fait sortir Dieu de la vie du monde, que l'on pouvait continuer à exister, mais que personne ne pouvait espérer vivre. C'est la peur, l'horreur et l'obscurité de ces deux jours pour les apôtres. La vie s'est éteinte sur terre, et en direct personne d’autre ne pourra jamais le faire. Et lorsque le Christ leur apparut dans le rayonnement de sa résurrection, ils se réjouirent non seulement de ce qu'il était ressuscité, de ce qu'il n'était pas vaincu, de ce qu'il n'était pas mort, d'être encore proche - ils triomphèrent non seulement avec leur cœur, mais avec tout leur être, que et ils vivant, que la vie est possible, qu'elle est ici, qu'elle va gagner.

Mais ils n’ont pas été ressuscités comme Lazare. Lazare est passé de la mort corporelle à la vie temporaire afin d'être témoin et de mourir pour la terre. Les apôtres ne sont pas morts physiquement, du fait de leur présence temporaire sur terre ; ils sont morts d'une mort plus terrible, ils sont morts, c'est vrai, vivants, parce que la vie éternelle a cessé d'exister pour eux même comme espérance, même comme espérance, même comme avenir. Quand Christ est ressuscité, ils pour ça des vies furent ressuscitées et, restant dans le corps, continuant à vivre dans le temps, se dirigeant inévitablement vers une séparation temporaire d'avec la terre, ils prirent vie avec la vie du ciel, la vie éternelle, qui cessa d'être l'avenir pour eux, mais devint le présents, c'est pourquoi ils sont sortis avec une telle victoire, avec une telle foi, avec une telle confiance qu'aucune force ne peut les vaincre, que la mort est un gain pour eux, car ils sont déjà vivants de cette vie que rien ne peut leur enlever.

Et aujourd’hui, nous chantons la résurrection de Lazare, témoin du Seigneur. Et nous-mêmes, nous avançons pas à pas vers le jour qui nous apportera la vision que la vie éternelle vit, qu'elle triomphe, qu'elle ici. Mais ceux d'entre nous entreront dans cette vie qui réalisent la mort de Christ, qui rejoindront cette mort, qui mourront à tout ce qui n'est pas la vie en Christ et en Dieu ; et donc entrons dans ce qui est déjà à venir pour plonger dans cette tragédie de la terre, dans cette horreur de la profanation, de la mort et de la crucifixion du Fils de Dieu. Ce n’est que si nous parvenons, avec Lui, à disparaître pour tout ce qui n’est pas l’éternité, que nous nous réjouirons pleinement avec Lui : non seulement dans l’espérance, mais en fait dans cette vie éternelle, qui est déjà autour de nous et déjà embryonnaire en nous.

Parabole de la résurrection de Lazare- une histoire très significative à notre époque, car elle témoigne de la Grande Gloire de Dieu. Et après avoir lu cette histoire, répondez à la question : « Comment puis-je refléter les qualités du Christ dans mes actions ? » Revenons à l'époque où Jésus-Christ vivait et prêchait. Jésus avait un ami qu'il aimait beaucoup, il s'appelait Lazare. Un jour, Lazare tomba malade et ses sœurs, Marie et Marthe, lui envoyèrent un messager pour lui annoncer la nouvelle. Mais Jésus était loin de Béthanie, la ville où vivait cette famille. Les sœurs de Lazare espéraient qu'après avoir reçu de telles nouvelles, Jésus guérirait leur frère à distance, car il l'avait déjà fait auparavant.

Lorsque la triste nouvelle parvient à Jésus, il ne se précipite pas pour aider Lazare. Pourquoi? Vraiment meilleur ami va-t-il vous causer des ennuis ?

Mais s’il s’endort, il se rétablira, lui disent les disciples. Alors Jésus leur dit que Lazare était mort.

Avant cela, Jésus avait ramené les gens à la vie, mais ils étaient morts pendant plusieurs heures. Et le corps le juste Lazare Il était déjà dans la crypte depuis plusieurs jours. Lorsque les disciples et Jésus s'approchèrent de Béthanie, Marthe courut à sa rencontre et lui dit : « Seigneur, si tu étais ici, mon frère ne serait pas mort », et en réponse elle entendit les mots : « Ton frère ressuscitera ». Les gens étaient très tristes de la mort de Lazare et pleuraient, Jésus était intérieurement affligé et il avait les larmes aux yeux. Alors les Juifs dirent : Regardez comme IL l’aimait.

Jésus, avec tous les autres, vient à la crypte commémorative. Il s'agit d'une grotte dont l'entrée est fermée par une pierre. Jésus ordonne que la pierre soit retirée. Marthe ne comprend pas ce que Jésus va faire et objecte : « Seigneur ! Ça pue déjà, car il est dans la tombe depuis quatre jours.» Mais il répond : « Si vous croyez, vous verrez la gloire de Dieu. »

Les gens ont retiré la pierre de la grotte et Jésus a commencé à prier : « Père ! Merci de m'avoir entendu ; Je savais que Tu m'entendrais toujours ; Mais j'ai dit cela à cause des gens qui sont ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé.» Ayant dit cela, IL s’écria d’une voix forte : « Lazare, sors ! » Et le mort sortit, les mains et les pieds enlacés de linceuls funéraires, et son visage était attaché avec un foulard. Lazare ressuscité a continué sa vie grâce à la puissance de Dieu donnée à Jésus.

Alors pourquoi Jésus ne s’est-il pas précipité vers Lazare, même s’il a reçu une triste nouvelle ? C'est là que réside la grande signification de la gloire de Dieu. Quatre jours se sont écoulés depuis la mort de Lazare et il n'est pas facile pour une personne de croire qu'elle peut reprendre vie. Jésus a choisi le bon moment pour montrer la gloire et la puissance de Dieu au peuple et que les morts aussi ressuscitent. Rien n'est impossible à Dieu ! De nombreuses personnes crurent alors au Christ et devinrent ses disciples.

Cette histoire biblique nous dit que nous pouvons nous aussi choisir le bon moment pour aider un ami dans le besoin et lui montrer notre amour et notre dévouement. Et peut-être que vous redonnerez vie à une personne qui vous est chère et qui se trouve dans une situation difficile. Et si vous parliez et compreniez simplement la personne. Tendez simplement la main, comme le Seigneur aime et se précipite toujours à notre secours, croyez simplement et tout s'arrangera pour vous ! Vous pouvez lire cette histoire sur